Põlvkondade järjepidevus kui kultuuri edasikandumise protsess. Põlvkondade igavene konflikt: probleemid ja selle lahendamise väljavaated

• Mille poolest erinevad eakaaslased kaasaegsetest?
• Kas "isade ja laste" vahel on konflikt?
• Kas põlvkondadevaheline harmoonia on võimalik?
• Mis on lapsepõlve väärtus?
• Millised õigused on lastel?

Mis on põlvkond? Põlvkonna all mõistetakse tavaliselt ajavahemikku vanemate ja laste keskmise vanuse vahel. Sellest vaatenurgast eristatakse ühiskonnas vanuse järgi mitmeid põlvkondi, mida mõõdetakse teatud aastate arvuga.

Vana-Kreeka ajaloolane Herodotos uskus, et 300 inimpõlve on 10 tuhat aastat, sest kolm põlvkonda moodustavad sajandi. Praegu on meie riigis see intervall umbes 27 aastat. Samal aastal sündinud inimesi nimetatakse sageli vanuserühmadeks. Kuid mõiste "põlvkond" on laiem kui "vanusekohordi" mõiste, kuna mitut vanuserühma kuuluvad inimesed põlvkonda. Ütleme nii, et perestroika (1980. aastate teine ​​pool) põlvkonda kuulus nii 12-aastaseid kui ka 40–65-aastaseid.

Iga inimene on ajastu kaaslane ja teatud põlvkonna eakaaslane. Sa tead omast kogemusest, et üks põlvkond inimesi on väga erinev järgmisest. Proovime mõista põlvkondade probleemi. Otsus "halvem – parem" viib reaalsuse hindamiseni kriitilise eneseõigustamise seisukohast: mis ka ei juhtuks, oleme alati paremad. Kui see kohtuotsus võidaks inimeste ideedes, siis ei jääks meil muud üle, kui tunnistada kogu inimkonna ajalugu pidevaks stagnatsiooniks ja isegi tagurlikuks liikumiseks.

Inimkonna ajalugu veenab meid, et see pole nii. Pigem on õigustatud teistsugune otsus: "vana - uus" või "vananenud - arenenud". On selge, et uus asendab vananenud, st muutunud tingimustega mittevastavat. Sellegipoolest ei lagune inimkond kui inimrass laiali, “päevi ühendav niit” ei katke. Miks? Või õigemini, tänu millele? Tänu põlvkondade järgnevusele. Põlvkondade ristumiskohas tekib reeglina palju probleeme: see on nii tuttav "isade ja laste" probleem kui ka teie jaoks uus järjepidevuse probleem - kultuuriline, moraalne, vaimne, see tähendab kõike, mida üks põlvkond omaks võtab. teisest ja see omakorda annab selle edasi järgmisele. Ühe inimese ajalugu ei saa lahutada temale eelnenud või kaasaegsete inimeste ajaloost. Iga põlvkond ühelt poolt jätkab päritud tegevust, kultuuri uutes tingimustes, teisalt aga muudab vanu tingimusi. Teisisõnu, põlvkond ei saa eksisteerida teisiti kui oma eelkäijate tegevuse tulemuste põhjal. Kuid see jätk on samal ajal ka varasema tegevuse rikastamine uute tulemuste, uute elementide, uute vormidega, s.t selle muutumine ja sellest ka komplitseerimine. Iidsetest aegadest on inimesed leiba kasvatanud, metalli tootnud. Aga vaadake, kuidas on aastasadade jooksul muutunud viljakasvataja, sepa töö.

Võtame mõned tulemused kokku: põlvkondade vahetus on sotsiaalse progressi objektiivne tegur, mis meist ei sõltu. Põlvkondade vahetus on ennekõike protsess, mis tagab inimkonna arengu järjepidevuse. Järjepidevus avaldub eelmiste põlvkondade loodud kultuuri "laste" pärandumises, kuid selles protsessis peitub erinevus "isade" ja "laste" vahel. Täiskasvanute ja noorte ühistegevuses elutingimuste muutmiseks toimub põlvkondade järjepidevus.

Põlvkondade vahetuse probleemi uurivad teadlased märkasid, et põlvkondade järjepidevus on alati valikuline. Mida see tähendab? Mõned teadmised, normid, väärtused assimileeritakse ja antakse edasi järgmistele põlvkondadele, teised aga, mis ei vasta muutunud tingimustele, lükatakse tagasi või muudetakse. Tooge näiteid, mida teate ajaloost, igapäevaelust, kinnitades seda järeldust.

Järjepidevuse tase ei ole inimeste erinevat tüüpi tegevustes täpselt sama: tootmises, poliitilistes vaadetes, maailmavaatelises vaates on see suurem kui tarbijahuvide, vaba aja veetmise, kunstimaitse ja mõnes muus valdkonnas. Vanemate ja nooremate erinevused moe, vaba aja ja meelelahutuse vaadetes on kõige tihedamalt seotud vanusega. Põlvkondadevahelisi erinevusi (oma noorusaastatel väljakujunenud teatud käitumisstiili harjumus, kiindumus teatud muusikasse, tantsudesse) süvendavad siin ealised iseärasused: nooruslik uudsusjanu on vastupidine stabiilsusele ja püsivusele omasele orientatsioonile. küps vanus.

"Isad ja pojad". Juba ainuüksi mitme põlvkonna inimeste kooseksisteerimise fakt ühes ühiskonnas viitab teatud, sealhulgas põhimõtteliste erinevuste olemasolule nende vahel. Niisiis peavad "isad" heaolu sageli raske töö tulemuseks, "lapsed" peavad heaolu enesestmõistetavaks. "Isad" juhinduvad oma tegevuses peamiselt sotsiaalsetest normidest, "lapsed" on rohkem arvestatud isiklike tunnetega. "Isad" lähtuvad oma otsustes moraalinormidest, "lapsed" juhinduvad suuresti meeldimisest ja mittemeeldimisest. "Isad" peavad tööd vooruseks, "lapsed" - paratamatuseks. See on arusaadav: elatustaseme muutused toovad kaasa muutuse eri põlvkondade inimeste mõtlemises, käitumises ja väärtusorientatsiooni valikus. Peame ise mõistma, et iga uus põlvkond pole halvem ega parem kui eelmised. See on lihtsalt erinev.

Lapsepõlv on eriline periood. Lepime kokku, et paljude põlvkondade jaoks on lapsepõlv eriline periood. Terve elu ees, palju häid tegusid. Ühiskond väärtustab ja, olenevalt oma võimalustest, püüab kaitsta lapsepõlve. Laste ja noorukite õigused kaasaegses ühiskonnas on konkreetselt sätestatud rahvusvahelistes ja siseriiklikes õigusaktides. See tähendab, et ühiskond ei pea lapsi mitte ainult oma tulevasteks kodanikeks, vaid ka aktiivseteks õigussuhetes osalejateks. Seega, vastavalt 1966. aasta kodaniku- ja poliitiliste õiguste rahvusvahelisele paktile (leping) on ​​„igal lapsel õigus ilma igasuguse diskrimineerimiseta rassi, nahavärvi, keele, usutunnistuse, rahvusliku või sotsiaalse päritolu või varalise seisundi alusel. kaitsemeetmed, mida tema perekond, ühiskond ja riik alaealisena nõuavad”.

Rahvusvaheline üldsus on vastu võtnud sotsiaalse konventsiooni (lepingu) lapse õiguste kohta. See dokument määratleb olulisemad põhimõtted, mida tuleb konventsiooni tunnustanud riikides seaduste vastuvõtmisel arvestada. Nende põhimõtete hulka kuulub ka laste eest hoolitsemine. ("Laps peab igal juhul olema esimeste seas, kes seda kaitset ja abi saavad.") Lapse õiguste konventsiooni üks põhisäte on õigus saada sotsiaalkindlustuse hüvesid, mis eeldab tervet kasvu ja abi. lapse arendamine, erihooldus, toit, eluase, meelelahutus ja meditsiiniteenus.

Konventsiooni eraldiseisvaks põhimõtteks on füüsilise, vaimse või sotsiaalse puudega inimeste ühiskonna ja seisundi kaitse. See muidugi humaanne reegel kehtib laste kohta, kellel ei ole perekonda, ja lastele, kes on kasvanud peredes, kus ei ole piisavalt elatusvahendeid.

Ja veel üks aluspõhimõte lapse õiguste konventsioonist: „Last tuleb kaitsta igasuguse hooletussejätmise, julmuse ja ärakasutamise eest. Seda ei tohi mingil kujul kaubelda. Last ei tohi tööle asuda enne vastava miinimumea saamist ning mitte mingil juhul ei tohi teda määrata ega lubada töötada või teha tööd või ametit, mis kahjustaks tema tervist või haridust või takistaks tema õppimist. füüsiline, vaimne või moraalne areng."

Seda põhimõtet, nagu ka teisi loetletud põhimõtteid, saab teatud sotsiaalsetes suhetes rakendada. Need on omamoodi etalon, millega oma olevikust ja tulevikust hoolivad tsiviliseeritud riigid on võrdsed. Seetõttu arvatakse üldiselt, et ühiskond on seda paremini organiseeritud, seda parem elu on selles lastel ja eakatel – nõrkadel ja kaitsetutel põlvkondadel.

Kõik lapsed püüavad võimalikult kiiresti täiskasvanuks saada ja paljud vanad inimesed igatsevad oma möödunud noorust. Ainult ühtede võimalused ja teiste kogemused aitavad näha elu erinevate nurkade alt, luua tõelise põlvkondadevahelise sideme.

Põhimõisted

• Lapse õigused.

Tingimused

• Põlvkond, vanuserühm, konventsioon.

Küsimused enesekontrolliks

1. Mis on põlvkond?
2. Mis on teie arvates "isade ja poegade" probleem?
3. Miks on lapse õiguste kaitse vajalik?
4. Millised on lapse kõige olulisemad õigused?

Ülesanded

1. Mõelge mõistete "kaasaegsed" ja "eakaaslased" suhetele, andke nendele mõistetele definitsioon.
2. Selgitage, mis on põlvkondadevaheline lõhe. Mõelge, kuidas saate seletada selle suhtelist silumist sõdade ja revolutsioonide ajal ning süvenemist suhteliselt rahulikul ajal.
3. Nimeta oma eakaaslaste omadusi, mis võimaldavad hinnata üht või teist neist kaasaegseks või mittemoodsaks. Selgitage, mida mõtlete "mittemodernse inimese" all.
4. Millises mõttes tahaksid sa olla nagu oma vanemad ja milles mitte? Tee järeldus põlvkondade järjepidevuse kohta oma peres.

Kutse- või teenindusjärgne etapp – koosneb kahest etapist: tegevusjärk väljaspool võimu ja pensionile jäämise etapp. Tegevus väljaspool võimu on seotud üleminekuga teistsugusele sotsiaalsele olukorrale ja toob vallandatu jaoks kaasa mitmeid isiklikke probleeme. Esiteks kaotab ta stabiilse sissetulekuallika, mis kindlustas tema ja tema pere elu. Teiseks kaotab ta oma sotsiaalse eneseteostuse ulatuse, mis on tema ellu kauaks jälje jätnud. Kolmandaks kaob tema sotsiaalne staatus ja katkevad sotsiaalsed sidemed.

Pensionile jäämise etapp lõpetab kodaniku tööalase tegevuse. Pensionile jäämine on vältimatu ja ette planeeritud, selle tähtajad on teada. Seetõttu on sellele järgnevad elumuutused iseenesestmõistetavad. Sellest tulenevaid probleeme leevendavad eriüritused ja endiste töötajate kasutamine konsultantidena, mentoritena jne.

Vastavalt kehtivale seadusandlusele tekib riigiteenistujal õigus pensionile: vastavalt staažile, kui tal on vajalik riigiteenistuse staaž; puude korral, kui ta sai teenistuses invaliidi. Riigiametniku surma või surma korral tekib tema perekonnal õigus toitjakaotuspensionile.

4.2. Mis on riigi- ja munitsipaalvalitsuse personali taastootmise sotsiaalse juhtimise olemus?

Avaliku võimu personaliprotsesside juhtimine (kui sotsiaalne juhtimine) kõige üldisemal kujul on võimusubjekti sihipärane tegevus selle sotsiaalse substantsi kujundamisel, et rahuldada kõige täielikumalt tema vajadusi ja riigivõimu funktsioone.

Personaliprotsesside juhtimine on subjekti tegevus personali liikumiseks ja arenguks vajalike tingimuste loomiseks, et optimeerida nende toimimist valitsusasutustes vastavalt nende organite ülesannetele ja viia personali koosseis kooskõlla sotsiaalse valitseva subjekti olemus ja vajadused.

Personalijuhtimine kui sotsiaalne juhtimine sisaldab kolme komponenti. Esimene on juhtimismehhanismide tuum, sealhulgas eesmärkide seadmine ja eesmärkide täitmine. Juhtimine võib olla väline (juhtimise subjekt on väljaspool objektide endi süsteemi), samuti omavalitsus (subjekt on objekti sees). Teine komponent on sotsiaalne iseorganiseerumine, s.o. kollektiivsesisese regulatsiooni spontaansed protsessid (juhtimine, mitteformaalne grupi moodustamine, sotsiaalsed normid). Mõlemad komponendid moodustavad kolmanda - organisatsioonilise korra, mis hõlmab nii "mineviku" juhtimistöö tooteid (stabiilses tööstruktuuris objektiiviseeritud otsused, haldusrutiin) kui ka spontaanselt kehtestatud reeglite ja suhete normide süsteemi. meeskond. Nende komponentide optimaalne suhe hõlmab nende integreerimist, lähtudes võimaluste kasutamisest ja võttes arvesse igaühe piire, kõrvaldades võimalikud vastuolud.

Olles välja selgitanud personaliprotsesside regulatsiooni kui peamise personalipoliitika elluviimise vahendi olemuse ja ülesehituse, saame välja töötada selle loogilis-semantilise mudeli ja esitada selle maatrikskujul.

Personaliprotsesside reguleerimist on võimalik modelleerida, korreleerides need protsessid regulatsiooni põhielementidega. Tulemus on esitatud tabelis 5.

Selles näeme: vertikaalselt - personaliprotsesside põhietapid, etapid, faasid; horisontaalselt - viis põhilist reguleerimise (juhtimise) elementi. Ristumispunktides tähistavad numbrid personaliprotsesside üksikute etappide juhtnuppe. Neid on tabelis 60. Lisaks on hoolduseelne ja -järgne etapp esitatud üldistatult (igaüks 10 suurendatud elementi) ning teenindusetapp kui meie uurimuse objekt (40) elemendid).

Staatustele orienteeritud käitumismudel sisaldab staatuse õiguste ja kohustuste kogumit. Õigused tähendavad staatusest tulenevat võimalust sooritada teatud toiminguid. Mida kõrgem on staatus, seda rohkem õigusi antakse selle omanikule ja seda suurem on talle pandud kohustuste ampluaa.

(R. T. Mukhaev)

Selgitus.

1) näidatakse seos staatuse ja rolli vahel: inimeste ootused;

2) avaldub staatuse ja rolli vahelise suhte olemus, näiteks: teatud positsiooni (staatuse) hõivamine eeldab teatud käitumist (inimene käitub õigesti).

Vastus: mitte ühtegi

5. novembril 1986 põgenesid kaks vangi Californias Pleasantonis asuvast föderaalvanglast julgelt. Jutt on kelmuses süüdi mõistetud 42-aastasest Ronald McIntoshist ja pangaröövis süüdi mõistetud 37-aastasest Samantha Jlonecist. Nad olid armastajad, neid hakati kohe "armulindudeks" tituleerima, niipea kui ajakirjanduses ilmus teade põgenemisest.

Siin on, kuidas see juhtus. McIntoshil õnnestus helikopter kaaperdada. Endine sõjaväelendur tormas uljalt alla vanglahoovi, maandus, haaras Lopezi sülle ja kopter kihutas minema. Valvurid ei julgenud kopteri pihta tulistada, see võis õue kukkuda ja palju inimesi tappa. Armastatu varjas end politsei eest 10 päeva. Kuid lõpuks peeti nad kinni, kui nad üritasid Sacramento eeslinnas asuva kaubanduskeskuse territooriumil tšeki pealt raha saada. Nad suundusid Washingtoni osariigi ranniku lähedal ankrusse jäänud jahi poole; ilmselt tahtis Kanadasse põgeneda.

Ilmselgelt on kirjeldatud juhtum ilmekas näide hälbest: kaks kurjategijat, kelle kohus tunnistas süüdi, põgenevad vanglast... Kui aga reporterid küsitlesid vanglaametnikke, kuritegevuse eksperte ja möödujaid, avaldati selle "hälbe kohta" täiesti erinevaid arvamusi. "tegu.

Mõned pidasid põgenikke kavalateks intelligentseteks inimesteks, kellel õnnestus seadust üle kavaldada. Üks ütles, et teeks seda hea meelega ja teine ​​avaldas lootust, et armukesi ei tabata kunagi. Mõned tajusid neid isegi omamoodi rahvakangelastena. Teised kommentaatorid on kritiseerinud Pleasantoni föderaalset vanglakaristust lõdva turvalisuse ja vangide leebe kohtlemise pärast; nad võrdlesid vanglat "maaklubiga", isegi uskusid mingil määral, et inimesed teevad sealt põgenedes õigesti.

Üks advokaat, kes kaitses kurjategijaid pärast nende kinnipidamist Sacramento lähedal, ütles kohtunikule, et põgenemine oli "õigustatud".

Macintoshi ja Jloneci juhtum näitab, kui raske on hinnata tegusid, mida võib nimetada hälbiva käitumise ilminguteks... Meie hinnangud sõltuvad sellest, mida me ootame – kas seaduste järgimisest või kangelaslikkusest? Lühidalt öeldes määrab hälbe tegevuse vastavus või mittevastavus sotsiaalsetele ootustele. Kas Pleasantoni "maaklubi" töötajaid tuleks pidada hälbideks, sest nad on liiga pehmed? Me ei saa sellele küsimusele vastata, kuna valitseb ebakindlus, kui ranged või leebemad peaksid vangivalvurid olema. Kas Jloneci poolt minevikus toime pandud pangarööv oli hälbiv tegu? Enamik meist vastaks sellele küsimusele jaatavalt, kuna Jloneci tegu on kriminaalõiguse rikkumine ning sellise õiguse otstarbekuse ja vajalikkuse osas ollakse üldiselt ühel meelel.

Hälbiva käitumise määramise kriteeriumid on mitmetähenduslikud. Need on sageli lõhestavad ja on raske täpselt kindlaks teha, millist tüüpi käitumist tuleks meie ühiskonnas hälbivaks pidada. Ilmselt on hälbe kõige ilmekamad näited ebainimlikud teod, mis põhjustavad peaaegu alati hukkamõistu, nagu vägistamine ja mõrv.

(N. Smelser)

Selgitus.

Õige vastus peaks sisaldama järgmist:

1) "meie hinnangud sõltuvad sellest, mida me ootame – seaduste järgimisest või kangelaslikkusest";

2) "hälbelisuse määrab tegevuse vastavus või mittevastavus sotsiaalsetele ootustele."

Vastus: mitte ühtegi

Nimeta kaks tegurit, mis autori hinnangul väärtuste kujunemisele kaasa aitavad.

Loe tekst läbi ja täida ülesanded 21-24. Väärtused inimese elus ja ühiskonna arengus

Väärtused on sotsiaal-kultuuriliste vormide üks komponente. Ühiskonna arengu käigus kujunevad välja ideed, mida eristatakse ja millele omistatakse erilist väärtust. Neid assimileerib subjekt naudingu ja pahameele, rõõmu ja nördimuse kogemuses ja kogemustes, s.t. emotsioonide kaudu. Väärtuste alusel kujunevad hindamiskriteeriumid, mis reguleerivad inimeste suhtumist inimvajaduste rahuldamise objektidesse. Eluprotsessis kujundab inimene mõnda objekti väärtuslikuna, samas kui teised pole väärtuslikud ja isegi "antiväärtuslikud" ...

Väärtused võivad olla individuaalsed, grupilised, universaalsed. Individuaalsed väärtused määravad konkreetse inimese tegevuse ja võivad olla mööduva iseloomuga, varieeruda näiteks sõltuvalt inimese vanusest. Grupiväärtused (tähendab gruppi laiemas tähenduses - sotsiaalse kogukonnana, ühiskonna tüübina) on oma olemuselt üldisemad: neid defineeritakse kui antud kogukonnas aktsepteeritud ideid soovitud sotsiaal-kultuurilise vormi tüübi kohta. Inimväärtusi iseloomustab see, et need on püsiva iseloomuga, need on juhised enamikule inimestele, sõltumata nende soost, vanusest, ajaloolisest ajastust, mil nad elavad. Selliste väärtuste arv on piiratud. Näiteks hõlmavad need tõde, ilu, headust.

Tajutud ja juurdunud väärtused muudetakse sotsiaalseteks normideks, mille abil toetatakse, taastoodetakse ja reguleeritakse inimtegevuse vorme.

I. G. Petrov

Selgitus.

Vastus sisaldab järgmisi tegureid:

Emotsionaalsed kogemused.

Milliste ühiskonnaelu valdkondade koosmõju avab autor perekonna näitel? Milline on selle interaktsiooni olemus autori arvates?

Lugege läbi tekst ja täitke ülesanded C1-C4.

Perekonnastruktuurid lagunevad kogu maailmas. Abielulahutuste määr kasvab nii arenenud kui ka vähearenenud maailmas, nagu ka naiste juhitud leibkondade arv.

Pereväärtusi ei ohusta valitsusprogrammid, mis segavad perede loomist (kuigi selliseid saateid on), ega perekonda halvustavad meediasaated (kuigi selliseid saateid on); neid ohustab majandussüsteem ise. See süsteem lihtsalt ei võimalda peredel vanaviisi eksisteerida, kus isa annab suurema osa sissetulekust ja ema teeb suurema osa laste kasvatamise tööst. Pole enam keskklassi perekonda, kus oleks üks toitja.

Ühiskondlikke suhteid ei määra majandusteadus – võimalusi võib korraga olla palju –, kuid millised need suhted ka poleks, peavad need kokku sobima majandusliku reaalsusega. Traditsioonilised peresuhted pole sellised. Selle tulemusena on perekond kui institutsioon muutumise ja surve protsessis. Asi pole "iseloomu kasvatamises", vaid kangekaelses majanduslikus isekuses, õigemini soovimatuses allutada oma huvid perekonna huvidele. Majanduslik reaalsus sundis meid perekorralduse põhiküsimused uuesti läbi mõtlema.

Selgitus.

Vastuses nimetatakse ühiskonna sfääre:

sotsiaalsed suhted;

Majandus.

Näidatakse nende seose olemust: sotsiaalseid suhteid ei määra majandus, vaid need peavad olema sellega ühilduvad.

Teemavaldkond: Sotsiaalsed suhted. Perekond ja abielu

Loe tekst läbi ja täida ülesanded 21-24.

Kaasaegses Euroopa kultuuris on muutunud teravamaks huvi isiksuse, eneseidentifitseerimise ja isiksuse kujunemise sotsiaalsete mehhanismide vastu.

Isiksuseks saamise kõige olulisem viis on indiviidi sotsialiseerimine, indiviidi poolt antud ühiskonnas eluks vajaliku sotsiokultuurilise kogemuse omastamise protsess.

Sisu ja formaalsuse poolest sõltub sotsialiseerumine kultuuritüübist, millesse indiviid kuulub. Nii on näiteks primitiivsetes kogukondlikes, iidsetes, feodaalsetes, kodanlikes ühiskondades olemas spetsiaalsed mehhanismid, mis reguleerivad üksikisiku teatud kollektiivi sisenemise protsesse. Primitiivne majandustegevus ja staatiline kultuur traditsioonilises ühiskonnas, madal oodatav eluiga standardiseeris sotsialiseerumisprotsessi, taandades selle peamiselt initsiatsiooniriituseks, sümboliseerides teismelise sotsiaalse küpsemise ja vastutuse algust. Haridussüsteem põhines noorema põlvkonna kaasamisel vanemate ühistegevusse, sotsialiseerumise olulisimaks mehhanismiks olid religioossed rituaalid, hilisemates ühiskondades aga usukoolid.

Lisaks sõltub sotsialiseerumisprotsess suuresti indiviidi klassi-, klassikuuluvusest. Sotsialiseerumisprotsessis toimub teatud ajastu sotsiaalsete normide ja väärtuste omastamine individuaalse-isikliku käitumise motiividena, isiklike valikute aluseks.

Märkimisväärne sotsialiseerumisviis nii eelindustriaalses ühiskonnas kui ka tänapäevastes kultuurides on perekond.

Kaasaegsetes arenenud riikides mõeldakse sotsialiseerumise sisu radikaalselt ümber. Uutes muutuvates tingimustes on vaja mobiilseid sotsialiseerumismehhanisme, spetsiaalseid sotsialiseerumisinstitutsioone. Esiteks sai selliseks institutsiooniks haridussüsteem.

(G.G. Kirilenko)

Selgitus.

Õige vastus peab sisaldama vastuseid mõlemale küsimusele:

1) traditsioonilises ühiskonnas sotsialiseerumisprotsessi standardimise ilming - initsiatsiooniriitus, mis sümboliseerib teismelise sotsiaalse küpsemise ja vastutuse algust;

2) kõige olulisem sotsialiseerumismehhanism oli religioossed rituaalid ja hilisemates ühiskondades - religioossed koolkonnad.

Loe tekst läbi ja täida ülesanded 21-24.

Grupi kuuluvus

Sotsiaalpsühholoogias mõistetakse rühma all kahte või enamat indiviidi, kellel on ühised eesmärgid ja stabiilsed suhted, samuti teatud määral teineteisest sõltuvad ja kes tajuvad end selle grupi osana ... Skaala ühes otsas on rühmad koosnevad aastaid koos töötanud inimestest. On ilmne, et need vastavad kõigile määratluse tingimustele. Teises otsas on inimesed, kellel on omavahel vaid lühiajalised suhted...

Inimesed liituvad sotsiaalsete gruppidega erinevatel põhjustel. Esiteks aitavad rühmad rahuldada olulisi psühholoogilisi või sotsiaalseid probleeme, näiteks tähelepanu- ja armastusvajadust, ühtekuuluvustunde kogemist. Need on peened, kuid väga olulised vajadused: kujutage ette, et elate täielikus sotsiaalses isolatsioonis! Alguses poleks sul selle vastu midagi, aga lõpuks tunneksid end kohutavalt üksikuna.

Grupid aitavad saavutada eesmärke, mida me üksi ei suudaks saavutada. Teistega koostööd tehes suudame täita ülesandeid, millega üks inimene hakkama ei saa...Rühma kuulumine annab meile sageli teadmisi ja infot, mis muidu meile kättesaamatuks jääks...

Lõpuks aitab rühma kuulumine kaasa positiivse sotsiaalse identiteedi kujunemisele, millest saab osa "mina-kontseptsioonist". Ja mida rohkem on prestiižseid piiratud gruppe, millega inimene liituda saab, seda rohkem tugevneb tema "mina-kontseptsioon".

Selgitus.

Vastus võib sisaldada järgmisi põhjuseid inimeste rühmadesse rühmitamiseks:

Realiseerida inimeste tundeid sotsiaalses kuuluvuses;

Abi mitmete eesmärkide saavutamisel;

Anda teavet;

Tõsta enesehinnangut.

Loe tekst läbi ja täida ülesanded 21-24.

14–15-aastaste tööjõus osalemine on tingitud elanikkonna elatustaseme langusest. Mida väiksem on pere sissetulek, seda suurem on pere huvi teismelise töö vastu. Just perekond võib sel juhul stimuleerida haridustee lõpetamist ja lihttöölise sisenemist tööturule. Noore inimese tööväljavaated on sel juhul ebasoodsad: on reaalne oht saada püsivalt jalad alla lihttöölise, reeglina käsitsitöö valdkonnas, mis on täis töötaja lumpeniseerumist, tema üleminekut tööturule. ühiskonna marginaalsed kihid. Positiivseks, nooruki huvidele vastavaks nähtuseks võib hinnata 14-15-aastaste noorukite episoodilist osalemist töötegevuses, millega ei kaasne haridustee katkestamine (näiteks suvise koolivaheaja ajal). ja ühiskonda. Sel juhul räägime tööga kohanemise algfaasidest, tööjõukäitumise stereotüübi kujunemisest turukeskkonnas.

Materiaalse stiimuli teadlikku kujundamist töötamiseks täheldatakse 16-17-aastastel noortel. See on tingitud nende materiaalsete ja vaimsete vajaduste laienemisest, aga ka käimasolevast sotsialiseerumisprotsessist. Samas vanuses toimub aktiivne otsimine ja tulevase kutsetegevuse liigi valik. Erialaste teadmiste, oskuste ja vilumuste omandamise protsess kulgeb kõige intensiivsemalt 18-20-aastaste rühmas. Kutseõppe spetsiifilised tingimused võivad loomulikult varieeruda sõltuvalt noore elutingimuste spetsiifikast, tema õppeliigi ja -vormi valikust. Seetõttu on see rühm mitmete käitumistunnuste järgi 21-24-aastaste rühmaga. Selle raames läbib suurem osa noortest kutseõppe ega pürgi enam episoodilise, vaid püsiva töökoha poole.

Tööalase aktiivsuse tunnuste hulgas on esiplaanil töötagatised, ametialase arengu ja karjääriredelil tõusmise võimalused. Seetõttu püüavad noored saada ka täiendavaid oskusi ja võimeid. Just 21–24-aastaselt kogeb enamik noori nn reaalsusšokki, mis on seotud sellega, et nende ideaalsed ideed tulevase töötegevuse kohta lähevad vastuollu tegeliku olukorraga töökohal. Samas vanuses on ka karjääri algfaasi periood, mida iseloomustab organisatsiooni sisenemine, selles oma koha leidmine.

(G. G. Rudenko, A. R. Savelov)

Selgitus.

Õige vastus peab sisaldama:

1) noorukite töötegevuses osalemise positiivsed tagajärjed, näiteks: toimub nooruki esmane kohanemine tööturu tingimustega, algab tööjõukäitumise stereotüüpide kujunemine;

2) noorukite töötegevuses osalemise negatiivsed tagajärjed, näiteks: teismelise tööalane tegevus võib kaasa tuua hariduse katkemise ja teismelise fikseerumise lihttööjõu valdkonnas ning seejärel lumpeniseerumiseni. Noorukite sünnitustegevuses osalemise vastuolulisus võib ilmneda teistes sõnastustes, mis on tähenduselt lähedased.

Teemavaldkond: Sotsiaalsed suhted. Noored kui sotsiaalne grupp

Loe tekst läbi ja täida ülesanded 21-24.

Kui lähtuda suurest hulgast sotsiaalpsühholoogilistest uuringutest, mille eesmärk on leida viise konfliktide kõrvaldamiseks intrapersonaalsest sfäärist, inimestevaheliste, grupisiseste ja rühmadevaheliste suhete sfäärist, siis on lihtne jõuda ekslikule järeldusele, et konflikt mängib ainult negatiivset. rolli, täidab ainult hävitavat funktsiooni. Tegelikkuses on aga sotsiaalne konflikt, mis on vastuolulisuse üks silmatorkavamaid ilminguid, ise sisemiselt vastuoluline, täites mitte ainult hävitavat, vaid ka konstruktiivset funktsiooni.<...>

Konflikti hävitavate funktsioonide ilmingud on äärmiselt mitmekesised. Intrapersonaalne konflikt põhjustab näiteks psühholoogilise ebamugavuse seisundi, mis omakorda toob kaasa mitmeid erinevaid negatiivseid tagajärgi ja võib äärmisel juhul viia isiksuse hävimiseni. Grupi tasandil võib konflikt häirida suhtlussüsteemi, suhteid, nõrgendada väärtuskeskset ühtsust, vähendada grupi sidusust ja selle tulemusena kahandada grupi kui terviku toimimise efektiivsust. Samamoodi avalduvad konflikti hävitavad funktsioonid rühmadevahelistes suhetes. Pange tähele, et konflikti hävitav mõju võib ilmneda selle arengu igal etapil: objektiivse konfliktsituatsiooni etapis, osapoolte teadvustamise etapis, konflikti käitumise etapis ja ka konflikti staadiumis. resolutsioon. Konflikti eriti teravad hävitavad mõjud ilmnevad tavaliselt konflikti käitumise, konfliktsete tegude staadiumis.

Konfliktide konstruktiivsed mõjud on samuti väga mitmekesised. Seega on hästi teada, et intrapersonaalne konflikt ei ole mitte ainult võimeline avaldama negatiivset mõju inimesele, vaid on sageli ka võimas isiksuse arengu ja täiustamise allikas. Rühma- ja rühmadevahelistes suhetes võib konflikt aidata vältida stagnatsiooni ning olla innovatsiooni ja arengu allikas. Konflikt, eriti konfliktkäitumise staadiumis, mängib kognitiivset rolli, osapoolte olukorra kujutiste praktilise kontrollimise ja korrigeerimise rolli. Lisaks vabastab konflikt grupi (rühmade) liikmete vahel esinevate objektiivsete vastuolude paljastamise ja paljastamise ning nende lahendamise etapis kõrvaldamise kaudu grupi seda õõnestavatest teguritest ja aitab seeläbi kaasa selle stabiliseerumisele. Samuti on hästi teada, et väline konflikt võib täita integreerivat funktsiooni, ühendades rühma välise ohu, välisprobleemide ees.

(L. A. Petrovskaja)

Selgitus.

Õige vastus peaks sisaldama järgmist:

1) võib aidata vältida stagnatsiooni, olla innovatsiooni, arengu allikas;

2) täidab tunnetuslikku rolli, osapooltele kättesaadavate olukorrapiltide praktilise kontrollimise ja korrigeerimise rolli;

3) grupi (rühmade) liikmete vahel esinevate objektiivsete vastuolude paljastamine, paljastamine ja nende lahendamise etapis kõrvaldamine vabastab konflikt rühma seda õõnestavatest teguritest ja aitab seeläbi kaasa selle stabiliseerumisele;

4) suudab täita integreerivat funktsiooni, ühendades rühma välise ohu, väliste probleemide ees. Ilmingud võivad olla antud erinevas, tähenduselt lähedases vormis.

Teemavaldkond: Sotsiaalsed suhted. sotsiaalne konflikt

Loe tekst läbi ja täida ülesanded 21-24.

Haridus kui sotsiaalne institutsioon Haridus on kaasaegsetes riikides väga lai ja kõrgelt arenenud diferentseeritud mitmetasandiline sotsiaalsüsteem (ühiskonna alamsüsteemid), mille käigus pidevalt täiustatakse ühiskonnaliikmete teadmisi ja oskusi ning millel on oluline roll ühiskonna sotsialiseerumisel. indiviid, tema ettevalmistus ühe või teise sotsiaalse staatuse saamiseks ja vastavate rollide täitmiseks, sotsiaalsete süsteemide stabiliseerimisel, integreerimisel ja täiustamisel. Haridusel on väga oluline roll indiviidi sotsiaalse staatuse määramisel, ühiskonna sotsiaalse struktuuri taastootmisel ja arengul, sotsiaalse korra ja stabiilsuse hoidmisel ning sotsiaalse kontrolli teostamisel.

Haridus koos sõjaväe, kiriku ja tööstusega on üks sotsiaalse mobiilsuse tõstjaid. Olles saanud kaasaegses ühiskonnas teadmised ja kõrge kvalifikatsiooni, on palju lihtsam karjääri teha kui a) see oli eelindustriaalses ja industriaalühiskonnas, b) kui inimesel neid ei olnud.

Haridus kui sotsiaalne institutsioon on pikka aega ja tänapäevani olnud peamine mehhanism sotsiaalseks testimiseks, indiviidide valikuks ja jaotamiseks sotsiaalsete kihtide ja rühmade kaupa. Haridussüsteemile usaldati sotsiaalse kontrolli funktsioonid noorema põlvkonna intellektuaalse, moraalse ja füüsilise arengu protsesside üle. Kutsehariduse süsteemil lisaks ka kontrolli funktsioonid iseseisvasse tööellu astuva põlvkonna jaotuse üle vastavalt ühiskonna sotsiaalse struktuuri erinevatele rakkudele: klassid, sotsiaalsed rühmad, kihid, tootmismeeskonnad.

Seega on haridus üks peamisi sotsiaalse mobiilsuse kanaleid, millel on oluline roll ühiskonnaliikmete sotsiaalses diferentseerumises, nende jaotumises nii ühiskonnakihtide vahel kui ka nende kihtide sees. Üksikisiku positsiooni ühiskonnas, tema eduka karjääriredelil tõusmise võimalused määrab ära saadud hariduse kvaliteet, mis on suuresti seotud õppeasutuse prestiižiga.

Nii nagu see on. Harimatu inimene ei saa kõrgelt tasustatud ja vastutusrikast tööd, ükskõik mis sotsiaalse taustaga ta ka poleks. Haritutel ja harimatutel on eluvõimalused ebavõrdsed, kuid olukorda saab alati parandada kvalifikatsiooni tõstmisega, tuleb rakendada vaid individuaalseid tingimusi. Haridusvaldkonna ebavõrdsust eristab muud tüüpi, näiteks päritud ebavõrdsusest see, et see asetab inimese ajutiselt ebasoodsasse olukorda. Aga kui sa oled sündinud kuninga või päriliku aadliku pojana, siis on see igavesti. Sellise ebavõrdsuse vastu ei saa ettekirjutatud staatuste põhjal midagi ette võtta.

(G.E. Tadevosyan)

Selgitus.

Õige vastus peab sisaldama järgmisi elemente:

Näiteks antakse kolm hariduse funktsionaalset tunnust:

1) sotsiaalse testimise, indiviidide valiku ja jaotamise põhimehhanism sotsiaalsete kihtide, rühmade kaupa;

2) sotsiaalse kontrolli funktsioonide rakendamine noorema põlvkonna intellektuaalse, moraalse, füüsilise arengu protsesside üle;

3) kutseharidus rakendab iseseisvasse tööellu siseneva põlvkonna jaotumise kontrollimise funktsiooni sotsiaalse struktuuri erinevatesse rakkudesse: klassidesse, sotsiaalsetesse rühmadesse, kihtidesse, tootmismeeskondadesse;

4) haridus on üks peamisi sotsiaalse mobiilsuse kanaleid, millel on oluline roll ühiskonnaliikmete sotsiaalses diferentseerumises, nende jaotumises nii ühiskonnakihtide vahel kui ka nende sees.

Funktsionaalseid tunnuseid saab anda teistes sõnastustes, mis on tähenduselt lähedased.

Teemavaldkond: Inimene ja ühiskond. Ühiskonna põhiinstitutsioonid

Loe tekst läbi ja täida ülesanded 21-24.

Sotsiaalsed rollid on termin, mida aktiivselt kasutavad nii sotsiaalpsühholoogia kui ka sotsioloogia. Ta keskendub universaalsetele, universaalsetele nõuetele teatud sotsiaalses positsioonis oleva inimese käitumisele.

Sotsiaalne staatus ja sotsiaalne roll on ühe nähtuse kaks poolt. (...) Staatus kirjeldab ühiskonda liikumatus ehk avab statistilise maailmapildi. Roll kirjeldab liikuvat ühiskonda, st avab maailmast dünaamilise pildi. (...)

Sotsiaalne roll – sellele staatusele keskendunud käitumismudel. Seda saab defineerida erinevalt - käitumismallina, mille eesmärk on täita konkreetsele staatusele määratud õigusi ja kohustusi. Roll kirjeldab, kuidas staatuse omanikud omavahel suhtlevad.

Mõistete "staatus-roll" hunnikus kuulub juhtiv koht esimesele. Seetõttu leidub kirjanduses väljendit “staatusroll”, aga “rollistaatust” ei tule kunagi.

Mõiste "roll" on laenatud teatrisfäärist, kus taheti rõhutada erinevust näitleja ja esitatava osa vahel. Hamleti rollis proovisid end paljud tuntud näitlejad, niisama paljudest arstiteaduskonna lõpetajatest saavad arstid.

Inimesed ei saa käituda nii, nagu nad tahavad. Nad alluvad sellele, mida kõik peavad selle rolli jaoks õigeks. Suures osas on õpilase käitumine etteaimatav, sest õpilane on teatud roll. Sama kehtib ka õpetaja, müügimehe või riigimehe kohta. Me kõik teame, mida need inimesed peaksid tegema, hoolimata sellest, kui palju individuaalsust nad oma rolli panevad. Üldiselt käituvad kõik õpetajad või müüjad sarnaselt.

(...) "Kogu maailm on teater, kõik inimesed selles on näitlejad ja igaüks mängib rohkem kui ühte rolli," ütles suur Shakespeare. Ja kui me käsitleme maailma kui lava, siis me peame sellel laval mängima väga palju rolle. Me kõik oleme pojad ja tütred, abikaasad, alluvad ja juhid, kõnelejad ja kuulajad, reisijad, pealtvaatajad, spetsialistid jne. Veelgi enam, kogu see repertuaar elab korraga meie sees ja iga järgmine roll on kaasatud, kui liigume ühest olukorrast teise. Mõnes neist rollidest peame jääma pikemaks ajaks, mõnes - suhteliselt ebaoluliseks; mõne rolliga saame raskusteta hakkama, teised on meie jaoks vaevu talutavad.

Inimesed täidavad ühiskonnas palju sotsiaalseid rolle. Nende eripära on see, et isa või õpetaja roll jääb samaks, kui neid rolle täitvad inimesed vahetuvad. Just nii saavutatakse etteaimatavus ja kord ühiskonnas.

(A.I. Kravtšenko)

Selgitus.

On näidatud kaks aspekti, mis näitavad seost mõistete "sotsiaalne roll" ja "sotsiaalne staatus" vahel:

Sotsiaalne staatus ja sotsiaalne roll on ühe nähtuse kaks poolt. Staatus kirjeldab ühiskonda liikumatus, see tähendab, et see avab statistilise pildi maailmast. Roll kirjeldab liikuvat ühiskonda, st avab maailmast dünaamilise pildi.

Sotsiaalne roll – sellele staatusele keskendunud käitumismudel.

Teemavaldkond: Sotsiaalsed suhted. sotsiaalset rolli

Loe tekst läbi ja täida ülesanded 21-24.

Kui ma tegutsen venna, abikaasa või kodanikuna, (...) täidan väljaspool mind ja minu tegusid seaduse ja tavadega kehtestatud kohustusi. Isegi kui nad nõustuvad minu enda tunnetega ja kui ma tunnistan nende olemasolu oma hinges, jääb viimane ikkagi objektiivseks, sest mitte mina ei loonud neid ise, vaid nemad on inspireeritud minu kasvatusest.

Kui sageli me aga ei tea meile pandud kohustuste üksikasju ning nende teadasaamiseks oleme sunnitud tutvuma koodeksiga ja konsulteerima selle volitatud tõlkidega!

Märkide süsteem, mida ma kasutan oma mõtete väljendamiseks, müntide süsteem, mida kasutan oma võlgade tasumiseks, krediidiinstrumendid, mis teenivad mind minu ärisuhetes, minu ametis järgitavad tavad jne. - kõik see toimib olenemata sellest, kuidas ma neid kasutan. Las nad võtavad ükshaaval kõik ühiskonna moodustavad liikmed ja kõik öeldu võib neist igaühe kohta korrata. Järelikult on neil mõtte-, tegevus- ja tundemustritel märkimisväärne omadus, et nad eksisteerivad väljaspool individuaalset teadvust.

Seda tüüpi käitumine või mõtted ei ole mitte ainult väljaspool indiviidi, vaid neil on ka sunnijõud, mille tulemusena on ta neile sunnitud sõltumata tema kirjeldusest. Muidugi, kui ma neile vabatahtlikult allun, on seda sundi, olles kasutu, tunda vähe või üldse mitte; ometi on see nende faktide iseloomulik omadus, mida tõendab tõsiasi, et see ilmneb kohe, kui püüan vastu seista. Kui ma olen tööstur, siis keegi ei keela mul töötada eelmise sajandi tehnikaid ja meetodeid kasutades, aga kui ma seda teen, lähen tõenäoliselt pankrotti. Isegi kui ma tegelikult suudan end neist reeglitest vabastada ja neid edukalt rikkuda, saan seda teha alles pärast nendega võitlemist; isegi kui nad lõpuks lüüa saavad, annavad nad oma sunnijõudu siiski piisavalt tunda oma pakutava vastupanuga. Sellist uuendajat, isegi õnnelikku, kelle ettevõtted sellist vastuseisu ei kohtaks, pole olemas.

Siin on siis faktide klass, mida eristavad konkreetsed omadused; see koosneb kujutlustest mõtetest, tegudest ja tunnetest, mis on väljaspool indiviidi ja on varustatud sunnijõuga, mille tulemusena ta on sunnitud

tema. Seega ei saa neid segi ajada ei orgaaniliste nähtustega, kuna need koosnevad esitustest ja tegudest, ega ka psüühiliste nähtustega, mis eksisteerivad ainult individuaalses teadvuses ja tänu sellele. Seetõttu moodustavad nad uue liigi ja just neile tuleks anda nimi sotsiaalne.

(E. Durkheim)

Selgitus.

Õige vastus peab sisaldama järgmisi elemente.

Meile pandud kohustuste üksikasjad pole teada ja nende teadasaamiseks oleme sunnitud tutvuma koodeksiga ja konsulteerima selle volitatud tõlkidega;

Märkide süsteem..., müntide süsteem... see kõik toimib olenemata sellest, kuidas ma neid kasutan.

Teemavaldkond: Sotsiaalsed suhted. Sotsiaalsete normide tüübid

Milliseid rahvuse mõistmise lähenemisviise järgib enamik maailma riike? Mis neid käsitlusi autori sõnul ühendab? Too välja üks erinevus nende vahel.

Loe tekst läbi ja täida ülesanded 21-24.

Rahvusvahelised suhted, s.o. inimeste suhted rahvuseks kutsutavas kogukonnas või muud etnorahvuslikud suhted ei eksisteeri riigist eraldi ega sellega paralleelselt. Rahvuslikud ja etnorahvuslikud suhted on kuidagi riigi poolt vahendatud ja moodustavad ühtse poliitilise terviku.

Rahvuse mõistmisel on kolm peamist lähenemist: poliitiline ja juriidiline, sotsiaalkultuuriline ja bioloogiline. Poliitilises ja juriidilises käsitluses mõistetakse rahvust kaaskodanikuna, s.o. konkreetse riigi kodanike kogukond. Rahvusvahelises õiguses peetakse rahvustest rääkides silmas just poliitilisi, rahvusi, mis tegutsevad rahvusvahelisel areenil "rahvuslike" riikidena.

Sotsiokultuurilises käsitluses on rõhk rahvast moodustava suure inimrühma keele, kultuuri, religiooni, traditsioonide ja tavade ühtsusel. See võimaldab käsitleda rahvust kui inimeste kogukonda, keda iseloomustab ühine vaimne kultuur, ajalooline areng, käitumisstereotüübid, igapäevane elustiil. Tuleb silmas pidada, et ka rahvus on teadvuse ja eneseteadvuse subjektiivne nähtus.

Tuntud rahvuse fenomeni uurija E. Gellner märkis: „Kaks inimest kuuluvad samasse rahvusesse siis ja ainult siis, kui nad tunnistavad teineteise kuulumist sellesse rahvusesse. Teisisõnu, rahvad on loonud inimene; rahvad on inimeste uskumuste, kirgede ja kalduvuste toode.

Enamik maailma riike lähtub rahvuse mõistmisel kahest esimesest lähenemisest. Kõigist erinevustest hoolimata on neil üks ühine joon – suguluse eitamine kui rahvust kujundav põhimõte.

Kolmas lähenemine rahvuse mõistmisele, bioloogiline, põhineb just nimelt verekoosluse tunnustamisel rahvuse peamise dominandina.

(Yu.V. Irkhin, V.D. Zotov, L.V. Zotova)

Selgitus.

1) lähenemisviisid: enamik maailma riike järgib poliitilis-õiguslikku ja sotsiaal-kultuurilist lähenemist;

2) mis ühendab: suguluse eitamine kui määratlev rahvust kujundav printsiip;

3) erinevus: selles, et esimesel juhul langevad rahvuse piirid kokku riigiga, teisel juhul on need piiratud teatud rahvusrühma tunnustega.

Võib teha veel ühe vahe

Teemavaldkond: Sotsiaalsed suhted. etnilised kogukonnad

Autorid kirjutavad ebavõrdsuse ühiskonnale avalduva mõju mitmetähenduslikkusest. Selgitage autorite esitatud ebavõrdsuse positiivseid ja negatiivseid mõjusid ühiskonnale üks. Tehke järeldus, mille autorid tegid ebavõrdsuse mõju analüüsides.

Loe tekst läbi ja täida ülesanded 21-24.

Sotsiaalne võrdsus on ideaal, mis on sajandeid peegeldanud inimeste igavest soovi õigluse järele ning inspireerinud massilisi sotsiaalseid liikumisi ja humanistlikke sotsiaalse mõttevoolu. Ajalooline praktika kinnitab, et täielik võrdsus on saavutamatu. Ja seda mitte ainult inimestele loomupäraselt omaste võimete ja kalduvuste erinevuste tõttu, vaid ka nende töö ebavõrdse sotsiaalse staatuse, kvaliteedi ja produktiivsuse tõttu. Selles mõttes on inimestevaheline ebavõrdsus eemaldamatu ja muudab ainult selle kuju ja suurust.

Ka ebavõrdsuse mõju ühiskonnale on mitmetähenduslik. Soov asuda omandihierarhia redelil kõrgemale positsioonile julgustab inimesi tõstma oma tegevuse efektiivsust ja sotsiaalset staatust. Katsed kehtestada omandi ja tulu egalitaarne jaotamine ainult õõnestavad majandusarengut. Kuid teatud taseme ületades kaotab omandiline ebavõrdsus oma stimuleeriva rolli ja muutub sotsiaalses elus negatiivseks teguriks. Liigne rikkus, eriti kergesti saadav, ja ka marginaalne vaesus summutavad majandusarengu impulsse, tekitavad sotsiaalseid pingeid ja õõnestavad ühiskonna poliitilist stabiilsust. Kuivõrd sotsiaalne ebavõrdsus soosib majanduslikku ja sotsiaal-kultuurilist arengut ning ühiskonna stabiilsust, võib seda pidada normaalseks. See muutub üleliigseks, kui see nõrgendab majandustegevuse stiimuleid ja loob pingekoldeid, mis on täis sotsiaalseid murranguid.

Liigse sotsiaalse ebavõrdsuse probleem muutub kõige teravamaks sotsiaalsete ümberkujunemiste perioodidel, kui võrdsuse ja ebavõrdsuse väljakujunenud struktuure lammutatakse ning uusi mehhanisme materiaalsete hüvede, sotsiaalteenuste, eluväärtuste ja kultuuri jaotamiseks alles luuakse. moodustatud.

(V.A. Medvedev, Yu.A. Krasin)

Selgitus.

Vastus peab sisaldama järgmisi elemente:

1) positiivne mõju: soov asuda omandihierarhia redelil kõrgemale positsioonile julgustab inimesi suurendama oma tegevuse efektiivsust ja sotsiaalset staatust;

2) negatiivne mõju: liigne rikkus, eriti kergesti omandatav, aga ka marginaalne vaesus pärsivad majandusarengu impulsse, tekitavad sotsiaalseid pingeid ja õõnestavad ühiskonna poliitilist stabiilsust.

3) järeldus: kuivõrd sotsiaalne ebavõrdsus soodustab majanduslikku ja sotsiaal-kultuurilist arengut ning ühiskonna stabiilsust, võib seda pidada normaalseks, kuid see muutub üleliigseks, kui nõrgendab majandustegevuse stiimuleid, tekitab pingekoldeid, tulvil sotsiaalset. murrangud.

Vastuse elemente saab anda teistes sõnastustes, mis on tähenduselt lähedased.

Kirjutage tekstist välja fraas, mis sisaldab loetelu avaliku elu aspektidest ja kuritegevusest kahju saanud kodanike eludest. Too mõni näide, mis illustreerib kuritegevuse negatiivset mõju avalikule elule või kodanike elule. (Märkige esmalt eluala ja seejärel sobiv näide.)

Mis on kuritegevus? Kõige üldisemal kujul, nagu kriminoloogiateadus on sõnastanud, ei ole kuritegevus kuritegude summa, vaid massiline, ajalooliselt muutuv, suhteliselt iseseisev sotsiaalne ja õiguslik nähtus, mis järgib teatud seadusi ja millel on oma põhjused ... kuritegevust, on oluline silmas pidada, et see peegeldab ühiskonnaelu jooni, vastuolusid ja deformatsioone. On õigustatud väita, et kuritegevus on ühiskonna arengu vastuolude äärmuslik väljendus, mis toob ühiskonnale ja selle liikmetele kaasa nii negatiivsed tagajärjed, mida ei too kaasa ükski muu sotsiaalse protsessi nähtus. Kuritegevus kahjustab majanduslikke, ideoloogilisi, sotsiaal-kultuurilisi ja muid suhteid ühiskonnas, õiguskorda selles, elu, tervist, indiviidi huve, "eemaldab" selle liikmed ühiskonna normaalsest elust ja loomingulisest tegevusest. Kuritegevus on sotsiaalne nähtus, sest see on juurdunud ühiskondlike suhete sügavustesse, kuid see on ka juriidiline nähtus, sest kuritegelikuks loetakse ainult neid tegusid, mis on ette nähtud kriminaalõiguses. ... Kogu inimkogemus ütleb, et kriminaalkaristuste ülehindamine, kriminaalseaduste üleküllus ei toonud kunagi kuritegevuse vastases võitluses positiivseid tulemusi. Pigem vastupidi. Julmus sünnitab vastastikust julmust. Kriminaalseadusandlus ja kriminaalsed repressioonid peavad olema säästlikud, mõistlikud ja inimlikud. (Karpets V.I.)

Selgitus.

Õige vastus peab sisaldama järgmisi elemente:

1) fraas tekstist: "Kuritegevus kahjustab majanduslikke, ideoloogilisi, sotsiaal-kultuurilisi ja muid suhteid ühiskonnas, õigusriiki selles, elu, tervist, indiviidi huve, "eemaldab" selle liikmed normaalsest elust. ja ühiskonna loominguline tegevus”;

2) näide, mis illustreerib kuritegevuse negatiivset mõju avalikule elule või kodanike elule, näiteks:

− kuriteod majandussfääris toovad kaasa võltsravimite ilmumise turule, mis võivad põhjustada korvamatut kahju kodanike tervisele;

− Huligaansete ilmingute arvu kasv ohustab kodanike elusid, viib selleni, et nad kardavad õhtul välja minna, lasevad lastel üksi jalutama minna, käivad õhtustel teatrietendustel. .

Võib tuua muid asjakohaseid näiteid.

Teemavaldkond: Sotsiaalsed suhted. Hälbiv käitumine ja selle liigid

Millised kaks tingimust on vajalikud rollikäitumise kui sotsiaalse normi kinnistumiseks? Kuidas toetab ühiskond sotsiaalsete normide õiget rakendamist?

Loe tekst läbi ja täida ülesanded 21-24.

Iga inimene, kes on ühiskonnas kõrgel sotsiaalsel positsioonil, püüab elada oma staatusele vastavalt ja õigesti käituda. Pankuri staatusega inimeselt ootavad teised väga konkreetseid tegusid ega oota teisi, mis ei vasta nende arusaamadele sellest staatusest. Seetõttu seovad staatus ja sotsiaalne roll inimeste ootusi. Kui ootused on formaalselt väljendatud ja fikseeritud mis tahes tegudes (seadustes) või tavades, traditsioonides, rituaalides, on need oma olemuselt sotsiaalsed normid.

Kuigi ootused ei pruugi olla fikseeritud, ei takista see neil olema ootused. Sellest hoolimata eeldavad inimesed teatud staatuse omanikult väga konkreetset rolli vastavalt nende poolt sellele rollile seatud nõuetele. Ühiskond kirjutab staatusele ette nõuded ja käitumisnormid eelnevalt. Rolli õige täitmise eest premeeritakse inimest, vale eest karistatakse.

Staatustele orienteeritud käitumismudel sisaldab staatuse õiguste ja kohustuste kogumit. Õigused tähendavad staatusest tulenevat võimalust sooritada teatud toiminguid. Mida kõrgem on staatus, seda rohkem õigusi antakse selle omanikule ja seda suurem on talle pandud kohustuste ampluaa.

Staatustele orienteeritud käitumismudelil on ka välised tunnused. Riietus on sotsiaalne sümbol, millel on kolm peamist funktsiooni: mugavus, dekoratiivsus ja demonstratiivne väljendus.

Staatusümbolite funktsiooni täidavad ka eluase, keel, kombed, vaba aeg.

(R.T. Mukhaev)

Selgitus.

Õige vastus peab sisaldama järgmisi elemente:

1) kaks tingimust eeldatava rollikäitumise fikseerimiseks

sotsiaalse normina:

− ootused on formaalselt väljendatud;

- need on fikseeritud mis tahes tegudes, kommetes, traditsioonides, rituaalides;

2) rollikäitumise säilitamise mehhanism, näiteks: indiviidi premeeritakse oma rolli korrektse täitmise eest, ebakorrektse rolli eest karistatakse.

Vastuse elemente saab anda teistes sõnastustes, mis on tähenduselt lähedased.

Teemavaldkond: Sotsiaalsed suhted. sotsiaalset rolli

Allikas: USE-2013 demoversioon ühiskonnaõpetuses.

Loe tekst läbi ja täida ülesanded 21-24.

Kaasaegne inforevolutsioon viib postindustriaalsetes ühiskondades uue klassi kujunemiseni, mida me nimetasime "intellektuaalide klassiks". Lääne sotsioloogid juhtisid sellele tähelepanu juba 1950. aastate lõpus; ja on väga iseloomulik, et selle protsessi taga polnud tol ajal näha negatiivseid tagajärgi. Kuna üldlevinud arvamuse kohaselt on "informatsioon kõige demokraatlikum võimuallikas", jõudis enamik teadlasi järeldusele, et domineeriva, olemuselt mittekapitalistliku klassi kujunemine viib ühiskonna klassiloomuse ületamiseni, muutes selle klassivabaks. tulevikus.

Reaalsed sotsiaal-majanduslikud protsessid on aga selliste eeldustega üha enam vastuolus. Tehnoloogilise revolutsiooni iga uue etapiga omandab “intellektuaalklass” üha rohkem võimu ja jagab üha suurema osa sotsiaalsest rikkusest enda kasuks ümber. Tekkivas uues majandussüsteemis osutub infokaupade omahinna suurenemise protsess materiaalsest tootmisest suuresti lahutatuks. Selle tulemusena sõltub "intellektuaalklass" kõigist teistest ühiskonnakihtidest palju vähemal määral kui feodaal- või kodanlike ühiskondade valitsevad klassid nende ekspluateeritud talupoegade või proletaarlaste tegevusest. See loob eeldused teise klassi esilekerkimiseks ajaloolavale, ühendades oma ridadesse need, kes ei ole võimelised kõrgtehnoloogilises tootmises aktiivselt osalema. Tema osa sotsiaalses rikkuses väheneb pidevalt, jätmata ruumi täiendõppeks ja "intellektuaalide klassi" täiendamiseks. See sotsiaalne rühm, mis on esialgu seotud proletariaadi madalamate kihtidega, omandas 90ndate alguseks selgelt väljendunud klassimääratluse ja seda on võimatu mitte arvestada kaasaegse ühiskonna probleemide analüüsimisel.

(B. L. Inozemtsev)

Selgitus.

Õige vastus peaks sisaldama järgmist:

Argumendid:

1) Tehnoloogilise revolutsiooni iga uue etapiga omandab "intellektuaalklass" üha rohkem võimu ja jagab üha suurema osa sotsiaalsest rikkusest enda kasuks ümber.

2) Tekkivas uues majandussüsteemis osutub infokaupade omahinna suurenemise protsess materiaalsest tootmisest suuresti lahutatuks.

3) Selle tulemusena osutub „intellektuaalide klass“ sõltuvaks kõigist teistest ühiskonnakihtidest palju vähemal määral kui feodaal- või kodanlike ühiskondade valitsevad klassid nende talupoegade või proletaarlaste tegevusest, keda nad ekspluateerisid.

Teemavaldkond: Sotsiaalsed suhted. Sotsiaalne kihistumine ja mobiilsus

Allikas: Ühiskonnaõpetuse riigieksam 06.10.2013. põhilaine. Keskus. 5. võimalus.

Miks peavad autorid vajalikuks esile tõsta vanemate põlvkonda? Millist vanemate põlvkonna kaasaegset probleemi nad märkisid? Mis nende arvates selle probleemi põhjustab?

Loe tekst läbi ja täida ülesanded 21-24.

Põlvkonna identifitseerimine teatud sotsiaalse inimeste kogukonnana põhineb kahel omavahel seotud punktil: inimeste vanuseline diferentseerumine ühiskonnas ja sotsiaalse aktiivsuse olemus. Kasutades demograafilist lähenemist, kus "põlvkond" on määratletud kui inimeste kogum, kellel on sama sünniaasta või ajavahemik vanemate ja nende laste keskmise vanuse vahel, on võimalik elanikkond jagada vanuseperioodideks.

Vanusemärk on märk, mille järgi me eelkõige otsustame indiviidi kuuluvuse teatud põlvkonda. Vanusepiirang on inimeste loomulikust eristumisest tulenev objektiivne mõõt. Põlvkonna vanusevahemikku on äärmiselt raske üheselt määrata. Igal juhul ei ole põlvkond ja vanuserühm identsed. Vanusemärk fikseerib kvantitatiivse poole, kuid põlvkonnad ei erine loomulikult mitte ainult kvantitatiivsete omaduste poolest. Põlvkonna sotsioloogiline mõiste hõlmab mitut vanuserühma. Põlvkondade piirid ei ole absoluutsed; need on mobiilsed ja sõltuvad inimühiskonna eksisteerimise perioodist, oodatavast elueast, mille omakorda määravad sotsiaalmajanduslikud, poliitilised, ajaloolised ja muud tegurid.

Põlvkond kui teatav tervik on ühiste omaduste ja suhete kandja. Seetõttu on teiseks oluliseks tunnuseks sotsiaalne, mis annab põlvkonnale kvalitatiivse kindluse. Kui räägime sotsiaalse atribuudi kvalitatiivsetest omadustest, siis peame silmas kahte punkti: põlvkonna sotsiaalse aktiivsuse sisu ja tema sotsiaalsete tegevuste suunda... Sama põlvkonna inimesed osalevad samadel sündmustel, kogevad nende mõju. . Muidugi on suhtumine neisse nähtustesse ja sündmustesse ning viimaste mõju erinevatele põlvkonnarühmadele erinev, sellegipoolest kannab kogu põlvkond tervikuna nende ajaloosündmuste pitserit, milles ta otseselt osa võttis. .

Vanemliku põlvkonna mõiste kasutuselevõtt on meie arvates tänapäeval vajalik, et tähistada grupi sotsiaalset diferentseerumist, mida vene sotsioloogias nimetati "isadeks". Stabiilse sotsiaalsete väärtuste hierarhia tingimustes hõlmas "isade" rühm noortega võrreldes tegelikult kogu riigi täiskasvanud elanikkonda - nende vanemaid, vanaisasid ja vanaisasid. Tänapäeval on väärtussüsteemide fundamentaalne kvalitatiivne lagunemine vanemate põlvkonna haridusfunktsiooni kriisis eriti terav. Uue põlvkonna sotsialiseerumine toimub väärtushierarhia muutumise taustal ja sellest tulenevalt ka kasvatuslike juhiste destabiliseerumise taustal perekonna institutsioonis.

(V. V. Gavrilyuk ja teised.)

Selgitus.

Õige vastus peab sisaldama:

Vanemliku põlvkonna mõiste kasutuselevõtt on meie arvates tänapäeval vajalik, et tähistada grupi sotsiaalset diferentseerumist, mida vene sotsioloogias nimetati "isadeks".

Probleem: Tänapäeval on väärtussüsteemide radikaalne kvalitatiivne lagunemine vanemate põlvkonna haridusfunktsiooni kriisis eriti terav.

Selle põhjuseks on: väärtuste hierarhia muutus ja haridusjuhiste destabiliseerimine perekonna institutsioonis.

Võimalikud on ka muud vastuse sõnastused, mis tähendust ei moonuta.

Teemavaldkond: Sotsiaalsed suhted. Sotsiaalsed rühmad

Allikas: Ühiskonnaõpetuse riigieksam 06.10.2013. põhilaine. Siber. Valik 1.

Nimetage autori loetletud viis sotsiaalset normi tüüpi ja tooge üks näide nendest kahest normist.

Loe tekst läbi ja täida ülesanded 21-24.

Sotsiaalsed normid on üldiselt tunnustatud või üsna levinud mustrid, inimeste käitumisreeglid, nende suhtluse reguleerimise vahendid. Nad kaitsevad ühiskondlikku elu kaose ja gravitatsiooni eest, suunavad selle voolu õiges suunas. Ühiskondlikud normid hõlmavad moraali-, õigus-, poliitilisi, esteetilisi, religioosseid, perekondlikke, korporatiivseid, tavanorme jne. Õigus kujunes välja palju hiljem kui teised normisüsteemid ja peamiselt nende alusel. Majandus- ja muude suhete reguleerimine on muutunud jäigemaks ja sihipärasemaks. Ajalooliselt tekib õigus justkui moraali “puuduse” kompenseerimiseks, mis ilmneb eraomandi ja poliitilise võimu tekkimisega. Seejärel olid õigusnormid ja moraalinormid tihedalt läbi põimunud, toimides koos teiste sotsiaalse reguleerimise vahenditega.<...>Seetõttu on väga oluline tuvastada õiguse ja moraali lähedane seos.<.. .="">

Juristid uurivad, tõlgendavad, rakendavad oma tegevuse iseloomu järgi ennekõike õigusnorme - see on nende eriala. Kuid õigussuhete subjektide käitumise ja tekkivate konfliktide õige lahendamise hindamiseks pöörduvad nad pidevalt eetiliste kriteeriumide poole, sest moraal on õiguse alus. Vene juristid rõhutasid alati, et õigus on juriidiliselt formaliseeritud moraal. Õigus on vahend ühiskonna moraalsete ja humanistlike ideaalide realiseerimiseks. Õigus on mõeldamatu ilma moraali, moraali ja eetika õppetundideta.

B.C. Näiteks Solovjov defineeris õigust kui "minimaalse hüve ja korra rakendamise sunninõuet, mis ei võimalda teadaolevat kurjuse avaldumist".<...>Seadus ja moraal erinevad nende kehtestamise viisi poolest. Õigusnorme loob riik ja ainult riik (või tema nõusolekul mõned ühiskondlikud organisatsioonid) tühistatakse, täiendatakse, muudetakse. Selles mõttes on riik õiguse poliitiline looja. Seetõttu ei väljenda õigus mitte ainult rahva tahet, vaid ka riigi tahet ning ei toimi lihtsalt reguleeriva, vaid erilise riikliku regulaatorina.

(N. I. Matuzov)

Selgitus.

Õige vastus võib sisaldada järgmist:

1) moraalne (ära riku ühiskonnas aktsepteeritud käitumisreegleid)

2) seaduslik, (kuuleke seadusi)

3) poliitiline,

4) esteetiline,

5) religioosne (kiriklike riituste järgimine)

6) perekond, (laste allutamine vanematele)

7) ettevõtte,

8) tollinormid

Võib tuua muid näiteid, mis tähendust ei moonuta.

Teemavaldkond: Sotsiaalsed suhted. Sotsiaalsete normide tüübid

Allikas: Ühiskonnaõpetuse riigieksam 06.10.2013. põhilaine. Uural. 5. võimalus.

Milliseid noorteprobleemide uurimise jooni autor nimetab? Millest sõltub teoreetiline arusaam noortest kui erilisest sotsiaalsest rühmast?

Loe tekst läbi ja täida ülesanded 21-24.

Noorsootemaatika uurimise üha suurenev aktuaalsus on seletatav sellega, et noored sisaldavad oma olemuselt põlvkondade järjepidevuse koodi, mis tagab ühiskonna enesetaastumise. Probleemi käsitlemise tunnuseks sotsiaalse mõtte arengu erinevatel etappidel oli soov leida universaalsust

noorte tunnused ja määratlused, selle toimimist ja arengut mõjutavad individuaalsed ja sotsiaalsed tegurid. Teoreetiline arusaam noortest kui erilisest sotsiaalsest rühmast igal ajal on sõltunud suuresti konkreetsest ajaloolisest olukorrast.

Elutsükli esialgne positsioon, mis langes kokku noorusega ja oli seotud täiskasvanute funktsioonide ettevalmistamise protsessi institutsionaliseerimisega, ilmnes traditsioonilisest ühiskonnast tööstuslikule ülemineku protsessis. Traditsioonilise ühiskonna sotsialiseerumisprotsess viiakse läbi muutumatute väärtuste ülekandmisega põlvest põlve. Tegevused, selle vahendid ja eesmärgid on stabiilsete traditsioonide, mustrite ja sotsiaalsete normidena eksisteerinud sajandeid. Kaasaegsetes tingimustes on suurenenud vajadus kvalitatiivselt erinevate viiside järele indiviidi ettevalmistamiseks ja kaasamiseks ühiskonda.

Soovides saada täisväärtuslikeks sotsiaalsete suhete subjektideks, seisavad noored sageli silmitsi ühiskonna, selle üksikute rühmade ja sotsiaalsete institutsioonide takistustega, mis toob kaasa konflikte. Konkreetselt noorte konfliktide tuvastamise põhjused võivad olla: vanuseline ebavõrdsus sotsiaalses seisundis, ebapiisav suhtleminega, kuulumine erinevat tüüpi kultuuri (subkultuuri). Enamik noortega seotud probleeme tekib noorte ja ühiskonna vastasseisu taustal. Nende konfliktide ületamine võib minna noorte sotsiaalsetesse struktuuridesse lõimumise või üksikute rühmade diferentseerumise, kihistumise ja isegi sotsiaalse tõrjutuse (vanuseline diskrimineerimine, võõrandumine, marginaliseerumine) teed.

Loe tekst läbi ja täida ülesanded 21-24.

Sotsialiseerumine läbib etappe, mis langevad kokku nn elutsüklitega. Need tähistavad inimese eluloo olulisemaid verstaposte, mis võivad olla sotsiaalse "mina" kujunemise kvalitatiivsed etapid: ülikooli vastuvõtmine (üliõpilase elutsükkel), abiellumine (perekonna elutsükkel), elukutse valik ja töökoht. (töötsükkel), ajateenistus (armee tsükkel), pensionile jäämine (pensionitsükkel).

Elutsüklid on seotud sotsiaalsete rollide muutumisega, uue staatuse omandamise, vanade harjumuste, keskkonna, sõbralike kontaktide, tavapärase eluviisi muutumisega.

Iga kord, liikudes uuele sammule, sisenedes uude tsüklisse, peab inimene palju ümber treenima. See protsess jaguneb kaheks etapiks, mis on saanud sotsioloogias erinimetused.

Vanadest väärtustest, normidest, rollidest ja käitumisreeglitest võõrutamist nimetatakse desotsialiseerimiseks.

Põhimõte, mille kohaselt isiksuse areng läbi elu on tõusev ja põhineb mineviku kinnistamisel, on muutumatu. Kuid varem kujunenud isiksuseomadused pole vankumatud. Resotsialiseerumine on uute väärtuste, rollide, oskuste assimileerimine vanade, ebapiisavalt assimileerunud või aegunud väärtuste, rollide, oskuste asemel. Resotsialiseerumine hõlmab paljusid tegevusi – alates tundidest lugemisoskuse parandamiseni kuni töötajate ametialase ümberõppeni. Psühhoteraapia on ka üks resotsialiseerumise vorme. Selle mõju all püüavad inimesed mõista oma konflikte ja sellele arusaamale tuginedes muuta oma käitumist.

Desotsialiseerumine ja resotsialiseerumine on sama protsessi kaks poolt, nimelt täiskasvanud ehk jätkuv sotsialiseerimine.

Lapsepõlves ja noorukieas, kui inimene kasvab perekonnas ja koolis, ei toimu tema elus reeglina drastilisi muutusi, välja arvatud vanemate lahutus või surm, haridustee jätkamine internaatkoolis või lastekodus. Tema sotsialiseerimine kulgeb sujuvalt ja kujutab endast uute teadmiste, väärtuste, normide kogunemist. Esimene suurem muutus toimub alles täiskasvanueas.

Kuigi sotsialiseerumisprotsess selles vanuses jätkub, muutub see oluliselt. Nüüd tuleb esiplaanile desotsialiseerumine ja resotsialiseerumine. Mõnikord satub inimene sellistesse ekstreemsetesse tingimustesse, kus desotsialiseerumine läheb nii sügavale, et läheb üle indiviidi moraalsete aluste hävitamiseks ning resotsialiseerumine on pealiskaudne. Ta ei suuda taastada kogu kaotatud väärtuste, normide ja rollide rikkust.

(V. V. Kasjanov, V. N. Netšipurenko, S. I. Samõgin)

Selgitus.

Erinevused sotsialiseerumisprotsessi käigus lastel ja täiskasvanutel.

1. Lapsepõlves drastilisi muutusi ei toimu, sotsialiseerumisprotsess kulgeb sujuvalt, kuhjuvad uued normiväärtused, täiskasvanueas tõusevad esiplaanile desotsialiseerumise ja resotsialiseerumise protsessid.

2. Lapsepõlves on suurem mõju esmase sotsialiseerumise agentidel (vanemad, sugulased, eakaaslased), täiskasvanuikka jõudes on tugevam mõju sekundaarse sotsialiseerumise agendid (avalikud organisatsioonid, ametlikud institutsioonid).

3. Lapsepõlves toimub sotsialiseerumine läbi mängu, kasvades tulevad esile muud tegevused.

Võib tuua ka muid erinevusi.

Igasugune sotsiaalne liikumine ei toimu lihtsalt seoses soovi tekkimisega, vaid enam-vähem oluliste barjääride ületamise kaudu. Isegi inimese kolimisega ühest elukohast teise kaasneb teatav kohanemisperiood uute tingimustega.

Mobiilsuse protsessi kaasatakse kõik üksikisiku või sotsiaalse grupi sotsiaalsed liikumised. P. Sorokini definitsiooni järgi mõistetakse sotsiaalset mobiilsust kui indiviidi või sotsiaalse objekti või tegevuse kaudu loodud või muudetud väärtuse mis tahes üleminekut ühelt sotsiaalselt positsioonilt teisele.

Ühiskond võib tõsta mõne isiku staatust ja langetada teiste staatust. Ja see on arusaadav: mõned inimesed, kellel on annet, energiat, noorust, peaksid kõrgeimast staatusest välja tõrjuma teised isikud, kellel neid omadusi ei ole. Sõltuvalt sellest eristatakse kasvavat ja kahanevat sotsiaalset mobiilsust ehk sotsiaalset tõusu ja sotsiaalset langust. Professionaalse, majandusliku ja poliitilise mobiilsuse ülesvoolud eksisteerivad kahes peamises vormis: indiviidi tõusuna madalamast kihist kõrgemasse kihti ja uute indiviidrühmade loomisena koos rühmade kaasamisega ülemisse kihti. või selles kihis olemasolevate rühmade asemel. Samamoodi eksisteerib allapoole liikuvus nii üksikute isikute kõrgelt sotsiaalselt staatuselt madalamale tõukamisena kui ka terve rühma sotsiaalsete staatuste langetamise näol ...

Et mõista, kuidas ülestõusmisprotsess toimub, on oluline uurida, kuidas indiviid suudab ületada barjäärid ja piirid rühmade vahel ning tõusta üles, s.t. parandada oma sotsiaalset, ametialast, majanduslikku ja poliitilist staatust. Kõrgema staatuse saavutamise soov on tingitud saavutusmotiivist, mis ühel või teisel määral on igal indiviidil ja mis on seotud tema vajadusega saavutada edu ja vältida ebaõnnestumisi sotsiaalses aspektis. Selle motiivi realiseerumine loob lõpuks jõu, millega indiviid püüab saavutada kõrgeimat sotsiaalset positsiooni või säilitada olemasolevat ja mitte alla libiseda.

(S. S. Frolov)

Selgitus.

Loe tekst läbi ja täida ülesanded 21-24.

Vajadus riigi järele tuleneb sellest, et absoluutset vabadust pole olemas. Nii atraktiivne kui anarhistlik filosoofia on, on ebatäiuslike inimeste maailmas anarhia võimatu. Ühe inimese vabadus võib sattuda vastuollu teise vabadusega ja kui see juhtub, tuleb kellegi vabadust piirata, et teise vabadust säilitada.

isik; nagu ütles kunagi üks riigikohtu liige, "minu vabadus rusikatega vehkida peab piirduma teie lõua kaugusel"...

Majandusvaldkonnas seostatakse suuri raskusi konfliktiga ühinemisvabaduse ja konkurentsivabaduse vahel. Millise tähenduse peaks ettevõtlusega seoses investeerima mõistele "tasuta"? USA-s mõistetakse "vabaduse" all antud juhul seda, et igaühel on vabadus ettevõtjaks hakata, mis tähendab, et juba olemasolevatel ettevõtjatel ei ole vabadust konkurentidest lahti saada, välja arvatud juhul, kui müüakse paremat toodet sama hinnaga või sama toode madalama hinnaga. Vastupidi, kontinentaalne traditsioon tõlgendab seda mõistet tavaliselt selles mõttes, et ettevõtjad võivad vabalt teha oma äranägemise järgi, sealhulgas pidada läbirääkimisi hinna üle, jagada turge ja kasutada muid vahendeid potentsiaalsete konkurentide väljapressimiseks. Ilmselt puudutab selle valdkonna kõige keerulisem konkreetne probleem töötajate ühendusi, kus ühinemisvabaduse ja konkurentsivabaduse küsimus on eriti terav.

Siin on veelgi olulisem majandusvaldkond, kus vastus sellele küsimusele on nii keeruline kui ka väga oluline: omandiõiguste määratlus. Sajandite jooksul välja kujunenud ja meie seadustes sisalduv omandi mõiste on niivõrd meie teadvuse osaks saanud, et me ei mõtle sellele ega teadvusta, mil määral on mõisted, mis on omand ja millised õigused. selle valdamist pakuvad keerulised sotsiaalsed konstruktsioonid., mitte iseenesestmõistetavad tõed. Näiteks kas minu õigus omada maad ja vabadus käsutada oma vara oma äranägemise järgi võimaldavad mul keelata teiselt õigust lennata üle minu maa tema lennukiga? Või võtab tema õigus oma lennukit kasutada? ... Rangelt spetsiifilise ja üldtunnustatud omandimääratluse olemasolu on paljudel juhtudel palju olulisem kui selle määratluse sisu.

Veel üks eriti keerulisi probleeme tekitav majandusvaldkond on rahasüsteem. Riigi vastutust rahasüsteemi eest on juba ammu tunnustatud ... Ilmselt pole üheski teises majandustegevuse valdkonnas riigivõimu nii laialdaselt tunnustatud. Sellise vastutuse harjumuspärane ja tänapäeval peaaegu automaatne riigipoolne tunnustamine muudab selle vastutuse põhjuste sügava mõistmise kahekordseks vajalikuks, sest suurendab ohtu riigivõimude laiendamiseks üle vabas ühiskonnas vastuvõetavate tegevuste piiride...

(M. Friedman)

Selgitus.

Ameerika traditsiooni iseloomustab arusaam ettevõtlusvabadusest kui igaühe vabadusest hakata ettevõtjaks (ühinemisvabadus). Selle tulemusena - ausa konkurentsi arendamine, soov müüa oma toodet konkurentidest odavamalt või muuta see paremaks, efektiivseks ressursside kasutamiseks.

Loe tekst läbi ja täida ülesanded 21-24.

Sotsialiseerumisagentide all mõistame rühmi ja sotsiaalseid kontekste, milles sotsialiseerumisprotsessid toimuvad. Kõigis kultuurides on perekond lapse jaoks peamine sotsialiseerumisagent. Hilisemates eluetappides tulevad aga mängu paljud teised sotsialiseerumise tegurid.

Teatud tüüpi telesaadete mõju analüüsile laste ja täiskasvanute sotsiaalsetele hoiakutele on pühendatud tohutult palju uuringuid, kuid kindlaid vastuseid pole saadud. Puudub üksmeel näiteks selles, mil määral põhjustab vägivalla näitamine lastes agressiivset käitumist. Aga pole kahtlustki, et meedial on inimeste hoiakutele ja maailmavaatele sügav mõju. Nad edastavad kogu erinevat teavet, mida ei saa muul viisil saada ...

Meie ajal on massimeedia tegevusväljast väljapoole jäänud vaid tühine osa ühiskondadest, sealhulgas traditsiooniliste kultuuride hulgas. Elektroonilised sidevahendid on kättesaadavad ka täiesti kirjaoskamatutele; kolmanda maailma kõige kaugemates piirkondades ei ole haruldane leida inimesi, kellel on raadio või televiisor.

Sotsialiseerumise esindajaid on sama palju kui on rühmi ja sotsiaalseid kontekste, kus inimesed veedavad olulise osa oma elust. Töö kõigis kultuurides on kõige olulisem keskkond, kus toimub sotsialiseerumisprotsess, kuigi ainult industriaalühiskondades läheb tohutu hulk inimesi "tööle", s.t. veeta iga päev mitu tundi kodust eraldatud töökohal. Traditsioonilistes ühiskondades harivad paljud maad oma elukoha lähedal või töötavad kodus töökodades. "Töö" sellistes ühiskondades ei erine teistest tegevustest nii palju kui suures osas lääne tööjõust. Tööstusriikides tähendab "tööle mineku" algus inimese elus palju suuremaid muutusi kui traditsioonilistes ühiskondades töötamise algus. Töö asjaolud esitasid ebaharilikke nõudeid, sundides inimest oma väljavaateid ja käitumist põhjalikult muutma.

Kuigi kohalik kogukond mõjutab tänapäeva ühiskondades sotsialiseerumist reeglina palju vähemal määral kui muud tüüpi ühiskonnakorralduses, ei saa selle mõju täielikult välistada. Isegi suurtes linnades on tugevalt arenenud elanike rühmad ja organisatsioonid (vabatahtlikud seltsid, klubid, kirikud), millel on tohutu mõju nende tegevuses osalejate mõtetele ja tegemistele.

E. Giddens

Selgitus.

Õige vastus peab sisaldama järgmisi elemente:

1) kaks autori põhjendust, näiteks:

– Meedia „edastab kogu erinevat teavet, mida ei saa muul viisil saada”;

– meie ajal jäi massimeedia tegevusalast väljapoole “tühine osa ühiskondadest, sh traditsiooniliste kultuuride hulgas”

– „elektroonilised sidevahendid on kättesaadavad ka täiesti kirjaoskamatutele inimestele”;

2) enda põhjendus, näiteks:

- televisiooni informatsioon on visuaalne, see loob usaldusväärsuse efekti;

– televisiooni teave on toimiv, sageli edastatakse otse sündmuskohalt koos ekspertide kiirete kommentaaridega, mis muudab selle vaatajate jaoks usaldusväärseks ja kutsub esile nende emotsionaalse reaktsiooni.

(Võib sõnastada ka teise oma põhjenduse.)

Teemavaldkond: Sotsiaalsed suhted. Sotsialiseerumine

Ajaliku teadvuse alged on erinevat tüüpi ajataju - igapäevane (individuaalne), perekondlik (üldine),
sakraalne (müütiline), millega hiljem ühineb ajalooline ajalik teadvus. 5. peatükis keskendume sellele.
küsimus üksikasjalikumalt, siin märgime, et perekond (üldine)
aeg eksisteerib ka kõige primitiivsemates kultuurides. Rahvaste seas
ühiskonna genitaalkorraldusega, perekonna põhifunktsiooniga
aeg on sotsiaalne kihistumine: kõige olulisemalt sõltub kõigi perekonnaliikmete (perekonna, hõimu) positsioon
vanusest alates. Asjakohased sotsiaalsed rühmad – nt lapsed
enne puberteedi jõudmist või kes ei ole initsiatsiooni läbinud, mitte
abielus poisid ja tüdrukud, abielus (abielus lastega), vanad inimesed jne - neil on erinevad õigused ja kohustused ehk erinevad sotsiaalsed positsioonid (vt täpsemalt näiteks: Hareven 1977).

^ Tsüklid ja etapid 361

Perekonna aja teine ​​funktsioon iidsetest aegadest on olnud
mineviku segmenteerimine, mille vahendiks oli põlvkondade arv. Perekonna (klanni) ajalugu periodiseeris suguvõsapeade vahetumine.
Perekonna ajast on põlvkondade mõiste läinud ajalukku.
Pole üllatav, et kasutatakse põlvkondi ajaühikuna
kõige varasemates ajaloolistes kirjeldustes, eelkõige Vanas Testamendis ja Vana-Kreeka autorite – Hesiodose, Herodotose jt teostes 3 . Kuid juba esimestes ajaloolistes teostes (kreeka
ja Rooma ajaloolased), samuti Piiblis põlvkonna mõiste ja
põlvkonnavahetus on mitmetähenduslik. Kus üks põlvkond lõpeb ja teine ​​algab, isegi ühe klanni tasemel (dünastiad,
perekonnad)? Millist hetke võib pidada põlvkondade vahetuseks, lõpuks
ühe põlvkonna aeg ja järgmise algus?

Mõnikord arvatakse, et põlvkonnad (eriti piibellikud) vastavad eluea kestusele (keskmine või antud individuaalne). Kuid tegelikult pole sellist kontseptsiooni peaaegu kunagi
ei kasutatud pereajal ega historiograafias. AT
põlvkonna muistised määrati kahel üsna erineval viisil.

Perekonna aja tasandil mõõdeti tavaliselt põlvkonda ja
mõõdetuna perioodiga alates perekonna (klanni) vanema surma hetkest
kuni tema vanima pärija surmani. Niisiis, väljend "see
oli minu vanaisaga” viitab sellele, et vanavanaisa sel ajal enam ei elanud, muidu oleks sündmus vanavanaisa poolt dateeritud. Kell
Sel juhul ei ole kõneleja isa olemasolu (s.o juba toimunud või veel toimumata sünni) fakt mainitud minevikuhetkel sündmuse pereajal dateerimiseks hädavajalik.

Selline põlvkonna “perekondlik” tõlgendus on üle läinud ka ajaloouuringutesse - jutt on valitsemisperioodidest, mida on ajaühikuna kasutatud iidsetest aegadest saadik (vt täpsemalt allpool).
ülal, ptk. 2, § 5). Valitseja valitsemisaega samastati sageli põlvkonnaga – sellist tõlgendust võib leida juba Herodotosel
(Herodotos. Ajalugu II, 142; VI, 98).

Lisaks kasutasid Kreeka ja Rooma ajaloolased
põlvkonna kontod (yevea, aetas) ja teine ​​eluperiood - lõhe

3 Eelkõige, nagu eelmistes peatükkides märgitud, kuulus „viis
sajandid" Hesiodose (kuld, hõbe jne) – see pole tegelikult see
muud kui viis "põlvkonda" (yevoq).

362 4. peatükk

Aeg mehe sünnist hetkeni, mil tal on oma laps (mees). Nagu Herakleitos ütles,
see lõpetab inimelu tsükli. Põhimõtteliselt Piiblis
kasutatakse sama põlvkonna tõlgendust – enne esimese sündi
meessoost järglane (vt 1. Moos. 4-5 jne). Kaks märkimisväärset erandit, Seth ja Isaac, paistavad eriliste asjaolude tõttu silma eranditena.

Kuigi kaks põlvkonnatõlgendust näivad olevat üsna erinevad, on näha, et kui eeldada keskmist
eluiga ja esimese lapse (meessoost) keskmine sünniaeg on muutumatud, siis keskmine eluiga
Põlvkonna “eksistents” langeb mõlemas definitsioonis kokku. Seetõttu on küsimus ainult selles, kas arvestada muutuse hetkega
põlvkonnad, perekonna vanima surm või uue „perekonna järglase“ sünd. Pange tähele, et enamiku iidsete autorite hinnangud ühe põlvkonna keskmise "elu" kohta jäävad vahemikku 25–35 aastat.
(st sajand koosneb 3-4 põlvkonnast), mis näitab, et in
eelkõige iidsete ühiskondade üsna hilisest abiellumisajast.

Töödes kasutati laialdaselt mõlemat põlvkonna määratlust
iidsed autorid - Hesiodos, Herakleitos, Herodotos, Zenon, Platon,
Aristoteles, Polybius, aga ka Vergilius, Lucretius, Plutarchos, Varro, Censorinus jt, juudi filosoofias ja ajaloos, aga ka Euroopa keskaja mõtlejate hulgas. Põlvkonna esimest mõistet kohtame lugematutes kroonikates ja
kroonikad, mis salvestasid ajalooliste ajaühikutena erinevate valitsejate valitsemisperioode (vt ülal, ptk 2, § 5),
teises versioonis toimisid need põhielemendina
piibellik-kristlik kronoloogia, mida me käsitlesime
peatükk 2, § 3. Mõlemal juhul ei kehti põlvkonna mõiste üksnes
ajaloolise aja ühik, vaid moodustas ka esmased ideed ajaloolise arengu tsüklilisusest. Põlvkondade vaheldumine surmast surmani või sünnist sünnini sümboliseeris ajaloo lõputut kordumist ja ühtsust.
arengut.

Kristliku ajalookirjutuse jaoks oli traditsiooniline idee pikematest tsüklitest, mis koosnesid teatud kindlast arvust põlvkondadest, mis esineb ka uues

^ Tsüklid ja etapid 363

Testament: „Nii on kõik põlved Aabrahamist Taavetini neliteist põlvkonda; ja Taavetist kuni Babüloni rändamiseni neliteist põlve; ja alates
rändamine Babüloni enne Kristust neliteist põlve” (Mt 1:17).
Hiliskeskajast kuni renessansini loodi sellel teemal lugematu arv variatsioone, milles järk-järgult
hõlmas ilmaliku ajaloo sündmusi.

Üks kuulsamaid näiteid on kirjutised
Firenze Joachim (umbes 1132-1202) "Uue ja Vana Testamendi kokkulepe" ("Concordianovietveteristestamenti") ja "Apokalüpsise võime" ("Enchiridion in Apocalypsin"). Tõestades, et Uus Testament
on Vana Testamendi koopia või kordus, jagas Joachim
kumbki kaks ajalugu, vana ja uus, teatud põlvkondade arvuga segmentideks. Eelkõige 12 põlvkonna pikkune periood alates
Jaakobus ja Taavet Vanas Testamendis vastasid tema arvates
12 põlvkonna pikkune periood Jeesuse sünnist keiser Constantinukseni (Joachim de Floris 1928, v. 2, lk. 3fi).

Nicholas of Cusa (1401-1464) jagas ajaloo perioodideks aastal
1700 aastat = 34 põlvkonda x 50 aastat. See periood tema sõnul
eraldab Aadama veeuputusest, veeuputus Moosesest, Mooses Kristusest ja
Kristus maailma lõpust. Nii et maailmalõpp pidi olema
pärit 18. sajandi algusest. (Nicolaus Cusanus. De novissimis diebus; tsit.
ei: sorokin 1937-1941, v. 4, lk. 459).

Kuni New Age’i alguseni tõlgendati põlvkondi tasemel
pereaeg, mis laienes kogu ühiskonnale. AT
XVI sajandil, kui ühiskonna põlvkonna mõiste kerkib esile, on probleem
määratlused tõusevad uue teravusega. Kahele varasemale ajaloolise põlvkonna tüübile lisanduvad sotsiaalsed põlvkonnad (vaimsed ja poliitilised).

Ilmselt oli uue kontseptsiooni algul N. Machiavelli (Machiavelli 1996; ). Alates XVI sajandist. sotsiaalsete põlvkondade probleem hõivab üha enam filosoofe ja ajaloolasi ning
teoste arv, milles seda mainitakse, kasvab kiiresti. FROM
seekord kuni 19. sajandi alguseni. ta köidab tähelepanu
mõtlejad nagu J. Bodin, T. Campanella, B. Pascal, D. Hume,
J. J. Rousseau, A. Ferguson, A. de Saint-Simon, C. Fourier ja paljud
teised.

Sotsiaalsete põlvkondade kontseptsiooni tõsise teadusliku arendamise algust seostatakse aga tavaliselt O. Comte’iga, kes tõi välja
see iseseisva teemana tema "Kursus" IV köites

364 ^ 4. peatükk

Tivnaja filosoofia", avaldati 1839. aastal. (Komte 1839, sünd. 635-641). AT
19. sajandi lõpp - 20. sajandi esimene kolmandik. kuulsad filosoofid, sotsioloogid,
majandusteadlased ja ajaloolased: O. Cournot, J. Mill, G. Spencer, O. Lorenz,
W. Dilthey, L. von Ranke, W. Paretre, G. Adams, K. Mannheim, X. Ortega y Gasset, rääkimata paljudest vähem tuntud autoritest.
Seda teemat on saatnud tohutult edu ka kunstiajaloolased,
muusikateadlased ja filoloogid.

Pärast Teist maailmasõda sotsiaalsete põlvkondade probleem
kaotab osaliselt oma endise populaarsuse (põhjustel, miks me
ütleme veidi madalamal), kuid sellest hoolimata arutavad seda endiselt sotsioloogid, politoloogid, kunstikriitikud ja lõpuks ka ajaloolased. Meie
suuname huvitatud lugejad asjakohastele teostele 4 ,
ja siin piirdume selle mõiste kasutamisel tekkivate peamiste raskuste lühianalüüsiga.

Ühiskonnaajaloolise põlvkonna kui nähtuse kontseptsioon
sotsiaalse, poliitilise ja kultuurilise tähtsusega
ajalugu, oli algselt samuti valdavalt bioloogiline ja genealoogiline iseloom ning põhines sellel, mis tavaliselt jääb vahele
isad ja lapsed on iseloomulik vanusevahe 25-
30 aastat. See naiivne arusaam sotsiaalsest põlvkonnast tekkis
bioloogiline ja genealoogiline lisahüpoteesi abil, mis taandub asjaolule, et isade ja laste pideva vaheldumise protsessi ning ühiskonna ja kultuuri ajaloolise pildi diskreetse muutumisprotsessi vahel on mingi seos.
Kuid see tõstatab loomuliku küsimuse: kus üks lõpeb?
sotsiaalne põlvkond ja teine ​​algab? Kui palju sotsiaalseid
põlvkonnad vahetatakse ühiskonnas välja, ütleme 100 aastaks -
kolm, neli, kümme?

Sajandeid vana arutelu suhete üle
põlvkondade vahetus ja ajalooline protsess käib sisuliselt kolme, paljuski omavahel seotud küsimuse ümber: ülimuslikkus või

4 Väga täielik ülevaade sotsiaalsete põlvkondade probleemi käsitlevatest töödest aastast
selle kontseptsiooni päritolu kuni 20. sajandi alguseni. anti sisse: ^ mentre 1920. Ulatuslik bibliograafia ja lühike ülevaade XIX lõpu – esimese kolmandiku – teostest
20. sajandil näidatud: Sorokm 1937-1941, v. 4, lk. 505-526, eriti lk. 513-514 fn.
Suhteliselt värsketest väljaannetest, mis sisaldavad eelkõige ülevaateid 20. sajandil kirjutatud uurimustest, võib välja tuua: ^ Spitzer 1973;
Jääger 1977; Kessler, Masson 1985; Attias-Donfut 1988.

Tsüklid ja etapid 365

"Sotsiaalsete põlvkondade" fenomeni sekundaarsus, selle universaalsuse aste ja iga põlvkonna "elu" kestus.

Esimene küsimus on selline. Kui põlvkondadevahetuse fenomeni ajaloos suudetakse tõestada, siis kas see on
umbes esmane (st lõplikult bioloogiliselt määratud)
regulaarse perioodilisusega või umbes sekundaarsed nähtused (alusel
millised on teatud välised sündmused ja asjaolud),
esineb määramatute ajavahemike järel?

Enamikus XIX sajandi teise poole teostes. põlvkonnavahetus
peeti peamiseks teguriks, st ajaloolise protsessi edasiviivaks jõuks, ajaloos aset leidvate sündmuste põhjustajaks. Prantslaste O. Comte’i ja J. Dromeli töödes inglane J. Mill
Itaallane G. Ferrari, sakslane O. Lorenz ja paljud teised autorid
väljendati mõtet, et mootoriks on põlvkonnavahetus
ajalooline progress. Pealegi on väidetud, et seal
mingi bioloogiliselt määratud ajalooliste muutuste rütm.
XX sajandi 20-30ndatel. selle idee töötas välja hispaanlane X. Ortega y Gasset,
prantslane F. Mentre, samuti mitmed saksa teadlased (V. Pinder, poeg
O. Lorentz A. Lorentz, X. Müller, F. Drerap) 5 . Pärast Teist maailmasõda kaotasid ajalooprotsessi bioloogilised teooriad oma
endine populaarsus – neid toetavad vaid üksikud X. Ortega y Gasseti järgijad (näiteks hispaanlane X. Marias), A. Schlesinger Jr. ja mõned teised autorid.

Alternatiivse vaatenurga – „teiseste” põlvkondade vahetuse kohta, mis viitab sellele, et need ei ole ajaloosündmuste põhjus, vaid tagajärg – sõnastas esmakordselt selgelt saksa filosoof W. Dilthey avaldatud teostes.
XIX sajandi 60-70ndatel. Saksa kirjanduses romantismi õppides avastas ta, et paljud silmapaistvad esindajad
Sellest suundumusest sündisid ligikaudu samadel aastatel. Põhineb
See Dilthey oletas, et noorte intensiivsete muljete tajumine aitab kaasa asjaolule, et märkimisväärne arv ligikaudu sama vanuseid inimesi õpib.
elu lõpuni suhteliselt ühtse filosoofilise,

5 X. Ortega y Gasset väljendas seda mõtet bolševikuga piirneva avameelsusega: „Me võime ... esitleda iga põlvkonda omana.
omamoodi bioloogiline mürsk, mis tulistati kosmosesse täpselt määratud ajal, teatud jõu, suunaga " (Ortega ja Gasset
1991, lk. 6).

366 4. peatükk

Sotsiaalsed ja kultuurilised esindused. Samas sellist nooruses suhteliselt lühikese ajaga saadud “jäljendit” ei ole
represseeritud hiljem sama tugevate vastupidiste muljete poolt.

XX sajandi 20-30ndatel. selle hüpoteesi töötasid välja paljud saksa kirjandusloolased - E. Wexsler, I. Petersen, F. Kümmer.
Kuid eriline teene selle arendamisel kuulub K. Manheimile, kes püüdis esimesena ajalooliste põlvkondade probleemi süsteemselt üldistada, kasutades aastal välja töötatud meetodeid.
20. sajandil sotsioloogia ja psühholoogia (Mannheim 1952). Tema arvates juba varases nooruses (esimeses arengufaasis) mõju all
keskkonda tungib teadvusesse teatud varu iseloomulikke emotsioone ja siis teises faasis, umbes 17. eluaastal, hakkab lisanduma refleksiivne probleemide ületamine. Ehk siis nooruses (inglise keeles nimetatakse seda perioodi "teenage", s.o. 13.-19.
aastat) kujuneb kogemuste kogumile toetuv maailmapilt, mille kaudu murdub järgnev elukogemus.

Lõpuks, pärast Teist maailmasõda, jõuti selles arutelupunktis omamoodi konsensusele. Valdav enamus uurijaid kaldub arvama, et põlvkonna moodustab sündmus, see tähendab, et see on ajalooliste muutuste tuletis.
Samal ajal määrab sotsiaalne põlvkond pärast moodustumist konkreetse ajalooperioodi tunnused, see tähendab, et temast saab ajaloolise protsessi peamine tegur.

Järgmine vaieldav probleem on seotud sotsiaalse põlvkondade fenomeni üldsuse astme hindamisega. Kas sellel kontseptsioonil on universaalsust, s.t. väljendab aja ja ühiskonna ühtsust?
üldine iseloom või, vastupidi, seda saab kasutada ainult selleks
osalise suhte määramine, nimelt vanuseline sarnasus
piiratud sotsiaalsetes rühmades? Veidi lihtsustatult
alternatiivsed vaated sotsiaalsetele põlvkondadele on taandatud
valik eliidi ja masside vahel.

See arutelu tekkis peaaegu samaaegselt sotsiaalsete põlvkondade mõiste tekkimisega, see tähendab juba 16. sajandil. AT
N. Machiavelli oli selles mõttes "elitaarsete" esimene pooldaja.
põlvkondade teooriad (eelkõige poliitilise eliidi vaheldumine) ja
J. Bodin oli esimene, kes sidus sotsiaalsete põlvkondade mõistega

^ Tsüklid ja etapid 367

Masside struktuurid teoses "Vabariigi kuus raamatut" ("Les six livres"
de la Republique, 1576; eriti raamat. IV ptk. 3 revolutsioonide kohta).

See vastasseis kahe alternatiivse vaatenurga vahel sotsiaalsete põlvkondade fenomeni "universaalsuse" määra kohta püsis kuni
20. sajandil Meie sajandi esimesel kolmandikul oli "elitaarse" teooria üks kuulsamaid eksponente V. Pareto, "mass" - X. Ortega y Gasset 6 .

Selle probleemi lähenemine on tihedalt seotud eelmisega: enamik põlvkondade vahetuse "esmase", bioloogilise kontseptsiooni toetajaid toetas ideed selle teguri universaalsest mõjust ajaloolisele protsessile. Samal ajal "teisejärgulise" toetajad
ajalooliste põlvkondade kujunemise protsessi, usuvad nad, et ajaloosündmused ei moodusta põlvkondi mitte kogu ühiskonna mastaabis, vaid ainult selle üksikutes rühmades, eelkõige poliitilistes.
või kultuurieliit. XIX - XX sajandi esimesel kolmandikul. vaadeldava ühenduse "erapooletuse" idee dikteerisid peamiselt analüüsiobjektid ise. Fakt on see, et põlvkondade kujunemise probleemi käsitleti peamiselt kunstiajalugu käsitlevates töödes -
põlvkonnad paistsid silma muusikas, maalikunstis, kirjanduses. See lähenemine on säilinud kunstiajaloo töödes. Aga sisse
ühiskonnateadus alates meie sajandi 30. aastatest on põlvkondade kujunemise probleemi arutelu liikunud teisele tasandile.

Ühest küljest oli siin jällegi oluline roll
K. Manheimi töö, kes näitas, et isegi üldmuljeid
noored ei saa loomulikult avaldada kõigile sama mõju
ühiskonnagrupid ja -kihid - vastupidi, peame lähtuma sellest, et erinevad avalikud huvid põhjustavad erinevaid reaktsioone
üksikisikud samale impulsile. Tema analüüsis on see eriti oluline
põlvkonna ja klassi vastandus ajalooliselt areneva ühiskonna nn horisontaalse ja vertikaalse segmenteerimise näol.

Teisest küljest aga eliidi ja masside rolli korrelatsiooni probleem
aasta kontekstis hakkas aktiivselt arenema sotsioloogias ja politoloogias
võimu laiemas küsimuses. Selle tõttu, nagu ka esimeses
arutelupunkt, selles küsimuses, teatud
konsensus, mis võtab arvesse nii eliidi kui ka masside rolli.

6 ^ Pareto 1926; Vaata ka: Osipova 1993, lk. 223-228; Ortega ja Gasset 1991 ; 1991 .

368 4. peatükk

Lõpetuseks on seotud viimane vaieldav küsimus, mis on olulise tähtsusega eelkõige ajaloouurimise jaoks
sotsiaalsete põlvkondade "elu" tingimuste hindamine. Kuigi see küsimus
tundub puhttehniline või formaalne, vastus sellele on sisse lülitatud
määrab suuresti põlvkondadevahetuse ajalooliste tsüklite ideed kaitsvate autorite positsioonide erinevused.

Nagu eespool märgitud, isegi iidsed autorid, kes kasutasid
üks kahest ajalooliste põlvkondade "perekonna" mõistest, mis hindas ühe põlvkonna keskmist "kestust" üsna laialdaselt.
vahemik - 25 kuni 35 aastat. Ühiskondlike põlvkondade mõiste raames kerkib esile ka kolmas põlvkonna “eluea” definitsioon, nimelt sotsiaalse aktiivsuse periood. See on määratletud rohkem
lai valik: vanusevahemikus 20-30 kuni 50-60 aastat,
ehk 20-40 aastat "seltsielu".

19. sajandi lõpust lähenemine "elu" kestuse määramisele
põlvkond muutub veelgi paindlikumaks. Tekib mõte, et
põlvkonnavahetuse protsessi analüüsimisel mitte kõik
inimese sotsiaalse tegevuse periood, vaid ainult teine ​​pool
sel perioodil, alates esimesest poolest ühiskonnaelu iga
põlvkond läheb eelmisega võitlema ja alles siis omandab ta ühiskonnas domineeriva positsiooni (hoides tagasi kogu sekundi
pool tema sotsiaalsest elust on järgmise põlvkonna pealetung).
Seda seisukohta pidasid G. Adams, X. Ortega y Gasset,
A. Schlesingers (vanem ja noorem) ja hulk teisi autoreid. Nende sõnul
arvamus, põlvkonna sotsiaalse tegevuse kestusega 25-
30-aastane, tema "täiselu" tähtaeg on vaid 12-15 aastat.

Nagu näitame järgmises lõigus, saab seda mõistet kasutada sotsiaalsete põlvkondade eluea laiaulatuslike tõlgenduste olemasolu tõttu peaaegu igasuguse kestusega ajalooliste tsüklite selgitamiseks. Nii et muutumise idee
sotsiaalseid põlvkondi kui ühiskonnas toimuvate protsesside tsükliliste kõikumiste mehhanismi esineb tohutul hulgal
töötab. Aga kui on olemas ühine alus - põlvkondade vaheldumine -
ajaloolise arengu tegelikud tsüklilised mehhanismid on sõnastatud mitmes erinevas versioonis.

Esimeses versioonis on ühe sotsiaalse põlvkonna "elu" kestus otseselt seotud ühe tsükliga: "Ajaloolisi muutusi tuleb mõõta ühe põlvkonna intervallidega,

^ Tsüklid ja etapid 369

Igaüks neist on haritud, jätab lapsepõlvega hüvasti ja võtab ühiskonna üle võimust.
(Mill 1914, lk. 257). Sel juhul on tsükli kestus autorite sõnul 25–35 aastat. (Mill 1914 ;
Millard 1918; L Lorenz 1928).

Levinum on aga tsükkel, mis koosneb
kaks põlvkonda ja põhinevad puhtalt perekonnal või leibkonnal
ideid isade ja laste igavesest konfliktist. Ja kuigi vorm
selle konflikti ilmingud eri autorite juures on väga erinevad (religioossus-ateism, sõjakus-rahulikkus,
konservatiivsus-liberalism, introvertsus-ekstravertsus. analüüsi- või sünteesikalduvus, anarhia või kord, uuenduslikkus
või imitatsioon jne jne ad infinitum), kõigi sisu
sarnased tsüklid, mis koosnevad kahest põlvkonnast, on üldiselt sama tüüpi 7 .

Kolmest põlvkonnast koosnev tsükkel pole laialt levinud. Vaid mõnikord kasutatakse kolme põlvkonna pikkust perioodi
ajaühikuna on tõsiasi, et kui võtta ühe põlvkonna "eluea" pikkuseks 33 aastat, siis kolm põlvkonda moodustavad ligikaudu saja-aastase perioodi. Seda ajaloolise aja arvestamise meetodit kasutas näiteks Herodotos, kes viitas aastal
lülitage sisse egiptlaste traditsioonid: „... 300 põlvkonda on
10 000 aastat, arvestades kolme põlvkonda sajandis" ( Herodotos. Ajalugu II,
142). XIX sajandi teisel poolel. seda ideed kasutati aktiivselt
L. von Ranke ja O. Lorenz (Auaste 1898 ; Lorenzi kohta 1886; 1891).
Nende teostes polnud aga niivõrd tegemist tsüklitega, mis koosnesid
kolm põlvkonda, kui palju siis kolme põlvkonna mehaanilisest ühendamisest üheks sajandiks.

Lõpuks tegutsevad paljud ajaloolased tsüklitena, mis koosnevad
neli põlvkonda. Ilmselt üks esimesi selliseid tsükleid
pakkus välja keskaegne araabia mõtleja Abdurrahman ibn
Khaldun (1332-1406), kelle kirjutised aga tuntuks said
Euroopas alles XIX sajandil. Arvestades erinevate osariikide ja dünastiate ajalugu, jõudis Ibn Khaldun järeldusele, et nende areng

7 Neid leidub N. Machiavelli, D. Hume'i, A. Saint-Simoni, C. Fourieri,
G. Le Bon, G. Spencer, C. Bernard, J. Tarde, V. Pareto, X. Ortega y Gasset, A. Toynbee, A. Schlesinger ja paljud teised filosoofid,
sotsioloogid ja ajaloolased, rääkimata kultuuriloolastest (vt näiteks: ^ Sorokin 1937-1941, v. 4, lk. 401-405).

370 4. peatükk

Seda kirjeldavad tsüklid, mis koosnevad neljast põlvkonnast - asutaja, järglane (asutaja poeg), jäljendaja (lapselaps) ja hävitaja (lapselapselaps; vt: Ibn Khaldun. Sissejuhatus). Tõsi, selles
juhul oli see ka "perekonna" põlvkondade kohta
sotsiaalsete põlvkondadeni hakati kasutama neljafaasilist tsüklit
alles 19. sajandi lõpus - 20. sajandi esimesel kolmandikul. (Ferrari 1874; Mewes 1896;
Ligeti 1931).

XX sajandi keskpaigaks. kujunes arusaam, et ajaloolise protsessi süstemaatiline jaotus põlvkondade-intervallideks
teaduslikult vaevalt vastuvõetav. Võib-olla ainult särav
vaimse ajaloo ja kunstiajaloo sündmused põhjustavad tavaliselt uue ajastu kohortide esilekerkimist nende kandjatena. Memuaarikirjandus tõestab, kui täielikult realiseeriti
selles valdkonnas osalejate poolt oma põlvkonna kogukond. Poliitilises ajaloos, aga ka majandus- ja sotsiaalajaloos on näidispõlvkondi palju keerulisem määratleda. Seetõttu laiale
pärast teist ilmunud kirjandust põlvkondade fenomenist
maailmasõda, on iseloomulik, et ajalooline analüüs piirdub lähimineviku ajahorisondiga (vt nt. Samuels 1977).

50ndatel, ajalooliste põlvkondade uurimisel,
domineerivad noorte teemad ja eelkõige põlvkondadevahelise "lõhe" probleem. Teadlaste erilist tähelepanu köidab sõjajärgne noorte põlvkond. Nii iseloomustas H. Szelsky esimese sõjajärgse kümnendi saksa noori kui
"vaikiv põlvkond", kes on ettevaatlikud, kohanenud, hõivatud üksikisikute elu banaalsustega (Schelsky 1963). D. Riesman koos kaasautoritega (Reisman jt. 1967), olles analüüsinud iseloomu muutusi
Ameerika noored väitsid, et XX sajandi tööstusühiskondades. toimub üleminek sisemiselt väliselt konditsioneeritud isiksuse käitumistüübile.

1960. aastate lõpus ja 1970. aastate alguses tehti suur hulk uuringuid
oli pühendatud õpilaste rahutustele, mis pühkisid keskel
60ndad peaaegu kõik arenenud riigid. Seda nähtust käsitlesid paljude riikide spetsialistid - sotsioloogid, psühholoogid, ajaloolased - erinevatest vaatenurkadest, sealhulgas
põlvkondade "konflikti" või "lõhe" teooriad. Üks kõige enam
huvitavad teosed - L. Feueri monograafia (soom 1969).

USA-s, kus üldiselt olid põlvkondadevahelised lõhed
vähem eredalt kui Euroopas, alates 60. aastate algusest märkimisväärne hulk

^ Tsüklid ja etapid 371

Uurijad tegelevad "vanusekohordi" (vanusekohordi) fenomeniga.
Suurt tähelepanu pööratakse vanuselise struktuuri uurimisele
konkreetsed rühmad, ametiühingud, koolid, liikumised jne. Kõige kuulsamad
W. Zwani ja A. Spitzeri teosed, milles ajaloo analüüs punktist
põlvkondlik nägemus piirdub lühiajaliste nähtustega, eriti pöördepunktidega (Evan 1959; Spitzer 1973).

Sellegipoolest kasutatakse põlvkonda kui ajaloolise aja mõõtühikut ja ajalooliste tsüklite alust endiselt, kuigi põlvkondade vahetumise määramise probleem on endiselt aktuaalne.
jäi lahendamata. Tinglikult tänapäevased vaated võib kokku võtta järgmiselt. Põlvkonna moodustab nooruses kogetud sündmus. Kuid pärast moodustumist hakkab põlvkond aktiivselt tegutsema
mõjutada avalikku teadvust, määrates seeläbi mõned
seltsielu sündmused. Sisuliselt põlvkonnana sisse
Sel juhul peetakse silmas eliidi põlvkondi - kultuurilisi ja poliitilisi, ideede ja ideoloogiate kandjaid. Sest installida
põlvkonnavahetuse hetk on otseselt võimatu, erinevatele põlvkondadele vastavad perioodid kehtestatakse tagantjärele: mõned muutused avalikus teadvuses ja avalikus elus esmalt
on fikseeritud ja seejärel seostatud põlvkondade vahetusega (näiteks
sellistel ja sellistel aastatel domineeris selle uurija sõnul kirjanduses näiteks infantiilse kangelase kuvand, mida seostatakse uue kirjanike põlvkonna tulekuga kirjandusse, maailmavaatele.
mida tähistas selline ja selline sündmus).

Viited sotsiaalsetele põlvkondadele säilitavad oma populaarsuse, kuid pigem kirjandusliku või ajakirjanduslikuna
pilt kui range teaduslik kontseptsioon. Tüüpilised näited on Remarque'i "kadunud põlvkond", Szelsky "vaikne põlvkond" või "kuuekümnendad" Venemaal.
^

2. "Elutsüklid"

Teine väga levinud mõiste
paljudes teostes, mis on pühendatud ühiskonna tsüklilistele protsessidele, on tihedalt seotud ka bioloogiaga. See räägib elutsüklitest.
või "elutsüklid", mis põhinevad analoogiatel
elavad organismid. Looduses täheldatud bioloogiliste organismide sünni, küpsemise ja surma lõpmatu kordumine ei saanud aidata, kuid vihjab ideele sarnaste organismide olemasolust.
protsessid avalikus elus.

372 4. peatükk

Põhimõtteliselt on elutsüklite mõisted kaudselt seotud inimesega: enamasti on autorid.
vastavad skeemid põhinevad eeldusel, et tsüklid
elud tekivad inimeste teadliku või alateadliku tegevuse tulemusena. Kuid üldiselt erinevalt skeemidest, mis põhinevad
põlvkonnavahetus pole midagi muud kui analoogia
elusorganismid ning analoogia on väga piiratud ja
tingimuslik. Kui kaasaegne bioloogia tuvastas enam-vähem selgelt ja uuris elu kontrollivaid mehhanisme
organism (kuni rakkude metabolismi, DNA struktuuri ja
pärilikkuse geneetilised koodid), seejärel elutsüklite mudelites,
sotsiaalteadlaste poolt välja pakutud, valitsevaid mehhanisme pole
uuritava objekti sünd, areng ja surm, ei ole arenenud. Rangelt võttes jäävad kõik selle piirkonna ehitused tasemele
Primitiivsete hõimude "bioloogilised" esitused ja seda võib pidada pigem kunstiliseks kui teaduslikuks vahendiks
kontseptsioon.

Sellegipoolest on ühiskonna või selle komponentide analoogiad elusorganismidega, mis tekkisid vähemalt antiikajastul, jätkuvalt populaarsed tänapäevani. Suurim
Elutsüklite teooria on levinud kahes valdkonnas: in
töötab ajaloofilosoofia ja veidral kombel ka majanduse alal
uurimine.

Filosoofilistest teostest, milles ühiskonna arengut võrreldakse elusorganismiga, rääkisime üksikasjalikult 3. peatükis ja siin ainult
tuletame neid lühidalt meelde. Need uuringud on jagatud kahte rühma:
need, milles käsitletakse üht universaalset elutsüklit, ja need, mis asuvad
mille autorid pöörduvad teatud ühiskonnakogumi poole ja püüavad
tuvastada igaühe elutsükkel.

Idee ühe universaalse elutsükli olemasolust, mis hõlmab kogu inimkonna ajalugu, võib leida iidsest filosoofiast, juudi-kristlikust traditsioonist, zoroastrismist ja islamist. Tuntuimad näited on Annei Flori skeemid
("neli vanust" Rooma ajaloost), Püha Augustinus ("kuus vanust
maailm”), G. W. F. Hegel (“maailma neli ajastut”) ja lõpuks K. Marx
("viis ajastut" või "etappi" ühiskonna arengus, mis hiljem
muudeti "moodustisteks"; vaata täpsemalt: Cairnes 1962).

Teise, arvukamasse rühma kuuluvad riikide (J. Vico), kultuuride (G. For-) elu mitme tsükli skeemid.

^ Tsüklid ja etapid 373

Stehr, G. Ruckert, N. Danilevsky, O. Spengler, A. Rosenberg ja
jne), tsivilisatsioonid (A. Toynbee, K. Quigley jt), etnilised rühmad (L. Gumiljov), rahvused (M. Olson), majandussüsteemid (C. Kindleberger)
jne 8 .

Kõik ülaltoodud skeemid - nii üks universaalne kui ka mitu elutsüklit - vaatamata mõnele uudishimulikule
tähelepanekud ja analoogiad on väga spekulatiivsed
ja sisuliselt ei lähe kaugemale filosoofilisest arutlusest "umbes
kõigi asjade edevus." Ajaloolaste professionaalne ringkond ei tunnista ega kasuta praktiliselt ühtegi neist skeemidest,
mis võimaldab meil mitte pöörduda tagasi nende kaalumise juurde.

Teine osa elutsükli kontseptsioonidest on väljatöötamisel majandusteaduses ja sellel on väliselt puhtalt tehniline ja rakenduslik iseloom. Vaatamata sellele on elutsüklite majandusteooriad, in
filosoofilised, on leidnud rakendust teostes, mis on pühendatud ajaloolise arengu tsüklilistele protsessidele (peamiselt
pöörduda muidugi majandusajaloo töödesse, kuid mitte ainult
neis).

Võib-olla pakkus esimese sellise skeemi välja K. Marx aastal
"Kapital" nimetatakse "põhikapitali käibe tsükliks".
Tema kontseptsiooni tähendus on see, et igat tüüpi seadmeid
on teatud kasutusiga (see kajastub eelkõige riigi kehtestatud tingimustes, mis on nüüdseks vastu võetud kõigis riikides
amortisatsioonitasud). Eeldatakse, et seadmeid ostetakse ja võetakse kasutusele ebaühtlaselt, s.t
põhikapitali (masinad ja struktuurid) massiostude ja uuendamise perioodid. Etteantud kasutuseaga ostetud seadmete põlvkond kulub ja muutub teatud aja möödudes kasutuskõlbmatuks ning taas tekib vajadus selle järele.
massvärskendus.

Tegelikult räägime seadmete "elutsüklist" - seadmete ilmumisest ("sünnist") ja sellele järgnevast "suremisest" (füüsilise või moraalse mandumise tõttu).
tootmine. Selles kontseptsioonis on teatud raskuseks investeeringute esialgse ebatasasuse probleem või
"esimene tõuge". Tavaliselt eeldatakse, et seda rolli mängib

8 Vastav bibliograafia on toodud peatükis. 3. Lisaks mainime vaid varem nimetamata teoseid: ^ Olson 1982; Kindleberger 1964.

374 4. peatükk

Esialgne või esialgne majanduskriis, mille ajal investeeringud järsult vähenevad, ja sellele järgneval ajal
kapitaliinvesteeringud muutuvad keskmisest suuremaks, tekitades seega investeeringutes edasisi kõikumisi.

Selle mudeli teoreetiline nõrkus, nagu on hästi näha, seisneb selle avatuses – et see tööle hakkaks,
vajame esimest, "mudelivälist" kriisi, millel pole midagi pistmist
tehnoloogia põlvkondade vahetus, mille järel kõik järgnevad tsüklid
võib juba pidada tootmisseadmete perioodilise massivahetuse tekitatuks. Teine raskus
seotud põhikapitali üksikute elementide kasutusiga: esiteks ei ole need püsivad ja teiseks on raske eristada kasutusea "tõmbekeskusi" - reeglina on need jaotatud
aja jooksul üsna ühtlaselt 9 .

Vaatamata olulistele puudustele on see mudel marksistlikus kirjanduses laialt levinud ja seda on kasutatud väga erineva kestusega tsüklite selgitamiseks - 3-4 aastast 50-60 või enama aastani (olenevalt perioodist).
põhikapitali ühe või teise osa teenindamine).

Teise lähenemisviisi pakkus esmakordselt välja S. Kuznets (Kuznets
1930), kes püüdis välja tuua "tööstuste elutsüklid" (täpsemalt tööstustehnoloogiad). I. Schumpeter oli esimene, kes kaalus „tsüklit
uuenduste elu”, mis on seotud ettevõtjate uuendustegevuse tsüklitega (Schumpeter 1939). Alates 1960. aastatest on kasutatud mõistet "toote elutsükkel". (Nelson 1962),
mis seejärel laiendati rahvusvahelise kaubanduse sfääri (Vernon 1966) 10 .

Sisuliselt moodustavad kõik need skeemid ühtse grupi ja kirjeldavad sama innovatsiooniprotsessi – tooteid või tehnoloogilisi protsesse (innovatsioonide – toodete ja uuenduste – protsesside eristamine juurdub majanduskirjanduses 1.

9 Vaata näiteks: Grigorjev 1988, kus on ära toodud ka vastav bibliograafia.

10 Tööstuste elutsüklite kohta vt ka: ^ Põletused 1934; Alderfer, Michle 1942;
innovatsiooni elutsüklite kohta vaata: Mensch 1979 ; Duijn 1983 ; Freeman
et al 1982; Klemknecht 1987; toote elutsüklite kohta vaata: Levitt 1965; Räpp
1975; Ayres 1987; rahvusvahelise kaubanduse elutsüklite kohta vt: Vernon 1979;
Hirsch 1975. Ülevaateid vaata: oksjonek 1989; Menšikov, Klimenko 1989;
Ranneva 1989.

Tsüklid ja etapid 375

70-80ndad tänu G. Menschi ja K. Freemani teostele). Kindral
elutsükli skeem näeb kõigil neil juhtudel välja järgmine.

Innovatsiooni "sünd" on seotud uue tehnilise idee kasutuselevõtuga teatud ettevõtte (tootja) poolt. See idee
võib väljenduda kvalitatiivselt uue toote valmistamises, uue tehnoloogia rakendamises tuntud toote valmistamiseks, uue
juba olemasoleva toote väliskujundus vms (olenevalt "uudsuse" astmest jagunevad uuendused tavaliselt
"põhiline" ja "täiustav"). "Sünniperioodile" järgneb "lapsepõlve" periood, mil tootja püüab turunõudlust rahuldada
uue toote või teenuse jaoks. Kui see toode või teenus jääb ellu,
st nad leiavad turul nõudlust (ja "imiku suremuse" protsenti
uuenduste arv on ebatavaliselt kõrge), algab selle uuenduse "lapsepõlve" periood, mil seda kasutab piiratud arv (üks
või mitu) tootjat, saades samal ajal täiendavaid
kasum (kuna kõik uuendused või võimaldavad säästa
kulud või monopol uue vajaduse rahuldamiseks).

Siis tuleb periood "küpsus", kui number
Lei, kasutades seda uuendust, hakkab kiiresti kasvama (tavaliselt püüavad algupärased uuendajad erinevate patendipiirangute abil oma järglaste "vanuse" algust edasi lükata).
Samal ajal kasvab kiiresti turunõudlus vastava toote või teenuse järele, nad hakkavad turult välja tõrjuma oma seniseid kolleege ning käimas on aktiivne osa väljavahetamise protsess.
varem toodetud kaubad või teenused. Pärast turu suhtelist küllastumist lõpeb innovatsiooni laienemise periood ja algab "vanaduse" periood, mille jooksul
nõudlus antud toote või teenuse järele jääb suhteliselt muutumatuks.
Vahepeal "sündib" järgmine uuendus, mis võib hiljem täielikult või osaliselt asendada eelmise ja viia selle "surmani".

Selle üldskeemi raames saab konkreetsete kaupade ja teenuste elutsükli kestust, aga ka selle üksikuid faase hinnata.
väga erinev – mitmest kuust kümnete aastateni – see
võimaldab kasutada uuenduste "elutsükleid" väga erineva kestusega üldiste majandustsükliliste protsesside selgitamiseks.

Lõpuks majanduses kasutatav kolmanda tsükli kontseptsioon
elu pakkus välja Ameerika majandusteadlane, laureaat
Nobeli preemia F. Modigliani ja on seotud normi muutumisega
säästud. Selle kontseptsiooni olemus seisneb selles, et üksikisiku sissetulek ja säästetud osa sellest sissetulekust sõltuvad inimese vanusest.
Iseseisva tööelu alguses on sissetulek suhteliselt väike, säästude osakaal üliväike. Keskeale lähenedes sissetulekud tõusevad ja veelgi suuremal määral
suureneb säästude osakaal, mis peaks tagama vanaduspõlve. Lõpuks pensionile jäädes vähenevad sissetulekud ja osakaal
sääst väheneb peaaegu nullini (vt: ^ Modigliani 1949; Modigliani,
Brumberg 1954; Ando, ​​Modigliani 1963).

Kuigi see skeem töötati välja seoses mikrotasandiga, on see
saab kasutada ka makrotasandil. Modigliani teooria kohaselt sõltub säästetud tulu osakaal riiklikul tasandil
rahvastiku kui terviku vanuselisest struktuurist - kui vanusepüramiid nihkub nooremate või vanemaealiste vanuserühmade poole, peaks säästude osakaal muu võrdsuse juures vähenema. Rahvastiku vanuselise struktuuri muutus, aastal
eelkõige on seletatav USA säästumäära kõikumine
kogu sõjajärgse perioodi vältel.

Kahjuks on kõik majanduse tsüklilise arengu skeemid,
ehitatud elutsüklite kontseptsiooni alusel - seadmed,
tehnoloogiatel, uuendustel, toodetel jne on sama puudus kui sotsiaalsete põlvkondade muutumise kontseptsioonil põhinevatel ajalooliste tsüklite mudelitel. Olemise tõsiasi
elutsüklid teatud tüüpi seadmete, tehnoloogiate tasemel
ja nii edasi. kahtlemata, nagu ka põlvkondadevahetuse fakt
samas peres. Probleemid tekivad siis, kui püütakse neid kohalikke nähtusi üldistada, viia need inimeste tasandile.
riigi majandust tervikuna. Sisuliselt, nagu sotsiaalsete põlvkondade kontseptsioonides, hüpotees mõne välise, eksogeense olemasolu kohta vaadeldava jaoks.
üksikuid tsükleid sünkroniseerivate mõjude süsteemid
eluiga (vähemalt eeldatakse, et on mingi algus
sünkroonimine, mille järel saab selle automaatselt saavutada).

Tsüklid ja etapid 377
^

3. Ruumitegurid

Peaaegu vanimad ideed maise elu tsükliliste protsesside kohta olid seotud kosmosega, täpsemalt ideega kosmiliste kehade mõjust inimelule. Loomulikult on tsüklilisuse või perioodilisuse avastamine Kuu, planeetide,
komeedid jne, andsid alust veendumusele, et ette nähtud
nende mõju ja seega maiste sündmuste tsüklilisus. Need
ideed ei laienenud mitte ainult üksikisiku ellu
inimesi, aga ka riike ja rahvaid.

Astroloogilised arusaamad maiste sündmuste tsüklilisusest eksisteerisid Babülonis, Assüürias ja Egiptuses, Hiinas ja Indias, iidses
Kreeka ja Rooma (astroloogiliste mõistete ülevaade ja bibliograafia
sotsiaalse elu tsüklid, vt: sorokin 1937-1941, v. 4, lk. 460-497).
Pärast mõningast langust varasel keskajal puhkesid astroloogilised mõisted Euroopas taas õitsengule 12. ja 14. sajandil tänu eurooplastele araabia kultuuri, eelkõige astronoomia ja matemaatika tundmisele. Sel perioodil levis astroloogiline
Ühiskonna arengu teooriad tähendasid teoloogiliste ideede õõnestamist, et inimsaatuste ainus otsustaja on Jumal. Jäädes suures osas metafüüsiliseks,
astroloogilistel teooriatel ja tsüklitel oli samal ajal ka teatud materialistlik värv. Teine nende õitsengu eeldus oli araablaste toodud arvuteooria – siit tekkiski
kolossaalne võlu maagiliste numbrite ja perioodide vastu (vt
näiteks: Thorndike 1929).

Kuid vaatamata astroloogia sajanditepikkusele populaarsusele hakati seda ajaloo rakendamisel aktiivselt kasutama, võib-olla ainult koos
uue aja alguses. Ühest küljest oli enne seda astroloogia sees
suuremal määral pöördus tulevikku, toimides erinevate ennustuste ja ennustuste aluseks ning ainult XVI-XVII sajandi mõtlejad.
peaaegu massiliselt hakati astroloogiat rakendama mineviku uurimisel 11 . Nagu juba 3. peatükis märgitud, töötas ajalooliste tsüklite astroloogilised kontseptsioonid välja J. Vodin,
T. Brahe, F. Bacon, I. Kepler, G. Galileo ja paljud teised teadlased. FROM
teisalt astroloogia kire periood, sh

11 See ei tähendanud, et ennustused lakkasid ilmumast, näiteks aastal
1555 ilmus prantslase Micheli kuulus "Sajandid".
Nostradamus.

378 4. peatükk

16. sajandil toimunud muutus ajaloos oli seotud tolleaegsete astronoomiliste avastustega. Niisiis usuti, et Saturni ja Jupiteri samaaegne ilmumine taevasse (teada siiski,
araabia astronoomidele), mida vaadeldakse iga kahekümne tagant
aastatel, põhjustab valitsejate vahetust, ülestõususid jne (vt: Tseren 1976
, Koos. 318-329). Araabia käsikirjades ja Kepleri töödes on see
nähtust nimetati Suureks Ühenduseks.

17. sajandi teisel poolel - 18. sajandi alguses suureneb vaimustus ajaloolise arengu astroloogilistest kontseptsioonidest veelgi,
peamiselt Inglismaal. Tuntuimate hulgas on J. Russelli ja J. Holwelli raamatud (Russell 1659; Holwell 1682), sisse
mis määras mineviku ajaloosündmuste sageduse ja tegi tulevikuprognoose. Eraldi tuleks mainida
Isaac Newtoni astroloogilised teosed, kes on teadaolevalt olnud
mitte ainult silmapaistev füüsik ja astronoom, vaid ka suur müstik ajaloo valdkonnas (vt: Kuznetsov 1982, lk. 104jj).

XVIII - XIX sajandi esimesel poolel. astroloogilised mõisted
ajaloo tsükliline areng on järk-järgult kaotamas oma populaarsust,
mida aga seletati mitte niivõrd usu kadumisega astroloogiasse, vaid ajaloolise arengu lineaarsete ideede domineerimisega progressi mõistes. Tsüklite otsimine ajaloolisest arengust
ja katsed neid astroloogiaga siduda reanimeeritakse lõpus uuesti

XIX - XX sajandi esimene veerand, alates fin de siecle'ist, mida iseloomustas üldise müstika ja teispoolsuse jõududesse, maagiasse, astraalteooriatesse jne uskumise meeleolu tõus (vt ülal, ptk 2, § 5). Ajalooliste tsüklite astroloogiliste kontseptsioonide keskus oli siis
Saksamaa ja Austria; selle perioodi kuulsaimate astroloogiliste ja ajalooliste teoste hulgast võib välja tuua eelkõige J. Friedrichi, E. Sasse, R. Mewesi, F. Stromer-Reichenbachi teosed.
(Friednch 1864; Sasse 1879; Mewes 1896; Stromer Reichenbach 1919).

Astroloogid pakkusid välja peaaegu lõputu komplekti kosmilisi tsükleid ja nendega seotud maagilisi numbreid – mõnest päevast sajanditeni. Kõige populaarsem iidsetest aegadest
ajad olid näiteks kalendriga seotud numbrid 7, 12, 365
astronoomilised perioodid (vt eespool, ptk. 2, § 2), mis ulatusid aastaarvutuseni. Tüüpiline näide maagia otsimisest ajaloolistes tsüklites, mis on tuletatud numbritest 12 ja 365,
on alguse kuulsa vene luuletaja argumendid

20. sajandil Velimira Khlebnikova: “... Kinnitan, et aastate vahel

^ Tsüklid ja etapid 379

Riikide lamy on kordne 413. See 1383 aastat lahutab riikide langemist, vabaduste surma. See 951 eraldab suuri kampaaniaid, mille vaenlane tagasi lõi... Ma üldiselt leidsin, et aeg G eraldab sellised
sündmused ja z = (365+48y)x, kus juures võib olla positiivne
negatiivsed väärtused... Rotatsioonitingimused oleksid pidanud peegelduma jõududes ja me oleme jõudude lapsed” (Hlebnikov 1986, lk. 589, 591).

Alates XIX sajandi teisest poolest. Aina aktiivsemalt hakkavad levima teooriad, mis seovad ajaloolist arengut "kosmiliste lainetega". Me räägime erinevat tüüpi kosmilisest kiirgusest,
mille intensiivsus selle lähenemisviisi pooldajate sõnul
alluda perioodilistele muutustele, millel on otsene mõju ühiskonna arengule. Mõnikord on sellesse mehhanismi sisse ehitatud lisalüli: eeldatakse, et kosmilise laine kiirgus mõjutab kliimat (temperatuur, niiskus,
sademed), magnetväli või muud Maa atmosfääri omadused ning see omakorda mõjutab maa peal toimuvaid protsesse (vt näiteks: Rode, Faybridge 1966 ; Gnevõšev, Ol
1971). XX sajandi esimesel kolmandikul. säilitades huvi nende teooriate vastu
Suure panuse andsid vene "kosmistid" - V. Vernadski, V. Dokutšajev, N. Morozov, K. Tsiolkovski, D. Svjatski, A. Tšiževski jt.

Ajaloolise arengu tsüklilised skeemid, kasutades in
kosmilise kiirguse seletusmehhanismina on sisuliselt ehitatud vastavalt klassikalistele ehitusreeglitele.
süllogismid ja koosnevad kahest eeldusest ja järeldusest, milles
kolm võtmeterminit on paarikaupa seotud. Suur eeldus, mis sisaldab järelduse predikaati, ütleb sel juhul, et "kosmiline kiirgus mõjutab maapealset loodust". Järelduse subjekti sisaldav minoorne eeldus taandatakse väitele: "intensiivsus
kosmiline kiirgus on allutatud tsüklilistele kõikumistele.
Järeldus ütleb, et "elu areng Maal on tsükliline".

Mõlemad ruumid on praktiliselt vaieldamatud. Analüüs
kosmilise kiirguse mõju maapealse elule
organismid on üks üsna arvestatavaid valdkondi
bioloogilised uuringud ja huvi nende vastu on järsult kasvanud
seosed inimeste kosmoselendudega 12 . Sama lugupeetud

12 Selliseid uuringuid viidi aga aktiivselt läbi juba meie sajandi alguses – asjakohaste tööde ulatuslik bibliograafia

380 4. peatükk

Kas erinevate kosmilise kiirguse uurimine on muutuv
intensiivsusega aga juba teise teaduse – astrofüüsika – raames.
Kuid siin on ülaltoodud süllogismi järeldus, hoolimata sellest
Formaalne loogika põhjustab alati teadlaskonnas skeptitsismi, eriti kui tegemist on ajalooga
arengut.

Esimene ja kõige ulatuslikum kosmoloogiliste kontseptsioonide rühm maapealsete protsesside tsüklilisusest "edastusmehhanismi" abil,
kosmiliste tegurite mõju tagamine ühiskonna arengule, arvestab taimede elutegevusega. Sellesse kuuluvates ajaloolistes (eriti ajaloolistes ja majanduslikes) teostes
suunas, siis tavaliselt tõestatakse, et tsüklilised kõikumised päikese aktiivsuses, kliimas, Maa magnetväljas jne (vt nt joon. 4.1) mõjutavad põllumajanduse tootlikkust ning alates
põllumajandus, lainemuutused levisid ka teistesse majanduse ja laiemalt inimtegevuse valdkondadesse.

Joonis 4.1. Astrofüüsikalised ja meteoroloogilised näitajad

Niisiis, 19. sajandi alguses. kuulus inglise astronoom W. Herschel, kes ehitas Galaktika esimese mudeli ja avastas planeedi

Vedena kohas: Tšiževski 1976; uuemad uuringud on esitatud näiteks: ^ Gnevõšev, Ol 1971.

Tsüklid ja etapid 381

Tu Uranus, tõestas päikese aktiivsuse mõju hinnakõikumistele
teravilja jaoks. Kuid sotsiaalsete protsesside "kiirguslikud" teooriad saavutasid oma hiilgeaega 19. sajandi lõpus – 20. sajandi esimesel kolmandikul. Push
need uuringud on antud W. Jevonsi töödest, kes seostasid päikese aktiivsust majandustsüklitega ja mitte ainult a.
põllumajanduses, aga ka tööstuses (Jevons 1884). idee
seosed majandustsüklite ja päikese aktiivsuse muutuste vahel
oli eriti laialt levinud XIX lõpus – esimesel kolmandikul
20. sajandil Pärast Teist maailmasõda on see uurimissuund aastal
üldiselt naudib jätkuvalt erialaringkondade tähelepanu, kuigi palju väiksemas ulatuses 13 . Enamasti sarnased
teosed on pühendatud kosmiliste ja klimaatiliste tegurite mõjule
põllukultuuride saagikuse tsükliliste kõikumiste kohta eelindustriaalsel ajastul – selle kontseptsiooni kaasaegsed pooldajad eelistavad selgelt mitte tungida lähiminevikku.

Teine rühm uuringuid on pühendatud kosmiliste tegurite mõjule elus toimuvatele tsüklilistele protsessidele.
inimene ise. Kosmilise kiirguse intensiivsuse kõikumine,
ja ennekõike päikese aktiivsuse tsüklid on seotud selliste bioloogilise ja sotsiaalse elu nähtuste perioodilisusega nagu
epideemiad, psühhopaatiline massihüsteeria, enesetapud, kuriteod jne. Selle valdkonna klassika on muu hulgas
A. Tšiževski töö (Tšiževski 1976) koos ulatusliku bibliograafiaga meie sajandi esimese kolmandiku väljaannetest.

Tuleb märkida, et nende uuringute autorid tavaliselt
näitavad oma järeldustes teatud ettevaatlikkust, eelistades
väldi ajaloolisi üldistusi ja piirdu analüüsiga
puhtalt bioloogilised, harvemini - probleemi vaimsed aspektid. Ainult
üksused loovad silla kosmilistest lainetest sotsiaalsele
ja inimkonna poliitiline ajalugu. Eelkõige A. Tšiževski in
1918. aastal esitas ta Moskva Ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonnale väitekirja teemal “Maailma ajaloolise protsessi perioodilisuse uurimine”, milles püüdis
süstematiseerida inimkonna ajalugu 2500 aastaks. materjalid
see väitekiri (mida meie teadmiste kohaselt ei aktsepteeritud)

13 Meie sajandi esimese poole tööde bibliograafiat vt: sorokin
1937-1941, v. 4, lk. 502; tuntumate sõjajärgsete väljaannete hulgas
võib mainida: ^ Stetson 1947, ptk. neliteist; Akerman 1957, v. 2, lk. 249; Ashton 1959,
ptk. 2; Deane 1967, lk. 227-22K;Mathias 1969, lk. 228-231; Cass, Shell 1983; Mirowsh 1984.

382 4. peatükk

See kaitsele) lisati Tšiževski poolt aastatel 1929–1933 koostatudsse.
käsikiri hiljuti avaldatud teosest pealkirja all "Maa sisse
päikese käed" (Tšiževski 1995). Selles väitis Chizhevsky, et päikese aktiivsuse minimaalse aktiivsuse aastatel
moodustas vaid 5% ühiskondlikest massilistest liikumistest ja aastaid
maksimaalne - üle 60% sotsiaalsetest kataklüsmidest.

Üldiselt on kõigist kunagi ülipopulaarsetest kosmoloogilistest tsüklilisuse kontseptsioonidest praeguseni säilinud vaid see osa “laine” suunast, mida seostatakse põllumajandusliku saagikuse kõikumise uurimisega.
kultuurides ja isegi siis peaaegu eranditult "eelindustriaalsel" ajastul. Kõik muud seda tüüpi kontseptsioonid - nii astroloogilised kui ka "kosmoselaine" sotsiaalsete protsesside teooriad -
kolis "paranormaalsete teadmiste" kategooriasse. Professionaalne
ajaloolaste kogukond ignoreerib neid, mis aga ei välista sugugi nende populaarsust amatööride ja lihtsalt liiga muljetavaldavate inimeste seas (lugejate loal me ei viida
asjakohane bibliograafia).
^

4. Mehaanilised mudelid

Erinevalt põlvkondade vahetuse ja astroloogiliste tegurite mõju kontseptsioonidest on ajalooliste tsüklite analüüs mehhaanilisest
positsioonid viitab suhteliselt hiljutiste "leiutiste" arvule:
see on tuntud alates 19. sajandi keskpaigast. "Mehaanilistes" kontseptsioonides käsitletakse ühiskonda või selle üksikuid allsüsteeme (majandus, sotsiaalsfäär, poliitiline struktuur jne) sarnasusena.
mehaaniline süsteem (lihtsaim analoog on mehaaniline kell),
milles viivituse (aeglustunud) sõltuvuste (ülekandemehhanismid või käigud) ja mõnede
koefitsientide süsteem (midagi nagu hõõrdetegurid) kirjeldab pideva liikumise või liikumise ülekande mehhanismi. Selliste mudelite ideoloogia ulatub tagasi "sotsiaalfüüsikasse"
O. Comte ja teised 19. sajandi positivistid.

Põhimõtteliselt põhinevad kõik mehaanilised kontseptsioonid
tugev põhjuslik eeldus
avalikus süsteemis. Seda lähenemist kasutatakse kõige laialdasemalt peamiselt majandusuuringutes, kuid näidetena
selle rakendusi võib leida ka sotsiaalseid ja poliitilisi teemasid käsitlevates teostes. Iseloomulik on, et reeglina sotsiaalpoliitiline

^ Tsüklid ja etapid 383

Tšehhi mehaaniliste vastastikmõjude mudelid ühel või teisel viisil
arvestama majanduslike tegurite mõju, mille tõttu
süsteem muutub jäigaks. Selliste mudelite loomine on märgitud
19. sajandi lõpp - 20. sajandi algus, periood laialt levinud nii
nimetatakse "majanduslikuks determinismiks"; selle jäljed on selged
on täna tunda. Mis puutub "puhtasse" majandusse, siis mehaanilised süsteemid moodustavad endiselt valdava enamuse majandusarengu tsüklilistest mustritest.

Üks kuulsamaid näiteid on tulevase Nobeli majanduspreemia laureaadi P. Samuelsoni poolt 1939. aastal välja pakutud kuulus “kiirendi-kordisti” mudel. (Samuelson 1939):

Kus Y t on lõplik kogutulu aastas t(arvuliselt võrdne lõpptootega);

C t - faas (olenevalt tsükli faasist) tarbimiskulutused;

I t - faasi investeerimiskulud;

A t - autonoomsed kulud, mis ei sõltu tsükli faasist 14 .

Selliste mehaaniliste mudelite majanduses on loodud tõeliselt arvutamatu arv (kuulsamate hulgas võib mainida

14 „Kui autonoomsed kulutused kasvavad ühtlase kiirusega, siis üks
Selle süsteemi lahendused on sissetulekute (ja samal ajal tarbimise ja investeeringute) ühtlase kasvu trajektoor samas tempos. See
trajektoori nimetatakse tavaliselt tasakaalutrajektooriks. Kui mõne mõju all
tegurid, kui majandus on tasakaalutrajektoorilt lahkunud, siis selle edasise liikumise olemuse määravad ära koefitsiendid b ja
a. Näiteks millal 1, ühtlase kasvu trajektoorile lähenetakse järk-järgult ja see liikumine võib olla võnkuv
teatud parameetrite suhtega b ja a. Kell a = 1 amplituud
võnkumised ümber tasakaalutrajektoori jäävad konstantseks. Ja
lõpuks, kui a > 1, siis toimub kas tasakaalust eemaldamine
trajektoor või kõikumine selle ümber koos kasvava amplituudiga"
(oksjon 1984, lk. 56-57; Lisateavet kiirendi-kordisti mudeli omaduste kohta leiate siit: ^ Allen 1963, Ch. 12).

384 4. peatükk

Pidage meeles J. Hicksi, R. Goodwini, J. Duesenberry, E. Hanseni teoseid), kuid vaatamata olulistele kontseptuaalsetele erinevustele on nende ideoloogia üsna sama (ülevaateid vt nt: oksjonek
1984; ^ Gordon 1986; Gorokhova, Grigorjev 1988).

Alates 1970. aastate keskpaigast on traditsioonilised Keynesi ja neoklassikalised tsükliskeemid asendunud uue põlvkonnaga.
tsükliliste kõikumiste majanduslikud mudelid, mis põhinevad ratsionaalsete ootuste teoorial. Selle suuna algul oli
Ameerika majandusteadlane R. Lucas (Lucas 1981), kes sai 1995. aastal eest
selle teooria arendamisel Nobeli preemia, samuti T. Sargent,
N. Wallace ja hulk teisi teoreetikuid. Mudelites ratsionaalne
ootustele, püüti arvestada majandusagentide otsustusprotsessi ja nende reaktsiooni sellele
muutused majandustingimustes, info roll majandussüsteemis jne (vt: Entpov 1988). Aga meie arvates nendes
mudelid säilitavad üsna palju "mehhanismi" 16 .

Muidugi on tsükliliste kõikumiste majandusmudelid
on äärmuslik näide, kuid sarnaseid mudeleid kasutatakse laialdaselt
kõigis sotsiaalteadustes, selle ainsa erinevusega, et sotsioloogid, politoloogid, ajaloolased jne (st. e. peaaegu kõik mittemajandusteadlased sotsiaalteadlased) kirjeldavad neid mitte matemaatiliselt, vaid verbaalselt.

Näiteks tüüpiline mehaaniline
välis- ja sisepoliitika tsüklilise koostoime mudel: sõda välisvaenlasega - elanikkonna põhiosa vaesumine - sotsiaalsed rahutused - poliitiliste jõudude vahekorra muutumine - uue poliitilise võimu kehtestamine -
võimu järkjärguline nõrgenemine riigis – orienteerumine välisele

15 Seda saab illustreerida R. Lucase mudeli näitega, mille arutluskäik „on üles ehitatud järgmiselt. "Esimese tõuke" roll
täielikus kooskõlas neoklassikalise traditsiooniga on omistatud ootamatult suurenevale rahapakkumisele. Alates viimasest
samastatakse turunõudluse laienemisega, toimub ettenägematu hinnatõus (valmistoodete puhul). See julgustab
ettevõtjad otsustavad tootmismahtu laiendada ...
Mõne aja pärast ... majandusprotsessis osalejad, kes
Ratsionaalsete ootuste hüpoteesi järgi parim
kuidas kasutada kogu sissetulevat infot, teadvustada eelmise tootmise laiendamise kahjumlikkust ja teha otsuseid
üleminek toodangu vähendamisele ja uutele kapitaliinvesteeringutele. Tsükliline buum annab teed kriisile ("langus")" (Entpov 1988, lk. 24-26).

^ Tsüklid ja etapid 385

Uus ekspansioon sisepoliitiliste positsioonide tugevdamise vahendina – sõda välisvaenlasega jne.

Teine näide on teaduse tsükliline areng T. Kuhni pakutud paradigmamuutuse kontseptsiooni raames:
uus teooria - selle muutumine teaduslikuks koolkonnaks - teadusliku koolkonna institutsionaliseerimine ja võtmete omandamine selle toetajate poolt
organisatsioonilised positsioonid teadusringkondades - "luustumine"
teaduslik koolkond konkurentsi puudumise tõttu – uue, vana paradigmat õõnestava teooria tekkimine jne.

Kui me räägime konkreetsetest ajaloolistest uuringutest, mille autorid kasutasid tsüklilisuse "mehaanilisi" mudeleid
arengut, siis kuulsaim näide on meie sajandi esimese poole prantsuse ajaloolaste tööd
F. Simian ja E. Labrousse.

F. Simian 1930. aastate alguse majanduskriisi keskel ilmunud töödes (Simiand 1932a, 1932b), uurimuse põhjal
nominaalpalga dünaamika aastatel 1789-1928. esile tõstetud
majanduse pikaajaliste kasvu- ja langusperioodide vaheldumine
(“A- ja B-faasid”). Nende tsüklite peamine sümptom ja põhjus
nihkeks pidas ta hinnaliikumist, mis tema hinnangul määrab palga ja kasumi taseme, mis omakorda mõjutab
kollektiivse psühholoogia ja sotsiaalsete suhete kohta (pange tähele, et
et Simian ise nimetas oma vaadete süsteemi sotsiaalseks monetarismiks).

Samasugust tõlgendust majanduslike ja sotsiaalsete protsesside koosmõjust kasutas ka E. Labrousse, kes väitis, et
majandustsüklid (erineva pikkusega) määravad oma rütmiga sotsiaalajaloolise arengu (Labrousse 1933-1936,1944).
Mõnes mõttes oli Labrousse'i mudel veelgi jäigem, kuna ta tuletas Prantsuse revolutsiooni põhjused otse eelmisest majanduslangusest,
ning hindade ja sissetulekute tõus XIX sajandi alguses. omakorda pidas ta seda pöördelise perioodi sotsiaalpoliitiliste sündmuste tagajärjeks.

Püüab luua interaktsiooni mehaanilisi mudeleid
majanduslikud ja sotsiaalpoliitilised tegurid, mis seletavad
tsüklilisi protsesse ajaloolises arengus on viimastel aastakümnetel korduvalt ette võtnud, peamiselt lääneriikide poolt
Marksistlikud teadlased. Niisiis pakkus P. Sweezy välja skeemi
lainelaadne mehhanism kapitali akumulatsiooni viiside muutmiseks,

386 ^ 4. peatükk

Mis väljendub ühiskondlik-poliitiliste struktuuride ümberkorraldamises (Kallis 1967; 1970).

Seda lähenemist arendati edasi D. Gordoni jt töödes. (Gordon 1980; Gordon et al. 1982). Nende arvates põhjustab majanduslangus ühiskonnas sügavat lõhenemist ja konflikte
majanduse tõhusaks toimimiseks vajalike struktuurireformide kohta. Kriisi lahendamine viiakse läbi
suuresti poliitiliste vahenditega kõigi poliitiliste jõudude ja institutsioonide aktiivsel osalusel. Seega mehhanism
tsüklilised kõikumised taandatakse muutusteks "akumulatsiooni sotsiaalses struktuuris", mis viitab poliitiliste institutsioonide ja nende vastasmõjude kogumile.

Soodsa "akumulatsiooni sotsiaalse struktuuri" tekkimine loob tingimused majanduse laienemiseks;

Kogumist soodustav institutsionaalne kontekst
kapitali, tekitab investeerimisbuumi ja aktiivset majandustegevust;

Kapitali akumulatsiooni protsess ammendab oma võimalused selle "akumulatsiooni sotsiaalse struktuuri" raames. Jätkuv kapitali kogumine samas mahus nõuab kas buumi alguses valitsenud tingimuste taastootmist või üleminekut
tootmisprotsessi ja turu korraldamise uuele süsteemile
tööjõudu. Kuid esialgseid tingimusi ei ole võimalik taastoota ja vajalikke reforme pole lihtne ellu viia;

Kapitali akumulatsiooniprotsess aeglustub ja ühiskond jõuab stagnatsiooniperioodi. Katsed muuta institutsionaalset
struktuurile vastandavad olukorda kontrollivad poliitilised jõud;

Majanduslangus viib edasise destabiliseerimiseni
"akumulatsiooni sotsiaalne struktuur";

Kapitali kiire akumulatsiooni võimaluste taastamine sõltub uue institutsionaalse struktuuri loomisest;

Selle uue "sotsiaalse struktuuri" sisemine sisu
kuhjumine” on sisuliselt, kuid mitte ainult, määratud eelneva perioodi klassivõitluse olemusega;

Soodsa "akumulatsiooni sotsiaalse struktuuri" tekkimine loob tingimused majanduse ekspansiooniperioodiks ja
jne. (Gordon et al., 1982, lk. 32).

Tsüklid ja etapid 387

Sarnaseid või sarnaseid mudeleid võib leida paljude töödest
teised marksistlikud uurijad 16 . Näiteks: majanduse taastumine suurendab jaotatud kaupade mahtu, suurendades seeläbi proletariaadi võimalusi võidelda toodetud toote jaotamise eest, mis toob kaasa sotsiaalse
aktiivsus ja massilise streigi liikumine. Toote ümberjagamine töötajate kasuks vähendab efektiivsust
tootmist ja vähendab ettevõtjate stiimuleid seda arendada, mille tulemuseks on majanduslangus. Majanduslanguse süvenedes hakkavad ettevõtjad uuendusi tegema
tootmise efektiivsuse tõstmine, mis toob kaasa uue tõusu jne.

Sotsiaalteadustes leiame lugematuid
sarnased mudelid. Neid ei ole alati selgesõnaliselt öeldud ja
on sageli vaid kaudsed. Selle põhjuseks pole mitte viimane põhjus sotsiaalteadlaste, välja arvatud majandusteadlased ja osaliselt sotsioloogid (alates T. Parsonsi ajast), vastumeelsus tunnistada suhteliselt lihtsate skeemide kasutamist. Omalt poolt märgime, et kasutamine
skeemide või mudelite eksplitsiitses vormis ei viita teaduse nõrkusele, vaid
selle tugevuse kohta - ainult sel juhul on võimalik eeldusi selgelt hinnata,
pakutud sotsiaalse arengu kontseptsiooni mehhanism ja üldsuse aste ning seega ka meie ühiskonnaalaste teadmiste tase.

Põlvkondade vahetus LOOMAEMBRYOLOOGIA TAIMEEMBRÜOLOOGIA

PÕLVKONDADE VAHETUS, PÕLVKONDADE VAHETUS – põlvkondade vahetus erinevate paljunemisviisidega taimede elutsüklis. Taimedes on gametofüüt suguline põlvkond, sporofüüt aseksuaalne põlvkond, üks põlvkond on reeglina ülekaalus teise üle; taim- ja katteseemnetaimedel on gametofüüt äärmiselt vähenenud ja elab sporofüüdi arvelt.

Üldembrüoloogia: terminoloogiline sõnaraamat - Stavropol. O.V. Dilekova, T.I. Lapin. 2010 .

Vaadake, mis on "põlvkondade vahetus" teistes sõnaraamatutes:

PÕLVKONNA VAHETUS- GENERATIONAL CHANGE, kahe põlvkonna tsükkel, mille käigus taimed ja mõned vetikad paljunevad. Aseksuaalne diploidne vorm SPOROPHYT toodab haploidseid SPORE, millest omakorda kasvab välja suguline vorm (Gametophyte) ... Teaduslik ja tehniline entsüklopeediline sõnastik

põlvkonnavahetus- kartų kaita statusas T valdkond ekologija ir aplinkotyra apibrėžtis Augalų ir grybų haplofazės ir diplofazės kaita per elu ciklą. vastavusmenys: engl. allelobiogenees; allelogenees; metagenees vok. Allelogenees, f; Metagenees, f rus. muuda......

põlvkonnavahetus- kartų kaita statusas T valdkonna ekologija ir aplinkotyra apibrėžtis Kai kurių bestuburių loomade dauginimosi būdo kaita per jų gyvenimo ciklą – kaitaliojasi lytinė ir nelytinė kartos. vastavusmenys: engl. allelobiogenees; allelogenees; metagenees…… Ekologijos terminų aiskinamasis žodynas

Põlvkondade vahetus- (bioloogiline) mõnedel selgrootutel (näiteks hüdroididel (vt hüdroidid)) kahe või enama põlvkonna järjestikune vahetus, mis erinevad morfoloogiliste tunnuste, elustiili ja paljunemisviisi poolest. U…… Suur Nõukogude entsüklopeedia

Põlvkondade vahetus- või vahelduv aretus, vt Paljundamine ...

Põlvkondade vaheldumine või vahetus- [Seda varalahkunud akadeemik S. Koržinski artiklit, mille ta esitas pealkirjaga Põlvkondade vahetus, ei avaldatud õigel ajal, kuna toimetus jõudis selle kätte mõnevõrra hilja. Sõnaraamatu väljaanne.]. H. põlvkondadeks ehk metageneesiks nimetatakse ... ... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

TAIMEEMBRÜOLOOGIA PÕLVKONDADE ISOMORFNE VAHETUS - põlvkondade vahetus, kus haplobionti ja diplobionti esindavad iseseisvalt elavad isendid, kes on suuruse, välimuse ja eksisteerimisaja poolest identsed. Tüüpiline mõnele vetikale... Üldembrüoloogia: terminoloogiasõnastik

ANTITEETNE PÕLVKONNA VAHETUS- gametofüüdi (seksuaalne) ja sporofüüdi (aseksuaalne) kahe põlvkonna järjestikune vaheldumine taimedes. Leitud vetikates, seentes, sammaldes, samblates, kortesammaldes ja sõnajalgades… Botaanikaterminite sõnastik

muuta- n., f., kasutamine. sageli Morfoloogia: (ei) mida? vahetused milleks? muuta, (vaata) mida? mida muuta? muuta mille kohta? muutuse kohta; pl. mida? muuta, (ei) mida? mida muuta? vahetused, (vaata) mida? mida muuta? vahetused mille kohta? vahetuste kohta tahtlik muutus 1. Vahetusega ... ... Dmitrijevi sõnaraamat

Põlvkondade vaheldumine- * pakalennya chargavanne * organismide paljunemismeetodite heterogenees kahe või enama põlvkonna jooksul (vt.). Enamasti avaldub see seksuaalse ja aseksuaalse põlvkonna vaheldumises (esmane P. h). Kuid… … Geneetika. entsüklopeediline sõnaraamat

Raamatud

• Uus vene muusikakriitika. 1993-2003. Kolmes köites. 3. köide. Kontserdid, Ryabin Alexander, Korolek Bogdan. Uus vene muusikakriitika tekkis 1990. aastate alguses uue sõltumatu meediaga samal ajal. Uue meedia ja uue kriitika peamised põhimõtted olid asjakohasus, tõhusus, ... Osta 1373 rubla eest
• Loeng "Põlvkonnavahetus ja perekonna transformatsioon", Ekaterina Shulman. Ekaterina Shulmani loengus “Põlvkondade vahetus ja perekonna ümberkujundamine” räägime põlvkondadest, mis see on, põlvkondade vahetusest ja sellest, kuidas see praeguses ajaloofaasis välja näeb, ...