Soojemaks muutis vestibüüli välimus kaitsva eesruumina onni sissepääsu ees, aga ka see, et nüüd onni küttekamber pöörati onni sisse . Varikatuste välimus isegi 16. sajand sai omaseks talupoegade majapidamistele kaugeltki mitte kõigis Venemaa piirkondades
Tehes järelduse talupoegade eluruumide kohta, võib öelda, et 16. sajand on kariloomade hoonete leviku aeg, mis paigutati eraldi, igaüks oma katuse alla. Põhjapoolsetes piirkondades võib juba sel ajal märgata tendentsi selliste hoonete kahekorruseliste hoonete (kuur, mshanik ja nendel heinaküün, see tähendab heinaküün) poole, mis hiljem viis hoonete tekkeni. tohutud kahekorruselised majapidamishoovid (all - karjalaudad ja aedikud, ülal - povit, laut, kus hoitakse heina, inventari, siia on paigutatud ka aedik).
Toitumise aluseks olid teraviljad - rukis, nisu, kaer, hirss. Leiba ja pirukaid küpsetati rukki- (päeva-) ja nisujahust (pühadel). Kissellid valmistati kaerast Söödi palju köögivilju - kapsast, porgandit, peeti, redist, kurki, kaalikat
Lihatoite valmistati pühade ajal väikestes kogustes. Sagedasem toode toidulaual oli kala, jõukatel talupoegadel olid aiapuud, mis andsid neile õunu, ploome, kirsse ja pirne. Riigi põhjapoolsetes piirkondades korjasid talupojad jõhvikaid, pohli, mustikaid; keskpiirkondades - maasikad. Toiduks kasutati ka seeni ja sarapuupähkleid.
Õigeusu kirik lubas ühel inimesel abielluda mitte rohkem kui kolm korda (neljas abielu oli rangelt keelatud) Pidulik pulmatseremoonia viidi läbi tavaliselt alles esimesel abiellumisel. Pulmad peeti tavaliselt sügisel ja talvel - kui põllutööd ei olnud Abielu lahutamine oli väga raske. Abikaasa võis naise truudusetuse korral lahutada ja väljaspool kodu võõrastega suhtlemine ilma abikaasa loata oli võrdsustatud riigireetmisega
Tööpäev peres algas varakult. Tavainimesel oli kaks kohustuslikku söögikorda – lõuna- ja õhtusöök. Keskpäeval tootmistegevus katkes. Peale õhtusööki järgnes vana vene harjumuse kohaselt pikk puhkus, uni (mis oli välismaalaste jaoks väga silmatorkav). siis algas töö uuesti kuni õhtusöögini. Päevavalguse lõppedes läksid kõik magama.
Pärast jõulupühi algab hämmastav aeg - jõuluaeg, tüdrukud kavatsesid ennustada. Ja tänaval oli meeleolukas segadus - lapsed käisid laulmas.Jõuluaeg Peale ristimist lõbustus vaibus, kuid mitte kauaks. Enne suurt paastu - suurepärane puhkus: lai Maslenitsa! Talve äranägemist on tähistatud juba paganlikust ajast. Elikim Shirokaya Pearoog laual on kuldsed pannkoogid: päikese sümbol. Pannkoogi nädal
Seda iseloomustab 15% talupoegade elanike kirjaoskuse kasv; Trükiti aabitsaid, tähestikke, grammatikat ja muud õppekirjandust. Säilinud on ka käsitsi kirjutatud traditsioonid. “Suitsuahjude” asemele ilmuvad “valged ahjud” (talupoegadel on “suitsuahjud” veel 19. sajandini) 17. sajandil assimileeriti Lääne-Euroopa kogemused Alates 17. sajandist tuli abielusid kiriklikult õnnistada. Metallriistade välimus (samovar) 17. sajandi kirjandus on suuresti vabastatud religioossest sisust. Enam pole olemas mitmesuguseid "reise" pühapaikadesse, püha õpetusi, isegi selliseid kompositsioone nagu "Domostroya".
Keskaja keerulistes tingimustes XVI-XVII sajandi kultuur. saavutanud suure edu erinevates valdkondades. Kirjaoskus on suurenenud erinevate elanikkonnarühmade seas. Trükiti aabitsaid, tähestikke, grammatikat ja muud õppekirjandust. Hakati avaldama mitmesugust teaduslikku ja praktilist teavet sisaldavaid raamatuid. Toimus loodusteaduste teadmiste kogumine, anti välja matemaatika, keemia, astronoomia, geograafia, meditsiini ja põllumajanduse käsiraamatuid. Suurenenud huvi ajaloo vastu. Vene kirjanduses ilmuvad uued žanrid: tõlgitakse satiirilisi jutte, elulugusid, luuletusi, väliskirjandust. Arhitektuuris kaldutakse kõrvale rangetest kirikureeglitest, taaselustatakse iidse vene arhitektuuri traditsioone: zakomary, arkaadvöö, kivinikerdamine. Põhiline maaliliik oli jätkuvalt ikoonimaal. Vene maalikunstis ilmub esimest korda portree žanr.
Teema: Kultuur ja igapäevaeluXVI sisse.
Tunni eesmärgid ja eesmärgid:
Jälgida, millist mõju avaldas vene maade ühendamine kultuurile;
Mõelge vene kultuuri arengu tunnustele 16. sajandil;
Uurida 16. sajandi Venemaa elanike igapäeva- ja kultuurielu.
Tundide ajal
Aja organiseerimine
Kodutööde kontrollimine
1. Millist rolli mängis naabruses kihelkonnakirik?
2. Milles on vaidlus joosepiitide ja mittevaldajate vahel?
3. Rääkige meile ketserluse avaldumisest Venemaal? Ja ketserluse kaaslaste esindajad
3. Miks oli kiriku toetus ilmalike võimude jaoks oluline?
3.
Uue materjali õppimine
Tunni probleemne küsimus:
"Kuidas mõjutas ühtse riigi loomine Venemaa rahvaste kultuuri arengut"
Tunniplaan:
1. Vene kultuuri arengu tunnused 16. sajandil.
2. Valgustumine. Trükkimise algus
3. Kroonika. ajaloolisi teoseid
4. Publitsism. ilmalik kirjandus.
5. Arhitektuur
6. Kujutav kunst
7. Muusika
8. Usupühad ja elu.
Vene kultuuri arengu tunnused 16. sajandil
Ühtse riigi loomine tõi kaasa muutused ühiskonna, sealhulgas kultuurilistes sfäärides. 16. sajandil koges Venemaa kultuur kultuurilist tõusu.
See on siis, kui haridus algab.ühtne vene kultuur, mis kujunes kõigi vene maade kultuurisaavutuste ja ka rahvaste, kellega neil olid tihedad sidemed, põhjal.
16. sajandil kajastusid kultuuriteostes ajaloosündmused, aga ka Venemaa ees seisvad probleemid. Neis valitsesid kangelaslikud teemad, väljendusid patriotismi ja tugeva riigivõimu ideed. Kuid ka inimese sisemaailma vastu tunti üha enam huvi.
Venemaa vaimne ja kultuuriline elu on endiselt õigeusu kiriku mõju all.
Haridus. Trükkimise algus
Ühtse riigi kujunemisega kasvas vajadus kirjaoskajate järele.Stoglavy katedraalis 1551. aastal otsustati avada koolid Moskvas ja teistes linnades kirikute ja kloostrite juures, "et preestrid ja diakonid ja kõik õigeusu kristlased igas linnas reedaksid neile oma lapsed kirjaoskuse ja raamatute kirjutamise õpetamiseks". Kirjaoskust hakkasid õpetama ka erilised mittevaimuliku auastmega “meistrid”, kes kaks aastat “pudru ja rahagrivna” eest kirjaoskust õpetasid.
16. sajandil taibukas Venemaa elanikkond, olenemata sotsiaalsest staatusest, oli ligikaudu15% . Pealegi olid talupoegade lapsed oluliselt haritumad kui linnaelanike lapsed.
Lapsi õpetati sisseerakoolid kirikutes ja kloostrites. Kõige olulisem teadus jäi siiski alleskiriku põhikiri , surus ta tagaplaanilearitmeetika ja grammatika .
Kõige olulisem läbimurre teaduses ja hariduses oli algustüpograafia. Esimesed trükikojad avati Venemaal. Esimesed trükitud raamatud olidPühakiri ja apostel.
Tänu Venemaa raamatutrüki isa professionaalsuseleIvan Fedorov , raamatuid mitte ainult ei trükitud, vaid ka sisuliselt toimetati: ta tegi ise täpsed piiblitõlked ja muud raamatud vene keelde.
Kahjuks ei muutnud trükkimine raamatuid tavainimestele kättesaadavamaks, kuna trükiti peamiselt kirikuõpetajatele mõeldud kirjandust. Paljusid ilmalikke raamatuid kopeeriti ikka käsitsi.
Vene kultuuri suurim sündmus XVI sajandi keskel. oli tekkiminetüpograafia I . See sai alguse tsaar Ivan Julma eestvõttel ja kiriku toetusel. 1564. aastal trükkisid Ivan Fedorov ja tema abi Pjotr Mstislavets Moskva trükikojas esimese venekeelse dateeritud raamatu. Seda kutsuti "apostliks". 1565. aastal ilmus Tundide raamat – esimene vene raamat kirjaoskuse õpetamiseks.
16. sajandi esimesel poolel metropoliit Macariusele lähedaste inimeste ring lõi kuulsa "Isa Menaion". "Neljandat" nimetati Venemaal lugemiseks mõeldud raamatuteks, erinevalt jumalateenistusel kasutatavatest kirikuraamatutest. "Menaias" - kogumikud, kus kõik teosed on jaotatud kuude ja päevade kaupa, millal neid soovitatakse lugeda. 16. sajandil Sylvester kirjutas kuulsa Domostroy, mis sisaldas juhiseid majapidamise, laste kasvatamise ning perekonnas religioossete normide ja rituaalide järgimise kohta. "Domostroy" üks peamisi ideid oli idee allutada kogu riigi elu kuninglikule võimule ja perekonnas - selle peale.
Kroonika. ajaloolisi teoseid
16. sajandil Vene kroonika jõuab oma arengu tippu. Loomisel on suure mahuga ja olulise kronoloogilise kattega grandioossed kroonikad.
16. sajandi esimesel poolel oli kõige ilmekamsuurlinna kroonika traditsioon . See kuulub tallekaks suurt venekeelset annaali Keskaeg -Nikonovskaja ja Ülestõusmine . Teaduskirjanduses talle antud nimed on juhuslikud: mõlema BANi kogust pärit kroonika nimekirjast võib lugeda patriarh Piconi panust Resurrection New Jerusalem kloostrisse. Et neid kroonikaid kuidagi eristada, nimetati üks neistNikonovskaja , ja see teine Ülestõusmine . Tegelikult on tegemist erinevate annaalide monumentidega, mida ühendab vaid üldistavate koodide olemus, mida võib pidada 16. sajandi vene kirjaoskuse tüüpiliseks tunnuseks.
Nendest kahest kroonikast koostati esimeneNikonovskaja . See toob Venemaa ajaloo tutvustamise aastasse 1522. Selle koostamisele eelnes suur töö, mida juhtis metropoliit Daniel. Paljud Nikoni kroonika uudised on ainulaadsed, neil pole analoogi üheski teises kroonikas.
Oma ülesannete ja koostamise põhimõtete poolest osutub see Nikoni kroonikale lähedaseksÜlestõusmise kroonika . See on suurhertsogi kroonika monument ja toob sündmuste aruande aastasse 1541. Varasemate nimekirjade viimane metropoliit on Joasaph ja järgmise metropoliit Macariuse nimi, kes tõsteti metropoliitidele 1542. aasta kevadel. lisatakse rea kohale. Järelikult koostati Ülestõusmise kroonika 1541. aasta lõpus või 1542. aasta alguses. Arvatakse, et see peegeldab metropoliit Joasafi poliitilist seisukohta.
Publitsism.
Riigivõimu tugevdamise probleem, selle autoriteet nii riigisiseselt kui ka välismaal, hõivas 16. sajandil. Vene ühiskond. See viis tekkeniuus kirjanduslik žanr -ajakirjandus . Üks huvitavamaid 16. sajandi publitiste. oliIvan Semenovitš Peresvetov . Ivan Julmale adresseeritud petitsioonides pakkus ta välja reformiprojekte, mis pidid tugevdama tsaari autokraatlikku võimu, tuginedes aadlile. Ivan Julma ja printsi vahelises kirjavahetuses olid peamised küsimused kuningliku võimu olemuse ja selle suhete kohta alamatega.Andrei Kurbski. Kurbsky avaldas oma seisukohtiraamatus "Moskva suurvürsti ajalugu" ja sõnumid Ivan Julmale.
60ndate keskel. 16. sajandil kirjutanud tundmatu autor"Kaasani kuningriigi legend" ("Kaasani ajalugu").
Arhitektuur.
Keskvalitsuse tugevdamine, autokraatlike joonte andmine nõudis Vene riigi pealinna sobivat kujundamist. Üle riigi kolisid parimad käsitöölised Moskvasse. Ilmusid eriorganid, mis tegelesid pealinna arhitektuurse välimuse küsimustega - linnaordu, kiviasjade orden.Moskvast saab Venemaa arhitektuuri keskus . Siin on esile kerkimas uued arhitektuuristiilid ja -trendid. Ka kõige kaugemad linnad juhinduvad Moskva maitsetest.
Moskva Kremli välimus on muutunud. Peaaegu kõik bojaaride valdused viidi selle territooriumilt välja, käsitöölised ja kaupmehed aeti välja.Kremlist sai Vene riigi haldus- ja vaimne keskus. Siia ilmusid välisriikide kaubandus- ja diplomaatilised esindused, aga ka ametlikud riigiasutused - trüki- ja suursaadikukohus, orduhooned.
Eriti eredad on 16. sajandi vene arhitektuuri kunstiväärtused. ilmus sissekirikuhooned . Väljapaistev telkarhitektuuri monument on muutunudTaevaminemise kirik Moskva lähedal Kolomenskoje külas aastal püstitatud 1532 . kauaoodatud Vassili III pärija - tulevase tsaar Ivan Julma sünni auks.
Vene arhitektuuri tippu peetakse püstitatuks aastatel 1555–1560 . Punasel (tollal Torgovaja) väljakul Kremli vahetus läheduses Eestpalve katedraal (seda nimetatakse ka Püha Vassili katedraaliks, kuulsa Moskva püha narri järgi, kes maeti ühte vahekäiku). Oma ilu poolest hämmastav katedraal oli pühendatud Kaasani hõivamisele Vene vägede poolt, selle ehitasid vene meistrid Barma ja Postnik. Templi idee on lihtne: nii nagu Moskva ühendas enda ümber Vene maad, nii ühendab hiiglaslik kesktelk kaheksa eraldiseisva kupli värvika mitmekesisuse üheks tervikuks.
Laialdaselt arendati linnaehitust, ehitati linnuseid ja kloostreid. Eriti muljetavaldavad olid Smolenski kindlustused juhendamisel ehitatud Fjodor Konya . Linnusemüüride pikkus piki perimeetrit oli 6,5 km. Kogu pikkuses paiknes ühtlaselt 38 torni. Kindluse ehitamiseks olid kokku kogutud müürsepad ja käsitöölised kõikjalt Venemaalt.
Pärast Kaasani khaaniriigi vallutamist saadeti kuningliku dekreediga Kaasanisse 200 Pihkva meistrit eesotsas kuulsate arhitektidega Barma ja Širjaiga. Nad lõid linnas mitmeid silmapaistvaid arhitektuurilisi struktuure.
art
Vene maalikunst, nagu ka eelmistel sajanditel, arenes peamiselt aasta raamidesikoonimaal ja kirikumaal . Peamine koht, kus uued maalikunsti ideed ja tehnikad sündisid, oli Moskva Kreml.
15. sajandi lõpu Moskva maalikooli suurim esindaja. - 16. sajandi algus seal oli endine prints, kellest sai munk, -Dionysios. Ta maalis osa Moskva Kremli Taevaminemise katedraali ikoonidest ja freskodest. Dionysiose ikoonidel kujutati pühakuid raamituna žanristseenidega, mis illustreerisid nende elu üksikuid episoode. Ivan IV valitsemisajal kaasati religioossesse maalikunsti üha enam reaalseid ajaloosündmusi kajastavaid teemasid. 16. sajandi keskel Moskvas maaliti hiiglaslik, 4 m suurune ikoon-pilt"Kiriku võitleja" pühendatud Kaasani vallutamisele.
Muusika
16. sajandil jõudis laulukunst esimest korda kirikust kaugemale. Sellest annab tunnistust žanri tekkimine nn"meeleparanduse salm". Meeleparandusluuletused eksisteerisid väljaspool templit, neid ei seostatud konkreetse liturgilise riitusega ja rahvalaulude mõju mõjutas nende stiili.
15. ja 16. sajandil teatraalnemuusikalised etteasted milles mängiti läbi piiblistseene. Aadamast, Kainist, Joosepist, Moosesest, Simsonist ja Taavetist jutustades osalesid nad pidulikel jumalateenistustel. Kõige populaarsem oli"Koopatöö" esines enne jõule. Selle sisu on seotud looga kolmest noorukist, kes kuningas Nebukadnetsari käsul visati tulisesse ahju, kuna nad keeldusid kummardamast Babüloonia jumalaid, ja nad päästeti taevase ingli poolt.
Tasapisi “juurduvad” õukonnaelus Euroopa muusikalised meelelahutused – orelil ja klavikordidel mängitava “ülemeremaa” muusika kuulamine.
Usupühad ja elu.
Elu 16. sajandil põhimõtteliselt säilitasid samad omadused. Vene inimesed tunnistasid siiralt kristlust ja tähistasid alati õigeusu usupühi. Kõige lugupeetud puhkus olilihavõtted . See püha oli pühendatud Jeesuse Kristuse ülestõusmisele ja seda tähistati kevadel. See algas rongkäiguga. Lihavõttepühade sümboliteks olid värvitud munad, lihavõttekoogid, kodujuustu lihavõtted. Kuid lisaks kirikupühadele säilisid rahva seas paganlikud traditsioonid. Sellised olid pidustused. Jõuluaeg oli 12 päeva jõulude ja kolmekuningapäeva vahel. Ja kui kirik kutsus neid "pühi päevi" veetma palvetes ja lauludes, siis paganlike traditsioonide kohaselt kaasnesid nendega omapärased rituaalid ja mängud (vanadel roomlastel olid jaanuarikuu "kalendrid", sellest ka vene "laulud"). Õigeusu kirik võitles nende paganlike tavade vastu. Niisiis,Stoglavy katedraal 1551. aastal keelati rangelt "kreeklaste omamine, mängud ja pritsimine, kalendri tähistamine ja riietumine".
Talupojas põllumajanduslik kalender märgati peaaegu igal päeval aastas ja peaaegu igal tunnil päeval, selgitati iga pilve, vihma, lume välimust ja nende omadusi. Põllumajanduskalendri kasutamine võimaldas teha põllutöid lähtuvalt iga konkreetse piirkonna looduslikest tingimustest.
Vene elanikkonna elu sõltus 16. sajandil eelkõige materiaalsest heaolust. Toit oli tol ajal üsna lihtne, kuid mitmekesine: pannkoogid, pätsid, tarretis, köögiviljad ja teraviljad.
Tolle aja kohta suhteliselt odav liha soolati tammevannides ja säilitati edaspidiseks kasutamiseks. Samuti nautisid erilist armastust kalatoidud, mida tarbiti kõigis võimalikes variatsioonides: soolatult, kuivatatult ja kuivatatult.
Jooke esindasid mittealkohoolsed puuviljajoogid ja kompotid. Madala alkoholisisaldusega joogid maitsesid väga tänapäevase õlle moodi, valmistati mee ja humala baasil.
16. sajandil peeti paastu rangelt kinni, lisaks neljale põhipaastule keelduti kiirtoidust kolmapäeviti ja reedeti.
Peresuhted ehitati üles täieliku alluvuse alusel perekonnapeale. Naise või laste sõnakuulmatuse eest oli kehaline karistamine tollal levinud praktika. Kehalist karistust rakendati isegi bojaaride naiste ja laste suhtes.
Noored abiellusid peamiselt vanemate soovil. Eriti levinud oli see bojaaride seas, kes oma laste abieluliitude kaudu püüdsid tõsta oma heaolu ja tugevdada oma positsiooni ühiskonnas. Talupoegadele anti õigus valida endale tulevane abikaasa.
4. Kinnitamine
1. Milline stiil domineeris 16. sajandi arhitektuuris?
2. Milliseid aineid hakati hõlmama religioosse maalikunstiga?
3. Mis mõjutas kirjaoskuse levikut Venemaal?
4. Millised žanrid arenesid 16. sajandi kirjanduses?
5. Milliseid rahvapühi ja -traditsioone tähistati ja peeti 16. sajandil?
5. Kokkuvõtete tegemine
Paljud ajaloolised tegurid mõjutasid 16. sajandi vene rahva kultuuri ja elu. Mis aga aitas kaasa selle originaalsuse ja terviklikkuse säilimisele.
6. Kodutöö
Ettevalmistus k.r.
Mongolite vallutus tõukas Venemaa kultuuriliselt ja majanduslikult tagasi. Paljud kasulikud oskused läksid kaduma, kunsti meistriteosed hävisid. Kuid pärast sajandit hakkas majandus elavnema, vene maid hakati ühendama, esimesed võidud saadi sissetungijate üle ja see ei saanud mõjutada kultuuri ja elutingimusi.
Kulikovo väli ja kultuuriline tõus
Märkimisväärse tõuke kultuurilisele arengule andis esimene edu võitluses mongolitega - võit Kulikovo väljal. Seetõttu tuleks mongolite rünnakujärgset vene kultuurielu taaselustamise ajalugu lugeda 14. sajandi lõpust. Muidugi ei jõutud kunagi paljudesse kõrgustesse (näiteks Kiievi-Vene kirjaoskuse tase oli palju kõrgem kui Lääne-Euroopas ja uus, Moskva-Vene kirjaoskamatuse tase oli masendav), kuid keskmiselt oli kultuuriline mahajäämus, mille põhjustas vallutus sai kiiresti üle.
Võitlus sissetungijate vastu aitas kaasa rahvustunde kujunemisele, nende erinevuse mõistmisele teistest rahvastest. Samal ajal aitas arenev majandus venelastel tutvuda teiste riikide traditsioonide ja saavutustega - välismaalased läksid Moskvasse, venelased võõrastele maadele.
kultuuriline taaselustamine
Sajandid näitavad märkimisväärseid edusamme kõigis suuremates kultuurivaldkondades. Kirjanduses tähistab 14. sajandi lõppu "Jutu Mamajevi lahingust" ja "Zadonštšina" ilmumine - kunstiteosed, mis on inspireeritud esimestest õnnestumistest võitluses mongolitega. 1466. aastal asus oma India rännakule kaupmees Afanasy Nikitin – selle tulemusena rikastus vene kirjandus "Teekonnaga üle kolme mere". 16. sajandiks tuleks omistada Domostroy, originaalse praktilise kirjanduse monumendi ilmumisele. Ringles poleemiline kirjandus – sellele tuleks omistada palju ketserlikke kirjutisi (Ivan Peresvetov, munk Erasmus, Theodosius Kosoy), aga ka legendaarne kirjavahetus Kurbskiga. Ivan Julm 1564. aastal "sponsoreeris" Ivan Fedorovi trükikoja loomist Moskvas.
Andrei Rubljovi Püha Kolmainsuse ikoon
Nende aegade maal on Andrei Rubljovi ja Theophanes Kreeklase (14. sajandi lõpp) ikoonimaali traditsioon. Edaspidi arendasid nende meistrite ideid mitmed töötoad.
Arenes kiviehitus, kuigi elamuid ehitati endiselt peaaegu eranditult puidust. püstitas Moskvasse 1367. aastal esimese kivist Kremli. Novgorodis ja Tveris olid kivikindlustused.
Omal ajal oli vene arhitektuur läänest mõjutatud – vürst kutsus enda juurde itaalia meistrid (Fiorovanti, Solari, Ruffo). Tulemuseks oli Taevaminemise katedraal ja tahutud kamber Kremlis, Peaingli katedraal. Aastatel 1555-1561 ehitati Venemaa kuulsaim tempel - Püha Vassili katedraal (ehitasid ainult vene meistrid).
Ebapiisav elukultuur
Muutused igapäevakultuuris olid aeglasemad. "Domostroy" (mõeldud jõukatele koduperemeestele) annab täpse ettekujutuse, et isegi jõuka bojaari majandus oli tol ajal peaaegu äraelatav. Rõivad ja jalanõud pidid demonstreerima nende omaniku sotsiaalset staatust ning sageli iseloomustasid neid äärmuslikud ebamugavused (rasked bojaarikarva mantlid ja kõrged karusnahast mütsid, isegi suvel – pole leiutis).
Materiaalseid ja kirjalikke allikaid talurahvaelu kohta on väga vähe, kuid mõningaid järeldusi võib teha. Majandus oli loomulik, riided ja jalanõud, oluline osa riistadest valmistati kodus, see kõik oli ebakvaliteetne. Onnidel (isegi jõukatel) ei olnud korstnaid, neid köeti "musta moodi", nendes peeti talvel ka veiseid.
Naist kõigis eluvaldkondades peeti teise klassi inimeseks. Rikkates majades olid "teremid", kus elasid naised ja kust nad said lahkuda vaid teatud juhtudel. Taluperenaine tegi kõik tööd oma mehega võrdselt, kuid samas ei käskinud ta otsuseid langetada.
Kuid nendel põhjustel ei tohiks Moskvat Venemaad pidada mahajäänud riigiks. Elutingimused polnud tol ajal kaugeltki ideaalsed. Venemaa polnud küll arenenud riik, kes oleks oma ajast ees, kuid vastas igati keskmisele tasemele.
slaid 1
Usupühad ja igapäevaelu XVI sajandil.
slaid 2
Vene inimesed tunnistasid siiralt kristlust ja tähistasid alati õigeusu usupühi. Auväärseim püha oli ülestõusmispüha.See püha oli pühendatud Jeesuse Kristuse ülestõusmisele ja seda tähistati kevadel.Algus rongkäiguga.Lihavõttepühade sümboliteks olid värvitud munad, lihavõttekoogid ja kodujuust lihavõtted.
slaid 3
Kuid lisaks kirikupühadele säilisid rahva seas paganlikud traditsioonid. Sellised olid pidustused. Jõuluaeg oli kaksteist päeva jõulude ja kolmekuningapäeva vahel. Ja kui kirik kutsus neid "pühi päevi" veetma palvetes ja lauludes, siis paganlike traditsioonide kohaselt kaasnesid nendega omapärased rituaalid ja mängud (vanadel roomlastel olid jaanuarikuu "kalendrid", sellest ka vene "laulud"). . Mehed riietusid naisterõivastesse, naised meesterõivastesse, mõned loomadeks. Sellisel kujul kõndisid nad tänavatel majast majja laulu, müra ja kisa saatel. Õigeusu kirik võitles nende paganlike tavade vastu. Nii keelas Stoglavy katedraal 1551. aastal rangelt "Kreeka deemonite valdamise, mängud ja pritsimise, kalendrite tähistamise ja riietumise".
slaid 4
Lisaks sukeldusid karmid loodustingimused ja nendega seotud ülepingestatud kannatused, mille tulemused ei vastanud alati tehtud pingutustele, lahjade aastate kibe kogemus vene talupoja ebauskude, märkide, rituaalide maailma. . Püüdes oma majanduse jätkusuutlikkust kogu oma jõuga tagada, ei uurinud ja üldistasid põllumehed oma elukoha ilmastikutingimusi, vaid püüdsid neid ka ennustada.
slaid 5
Venemaa moslemirahvaste seas olid peamisteks pidustusteks paastu murdmise püha ja ohverduspüha. Sunni moslemid tähistasid ka prohvet Muhamedi sünnipäeva.
slaid 6
Paljud rahvaste igapäevaelu tunnused sõltusid elukoha tingimustest. Jõgede ja järvede kallastel elavate karjalaste jaoks olid peamiseks transpordiliigiks kaherattalised rändpaadid - "shitiki".
Slaid 7
Selle rahva põhitoiduks oli kala, teravili, pirukad.
Slaid 8
Sellised nägid välja karjalaste eluruumid.
Slaid 9
Mordva toitumise aluseks oli taimne toit - hapuleib, teraviljad, pirukad, tatrast ja hirsist valmistatud pannkoogid.
Slaid 10
Pühade ajal sõid mordvalased lihatoite.
eluruum
Vene talu- ja linnaelaniku elu on sajandite jooksul muutunud väga aeglaselt ja vähe. Antiikajal välja kujunenud vene traditsiooniline maja jäi samaks ühetoaliseks majaks, mille väikesed aknad olid kinni topitud härjapõie või kanepiõliga immutatud riidega. Maja sees hõivas olulise osa musta peal köetav ahi: katuse alla kogunes suits (laed puudusid), mis väljus läbi seina ülaossa tehtud ukse ja spetsiaalsete akende. Need tunnused olid ühised nii maa- kui ka linnamajadele. Aadliku või bojaari poja vallamaja erines talupoja omast vaid veidi suurema suuruse poolest. Otsustades mõne Trubtševski vanade majajäänuste järgi, ehitati linnamaja mõnikord kivist. Seinad tehti väga paksuks - kuni kaks meetrit. Maja alumisel poolmaa-alusel osal - keldril - olid võlvlaed. Laes olid raudrõngad toidu riputamiseks. Maja ülemist osa kaunistasid kohati krohvitud ukse- ja aknakatted. Akendesse sisestati kunstipäraselt teostatud võred. Need olid haruldased väga jõukate inimeste majad.
Nagu varemgi, oli maja peamiseks mööbliks laud ja fikseeritud pingid. Riiulitel hoiti puit- ja savinõusid. Rikkamates majades kasutati klaasnõusid. Suures ja väikeses kastis oli mitmesuguseid kaupu: riideid, laudlinu, käterätte. Eraldi moodustati kaasavara tütre pulmadeks. Kõige väärtuslikum sisustuse osa oli "punases" (ilusas) nurgas rippuvad ikoonid.
Maja uks viis eesruumi - kütmata ruumi, mis tavaliselt ei tehtud palkidest, vaid laudadest või okstest. Esikusse hoiti erinevaid tööriistu, osa majapidamistarbeid.
Üldiselt oli elamu kas onn (peamiselt Brjanski piirkonna põhja- ja idaosas) või onn - lõunas ja edelas. Onni katus on kahekalline, onn neljakalline. Onnid paigutati kitsa (otsa)osaga tänavale, onnid - laiad. Tihti tehti onn postidest, mille vahele pandi palke või poste. Kogu hoone oli kaetud saviga. Onni ja onni ühiseks jooneks oli see, et Brjanski oblastis pandi need tavaliselt üles ilma keldrita, mis on iseloomulik Vene põhjamaale. Keldrikorrusel asuv maja on parem kui maapealne, see on kohandatud kaitseks sügava lume ja kevadiste üleujutuste eest. Esikust viis uks hoovi. Võrreldes XIV-XV sajandiga kasvas talu- ja linnarahvale mõeldud kõrvalhoonete arv. See viitab elanikkonna heaolu kasvule. Õuedel olid aidad, kuurid, puurid, supelmajad. Kaupmehed korraldasid maja juures kaupade laod. Käsitöölisel, kui ta töötas väljaspool kodu, oli töötamiseks spetsiaalne ruum. Maja küljes oli aed.
16.-17. sajandil inimese pereelu ümbritsenud asjade maailm koosnes peamiselt puidust esemetest. Metsapiirkonnas oli puit kõige kättesaadavam ja hõlpsamini töödeldav materjal. Lisaks puidule kasutati sageli savi. Rauatooted olid suhteliselt haruldased. Nad valmistasid tööriistade, tööriistade, relvade tööosi. Metalltooteid hinnati kõrgelt.
Asulad
Olles oma õue piiridest väljunud, sattus inimene küla, küla või linna tänavale. Kuni 16. sajandini tekkis Venemaal territooriumide arenemise käigus ühte-kahte hoovi üha uusi külasid. Nüüd on majapidamiste arv maa-asulates hakanud kasvama. 16. sajandi lõpuks muutusid harjumuspäraseks 10-20 majapidamisega külad. Seal oli külasid mitmekümne majapidamisega, näiteks Suponevo, mis kuulus Svinski kloostrile ja laius mööda suurt kaubateed. Talupoegade valdused asusid ühel real juhul, kui küla oli rajatud tee äärde või jõe kaldale. Muudel juhtudel ei olnud asulate paigutuses kordagi märgata. Alles 17. sajandil hakkas tekkima külade tänavaplaneering. Märkimisväärne hoone külas oli kirik, tavaliselt puust. Kiriku lähedal olid vaimulike hoovid.
Linnades oli rohkem sama tüüpi ehitust. 16.-17.sajandil säilis antiikajal välja kujunenud linnaarengu süsteem. Linna keskel oli kindlus. Kindlusest kiirgasid teed. Nende teede äärde tekkisid tänavad. Neid tänavaid ei moodustanud majad, nagu tänapäeva linnades, vaid mõisad, mida piirasid enam-vähem kõrged tarad. Linnaarengu märgiks oli valduste külgnemine. Need ei moodustanud sirgjoont ja üks valdus ulatus ettepoole, teele lähemale, teine taganes sellelt. Tänu sellele muutus tänav kohati kitsamaks, siis laiemaks. Tänavaid, aga ka asulaid eraldasid sageli üksteisest köögiviljaaiad, ojad, heinamaad. Nad olid üksteisest mõnevõrra eraldatud, seda enam, et asulates elasid tavaliselt sama teenistusega inimesed. Sellised on Streltsy, Pushkar, Zatinnye, kasaka, sõduri, Jamski asulad Brjanskis, Karatševis, Sevskis. Öösel olid tänavad valgustamata ja asfalteerimata.
Edela-Venemaa linnades olid kesksed linnused puidust. Brjanski kindluse müürid olid tammepuust ja kaetud laudadega. Linnusel oli 9 torni, millest kahel olid väravad linnusesse sisenemiseks. 17. sajandi teisel poolel tehti vanale linnusele mitmest tornist koosnev laiendus koos väravatega. Linnuse territoorium on kahekordistunud. Hallide puitehitiste ja haljastuse hulgast paistsid kirikud silma oma kõrguse poolest, eriti kivist. Brjanskis, Sevskis, Starodubis oli palju kirikuid. Suurem osa neist ehitati puidust, ilmselt 16.-17. sajandi traditsioonilises telgistiilis – kõrgete püramiidsete tippudega, meenutades vene inimesele telki. Sevski lähedal asuv Spaso-Preobrazhenski klooster säilitas sellised kivitelgid oma arhitektuurse välimuse poolest. Kuigi see ehitati 18. sajandi alguses, on selle hoonetel näha eelmise ajastu arhitektuuri jooni. Starodubi keskel asub tänapäeval 17. sajandil ehitatud Sündimise katedraal. See koosneb justkui kolmest suurest ja laiast tornist, mis klammerduvad üksteise külge. Nii ehitati templeid Ukrainas. Hoonet kaunistavad kumerad, otsekui seintest välja ulatuvad detailid - akendel mustrilised arhitraadid, abaluud - katedraali nurkades lamedad ristandid. Iga torn on kroonitud kupliga. Aja jooksul tekkis kirikutel aina rohkem kaunistusi – lähenemas oli veidra elegantse barokkstiili domineerimise ajastu. Selle stiili tunnused on märgatavad Svenski kloostri kivivärava kiriku arhitektuuris. Brjanski oblasti kirikute välimus ühendas vene ja ukraina kunsti jooni.
Kesklinnas platsil oli turg, kuhu linlased iga päev tulid. See oli linna kõige aktiivsem koht. Turul seisid poed ridamisi – üks poodide rida vaatas justkui samale vastasliinile. Reeglina kaubeldi teatud kaubakomplektiga. Niisiis oli Brjanskis turul ridamisi kala, liha, sääski (pudukaubad). Turu lähedal asus külaliste hoov, kus peatusid külla tulnud kaupmehed.
Rahvastiku kuju. Igapäevane elu
Piirkonna tavaelanike riided on iidsetest aegadest saadik vähe muutunud. Külade ja linnade elanikud kandsid isekootud riidest särke. Naiste särke kaunistasid tikandid. Talvel kandsid nad lambanahast riideid – lambanahast. Kingad olid enamasti nahast, mõnel juhul kanti jalanõusid.
Tavaline elu nii linnas kui külas algas varakult. Naised tõusid juba enne koitu, et karja ühisesse maa- või linnakarja saata. Hommikusööki meie kaasaegses vaates ei olnud, sõime eilse toidu jäänuseid. Seejärel algas töö põllul või töökojas. Lõuna ajal sai pere jälle kokku. Mehed istusid einestama, naised ootasid neid. Siis läks terve maja magama. Magas kaks tundi. Seejärel jätkus töö taas õhtuni. Pärast õhtusööki pere puhkas ja läks magama.
Puhkus tõi tavalisse rutiini vaheldust. Perekond käis kirikus pidulikul jumalateenistusel, käis linnas või linnalähedasel heinamaal noorte mängu vaatamas. Paljud mängud olid iidsed, paganliku iseloomuga. Külalisi viidi peole, mis toimus päevast õhtuni.
Vaimne elu
Elanikkonna vaimseid vajadusi rahuldati usuraamatute lugemise ja jumalateenistusega. Igas kirikus, igas kloostris oli vähemalt väike kogu liturgilisi raamatuid. Käsitsi kirjutatud ja trükitud raamatud ilmusid koos vanausuliste asunikega Venemaa edelaosas. Osa neist pärines Ivan Fedorovi trükikojast.
Laulukirjutamisel oli elanikkonna elus suur tähtsus, osa tänapäevani säilinud lauludest kajastas ajaloosündmusi, elujooni Vene piirialadel, eriti Sevski maal. Mõned laulud peegeldasid rahva muljeid hädade ajast. Nad naeruvääristasid inimesi, kes kasumi ja kasumi huvides jooksid kergesti ühe võimukandidaadi juurest teise juurde. Laulude kirjutamine sarnanes vanasõnade ja ütlustega. Vale Dmitri I ja tema poolehoidjate suhtes selgelt vaenulikust keskkonnast tulid välja ütlused, milles petist nimetati muinasjuttude kujul põrsaks ja vähiks: "Sevchane kohtus kellukestega vähiga", "Vaata, vend, vojevood on roomates ja harjast hammastes lohistades", " Sevtšanid istutasid põrsa ahvenale, öeldes: "Ära tapa ennast, ära tapa ennast - las kana seisab kahel jalal." Sama soov alandada, valitsusvastases liikumises osalejate naeruvääristamine on märgatav ka sellistes ütlustes: Jelets on kõigi varaste isa ja Karatšov on ohver (variant: need on lisaks) ja Livny on imeline kõigile varastele ja Dmitrovtsy (variant : komarinlased) pole vanade varaste reetjad. , ilmselt juba pärast kodusõda, kuid värskete mälestuste järgi, kui sai naerda nende piirkondade elanike üle, kes üritasid toetada edutuid Moskva troonile kandideerijaid.Nagu varemgi, rahva seas oli sündmusega seotud vanu rituaalseid laule näiteks perekonnas. Perekonna tugevdamine, pulmatseremooniate keerukus sünnitas uusi ja uusi laule. Pulmad kestsid mitu päeva ja igaüks neist vastas teatud tavadele. Laulude ja rituaalidega toimusid põllutööd, eriti külv ja koristus.
Venemaa edelaosade elanike elu eristas paljude iidsete tunnuste säilimine. Seda seletatakse asjaoluga, et selle piirkonna suured alad olid tihedate metsadega isoleeritud suurtest kaubateedest ja linnadest, kesk- ja kohalikest võimudest.
Laadimine...
