Tervendamise kunsti (sanskriti keeles Ayurveda – pika eluea õpetus) hinnati muistses Indias kõrgelt. Budistlikud legendid ja tekstid on säilitanud imeliste ravitsejate Jivaka (VI-V sajand eKr), Charaka ja Sushruta (esimene sajand pKr) hiilguse. Klassikalise perioodi traditsioonilise iidse India meditsiini põhisuunad kajastuvad kahes silmapaistvas iidse Ayurveda kirjanduse monumendis: "Charaka-samhita" (dateeritud 1.-2. sajandist pKr) ja "Sushruta-samhita" (dateeritud 4. sajandist). AD). ). Varasem "Charaka Samhita" on pühendatud sisehaiguste ravile ja sisaldab teavet enam kui 600 taimset, loomset ja mineraalset päritolu ravimi kohta. Nende kasutamist kirjeldatakse kaheksas jaotises: haavade ravi; peapiirkonna haiguste ravi; kogu organismi haiguste ravi; vaimuhaiguste ravi; lastehaiguste ravi; vastumürgid; eliksiirid seniilse dekreedi vastu; seksuaalset aktiivsust suurendavad ravimid.
"Sushruta-samhita" on peamiselt pühendatud kirurgilisele ravile; selles kirjeldatakse enam kui 300 operatsiooni, üle 120 kirurgilise instrumendi ja vähemalt 650 ravimit.
India ravitsejate teadmised inimkeha ehitusest olid antiikmaailmas kõige täielikumad. Vaatamata uurimismeetodi ebatäiuslikkusele, mis põhines surnu keha leotamisel voolavas vees, eristasid iidsed indiaanlased: 7 membraani, 500 lihast, 900 sidet, 90 kõõlust, 300 luud (sealhulgas hambad ja kõhred) , mis jagunevad lamedaks, ümaraks ja pikaks, 107 liigeseks, 40 peamiseks veresooneks ja 700 nende haruks (vere, lima ja õhu jaoks), 24 närviks, 9 meeleelundiks ja 3 aineks (praana, lima ja sapp). Teatud kehapiirkonnad (käed, tallad, munandid, kubemes jne) tõsteti esile kui "eriti olulised". Nende kahju peeti eluohtlikuks. India arstide teadmised inimkeha ehituse valdkonnas olid anatoomia ajaloos oluline verstapost ja mängisid olulist rolli iidse India kirurgia arengus.
Siinkohal tuleb märkida, et iidsete indiaanlaste saavutuste võrdlemine vanade egiptlaste ja asteekide teadmistega on väga tinglik: meditsiinilise sisuga Egiptuse tekstid registreeriti 2. aastatuhandel eKr. e. (st peaaegu kaks aastatuhandet varem) ja asteekide meditsiini õitseng langeb II aastatuhande keskpaika eKr. e. (st rohkem kui aastatuhande pärast). Vana-India ajaloo klassikalisel perioodil eemaldusid tervendajad veedade perioodil valitsenud üleloomulikest ideedest haiguste põhjuste kohta. Religioossed-filosoofilised süsteemid, millele nad universumi aluseid otsides põhinesid, paljastasid ka loodusteaduslike teadmiste elemente. Inimest peeti tihedas seoses ümbritseva maailmaga, mis iidsete indiaanlaste arvates koosnes viiest elemendist: maa, õhk, tuli, vesi ja eeter. Objektide erinevat kvaliteeti seletati anu väikseimate osakeste ("aatomite") erineva kombinatsiooniga. Organismi elutähtsat tegevust käsitleti kolme aine – õhu, tule ja vee (mille kandjateks kehas peeti praanat, sappi ja lima) koosmõjul. Tervist mõisteti kolme aine tasakaalustatud vahekorra, keha elutähtsate funktsioonide õige täitmise, meeleelundite normaalse seisundi ja meele selgusena ning haigust kui nende õigete vahekordade rikkumist ja negatiivne mõju inimesele viiest elemendist (aastaaegade, kliima, seedimatu toidu, ebatervisliku vee jne mõju).
Vana-India ravitseja oskuste ja teadmiste mitmekülgsusest annavad tunnistust Sushruta tuntud sõnad: „Juurte ja ürtide raviomadusi tundev tervendaja on mees; deemon, kes tunneb noa ja tule omadusi; prohvet, kes tunneb palvete jõudu, aga jumal, kes tunneb elavhõbeda omadusi!" Parimad ravimtaimed toodi Himaalajast. Ravimite, mürkide ja vastumürkide (maduhammustuste jaoks) valmistamisel osalesid ainult ravitsejad: India madu hammustanud inimesi ei paranenud, kui ta ei pöördunud India ravitsejate poole.
India taimede raviomaduste kuulsus levis laialdaselt väljapoole iidse India piire; Mööda meri- ja maismaakaubateid viidi need Parthiasse, Vahemere ja Kesk-Aasia maadesse, Kaspia ja Musta mere basseinidesse, Lõuna-Siberisse ja Hiinasse. Peamised ekspordiartiklid olid nard, muskus, sandlipuu, kaneel, aaloe ja muud taimed ning viiruk. Keskajal laenasid India meditsiini kogemusi Tiibeti ravitsejad, millest annab tunnistust tuntud indo-tiibeti meditsiini traktaat "Chzhud-shi" (8.-9. saj pKr, vt lk 169).
Muistses Indias peeti sünnitusabi iseseisvaks ravivaldkonnaks. Sushruta traktaat annab üksikasjalikult nõuandeid rasedatele puhtuse ja õige elustiili säilitamiseks, kirjeldab kõrvalekaldeid sünnituse tavapärasest kulgemisest, loote deformatsiooni, embrüotoomiat (mida soovitati juhtudel, kui loodet ei olnud võimalik jalale või pähe pöörata), keisrilõiget. sektsioon (kasutatakse pärast sünnitava naise surma lapse päästmiseks) ja loote pööramine jalale.
Kirurgilise ravi (kirurgia) kunst oli iidses Indias antiikmaailma kõrgeim. Sushruta pidas kirurgiat "kõigist arstiteadustest esimeseks ja parimaks, taevalikuks tööks. Oma riigi kombeid järgides saavutasid India ravitsejad, kellel polnud veel õrna aimugi antiseptikutest ja aseptikast, operatsioonide käigus pedantse puhtuse. Neid eristas julgus. osavus ja suurepärane tööriistade valdamine .
Kirurgilisi instrumente valmistasid kogenud sepad terasest, mida nad õppisid iidsetel aegadel Indias tootma, teritati nii, et saaks hõlpsasti juukseid lõigata, neid hoiti. spetsiaalsed puidust kastid.
Vana-India ravitsejad tegid jäsemete amputatsioone, songa parandamist ja plastilist kirurgiat. Nad "teadsid, kuidas taastada lahingus või kohtuotsusega kaotatud või rikutud ninasid, kõrvu ja huuli. Selles vallas oli India kirurgia Euroopa omast ees kuni 18. sajandini, mil Ida-India ettevõtte kirurgid ei pidanud seda alandavaks õppida indiaanlastelt ninaplastika kunsti.
Sushruta traktaadis üksikasjalikult kirjeldatud rinoplastika meetod läks ajalukku "India meetodi" nime all. Vaskulaarsele pedikile lõigati otsaesise või põse nahast nahaklapp tulevase nina moodustamiseks. Sarnaselt tehti ka teisi rekonstrueerivaid operatsioone näol.
Haiguste ennetamine oli India meditsiini üks olulisemaid valdkondi. Juba iidsetel aegadel püüti Indias laialt levinud rõugete haigust ennetada.
Nii on tekstis, mis on omistatud legendaarsele antiikaja ravitsejale Dhanvantarile (dateeritud 5. sajandisse pKr), öeldakse: "Võtke kirurgilise noaga rõugete ainet kas lehma udarast või juba lehma käest. nakatunud inimesel teha teisele käele küünarnuki ja õla vahele torke verre ja kui mäda siseneb koos verega kehasse, leitakse palavik. (Euroopas avastas rõugete vastu vaktsineerimise inglise arst E. Jenner 1796. aastal).
Hügieenitraditsioonid aitasid kaasa arstiteaduse arengule. Mauryani impeeriumis (4.-2. sajand eKr) kehtisid ranged reeglid, mis keelasid kanalisatsiooni linna tänavatele juhtimise ning reguleerisid surnute surnukehade põletamise kohta ja meetodeid; kahtlastel inimsurma juhtudel määrati lahkamine; lahkunu surnukeha vaadati läbi ja kaeti lagunemise vältimiseks spetsiaalse õliga. Karmid karistused kehtestati ka mürkide toidu, ravimite ja viiruki sisse segamise eest.
Vana-India silmapaistvaima valitseja Ashoka (268–231 eKr) ajal ehitati budistlikesse templitesse almusmaju ja haigete tubasid - dharma-shala (haigla), mis ilmus Indias mitu sajandit varem kui Euroopas. Ashoka julgustas ka ravimtaimede kasvatamist, kaevude rajamist ja teede haljastamist.
Tekstijärgsed ülesanded:
1. Tervendamise tunnused iidses Indias.
2. Hügieenitraditsioonid iidses Indias.
Vanade hindude meditsiinialased teadmised hõlmasid traditsiooniliselt teavet inimeste, taimede ja loomade haiguste kohta. Meditsiinilised kirjutised sisaldavad üksikasjalikke arutlusi taimede noorusest ja küpsusest, nende haiguste ravist ärkveloleku ja "uimasuse ajal", närbumise ja lehtede langemise põhjustest, kliima, tuule ja kuumuse mõjust taimede tervisele. Taime eest oli ette nähtud hoolitseda nagu inimest: katta juured ravisaviga, valada vett piimaga. Ühe puu võrsete teise külge pookimise kirjeldamine on nagu kirurgiliste operatsioonide kirjeldamine.
Traditsiooniliselt hõlmas Vana-India meditsiiniliste teadmiste süsteem veterinaarmeditsiini; meditsiinilised traktaadid sisaldasid sageli soovitusi kariloomade, eriti lehmade raviks. Tuntud on palju India joonistusi, millel on kujutatud mägionnides elavaid erakuid ümbritsetuna lindude, madude ja erinevate loomade, mägede ja metsadega.
Esimest korda sajandil pKr avati Indias haiglad mitte ainult inimestele, vaid ka loomadele. Hiljem ilmusid spetsiaalsed kirjutised hobuste ja elevantide kohtlemise kohta. India veterinaariaalased kirjutised tõlgiti keskajal araabia keelde ja levisid erinevatesse Ida riikidesse.
Usuti, et Varuna andestus võib tuua ohvreid ja võluloitsu, aga ka "tervendamishümnide" esitamist. Siin on fragment ühest neist: „Sul on sada, tuhat ravimit, oh kuningas. Teie vetes on surematuse nektar, neis on võimas tervendav jõud. Kolossaalse jõuga Varuna isikustas mitte ainult loodusjõude, vaid ka õiglust. Tema poole pöördumised, mida tuntakse Rigveda "kahetsushümnidena", on läbi imbunud meeleparanduse vaimust ja andestusjanust: "Ära luba mul, kuningas, kannatada teiste pattude pärast!" Kõrgeima õnnena lauldakse neis sõprust jumalusega, mis viib inimese taevasesse paati:
"Kui me kahekesi laevale läheme: Varuna ja mina, kui me võtame laeva keset ookeani, Kui me liigume mööda veepinda, kiigume koos kiigel ..."
"Ved on täis tervendamist, veed ajavad haigused välja." ütleb Atharva Veda. Usuti, et deemonid, kelle invasiooniga inimpsüühikasse hindud seletasid vaimuhaigusi, psüühikahäireid ja mõistusekaotust, lähevad pärast inimese tervenemist vette. Hinduistlike uskumuste kohaselt puhastab Gangese püha jõe vesi pattudest, leevendab haigusi.
Vana-India müüt räägib kuldajast, mil inimesed elasid lõputult ega söönud maist toitu. Kuid üks inimene sõi kuidagi maapinnale ilmunud ainet ja jäi haigeks. Tema hädaldamist kuuldes soovitas Brahma tal vett juua ja mees sai terveks. Sellest ajast alates on Brahmat peetud esimeseks arstiks ja vett esimeseks ravimiks.
Veetöötlus oli iseloomulik erinevate maade meditsiiniõpetustele. Muistsed autorid kirjutasid, et Egiptuse preestrid ravisid vee abil isegi tõsiseid haigusi. Pärast India meditsiiniliste tekstide tõlkimist araabia keelde hakati seda ravimeetodit laialdaselt kasutama idamaade meditsiinis. India suur valitseja Babur (1483-1530) meenutas oma memuaarides ("Baburi raamat" või "Baburi nimi"), kuidas õukonnaarstid teda Samarkandi piiramise ajal ravisid: "... ma haigestus väga tõsiselt, nii et mul viidi keel neljaks päevaks ära ja vatitükist anti tilk tilk haaval vett... Need, kes minuga jäid... kaotasid lootuse, et jään ellu... Peale nelja ehk viis päeva mu olukord veidi paranes, aga keelepaelus püsis ja mõne päeva pärast naasin oma tavalisse olekusse.
Muistsed legendid räägivad, et Brahma ise ei leiutanud ravi ajal midagi, vaid meenutas lihtsalt talle räägitud iidseid meditsiinitekste. Nii oli see näiteks jumalate ja deemonite vahelise lahingu ajal, kui Brahma põsest haavata sai. Valu oli nii tugev, et ta kaotas teadvuse. Ärgates tuli talle meelde iidne meditsiinitekst ja ta ravis end terveks.
Hindude loodusfilosoofia kohaselt on kõigil kolmel elemendil nii orgaaniline kui ka kosmiline aspekt. Näiteks tuul looduses on valguse, jaheduse kandja; nähtamatu, kannab see endas võimsaid salajõude. Inimese kehas on tuul korrelatsioonis liikumisega seotud süsteemidega: see on ennekõike närvisüsteem, aga ka vereringe, seedimine, eritumine ja ainevahetus. Sapp on looduses esindatud tulega ning kehas reguleerib see "looduslikku soojust" ja hoiab püsivat kehatemperatuuri. See tagab südametegevuse, mis on "loomuliku soojuse" või "soojuse keha sees" peamine allikas. Niinimetatud soojus, mis tekib seedimise ja õige ainevahetuse protsessis. Selle allikaks on toiduga saadavad "elustavad mahlad". Flegma on inimloomuses seotud pehmete ainetega ja seda peetakse nagu määrdeõliks, mis katab tahkeid aineid.
India doktriinis kehasoojust hoidvatest "eluandvatest mahladest" on näidatud põrna vereloomefunktsioon: need mahlad maksa ja põrna läbides muutuvad roosaks ja muutuvad vereks. Lisaks tekivad verest organismi viis alust – liha, rasv, luud, luuüdi ja sperma.
Veda tekstid sisaldavad viiteid erinevatele silmade, kõrvade, südame, mao, kopsude, naha, lihaste ja närvisüsteemi haigustele. Loetletud on umbes kolmsada erinevat inimkeha osa ja elundit. Äkilist haigust peetakse kurja kalduvuse ilminguks, mis tuleneb kas deemonitest või kehasse tunginud ussidest. Suurt tähtsust omistatakse dieedile, kusjuures erilisel kohal on dieediretseptides piim, mesi ja riis. Hilisemates meditsiinilistes kirjutistes nimetati piima pühaks joogiks, mis säilitas inimese jõu ja vaimu, kaitses haiguste eest. Mesi on traditsiooniliselt olnud osa retseptiravimitest, mis ravivad paljusid haigusi. Seda peeti peamiseks vastumürgiks mürgistuse korral mineraalsete, taimsete ja loomsete mürkidega.
Vana-India mütoloogias olid mesilased aukohal, kuna jumal Vishnut, kes kehastas taevast ja universumi elu, kujutati sageli väikese mesilasena, kes puhkas lootoseõie tassis. Mesi kui toitev ja maitsev toit on pälvinud inimeste tähelepanu iidsetest aegadest peale. Kiviaegsete jooniste hulgas on kujutis mehest, keda ümbritsevad mesilased, kes tõmbavad puuõõnest mett.
Sageli kasutati ravimite valmistamiseks ravimtaimede ekstrakte. Nende osad vastasid kolmele elemendile. Seega vastasid varred ja oksad veele, kuna neid läbivad vedelad mahlad, lilled tulele, millel on valgust ja värvi, lehed õhku, pannes taime liikuma. Taimede baasil valmistatud India ravimite raviomadusi tunti kaugelt väljaspool Vana-India piire: neid veeti meritsi ja maismaa kaubateid pidi Vahemerele, Kesk-Aasiasse ja Hiinasse ning paljudesse teistesse antiikmaailma riikidesse. Parimad ravimtaimed toodi Himaalajast.
Õhu, tule ja vee harmoonilist kombinatsiooni täheldatakse vaid vähestel inimestel. Enamasti domineerib üks asi, kuid sellega ei kaasne veel haigust. Paljud põhjused võivad viia elementide vahelise tasakaalutuseni, esiteks - ülekohtused teod. Ebapuhtus, ülesöömine põhjustavad keha saastumist, on paljude haiguste põhjused, muudavad inimese kiusatuste vastu kaitsetuks.
Kui ebasoodsate asjaolude tõttu hakkab mõni element kehas liigselt domineerima, saabub haigus. Arsti ülesanne on taastada patsiendi tervis, viies kõik elemendid vajalikku tasakaalu. Õhu, tule ja vee kandjateks inimkehas peeti vastavalt praana, sapi ja lima.
India on üks vanimaid tsivilisatsiooni keskusi, mis tekkis 3. aastatuhande alguses eKr. Induse jõe orus. Selle algne kultuur ei jää alla Vana-Egiptuse ja Mesopotaamia osariikide kultuurile.
Vana-Indiat nimetatakse sageli tarkade riigiks ja see on tervendajate suur teene, kelle kuulsus on levinud kaugele üle riigi piiride. Budistlikud traditsioonid on säilitanud antiikaja kolme kuulsaima ravitseja – Jivaki, Charaki ja Sushruta – au.
Tervendamise kunst nimega "Ayurveda" (mis tähendab "pika elu õpetus") saavutas oma suurima täiuslikkuse sel ajalooperioodil, mil muistse India tsivilisatsiooni keskus kolis Induse jõe orust Gangese jõe orgu. Selle perioodi lõpus kirjutati väljapaistvad Ayurveda kirjanduse monumendid - "Charvaka-samhita" ja "Sushruta-samhita". Varasem esimene raamat on pühendatud sisehaiguste ravile ja sisaldab teavet rohkem kui
600 India ravimit. Teine on kirurgia käsitlev traktaat, mis kirjeldab enam kui 300 operatsiooni, enam kui 120 meditsiinilist instrumenti ja üle 650 ravimi.
Kirurgilise ravi kunst Indias oli kõrgeim iidse maailma ajaloos – mitte ükski antiikrahvas ei saavutanud selles vallas sellist täiuslikkust. Indias oli teave inimkeha ehituse kohta kõige täielikum antiikmaailmas, sest see oli ainus riik, kus surnute lahkamisel ei kehtinud usulised keelud. Seetõttu olid arstide teadmised anatoomia vallas väga olulised ja mängisid suurt rolli iidse India kirurgia kujunemises ja arengus.
India kirurgid, kellel polnud aimugi aseptikast ja antiseptikutest, suutsid operatsioonide ajal saavutada pedantse puhtuse. Neid eristasid julgus, osavus ja suurepärane tööriistade valdamine. Kogenud sepad valmistasid kirurgilisi instrumente terasest, mida nad õppisid tootma iidsetel aegadel Indias. Tööriistu hoiti spetsiaalsetes puidust kastides ja teritati nii teravalt, et sai juukseid lõigata.
Meieni jõudnud meditsiiniliste tekstide järgi tegid iidse India arstid näol amputatsioone, kivilõikeid, herniotoomiaid ja plastilisi operatsioone. Nad suutsid taastada lahingus või kohtu korraldusel kaotatud või sandiks jäänud kõrvad, ninad, huuled. Selles vallas oli India kirurgia Euroopa kirurgiast ees kuni 18. sajandini ja Euroopa kirurgid õppisid indiaanlastelt isegi ninaplastika kunsti (s.t. kadunud nina taastamist). See meetod, mida on üksikasjalikult kirjeldatud Sushruta traktaadis, läks ajalukku "India meetodi" nime all.
Katarakti, st hägustunud silmaläätse eemaldamise operatsioon oli sama ehe. Pean ütlema, et iidses Indias peeti objektiivi üheks kõige olulisemaks kehaosaks, seetõttu omistati sellele operatsioonile eriline tähtsus. Lisaks kataraktile kirjeldati Sushruta traktaadis veel 75 silmahaigust ja nende ravimeetodeid.
Muistsed indiaanlased pidasid inimest tihedas seoses ümbritseva maailmaga, mis nende arvates koosnes "viiest elemendist" - maa, õhk, tuli, vesi, eeter. Organismi elutähtsat tegevust käsitleti "kolme aine" - õhu, tule, vee - koostoime kaudu, mille kandjateks kehas peeti "kolme vedelikku" (lima, sapp ja õhk). Selle kohaselt mõisteti tervise all vedelike ühtlast segunemist ja kolme aine tasakaalustatud vahekorda, keha elutähtsate funktsioonide õiget täitmist, normaalset meelte seisundit ja meeleselgust ning haigust - nende õigete suhtarvude rikkumisena; vastavalt sellele oli ravitaktika suunatud eelkõige rikutud tasakaalu taastamisele. Sel eesmärgil kasutati laialdaselt dieeti, evakueerivaid aineid (oksendamist soodustavad ained, lahtistid, diaforeetikumid) ja kirurgilisi ravimeetodeid.
Vana-India arstide diagnoos põhines patsiendi küsitlusel, kehatemperatuuri, nahavärvi ja keele, eritise iseloomu, hääle tämbri ja kopsude müra uurimisel. Sushruta kirjeldab suhkrudiabeeti, mille ta määras uriini maitse järgi ja mida ei teadnud isegi vanad kreeklased.
Sünnitust peeti indiaanlaste seas eriliseks ravivaldkonnaks. Sushruta traktaat annab üksikasjalikult nõuandeid rasedatele puhtuse ja õige elustiili säilitamiseks, kirjeldab kõrvalekaldeid normaalsest sünnituse käigust, loote deformatsiooni, loote valest asendist väljatõmbamise meetodeid, keisrilõiget (mida kasutati alles pärast lapse surma). sünnitav naine lapse päästmiseks).
Suur tähtsus anti Vana-Indias hügieenile, nii avalikule (eluruumide ja asustatud alade kaunistamine, veevarustuse, kanalisatsiooni ja muude sanitaarseadmete loomine) kui ka isiklikule (keha ilu ja puhtus, kodu puhtus). Hügieenilised harjumused on sätestatud "Manu eeskirjades":
„... Te ei tohi kunagi süüa haige toitu, ei sellist, millelt karvad või putukad välja paistsid, ega seda, mida jalg tahtlikult puudutab... ega lind nokitsenud ega koer puudutanud.
Eluruumist eemal on vaja eemaldada uriin, jalgade pesemiseks kasutatav vesi, toidujäägid ja puhastustseremooniatel kasutatud vesi.
Hommikul peate riietuma, pesema, hambaid pesema, silmi pühkima ja jumalaid austama.
Vana-India meditsiini traditsioonid on kirjas meditsiinieetika reeglites. Raja andis õiguse tegeleda arstiga Indias. Ta jälgis tähelepanelikult arstide tegevust ja arstieetika järgimist, mis eeldas, et tervendaja, „kes tahab olla praktikas edukas, peab olema terve, korralik, tagasihoidlik, kannatlik, kandma lühikeseks lõigatud habet, hoolsalt puhastatud, pügatud küüsi. , valge, viirukiga lõhnastatud. riided, lahkus majast ainult pulga või vihmavarjuga, eriti vältis ta jutuvada ... ".
Eriti karmilt hakati taga ajama ebaõiget ravi. Tol ajal kehtinud “Manu määrustiku” järgi maksis arst loomade ebaõige kohtlemise eest madalat trahvi, keskklassi inimeste ebaõige kohtlemise eest keskmist trahvi ning kuninglikele ametnikele kõrget trahvi. Keelatud oli nõuda ravitasu ebasoodsas olukorras olevatelt isikutelt, ravitseja sõpradelt ja braahmanidelt (vaimulikelt); ja vastupidi, kui jõukad inimesed keeldusid ravi eest maksmast, anti arstile kogu nende vara.
Mida on siis uut orjade ühiskonna meditsiinis võrreldes ürgse kommunaalsüsteemi meditsiiniga?
* Traditsioonilise meditsiini baasil tekib templimeditsiin
* Traditsiooniline meditsiin areneb professionaalseks, professionaalsed arstid hõivavad ühiskonnas silmapaistva koha ja saavad riigi tunnustust
* Tekivad esimesed perearstikoolid, milles arstikogemusega perepea annab selle edasi oma lastele. Igal koolil on oma salaravimid ja meditsiinipraktikad. Materjal kuhjub, selle peas hoidmine muutub aina keerulisemaks ja seetõttu on see kirjas papüürustele ja savitahvlitele, mida võib pidada esimeseks meditsiinikirjanduseks inimkonna ajaloos.
* Inimkeha ehituse kohta on kuhjunud andmeid
* Ilmuvad täiesti uued ideed haiguste põhjuste kohta
* Sünnivad meditsiini teoreetilised alused
* Ettekujutused inimloomusest muutuvad
* Sisehaiguste ravi tõhustamine
* Arendab hügieenitegevust
Seega olid Vana-Ida territooriumil elanud rahvastel märkimisväärsed teadmised ja praktilised oskused teraapia, kirurgia, sünnitusabi, hügieeni ja ravimtaimede meditsiinilise kasutamise vallas. Muistsed arstid said uut teavet inimkeha ehituse kohta, muutsid oma ettekujutusi inimloomusest, töötasid välja ainulaadseid arstiabi vorme ja avaldasid seega suurt mõju meditsiini edasisele arengule.
Veeda ajastul loodi Ayurveda – "teadus pikaealisusest". Sageli nimetatakse India meditsiinilisi kirjutisi Ayurvedaks. Brahmaane peeti Indias ajurveeda teadmiste hoidjateks pikast ja kannatusteta elust.
Ayurveda meditsiiniliste teadmiste süsteem jagunes 8 põhiosaks, sealhulgas: haavade paranemine; peapiirkonnaga seotud haiguste ravi; kogu keha mõjutavate haiguste ravi; vaimuhaiguste ja psüühikahäirete ravi, mis olid tingitud kurjade vaimude tegevusest. Vastumürkide õpetus paistis silma spetsiaalses jaotises.
Veda tekstid sisaldavad viiteid erinevatele silmade, kõrvade, südame, mao, kopsude, naha, lihaste ja närvisüsteemi haigustele. Loetletud on umbes kolmsada erinevat inimkeha osa ja elundit. Äkilist haigust peetakse kurja kalduvuse ilminguks, mis tuleneb kas deemonitest või kehasse tunginud ussidest. Suurt tähtsust omistatakse dieedile, kusjuures erilisel kohal on dieediretseptides piim, mesi ja riis. Hilisemates meditsiinilistes kirjutistes nimetati piima pühaks joogiks, mis säilitas inimese jõu ja vaimu, kaitses haiguste eest. Mesi on traditsiooniliselt olnud osa retseptiravimitest, mis ravivad paljusid haigusi. Seda peeti peamiseks vastumürgiks mürgistuse korral mineraalsete, taimsete ja loomsete mürkidega.
Sageli kasutati ravimite valmistamiseks ravimtaimede ekstrakte. Taimede baasil valmistatud India ravimite raviomadusi tunti kaugelt väljaspool Vana-India piire: neid veeti meritsi ja maismaa kaubateid pidi Vahemerele, Kesk-Aasiasse ja Hiinasse ning paljudesse teistesse antiikmaailma riikidesse. Parimad ravimtaimed toodi Himaalajast.
Jooga kui viis toime tulla.
Teavet jooga kohta koguti III sajandil. eKr. India salvei Patanjali joogasuutras. Selles kogumikus esitatakse joogade maailmavaade, hingamissüsteem ja kehalised harjutused lühikeste ütluste - suutrate kujul. Reeglina omistavad kaasaegsed ideed joogast kehalisele treeningule suurt tähtsust. Sellisel juhul ei võeta sageli arvesse doktriini filosoofilist külge.
Joogifilosoofia püüab viia inimest harmooniasse ja tasakaalu mitte ainult füüsiliste harjutuste, vaid kogu maailmavaatelise süsteemi kaudu. “Selge, rõõmsameelne ja rõõmus meeletuju,” õpetab jooga, “loob füüsilise keha normaalse toimimise; depressiivne meeleolu, melanhoolia, piinad, hirm, vihkamine, armukadedus ja viha avaldavad mõju ka kehale ning põhjustavad selles füüsilist disharmooniat ja ajutisi haigusi.
Vana-India meditsiinilised traktaadid.
India meditsiinis kasutatavad ravimid valmistati taimset, mineraalset ja loomset päritolu saadustest. Väärismetallid mängisid ravikunstis olulist rolli. Salvide koostises oli sageli tsinki, pliid, väävlit, antimoni, ammoniaaki, kuid kõige sagedamini kasutati elavhõbedat ja selle sooli. Elavhõbeda laialdast kasutamist iidses India meditsiinis seostati alkeemia kõrge arengutasemega. Elavhõbeda ja väävli kombineerimine pidi avama tee surematuse eliksiiri saamiseks. Alkeemilist teavet sisaldasid peamiselt meditsiinilised tekstid.
Charaka ja Sushruta on iidse India suured arstid.
Muistsete hindude ravikunsti põhisuunad kajastuvad meditsiinilistes traktaatides "Charaka-samhita" - sisehaiguste kohta (I-II sajand eKr) ja "Sushruta-samhita" - kirurgia kohta (IV sajand pKr). . Esimene traktaat kuulub iidse India suurele arstile Charakale. Selles töös pööratakse suurt tähelepanu haiguse diagnoosimisele: arst pidi arvestama haige vanuse, tema füüsiliste omaduste, elutingimuste, harjumuste, elukutse, toitumise, kliima ja maastikuga. Hoolikalt tuli uurida organismi uriini ja väljaheiteid, kontrollida tundlikkust erinevatele stiimulitele, lihasjõudu, häält, mälu, pulssi. Huvitav on märkida, et Charaka Samhitas mainitakse selliseid juhtumeid, mil tuleks uurida patsiendilt võetud veretilka, ning kirjeldatakse ka keha aktiivse mõjutamise meetodeid, et haigust lühiajaliselt ägendada, et selle sümptomid ilmneksid.
Charaka kirjeldas üksikasjalikult sisehaiguste, sealhulgas katku, rõugete, malaaria, koolera, tuberkuloosi ravimeetodeid. Traktaat sisaldab osa anatoomiast ja verelaskmise kunstist.
Traktaadi "Sushruta Samhita" autor oli teine suur India arst - Sushruta. Tema traktaadi meditsiiniline teave koosnes kuuest osast, millest esimene sisaldab spetsiaalset lõiku kirurgia kohta: autor pidas seda meditsiini kõige olulisemaks osaks. Lisaks sisaldab traktaat teavet anatoomia, teraapia, mürkide ja vastumürkide õpetuse ning silmahaiguste ravi kohta.
Meditsiinilised traktaadid rõhutavad pidevalt, et tõelisel arstil peavad lisaks heale teooria ja praktika tundmisele olema ka moraalsed voorused: omahuvitus, ausus, julgus, enesevalitsemine. Meditsiin nõuab inimeselt rohkem moraalset kindlust kui teised elukutsed. Kohustus patsiendi ees tuleks eelistada omakasu. Ravimatu haiguse puhul peab arst oma impotentsust ausalt tunnistama. Arsti väljanägemist puudutasid ka arstieetika ettekirjutused: nõuti, et „arst, kes tahab olla praktikas edukas, peab olema terve, korralik, tagasihoidlik, kannatlik, kandma lühikeseks lõigatud habet, usinalt puhastatud, pügatud küüsi, valged viirukilõhnalised riided, lahkuge kodust ainult pulga ja vihmavarjuga ning eriti vältis ta lobisemist.
Kirurgia.
Kirurgia oli meditsiinikunsti valdkond, milles India ületas paljusid iidse maailma riike. Sushruta nimetas kirurgiat "kõigist meditsiiniteadustest esimeseks ja parimaks, taeva hinnaliseks tööks ja kindlaks hiilguse allikaks". Ta kirjeldas üle 300 operatsiooni, üle 120 meditsiiniinstrumendi ja üle 650 ravimi. Vana-India arstide anatoomilisi teadmisi saab hinnata selle järgi, et Sushruta töös on loetletud 300 luud, 500 lihast, üle 700 veresoone ja umbes 100 liigest.
India kirurgid olid eriti osavad näo plastilises kirurgias. Arstid suutsid taastada lahingus või kohtumäärusega kaotatud või vigastatud ninad, huuled ja kõrvad. Selles valdkonnas edestas India kirurgia Euroopa kirurgiat kuni 18. sajandini. Euroopa kirurgid õppisid indiaanlastelt ninaplastika kunsti (kreeka keelest "rhinos" - nina) - kaotatud nina taastamist. Seda meetodit kirjeldatakse üksikasjalikult Sushruta traktaadis ja see sisenes meditsiiniajalukku "India meetodi" nime all: nina taastati otsaesist või põselt lõigatud nahaklapi abil.
Mitte vähem hiilgav oli hägustunud silmaläätse eemaldamise operatsioon – katarakt. India kirurgid on suutnud saavutada operatsioonide ajal pedantse puhtuse. Osavad sepad valmistasid kirurgilisi instrumente terasest, mitte vasest või pronksist, nagu teistes antiikmaailma riikides. Neid tööriistu hoiti spetsiaalsetes puidust kastides ja teritati, et saaks juukseid lõigata. Enne operatsiooni desinfitseeriti neid taimemahlaga, pesti kuumas vees ja kaltsineeriti tulel. Kuid kaasaegne termin "desinfitseerimine" ei sobi nende toimingutega. Mõju arsti instrumentidele tule ja veega kaasnes tingimata raviga, nagu iga sakraalse kunstiga.
3. aastatuhande teisel poolel eKr. jõgikonnas Indus moodustas Lõuna-Aasia vanima tsivilisatsiooni. See pärineb ühe riigi loodeosas asuva jõe nimest - Sindhu (Sindhu), mida iraanlased nimetasid hindudeks (hindudeks) ja kreeklased - Indos (Indos). Siit tuli rahva nimi - "indiaanlased" ja nende maa - "Indiaanlaste riik". Praegu asuvad selle territooriumil kaasaegsed osariigid: India, Pakistan, Bangladesh, Bhutan, Nepal.
Induse kultuuri õitseaeg langeb 3. aastatuhande lõppu – 2. aastatuhande algusesse eKr. Selle iseloomulikud jooned on monumentaalne arhitektuur, linnade kavandatud arendamine, nende sanitaartehniliste tingimuste kõrge tase, kunstliku niisutamise, käsitöö ja kirjutamise areng.
Haigusloo perioodilisus:
1) India tsivilisatsioon (XXIII - XVIII sajand eKr, Induse jõe org) - proto-India tsivilisatsioon, vanim Lõuna-Aasias.
2) veeda periood (XIII-VI sajand eKr, Gangese jõe org).
3) budistlik (V - III sajand eKr) ja klassikaline (II sajand eKr - V sajand pKr).
iseloomulik perioodi sanitaaräri eripärad India tsivilisatsioonid on:
1. monumentaalne arhitektuur,
2. linnade kavandatav areng,
3. nende sanitaartehniliste seadmete kõrge tase;
4. kunstliku niisutamise arendamine,
5. käsitöö arendamine (keraamika, metall- ja kivitooted),
6. proto-India kirjandi loomine.
Territooriumi suuruse, linnaehituse taseme, sanitaartehnilise seisukorra jms järgi. Induse kultuur ületas oluliselt vastava perioodi iidseid Egiptuse ja Mesopotaamia tsivilisatsioone.
Linnade ehitamine Induse orus toimus etteantud plaani järgi. Erinevates linnaosades olid põletatud tellistega vooderdatud kaevud. Põletatud tellistest ehitati ka elumaju. Läbi seinte paksuse kanalisatsioonitorud läksid linna kanalisatsiooni. Ühelgi teisel iidsel tsivilisatsioonil, isegi Rooma omal, polnud nii täiuslikku äravoolusüsteemi.
Samal ajal ei iseloomusta Induse tsivilisatsiooni sanitaarseadmete hiilgus Vana-India sanitaarehituse üldist taset tervikuna - Vana-India ajaloo järgnevatel perioodidel langes see oluliselt.
Selle põhjuseks olid teadlaste sõnul sisemised nähtused (üleujutused, põuad, sisemiste ressursside ammendumine), mahajäänumate hõimude tungimine Induse orgu.
Intelligentsus veeda perioodi tervenemise kohta on väga piiratud. Seega on Rigvedas mainitud vaid kolme vaevust: pidalitõbi, tarbimine ja verejooks. Mõned Rigveda osad sisaldavad tekste maagilise tervendamise rituaalidest – veedaaegsed raviteadmised olid tihedalt läbi põimunud religioossete tõekspidamiste ja maagiliste riitustega.
Veda religioonis on mütoloogilisi tegelasi, kes on otseselt või kaudselt seotud ideedega tervenemisest, tervisest ja haigustest. Tähtsateks jumalusteks peeti Agnit – tule-, kolde-, jumalate ja inimeste vahendajat ning Suryat – päikesejumalust ja jumalate kõikenägevat silma. Veda religiooni peamiseks jumaluseks peeti Indrat - äikese- ja välgujumalat, jumalate kuningat (raja), inimeste heldet patrooni; jõu, julguse ja viljakuse kehastus. Koos heade jumalustega Vana-India mütoloogias olid ka kurjad vaimud ja deemonid: asurad ja rakshasad – jumalate ja inimeste vaenlased, aga ka pichashad –, kes tõid kaasa ebaõnne, haigusi, hävingut ja jätsid ilma järglastest.
Need ideed kajastuvad Atharva Vedas. Ühelt poolt näitab see rahva empiirilist kogemust ravimtaimede kasutamisest, mille toimet mõisteti kui kurjadele vaimudele vastu mõjuvat tervendavat jõudu. Teisest küljest on Atharvaveda haigused seotud kurjade vaimudega või neid peetakse jumalate karistuseks; ja vaevuste paranemist seletatakse ohvrite, palvete ja loitsude tegevusega.
iidsed ravitsejad nii neid kutsuti bhishaj("ekortsist"). See nimi jäi neile alles iidse India ajaloo hilisematel perioodidel, mil ravitsejast sai ravitseja-ravitseja. Aja jooksul on muutunud ka arusaamad haiguste põhjustest. Seega mainib Yajurveda keha mahlasid.
Ainult kolme kõrgeima varna esindajatel oli õigus tegeleda tervendamisega ja veedade uurimisega – brahmamad (teadvad püha õpetusi, s.t preester), kshatriyad (väega varustatud, s.o sõjaväeline aadel ja kuninglike perekondade liikmed – valitsev klass, ajalooline). Buddha oli kshatriya) , vaishyas (vaba kogukonna liige, s.o peamiselt põllumehed, karjakasvatajad, kaupmehed). Shudrad ja paarid: neil praktiliselt polnud õigusi. Neil ei lubatud veedasid kuulata ja korrata.
Meie ajastu alguseks oli Vana-Indias kõrgelt arenenud traditsiooniline ravisüsteem - Ayurveda (ayurveda – pika eluea õpetus).
Ayurveda ehk Ayurveda meditsiin kasutab piirkonna looduslikke ravimeid, mis põhinevad rahvuslikul filosoofilisel traditsioonil. Kaks tuhat aastat on seda edukalt arendatud ja kõrgelt hinnatud nii Indias kui ka mujal.
Iidsetel aegadel olid India traditsioonilise meditsiini silmapaistvad tegelased legendaarsed ravitsejad Charaka (I-II sajand pKr) ja Sushruta (umbes IV sajand pKr) - kahe klassikalise Ayurveda traktaadi: "Charaka Samhita" (dateeritud I-II sajand) autorid. sajandil pKr), mis kirjeldab sisehaiguste ravi, ja "Sushruta Samhita" (dateeritud 4. sajandist pKr), mis on suuresti pühendatud kirurgilisele ravile.
Esindus inimkeha ehituse kohta iidses Indias olid iidse ajaloo kõige täielikumad. Vana-Indias surnukehade uurimine polnud religiooniga keelatud ja seda ujutati kergesti puhastusvannides, puudutades püha lehma või vaadates päikest.
Sushruta järgi uskusid India ravitsejad, et inimkeha koosneb kuuest liikmest (pea, torso ja neli jäset), seitsmest membraanist, 500 lihasest, 900 sidemest, 90 kõõlusest, 300 luust, sealhulgas hambad ja kõhred), mis jagunevad lamedaks. , ümmargune pikk, 107 liigest, 40 peasoont ja 700 nende haru (vere, lima ja õhu jaoks), 24 närvi, üheksa meeleelundit ja kolm vedelikku (sapi lima ja õhk). Mõned piirkonnad (peopesa, tallad, munandid, kubemepiirkonnad jne) tõsteti eriti olulisena esile. Nende kahju peeti eluohtlikuks. Samas ei olnud iidsetel indiaanlastel aju eesmärgist selget ettekujutust ja nad uskusid, et mõistuse asukoht on süda (sarnased ideed olid muistsed egiptlased).
India ravitsejate teadmised inimkeha ehituse vallast mängisid iidse India kirurgia arengus olulist rolli.
Ideid haiguste põhjuste kohta klassikalisel perioodil muutus muistse India ajalugu mõnevõrra. Tervendajad hakkasid eemalduma veedade perioodil domineerinud haiguse üleloomulikust mõistmisest. Inimest peeti tihedas seoses ümbritseva maailmaga, mis iidsete indiaanlaste arvates koosnes viiest elemendist: maa, õhk, tuli, vesi ja eeter. Organismi elutegevust käsitleti kolme aine – õhu, tule ja vee – koosmõjul, mille kandjateks kehas peeti kolme esmast vedelikku: tuult, sappi ja lima (lima on südame kohal, sapp on naba ja südame vahel on õhk nabast allpool). Viiest elemendist ja kolmest vedelikust moodustub seitse orgaanilist toodet, millest inimkeha koosneb: veri – esimene eluallikas, lihased, rasv, luud, aju ja isase seeme.
Tuul looduses on valguse, jaheduse, ruumis leviva heli, kiiresti tormavate ojade kandja. Inimkeha sees kontrollib Tuul vereringet, seedimist, eritumist ja isegi ainevahetust, mis hõlmab keeruliste molekulaarsete biokeemiliste komplekside aktiivset liikumist. "Mahlade ja ainete liikumise" läbi Tuule kiirendamine või pidurdamine häirib organismi normaalset elutegevust.
Sapp on looduses esindatud tulega ning organismis tekitab see "loomulikku soojust", hoiab kehatemperatuuri ning tagab seedeorganite ja südamelihase tegevuse.
Flegma kosmoses ja inimeses seostati kõikvõimalike "pehmete" ainetega. Seda on võrreldud määrdeõliga, mis katab kõik tahked ja karedad ained ning hõlbustab nende liikumist ja koostoimet.
Mis tahes tuule, sapi ja lima tegevuse häirete korral tekib haigus. See on seda ohtlikum ja raskem, mida sügavam on harmoonia kolme põhielemendi vahel. Ja arst taastab tervise, viies kõik kolm esmast elementi vajalikku tasakaalu rangelt ettenähtud meditsiiniliste näidustuste kaudu.
Sushruta jagas kõik haigused looduslikeks, loodusega seotud (näiteks õhk põhjustab 80 haigust, sapp - 40, lima - 30) ja üleloomulikeks, jumalate saadetud (pidalitõbi, suguhaigused ja muud nakkushaigused, mille põhjused olid endiselt tol ajal võimatu aru saada).
Haiguste diagnoosimine põhines patsiendi üksikasjalikul küsitlusel ning kehasoojuse, nahavärvi ja keele, eritise, kopsude müra, hääleomaduste jms uuringul. Sushruta kirjeldab suhkrudiabeeti, mille ta määras uriini maitse järgi.
Sisehaiguste ravi kõige täielikumalt on esitatud traktaadis "Charaka Samhita", mis sisaldab teavet enam kui 600 taimset, loomset ja mineraalset päritolu ravimi kohta. Nende kasutamist kirjeldatakse kaheksas jaotises: haavade ravi; peapiirkonna haiguste ravi; kogu organismi haiguste ravi; vaimuhaiguste ravi; lastehaiguste ravi; vastumürgid; eliksiirid seniilse dekreedi vastu; seksuaalset aktiivsust suurendavad ravimid.
Vana-Indias, nagu ka teistes iidse maailma riikides, määras ravitaktika ennekõike haiguse ravitavus või ravimatus. Soodsa prognoosi korral võttis tervendaja arvesse haiguse iseärasusi, aastaaega, vanust, temperamenti, patsiendi jõudu ja meelt (nad ütlesid, et “lollid paranevad kergemini, sest järgivad nõuandeid täpsemalt”).
Ravi oli suunatud vedelike (ainete) häiritud vahekorra taastamisele, mis saavutati esiteks dieediga, teiseks medikamentoosse raviga (oksendamine, lahtistid, diaforeetikumid jne) ja kolmandaks kirurgiliste ravimeetoditega, mille puhul iidsed indiaanlased on saavutanud kõrge täiuslikkuse.
Ravimite, mürkide ja vastumürkide (maohammustuste korral) valmistamisega tegelesid ainult ravitsejad.
Kirurgilise ravi kunst (kirurgia) Vana-Indias oli see oma oskuste ja tõhususe poolest antiikmaailma kõrgeim (kuulus kõigis riikides ja keskajal).
Sushruta pidas kirurgiat "kõigist meditsiiniteadustest esimeseks ja parimaks, taeva hinnaliseks tööks, kindlaks hiilguse allikaks". Sushruta Samhita kirjeldab enam kui 300 operatsiooni, üle 120 kirurgilise instrumendi ja vähemalt 750 taimset ravimit, mille hulgas pole ühtegi Euroopa päritolu ravimit.
Ikka ilma teaduslike teadmisteta antisepsise ja aseptika kohta, India ravitsejad, järgides oma riigi tavasid, on saavutanud operatsioonide ajal hoolika puhtuse järgimise.
Kirurgilised instrumendid valmistasid kogenud sepad terasest, mida nad õppisid tootma iidsetel aegadel Indias. Neid hoiti spetsiaalsetes puidust kastides.
Haavad seoti kinni sulatatud lehmavõis leotatud linased, siid- ja villased kangad, samuti nahast ja palmikoorest valmistatud sidemed. Kasutatud õmbluste jaoks linased ja kõõlusniidid ja hobusejõhvid.
Vana-India ravitsejad tegid jäsemete amputatsioone, laparotoomiat, kivide parandamist, songa parandamist, plastilist kirurgiat, õmmeldi haavu peas, näol ja isegi hingetorus. Erilist tähelepanu väärivad iidsete indiaanlaste plastilised operatsioonid. Nad „teadsid, kuidas taastada lahingus või lausega kaotatud või vigastatud ninad, kõrvad ja huuled. Selles valdkonnas edestas India kirurgia Euroopa kirurgiat kuni 18. sajandini.
Vana-India tekstides kirjeldati esimest korda ka hägustunud läätse – katarakti – eemaldamise operatsiooni. Sushruta kirjeldas 76 silmahaigust ja nende ravi.
sünnitusabi Vana-Indias peeti seda iseseisvaks ravivaldkonnaks. Sushruta traktaat annab üksikasjalikke nõuandeid rasedatele naistele puhtuse ja õige eluviisi kohta; kõrvalekalded normaalsest sünnituse kulgemisest, loote deformatsioon, keisrilõige (kasutatakse pärast sünnitava naise surma lapse päästmiseks), loote pöörlemine jalal ja embrüotoomia (mida soovitati juhtudel, kui loodet ei olnud võimalik ümber pöörata jalg või pea) on kirjeldatud.
Hügieenitraditsioonid kaua arenenud iidses Indias. Esimesed katsed tehti nakkushaiguste, sealhulgas rõugete ennetamiseks. Suurt tähtsust peeti isiklikul hügieenil, ilul, keha korrastamisel, kodu puhtusel, kliima ja aastaaegade mõjul inimese tervisele.
Empiiriliselt välja töötatud hügieenioskused on kirjas ka "Manu seadustes":
"Iialgi ei tohi süüa ... haigete toitu, millelt putukate karvad välja tulid, mida ei ole tahtlikult puudutanud jalg... ega lind nokitsenud ega koer puudutanud."
"Ärge lase tal ujuda ei pärast söömist ega haigena ega keset ööd ... ega proovimata tiigis" -
"Eluruumist kaugel on vaja eemaldada uriin, jalgade pesemiseks kasutatav vesi, toidujäägid ja puhastusriitustel kasutatud vesi."
"Hommikul peate end riidesse panema, pesema, hambaid pesema, silmi kollüüriumiga hõõruma ja jumalaid austama."
"Olles lõiganud juuksed, küüned ja habe, alandlik, valgetes riietes, puhas, tegelegu alati veedade ja talle kasulike tegude uurimisega" jne.
Linnades ja külades oli keelatud heitvett tänavale visata. Reguleeriti surnute surnukehade põletamise kohti ja viise. Kahtlastel inimsurma juhtudel määrati ekspertiis (lahkamine); lahkunu surnukeha vaadati läbi ja kaeti lagunemise vältimiseks spetsiaalse õliga. Karmid karistused kehtestati ka mürkide toidu, ravimite ja viiruki sisse segamise eest.
Linnaplaneerimine India ajaloo klassikalisel perioodil ei jõudnud kõrgele tasemele, mis eristas iidset Induse tsivilisatsiooni.
Vana-Indias tekkisid varem kui Lääne-Euroopas almusmajad (budistlike templite juures) ja haigete ruumid - dharmashala (haigla).
Arsti positsioon Vana-Indias ei olnud ajaloo etappidel sama. Veedade perioodil ei olnud meditsiinipraktika taunitav. Muinasmaailma ajaloo viimasel perioodil, koos kastisüsteemi ja sotsiaalse ebavõrdsuse kujunemisega, tugevnes tendents pidada teatud ameteid rituaalselt "ebapuhtaks" ja nendega tegelejaid puutumatuks. See puudutas hobuste ja vankrite eest hoolitsejaid, puuseppasid, ravitsejaid (suure tõenäosusega neid, kes olid seotud operatsiooniga ja olid seotud rituaalse "ebapuhtusega"), võlurite, akrobaatide, tantsijate jne kohta. Sellegipoolest räägitakse iidsetes tekstides üldiselt meditsiinipraktikast suure austusega.
Vana-Indias tervendamise arendamisel mängisid olulist rolli kloostrid ja mungad, kelle hulgas oli palju teadlikke ravitsejaid. Kõigil munkadel olid meditsiinialased teadmised, kuna ilmikutele arstiabi osutamist peeti kõrgeks vooruseks.
Meditsiin oli muistses Indias tihedalt seotud religioossete ja filosoofiliste õpetustega, mille hulgas on eriline koht jooga. Ta ühendas religioonifilosoofia, moraali- ja eetilised õpetused ning kehahoiaku harjutuste süsteemi. Joogas pööratakse suurt tähelepanu keha puhtusele ja omapärasele eluviisile.
hulgas meditsiinihariduskeskused Taxila oli iidses Indias erilisel kohal. Arstitudeng pidi valdama kõiki arstikunsti tahke: „Operatsioonikogemuseta arst tuleb segaduses patsiendi voodi juurde nagu argpükslik sõdur, kes esimesena lahingusse sattus; arst, kes oskab vaid opereerida ja jätab tähelepanuta teoreetilise info, ei vääri austust ja võib seada ohtu isegi kuningate elud. Igaüks neist omab ainult pool tema kunstist ja on nagu lind, kellel on ainult üks tiib,” ütleb Sushruta Samhita.
Koolituse lõpus peab õpetaja oma õpilastele jutluse, mis peetakse Charaka Samhitas.
"Kui soovite saavutada edu oma tegevuses, rikkuse ja kuulsuse ja taeva pärast surma, peaksite iga päev unest tõustes ja magama minnes palvetama kõigi olendite, eriti lehmade ja braahmanide heaolu eest, püüdlevad kogu südamest haigete paranemise poole.
Sa ei tohi oma patsiente reeta isegi oma elu hinnaga...
Sa ei tohi juua, ei tohi teha kurja ega omada kurje kaaslasi...
Teie kõne peaks olema meeldiv ...
Peate olema mõistlik, püüdma alati oma teadmisi täiendada.
Haige majja minnes tuleb suunata oma sõnad, mõtted, mõistus ja tunded millelegi muule kui oma haigele ja tema ravile...
Mitte millestki, mis toimub haige majas, ei tohi rääkida mujal ja haige seisundist ei tohi rääkida kellelegi, kes saadud teadmisi kasutades võiks haiget või teist kahjustada.
Raja andis õiguse tegeleda arstiga. Samuti kontrollis ta tervendajate tegevust ja arstieetika järgimist.
meditsiinieetika Vana-India nõudis rangelt, et tervendaja, kes tahab olla praktikas edukas, oleks terve, korralik, tagasihoidlik, kannatlik, kannaks lühikeseks lõigatud habet, usinalt harjatud, pügatud küüsi, viirukiga lõhnastatud valgeid riideid, lahkuks kodust ainult kepp ja vihmavari, eriti välditi lobisemist ... ".
Ravitasu oli keelatud nõuda ebasoodsas olukorras olevatelt isikutelt, arsti sõpradelt ja braahmanidelt; ja vastupidi, kui jõukad inimesed keeldusid ravi eest maksmast, anti ravitsejale nende vara. Ebaõige ravi eest maksis tervendaja trahvi olenevalt patsiendi sotsiaalsest staatusest.
Erinevalt Lähis-Ida suurtest tsivilisatsioonidest (Mesopotaamia ja Egiptus) ei surnud India tsivilisatsioon (nagu hiinlasedki) – see jätkas oma progressiivset arengut ka pärast iidse maailma ajastut. Keskajal olid India arstid kuulsad kogu maailmas ning India meditsiinil oli ja on jätkuvalt suur mõju meditsiini arengule erinevates maakera piirkondades.
Meditsiini eripärad Vana-Hiinas (II aastatuhande keskpaik eKr – III saj pKr).
Hiina ajaloo vanim osariik Shang (hiljem hakati kutsuma Shang-Yin) tekkis Mesopotaamia, Egiptuse ja India varastest tsivilisatsioonidest mõnevõrra hiljem – 2. aastatuhande keskel eKr. Kollase jõe orus – Huang He.
Hiina hieroglüüfikirjade loomine pärineb sellest ajast. Vana-Hiina andis maailmale siidi ja portselani, kirjutamiseks mõeldud paberit ja tinti, kompassi ja musta pulbri. Paber leiutati Hiinas 1. sajandil eKr. eKr.
Aastatuhandeid on Hiina pakkunud ainulaadset näidet rahvuskultuuri ja traditsioonilise meditsiini stabiilsusest.
Laadimine...
