Tõenäoliselt pole maa peal inimest, kes poleks vähemalt korra elus näinud väikest lihavat erksavärvilist nukku. Muidugi räägime vene matrjoškast. Iseenesest tekitab see nii palju positiivset, et isegi Venemaale saabuvad välismaalased peavad matrjoškat kohustuslikuks suveniiriks. Lahke ja rõõmsameelne ümar nägu tekitab naeratuse, olenemata tujust. Ja lõppude lõpuks teavad vähesed, et see pole rahvapärane mänguasi. Ja kui käsitööline Vassili Zvezdochkin tuli välja vene pesanukuga, pole peaaegu kellelgi õrna aimugi.
Arenduskonstruktor
Ja kui õnnelik on pisike, kui ta selle puidust ime kätte võtab! Laste jaoks pole see ka lihtsalt nukk, vaid ka omamoodi disainer. Lõppude lõpuks arendab vene rahvalik matrjoška tänu oma omadustele laste mõtlemist.
Saladus peitub selle disainis. Fakt on see, et see nukk on kokkupandav. See koosneb kahest osast, mida eraldades näete sees täpselt sama lihavat naist, ainult et väiksemat. Mõnikord on selliseid "kloone" koguni 48! Võite ette kujutada lapselikku rõõmu, kui avastatakse selline aare - palju miniatuurseid mänguasju.
Lisaks treenib see esitlusvorm ekspertide sõnul lapse intellekti, näidates talle, et elus läheb kõik väikesest suureks ja vastupidi.
Käsitöö ja rafineeritus
Täiskasvanuid hämmastab pööramise ja kunstilise töö rafineeritus, eriti suure pesaga nukkude puhul. Lõppude lõpuks ei ületa väikseim vene pesanukk (kelle pildid saadavad meid kogu elu) mõnikord paari millimeetri kõrgust. Siiski on see käsitsi maalitud. Täpselt nagu suur.
Vaatamata mänguasja lihtsusele ja vähenõudlikkusele tunned end niipea, kui selle kätte võtad, nagu osa vanast vene rahvusest. Huvitav fakt on see, et nukk leiutati ja valmistati suhteliselt hiljuti. Ja kuigi ajaloolastel on raske öelda, millal käsitööline Vassili Zvezdochkin leiutas vene pesanuku, on kindlalt kindlaks tehtud, et see ime ilmus XIX sajandi 90ndatel.
Legendid päritoluloo ümber
Vene pesanuku ajalugu sai laialt levinud versiooni kohaselt alguse töökojast-poest "Laste haridus", mis kuulus A. I. Mamontovi (maailmakuulsa töösturi ja filantroobi Savva Mamontovi venna) perele. On legend, mille kohaselt tõi Anatoli Mamontovi naine Jaapanist, kus ta pikka aega reisis, Jaapani jumala Fukorokoju hämmastava mängukuju. Venemaal kandis see nime Fukuruma. On uudishimulik, et jaapani keeles sellist sõna ei eksisteeri ja suure tõenäosusega on nimi Fukurum juba nime venekeelne versioon.Mängufiguuril oli huvitav saladus. See oli jagatud kaheks pooleks ja sees oli selle väiksem koopia, mis koosnes samuti kahest osast.
kaasautorlus
Kaunis jumal rõõmustas kuulsat modernistlikku kunstnikku Sergei Maljutinit. Uudishimu imetledes süttis Maljutin ühtäkki põnevast ideest. Selle elluviimiseks meelitas ta kaasa treial Vassili Petrovitš Zvezdochkini, päriliku mänguasjade valmistaja. Maljutin palus meistrimehel teha väikese puidust tooriku, mis valmis loetud minutitega. Plaadi kunstniku kätte üle andes ei mõistnud treial veel ettevõtmise mõtet. Aega raiskamata maalis Maljutin, olles värvid üles võtnud, oma käega puuklotsi.
Kujutage ette Zvedochkini üllatust, kui ta nägi, et tulemuseks oli väike ümmargune tüdruk lihtsas talupojakleidis, kukk käes. See koosnes kahest poolest, mille sees oli veel sama preili, aga juba väiksem. Kokku oli neid kaheksa ja igaüks hoidis käes erinevat eset. Lõikuse jaoks oli ka sirp ja korv ja kann. Huvitaval kombel kujutas viimane kujuke kõige tavalisemat beebit.
Maljutini tegevust uurinud biograafid suhtuvad sellesse kaunisse legendi aga pigem skeptiliselt. Vene matrjoška, mille pilte (vähemalt visandlikult) kunstniku pärandist ei leia, ei suudetud hetkega leiutada. Ja treiajaga suhtlemiseks oli vaja eskiise ja jooniseid.
Miks nimetatakse nukku matrjoškaks
Ajaloolased väidavad peaaegu üksmeelselt, et nimi Matryona on 19. sajandi lõpu Venemaa külades kõige levinum. Võimalik, et just see ajendas mänguasja autoreid. Ja siin on veel üks oletus: kui vene pesanukk leiutati, tuli selle nimi sõnast "matrona", see tähendab suure pere ema. Nad ütlevad, et sel moel tahtsid nuku loojad rõhutada oma leiutise rahu ja lahkust. Ja nad andsid talle väga südamliku ja õrna nime.
Ja veel üks versioon
Mänguasjade treija ise väitis, et esimene vene pesanukk valmis mingi ajakirja joonise järgi. Ta saagis välja “kurdi” kuju (see tähendab, et see ei avanenud). ta nägi välja nagu nunn ja nägi naljakas välja. Olles kujukese valmistanud, andis meister selle seejärel kunstnikele maalimiseks. See versioon võib olla ka omamoodi vastus küsimusele, millal leiutas käsitööline Vassili Zvezdochkin vene pesanuku.
Siiski on võimalus, et kujukese maalis tegelikult Sergei Maljutin. Sest sel ajal tegi ta aktiivselt koostööd Mamontovi kirjastusega ja tegeles lasteraamatute illustratsioonidega. Ehk siis need kaks inimest olid samal ajal üksteisele üsna lähedal. Sellegipoolest pole siiani usaldusväärset versiooni, kui käsitööline Vassili Zvezdochkin leiutas vene pesanuku. On vaid teada, et nukul pole iidseid juuri.
Kuidas pesanukke voolu pandi
Kokkupandava nuku idee meeldis Mamontovile ja Abramtsevos, kus asus tema peatöökoda, hakati peagi looma masstootmist. Fotod vene pesanukkudest kinnitavad, et esimesed kokkupandavate figuuride prototüübid olid üsna tagasihoidlikud. Tüdrukud on "riidetud" lihtsatesse talupoegade kleitidesse, mida ei erista eriliste satsidega. Aja jooksul muutusid need mustrid keerukamaks ja heledamaks.
Muutus ka pesastatud kujundite arv. Vanad fotod vene pesanukkudest näitavad, et 20. sajandi alguses peeti standardiks 24-kohaliste ja erandjuhtudel isegi 48-kohaliste mänguasjade valmistamist. 1900. aastal suleti Lastehariduse töökoda, kuid pesanukkude tootmine ei lõppenud. See viiakse Moskvast 80 km põhja pool asuvasse Sergiev Posadisse.
Kas pesitsevate nukkude kuvandil on sügav tähendus
Kui rääkida võimalikust prototüübist, millest sai alguse vene pesitsusnukkude ajalugu, siis tuleb tagasi pöörduda Jaapani jumala Fukurokuju kujukese juurde. Mida see jumal esindab, uskusid iidsed targad, et inimesel on seitse keha: füüsiline, eeterlik, astraalne, kosmiline, nirvaaniline, vaimne ja vaimne. Pealegi vastas iga keha olek oma jumalale. Selle õpetuse põhjal tegi tundmatu Jaapani arhitekt oma kujukese täpselt "seitsmekohalise".
Tundub täielik sarnasus meile teadaolevate näidistega ja fotoga venelastest pesitsevatest nukkudest? Tõepoolest, kas Zvezdochkin ise ja teised meistrid ei lähtunud selle hämmastava nuku loomisel sellistest motiividest? Võib-olla taheti näidata ürgselt venelanna mitmekülgsust, kes saab iga tööga hakkama?
Piisab, kui meenutada erinevaid esemeid, mida iga vene pesanukk käes hoiab. Lastele mõeldud lugu oleks väga õpetlik. Kuid see versioon on ebatõenäoline. Sest meister Zvezdochkin ise ei mäletanud kunagi oma elus ühtegi Jaapani jumalat, eriti nii keeruliste nimedega. Noh, järgnev suur vene pesanukkude “pesitsemine” ei sobi üldse Jaapani prototüübiga. Sisemiste nukkude arvu mõõdeti kümnetes. Nii et lugu Jaapani jumala seitsme kehaga on suure tõenäosusega lihtsalt ilus legend.
ja matrjoška
Ja ometi on ida mütoloogias veel üks tegelane, kelle järglane võiks olla vene matrjoška. Lastele mõeldud lugu kutsub tutvuma munk Darumaga. See on kuulsa Hiina folklooritegelase Bodhidharma, kuulsa Shaolini kloostri rajaja analoog.
Vastavalt iidsele Daruma otsustas saavutada täiuslikkuse, sukeldudes meditatsiooni. 9 aastat vahtis ta silmi maha võtmata seina, kuid sai peagi aru, et ta lihtsalt magas. Ja siis lõikas Daruma tal noaga silmalaud maha, visates need maapinnale. Ja mõne aja pärast olid munga käed ja jalad pikast ühes asendis istumisest halvatud. Seetõttu tehti tema kujutisega kujukesed käteta ja jalgadeta.
Hüpotees vene nuku tekkimisest Daruma kujutisel on aga väga ebatäiuslik. Põhjus peitub pinnal. Fakt on see, et Daruma nukk on lahutamatu ja on valmistatud nagu meie trummel. Seetõttu, kuigi näeme, et kombed on sarnased, on mõlema nuku päritolulood selgelt erinevad.
Esitage soov ja usaldage see matrjoškale
Daruma silmadega on seotud huvitav usk. Tavaliselt on neid kujutatud nukul väga suurte ja pupillideta. Jaapanlased ostavad neid kujukesi ja teevad soovi need teoks teha. Samas sümboolselt üht silma värvides. Aasta hiljem, kui soov täitub, “avatakse” nukule teine silm. Vastasel juhul viiakse kujuke lihtsalt templisse, kust see toodi.
Miks nii palju tähelepanu iidsetele Jaapani uskumustele? Vastus on lihtne. Vene pesanuku foto ei näita meile mitte ainult sarnasust, vaid ka temaga tehakse sarnaseid rituaale. Arvatakse, et kui paned nuku sisse sedeli sooviga, siis see kindlasti ka teoks saab.
Huvitav fakt on see, et soovide täitmise kvaliteet sõltub otseselt matrjoška kunstilisest keerukusest. Mida rohkem “pesitseb” matrjoškal ja mida osavamalt on ta erksate värvidega maalitud, seda suurem on arvaja võimalus saladus kätte saada.
Aga siiski...
Muide, kokkupandavate nukkude tekkimise ajalugu on juurdunud Venemaa minevikku. Isegi Vana-Venemaal tunti nn lihavõttemune – kunstiliselt maalitud puidust lihavõttemune. Mõnikord tehti need seest õõnsaks ja muneti sinna väiksem muna. Tundub, et just need lihavõttemunad said asendamatuteks atribuutideks vene rahvajuttudes, kus Kaštšei surm oli tingimata munas, muna pardis jne.
Kummaline on tõdeda, et vene pesanukku, mille pilte selles artiklis tutvustame, on selle päritolu kohta mähitud nii palju legende. See on aga tõsi. Mis tõestab veel kord: ükskõik, kes pesanuku valmistas ja millest ta samal ajal ka ei juhinduks, see inimene (või võis inimesi kiirelt puudutada. Ülekasvab ju ainult see, mis sulle tõeliselt meeldib ja mida pidevalt kuuldakse). nii paljude muinasjutuliste eeldustega.Vene pesanukk - suveniir, mis meeldib nii vanadele kui noortele.See on fakt.
Muuseumi eksponaadid
Sergiev Posadis on korraldatud mänguasjamuuseum. Seal on muu hulgas väidetavalt eksponeeritud esimene nukk. See, mis on maalitud värvilises sundressis ja kukk käes. Selles on seitse kinnitust ehk kokku on sellel nukul kaheksa kohta: ülemine tüdruk, siis kolm õde, vend ja veel kolm õde väikese beebiga. Vene Matrjoška muuseumi korraldatakse ka Moskvas, Nižni Novgorodis, Kaljazinis jne.
Kuid pesitsevad nukud on nii populaarsed, et kaasaegses versioonis võite kohtuda mitte ainult ilusa tüdrukuga. Väga huvitavad näevad multifilmitegelased, poliitikud, igasugused kokkupandava mänguasja kujul tehtud loomad.
Vahel räägitakse, et esimesel nukul oli ikka 7 kinnitust. Kuigi Zvezdochkin ise väitis, et tema tehtud pesanukud olid kolme- ja kuuekohalised. Üldiselt on üsna selge, et tõe põhja me ei jõua. Vaatame hea meelega akendel eksponeeritud mänguasju ja nende ajalugu tundma õppides armume veelgi rohkem.
Matrjoška looja oli kunstnik Sergei Maljutin, a la russe stiili apologeet kunstis. Vene peamise suveniiri "sünd" toimus 1890. aastate alguses Moskva mänguasjade töökojas "Laste haridus". Nukk assimileerus iidsete talupoegade mänguasjadega nii edukalt, et vaid mõne aastakümnega kinnistus inimeste teadvusesse müüt, justkui mängiks nad matrjoškadega isegi tsaarherne all.
Sergei Maljutini autoportree. Allikas: wikipedia.org
Pealegi sai matrjoška prototüübiks Jaapani traditsiooniline nukk. Omapärase pisiasja, mille sees oli veel kuus väiksemat nukku, tõi Jaapanist Savva Mamontova Elizaveta naine. Kogu see keeruline mänguasi sümboliseeris "seitset õnnejumalat". Malyutin otsustas seda ülemere suveniiri nähes selle kodumaisel viisil ümber töötada.
Jaapani "matryoshka". Allikas: wikipedia.org
Esimene pesanukkude komplekt koosnes kaheksast esemest. Kõik nukud olid maalitud erinevalt: nende seas oli nii tüdrukuid kui poisse ning väikseim kehastas mähkimisriietes beebi. Vanem “õde” hoidis käes musta kukke. Seda Maljutini maalitud komplekti hoitakse nüüd Sergiev Posadi mänguasjamuuseumis.
Sergei Maljutini esimene komplekt. Allikas: wikipedia.org
Esimese komplekti suurima pesanuku põhi. Allikas: wikipedia.org
1900. aastal esitleti pesitsevat nukku Pariisi maailmanäitusel. Pärast seda ei haaranud pesaliste nukkude mood mitte ainult Venemaad, vaid ka Euroopat, kus tolleaegne "vene stiil" oli populaarne nii kunstis kui ka sisekujunduses ja riietuses.
Sergiev Posadist sai üks esimesi suuremaid matrjoška tootmise keskusi. Teised märkimisväärsed tootjad olid Semjonovi linn Nižni Novgorodi kubermangus ja Polhov-Maidani küla. Samas said asjatundjad silma järgi kindlaks teha, kus matrjoška valmistati: Sergiuse nukud tundusid Semenovi omadega võrreldes rohkem maha löödud ja kükitavad. Varsti läks matrjoška tootmine kaugele üle Venemaa piiride: näiteks Saksamaal hakati tootma võltsinguid, jättes need tõeliste vene pesanukkudena.
05.06.2017 18:56
4907
Kes leiutas pesanuku ja miks see on mitmeistmeline.
Matrjoškat on juba aastaid peetud Venemaa sümboliks. See on kokkupandav mitme istmega maalitud nukk. Kindlasti on ühel teist kodus selline suveniir. Aga kes selle ebatavalise mänguasja välja mõtles? Ja miks teda nii palju on?
Matrjoška päritolu ajaloo kohta on mitmeid eeldusi. Ühe versiooni kohaselt ilmus esimene pesitsusnukk Venemaale 19. sajandi lõpus. Tol ajal oli tegu kaheksakohalise puunukuga, millel oli kujutatud päiksekleidis tüdrukut, valge põll ja värviline sall peas. Ta hoidis maalitud kätes musta kukke.
Selle matrjoška nikerdas treial V. P. Zvezdochkin Moskva töökojas nimega "Laste haridus". Nuku maalis kuulus kunstnik S. V. Maljutin. Ja ta sai oma nime sel ajal populaarse nime Matryona järgi, õigemini selle naljakalt hellitava versiooni järgi. Arvatakse, et pesitsusnuku prototüübiks oli Jaapani pühaku Fukuruma kujuke, mis oli töökoja omaniku Mamontovi majas.
Teine oletus matrjoška päritolu kohta on samuti seotud Jaapaniga. Pigem öeldakse, et tõusva päikese maa (nagu Jaapanit nimetatakse) on selle maailmakuulsa mänguasja sünnikoht.
Selles iidses riigis on palju jumalaid. Ja igaüks neist vastutas millegi eest: keegi lõikuse eest, keegi aitas õigeid ja keegi oli õnne või kunsti patroon. Need jumalad on mitmekesised ja mitmetahulised: rõõmsameelsed, vihased, targad... Jaapani uskumuse järgi on inimesel mitu keha, millest igaüht patroneerib mõni jumal.
Sellega seoses olid jumalakujude komplektid Jaapanis väga populaarsed. Ja esimene selline nukk oli budistliku targa Fukuruma kujuke, heasüdamlik kiilakas vanamees, kes vastutas õnne, õitsengu ja tarkuse eest.
"Perfect in perfect, like in like, one in all and all in one" – see on täielik ühtsus, milles jaapanlased näevad olemise kõrgeimat tähendust ja ilu. Ja sellel põhinebki üksteist kokkuvolditavate figuuride loomine.
Ja ometi on Venemaa pesitsevate nukkude tõeliseks kodumaaks endiselt tunnustatud Sergiev Posadi linna Moskva lähedal, Venemaa suurimat mänguasjade tootmise keskust.Selles linnas asuv Trinity-Sergius klooster oli linna keskus. Moskva Venemaa kunstiline käsitöö. Legendi järgi nikerdas kloostri rajaja Sergius Radonežist ise puidust mänguasju ja kinkis need lastele.
Matryoshka oli väga populaarne mitte ainult Venemaal, vaid ka välismaal. Pärast selle esitlemist Pariisi maailmanäitusel 1900. aastal sai töökoda selle jaoks palju tellimusi. Selle tulemusena jõudis asi isegi selleni, et välismaalased hakkasid vene nukku võltsima.
Aja jooksul on Sergiev Posadis pesitsevate nukkude mitmekesisus suurenenud. Lisaks pesanukud, mis kujutavad tüdrukuid sundressides ja sallides, millel on korvid, sõlmed, sirbid jne. nad hakkasid meisterdama nukke lühikeses kasukas, sall peas ja viltsaapad käes, aga ka flöödiga lambatüdrukute ja isegi paksu habeme ja suure pulgaga vanameeste kujul ning palju muid pilte.
Samuti lõid nad pesanukke kirjandusteoste ja muinasjuttude tegelaste kujul."Naeris", "Kuldkalake", "Küürus hobune", "Ivan Tsarevitš" - see on vaid osa kõigest. Lisaks püüdsid meistrid muuta isegi pesitsevate nukkude kuju, nad hakkasid tootma nii vana vene kiivri kui ka koonusekujulisi figuure. Need mänguasjad ei leidnud aga nõudlust ja nende tootmine lõpetati.Sellest ajast kuni tänapäevani on toodetud traditsioonilise kujuga pesanukke.
Tasub teada, et pesanukkudeks ei nimetata mitte kõiki puidust figuure, vaid ainult neid, kes on üksteise sees pesitsenud. Levinumad olid 3, 8 ja 12 kohalikku nukku. Ja 1913. aastal nikerdas treial N. Bulõtšev Peterburi mänguasjanäituse jaoks 48-kohalise pesanuku!
1918. aastal loodi Moskvas mänguasjade muuseum, kus avati töökoda, kus valmistati mänguasju, sealhulgas pesanukke. Järk-järgult levis nende nukkude tootmine paljudesse Venemaa piirkondadesse. Igas piirkonnas oli matrjoška eriline ja omanäolise välimusega, näiteks Kirovi pesanukk sai maha õlgedega, Ufast pärit matrjoška loodi baškiiri rahvuslikus stiilis.
On ka ajaloolasi, kes usuvad, et matrjoška leiutasid ja lõid Vana-Vene käsitöölised. Algul oli see lihtsalt puidust toorik – ilma näota lapsenukk. Siis hakati seda maalima - joonistama nägu, riideid.
Ja hiljemgi hakati laste lõbustamiseks nukule meisterdama figuure.Nii sai matrjoškast mitmeistmeline. Aja jooksul muutus nuku välimus ja muutus ka sisestusfiguuride arv.Isegi matrjoškad ilmusid kindrali kujutisega ja meie ajal presidentide jne.
Selle üle, kus ja millal matrjoška sündis, on palju vaidlusi. Olgu kuidas oli, aga tõsiasi, et esimene vene matrjoška nägi valgust 19. sajandi lõpus, on väljaspool kahtlust. Jääb vaid üks küsimus: miks ei joonista nad pesanukku maalides kunagi tema jalgu?
Sellele asjaolule tähelepanu pöörates juhivad mõned teadlased taas tähelepanu, et see võib olla märk sellest, et Jaapan võib olla matrjoška sünnimaa. Ja sellepärast.
Jaapani kultuuris on üks tegelane – pühak nimega Daruma. Tema kujutisega nukud on samuti jalgadeta. Daruma on jaapani versioon India nimest Bodhidharma. See oli India targa nimi, kes tuli Hiinasse ja rajas Shaolini kloostri.
Niisiis, Jaapani legend ütleb, et Daruma mediteeris väsimatult tervelt üheksa aastat, vaadates seina. Samal ajal tabas teda pidevalt erinevaid ahvatlusi ja ühel päeval taipas ta järsku, et mediteerimise asemel langes ta unenäosse.
Seejärel lõikas Daruma tema silmadelt noaga silmalaud ära ja viskas need maapinnale, et need teda ei segaks. Nüüd võis pühak pidevalt lahtiste silmadega ärkvel püsida. Ja tema silmalaugudest, mille ta maapinnale viskas, ilmus imeline taim, mis ajas une minema - nii kasvas legendi järgi tõeline tee.
Sellel mänguasjal on aga üks oluline erinevus pesastatud nukust – see ei ole kokkupandav ega sisalda muid figuure. Seetõttu on ebatõenäoline, et Darumast võiks saada pesitsevate nukkude loomise eeskuju.
Kokkupandavad kujukesed, nii Venemaal kui Jaapanis, olid populaarsed juba enne matrjoškade ilmumist. Näiteks Venemaal olid populaarsed "pysanky" - värvitud puidust lihavõttemunad. Vahel tehti need seest õõnsaks (tühjaks) ja siis pandi mõni väiksem suureks kujuks. Ja seda mõtet leidub ka vene folklooris. Kas mäletate, mida muinasjutt ütleb? - "nõel on munas, muna on pardis, part on jäneses ...".
Nii selgub, et pole võimalik täpselt kindlaks teha, kus paljude poolt armastatud nukk-matrjoška sündis ...
Millal ja kus pesanukk esmakordselt ilmus, kes selle leiutas?
Miks nimetatakse puidust kokkupandavat mängunukku "matrjoškaks"?
Mida sümboliseerib selline ainulaadne rahvakunstiteos?
Esimene vene matrjoška, mille nikerdas Vassili Zvezdochkin ja maalis Sergei Maljutini, oli kaheksakohaline: poiss järgnes musta sulega tüdrukule, siis teisele tüdrukule ja nii edasi. Kõik figuurid erinesid üksteisest ja viimane, kaheksas, kujutas mähkitud last.
Matrjoška ilmumise täpse kuupäeva kohta kirjutab I. Sotnikova järgmist: need kuupäevad määrati kindlaks Moskva kubermangu zemstvo nõukogu aruannete ja aruannete järgi. Ühes neist 1911. aasta aruannetest on N.D. Bartram 1 kirjutab, et matrjoška sündis umbes 15 aastat tagasi ja 1913. aastal teatab ta büroo aruandes käsitöönõukogule, et esimene pesanukk loodi 20 aastat tagasi. See tähendab, et sellistele ligikaudsetele aruannetele tuginemine on üsna problemaatiline, seetõttu nimetatakse vigade vältimiseks tavaliselt 19. sajandi lõppu, kuigi mainitakse ka 1900. aastat, mil matrjoška pälvis tunnustuse maailmanäitusel. Pariisis ja tellimused selle valmistamiseks ilmusid välismaale.
«Tööraja Zvezdochkin väitis, et valmistas algselt kaks matrjoškat: kolme- ja kuuekohalise. Sergiev Posadis asuvas mänguasjamuuseumis hoitakse kaheksakohalist matrjoškat, keda peetakse esimeseks, samasuguseks turskeks päikesekleidis, põlles, lillelise salliga tüdrukuks, kes hoiab käes musta kukke. Talle järgnevad kolm õde, vend, veel kaks õde ja beebi. Tihti väidetakse, et nukku ei olnud kaheksa, vaid seitse, räägitakse ka, et tüdrukud ja poisid vaheldusid. Muuseumis hoitava komplekti puhul see nii ei ole.
Matrjoška nimi
Siin me kõik pesitsevad ja pesitsevad nukud ... Kuid sellel nukul polnud isegi nime. Ja kui treial selle tegi ja kunstnik maalis, tuli nimi iseenesest - Matryona. Nad räägivad ka, et Abramtsevo õhtutel serveerisid sellenimelised teenijad teed. Mine läbi vähemalt tuhat nime – ja ükski ei sobi sellele puidust nukule paremini.
Miks algset puidust mängunukku nimetati "matrjoškaks"? Peaaegu üksmeelselt viitavad kõik uurijad asjaolule, et see nimi pärineb Venemaal levinud naisenimest Matryona: "Nimi Matryona tuleb ladinakeelsest sõnast Matrona, mis tähendab "üllas naine", Matrona kirjutati kirikusse, deminutiivi hulka. nimed: Motya, Motya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. See tähendab, et teoreetiliselt võiks matrjoška nimetada ka motkaks (või muskaks). See kõlab muidugi kummaliselt, kuigi mis on hullem, näiteks "marfushka"? Ka hea ja levinud nimi on Martha. Või Agafya, muide, populaarset portselanimaali nimetatakse "agashka". Kuigi oleme nõus, et nimi “matrjoška” on väga edukas, on nukk tõesti muutunud “üllaseks”.
Sellegipoolest on matrjoška saanud enneolematu tunnustuse vene rahvakunsti sümbolina. 
Arvatakse, et kui pesanuku sisse panna sedel sooviga, siis see kindlasti ka teoks saab, pealegi seda rohkem pesanukku panustab tööjõudu, s.t. mida rohkem kohti selles ja mida parem on pesanukkude maalimine, seda kiiremini soov täitub. Matryoshka on majas soojus ja mugavus.
Ehk siis üks on teise sisse peidetud, kinnine – ja tõe leidmiseks on vaja jõuda põhja, avades ükshaaval kõik "mantlitud korgid". Võib-olla on just see sellise imelise vene mänguasja nagu matrjoška tõeline tähendus - meeldetuletus meie rahva ajaloolisest mälust?
Tõenäoliselt sai aga mitmest üksteisesse sisestatud kujundist koosneva puidust mänguasja idee inspiratsiooni matrjoška loonud meistrile vene muinasjuttudest. Paljud teavad ja mäletavad näiteks lugu Koštšeist, kellega Ivan Tsarevitš võitleb. Näiteks kõlab lugu printsi “Koštšejevi surma” otsimisest Afanasjevilt: “Sellise vägiteo sooritamiseks on vaja erakordseid pingutusi ja vaeva, sest Koštšei surm on peidus kaugel: merel, ookeanil, merel. saarel Buyanil on roheline tamm, selle tamme alla on maetud raudkirst, sellesse rinda jänes, jänesesse part, pardis muna; tuleb vaid muna purustada – ja Koschey sureb koheselt.
Ja pole juhus, et tähelepanuväärne vene kirjanik Mihhail Prišvin kirjutas kord järgmist: „Arvasin, et igaühel meist on elu nagu kokkupandava lihavõttemuna väliskest; tundub, et see punane muna on nii suur ja see on ainult koor - avad selle ja seal on sinine, väiksem ja jälle koor, ja siis roheline ja millegipärast päris lõpus, mingil põhjusel hüppab alati välja kollane muna, kuid see ei avane ja see enamus meie oma.
Nii selgub, et vene pesitsusnukk polegi nii lihtne - see on meie elu lahutamatu osa
Pesanukkude valmistamise põhimõtted pole selle mänguasja eksisteerimise pikkade aastate jooksul muutunud.
Matrjoškad on valmistatud hästi kuivatatud vastupidavast pärna- ja kasepuidust. Esimesena valmib alati kõige väiksem ühes tükis pesanukk, mis võib olla üsna tilluke – riisitera suurune. Matrjoškade treimine on peen kunst, mille õppimiseks kulub aastaid; mõned meistrimehed-keerajad õpivad isegi pesanukke pimesi keerama! 
Matrjoškad krunditakse enne värvimist, lakitakse peale värvimist. 19. sajandil kasutati nende mänguasjade värvimiseks guašši – nüüd luuakse unikaalseid pesitsusnukkude kujutisi ka aniliinvärvide, tempera ja akvarellide abil.
Kuid guašš jääb endiselt pesasinukke maalivate kunstnike lemmikvärviks.
Kõigepealt värvitakse mänguasja nägu ja maalilise kujutisega põll ning alles seejärel - päikesekleit ja sall.
Kahekümnenda sajandi keskpaigast hakati pesanukke mitte ainult värvima, vaid ka kaunistama - pärlmutterplaatide, õlgede ja hiljem kivide ja helmestega ...
Venemaal on terveid muuseume, mis on pühendatud nukkude pesitsemisele. Esimene Venemaal - ja maailmas! - Matrjoška muuseum avati 2001. aastal Moskvas. Moskva Matrjoška muuseum asub rahvakäsitöö fondi ruumides Leontievski tänaval; selle direktor - Larisa Solovjova - pühendas rohkem kui ühe aasta pesitsevate nukkude uurimisele. Ta on kahe raamatu autor nendest rõõmsatest puidust nukkudest. Ja üsna hiljuti, 2004. aastal, avati Nižni Novgorodi piirkonnas pesitsevate nukkude muuseum - see kogus oma katuse alla üle 300 eksponaadi. Seal pesitsevad unikaalse Polkhmaidani maaliga nukud - just Polhovi-Maidani matrjoškad, mida tuntakse üle maailma ja mida külarahvas on juba mitu aastakümmet tohututes korvides Moskvasse müügiks toonud, kuhu mõnikord laaditakse kuni sada tükki. kilogrammi hinnalisi mänguasju! Selle muuseumi suurim matrjoška on ühe meetri pikkune: selles on 40 nukku. Ja kõige väiksem on vaid riisitera suurune! Pesasinukke ei imetleta mitte ainult Venemaal: üsna hiljuti, 2005. aastal, tuli Saksamaal Maini-äärses Frankfurdis rahvusvahelisele kvaliteetsete tarbekaupade näitusele "Ambiente-2005" ka rühm maalitud nukke. 
Matrjoška kujundis olid ühendatud meistrite kunst ja suur armastus vene rahvakultuuri vastu. Nüüd saate Peterburi ja Moskva tänavatelt osta mitmesuguseid suveniire igale maitsele - pesitsevaid nukke, mis kujutavad poliitikuid, kuulsaid muusikuid, groteskse tegelasi ... 
Aga ikkagi, iga kord, kui ütleme “matrjoška”, kujutame kohe ette rõõmsameelset vene tüdrukut säravas rahvarõivas.
Traditsiooniline vene suveniir, meie riigi sümbol, pesitsusnukk on väga noor mänguasi: see ilmus alles veidi üle saja aasta tagasi, XIX sajandi 90ndatel. Kuid juba 1900. aastal Pariisi maailmanäitusel said pesitsevad nukud kuldmedali "rahvusliku kunsti" näitena.
Teadlaste seas pole siiani üksmeelt matrjoška täpse vanuse ja päritolu osas. Kõige tavalisema versiooni kohaselt sündis esimene vene matrjoška Moskva töökojas-poes "Laste haridus", mis kuulus kuulsa töösturi ja filantroobi Savva Mamontovi venna kirjastaja ja trükkali Anatoli Ivanovitš Mamontovi perele. Legendi järgi tõi Anatoli Ivanovitši naine Jaapanist Honshu saarelt Jaapani jumala Fukurokoju meislitud kujukese. Venemaal tuntakse teda kui Fukurum, kuid Jaapanis pole sellist sõna üldse ja see nimi on tõenäoliselt tingitud sellest, et keegi ei kuulnud kunagi hästi või ei mäletanud seda nime, mis oli võõras. vene kõrv. Mänguasjal oli saladus: see oli jagatud kaheks osaks ja selle sees oli sama kujund, kuid väiksem, koosnedes ka kahest poolest ... See mänguasi sattus kuulsa vene juugendkunstniku Sergei Maljutini kätte ja juhtis teda huvitavale ideele. Ta palus treijal, pärilikul mänguasjade valmistajal Vassili Petrovitš Zvezdochkinil puidust tühja vormi nikerdada ja seejärel maalis selle oma kätega. See oli ümara näoga lihav tüdruk lihtsas vene kleidis, kukk käes. Sellest ilmusid üksteise järel teised talutüdrukud: sirp koristamiseks, korv, kann, tüdruk oma noorema õega, noorem vend, kõik - vähe, natuke vähem. Viimane, kaheksas, kujutas mähkitud last. Eeldatakse, et matrjoška sai oma nime spontaanselt - nii kutsus keegi töökojas seda tootmisprotsessi ajal (nimi "Matryona" on sõna "matroon" ümbertõlgendus, mis tähendab pereema, matushka, lugupeetud naine). Nii kutsuti tüdrukut Matryona ehk armastavalt, hellalt - Matrjoška. Värvilise mänguasja kuvand on sügavalt sümboolne: algusest peale on sellest saanud emaduse ja viljakuse kehastus.
Valgeid laike on selles legendis aga palju. Esiteks ei säilinud matrjoška eskiis kunstnik Maljutini pärandis. Puuduvad tõendid selle kohta, et Maljutin oleks kunagi selle visandi teinud. Pealegi väitis treial V. Zvezdochkin, et just tema mõtles välja uue mänguasja pärast seda, kui nägi mõnes ajakirjas sobivat tõkiskinga. Tema modelli sõnul nikerdas ta kujukese, mis oli "naeruväärse välimusega, sarnanes nunnaga" ja oli "kurt" (ei avanud) ning andis tooriku kunstnike rühma maalimiseks.
Võimalik, et meister võis aastate jooksul unustada, kes täpselt esimese matrjoška maalis. See võib olla S. Maljutin - sel ajal tegi ta koostööd A. I. Mamontovi kirjastusega, illustreerides lasteraamatuid. Kes leiutas matrjoška ");"> *
Esimesed matrjoškad
Mänguasjamuuseum, Sergiev Posad
Olgu kuidas on, pole kahtlust, et esimene vene matrjoška nägi valgust 19. sajandi lõpus (täpset aastaarvu pole võimalik kindlaks teha). Abramtsevos, Mamontovi artellis, asutati matrjoškade masstootmine. Esimene pesitsusnukk - guaššvärviga maalitud rahvarõivais tüdruk näeb väga tagasihoidlik välja. Aja jooksul muutus mänguasjade maalimine keerulisemaks - matrjoškad ilmusid keerukate lilleornamentidega, maaliliste stseenidega muinasjuttudest ja eepostest. Ka nende arv komplektis on suurenenud. 20. sajandi alguses valmistati juba 24-kohalisi pesanukke. Ja 1913. aastal mõtles treial Nikolai Bulõtšev luua 48-kohalise nuku. 1900. aastatel suleti "Laste hariduse" töökoda, kuid Moskvast 70 kilomeetrit põhja pool asuvas Sergiev Posadis hakati pesamunade tootmist jätkama õppetöökojas.
Väidetav matrjoška prototüüp - Fukurokuju kujuke kujutab ühte seitsmest õnnejumalast, teadusliku karjääri, tarkuse ja intuitsiooni jumalat. Juba Fukurokuju kuvand annab tunnistust suurest intelligentsusest, suuremeelsusest ja tarkusest: tema peas on ebatavaliselt piklik otsmik, grotesksed näojooned, sügavad põikkortsud otsmikul, tavaliselt hoiab ta käes rullrulliga kepi.
Jaapani iidsed targad uskusid, et inimesel on seitse keha, millest igaüht patroneerib üks jumal: füüsiline, eeterlik, astraal, vaimne, vaimne, kosmiline ja nirvaana. Seetõttu otsustas tundmatu Jaapani meister paigutada mitu inimkehasid sümboliseerivat kujukest üksteise sisse ja esimene Fukuruma oli seitsmekohaline ehk koosnes seitsmest üksteise sisse pesitsevast kujukesest.
Mõned uurijad seostavad vene pesanuku päritolu teise, samuti jaapani nukuga – Püha Daruma kujukesega.
See mänguasi kehastab Daruma-nimelise munga kujutist. Daruma on nime Bodhidharma jaapani versioon. See oli India targa nimi, kes tuli Hiinasse ja rajas Shaolini kloostri. Jaapani legendi järgi mediteeris Daruma väsimatult üheksa aastat, vaadates seina. Samal ajal tabas Daruma pidevalt erinevaid ahvatlusi ja ühel päeval taipas ta ootamatult, et mediteerimise asemel langes ta unenäosse. Siis lõikas ta noaga silmadelt ära silmalaud ja viskas need maapinnale. Nüüd, pidevalt avatud silmadega, suutis Bodhidharma ärkvel püsida ja tema mahavisatud silmalaugudest ilmus imeline taim, mis ajas une minema – nii kasvas tõeline tee. Ja hiljem, pikast istumisest, kaotas Daruma käed ja jalad.
Seetõttu on Darumat kujutavat puunukku kujutatud jalgadeta ja käteta. Tal on suured ümarad silmad, kuid puuduvad pupillid. See on seotud ühe huvitava rituaaliga, mis eksisteerib tänapäevani.
Templist ostetakse ja tuuakse koju ilma õpilasteta Daruma maalitud kujuke. Nad esitavad sellele soovi, maalides iseseisvalt mänguasjale ühe silma. See tseremoonia on sümboolne: silma avades palub inimene Darumalt unistuse täitumist. Aasta läbi seisab Daruma majas kõige auväärsemas kohas, näiteks budistliku altari kõrval. Kui aasta jooksul soov täitub, siis tänutäheks "avatakse" ehk värvitakse Darumale teine silm. Kui Darumal ei olnud au omaniku soovi täita, tuuakse nukk vana-aastaõhtul tagasi templisse, kust see osteti. Lõkked tehakse templite lähedal, kus nad põletavad Darumit, kes ei taganud soovi täitumist. Ja Darumi asemel, kes ei suutnud oma soove täita, ostavad nad uued.
Sarnane usk on ka pesanukkude kohta: arvatakse, et kui paned pesanuku sisse sooviga sedeli, siis see kindlasti täitub ja mida rohkem tööd pesanukku panustatakse, seda kiiremini soov täitub. .
Darumast pärit matrjoška päritolu hüpotees ei võta arvesse asjaolu, et see nukk pole üldse kokkupandav. Tegelikult on daruma mänguasi ... trummel. Papier-mâché darumal on tavaliselt savist valmistatud raskus, mis asetatakse selle alusele, et vältida selle kukkumist. On isegi selline luuletus: "Vaata! Daruma on nagu roly-poly! Seega ei ole Daruma suure tõenäosusega nii pesastunud nukkude kui ka trumlite eellane, vaid ainult kauge sugulane.
Muide, eemaldatavad kujukesed olid populaarsed juba enne matrjoškade ilmumist nii Jaapanis kui ka Venemaal. Niisiis olid Venemaal käibel "pysanky" - puidust värvitud lihavõttemunad. Mõnikord tehti need seest õõnsaks ja rohkem investeeriti vähem. Seda mõtet töötatakse välja ka rahvasuus: mäletate? - "nõel on munas, muna on pardis, part on jäneses ..."
Laadimine...
