Vladimir Nikolajevitš Voinovitš Sündis 26. septembril 1932 Stalinabadis (praegu Dušanbe, Tadžikistani NSV) – suri 27. juulil 2018 Moskvas. Nõukogude ja vene prosaist, luuletaja, stsenarist, näitekirjanik, ühiskonnategelane. Vene Föderatsiooni riikliku preemia laureaat (2000).

Vladimir Voinovitš sündis 26. septembril 1932 Stalinabadis (praegu Dušanbe, Tadžikistani NSV).

Isa - Nikolai Pavlovitš Voinovitš (1905-1987), ajakirjanik, vabariikliku ajalehe "Tadžikistani kommunist" tegevsekretär ja piirkondliku ajalehe "Worker Khojent" toimetaja, pärit Tšernigovi provintsis (praegu Brjanski oblastis) Novozybkovi maakonnalinnast. .

Ema - Rosalia Klimentyevna (Revekka Kolmanovna) Goykhman (1908-1978), ajalehtede "Tadžikistani kommunist" ja "Tööline Khojent" toimetuse töötaja, hilisem matemaatikaõpetaja, pärit Haštševatoe linnast Gaivoroni rajoonist, Hersoni provints (praegune Kirovogradi piirkond Ukrainas).

Voinovitši sõnul pärines ta Voinovitši aadliperekonnast (eelkõige on ta krahvide Voinovitšite sugulane), kes andis Venemaale mitu admirali ja kindralit. Eelkõige on seda käsitletud Jugoslaavia autori Vidak Vujnovici raamatus “Voy (ja) algajad - Vuy (ja) algajad: keskajast tänapäevani” (1985).

1936. aastal represseeriti mu isa. Pärast isa arreteerimist 1936. aastal elas ta oma ema, vanavanemate juures Stalinabadis.

1941. aasta alguses vabastati isa ja pere kolis õe juurde Zaporožjesse. 1941. aasta augustis evakueeriti ta koos emaga Severo-Vostochnõi tallu (Stavropoli territooriumi Ipatovski rajoon), kus ta pärast ema Leninabadi saatmist elas isa sugulaste juures ja astus kohaliku kooli teise klassi. Saksa pealetungi tõttu tuli perekond peagi taas evakueerida - Kuibõševi oblasti halduslinna, kuhu 1942. aasta suvel saabus Leninabadist tema ema.

Tema isa, kes liitus nendega pärast demobiliseerimist, leidis tööd Maslennikovo küla (Hvorostjanski rajoon) sovhoosis raamatupidajana, kuhu kolis oma pere. Aastal 1944 kolisid nad uuesti - Nazarovo külla (Vologda piirkond), kus kolhoosi esimehena töötas ema vend Vladimir Klimentievitš Goykhman, ja sealt edasi Jermakovosse.

Vladimir Voinovitš ütles oma lapsepõlve kohta: "Minu lapsepõlv langes sõjaeelsele ja sõja-aastale. Elu maal oli siis väga raske ja paljude jaoks oli see lihtsalt kohutav. Võib-olla mõjutas tolleaegne õhkkond mu ema suhtumist minusse. ja minu suhtumine temasse.Milles see täpsemalt väljendus?Esiteks tunnete ohjeldamises.Või äkki tal oli lihtsalt selline iseloom.Kui ma polnud veel nelja aastane,pandi mu isa kinni.Elasime Tadžikistanis Pedagoogiline Instituut ja õhtuti töötas, toetas mind ja mu vanaema.Tal oli raske.Ja samal ajal oli ta ikkagi rahvavaenlase naine, mis tol ajal oli karistus ja ta võeti tööle vastumeelselt.Mind kasvatas vanaema, lasteaed ja natuke - tänav.

1941. aasta mais lõpetasin 1. klassi. Õnneks tuli isa laagrist tagasi, võttis mu kaasa ja me lahkusime kahekesi Ukrainasse, ema jäi aga Leninabadi pedagoogilise instituudi lõpetama. Juunis algas sõda, isa läks sõjaväkke ja mina ja isa sugulased läksime Stavropoli territooriumil evakuatsiooni.

11-aastaselt asusin tööle kolhoosis, seejärel tehases, ehitusplatsil, teenisin sõjaväes ja õppisin tunde vahele jättes. Lõpuks, 14. eluaastaks lõpetasin 4. klassi ja läksin 5. klassi, aga vanemad soovitasid mul minna kaubanduskooli tisleriks õppima, sest neil oli raske mind ülal pidada. minu väike õde. "Seal saate töötava eriala ja see tuleb teile alati kasuks," ütles mu ema. Ta arvas, et parem on olla hea puusepp kui halb professor. Läksin kauplema, kuigi kui elu oleks teisiti läinud, oleks minust suurem tõenäosus saada hea professor kui hea puusepp.

Novembris 1945 naasis ta koos vanemate ja noorema õe Fainaga Zaporožjesse. Seal sai isa tööle ajalehes For Aluminium ja ema (pärast pedagoogilise instituudi lõpetamist) töötas õhtukoolis matemaatikaõpetajana.

Ta lõpetas kutsekooli, töötas alumiiniumitehases, ehitusplatsil, õppis aeroklubis, hüppas langevarjuga.

1951. aastal võeti ta sõjaväkke, teenides algul Džankoys, seejärel kuni 1955. aastani Poolas lennunduses (Chojnes ja Shprotavas). Ajateenistuse ajal kirjutas ta luuletusi sõjaväe ajalehele.

1951. aastal vallandati ema õhtukoolist ja vanemad kolisid Kertši, kus isa sai tööd ajalehes "Kertši tööline" (milles pseudonüümi "Grakov" all ilmusid detsembris 1955 esimesed luuletused avaldati sõjaväest saadetud kirjanik).

Pärast demobiliseerimist 1955. aasta novembris asus ta elama oma vanemate juurde Kertši, lõpetas keskkooli kümnenda klassi. 1956. aastal avaldati tema luuletused taas Kertši Rabotšis.

Augusti alguses 1956 saabus ta Moskvasse, astus kaks korda Kirjandusinstituuti, õppis poolteist aastat N.K. ajalooteaduskonnas.

1960. aastal sai ta tööle raadiotoimetajana. Peagi tema luuletuste peale kirjutatud laul "Neliteist minutit enne algust" sai nõukogude kosmonautide lemmiklauluks (tegelikult nende hümniks).

Pärast seda, kui astronautidega kohtunud laulu tsiteerisid, saavutas ta üleliidulise kuulsuse - Vladimir Voinovitš "ärkas kuulsaks". “Kirjanduse kindralid” hakkasid teda kohe soosima, Voinovitš võeti vastu NSV Liidu Kirjanike Liitu (1962).

Kirjaniku kuulsuse tugevnemisele aitas kaasa ka loo "Me elame siin" avaldamine "Uues maailmas" (1961). Voinovitš lükkas tagasi kuulsuse tõusule järgnenud ettepanekud avaldada luulet kesksetes ajakirjades, soovides keskenduda proosale. 1964. aastal osales ta ajalehes Nedelya avaldatud kollektiivse detektiiviromaani "Naerab see, kes naerab" kirjutamises.

Romaan "Sõdur Ivan Tšonkini elu ja erakordsed seiklused", kirjutatud aastast 1963, läks samizdati. Esimene osa ilmus (autori loata) 1969. aastal Maini-äärses Frankfurdis ja kogu raamat 1975. aastal Pariisis.

1960. aastate lõpus osales Voinovitš aktiivselt inimõiguste liikumises, mis põhjustas konflikti võimudega. Inimõigusalase tegevuse ja nõukogude tegelikkuse satiirilise kujutamise eest kiusati kirjanikku taga: ta pandi KGB jälgimise alla ning 1974. aastal visati ta välja NSV Liidu Kirjanike Liidust. Ta võeti vastu Prantsusmaal PEN-i klubisse.

Ta meenutas: "Kui mu esimene lugu võeti ikka positiivselt vastu, siis teine ​​-" tahan olla aus -" tuli välja juba ideoloogiliste õpingute alguses: Hruštšovi kohtumine kunstnikega Maneežis, kirjanike vastuvõtt Kremlis. . Ja nii küsis ideoloogiasekretär Iljitšev: "Mis see on - "Ma tahan olla aus"? Kas see Voinovitš üritab öelda, et meie riigis on raske aus olla?" Ühesõnaga, siis langesin juba häbisse - raamat, mis mul kirjastuses "Nõukogude kirjanik" oli, sai esmalt aeglustunud. Lõpuks lasti see välja, aga kõik, mis võimalik, visati sealt välja. Ja siis, juba 66- m, kui ma Sinyavski ja Danieli kaitseks rääkisin, algasid tõsisemad asjad.

1975. aastal, pärast "Tšonkini" ilmumist välismaal, kutsuti Voinovitš vestlusele KGB-sse, kus nad pakkusid avaldamist NSV Liidus. Lisaks kutsuti ta mõnele tema teose avaldamiskeelu tühistamise tingimuste arutamiseks teisele koosolekule – seekord hotelli Metropol ruumi 408. Seal mürgitati kirjanik psühhotroopse ravimiga, millel olid tõsised tagajärjed, pärast mida ta tundis end pikka aega halvasti ja see mõjutas tema tööd Chonkini jätkamisel.

Pärast seda juhtumit kirjutas Voinovitš avaliku kirja, hulga pöördumisi välismeediale ning kirjeldas seda episoodi hiljem loos "Juhtum nr 34840".

1980. aasta detsembris saadeti Voinovitš NSV Liidust välja ja 1981. aastal võeti NSV Liidu Ülemnõukogu Presiidiumi dekreediga temalt ära Nõukogude kodakondsus.

Aastatel 1980-1992 elas ta Saksamaal ja USA-s. Tegi koostööd Radio Libertyga.

1990. aastal sai Voinovitš tagasi Nõukogude kodakondsuse ja ta naasis NSV Liitu. Venemaa PEN-klubi liige.

Vladimir Voinovitši sotsiaalpoliitiline positsioon

Ta oli Venemaa valitsuse kriitik.

Ta kirjutas uue Venemaa hümni tekstist väga iroonilise sisuga oma versiooni.

2001. aastal allkirjastas ta NTV kanali kaitseks kirja. Aastal 2003 - kiri Tšetšeenia sõja vastu.

2015. aasta veebruaris kirjutas ta Venemaa presidendile avaliku kirja, milles palus ta vabastada. Sama aasta oktoobris oma sünnipäeval ütles ta, et Putin on "hulluks minemas" ja ta peaks oma kuritegude eest vastutama.

Vladimir Voinovitši isiklik elu:

Oli kolm korda abielus.

Esimene naine - Valentina Vasilievna Voinovitš (sünd. Boltuškina, 1929-1988). Abielust sündis kaks last.

Tütar - Marina Vladimirovna Voinovitš (1958-2006).

Poeg – Pavel Vladimirovitš Voinovitš (sünd. 1962), kirjanik, raamatu "Sõdalane Püha Andrease lipu all" autor.

Teine naine on Irina Danilovna Voinovitš (neiuna Braude, 1938-2004). Ta oli esmakordselt abielus kirjanik Kamil Akmalevitš Ikramoviga (1927-1989). Nad on olnud abielus alates 1964. aastast. Paaril sündis tütar Olga.

Tütar - Olga Vladimirovna Voinovitš (sündinud 1973), saksa kirjanik.

Vladimir Voinovitš ja teine ​​naine Irina koos tütre Olgaga

Kolmas naine on Svetlana Jakovlevna Kolesnitšenko, tema esimene abielu oli ajakirjanik Thomas Anatoljevitš Kolesnitšenkoga.

Ta tegeles maalimisega – esimene isikunäitus avati 5. novembril 1996 Moskva galeriis "Asti".

Ta elas oma majas Moskva lähedal.

Vladimir Voinovitši filmograafia:

2006 – Gardens in Autumn (rež. O. Ioseliani) – episood

Vladimir Voinovitši bibliograafia:

1961 – me elame siin
1963 – poolekilomeetrine distants
1963 – me elame siin
1964 – see, kes naerab, naerab
1967 – kaks kamraadi
1969 – sõdur Ivan Tšonkini elu ja erakordsed seiklused
1972 – me elame siin; Kaks seltsimeest, proua
1972 – usaldusaste. Vera Figneri lugu
1973 – Omavahelise kirjavahetuse kaudu
1975 – sõdur Ivan Tšonkini elu ja erakordsed seiklused
1975 – intsident Metropole'is
1976 – Ivankiada ehk lugu kirjanik Voinovitši uude korterisse kolimisest
1979 – troonile pretendeeriv
1983 – kirjanik nõukogude ühiskonnas
1983 – fiktiivne abielu
1984 – kui vaenlane ei alistu...: Märkmeid sotsialistliku realismi kohta
1985 – Nõukogude-vastane Nõukogude Liit
1986 – Moskva 2042
1989 – ma tahan olla aus
1990 – nullotsus
1994 – Vladimir Voinovitš
1995 – kontseptsioon
1996 – jutud täiskasvanutele
1997 – šokolaadi lõhn: lood
2000 – Monumentaalne propaganda
2002 – Nõukogude-vastane Nõukogude Liit: 4-osaline dokumentaalfantasmagooria
2008 – puust vabadusõun: romaan Venemaa ajaloo pöördepunktist
2010 – autoportree
2010 – kaks pluss üks ühes pudelis
2016 – karmiinpunane pelikan

Vladimir Voinovitši teoste ekraaniversioonid:

1973 – “Ei möödu isegi aastat...” (rež. L. Beskodarny)
1990 – "Müts" (rež. K. Voinov)
1994 – "Sõdur Ivan Tšonkini elu ja erakordsed seiklused" (rež. Jiri Menzel)
2000 - "Kaks seltsimeest" (rež. V. Pendrakovski)
2007 - "Sõdur Ivan Tšonkini seiklused" (rež. A. Kirjuštšenko)
2009 - "Lihtsalt mitte praegu" (rež. V. Pendrakovsky)

Kaasaegne vene kirjandus

Vladimir Nikolajevitš Voinovitš

Biograafia

VOINOVICH, VLADIMIR NIKOLAJITŠ (s. 1932), vene kirjanik. Sündis 26. septembril 1932 Stalinabadis (praegu Dušanbe, Tadžikistan) õpetaja ja ajakirjaniku peres, pärast kelle arreteerimist 1937. aastal kolis perekond Zaporožjesse. Poisipõlves oli ta kolhoosi karjane; pärast kutsekooli lõpetamist töötas ehitusel, teenis sõjaväes. Pärast ebaõnnestunud katseid Kirjandusinstituuti astuda. A. M. Gorki astus Moskva Pedagoogilisse Instituuti, kust läks alates 2. kursusest komsomolipiletiga Kasahstani stepidesse neitsimaid arendama.

1950. aastate alguses, sõjaväeteenistuses olles, hakkas ta luuletama. Astronautide laulu tekstiga ("Ma tean, sõbrad, raketikaravanid ...", 1960) sai Voinovitš kuulsaks, mida tugevdas lugude "Me elame siin" (1961), "Kaks seltsimeest" (1967; lavastaja) avaldamine. autor), lood tahan olla aus (autori pealkiri - What I Could Become; dramatiseerinud Voinovitš), keskmise kohevusega kodukassi näidend (1990; koos G. I. Goriniga, filmitud pealkirja all Hat).

Voinovitši aktiivne inimõigustealane tegevus (kirjad A. Sinjavski, Ju Danieli, Ju Galanskovi, hiljem A. Solženitsõn, A. Sahharov kaitseks) ühendati tööga dokumentaallugude kallal – ajaloolised, Vera Fignerist (usaldusaste). , 1973) ja tema enda aktuaalsest võitlusest nomenklatuuribürokraatiaga kooperatiivkorteri ostuõiguse nimel (Ivankiada ehk Lugu kirjanik Voinovitši uude korterisse kolimisest, 1976; Venemaal 1988).

1974. aastal visati Voinovitš välja "samizdatis" avaldatud NSV Liidu Kirjanike Liidust ja välismaal, kus ta avaldas esmakordselt oma kuulsaima teose - romaani "Sõduri Ivan Tšonkini elu ja erakordsed seiklused" (1969-1975) koos omaga. jätk - romaan "Troonipretendent" (1979), romaanid-"naljad", milles tavasõdur Ivan Tšonkiniga juhtuvate naeruväärsete, naljakate ja kurbade lugude näitel on seotud "hea sõduri Šveigi" kuvand. ” J. Haseki romaanist tänapäevase olemise tõeline absurd - lihtsate ja loomulike inimlike soovide ja saatuste "kõrgema" ja mitte alati arusaadava "põhja" oleku vajalikkuse allasurumine, samuti lugu Omavahelise kirjavahetuse kaudu. (1973−1979).

1980. aastal läks Voinovitš Baieri Kunstiakadeemia kutsel välismaale, alates 1981. aastast on ta Nõukogude kodakondsusest ilma jäetud ja elab Münchenis. Alates 1990. aastate algusest tuleb ta sageli kodumaale, tegutseb aktiivselt publitsistina (raamat "Nõukogudevastane Liit", 1985), näidates selles žanris oma mõtlemise teravnenud poliitilist paradoksismi ka selles žanris. See omadus, nagu ka Voinovitši kunstilise maneeri kalduvus "kollaažile" ja produktiivsele eklektikale, kajastus ka düstoopilises romaanis "Moskva 2042" (1987), mis näitas 21. sajandi kujuteldavat nõukogude tegelikkust, mis on viidud absurdi ja absurdini. jätkates Voinovitši alustatud tööd "mitte usaldusväärses loos ajaloolisest peost "Voinovitš sõprade ringis (1967) kommunistlike juhtide naeruvääristamise teemal ("Seltsimees Koba" - I. V. Stalin, Leonty Aria - Lavrenty Beria, Lazer Kazanovitš - Lazar Kaganovitš, Opanas Marzoyan - Anastas Mikojan jne) ning 1990. aastate lõpus ilmunud romaanis "Idee ja lugu Delo nr 34840", kus KGB ohvitseride poolt Voinovitšile tehtud mõrvakatse lugu on edasi antud kirjanikule iseloomulik segu esseismist ja biograafilisest dokumentalismist. Lugejate ja kriitikute poolt ebaselgelt tajutud ning mõnikord "patriootilises" nihilismis süüdistatud Voinovitši teosed jätkavad vene kirjanduse satiirilisi traditsioone (N. V. Gogol, M. E. Saltõkov-Štšedrin, M. A. Bulgakov) ja samal ajal neelavad oma saavutusi kaasaegse maailma düstoopia, groteskne ühiskonnasüüdistusproosa (O. Huxley, J. Orwell), on iseloomulikud 20. sajandile. näide ilukirjanduse edukast filosoofilisest ja poliitilisest aktualiseerimisest.

Vladimir Nikolajevitš Voinovitš sündis septembris 1932 Stalinabadi linnas (praegu Dušanbe). Ema on õpetaja, isa ajakirjanik, arreteeriti 1937. aastal, misjärel kolis perekond Zaporožjesse. Kõigepealt õppis tulevane kirjanik kutsekoolis, seejärel töötas ehitusplatsil ja seejärel teenis ta sõjaväes, kus hakkas luuletama. Kohe Moskva Pedagoogilise Instituudi teisest kursusest alates läksin Kasahstani neitsimaade arendamisele. Voinovitš - laulude, lugude ja näidendite ning dokumentaalfilmide autor oli aktiivne inimõigusalane tegevus. 1974. aastal visati ta Nõukogude Liidu Kirjanike Liidust välja, mistõttu pidi ta avaldama "samizdatis" ja välisväljaannetes. Samas kohas, välismaal, ilmus tema romaan “Sõdur Ivan Tšonkini elu ja erakordsed seiklused” ning pärast seda tema jätk “Troonipretendent”. Neid romaane võib nimetada anekdootideks, sest need räägivad veidrustest, mis juhtuvad naeruväärse sõduri Ivan Tšonkiniga.

Baieri Kunstiakadeemia kutsus Voinovitši 1980. aastal ja kirjanik läks välismaale. Nõukogude valitsus võttis Voinovitšilt 1981. aastal Nõukogude kodakondsuse, mistõttu elas kirjanik Münchenis. Juba 90ndatel käis ta kodumaal, kirjutas artikleid. Raamatus "Nõukogudevastane Nõukogude Liit" naeruvääristas Vladimir Nikolajevitš kommunismi juhte. 1990. aastate lõpus avaldas ta romaani "Idee" ja loo "Juhtum nr 34840", milles esseede ja dokumentaalse biograafia segavormis edastati lugu KGB ohvitseride poolt Voinovitšile tehtud mõrvakatsest. .

Lugejad ja kriitikud tajuvad Voinovitši loomingut kahetiselt. Kirjanik püüdis jätkata paradoksiklassikute satiirilisi traditsioone - N.V. Gogol, M.A. Bulgakov, M.E. Saltõkov-Štšedrin. Kuid tänapäeva düstoopia jooned on tema töödes näol.

Sündis Vladimir Nikolajevitš Voinovitš - prosaist, stsenarist, näitekirjanik, publitsist 26. september 1932 Dušanbes. Isa on ajakirjanik, ema on õpetaja.

Esimesed poeetilised kogemused pärinevad sõjaväeteenistuse ajast ( 1951-1955 ); pärast demobiliseerimist töötab kunagi tisleriks õppinud Voinovitš Moskvas puusepana. Kaks korda - aastatel 1956 ja 1957- astus Kirjandusinstituuti, kuid vastu ei võetud. Seejärel astus ta Moskva Pedagoogilisse Instituuti, kuid pärast poolteiseaastast õppimist lahkus ta neitsimaadele. Pärast Moskvasse naasmist töötas ta raadios, aastal 1960 kirjutas sõnad "Songs of the astronautis", mis said peagi kuulsaks. Pärast Yu.A. Gagarin laulis sellest laulust paar sõna N.S.i mausoleumi poodiumilt. Hruštšov, Voinovitš võeti tema sõnul vastu "suure auavaldusega". aastal 1962 SP-s.

Voinovitšist ei saanud poeeti: aastal 1961 eesotsas A.T. Tvardovi ajakiri Novy Mir avaldas tema esimese loo "Me elame siin", mille kriitikud võtsid hästi vastu. Aga peagi ilmunud novell “Ma tahan olla aus” ( 1963 ) andis tunnistust terava kriitilise noodi ilmnemisest kirjaniku loomingus, mis kõlas veelgi selgemalt jutustuses "Kaks seltsimeest" ( 1967 ). Kirjaniku iseseisev positsioon, kes ei kavatsenud nõustuda talle suunatud üha valjuhäälsemate etteheidetega, kes osales arvukates protestikampaaniates dissidentide tapatalgute vastu, muutis Voinovitši positsiooni tema kodumaal veelgi keerulisemaks. Kui algul samizdatis ja seejärel välismaal (Maini-äärses Frankfurdis, 1969 ) ilmus satiirilise anekdootromaani “Sõdur Ivan Tšonkini elu ja erakordsed seiklused” 1. osa, nägid selles Nõukogude armee ja selle sõduri mõnitamist, autorit süüdistati kergemeelses suhtumises traagilistesse sündmustesse aastal. rahva elu – Isamaasõtta. 1975. aastal romaan ilmus täismahus, 2 osas; õnnetu sõduri kuvandiga seotud sündmuste jätk oli romaan "Troonipretendent" ( 1979 ).

Voinovitši sõnul on „iga kirjanik dissident. Kui ta mõtleb nagu kõik teised, siis mis huvi tema vastu on? ”, Kuid ta ei pea end poliitiliseks teisitimõtlejaks: riik ja kodanik, Voinovitš on veendunud, peaksid olema üksteisele vastastikku lojaalsed. See läks aga vastuollu totalitaarsele riigile omase korraga, mis selgitab Voinovitši saatust: aastal 1974 ta visati ühisettevõttest välja ja võeti samal ajal vastu rahvusvahelisse PEN-klubisse.

Peamise koha kirjaniku loomingus on sellest ajast peale hõivanud satiir. Voinovitši teosed ei näinud enam kodumaal valgust, tema vastu suunatud kriitika võttis ähvardava iseloomu, hakati kõlama ühemõttelisi ähvardusi, sh. füüsiline vägivald. Sellest, kuidas ta sõna otseses mõttes kodumaalt välja tõrjuti ja lõputult alanduse alla langes, rääkis Voinovitš raamatus "Juhtum nr 34840" ( 1994 ). Kõik see sundis Voinovitši 12. detsember 1980 riigist lahkuda. Peagi võeti talt ära Nõukogude kodakondsus, mis taastati 10 aastat hiljem. Nüüd veedab Voinovitš suurema osa ajast Venemaal, lõhkumata üldse maaga, mis talle pagulusajal varjus andis – Saksamaaga.

Iga Voinovitši satiirilise teose süžeed juhtivate tegude absurdsus on elu enese aluseks. Tasane ja usaldav Vanja Tšonkin satub naeruväärsetesse olukordadesse mitte rumalusest, vaid ainult seetõttu, et ta ei taju ühiskonnas aktsepteeritud mängureegleid.

Voinovitš ei mõtle välja oma satiiriliste teoste süžeed – neid genereerib ohtralt tegelikkus ise. Nii et seal oli "Ivankiada" ( 1976 ), mille keskmes on hagi kirjanike kooperatiivi majja vabanenud korteri pärast, mida tahab üle võtta teatud Ivanko, kes peab end loomeliitude liikmeks, kuid töötab mitte kirjanduses, vaid KGB-s. valdkonnas. Nii ilmus “Müts” - lugu piinast, mida nõukogude kirjanik võib kogeda, sest kirjanike liidu ateljees tuleb talle õmmelda müts, kuid ainult kassi karvast, mis temast annab tunnistust - juhtkonna silmad – kolmanda järgu. Nii ilmus kunstiajakirjanduse raamat "Nõukogudevastane Nõukogude Liit" ( 1985 ): suur osa sellest, millega nõukogudemaal elanud harjunud, ilmub siin ootamatus perspektiivis, paljastades selle tõesti täiesti mittenõukoguliku olemuse. See kehtib ka aktiivselt - kõigi võimalike vahenditega - jätkuva propaganda kohta, mis, nagu teate, avaldas inimesele sageli oma eesmärgiga otseselt vastupidist mõju.

Kõige olulisem Voinovitši loodud pärast Venemaalt lahkumist on satiiriline düstoopiline romaan "Moskva 2042" ( 1987 ).

Siin kujutatud tulevik näib olevat hämmastavate – hästi äratuntavate – absurdsuste keskmes. Siin on kindralite riigipööre, kes otsustasid puhtalt armee meetoditel - käskudel - muuta elu paremaks, ja olukord, kus iga kodaniku elu üle on ülevalt totaalne kontroll ja mõistete tegelik sisu asendamine sümbolitega. ja lõpuks üldine vaesumine jõukusena maskeeritud valju sõnade abil.

Voinovitš lahkus Venemaalt, keeldudes "väga kohanemast", kuid isegi paguluses olles rääkis ta veendunult: "Ma olen vene kirjanik. Kirjutan vene keeles, vene teemal ja vene vaimus. Mul on vene maailmavaade."

Voinovitši viimased teosed on romaan "Idee" ja dokumentaallugu "Juhtum nr 3480", mis põhineb detektiivil KGB ohvitseride poolt Voinovitšile tehtud mõrvakatsest. Romaani süžee on hargnenud. Üks ridadest on Voinovitši enda elulugu. Teine on naise käsikiri, mis kogemata romaani autori kätte sattus. Kolmas rida on kirjaniku praegune elukäik, katkendid tema teostest, tähelepanekud kaasaegsest elust ja mälestused. Romaani viimases peatükis ajaline ja ruumiline tasapind järsku nihkuvad, teose tegelased kohtuvad omavahel.

lõbus prohvet

Vladimir Voinovitš on elav klassik, mis ma oskan öelda. Ainult see määratlus ei sobi talle kuidagi, see pole tema jaoks. Sellise huumorimeelega – ja tasuta! Ta ei istunud, jumal tänatud, aga Brežnevi õnnistel aegadel tõrjuti ta välja igalt poolt, kust saab välja arvata vaid ühe, ja lahkus. Jah, Saksamaa soojendas teda. Kuid totalitaarne süsteem varises kokku ja Voinovitš naasis. Elab siin lähedal, Uus-Moskvas. Lihtsalt sirutage käsi, helistage ... ja kohtute elava klassikuga. Sellise huumorimeelega! Ja tasuta.

Vladimir Voinovitš

"Öeldakse, et teid jälgitakse, aga teil on seemisnahast jope"

- Vladimir Nikolajevitš, kas kõik on halb?

Öelda, et see on hea – seda ei usuks keegi.

Küsige 90% inimestest: isegi vaatamata kogu sellele kriisile vaatavad nad televiisorit ja seetõttu ütlevad nad, et kõik on hästi.

Ma ei usu, et 90% nii ütleks, vähemalt olen üsna kindel, et see arv on langenud. Võib-olla arvavad nad, et süüdi on Obama või keegi teine, aga ma ei usu, et 90% praegu tunneb, et elab hästi ja ei muretse, sest hinnad tõusevad ja dollar tõuseb ja rubla langeb. Muide, isegi need, kes võib-olla kunagi dollareid ei kasuta, tunnevad seda rohkem kui need, kes seda kasutavad. Neil on palju väiksem sissetulek.

- Noh, teate, kuidas: nad ei elanud hästi ja polnud midagi peale hakata. Ja mis sulle ei sobi?

Olen seltskondlik loom, tunnen, et Venemaal toimuvad mingid sündmused... Ma ei taha näida pretensioonikas, aga näen, et elu on väga häiriv, sest see lõhnab kuidagi sõja järele.

Kui ma lahkusin, uskusid paljud, et lahkusin vabatahtlikult, et ma isegi otsisin seda. Ja esiteks ma ei saavutanud seda ja teiseks ma ei tahtnud seda. Lisaks sellele, kui olin sisepagulusena nii spetsiifilisel positsioonil (kõikjalt - heideti kirjanike liidust ja teistest organisatsioonidest välja), kiusati mind igal võimalikul viisil taga ja ma pidasin vastu seitse aastat. Nad saatsid mulle spetsiaalselt ettevalmistatud kõned Iisraelist, kuskil Lubjankas, kus kõik pitserid olid, kõigi sugulastega ... Siis ähvardati, et ma lahkun ...

Ähvardused? Mäletan teie "Keskmise kohevuse kassi" ehk filmi "Müts", kus pärast seda, kui kirjanik Rakhlin hammustas üht kõrget kamraadi, talle helistati. Ta võtab toru: "Oleme sinuga!" Siis jälle hüüd: "Kao siit, sa kike koon!" Kas nad helistasid sulle ka?

Umbes. Üks KGB kõrgeimaid ametnikke teatas, et väidetavalt räägiti, et Voinovitš sureb peagi Lubjanka keldris. Peale kõige, mis puudutab mürgitamist – ilmselt kuulsite... Huligaanid ründasid mind... Noh, mitmel erineval viisil.

- Kuule, kuidas see vähemalt nii välja näeb.

Midagi uut nad muidugi välja ei mõelnud.

- Ja kõik tuleb tagasi?

Need meetodid naasevad, sealhulgas tapmine. Nemtsovi mõrv, Politkovskaja mõrv, Kalmõkkiast pärit Larisa Judina mõrv…

Natalia Estemirova. Aga sa oled siin. Te ütlete seda - "MK-s", "Moskva kajas", "Novajas", "Svobodas" ... See ei ole täielik keelekümblus sinna, ajal, mil Nõukogude Liit ja Nõukogude võim. KGB? Aga jah, see näeb väga välja. Kuid te ei löö ust kinni, ärge karjuge vihaselt: "Ma lahkun sellelt neetud riigist jälle Münchenisse!"

Aga ma ei tea, kuidas ma käitun, kui ka need praod sulguvad.

Nii et seal on targad inimesed, minu arvates nad ei mõtle seda sulgeda. Nad saavad aru, et kaant ei saa nii tihedalt sulgeda kui NSV Liidus, muidu toimub plahvatus.

Nojah. Aga kui olin NSV Liidus täiesti keelatud kirjanik, teadsin, et olen siin kirjanikuna olemas. Et nad loevad mind, et mu raamatud lähevad samizdatis ...

Vladimir Voinovitš koos abikaasa Svetlana Jakovlevnaga

- Vabandust, aga millest sa elasid?

Ma elasin lihtsalt mitte halvasti, isegi enne seda oli hullem kui hiljem. Kui mind juba taga kiusati ja ma veel püüdsin oma nõukogude staatust säilitada ja käitusin enam-vähem vaikselt, siis mind lihtsalt kägistati majanduslikult. Ja siis, kui olin juba vihane ja läksin lahtise visiiriga, hakkasin läänes trotslikult avaldama, hakkasin saama autoritasusid.

- Sealt?

Sealt. Algul, muide, läks raha isegi ametlikult, Vneshtorgbanki kaudu. Siis pandi see asi kinni – inimesed hakkasid minu juurde tulema ja ütlesid, et neil on dollareid vaja. Ja mul oli rublasid vaja. Mul oli Ameerikas Seattle'i linnas advokaat, tal oli minu konto, ta kogus mu tasusid ja ma kirjutasin talle: "Anna nii ja naa tuhat dollarit." Ta andis välja. Ja see inimene andis mulle 4000 rubla, siis oli selline kursus. Nii et materiaalselt elasin väga hästi, mis tekitas mõnes inimeses vale ettekujutuse minu elust. Mäletan, et kohtusin kunagi luuletaja Igor Shaferaniga. Ja ta ütles mulle: "Öeldakse, et teid kiusatakse taga ja teil on seemisnahast jope ..."

- Kaks!

Justkui seemisnahast jopes ei saa inimene end eriti mugavalt tunda. Siis, muide, saadeti mulle lambanahkne kasukas, läksin heas lambanahases kasukas. Nad ütlesid ka: ta kõnnib sellises lambanahas kasukas, kus teda seal taga aetakse ?! Kui ma nüüd kõnniks kaltsukas, siis jah, nad usuksid mind.

- See tähendab, et KGB ei blokeerinud teie jaoks seda elatusallikat?

KGB käitus väga kummaliselt. Näiteks pärast minu lahkumist jäi mõneks ajaks mu korter mulle. Ja mõned kirjutajad pöördusid KGB poole, nad ütlesid, et meil on järjekord, aga siin on korter tühi. Neilt küsiti: "Kas ta maksab korteri eest?" - "Maksan." - "Noh, mis teie asi on? .." Siis, kui ma 1992. aastal tagasi tulin, jõudsin konverentsile: "KGB - eile, täna, homme." Seal tulid KGB mehed ükshaaval minu juurde ja ütlesid, kui väga nad Tšonkinit armastavad.

- Noh, mis sellest, inimesed ei olnud lollid, lugedes.

Jah, mul on sellel teemal naljakas juhtum. 11 aastat tagasi olin Tadžikistanis, oma kodumaal, linnas, mida praegu kutsutakse Hudžandiks, ja enne seda Leninabadis. esinesin seal. Olin seal oma tütrega, siis läksime temaga Taškendisse. Keegi mind seal ei tundnud, aga olin juba harjunud, et mind igal pool ära tuntakse, olin ära hellitatud. Istume autosse: lähedal on juht, tadžikist reisijad. Järsku pöörab üks reisija ümber: "Ja millal on Chonkini jätk?" Olin üllatunud: "Kas olete Chonkinit lugenud?" - "Kindlasti. Kas sa tead, miks? Ma teenisin KGB-s.

Ja kui ma lahkusin, oli seal selline inimene nimega Idaškin, kirjanike liidu liige. Nii saadeti ta mulle KGB-st vahendajaks. Ja ta ütles mulle: "Uskuge mind, seal on palju inimesi, kes sind austavad ..." Ta valetas, võib-olla ...

"Kes sa oled, et ründad Solženitsõnit?!"

- Ja millal te Solženitsõnit ründama hakkasite? Siin või juba seal?

Ei, ainult seal. Siin, vastupidi, kaitsesin teda, muide. Ja kaitses üsna innukalt. See oli üks põhjusi, kuigi mitte peamine, mille eest mind karistati.

Kui Solženitsõn ilmus, võtsin ta nagu paljud teisedki rõõmuga vastu. Ka hiljem, kui mind Kirjanike Liidust välja visati, kirjutasin sellise fraasi, mille pärast hiljem veidi häbi oli: "Nad lükkasid meie suurima kodaniku välismaale."

Solženitsõn aga polnud sellega rahul, sest tema arvates oleksin pidanud ütlema "suurim kirjanik". Kuid igal juhul seisin tema eest kuni tema lahkumiseni. Ja välismaal muutus ta dramaatiliselt. Enne lahkumist oli Solženitsõn väga tark mees, ütles kõige olulisemad asjad ära. Ja tagasi Stockholmis pidas ta kõne valede ja vägivalla seostest. Sellest, et vägivalla taga pole midagi varjata peale valede ja valedel pole end millegagi õigustada peale vägivalla. Ja siis mõne aja pärast kandis ta mingit jama, lõdvestunult seal, läänes. Aga ma pidasin kaua vastu, vaatasin ... Siis tüdinesin sellest ära.

Aga kui jäädvustasite filmis "Moskva 2042" Solženitsõni kuvandit Sim Simõtš Karnavalovi näol ja seejärel kirjutasite temast suure paljastava raamatu - selleks pidi teil olema skaala, mis pole väiksem kui tema, klassiku oma? Et nad hiljem ei ütleks: "Noh, kes see on, kes ründab meie mõttehiiglast?"

Ja ma ise alguses mõtlesin: kes ma olen? Kui ma läände sattusin, võrreldi mind sageli Solženitsõniga ja ma ütlesin: no Solženitsõn on suurusjärk ja mina... Aga ma nägin, kuidas ta inimestesse suhtub, kui ebaviisakas ta on. Nägin, et ta lubab endale palju asju, mida ta ei lubaks, omamata enam sellist maailmakuulsust. Solženitsõn kirjutas loo "Asja hüvanguks", mis avaldati "Uues maailmas". Ma arvan, et see on väga halb lugu. Ma ütlesin kellelegi ja mulle: "Kuidas sa julged?! Ja kes sa oled, et seda öelda?" Ja ma ütlen: "Jah, lugeja on lihtne." Võin öelda, et mulle ei meeldi Tolstoi Kreutzeri sonaat, aga Solženitsõni kohta ei saa öelda? Lõpuks mõtlesin: "Miks ma ei saa?" Siit see alguse saigi.

Ausalt öeldes olin ma väga suur „Üks päev Ivan Denissovitši elus“, „Esimeses ringis“ fänn ja üldiselt tundus mulle alguses sageli, et peale Solženitsõni Venemaal polegi kirjanikke. See tähendab, et ma panin ennast ja kõik teised temast väga kaugele. Ja siis ma lugesin näiteks "14. augustit", haigutasin, mul oli lihtsalt igav. Mind üllatas seal mingi rumalus. Siis läks lahti "Punane ratas"... Ta ütles ka kunagi, et ameeriklased leiutasid pommi, mis linnale kukkudes hävitab ainult etnilisi venelasi. Nii läks see minu jaoks alla, läks alla...

Kuid vene emigratsiooni eluga läänes on teine ​​lugu. Madude pall, "kelle vastu te olete sõbrad" - lihtsalt õudus! Ka teie osalesite selles arutelus.

No tegelikult mitte. Kunagi kirjutasin selle kohta "Vene mõttesse" märkuse: "Kes on parim" kutsuti seda. Nagu, see on parem, sest ta kirjutab paremini, teine ​​on parem, sest ta oli kauem vangis... aga see kõik on jama, sest kõik teavad, et ma olen kõigist parim! Kuid ma püüdsin sellest kõigest eemale hoida.

- Ja kuidas Aleksander Isajevitš teile reageeris? Kas "Moskva 2042" juurde?

Mulle öeldi, et nad on solvunud. Solženitsõn kirjutas, et ma mõtlesin välja kõik "sõrgadest sulgedeni". Ja ta kirjutas ka, et nad võrdlesid mind Rabelais'ga (tegelikult võrdlesid nad mind teistega, Saltõkov-Štšedriniga, Gogoliga ja mitte Rabelais'ga) ja nüüd lõikas ta kellegi korteri ära - aeg! - ja kirjutas suurepärase teose. Ja ma vastasin talle, et tema kirjeldus minust sarnaneb feuilletoniga ajakirjast Crocodile.

Kas see igavene vene emigratsiooni vandumine pole sarnane sellega, kuidas demokraatlik kogukond siin ja praegu pidevalt omavahel tülitseb?

Noh, tundub, et teeb. See on üldiselt Venemaa ja venelaste häda. Ma ei pea silmas etnilisi venelasi, vaid vene juute.

Või äkki on see kooskäivate intelligentsete inimeste loomulik protsess? Kaks juuti – kolm arvamust, igaühel on oma ambitsioonid, kõrkus ja sellega ei saa midagi parata.

Kõik tahavad vastutada, ma arvan, et see on asja mõte. Ja keegi ei taha olla protsessis tavaline osaleja. Jah, kõik ambitsioonikad inimesed, eriti need, kes sellistes ekstreemsetes tingimustes poliitikaga tegelevad.

- Ja teid see liberaalide omavaheline nääklemine ei ärrita? Eriti pärast Ukrainat.

Mitte tüütu, vaid häiriv. Kuid need liberaalid, kellega ma koos olen, on kõik minu poolt. Ja Limonov, Prilepin on mulle täiesti võõrad.

See tähendab, et teie jaoks on "sõber või vaenlane"? Aga "võõras" on ka inimene, temast saab vähemalt kahju. Sa oled kirjanik.

Kahetse – nii palju kui tahad. Kirjutasin isegi romaani "Monumentaalpropaganda", kus minu kangelanna, kellele ma isegi rohkem kui teistele kaasa tunnen, Stalini fänn, tõi oma majja Stalini monumendi ja elab sellega kaasa. Kui ma uurin selle inimese, tegelase hinge, võib mul temast kahju. Mul on Hitlerist isegi kahju, saate aru?

- Mul on sellest raske aru saada. Kuigi dramaatilise teose jaoks ...

See on traagiline kuju – Hitler. Ta arvas, et hävitab kõik juudid ja ehitab üles imelise riigi. Ja ta tegi enesetapu. Kõik tema lootused suurele Saksamaale varisesid kokku, usk saksa rahvasse varises, mis osutus talle väärituks. Ta ütles nii...

- Elasite pikka aega Saksamaal, võib-olla see mõjutab teid nii?

Pole võimalik. Sama võin öelda Stalini ja Lenini kohta. Stalin elas kogu oma elu hirmus. Tead, ma nägin Stalinit kunagi elusalt mitte kinos. See oli 52. aasta, mitte kaua enne tema surma. Kremlis toimus omamoodi vastuvõtt, suursaadikud esitasid oma volikirjad. Diplomaadid on kõik kullas, aiguillettes ja järsku tuleb välja selline räbalas jopes vanamees. Ta läks välja – ja kohe veel kord seljaga vastu seina. Vaatan: see on Stalin! Nii väike ja haletsusväärne. Mulle öeldi, et tagakiusamismaania väljendub muuhulgas selles, et inimene seisab seljaga vastu seina, et teda ei rünnata tagant. Mis tema hinges toimus – see on lihtsalt õudus, jumal hoidku. Kõik inimesed kannatavad, isegi kõige kohutavamad bandiidid.

"Ma ei tapnud ühtki sakslast ja olen sellega väga rahul"

Nüüd on liberaalse avalikkuse ja antiliberaalide seas nii palju vihkamist. Kas olete sellega nakatunud?

Ei, ma loodan, et mitte. Kunagi kirjutasin sellise artikli “Humanismi neljas pool”. Oli selline luuletaja Surkov, kes kirjutas "Kitsas ahjus lööb tuli". Ja kirjutas ka, et humanismi alla käib patriotism, midagi muud, aga ka vihkamist. Vaenlastele. Jah, mõnikord ei meeldi mulle mõned inimesed, aga ma pole kunagi tahtnud, et nad end halvasti tunneksid. Ma lihtsalt tahtsin, et mõned, kes juhivad riiki, lihtsalt lahkuksid.

- See pole sinu vanus – kas sa armastad nüüd kõiki nii väga?

Ei, see on mul lapsepõlvest saadik. Sõja ajal, kui kõigil oli vihkamist ja ma olin 9-aastane, mõtlesin ma välja Hitleri hukkamise. Tahtsin, et ta kinni püütaks, vankri külge rakmetuks ja et ta seda vankrit juhiks ja teda piitsadega pekstaks. Aga siis, kui ma seda ette kujutasin, hakkas mul Hitlerist kahju. Pealegi oli minu kasvatus selline. Mu isa võeti sõjaväkke kolmandal päeval pärast sõja algust. Ta tuli just vanglast tagasi. Ta ei võidelnud kaua, 41. detsembril sai haavata. Muide, Debaltseve lähedal. Ma arvasin alati, et keegi peale minu ei tea seda nime...

- Nüüd teavad kõik.

Jah. Mu isa sai invaliidi ja veetis kaheksa kuud haiglas. Ta naasis kollase paelaga, mis tähendas tõsist haava (punane lint – hele).

Ja mina, nagu kõik lapsed, küsisin: "Isa, mitu sakslast olete tapnud?" Ta vaatas mulle otsa ja ütles: "Ma ei ole tapnud ühtegi inimest ja olen sellega väga rahul."

Ja ma suhtusin sakslastesse üsna pikka aega negatiivselt, selline vaenulikkus, kuigi sain aru, et sakslased on teistsugused. Aga ükskord nõukogude ajal, ainuke kord, kui olin välismaal, Tšehhoslovakkias (arvestamata seda, et teenisin veel Poolas sõjaväes). Aasta oli 1967. Sõitsin aurulaevaga kuskil Bratislava lähedal mööda Doonau ja pildistasin midagi.

Läheduses istus grupp sakslasi, nad hakkasid minu peale näpuga näitama ja naerma. Ma lihtsalt vihkasin neid tol ajal. Aga siis sain aru, et nad naersid, sest ma ei võtnud objektiivikorki ära. Ja ta naeris ka. Pärast seda vihkamine kadus ja paljud sakslased said minu sõpradeks.

Ja sakslastega on mul kõik hästi. Aga kui ma vaatan Schindleri nimekirja, siis millegipärast tahan võtta kuulipilduja ja minna Berliini, Münchenisse. See kaob 15 minuti pärast. Kuni selle filmi järgmise linastuseni.

Ma lihtsalt näen tänapäeva sakslasi, kes tunnevad suurt häbi, muretsevad oma mineviku pärast. Üks mu sakslasest sõber rääkis mulle, et tema isa oli NSDLP-s, kuid ta ei kakelnud, vaid töötas ainult tehases. Ja kui ameeriklased tulid, saatsid nad ta laagrisse ja hakkasid teda ümber õpetama. Helistati ja küsiti: kuidas suhtute Hitlerisse? Ta ütles: Hitler on suurepärane mees. Olgu, siis istu rahulikult. Ta istus, aasta hiljem küsiti uuesti. Ta jälle: Hitler on suurepärane mees. Kolm aastat hiljem ütles ta sellegipoolest: ei, minu arvates pole ta ikka veel suurepärane. Arusaadav.

- Kas te asetate ka Stalini ja Hitleri režiimid samale tasemele?

Jah, ma võin kihla vedada. Olen nende asjade suhtes väga tundlik ja usun, et Stalini kuriteod on üldiselt andestamatud – ja talle ei anta andestust igavesti ja igavesti. Täpselt nagu Hitler.

Kuid paljud sõjaveteranid ei anna teile seda andeks. Kuigi oli teisigi – Viktor Astafjev, Viktor Nekrasov, kes mõtlesid samamoodi nagu sina.

Ja mu isa arvas nii.

Riikliku preemia üleandmine. aasta 2001.

"Pärast Putinit üritatakse paratamatult uut perestroikat"

"Keskmise kohevusega kassi" kohta... Kirjutasite imeliselt nendest kirjanike privileegidest: kellel on naaritsakübar, kellel on kährikukübar, kellel on kassikübar... Aga nüüd on teie venna jaoks kõik muutunud, kas see hierarhia on juba olemas?

Mul on raske öelda, sest ma ei osale praegu üldises kirjutamises. Enam pole neid kirgi, seda pirukat, mida tuleb jagada - suvemajad, erinevad privileegid, ametikohad, kliinikud ...

- Nii ütles Jevtušenko hiljuti, et kirjanike liit on vaja taaselustada.

Vau, see tuli ka mulle meelde. Ja nüüd on kirjanikke, kes ikka veel unistavad: maksate meile ja me teenindame teid, kirjutame õigesti, mida soovite. Ma arvan, et see ei kehti ainult Jevtušenko kohta.

Mäletate Solženitsõni kirja "Nõukogude Liidu juhtidele"? Siin on praegune juht - Vladimir Vladimirovitš - kellega te võrdleksite?

koos Leniniga. Leninit väideti olevat geenius. Kuid ta ei olnud geenius. Sest geenius näeb midagi ette ja kõik Lenini plaanid, ideed lihtsalt ebaõnnestusid.

- See tähendab, et Lenin oli hea taktik, aga mitte strateeg?

See on kõik. Lenin riigimehena oli lihtsalt rumal.

- See on vaieldav küsimus.

Ta otsustas midagi ehitada, mõne särava hoone liiva sisse. Mis, Lenin tahtis ehitada riiki, kus vabadus, võrdsus ja vendlus?

- See kõik on kate.

Mida ta tahtis? Kui ta oli põranda all, elas ta välismaal, ta tahtis teha revolutsiooni. Milleks?

Kuid ta ehitas midagi vastupidist, mingi koletise.

- Nii ütles Putin hiljuti, et Leninist sai suure riigi kokkuvarisemise alusepanija.

Antud juhul olen Putiniga osaliselt nõus, kuigi ma ei tea, mida ta selle all mõtleb.

- Ja kuidas Putin erineb Nikolai I-st, ütleme? Ta on absoluutselt paljude meie kuningate ja peasekretäride trend.

Jah, Putin tahab ajalukku jääda. Olla selline kuju nagu võib-olla Peeter I, vene maade ühendaja. Kuid ta ei saanud üldse aru, et tema käitumine oli sellega kokkusobimatu. See rikkuse jagamine lähimatele sõpradele...

Aga mitte verejanuline! Vaata, sa laimad siin, aga nad ei tule sulle järele, maja lähedal pole “lehtrit”.

Aga Nemtsov, Politkovskaja, Estimirova?...

- See on Kadõrovi jaoks.

Aga kas Kadõrov allub mingil määral Putinile? Nii et opositsioonis olemine pole turvaline.

Noh, viimane küsimus. Moskva 2042 on igavesti. Võib meenutada vähemalt Burjaadi-Mongoolia sõja kangelast ja Nõukogude luure elanikku Saksamaal. Nagu ennustasite, see juhtus ja palju varem kui 2042. aastal. Ja mis teie arvates sel juhul edasi saab?

Uurin trende, ei midagi muud. 1970. aastatel nägin kiriku rolli kasvamist NSV Liidus. Rajoonikomiteede sekretärid käivad kirikus, ristivad salaja, abielluvad, ristivad lapsi... Samas oli selge, et KGB tugevneb. Nii et ma kujutasin ette, kuhu see läheb. Ja nüüd… Viis aastat tagasi poleks ma ennustama võtnud, see polnud mulle selge. Ja nüüd on selge: oleme jõudnud ummikusse. Pärast Putinit tehakse paratamatult uue perestroika katse.

- Ja pärast perestroikat jälle riigi kokkuvarisemine?

Täiesti võimalik. Gorbatšovi süüdistatakse kokkuvarisemises ja ta tahtis ainult Nõukogude Liitu kõigi vahenditega päästa. Kuid süsteemi pole parandatud, see on aegunud. Nii et Putini ajal on süsteem aegunud ja väga kiiresti.

- Kohutav lõpp või lõputu õudus?

Kõik on võimalik, isegi kodusõda. Või äkki see maksab. Ja 200 aasta pärast ühineme taas Euroopa Liiduks.

Venemaa PEN-keskuse liige.

Biograafia

Vladimir Voinovitš sündis Stalinabadis ajakirjaniku, vabariikliku ajalehe Kommunist of Tadžikistani tegevsekretäri ja piirkondliku ajalehe Rabotšõ Khodzhent toimetaja Nikolai Pavlovitš Voinovitši (1905-1987) perekonnas, osaliselt serbia päritolu ja algselt maakonnast pärit. Novozybkovi linn Tšernihivi provintsis (praegu Brjanski oblast). ) ja nende ajalehtede toimetuse töötaja ning hiljem matemaatikaõpetaja Rozalia Kolmanovna (Klimentjevna) Goykhman (1908-1978), algselt pärit Haštševatoe linnast Gaivoronist. rajoon, Hersoni provints (praegu Ukraina Kirovogradi oblast).

1941. aastal kolis ta koos hiljuti vabanenud isa ja emaga Zaporožjesse. Pärast sõda vahetas ta sageli elukohta, töötas karjase, tisleri, puusepa, mehaaniku ja lennukimehaanikuna.

1950. aastal võeti ta 4 aastaks sõjaväkke, teenides (Poolas) püüab ta omandada värsikunsti.

1956. aastal tuli ta Moskvasse, astus kaks korda Kirjandusinstituuti, kuid vastu ei võetud. Ta õppis poolteist aastat Moskva Pedagoogilises Instituudis (1957-1959), reisis neitsimaadele Kasahstanis, kus kirjutati tema esimesed proosateosed (1958).

Kirjaniku kuulsuse tugevnemisele aitas kaasa loo "Me elame siin" ("Uus maailm", 1961 nr 1) ilmumine.

Alates 1962. aastast võeti Voinovitš vastu NSV Liidu Kirjanike Liitu.

Alates 1963. aastast kirjutatud romaan "Sõdur Ivan Tšonkini elu ja erakordsed seiklused" läks samizdati. Esimene osa ilmus (autori loata) 1969. aastal Maini-äärses Frankfurdis, kogu raamat - 1975. aastal Pariisis.

1960. aastate lõpus osales ta aktiivselt inimõiguste liikumises, mis põhjustas konflikti võimudega. Inimõigusalase tegevuse ja nõukogude tegelikkuse satiirilise esitamise eest kiusati kirjanikku taga – 1974. aastal visati ta NSV Liidu Kirjanike Liidust välja, kuid võeti Prantsusmaal PEN-i klubi liikmeks.

1975. aastal, pärast "Tšonkini" ilmumist välismaal, kutsuti Voinovitš vestlusele KGB-sse, kus talle tehti ettepanek avaldada NSV Liidus. Mõne tema teose avaldamiskeelu tühistamise tingimuste arutamiseks peeti teine ​​koosolek – seekord Metropoli hotelli ruumis 408, kus kirjanik mürgitati psühhotroopse ravimiga, mille järel ta tundis end halvasti. pikka aega, mis mõjutas tema tööd Chonkini jätkamisel. Pärast seda juhtumit kirjutas Voinovitš Andropovile avaliku kirja ja mitmed pöördumised välismeedia poole.

1980. aasta detsembris saadeti ta NSV Liidust välja ja 1981. aastal võeti NSV Liidu Ülemnõukogu Presiidiumi dekreediga ära Nõukogude Liidu kodakondsus (1990. aastal tagastati ta M. Gorbatšovi määrusega). Aastatel 1980-1992 elas ta Saksamaal, seejärel USA-s. Tegi koostööd Radio Libertyga.

Wolfgang Kazaki sõnul on "realistlik kirjanik, kes kujutab suurepäraselt inimtegelasi ja kellel on eriline anne üksikute stseenide elavaks jäädvustamiseks".

Tegeleb maalikunstiga – esimene isikunäitus avati 5. novembril 1996 Moskva galeriis "Asti".

Perekond

• Esimene naine on Valentina Voinovitš.
  • Tütar - Marina Vladimirovna Voinovitš (1958-2006)
  • Poeg - Pavel Vladimirovitš Voinovitš (sündinud 1962)

• Teine naine (alates 1964) - Irina Danilovna Voinovitš (sünd. Braude, 1938-2004); esimene abielu kirjanik Kamil Akmalevitš Ikramoviga (1927-1989).
  • Tütar - saksa kirjanik Olga Vladimirovna Voinovitš (sündinud 1973)

• Kolmas naine on Svetlana Yakovlevna Kolesnichenko.

Kompositsioonid

• "Astronautide laul" ("Neliteist minutit enne starti", 1960)

Usun, sõbrad, raketikaravanid
Kiirustage meid tähelt tähele edasi.
Kaugete planeetide tolmustel radadel
Meie jalajäljed jäävad...

Peamised tööd

• Triloogia sõdur Ivan Tšonkinist: "Sõdur Ivan Tšonkini elu ja erakordsed seiklused" (1969-1975), "Troonipretendent" (1979), "Ümberasustatud inimene" (2007)
• "Moskva 2042" (1986)
• “Keskmise kohevusega kodukass” (näidend, 1990, koos G. I. Goriniga), jutustuse “Müts” (1987) ainetel
• "Monumentaalpropaganda" (2000) - satiiriline lugu, mis jätkab mõnda "Tšonkini" süžeed ja on pühendatud "massilise" stalinismi fenomenile

• "Autoportree. Minu elu romaan "(romaan, autobiograafia, EKSMO kirjastus, 2010)

Trükised, väljaanded

NSV Liidus

• Voinovitš V. Me elame siin [: lugu] // Novy Mir. 1961. nr 1.

Välismaal

• Voinovitš V. Sõdur Ivan Tšonkini elu ja erakordsed seiklused [: 1. osa] // Tahked: Frankfurt Maini ääres. 1969. nr 72.
• Voinovitš V. Juhtum "Metropolis" // Mandriosa: Pariis. 1975. nr 5.
• Voinovich V. Ivankiada ehk kirjanik Voinovitši uude korterisse kolimise lugu. Ann Arbor: Ardis, 1976.
• Voinovitš V. Troonipretendent [: "Tšonkini" teine ​​raamat]. R.: YMCA-Press, 1979.
• Voinovitš V. Kirjanik nõukogude ühiskonnas // Külv: Frankfurt Maini ääres. 1983. nr 9. S. 32.
• Voinovitš V. Kui vaenlane ei alistu...: Märkmeid sotsialistlikust realismist // Riik ja maailm: München. 1984. nr 10.

Perestroika perioodi NSV Liidus ja Vene Föderatsioonis

• Voinovitš V. Sõduri Ivan Tšonkini elu ja erakordsed seiklused // Noorus. 1988. nr 12; 1989. nr 1-2.
• Voinovitš V. Tribunal: Kohtulik komöödia 3 päevaga / Eessõna. M. Shvydkogo // Teater. 1989. nr 3. C.2-37.
• Voinovitš V. Omavahelise kirjavahetuse kaudu // Rahvaste sõprus. 1989. nr 1.

• Voinovitš V. Ma tahan olla aus: romaanid ja lood. M .: Moskovski töötaja, 1989.
• Voinovich V. Nulllahendus [: laup. artiklid]. M., 1990. - 46 lk. ("Raamatukogu "Säde"; nr 14)
• Voinovitš V. Nõukogude-vastane Nõukogude Liit // Oktoober. 1991. nr 7. Lk.65-110.
• Voinovitš V. Moskva 2042 [: Roman]. M.: Kogu Moskva, 1990. - 349, lk.; Sama: kogumikus Õhtu aastal 2217 (sari: XX sajandi utoopia ja antiutoopia). M.: Progress, 1990. S.387-716. Tiraaž: 100 000 eksemplari. ISBN 5-01-002691-0; Sama: Petroskoi: Kareko, 1994; Sama: M.: Vagrius, 1999. - ISBN 5-264-00058-1. Sama: M.: Eksmo, 2007. - ISBN 978-5-699-24310-5.
• Voinovitš V. Sõdur Ivan Tšonkini elu ja erakordsed seiklused / Järelsõna B. Sarnov. Moskva: Raamatukamber, 1990; Sama: Petroskoi: Kareko, 1994; Sama: M.: Vagrius, Peterburi: Lan, 1996; Sama: M.: Vagrius, 1999.
• [Voinovitš V.] Vladimir Voinovitš [: autori number ] // Vene rikkus: Ühe autori ajakiri. 1994. nr 1 (5).
• Voinovich V. Jutud täiskasvanutele [: "Moskva 2042", muinasjutud]. M.: Vagrius, 1996. - 448 lk. - ISBN 5-7027-0345-6
• Voinovitš V. Šokolaadi lõhn: lood. M.: Vagrius, 1997
• Voinovitš V. Nõukogude-vastane Nõukogude Liit: Dokumentaalfantasmagooria 4 osas. M.: Mandri, 2002. - 416 lk. - ISBN 5-85646-060-X

• Voinovich V. Väikesed kogutud teosed: 5 köites M .: Fabula, 1993-1995.

• Voinovitš V. Kaks kamraadi: Lugu. Moskva: Eksmo, 2007. - ISBN 5699200398

Filmograafia

Filmid V. Voinovitši teoste ainetel

• 1973 – ei möödu aastatki... (rež. L. Beskodarny) – stsenaariumi kaasautor koos B. Balteriga, jutustuse "Ma tahan olla aus" põhjal
• 1990 – Müts (rež. K. Voinov)
• 2000 – Kaks seltsimeest (rež. V. Pendrakovsky)
• 2007 – Sõdur Ivan Tšonkini seiklused (rež. A. Kirjuštšenko)
• 2009 – lihtsalt mitte praegu (rež. V. Pendrakovsky)

Näitleja

• 2006 - Aiad sügisel (rež. O. Ioseliani) - episood

Filmid V. Voinovitšist

• 2003 - Vladimir Voinovitš. "V. Voinovitši uskumatud seiklused, mida ta jutustas pärast kodumaale naasmist" (autor ja režissöör Aleksandr Plahhov).

Auhinnad

• Baieri Kunstiakadeemia auhind (1993),
• Znamya fondi auhind (1994),
• Triumfi auhind (1996),
• Vene Föderatsiooni riiklik auhind (2000) romaani "Monumentaalpropaganda" eest
• Auhind neile. A. D. Sahharova “Kodanikujulguse eest kirjuta