Mis on juhtunud tugev mees? Kas piisab, kui olla "jokk", et teda tõeliselt tugevaks pidada? Ja mis on tõeline nõrkus?

See on tugevuse ja nõrkuse probleem, millele õpetaja Bim-Bad oma aruteludes pühendab. Ta uurib seda inimeste näitel, kes andsid oma elu üllas põhjus inimeste päästmine. Autor jõuab järeldusele, et mitte ainult füüsiline jõud, kuid psühholoogilisest tasakaalust ja raudsest tahtest ei piisa, et inimesest saaks hea päästja. Ka õpetaja järeldab, et see on tõsi tugevad inimesed elus võita.

Autor on kindel, et peamine on aadel. See teebki inimese tõeliselt tugevaks. Lõppude lõpuks on selline inimene alati heatahtlik ja helde, samas kui nõrgad inimesed on sageli agressiivsed, isekad ja ebaausad.

IN ilukirjandus Samuti võite leida palju näiteid, mis seda ideed tõestavad. Näiteks Leo Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” võrdleb Kutuzovi, kelle hing on kodumaa ja sõdurite pärast, ning Napoleoni, kelle jaoks on olulised vaid tema ambitsioonid. "Ei ole ülevust seal, kus pole lihtsust, headust ja tõde," usub kirjanik ja olen temaga nõus.

Sarnase näite võib leida Turgenevi romaanist "Isad ja pojad". Jevgeni Bazarov on kindlasti tugev inimene, kes suudab oma viga tunnistada. Ta näitab Pavel Petrovitšiga peetud duelli stseenis nii sündsust kui ka suuremeelsust.

Mulle tundub, et õilsus ja kindlus on omadused, mis käivad alati käsikäes. Peame püüdma vabaneda iseloomu halbadest omadustest, siis tugevdate oma tahet ja omandate voorusi.

argumendid essee jaoks

Minu arvates ei ole julmus mitte ainult see, kui teed inimestele füüsiliselt või psühholoogiliselt haiget, vaid julmus on ka hoolimatus inimeste vastu, kes ootavad sinult abi või lihtsalt kaastunnet. Ja seda tüüpi julmusega puutume kokku peaaegu iga päev, sest – ja see on minu sügav veendumus – on julmus ennekõike inimliku ükskõiksuse ja isekuse tulemus.

Loo pealkiri viitab meile W. Shakespeare'i näidendile "Lady Macbeth", kus Lady Macbethi pettus ja intriigid tõstavad troonile tema abikaasa. Soov saavutada ülimuslikkus paneb leedi Macbethi isegi mõrvast kaugemale minema. Selline on Jekaterina Izmailova: olles rikka kaupmehe naine, armub ta oma töötajasse Sergeisse ja ootab temalt last. Mõistes, et peagi paljastatakse tema ebaseaduslik suhe, tapab ta Sergei abiga oma mehe ja äia. Ja siis, et jääda kogu varanduse ainsaks pärijaks, tapab ta oma mehe vennapoja Fedya.
Leiame Katerina Izmailovaga sarnase tegelase

See on Vasilisa Kostleva, kes veenab varas Vaska Pepelit tapma oma abikaasat, vanameest Kostlevi. Vasilisa, abielus Kostyleviga ilma armastuseta nende aastate jooksul elu koos, ja ei suutnud kunagi vähemalt austustundega mu abikaasasse tungida. Ainus, mida ta tema vastu tunneb, on vihkamine. Tema abikaasa mõrv oleks Vasilisa käed vabastanud, muutes temast väikese varanduse pärija. Ja ta otsustab kergesti tappa, selgitades rahulikult oma plaani Ashile.

poiss võtab hulkuva koera peale ja toob koju. Näeme, kuidas ta on täis hoolitsust üksildaste, mitte kellegi vastu õige koer ja kuidas ta ei mõista, et isa nõuab koera korterist väljaviskamist. Talle lihtsalt ei mahu pähe, et saab solvata kaitsetut olendit, keda on solvunud mitu korda:

Loo lõpp on traagiline: helistades usaldav koer, tulistab isa talle kõrva. Seda lugedes saame aru, et tegelikult ei tapnud isa koera, õigemini mitte ainult koera. Esiteks tappis ta lapses oma hinge. Nii väidab kirjanik, et täiskasvanud inimese julmus võib viia ainult vihkamiseni, usu kadumiseni headusesse ja õiglusesse.

Peategelane Lena Bessoltseva, kes võttis vastutuse inetu teo eest, mida ta ei sooritanud, on klassikaaslaste poolt igal võimalikul viisil alandatud ja teda üritatakse isegi kui reeturit tuleriidal põletada. Nende veel väga ebaküpsete inimeste julmus on tõesti tohutu. Ta toob Lenale kaasa ütlemata kannatusi: ta on klassis heidik, teda põlatakse, vihatakse, demonstreerib oma suhtumist igal võimalikul viisil. Aga teismelise ja üldse inimese jaoks pole midagi hullemat kui pagulus ja üksindus. Kõige hullem on see, et tegelikult selle teo toime pannud inimene (Lena klassivend Dima Somov) ei leidnud ülestunnistuseks jõudu ning veel kaks klassivenda, Šmakova ja Popov, kes kogemata tõe teada said, otsustasid mitte sekkuda ja vaadata, kuidas asi lõppeks Lena Bessoltseva jaoks. Minu arvates nende ükskõiksus isegi hullem kui argus Dima Somov.

Loos “Tudeng” räägib A. P. Tšehhov juhuslik kohtumine peategelane kahe aias töötava naisega. Lihtne soov suhtlemisest üles soojendada sunnib Ivan Velikopolskit rääkima ja asuma leskedele jutustama talle pähe tulnud lugu evangeeliumist. Lugu sellest, kuidas apostel Peetrus näitas nõrkust ja salgas Jeesust, oma õpetajat. “Ja ta läks välja, kibedasti nuttes,” jutustab kirikuslaavi tekst ja õpilane leiab tema sõnad: “Ja aiavaikuses on vaevu kuulda summutatud nuttu”... Ivani loos esineb Peeter. tavaline inimene, mida iseloomustab nii nõrkus kui ka võime kahetseda.

Loo lõpus" Granaatkäevõru"A.I. Kuprin kõnnib mööda melodraama serva. Kunstniku sisetunne ütles talle õige otsus: keskendu finaali draama mitte enesetapule, vaid Želtkovi enesetapukirjale. Igas reas on tunda ehtsat, põlevat kuni teadvusetu armastuseni. Mitte ükski sõna, mis ärataks printsess Veras haletsust või meeleparandustunnet. Enne oma surmatundi leiab Želtkov hoopis teistsuguse ootamatud sõnad, tänusõnad. Armastus, mis tundus haletsusväärne, naeruväärne ekstsentrilisus, armastus, mis lükati tagasi põlglikult ja üleolevalt, võitis.

1912. aasta kevadel sai kogu maailm teate suurima reisilaeva Titanicu kokkupõrkest jäämäega. kohutav surm rohkem kui poolteist tuhat inimest. See sündmus oli hoiatuseks teaduslikest edusammudest joobunud ja selles veendunud inimkonnale piiramatud võimalused. Tohutu Titanic sai mõneks ajaks selle jõu sümboliks. Kuid suutmatus elementidele vastu seista, meeskonna abitus kinnitas inimese haprust ja ebakindlust kosmiliste jõudude ees. Kõige teravamalt tajus seda katastroofi I. A. Bunin, millest ta kirjutas kolm aastat hiljem oma loos “The Gentleman from San Francisco”.

Vaatamisi: 17939

(1) Igapäevased, igapäevased vaatlused näitavad ja teaduslik psühholoogia kinnitab, et kõige ohtlikumad, agressiivsemad, hävitavamad inimesed on “keerulised” inimesed. (2) Nõrgad. (3) Just nemad, kes vajavad pidevalt oma puudulikkuse eest hüvitist, loovad intriige, ehitavad intriige ja annavad salaja lööke.

(4) Suur võim, vastupidi, on helde. (5) Tundsin ülitugevat meest, kes oma pika kangelasliku elu jooksul ei pannud kellelegi näppu ega soovinud kellelegi halba. (6) Vaimne tugevus ja õilsus käivad käsikäes ning see seletab, miks meie ajal on aadel taas muutunud nõutuks, hinnatud ja nii laialdaselt praktiseerituks, et muutub vahel peaaegu massiliseks elukutseks.

(7)Päästearmeedes nutikas risk ja tõeline aadel lahutamatu. (8) Päästetöö filtreerib inimesi loomulikult nende järgi vaimsed omadused. (9) Sellest tulenevalt jäävad päästjate sekka pikaks ajaks vaid tugevad inimesed, kes suudavad kaitsta hätta sattunud nõrku. (10) Seega ei piisa neile, kes soovivad saada tööd Centrospase salgas, laitmatust sõjaväelisest või spordialast taustast ja vajaliku erialade komplekti omamisest. (11) "Hea" meditsiininõukogult ei ole edu võti. (12) Ligi tuhat õigesti valitud psühholoogilise testimise vastust ei taga ka kandidaadile kohta eliitüksuse koosseisus. (13) Uustulnuk peab praktika käigus tõestama tulevastele kolleegidele, et tema peale saab igas olukorras loota, et ta näitab üles nende igapäevastes missioonides vajalikku lahkust ja sallivust.

(14) Oma kohustustega toimetulemiseks peab inimesel olema üllas hing, täis parimad omadused. (15) Miks aga inimene kohustub, isegi omades vooruslikke omadusi? ebamoraalsed teod? (16) Sarnasele küsimusele vastas Konfutsius: „Kõik inimesed on loomult üksteisele lähedased, kuid kasvamise käigus lahknevad üksteisest. (17) Halva suhtluse mõjul võib inimene kaotada üllad omadused. (18) Seega, et kõik ühiskonnaliikmed saaksid täita oma kodanikukohustusi ja inimlikke norme, on vaja inimest kasvatada vooruslikkuse vaimus.“

(19) Kultuurikasvatus, halbadest kommetest ja kalduvustest vabanemine on suunatud ülbuse, kõrkuse, enesetahtelisuse, pahatahtlikkuse, kadeduse, alaväärsustunde, distsipliinimatuse, liigse kahtlustamise, reetmise, silmakirjalikkuse, kahepalgelisuse, pettuse, alatuse ja enesekesksuse vastu. huvi. (20) Ainult vabanedes halbadest kommetest ja kalduvustest, puhastades oma hinge, tõrjudes sellest välja kõik halva, võite loota kiirele arengule ja oskuste täiuslikkuse saavutamisele. (21) Ükski kitsarinnaline, isekas, julm, kaval ja psüühiliste defektide tõttu salatsevatest inimestest pole kunagi suutnud märkimisväärset edu saavutada ja kui õnnestus, siis nende triumf ei kestnud kaua. (22) Lõpuks lõppes kõik pisaratega nii enda kui ka ümbritseva jaoks.

(23) Kas üllas mees sureb ümbritsetuna konkurentsist ja vihast? (24) Ei! (25) See on see, kes võidab. (26) Kuna õilsus põhineb vaimutugevusel. (27) Et elus võita, võita kaunilt ja püsivalt, kindlalt, põhjalikult, peab sul olema kõrge hing. (28) Hea iseloom.

(29) Kõige usaldusväärsem asi meie maailmas on vaimu õilsus. (30) Mitte sünni, mitte vere, vaid mõistuse ja au järgi.

(B. Bim-Bad* järgi)

*Boriss Mihhailovitš Bim-Bad(sünd. 1941) - Venemaa Haridusakadeemia akadeemik.

Inimese tugevus ja nõrkus. Kuidas need avalduvad? Just selle probleemi tõstatab B.M. Bim-Bad analüüsiks pakutud tekstis.

Vene klassikalised kirjanikud rääkisid sellest oma teostes korduvalt. Meenutagem L. N. romaani. Tolstoi "Sõda ja rahu". Selles teoses oli üks peategelasi Nataša Rostova väga vihane, kui sai teada, et tema ema ei taha haavatud sõdurite vankritest loobuda. Ema tahtis neil kärudel perekaupa välja viia. Kuid Nataša sundis teda meelt muutma. Vaimsed väärtused on Nataša jaoks palju olulisemad kui materiaalsed, mis räägib tema iseloomu tugevusest. Ja see tugevus avaldus kangelanna üllas teos, kes suutis oma ema häbistada ja käituda au järgi. Seega avaldub inimese tugevus tema õilsuses ja suuremeelsuses.

Ma annan selle nüüd kirjanduslik näide samast romaanist, mis näitab: inimlik nõrkus avaldub agressiivsuses ja destruktiivsuses. Helen Kuragina näitas sageli agressiivsust oma abikaasa Pierre Bezukhovi suhtes (kellega ta abiellus mugavuse pärast). Kui ta oli veel temasse armunud, püüdis naine teda igal võimalikul viisil alahinnata, soovides näidata oma üleolekut. Kui Pierre küsis, kas ta tunneb raseduse tunnuseid, "naeris ta põlglikult ja ütles, et ta ei ole nii loll, et tahaks lapsi saada, ja ta ei saa Pierre'ilt lapsi." Siis pettis Helen Pierre'i Dolokhoviga. See naine hävitas perekonna. Lisaks mõjutas ta oluliselt Nataša Rostova lahkuminekut Andrei Bolkonskyst, kuna ta aitas vennal Anatoli Natašaga kokku saada. Heleni tegude aluseks on isekus ja isekus. Teda ei saa nimetada täielikuks isiksuseks - tal pole moraaliprintsiibid, ja tema nõrk inimene. Järelikult väljendub nõrkus agressiivsuses ja destruktiivsuses.

Kokkuvõtteks tahan veel kord rõhutada: tugev inimene on alati kõrgete moraalipõhimõtetega inimene, kellel on vastavad omadused: suuremeelsus ja õilsus. Nõrga inimese jaoks on moraal tühi sõna, sellised inimesed on sageli agressiivsed ja nende tegevus on reeglina suunatud pigem hävitamisele kui loomisele.

Essee teksti põhjal:

Boriss Mihhailovitš Bim-Bad – õpetaja, liige Vene akadeemia haridus, samuti arst pedagoogilised teadused ja professor. Ta räägib probleemist inimese jõud ja nõrkused.
Autor kirjutab, et aadel käib kaasas vaimne tugevus, nii et see sai nõudluse aastal kaasaegne maailm. Tänulik inimene ei sure kunagi, ümbritsetuna konkurentsist ja vihast. Ta ütleb, et teadis tugevat meest, kes ei solvanud kunagi kedagi, kes ei soovinud kellelegi halba.
Boriss Mihhailovitš usub, et inimlik nõrkus avaldub hävinguihas ehk agressiivsuses ning tugevus õilsuses ja suuremeelsuses.
Ma ei saa autoriga nõustuda ja seda uskuda see probleem meie ajal asjakohane. Inimesed lakkavad mõistmast aadli mõistet. Keegi on võimeline solvama väiksemat inimest, et näidata oma jõudu ja keegi tahab tegelikult teha head, üllast tegu, kuid see ei õnnestu ja kõik läheb vastupidi, kuna ta ei tee seda südamest ja tegelikkuse mõistmiseks, vaid staatuse saamise nimel üllas mees.
Pöördugem N. S. Leskovi teose “Nõiutud rändaja” juurde. Peategelane, Ivan Flyagin, võtab noore talupoja nime ja astub tema pärast armeesse, vabastades ta raskest sõjaväeteenistusest.
Olen korduvalt näinud, kuidas inimesed alandavad omasuguseid selleks, et näha tugevamad, kuid me mõistame, et tegelikult on nad väga nõrgad. Need, kes teevad õigesti, lahked ja õilsad teod.
Kokkuvõtteks tahan öelda, et te ei tohiks teha üllaid tegusid, et kõik teaksid, et olete üllas, neid tuleks teha siiralt, mitte teie enda auks.

Boriss Mihhailovitš Bim-Bada tekst:

(1) Ainult nõrgad inimesed, kes vajavad pidevalt oma eest hüvitist
ebapiisavuse tõttu punuvad nad tavaliselt intriige, ehitavad intriige ja annavad salaja lööke.
(2) Suur jõud on alati helde.
(3) Tundsin ülitugevat meest, kes oma pika kangelasliku elu jooksul ei pannud kellelegi näppu ega soovinud kellelegi halba. (4) Vaimne tugevus ja õilsus käivad käsikäes ning see seletab, miks meie ajal on aadel taas muutunud nõutuks, hinnatud ja nii laialdaselt praktiseerituks, et muutub vahel peaaegu massiliseks elukutseks.
(5) Päästearmeedes on tark risk ja tõeline õilsus lahutamatud.
(6) Päästetöö filtreerib inimesi loomulikult nende vaimsete omaduste järgi. (7) Sellest tulenevalt jäävad päästekomandodesse pikaks ajaks vaid tugevad inimesed, kes suudavad kaitsta hätta sattunud nõrku. (8) Seega ei piisa neile, kes soovivad saada tööd Centrospase salgas, laitmatust sõjaväelisest või spordialast taustast ja vajaliku erialade komplekti omamisest.
(9) "Hea" meditsiininõukogult ei ole edu võti. (10) Ligi tuhat õigesti valitud psühholoogilise testimise vastust ei taga ka kandidaadile kohta eliitüksuse koosseisus. (I) Uustulnuk peab praktika käigus tõestama tulevastele kolleegidele, et tema peale võib igas olukorras loota, et ta näitab üles nende igapäevastes missioonides vajalikku lahkust ja sallivust.
(12) Oma kohustustega toimetulemiseks peab inimesel olema üllas hing, mis on täis parimaid omadusi. (13) Aga miks paneb inimene isegi vooruslike omadustega toime ebamoraalseid tegusid? (14) Sarnasele küsimusele vastas Konfutsius: „Kõik inimesed on loomult üksteisele lähedased, kuid kasvamise käigus lahknevad üksteisest. (15) Halva suhtluse mõjul võib inimene kaotada üllad omadused. (16) Seega, et kõik ühiskonnaliikmed täidaksid oma kodaniku- ja inimlikke kohustusi
normide järgi, on vaja inimest kasvatada vooruslikkuse vaimus.
(17) Kultuuri kasvatamine, halbadest kommetest ja kalduvustest vabanemine on suunatud ülbuse, kõrkuse, enesetahtelisuse, pahatahtlikkuse, kadeduse, alaväärsustunde, distsipliinimatuse, liigse kahtluse, reetmise, silmakirjalikkuse, kahepalgelisuse, pettuse, alatuse ja eneseusalduse vastu. huvi. (18) Ainult halbadest kommetest ja kalduvustest vabanedes, omaenda hinge puhastades, välja ajades
kõik on sellest halvasti, võite loota kiirele edenemisele ja oskuste täiuslikkuse saavutamisele. (19) Ükski kitsarinnaline, isekas, julm, kaval ja psüühiliste defektide tõttu salatsev inimene pole kunagi suutnud saavutada märkimisväärset edu ja kui õnnestus, ei kestnud nende triumf kaua. (20) Lõpuks lõppes mõlema jaoks kõik halvasti
endale ja neid ümbritsevatele inimestele.
(21) Kas üllas mees hukkub konkurentsist ja vihast ümbritsetuna? (22) Ei! (23) See on see, kes võidab. (24) Kuna õilsus põhineb vaimutugevusel. (25) Et elus võita, võita kaunilt ja püsivalt, kindlalt, põhjalikult, peab sul olema kõrge hing. (26) Hea iseloom. (27) Kõige usaldusväärsem asi meie maailmas on vaimu õilsus. (28) Mitte sünni, mitte vere, vaid mõistuse ja au järgi.

(B. Bim-Bad* järgi)

* Boriss Mihhailovitš Bim-Bad (sünd. 1941) - pedagoogikateaduste kandidaat, vanem UurijaÜldpedagoogika Teadusinstituut.