Odüsseia oli Iliase järel teine luuletus, mille loomist omistatakse suurele Vana-Kreeka poeedile Homerosele. Uurijate sõnul on teos kirjutatud 8. sajandil eKr ehk veidi hiljem. Luuletus on jagatud 24 lauluks ja koosneb 12110 salmist. Arvatavasti loodi "Odüsseia" Hellase Väike-Aasia rannikul, kus elasid Joonia hõimud (praegu asub sellel territooriumil Türgi).
Tõenäoliselt pole ürgset "Odüsseiat" olemas. Paljud luuletuses mainitud süžeed ja mütoloogilised tegelased olid aga juba teose loomise ajal olemas. Lisaks võib luuletusest leida vastukaja hetiitide mütoloogiast ja minose kultuurist. Hoolimata asjaolust, et paljud uurijad leiavad Odüsseiast kreeka keele eri murrete jooni, ei vasta töö ühelegi keele piirkondlikule variandile. Võimalik, et Homeros kasutas joonia murret, kuid tohutu hulk arhailisi vorme annab tunnistust kuulumisest Mükeene ajastusse. Leitakse eooli murde elemente, mille päritolu pole teada. Märkimisväärset hulka luuletuses kasutatud käändevorme pole elavas kõnekeeles kunagi kasutatud.
Nagu "Ilias", algab ka "Odüsseia" pöördumisega Muusa poole, kellel autor palub rääkida "kogenud abikaasast".
Luuletus kirjeldab sündmusi, mis leidsid aset 10 aastat pärast Trooja langemist. Pärast sõda koju naasnud peategelase Odysseuse tabas nümf Calypso, kes keeldub teda lahti laskmast. Ustav naine Penelope ootab Odysseust Ithakas. Iga päev meelitavad teda arvukad käe ja südame taotlejad. Penelope on kindel, et Odysseus naaseb, ja keeldub kõigist. Nõukokku kogunenud jumalad otsustavad teha Athena oma sõnumitoojaks. Jumalanna tuleb peategelase poja Telemachuse juurde ja julgustab teda minema Spartasse ja Pylosesse, et teada saada Odysseuse saatusest.
Pylose kuningas Nestor annab Telemachosele veidi teavet Ahhaia juhtide kohta ja kutsub teda seejärel Spartasse Menelaosega ühendust võtma, kellelt noormees saab teada, et tema isa sai Calypso vangi. Saades teada Telemachuse lahkumisest, tahavad Penelope arvukad kosilased teda varitseda ja koju naastes tappa.
Hermese kaudu annavad jumalad Calypsole käsu vang vabastada. Saanud kauaoodatud vabaduse, ehitab Odysseus parve ja läheb merele. Poseidon, kellega peategelane on konfliktis, tõstab tormi. Odysseusel õnnestus siiski ellu jääda ja Scheria saarele pääseda. Siin elavad feakid – kiirete laevadega meremehed. Peategelane kohtub kohaliku kuninga Alcinose tütre Nausicaaga, kes korraldab oma külalise auks peo. Puhkuse ajal räägib Odysseus oma seiklustest, mis juhtusid temaga enne Calypso saarele jõudmist. Pärast külalise jutu ärakuulamist tahavad väljaheited teda koju tagasi aidata. Poseidon üritab aga taas vihatud Odysseust tappa ja muudab feakide laeva kaljuks. Athena muutis peategelase kerjuslikuks vanameheks. Odysseus läheb seakarjus Eumeuse juurde elama.
Koju naastes suutis Telemachus vältida oma ema kosilaste varitsust. Seejärel saadab peategelase poeg Eumea seakarja juurde, kus kohtub oma isaga. Paleesse jõudes leidis Odysseus, et keegi ei tundnud teda ära. Teenindajad pilkavad ja naeravad tema üle. Peategelane kavatseb oma naise kosilastele kätte maksta. Penelope otsustas korraldada konkursi käe ja südame taotlejate vahel: nool on vaja läbida 12 rõngast, kasutades tema abikaasa vibu. Selle ülesandega sai hakkama ainult vibu tõeline omanik. Odysseus räägib oma naisele saladuse, mida teadsid vaid nemad kaks, tänu millele Penelope oma mehe lõpuks ära tunneb. Raevunud Odysseus tapab kõik oma naise teenijad ja kosilased, kes teda mõnitasid. Surnud lähedased mässavad, kuid Odysseusel õnnestub nendega rahu sõlmida.
Hoolimata sellest, et Odysseuse peamiseks iseloomujooneks on kangelaslikkus, ei püüa autor seda iseloomujoont rõhutada. Sündmused leiavad aset pärast Trooja sõja lõppu, see tähendab, et lugejal pole võimalust lahinguväljal peategelast hinnata. Selle asemel soovib autor näidata oma tegelaskuju hoopis teistsuguseid omadusi.
Odysseuse kujutisel on kaks erinevat külge. Ühest küljest on see kodumaale pühendunud patrioot, armastav poeg, abikaasa ja vanem. Peategelane pole lihtsalt andekas väejuht, ta on hästi kursis kaubanduse, jahinduse, puusepatöö ja merendusega. Kangelase kõiki tegevusi juhib vastupandamatu soov perekonda naasta.
Odüsseia teine pool pole nii täiuslik kui esimene. Autor ei varja, et vapper sõdalane ja meresõitja naudib oma seiklusi ning hinge sügavuses soovib, et kojujõudmine veniks. Talle meeldib ületada igasuguseid takistusi, teeselda ja trikitada. Odysseus suudab näidata ahnust ja julmust. Ta petab kõhklemata oma ustavat naist, valetab enda huvides. Autor toob välja väikesed, kuid väga ebameeldivad detailid. Näiteks pidusöögil valib peategelane endale parima tüki. Mingil hetkel mõistab Homer, et ta "läks liiga kaugele", ja rehabiliteerib Odysseust, sundides teda oma surnud kaaslasi leinama.
Töö analüüs
Sündmuste kronoloogia
Odüsseia ise ehk peategelase rännakud kestsid 10 aastat. Pealegi mahuvad kõik luuletuse sündmused 40 päeva sisse. USA riikliku teaduste akadeemia teadlased suutsid töös mainitud astronoomilistele märkidele tuginedes kindlaks teha, et peategelane naasis koju 16. aprillil 1178 eKr.
Eeldatakse, et Odysseuse tegelane ilmus kaua enne luuletuse loomist. Teadlased usuvad, et peategelane on kreeka-eelne kuju, see tähendab, et kujutist ei loonud vanad kreeklased ise, vaid see on laenatud. Kreeka folkloorisse jõudes sai Odysseus helleniseeritud nime.
Luuletusest leiab vähemalt 2 rahvaluule süžeed. Esiteks on see lugu pojast, kes läks oma isa otsima. Teiseks räägib süžee perepeast, kes ühel või teisel põhjusel pärast pikki aastaid rännates kodumaale naaseb. Abikaasa naaseb tavaliselt naise pulmapäeval teise mehega. Naine, pidades oma esimest meest surnuks, püüab oma õnne teist korda korraldada. Esialgu ei tunne Võõrast keegi ära, kuid siis õnnestub ta siiski tuvastada mõne märgi, näiteks armi järgi.
Analoogiat on võimalik tõmmata mitte ainult Vana-Kreeka folklooriga, vaid ka tuntud maailmakirjanduse teostega. Markantseim näide on romaan "Surnud hinged".
Töö omadused
"Odyssey" on sümmeetrilise kompositsiooniga. See tähendab, et nii luuletuse algus kui ka lõpp on pühendatud sündmustele Ithakas. Kompositsioonikeskus on peategelase lugu tema teekonnast.
Narratiivi stiil
Rännakute kirjeldamine toimub esimeses isikus, see tähendab, et peategelane räägib otse. Funktsioon on selle žanri teoste puhul traditsiooniline. Sarnane tehnika on teada Egiptuse kirjandusest. Seda kasutati sageli meresõitjate folklooris.
Vana-Kreeka kangelastest kuuldes või nendest lugedes kujutame ette tugevaid, füüsiliselt heas vormis sportlasi, kes püüdlevad au poole ja trotsivad saatust. Aga kas see Odüsseus oli Homerose luuletuste "Ilias" ja "Odüsseia" üks kuulsamaid tegelasi? Kuidas ta oma nime ülistas ja jäädvustas? Milliseid tegusid ta korda saatis?
Homerose müüdid ja luuletused
Sajandist sajandisse rääkisid Vana-Kreeka müüdid maailma tekkest ja ülesehitusest, kangelaste tegudest ja olümpiajumalatest. Mütoloogia imeline maailm lummas ja hirmutas, seletas ja kirjutas ette; see peegeldas Vana-Kreeka väärtussüsteemi ja aegade seost. Kreeka keel müütidel oli suur mõju Euroopa ja maailma kultuuri kujunemisele, ja paljude kangelaste, jumalate ja koletiste nimedest on saanud tavalised nimisõnad, mis tahes omaduste ja omaduste sümbolid. Näiteks kimäär on millegi olematu sümbol, mis on võimeline tekitama ohtlikke illusioone ja meelepetteid.
Sotsiaalsete, majanduslike ja muude sotsiaalsete suhete arenedes hakkas mütoloogiline teadvus kokku varisema ning legendaarse Homerose luuletused "Ilias" ja "Odüsseia" toimisid omamoodi sillana folkloori ja kirjanduse vahel.
Homerose kangelaseepos on Kreeka mütoloogia arengu tipp, kuid samal ajal ka selle kunstiline mõistmine. Lisaks, nagu tõestasid Heinrich Schliemanni arheoloogilised väljakaevamised, peegeldavad Homerose luuletused mingil määral tegelikkust 11.–9. sajandil eKr. ja võib olla ajalooallikas. Homeros on esimene Vana-Kreeka luuletaja, oli legendi järgi pime ja elas VIII sajandil eKr. Selle olemasolu fakti kinnitavat usaldusväärset teavet aga veel pole. Kuid on imelisi eepilisi luuletusi, mis taasloovad Vana-Kreeka mütoloogia suurejoonelise maailma ja on samal ajal avaldanud tohutut mõju kogu Euroopa kultuuri arengule.
Homerose mõlema luuletuse tegelaskuju kaudu - Odysseus, Ithaka kuningas, Trooja sõjas osaleja.
Kui Iliases on ta üks teisejärgulistest (ehkki võtmetegelastest) Trooja piiramisrõngas, siis Odüsseias on ta peategelane.
Odysseuse elulugu
Nimi "Odysseus" tähendab vanakreeka keeles "vihast" või "vihast". Roomlased kutsusid teda Ulysseseks. Nimel Odysseus on nüüd nominaalne tähendus: odüsseia on pikk, ohtlik ja seiklusterohke teekond.
Odysseus on argonaut Laertese poeg ja Artemis Anticlea kaaslane. Legendi järgi, Odysseuse vanaisa oli Zeus Olümpia kõrgeim jumal.
Odysseuse naine Penelope, tema nimest on saanud abielulise truuduse sümbol. Pikk kakskümmend aastat ootas ta oma meest sõjaretkelt, leidliku kavalusega, pettes arvukalt kosilasi.
Olulist rolli luuletuses "Odüsseia" mängib peategelase poeg Telemachus.
Homerose eepose poole pöördudes võib tuvastada saatuslikud sündmused legendaarse kangelase elus:
- osalemine Elena Ilusa kosjasobivuses, kus Odysseus kohtub oma tulevase naise Penelopega;
- osalemine Trooja sõjas, kuigi vastumeelselt;
- Achilleuse keha kaitse;
- Trooja hobuse loomine;
- kümneaastane merereis ja arvukad seiklused, milles Odysseus kaotab kõik oma kaaslased;
- tagasi Ithakasse kerjusvana mehena;
- Penelope arvukate kosilaste julm hävitamine;
- õnnelik perekonna taasühinemine.
Kõik need sündmused moodustavad Odysseuse ainulaadse portree, mis on tema isiksuse tunnus.
Kangelase isiksus
Odysseuse isiksuse peamine omadus on selle universaalsus, kosmilisus. Homerose geenius lõi igakülgselt arenenud inimese kuvandi. Odysseus ei ilmu lahinguväljal mitte ainult vapra kangelase ja võitjana, vaid teeb vägitegusid koletiste ja võlurite seas.
Ta on kaval ja mõistlik, julm, kuid kodumaale, perele ja sõpradele pühendunud, uudishimulik ja kaval. Odysseus on suurepärane kõneleja ja tark nõuandja, vapper meremees ning osav puusepp ja kaupmees. Ta keeldus igavesest noorusest ja armastusest, mida pakkus temasse armunud nümf Calypso, et naasta kodumaale, oma perekonna juurde.
Tänu oma kavalusele ja leidlikkusele sai Odysseus üle paljudest ohtudest:
- Kükloopide saarel pimestas ta hiiglasliku Polyfemuse ja pääses sellega surmast ning päästis oma kaaslased;
- alistas nõid Circe;
- kuulis sireene, kuid ei surnud;
- möödus laeval Scylla ja Charybdise vahel;
- alistas Penelope kosilased.
Tegelikult on Odysseuse reis tee tundmatusse, tundmatu mõistmine ja arendamine, tee iseendani ja oma isiksuse omandamine.
Legendaarne kangelane esineb Homerose luuletustes kui kogu inimkonna esindaja, avastades ja tundes maailma. Odysseuse pilt kehastas inimloomuse kogu rikkust, selle nõrkusi ja piiritust. Pole juhus, et selle kujundi poole pöördusid paljud kuulsad kirjanikud ja luuletajad: Sophokles, Ovidius, Dante, Shakespeare, Lope de Vega, P. Corneille, L. Feuchtwanger, D. Joyce, T. Pratchett jt.
Kui see sõnum oli teile kasulik, oleks mul hea meel teid näha
ODÜSSEIA on kreeka eepiline poeem koos Homerosele omistatud Iliasega. Valmides hiljem kui Ilias, O. külgneb varasema eeposega, moodustamata siiski otsest Iliase jätku. Odüsseia teemaks on Trooja sõjakäigult naasnud kavala Odysseuse, Ithaka kuninga eksirännakud; eraldi viidetes on saaga episoodid, mille toimumise aeg oli ajastatud Iliase ja Odüsseia tegevuse vahelisele perioodile.
KOOSTIS "O". ehitatud väga arhailisele materjalile. Süžee mehest, kes naaseb pärast pikki eksirännakuid tundmatuna kodumaale ja satub oma naise pulma, on üks levinumaid rahvaluulelugusid, nagu ka süžee "pojast isa otsimas". Peaaegu kõikidel Odysseuse eksirännakute episoodidel on arvukalt muinasjutulisi paralleele. Juba Odysseuse rännakulugude puhul kasutatud loo vorm esimeses isikus on selles žanris traditsiooniline ja tuntud 2. aastatuhande alguse Egiptuse kirjandusest.
Narratiivi tehnika filmis "O." üldiselt Iliasele lähedane, kuid nooremat eepost eristab suurem kunst mitmekesise materjali kombineerimisel. Eraldi episoodid on vähem isoleeritud ja moodustavad terviklikud rühmad. Odüsseia kompositsioon on keerulisem kui Iliasel.
Iliase süžee esitatakse lineaarses jadas, Odüsseias on see jada nihkunud: jutustamine algab tegevuse keskel ja kuulaja saab eelnevatest sündmustest teada alles hiljem, Odysseuse enda loost tema eksirännakutest. st üks kunstilisi vahendeid on retrospektiiv .
"Laulu" teooriat, mis seletas suurte luuletuste tekkimist üksikute "laulude" mehaanilise "õmblemisega", rakendati "O" puhul seetõttu harva; Teadlaste seas on palju laiemalt levinud Kirchhoffi hüpotees, et "O." on mitme "väikeeepose" ("Telemachia", "rändurid", "Odysseuse tagasitulek" jne) ümbertöötlemine.
Selle konstruktsiooni miinuseks on see, et see lõhub “abikaasa tagasituleku” süžeed, mille terviklikkusest annavad tunnistust paralleellood teiste rahvaste folklooris, millel on primitiivsem vorm kui “O.”; teoreetiliselt väga usutav hüpotees ühest või mitmest "protodüsseiast", st luuletustest, mis sisaldasid süžeed täielikult ja moodustasid kanoonilise "O." aluse, on suurte raskustega, kui nad üritavad taastada mis tahes "protodüsseia" tegevussuunda. düsseia".
Luuletus algab pärast tavalist pöördumist Muusa poole olukorra lühikirjeldusega: kõik Trooja kampaanias osalejad, kes pääsesid surmast, naasid turvaliselt koju, ainult Odysseus vireleb perekonnast lahus, nümfi sunnil kinni hoides. Calypso. Täiendavad üksikasjad pannakse jumalate suhu, arutades oma nõupidamisel Odysseuse küsimust: Odysseus on kaugel Ogygia saarel ja võrgutaja Calypso soovib teda enda juures hoida, lootes, et ta unustab oma sünnikoha Ithaka,
Kuid soovides asjata, et näha vähemalt suitsu kodukaldalt eemalt tõusmas, palvetab Ta üksi Surma poole.
Jumalad ei anna talle abi, sest Poseidon on tema peale vihane, kelle poja Cyclops Polyphemose Odysseus kunagi pimestas. Odysseust patroneeriv Athena pakub välja saata jumalate käskjala Hermese Calypsosse käsuga vabastada Odysseus ja ta läheb ise Ithakasse, Odysseuse poja Telemachuse juurde. Ithakas pidutsevad Penelopet kositavad kosilased iga päev Odysseuse majas ja raiskavad tema varandust. Athena julgustab Telemachost minema Troojast naasnud Nestori ja Menelaose juurde, et saada teada nende isast ja valmistuda kosilastele kättemaksuks (1. raamat).
Teine raamat annab pildi Ithaca rahvakogust. Telemachos esitab kosilaste peale kaebuse, kuid rahvas on jõuetu õilsate noorte vastu, kes nõuavad, et Penelope valiks kellegi teise. Teel tekib „mõistliku” Penelope kuvand abiellumiseks nõusoleku andmist edasi lükkavate trikkide abil. Athena abiga varustab Telemachus laeva ja lahkub salaja Ithacast Pylosesse Nestorisse (2. raamat). Nestor teatab Telemachosele ahhaialaste tagasitulekust Trooja alt ja Agamemnoni surmast. Pääsenud tänu jumalanna Levkofei imelisele sekkumisele Poseidoni tekitatud tormi eest, ujub Odysseus umbes kaldale. Scheria, kus elavad õnnelikud inimesed - feaks, meremehed, kellel on vapustavad laevad, kiired, "nagu kerged tiivad või mõtted", kes ei vaja rooli ja mõistavad oma meremeeste mõtteid. Odysseuse kohtumine kaldal Nausicaaga, Phaiacia kuninga Alminoy tütre Nausicaaga, kes tuli mere äärde pesu pesema ja teenijatega palli mängima, on idülliliste hetkede rikas 6. raamatu sisu. Alkina koos abikaasa Aretaga võtab ränduri vastu luksuslikus palees (7. raamat) ning korraldab tema auks mängud ja peo, kus pime laulja Demodocus laulab Odysseuse vägitegudest ja toob sellega külalisele pisarad silma ( raamat 8). Pilt feakide õnnelikust elust on väga uudishimulik. On põhjust arvata, et müüdi algse tähenduse järgi on feakid surmasaatjad, surnute riiki vedajad, kuid see mütoloogiline tähendus on juba Odüsseias unustatud ja surmasaatjad on asendatud vapustavad “geiarmastavad” meremeeste rahulikku ja suurejoonelist elustiili juhivad inimesed, milles koos 8.-7. sajandi Joonia kaubalinnade elujoontega võib näha ka mälestusi võimuajastust. Kreeta.
Lõpuks avaldab Odysseus feaaklastele oma nime ja räägib oma õnnetutest seiklustest teel Troojast. Odysseuse lugu asub luuletuse 9.–12. raamatus ja sisaldab mitmeid rahvaluule süžeesid, mida sageli leidub uue aja lugudes. Loo esimeses isikus vorm on traditsiooniline ka meresõitjate muinasjutulistest seiklustest jutustavate lugude puhul ja on meile teada 2. aastatuhande eKr Egiptuse monumentidest. e. (nn "laevahuku lugu").
Esimene seiklus on endiselt üsna realistlik: Odysseus ja tema kaaslased röövivad Kikonide linna (Traakias), kuid siis kannab torm tema laevu mitmeks päevaks üle lainete ja ta satub kaugetesse imelistesse riikidesse. Algul on see rahumeelsete lotofaagide, "lootose õgijate" maa, imeline magus lill; olles maitsnud, unustab inimene oma kodumaa ja jääb igaveseks lootosekogujaks.
Siis satub Odysseus kükloopide (Cyclops) maale, ühesilmsete koletiste maale, kus inimsööjahiiglane Polyphemus õgib oma koopas mitu Odysseuse kaaslast. Odysseus päästab end Polyphemose uimastamise ja pimestamisega ning väljub seejärel koopast koos teiste seltsimeestega pikakarvaliste lammaste kõhu all rippudes. Odysseus väldib teiste kükloopide kättemaksu, nimetades end heaperemehelikult "Eikelegi": kükloobid küsivad Polyphemuselt, kes teda solvas, kuid saanud vastuse – "mitte keegi", keelduvad nad sekkumast; Polyphemose pimestamisest saab aga Odysseuse arvukate äparduste allikas, sest nüüdsest jälitab teda Polyphemose isa Posidoni viha (9. raamat).
Laevasõitjate folkloori iseloomustab legend tuultejumal Eolist, kes elab ujuval saarel. Aeolus ulatas Odysseusele sõbralikult karva, millesse olid seotud ebasoodsad tuuled, kuid mitte kaugel oma kodukaldast sidusid Odysseuse kaaslased karusnaha lahti ja torm paiskas nad taas merre. Siis satuvad nad taas kannibalihiiglaste Laestrigonide riiki, kus "päeva ja öö teed koonduvad" (ilmselgelt jõudsid kreeklasteni kauged kuuldused põhjamaise suve lühikeste ööde kohta); lestrigonid hävitasid kõik Odysseuse laevad, välja arvatud ühe, mis seejärel maabus nõia Kirka (Circe) saarel.
Kirka, nagu tüüpiline rahvaluule nõid, elab pimedas metsas, majas, millest metsa kohal tõuseb suitsu; ta muudab Odysseuse kaaslased sigadeks, kuid Odysseus saab Hermese poolt talle näidatud imelise taime abil võitu nõidust ja naudib Kirki armastust aasta aega (10. raamat). Seejärel läheb ta Kirki juhtimisel surnute kuningriiki, et küsitleda kuulsa Teeba ennustaja Tiresiase hinge.
Odüsseia kontekstis on surnute kuningriiki külastamise vajadus täiesti motiveerimata, kuid see loo element sisaldab ilmselt alasti kujul kogu süžee peamist mütoloogilist tähendust abikaasa “rännakutest” ja tema mehest. tagasitulek (surm ja ülestõusmine; vrd lk 19). Ithacal ja Telemachuse teekonnal ning alates 5. raamatust on tähelepanu koondunud peaaegu eranditult Odysseuse ümber: naasva abikaasa äratundmatuse motiivi kasutatakse, nagu nägime, samas funktsioonis nagu kangelase puudumist Iliasest. , ja vahepeal ei kaota kuulaja Odysseust silmist – ja see annab tunnistust ka eepilise jutuvestmise kunsti täiustumisest.
Nagu teate, kuulub Odüsseia eepilise luule žanri. See sisaldab rohkem kui 12 tuhat luuletust. Teadlased ütlevad, et mitu sajandit enne uue ajastu algust jagasid Aleksandria filoloogid selle kreeka tähestiku tähtede arvu järgi 24 raamatuks. Seega oli muistne raamat kuni 1000-realine fragment, mis asetati ühele papüüruserullile. Kaasaegsed ajaloolased on avastanud umbes 250 papüürust, millel on kujutatud osi Odüsseiast.
Samuti on teada, et Homeros kirjutas oma luuletusi, keskendudes sellele, et neid loeksid ette rapsoodialauljad, kes tavaliselt esinesid kõikvõimalikel rahvapidudel. Üldiselt tuleks Odüsseiat koos Iliasega pidada monumendiks ajastule, mil ühiskond läks ühest süsteemist teise, elades üle kogukondliku klanni ja sünnitades orjaomaniku.
Töö analüüs
"Odüsseia" on pühendatud loole, kuidas Kreeka kuningas sõjast koju naaseb. Tänu tema oskustele ja pingutustele võeti Troy ära (meenutagem kuulsat Trooja hobust). Tagasitulek oli pikk – terve kümnend, kuid erilist tähelepanu on pööratud viimastele katsumustele peategelase teel Ithaca saarele, kus ootavad tema abikaasa Penelope ja poeg Telemak. Tähelepanuväärne on, et naine peab silmitsi seisma jultunud kosilastega, kes üritavad teda veenda kuninga surmas ja sundida teda uut abikaasat valima. Sihtpunkti jõudnud mees maksab kätte neile, kes tema naist ja kuningriiki riivasid.
Lisaks on Odüsseias palju lüürilisi kõrvalepõikeid – peategelase mälestused Troojast, lugu seiklustest, mis tabasid vallutajaid kõigi sõjakäikudele kulunud aastate jooksul. Laialt vaadates kirjeldab luuletus kahe aastakümne sündmusi. Kui võrrelda seda teost teise Homerose loominguga - "Iliasega", siis on näha, et kõnealuses teoses pööratakse rohkem tähelepanu igapäevaelu kirjeldustele, aga ka peategelaste seiklustele.
Luuletuse kangelased
Odüsseias on palju kangelasi: need on jumalad, mütoloogilised olendid ja inimesed. Näiteks Odysseuse patroonide seas paistab silma tarkusejumalanna Ateena. Peategelase antagonist ja tagakiusaja on Poseidon, merede jumal. Kogu oma rännakute ajal suhtleb Kreeka kuningas Hermesega, on Circe vangistatud, alistub nümf Calypso loitsule, laskub surnute kuningriiki Hadese juurde.
Odysseuse pilt on võimalikult üksikasjalikult välja kirjutatud. Luuletuses esineb ta tõelise kangelasena, kes sooritab vägitegusid. Samal ajal on tema peamised saavutused nähtavad mitte lahinguväljal, vaid kiusatuste seas - võlurid ja vapustavad vaenlased. Ta on sageli omapärane ja kaval ning vajab neid omadusi mitte vähem kui ausust või sündsust.
Penelope on Odysseuse naine. Et säilitada armastust oma mehe vastu ja lojaalsust tema pika äraoleku ajal, peab ta vastu ka kangelasliku võitluse. Homer teeb selgeks, et Penelope on oma naiselikul moel sama tark ja leidlik kui tema abikaasa.
Odüsseia segab reaalsust ja väljamõeldisi. Väga sageli segab mütoloogia tegelikkust. Samas on luuletus võimalikult realistlik, seal on isegi sotsiaalseid episoode – näiteks kui Odysseus tegutseb meistrina, kes hoolitseb selle eest, mis talle kuulub. Luuletuses tulevad esile konfliktid era- ja avaliku, soovi ja kohustuse vahel.
Kokkuvõtteks võib öelda, et "Odüsseia" ei peegelda mitte ainult peategelase tegelikku teekonda ruumis, vaid ka tema liikumist tema enda sees, erinevate eetiliste ja moraalsete ülesannete lahendamist.
Canto One
Muusa, räägi mulle sellest suurte kogemustega abikaasast, kes
Kaua rännanud pärast püha Trooja hävitamist,
Külastasin paljusid linna inimesi ja nägin kombeid,
Ta kannatas hinges palju merel, hoolides päästmisest
Sinu elu ja ustavate kaaslaste naasmine kodumaale.
Sellegipoolest ei päästnud ta oma kaaslasi, ükskõik kui palju ta ka ei püüdnud.
Oma pühaduseteotusega hävitasid nad end:
Nad sõid, hullud, Helios Hyperionides'i lehmi.
Selle eest jättis ta nad igaveseks ilma koju naasmise päevast.
Muusa! Rääkige meile ka sellest, alustades sellest, mida soovite.
Kõik ülejäänud sel ajal, olles pääsenud surma lähedalt,
Nad olid juba kodus, pääsenud ka sõjast ja merest.
Ainult tema oma naise ja kodumaa poolt, kellel oli haige süda,
Nümfkuninganna Calypso, jumalanna jumalannades, pidas
Sügavas grotis, soovides, et temast saaks tema abikaasa.
Kuid aastad möödusid ja tuli aasta, mil see oli
Jumalad määrasid Laertese poja oma majja tagasi pöörduma.
Kuid ka seal, Ithakas, ei saanud ta vältida
Töötas palju, kuigi ta oli sõprade seas. Kaastunne on täis
Kõik jumalad olid temaga. Pidevalt ainult üks Poseidon
Ta kiusas Odysseust taga, kuni jõudis oma maale.
Poseidon oli sel ajal kauges etiooplaste riigis,
Maa äärmuslikud osad mõlemas otsas olid asustatud:
Kuhu Hyperion loojub ja kus ta hommikul tõuseb.
Seal sai ta neilt hekatoome härgi ja jäärasid,
Seal ta mõnules pidusöögil istudes. Kõik ülejäänud
Isa Kronidi saali olid jumalad kokku pandud.
Kõigile neile peetud kõnega pöördus inimeste ja jumalate vanem;
Südames, Vladyka mälestuses, oli Egistus laitmatu,
Agamemnonidese, kuulsusrikka Orestese elu kaotanud.
Teda meenutades pöördus Kronid surematute poole sõnadega:
“Imelik, kuidas inimesed meelsasti surematuid kõiges süüdistavad!
Nad ütlevad, et kurjus tuleb meist, aga mitte nemad ise
Surma, vastupidiselt saatusele, põhjustab hullus?
Nii ka Aegisthus, - kas pole saatus, Atridi naisest hoolimata
Kas ta võttis ta naiseks ja tappis ta kodumaale naastes?
Ta teadis ähvardavat surma: me karistasime teda karmilt,
Ta saatis valvsa argotapja Hermese, et too ei julgeks
Ei ennast tappa ega oma naist naiseks võtta.
Kättemaks Atrise eest tuleb Orestesest, kui küpseks saanud
Ta soovib saada oma riigi enda valdusesse.
Nii rääkis temaga, head soovides, Hermes; aga ta ei saanud
Veenda tema südant. Ja selle eest maksis Aegisthus hinna."
Rääkisite tõtt – ta oli sellise surma täielikult ära teeninud.
Nii et hukkugu kõik, kes midagi sellist teeksid!
Kuid mu süda murdub kuningas Odysseuse pärast:
Ta kannatab, kahetsusväärne, ta vaevab, eemal armastatud, omaks
Saare lained, mere poolt naba omandamise kohas.
Metsaga kasvanud saar; jumalanna elab selle peal,
Varga Atlase tütar, kes tunneb kuristikku
Kõigi meri ja mille sammaste järelevalve on:
Nad seisavad maa ja taeva vahel, lükates neid lahku.
Kurbus embas, hoiab käes Atlanta õnnetut tütart,
Pehme ja vihjava kõnega, mis teda kogu aeg võrgutab,
Et unustada oma Ithaca. Aga igatsus
Näha vähemalt kodumaalt tõusvat suitsu, mõtleb ta
Ainult ühe Odysseuse surmast. Kas see ei puuduta
Kallis süda sulle, olümpialane, kas tema saatus on kuri?
Kas ta ei austanud sind ohverdades Trooja tasandikul?
Argive laevade lähedal? Mille üle sa siis, Zeus, nördinud oled?
Talle vastates ütles Kronion pilvi kogudes:
“Mis sõnad sa oma hammaste aia vahelt välja oled lennanud!
Kuidas võiks see unustada jumaliku mina Odysseus,
Nii silmapaistev mõte surelike seas, sellise sooviga
Ohvreid jumalatele, kes toovad, laia taeva isandad?
Kuid maaomanikul Poseidonil pole tema jaoks mõõtu
Põleb vihast, sest kükloop Polyphemus on jumalik
Silmad on neist ilma jäetud, - kükloop, kelle tugevus teiste kükloopide seas
Suurim oli; ta sündis nümf Foosast,
Forkini tütred, lakkamatult kohiseva mere valvurid,
Seoses Poseidoniga, isand, kes sisenes sügavasse koopasse,
Sellest ajast peale on maa raputaja Poseidon Odysseus
Ei tapa, vaid ajab armsalt kodumaalt minema.
Noh, me kõik mõtleme, kes on täna siin Olympuses,
Kuidas ta koju tagasi saaks. Poseidon lükkab tagasi
Tema viha: ta üksi ei suuda kõigi surematutega vaielda
Ja vastu universaalsete jumalate tahtele tegutseda autokraatlikult.
Siis ütles öökullisilmne neiu Ateena Zeusile:
„Oo meie vanem Kronid, kõrgeim valitsejatest!
Nüüd, kui see kõigiti õnnistatud jumalatele meeldib, tulge tagasi
Kas Odysseus võiks targa kodumaal, telligu Hermes
Argoslayer, sinu otsused käsutäitjale, nümfile
Patsikutes, kaunilt kootud, kohe Ogygia saarele
Kiirustage ja edastage talle meie vääramatu otsus,
Nii et multiresistentne Odysseus tagastati oma kodumaale.
Aga ma lähen Ithakasse, et seal oleks Odysseuse poeg
Et inspireerida rohkem jõudu ja panna julgust tema südamesse,
Nii et pärast pikajuukseliste ahhaiade koosoleku kokkukutsumist,
Ta saatis välja kõik kosilased, kes majas tapavad, lugemata
Kamp kõndivaid lambaid ja aeglaselt liikuvaid sarvedega pulle.
Pärast seda saadan ta Spartasse ja Pylosse sandysse,
Et saada teada oma kallist isast ja tema tagasitulekust,
Samuti selleks, et temaga seotud inimestes kinnistuks hea maine.
Kui ta lõpetas, sidus ta oma jalgade külge kuldsed tallad,
Ambrose, igal pool teda tuulehingedega
Ja nad kandsid üle piiritu maa ja üle vee.
Ta võttis kätte vasega teritatud lahinguoda, -
Raske, tugev; neid peksis kangelaste Ateena,
Nende viha, kes tõid enda peale võimsa isajumalanna.
jumalanna tormas ägedalt olümpia kõrgetelt tippudelt,
Ta seisis Ithaka maal kodus Odysseuse õukonnas
Värava läve ees, terav oda peopesas,
Võõra inimese pildi võtnud Tapose valitseja Ment.
Seal leidis ta uhked kosilased. Nad on ukse ees
Nad rõõmustasid oma hinge, mängides innukalt täringuid,
Istuvad härgade nahal, tapsid nad ise.
Saalis käskjalad koos nobedate majateenijate kõrval
Need - vein valati kraatritesse, segades veega,
Need, - pesnud lauad poorse käsnaga, panid ette
Need pandi keskele ja neile laoti ohtralt liha.
Esimene jumalasarnane Telemachos märkas jumalannat.
Kurvastades oma kallist südamest, istus ta vaikides kosilastega.
Ja talle tundus, kuidas ilmus võimas vanem,
Kuidas ta kõik kosilased kodudesse laiali ajaks, kinni võtaks
Tema vägi taas ja muutuks nende isanda omandiks.
Sellistes mõtetes nägi ta kosilastega koos istudes Ateenat.
Ta läks ruttu uksele, hinges häbi, et nii kaua läks
Rändur on sunnitud seisma sissepääsu juures; ja läheneb kiirustades
Ta võttis võõral parema käe, võttis tema oda,
Ta tõstis häält ja pöördus tema poole tiivulise kõnega:
„Rõõmustage, võõras! Tule sisse! Me kohtleme sind ja siis
Kui olete toiduga rahul, ütlete meile, mida vajate.
Nii ta ütles ja läks. Ja tema selja taga on Pallas Ateena.
Pärast seda, kui nad sisenesid Odysseuse kõrgesse majja,
Ta viis külalise oda kõrgele kolonnile ja asetas selle
Odahoidlas on sile, kus oli veel palju
Teiste Odysseuse koopiad, hingelt vägevad raskustes.
Siis viis ta jumalanna kauni mustriga tooli juurde,
Kaeti riidega, istus ja nihutas pingi jalge alla.
Tema kõrvale mahtus ta ise nikerdatud toolile, kaugusesse
Kosilastest külaliseni, kõrkja istumisnurga kõrval,
Ma ei tundnud toidu vastu vastumeelsust, nende müra vaevas,
Samuti selleks, et talt salaja tema kauge isa kohta küsida.
Kohe ilus kuldne kannu pesuveega
Neiu pani nende ette hõbedasse vaagnasse
Pesemiseks; pärast laua katmist on ta sile.
Auväärne kojamees pani neile leiba ette, palju
Lisades erinevaid roogasid, andes neid hea meelega varudest.
Kravchiy asetas selle neile roogadele, tõstes need kõrgele,
Nende lähedusse asetatud erinevad lihad ja kuldsed pokaalid;
Sõnumitooja tuli aeg-ajalt nende juurde ja valas veini.
Peigmehed sisenesid hoovist uhkelt lärmakalt saali
Ja selleks nad istusid tugitoolidele ja toolidele; veega
Sõnumitoojad lähenesid neile ja nad pesid käsi.
Sulased panid need korvidesse leiva peale,
Poisid valasid joogi kraatritesse kuni ääreni.
Käed kohe toidule valmis nad sirutasid välja.
Pärast seda, kui söögi- ja joogiiha on vaibunud,
Kosilaste südamed süttisid uuest soovist: nad tahtsid
Muusika, tants – kõigi pidusöökide kauneima rõõmud.
Kauni cithara käskjalg andis oma kätes femia üle:
Kossilaste ees pidi ta tahes-tahtmata laulma.
Phemius tõstis kifaru üles ja alustas ilusat laulu.
Ja siis pöördus Telemachus öökullisilmse Ateena poole,
Ta kallutas pea naise poole, et keegi teine ei kuuleks:
"Sa ei saa vihaseks, mu kallis külaline, selle peale, mida ma ütlen?
Vaid üks asi on neil meeles – cithara ja laulud.
Pole ime: nad raiskavad siin teiste inimeste vara -
Abikaasa, kelle valged luud, kuskil mäda, vihma
Niisub maal või meres, loksuvad ägedad lained.
Kui nad nägid, et ta naasis uuesti Ithakasse,
Kõik tahaksid omada liikuvamaid jalgu,
Kuidas rikkaks saada ja riideid ja kulda siia koguda.
Kuri saatus rikub ta aga ära ja seda pole
Oleme lohutatud, kuigi mõned inimesed ütlevad:
Ta jääb ikka olema. Kuid mitte! Tema tagasituleku päev on möödas!
Kes sa oled? Kes on vanemad? Mis linnast sa pärit oled?
Ja mis laevaga sa tulid, mis teed pidi
Vedajad tõid teid meile külla? Kes nad on?
Lõppude lõpuks ei tulnud te siia jalgsi, ma usun, et jõudsite meie juurde.
Samamoodi öelge seda ausalt, et ma teaksin hästi:
Kas sa tuled siia esimest korda või su vana isa oma
Kas sa olid külaline? Paljud tulid viimastel aastatel
Meie külalistemajja, sest mu vanem rääkis palju inimestega.
"Ma vastan teie küsimustele täiesti ausalt:
Minu nimi on Ment; mu isa on tark Anchial ja sellega
Tore, et ma alati kiidelda; ja mina ise olen Taphose isand
Gay, tuli oma laevaga omadega;
Veinimerel merel purjetan võõraste juurde vase järele
Kaugesse Temesi linna ja lähen läikiva rauaga.
Panin oma laeva Neyoni metsase nõlva alla
Retre muulil, linnast kaugel, põllu lähedal.
Ma teatan uhkusega, et Odysseus ja mina oleme teineteisele
Vanad külalised. Kui külastate kangelast Laertest,
Seda võib vanamehe käest küsida. Nad ütlevad, et nad ei lähe
Ta on rohkem linnas, kuid taludes probleeme, elab ta kaugel
Põllul vanatüdrukuga, kes toidab ja joodab
Vana mees, kui päev rändas viinamäe küngastel,
Olles oma vanad liikmed kurnanud, naaseb ta majja.
Ma tulen nüüd teie juurde: nad ütlesid, et ta on juba kodus, teie isa.
On aga näha, et jumalad takistavad teda tagasi tulemast.
Kuid Jumalaga võrdne Odysseus ei surnud maa peal, uskuge mind.
Kuskil laial merel, lainetest ümbritsetud saarel,
Ta viibis elus ja vireleb metsikute võimu all,
Metsikud inimesed ja ei saa lahkuda, ükskõik kui rebitud hinge.
Aga ma kohustun ennustama – ja mis neil sellega on
Jumalate arvamus ja see, kuidas ma arvan, et kõik tehakse,
Kuigi ma pole üldse prohvet ega oska lindude järgi arvata.
Ta ei jää kauaks oma kallist kodumaast lahus,
Isegi kui teda hoidsid ainult raudketid.
Ta on trikkide alal kogenud ja mõtleb välja, kuidas tagasi saada.
Ütle mulle nüüd, minu eest midagi varjamata:
Kas ma tõesti näen sinu ees Odysseuse poega?
Sa oled tema pea ja ilusate silmadega kohutavalt sarnane.
Sageli kohtusime temaga varem
Ta läks sõjaretkele Troojasse, kus ka teised
Argilaste parimad sõitsid kõrgete külgedega laevadel.
Pärast seda ei kohtunud mina Odysseusega ega tema minuga.
Talle vastates ütles Odysseuse mõistlik poeg:
"Ma vastan teie küsimusele, meie külaline, ausalt:
Mu ema ütleb, et olen Odysseuse poeg, aga ma ise ei tea.
Kas keegi teab, millise isa käest ta sündis?
Ma oleksin õnnelik, kui oleksin lapsevanem
Abikaasa, kes elas rahulikult vanaduseni oma valdustes.
Kuid kõigi maiste inimeste seas on kõige õnnetumad
Ta on mu isa, kuna sa tahtsid seda minult teada.
Jälle ütles öökullisilmne neiu Athena talle:
“Tundub, et surematutele on meeldiv, et ta ei jää tulevikus ilma hiilgusest
Teiesugused, kui Penelope sünnitas teiesuguse.
Ütle mulle nüüd, minu eest midagi varjamata:
Mis siin lõunasöök on? Mis kogudus? Miks sa seda vajad?
Kas siin on pulmad või pidu? Rahakotis see ju ei juhtu.
Ainult tundub, et teie külalised on majas ohjeldamatud
Sinu oma kuritarvitatakse. Häbi oleks igati mõistlik
Abikaasa, kes vaatas siia, nähes nende alatut käitumist.
Kuna sina, mu külaline, küsisid ja soovisid teada, siis uuri:
Kunagi oli see maja rikkust täis, austati seda
Kogu selle aja, kui see abikaasa veel siin oli.
Nüüd on vaenulikud jumalad teinud teistsuguse otsuse,
Muutes ta silmale nähtamatuks kõigi meeste seas.
Ma kurvastaksin tema pärast vähem, kui ta sureks,
Kui Trooja maal sõjakate seltsimeeste seas ta suri
Või oleks ta sõja lõpetanud sõprade käte vahel surnud.
Ahhaialased oleksid selle üle valanud matusemäe,
Ta jätaks oma pojale igaveseks suure au.
Nüüd on Harpiad teda kuulsusetult võtnud ja ta on läinud,
Kõigi poolt unustatud, tundmatu ja jäetud pojale jagamiseks
Ainult kurbus ja nutt. Aga ma ei räägi ainult temast
nutmine; jumalad saatsid mulle veel ühe julma leina:
Esimesed võimul olevad inimesed, kes asustavad siinseid saari
Zam, Dulikhii ja Zakynthos, kaetud tihedate metsadega,
Ja meie kivine Ithaca – pingutage kangekaelselt
Mu ema sunnib mu abielluma ja röövib meie vara.
Ema aga vihaabielu sõlmida ei taha ega saagi
Lõpetage nende väidetele ja nad rikuvad
Minu majas on pidusöök ja varsti hävitavad nad mu ise.
Nördinult vastas Pallas Ateena talle:
Häda! Ma näen nüüd, kui kaugel on Odysseus sinu jaoks
Ta peab panema käed häbematute tulnukate peale.
Kui ta nüüd, naasnuna, seisis brownie ukse ees
Odapaar käes, tugeva kilbi ja kiivriga, -
Kuidas ma esimest korda kangelast nägin sel ajal, kui ta
Meie majas pidusöögi ajal oli tal lõbus, istus tassi taga,
Tulevad meile Aetherist Ilist, Mermeri poeg:
Ka Odysseus käis seal oma kiire laevaga;
Ta otsis inimestele surmavat mürki, et saaks neid määrida
Vasest nooled. Eli aga keeldus.
Andke talle mürki: ta häbenes surematute jumalate hinge.
Mu isa kinkis selle talle, sest ta armastas teda kohutavalt.
Peigmeeste ees, kui ta sellisel kujul ilmus,
Nad oleksid lühiajalised ja väga kibedad abielus!
See on aga peidus kõikvõimsate jumalate rüpes, -
Kas ta maksab ise kätte või mitte, naastes tagasi
Enda koju. Ja nüüd ma soovitan teil mõelda,
Mida teha, et kõik kosilased kambrist eemaldada.
Kuulake mind ja mida ma ütlen, pöörake tähelepanu:
Homme kutsume ahhailaste kodanikke avalikult koosolekule
Rääkige neile kõike ja laske jumalatel olla teie tunnistajad.
Pärast seda nõudke, et kõik kosilased koju läheksid;
Sinu ema, kui tema vaim tahab uuesti abielluda,
Las ta pöördub tagasi oma võimsa isa juurde, oma kallisse koju;
Las ta varustab pulmad, andes suure kaasavara,
Kui kalliks tema tütar peaks saama.
Mis puutub sinusse, siis võib-olla järgite minu mõistlikku nõuannet:
Parim laev kahekümne varustatud sõudjaga, asus teele
Ja räägi isast, kes kadus; õige, surelikelt
Keegi saab temast rääkida või Rumor räägib teile
Zeusova - ennekõike toob ta inimestele uudiseid.
Pyloses saate kõigepealt teada, mida jumalik Nestor ütleb,
Pärast seda lähete Spartasse heledajuukselise Menelaose juurde;
Ta jõudis kõigist vasega kaetud ahhaialastest koju viimasena.
Kui kuulete, et teie isa on elus, naaseb ta koju,
Oodake teda aasta, taludes kannatlikult rõhumist;
Kui kuulete, et ta on surnud, et teda pole enam maailmas,
Siis, naastes tagasi oma isa kallile maale,
Tema mäe auks valad haua, teed korralikult
Matuseriitus talle ja sa annad oma ema abielluda.
Kui olete seda kõike teinud, on kõik läbi
Kaaluge hoolikalt oma südames ja meeles, mida
Kõigi teie saalides olevate kosilaste abil hävitada,
Kavalalt või avalikult. Lapselikud pisiasjad elamiseks
Sinu jaoks on aeg edasi läinud, sinu vanus pole praegu selline.
Või kas te ei tea, mis juhtus jumaliku Orestesega,
Millise au ta võitis reeturliku Aegisthusega suheldes,
Paritsiid, kes jättis oma kuulsusrikka isa elust ilma?
Ma näen, mu kallis sõber, et sa oled nii suurepärane kui ka ilus,
Sa pole temast nõrgem, saad kuulsaks ka järglastel;
Kuid mul on viimane aeg naasta oma kiirele laevale:
Kaaslased ootavad ja ilmselt oma südames on nad minu peale nördinud.
Hoolitse enda eest ja mõtle sellele, mida ma ütlesin.
Jälle vastas Telemachus mõistlikult külalisele:
"Tõesti, mu külaline, sa räägid minuga sellise armastusega,
Nagu isa Ma ei unusta kunagi teie nõuandeid.
Aga oota, aga nagu ma näen, on sul kiire teele asuma.
Pese end meie ees, tee magusaks oma armas süda.
Rõõmsa vaimuga, siis viid kingituse laevale
Väärtuslik, ilus, mille toon teile mälestuseks,
Nagu külaliste ja võõrustajate vahel juhtub, on nad üksteisele meeldivad.
Nii vastas öökullisilmne neiu Ateena talle:
„Ei, ära hoia mind täna kinni, mul on kiire teele asuda.
Kingitus, mida su armas süda kutsub sind mulle andma,
Mina, naastes tagasi, nõustun temaga ja lähen koju,
Olles saanud kingituse kallis ja kinkinud sulle sama.
Öökulsilmne neiu Athena ütles ja lahkus:
Nagu kiire tiivuline lind, lehvis läbi akna. omaks võetud
Tema jõud ja julgus. Ja ta on rohkem kui varem
Meenutab mulle mu kallist isa. Ja oma südames mõeldes,
Tundsin hinges aukartust, mõistis, et räägin Jumalaga.
Kohe läks jumalaga võrdne mees kosilaste juurde tagasi.
Kuulus laulja laulis nende ees, nad istusid,
Vaikselt kuulates. Ta laulis kurvast naasmisest Troojast
Ahhailaste Rati, kelle Pallas Ateena neile alla saatis.
Ülemises puhkuses kuulsin inspiratsioonilaulu
Vanem Ikaria tütar Penelope mõistlik. Kohe
Ülevalt laskus ta maja kõrgest trepist alla,
Kuid mitte üksi; koos temaga läksid alla kaks neiu.
Astudes saali kosilaste juurde, Penelope, naiste jumalanna,
Ta seisis söögitoa ukse juurde viiva lengi lähedal,
Kattes oma põsed läikiva looriga ja enda kõrvale
Temaga, mõlemal pool, muutusid neiud innuks.
Nuttes ütles Penelope inspireeritud lauljale:
„Femius, sa tead nii palju teisi, kes rõõmustavad hinge
Laulud, millega lauljad ülistavad jumalaid ja kangelasi.
Laulge üks neist, istudes koguduse ees, üks. Ja vaikuses
Külalised kuulavad teda veini saamiseks. Kuid lõpetage see, mida alustasite
kurb laul; ta täidab mu rinna kurbusega
Kallis süda. Kõige hullem lein on mind tabanud.
Olles kaotanud sellise abikaasa, ei saa ma lahkunut unustada,
Nii täis tema hiilgust ja Hellast ja Argost.
Odysseuse mõistlik poeg vaidles oma emale vastu järgmiselt:
“Ema, miks sa segad lauljat meie naudingutesse
Siis laulma, mis ta hinges põleb? See pole laulja süü,
Siin on süüdi Zeus, mis on tööinimestele valus
Ta paneb igasse hinge selle, mida ta tahab. Sa ei saa vihaseks saada
Kord soovis ta laulda õnnetute daaanlaste saatust.
Enamik inimesi imetleb seda
Laul, mis tundub neile kõige uuem.
Taltsutage oma vaim ja süda ning sundige end kuulama.
Ükski Odysseus ei pidanud koju tagasi pöörduma,
Ka paljud teised ei naasnud Trooja lähedalt koju.
Parem mine oma kohta tagasi ja tegele oma asjadega -
Lõng, kudumine; käskida toateenijatel kohe asja kallale asuda
Ka võetud. Rääkimine pole naiste asi, vaid äri
Abikaasa, ennekõike - minu; Ma olen oma ainus peremees."
Nii ta ütles. Üllatunult kõndis Penelope tagasi.
Poeg, mõistlik sõna tungis sügavale tema hinge.
Üleval korrusel koos toatüdrukutega tema juurde minnes nuttis ta kaua
Ta räägib Odysseusest, oma armastatud naisest, nii kaua kui
Jumalanna Athena ei katnud oma silmalauge magusa unenäoga.
Ja peigmehed lärmasid sel ajal varjulises saalis;
Nad kõik tahtsid kangesti Penelopega voodile pikali heita.
Sellise kõnega pöördus mõistlik Telemachus nende poole:
„Oo, Penelope kosilased, üleolevad, uhked inimesed!
Nüüd pidutseme, naudime. Lõpetage müra tegemine!
Nii on mõnus ja armas kauneid hümne kuulata
Selline mees, laulmises Jumalaga võrdne!
Homme hommikul koguneme väljakule, avame koosoleku,
Seal ma ütlen avalikult kogu rahva ees, et kohe
Sa puhastasid mu maja. Ja pidude puhul korraldage teisiti:
Söö oma raha nende peale, vaheldumisi maju.
Kui leiate, mis on teie jaoks meeldivam ja parem
Tasuta hävitada ühe inimese varandus, -
Sööma! Ja ma kutsun jumalaid igavesti toetama.
Võib-olla lubab Kronion kättemaksu põhjustel toimuda:
Te kõik surete siin ja selle eest ei määrata karistust!
Nii ta ütles. Peigmehed, hammustavad tüütusega huuli,
Nad olid ootamatult kuuldud julgete sõnade üle üllatunud.
Evpeytist sündinud Antinous pöördus kohe tema poole:
„Arvatavasti õpetavad sind jumalad ise, Telemachos
Nii häbematult hooplemine ja nii jultunud rääkimine.
Päästa meile Zeus, et sa seisad Ithakas lainete embuses
Meie kuningas, kellel on selleks juba sünnist õigus!
Ja temale vastu vaieldes ütles mõistlik Telemachos:
„Ära ole minu peale vihane, Antinous, aga ma ütlen sulle seda:
Kui Zeus oleks selle mulle kinkinud, oleksin selle kindlasti vastu võtnud.
Või arvate, et sellest pole midagi hullemat?
Valitseda pole sugugi halb; varsti koguneda
Kuninga varanduse kojas ja ta ise on rahva auks.
Aga üllaste ahhaiade seas Ithakas, keda lained omaks võtavad
On palju teisi, noori või vanu, kes
Võim oleks võinud mööda minna pärast seda, kui kuningas Odysseus oli kadunud.
Aga kodus jään ma üksi maja peremeheks,
Nagu ka orjad, minu jaoks on kuningas toodud Odysseus!
Siis hakkas Polybosest sündinud Eurymachus rääkima:
"Oo Telema, see on peidus kõikvõimsate jumalate rüpes,
Kellest ahhaiadest saab meie kuningas Ithakas.
Kõik, mis siin on, on teie oma ja teie oma majas olete peremees.
On ebatõenäoline, et see kestab seni, kuni Ithaca on asustatud,
Keegi, kes julgeks teie varale tungida.
Aga ma tahaksin teada, mu kallis, praeguse külalise kohta:
Kes see külaline on ja kust? Isamaa mis maa
Kuulus Mis tüüpi ja hõim ta on? Kus ta sündis?
Kas ta on tulnud teie juurde uudisega teie isa tagasitulekust?
Või tulite siia Ithacasse oma vajadusest?
Kohe kadudes ei oodanud ta meiega siin tuttavaks saamist.
Ta ei näe välja nagu kole inimene."
Ja temale vastates ütles arukas Telemachos:
"Mul pole lootust oma isa Eurymachuse tagasitulekule.
Ma ei usu enam kuskilt tulevaid uudiseid,
Ma ei taha kuulata ennustamisi, millele kutsudes
Majas erinevad ennustajad, ema jookseb lõputult.
See rändur on mu isapoolne külaline, ta on pärit Taphosest,
Ment, nimetab end mõistlikuks pojaks Enchialiks
Ta ise on uhkusega Taphose rõõmsa rahva isand.
Nii rääkis Telemachos, kuigi ta teadis, et vestles jumalaga.
Seesama, olles hakanud jälle magusalt laulma ja tantsima,
Nad lõbustasid ennast ja ootasid õhtu lähenemist.
Neil oli lõbus, lõbus. Ja õhtu lähenes mustale.
Siis tõusid nad püsti ja läksid koju rahu nautima.
Kuningas Odysseuse pojal on ilus õukond
Magamiskamber liikus, ümberringi hästi kaitstud.
Mõeldes oma südames paljudele asjadele, läks ta sinna magama.
Eurycleia kõndis tema ees, tõrvik mõlemas käes,
Koduse Opa tütar, sündinud Pensenorist.
Ostke siis, kui Laertes selle oma omandiks tegi
Noore teismelisena, makstes tema eest kakskümmend pulli,
Ja samaväärselt oma perenaisega austas ta teda majas,
Kuid et oma naist mitte vihastada, ei jaganud ta temaga voodit.
Ta kõndis, tõrvik mõlemas käes. Orjadest armastatud
Ta on temast suurem ja kasvatas teda lapsepõlvest peale.
Kunstlikult ehitatud magamistoas avas uksed Telemachus,
Ta istus voodile ja võttis pehme tuunika pea kohal ära.
See tuunika viskas tema kohusetundliku vanaproua sülle.
Ta raputas oma tuunikat, voltis selle osavalt voltideks
Ja riputas selle tahu külge meislitud voodi lähedale. Pärast
Vana naine tuli vaikselt magamistoast välja, hõbedase käepidemega
Ta sulges enda järel ukse, tõmmates rihmaga polti.
Terve öö voodis, kaetud pehme lambanahaga,
Ta mõtles teele, kuhu Athena kutsuti.
Laadimine...
