Maykopi kultuuri kandjad elasid ajas. Maikopi arheoloogiline kultuur. Hiline ehk Uus Vaba Lava

Maailmakuulsus ja teadlaskonna vankumatu huvi selle kultuuri vastu leidis kinnitust rahvusvahelisel konverentsil "Maikopi fenomen Kaukaasia ja Ida-Euroopa muinasajaloos", mis toimus 1991. aastal Novorossiiskis.

Maikopi kultuur omandas 80ndate lõpus Maikop-Novosvobodnaja kogukonna (MHO) staatuse. Mõistetakse, et see on laiem mõiste, mis võimaldab vältida tarbetuid teoreetilisi arutelusid ühe päritolu mõju teemal.

Maikopi kultuuri kandjate peamised omadused:

1. valdades metallide kaevandamise ja töötlemise kunsti, valmistasid nad pronksist, kullast ja muudest kohalikest maakidest mitmesuguseid majapidamistarbeid, nõusid, relvi, nuge, nooleotsi, erinevaid värvimisviise, rituaalseid loomafiguure.
2. omades keraamikat, valmistasid nad erinevaid nõusid ja muid riistu.
3. asusid mäekurudesse, kaitseks raskesti ligipääsetavatesse ja mugavatesse kohtadesse, asulad olid piiratud võimsate kivimüüridega (ilmselt pidasid nad palju sõdu).
4. Surnud juhtide kehale piserdati punast värvi (ookrit) ja nad maeti küngastesse, surnud juhtide kõrvale asetati arvukalt postuumseid kingitusi - ohverdati ka relvi, ehteid, nõusid, riideid, inimesi ja loomi. Matmise ümber püstitati kiviring – kromlech.

Maykopi kultuuri hõimude sotsiaalne süsteem on oletatavasti "primitiivne kogukondlik, kaugeleulatuva varalise ebavõrdsusega".

Maikoplased tundsid ja kasutasid ketast ja pottsepaketast ning nad valmistasid peamiselt punast, poleeritud, mõnikord ornamenteeritud keraamikat.

Juhtivad majanduse vormid on veisekasvatus, milles lambakasvatus oli esikohal), samuti põllumajandus.

Leiti tööriistu ja relvi: koos kivist puuritud kirveste, nugade ja sirpide sisestustega, nooleotstega olid vaskkirved, kõplad, peitlid, noad, pistodad, hargid, odaotsad.

Kultuuri esindavad arvukad asulad ja künkad, hilisemal etapil kivikalmed ja dolmenid.

Kultuuriga tutvumine

Kultuuri ilmumine ulatub umbes 38-36 sajandisse eKr. st (keskmise, hilise Uruki periood Mesopotaamias ja sumerite iidne riik). Radiosüsiniku analüüsi põhjal dateeritakse erinevaid Maikopi kultuuri mälestisi kalibreeritud daatumite alusel 14С kuni 3950 - 3650 - 3610 - 2980 eKr. e. (ehk 4. II veerand – 4. II pool – 3. aastatuhande algus eKr).

Maikopi kultuuri asulad

Kultuuri ei esinda mitte ainult kalmemälestised, vaid ka igapäevased mälestised. 50ndate lõpus - 60ndatel avati Belaya jõe vesikonnas ja jõe ääres suur rühm asulaid. Maykopist kaugel lõunas, sealhulgas:

• Meshoko (enim uuritud), asub küla ääres. Kamennomostski, kõrgel platool jõe paremal kaldal. Jõe ühinemiskohas valge. Meshoko. Asula oli kindlustatud võimsa kivimüüriga, paksusega 4 m.
• rokk,
• markiisid Hadzhoh,
• kivisilla koobas,
• onn. õnnelik,
• Yaseneva Polyana jõel. Kolosovka küla lähedal Farsil on ka 4 meetri paksune sein.
• 1981. aastal avastati ja seejärel uuriti Maikopi kultuuri asula, mis asus jõe vasakpoolsel terrassil. Kuban (praegu asub Kubani jõe kanal ligi 4 km põhja pool), külade vahel. Krasnogvardeisky ja talu. Svobodnõi, millest asula sai oma nime - "tasuta".

Nende asulate paigutust taastatakse "ringi või ovaalina elamutest, mis on kinnitatud kaitsemüüri külge, mille keskel on ruut - kariloomade aedik" (teadur A. A. Formozov).

Maikoplaste eluruumid olid kerged saviga krohvitud karkasshooned, mis toetusid puitpostidele. Majad olid ristkülikukujulised, pindalaga umbes 12 × 4 m, nagu Yaseneva Polyana asulas.

Maykopi kultuuri asulas - " Tuha heinamaa» Arheoloogid on avastanud:

Keraamika süžeeliste kompositsioonidega; - luu rinnalihas (pectoral); - antropomorfne saviskulptuur (tõend religiooni olemasolust).

Maikopi loomastiil

Juba 20. sajandi alguses tuvastasid teadlased leitud ehetes kohalike, Maikopi loomastiil leitud esemetest, mis võisid olla toodete loomise standardiks looma stiil hilisemate arheoloogiliste kultuuride puhul ehk tuleb silmas pidada, et Maikopi loomastiil on rohkem kui tuhat aastat vanem kui sküütide, sarmaatlaste ja keldi, meotia loomastiil.

Sümbolismikultuur ja kultused

S. N. Korenvski kehtestas järgmised Maikopi kultuuri sümboolikatüübid ja kultused, nimelt: Militaar- ja jahisümbolid. Sõjaline – bigmenskaja sümboolika. Hauaruumi ja sellesse maetud koha sümboolika. Puhastusriituste sümboolika. Keeruline hirm surnute ees. Novosvobodnenskaja rühma haudade sümboolika. Dolinski versiooni Terka haudade sümboolika. Ooker rituaalides ja üksikute kehaosade maagia peegeldus.

Kalme sümboolika Eriline rituaalne suhtumine üksikutesse objektidesse. Väärismetallide ja poolvääriskivide sümboolika. Rituaalse stseeni sümboliks on karu ja puu hõbedasel pokaalil. Sunzha matmispaigast pärit anuma kujutiste sümboolika.

Peamised ametid

Juhtivad majandusvormid on karjakasvatus ja põllumajandus. Peamised tööriistad ja relvad koos kivist puurkirveste, lamedate poleeritud kirveste, nugade ja sirpide tulekiviga sisetükkide, nooleotstega olid vaskkirved, kõplad, poleeritud kitsad peitlid, noad, pistodad, hargid, odaotsad, teraviljaveskid jne.

Maikopi kultuuri hõimude majanduslik ja kultuuriline tüüp seostus peamiselt liikuva asustatud eluviisiga, mis ühendas statsionaarset ja rännet. See põhines pinnapealsel kõplakasvatusel ja -korjamisel, kariloomade kodupidamisel. Juhtkoht kuulus suurtele ja väikestele veistele, vähem sigadele ja hobustele. Võrreldes kalkoliitilise perioodiga on metsloomade ja eelkõige hirvede liha osakaal järsult vähenenud.

Ilmselt mängis maikoplaste majanduses suurt rolli kingituste vahetamine kogukonna sees ja teiste kultuuride elanikega. MHO hõimude osana toodeti tõhusaid ja kõrgelt prestiižseid metallesemeid, aga ka ringkeraamikat. See lõi aluse majandusliku "suure mehelikkuse" arenguks.

1. nähtus. Pronksi tootmine, kasutades kohalikku toorainet

Maikopi ja Kuro-Araki kultuuride metallide võrdlemisel tehti kindlaks:

• mõlemad kultuurid on oma põhinäitajatelt lähedased kahele Taga-Kaukaasia põhilisele metallirühmale, samale arseeni ja arseeni-nikli pronksidele, ning koos iseloomustavad nad varajase pronksiaja Kaukaasia metalli.
• Maikop metal on Gruusia toodetele lähemal kui Armeenia omadele. Armeenia omad eristuvad suure tina mikrolisandite sisaldusega.

Metallirühmade kaardistamine võimaldas teadlastel võtta Kaukaasia iseloomu mitte ainult arseenipronkside puhul, nagu varem märgitud, vaid ka arseeni-nikli pronkside puhul ning selle metalli leidude suurim kontsentratsioon leiti Kabardi-Balkaria Maikopi leiukohtadest. Teadlaste lõppjäreldus: Maikopi kultuuri hõimude sepad töötasid Kaukaasia toorainel ».

Kirved. Koos pronksesemetega kasutasid maikoplased jätkuvalt kivikirveid ja tulekiviga otstega nooli. Laps Gordon Vir tõi Maykopi kärust pärit kirve kokku Ashuri kirvega. S. N. Korenevski ühendab I Maikopi grupi telgi ühise tootmistraditsiooniga ka lõunamaiste proovide - Iraagi telgedega. III aastatuhande alguses eKr. e. silmakirveste tootmine korraldati Iraagi-Mesopotaamia-Kaukaasia kultuurimaailma laiades piirides. Nende tungimist Põhja-Musta mere piirkonda võib seostada Maikopi kultuuri fenomen ja läbis Kaukaasia transiiditeid. Grichaniki talust, Gnidino külast leitud kirved määras S. N. Korenevski Maikopi kirveste III rühma, mida iseloomustas tugev kõhukõverus tera juures ja asümmeetriline tera.

2. nähtus. hobusekasvatus

Maikopi kultuuri üheks nähtuseks on väljakujunenud tõsiasi, et ka neil päevil kasutasid silmapaistva Maikopi aadli esindajad ratsutamiseks hobust. Kuna Maikopi kultuuri ilmumine ulatub 4 tuhande eKr algusesse. e., siis võib see asjaolu olla märgiks teatud prioriteedist hobusekasvatuses ja võib-olla ka hobuste kasutamisel sõjalistes asjades. Samas tuleb märkida, et maikoplased elasid väheliikuvat elu ning nende kasvatatud karjades moodustasid hobused väga väikese protsendi ning enamik neist olid sead ja veised. Arheoloogid on avastanud ainulaadse kuju pronksist põsetükid Maikopi kultuur, mis kujutavad endast pronksist varras, mille keskel on keerdsilmus, millest on läbi keerutatud sõlm, mis lõppes pehme otsaga, ohja ja peapaelaga. Servadel sälgud ja konarused põsetükid ilmselt oli see mõeldud pindmiste ja huulte vööde kinnitamiseks.

3. nähtus. ridapõllumajandus

Maikopi kultuuri hõimude rajatud kunstlikud terrassikompleksid mägedesse on tõestuseks nende istuvusest, suurest asustustihedusest ning kõrgest põllumajandus- ja insenerioskustest. Terrassid, Maikopi kultuur, ehitati umbes 4. aastatuhandel eKr. e. ja kõik järgnevad kultuurid kasutasid neid põllumajanduse vajadusteks. Valdav enamus keraamikast (leitud terrassimaalidelt) on Maikopi ajastu nõud, vähem on sküütide ja alaania keraamika jäänuseid. Kunstliku allapanu (referents) kihtides on tõsiasi, et leiti eranditult Maikopi keraamikat. Maikopi kultuuri terrassid on ühed iidseimad maailmas ja neid on vähe uuritud. Terrasside pikaealisus (üle 5 tuhande aasta vana) võimaldab pidada nende terrasside ehitajaid ületamatuteks inseneride ja käsitöölistena.

Iidse terrassikasvatuse meetodeid tuleb veel uurida, sest mägistel ja jalamil pole ridapõllumajandusele alternatiivi.

4. nähtus. Kirjutamine

Maikopi kultuuri kohalikud variandid

Keraamika - valmistatud osaliselt pottsepakettal, enamasti punane, poleeritud, mõnikord ornamenteeritud. Eraldi tõsteti esile maikoplaste keraamikatoodangut, tuvastati 80 Maikopi nõude vormitüüpi, millest enamik on seotud ringkeraamika vormidega.

Keraamiline mitmekesisus moodustab 4 klastrit – kohaliku kultuuri võimalused:

1) Galjugajevsko-Sereginski variant (areal - Terek ja Kuban), millel on säilinud Lähis-Ida kultuuridele lähedased tunnused, keraamikal on suurim sarnasus Uruki nõudevormidega, samuti nende ikoonilised märgised.

Järgmised variandid illustreerivad rohkem kohalikke iseärasusi.

2) Dolinski variant lokaliseeriti Tereki basseinis ja Kavminvodis, 3) Psekupsky variant levis peamiselt Taga-Kubani piirkonnas. 4) Novosvobodnenskaja rühmitus hõivas jõe jalami. Fars ja selle lisajõgi Psefiir. Seni pole selle vedajate asulate kohta peaaegu midagi teada.

Kultuuri arengu etapid

Maikopi kultuuris eristatakse praegu kahte kronoloogilist etappi:

1) varajane, mida esindavad Maykopi kärn ja sellega külgnevad kärukalmed ja asulakohad, hõlmab ülaltoodud Galyugaevsko-Sereginsky versioon, mida mõnikord nimetatakse A. A. Jesseni järgi "varajaseks Maikopiks". 2) hiline, Maikopi rajooni Novosvobodnaja küla lähedal asuva matmismäe järgi Novosvobodnenski lade.

Hiline ehk Uus Vaba Lava

5 km kaugusel jaamast. Novosvobodnaja jõe kaldal. Farsi traktist "Aarded" avastati märkimisväärne rühm kärusid, kuulsaimad on kaks 1898. aastal N. I. Veselovski kaevatud käru, millest leiti omapärased dolmenid, millest igaüks koosnes kahest ruumist. Ühes (suuremas) oli haud rikkalike hauapanuste, kullast, hõbedast ja vääriskividest kaunistustega, samuti pronksist tööriistade ja relvadega.

Aastatel 1979 ja 1982 traktaadist "Aarded" avastati veel kaks dolmenikujulist hauakambrit, mis on sarnased ülalmainitutega.

1982. aastal A. D. Rezepkini poolt avatud hauas oli suhteliselt tagasihoidliku inventariga naise luustik.

Ainulaadne on punase ja musta värviga kantud maal ühe kambri seintel. Samal teemal maaliti kolm seina: vibu, värin ja seisev peata inimfiguur;

Maali dolmenikujulistel hauakambritel kohtas esmakordselt ja sellel on suur tähtsus varajase metalliajastu kunsti mõistmisel Adygea territooriumil.

Maikopi kultuuri leviala

Maikopi kultuur (või MNO) hõlmas järgmisi valdkondi:

Ciscaucasia tasandikud ja eelmäestikud (kuni Beisugi jõe paremkaldani – Maikopi matuse põhjapoolseim leid Chograi jõe lähedal Stavropoli territooriumil). - Trans-Kubani piirkonna hõivamine (läänes kuni Tamani poolsaareni) - Kubani ülempiirkond, - Tereki kaldtasandikud, Põhja-Osseetia, Kabardi-Balkaria, Inguššia ja Tšetšeenia (kuni Bachi-Yurt külani Tšetšeenias ).

Lääne-Ciscaucasia (Maikopi piirkond) peab enamik teadlasi MNO kujunemise keskuseks, kust selle kandjad võiksid asuda ida poole.

MNO leviala kogupikkus (pikkus) on piki kagu- ja loodejoont umbes 750 km, keskmise laiusega umbes 150 km. Suurim MNO monumentide kontsentratsioon on Maikopi piirkonnas, jõe valgalades. Belaya ja Fars. MNO piirnes põhjas Nižnemihhailovskaja, hiljem Novotitorovskaja kultuuriga.

Katvus Tšetšeenia-Inguššia, suuremal osal vabariigi tänapäevasest territooriumist, samas kui arheoloogiliselt eristatakse kahte suurt kohalikku mälestiste rühma - Prikubanskaja (lääne) ja Terskaja (ida).

Katvus Stavropol(enamasti) - 1977. aastal avastas NSVL Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituudi Stavropoli ekspeditsiooni Aleksandri üksus 1977. aastal põhjapoolses äärelinnas asuva kärurühma uuringu käigus Maikopi kultuuri vanglamatused. onnidest. Žukovski, Novoselitski rajoon, Stavropoli territoorium.

Uus sisse Stavropol 1985. aastal avastati jaama lähedalt keskmise pronksiaja käruvälja alt Maikopi kultuuri asula, mida nimetatakse "Galjugajevski asulaks". Galjugaevskaja, Kurski rajoon, Stavropoli territoorium, Tereki vasakul kaldal.

Katvus Osseetia(mõnes osas) - aastatel 1993-1996. V. L. Rostunov viis läbi küla lähedal asuva kolme suure Maikopi kultuuri künka uuringud. Zamankul Pravoberezhny piirkond Põhja-Osseetia Vabariigis - Alania. Külast lõuna pool asuvad Zamankuli matmispaiga küngas 1 ja 2. Zamankul, küngas 3 asub küla lähedal. Brutus.

On fakte maikoplaste rände kohta kaugele põhja Doni jõe kallastele ja Kalmõkia stepile, kus nad lahustusid Jamnaja kultuuri steppide keskkonnas.

Arvatakse, et osa ehteid ja ehteid viitavad otseselt Maikopi kultuuri hõimude kaubandus- või geneetilistele sidemetele Vana-Idaga.

Eelkõige lapis lazuli. Kabardi-Balkarias, Maikopi kultuuri kärus, leiti lapis lazuli helmeid. Teadaolevalt ei leidu Kaukaasias lapis lazulit, selle lähimad leiukohad on Uuralites ja Väike-Aasias. Mineraali koostise analüüs näitas, et see pärineb Badakhshanist (Afganistani kirdeosa, Tadžikistani, Pakistani ja Hiina piiril). Seda fakti peetakse järjekordseks tõendiks Kaukaasia kultuuri-, kaubandus- ja muudest sidemetest Sumeri tsivilisatsiooni maailmaga Uruki perioodil (IV–3. aastatuhande teine ​​pool eKr).

Võimalik, et Mesopotaamia (täpsemalt Süüria põhjaosa) oli Maikopi kultuuri kandjate vanim kodumaa. Aluseks on Maykopi kultuuri esemete sarnasus hiljuti Süüria põhjaosas asuva Tell Khazna l iidse linna väljakaevamistel leitud esemetega, mille ehitus pärineb 4. aastatuhandest eKr. e.

Antropoloogilised leiud. Paleoantropoloogiliste uuringute tulemuste kohaselt teatavad teadlased, et "Maikopi kultuuri kandjate koljud tõmbuvad rohkem Lähis-Ida ja Jararati poole". Mis puutub teistesse arheoloogilistesse kultuuridesse, siis mõnel Jamnaja kultuuri kandjal olid sarnased pealuud.

kultuurimuutus

Levila lõunaosas asendus aja jooksul Maikopi kultuur dolmenkultuuriga, põhjaosas aga Põhja-Kaukaasia kultuur.

Maikopi kultuuri mõju naaberpiirkondadele

Arutlusel on hüpotees, et osa Maikopi kultuuri kandjatest rändas Kaukaasia (praegune Aserbaidžaan) lõunanõlvadele, kust lahkusid Leylatepe kultuuri mälestusmärgid.

Maikopi kultuuri tähtsus Kurgani hüpoteesi valguses

Märkmed

1. TSB Maikopi kultuur
2. S. N. Korenevski. Muistsed Ciscaucasia põllumehed ja karjakasvatajad
3. Muistsed kaukaaslased
4. O. Brileva. Kaukaasia eneoliitikumi ja varajase pronksiaja uued mõistatused
5. [GUP "Pärand". Korenevsky S. N. Uued andmed Maikopi kultuuri metallitöötlemise kohta]
6. Kovaleva I. F. Mariupoli järgse kultuuri metallteljed. Harkov, 1995. S. 28-30.
7. V. B. Kovalevskaja. HOBUS JA RATSAAN.Kirjastus Nauka. Ida kirjanduse põhiväljaanne. Moskva 1977
8. [Munchaev R. M. Maikopi kultuuri pronksist põsetükid ja Kaukaasia hobusekasvatuse tekkimise probleem, "Kaukaasia ja Ida-Euroopa antiikajal", M., 1973.]
9. Rühm "Pärand"
10. [GUP "Pärand". N. G. Lovpache. Põhja-Kaukaasia ühtsuse päritolust]
11. Onayko N.A., Dmitriev A.V. Küla lähedal asuva muistse matmispaiga väljakaevamised. Myskhako
12. Shishlov A. Novorossiiski linna arheoloogilised mälestised ja nende uurimise ajalugu
13. Maikopi kultuuri monumendid Abhaasia mägedes
14. Riigi ühtne ettevõte "Pärand"
15. I. M. Tšetšenov. Kohalikest variantidest Maikopi kultuuri mälestusmärkides
16. Deržavin V. L., Tihhonov B. G. Maikopi kultuuri uued matused Kesk-Ciscaucasias // KSIA. - M., 1980.
17. Turvakaevamised Galjukajevski asulas
18. Kuhu läksid maikoplased?
19. A. K. Gamayunov. Umbes üks varajase pronksiaja matuserühm Doni alamjooksul
20. NP Journal Science 21. sajand. Viidates Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemikule R. Munchajevile
21. R. M. Munchaevi raamat (kaasautor)
22. Gerasimova M. M., Pezhemsky D. V., Yablonsky L. T. Maikopi ajastu paleoantropoloogilised materjalid
23. toim. T. I. Alekseeva. idaslaavlased. Antropoloogia ja etniline ajalugu
24. Samir Khotko: Tšerkessia ajalugu
25. Aserbaidžaani arheoloogia
26. Rezepkin A.D. Das frühbronzezeitliche Gräberfeld von Klady und die Majkop-Kultur in Nordwestkaukasien. M. Leidorf, 2000 (Archäologie in Eurasien, kd. 10) ISBN 3-89646-259-8, 9783896462596
27. Korenevski S. N. Ciscaucasia vanimad põllumehed ja karjakasvatajad: Maikop-Novosvobodnenskaya kogukond. Sisemise tüpoloogia probleemid. M., 2004

Maikopi kultuuri välisuurijate nimekiri

M. Ebert (Ebert M., 1921, lk 51–55), A. M. Talgren (Tallgren A.M., 1926; 1929; 1933), G. Child (laps G., 1936 ja 1952), F. Ganchar ( Hancar F. 1937, lk 242–252), K. Schaeffer (Schaeffer C., 1948), J. Deshayes (Deshayes J. 1960), S. Piggot (Piggot S., 1965, lk 81.82).

Kirjandus

• Jessen A.A., "Suurte Kuba kalmemägede kronoloogiast", kogumikus: Nõukogude arheoloogia, c. 12, M. - L., 1950;
• Krupnov E.I., Kabarda muinaslugu ja kultuur, M., 1957;
• Formozov A. A., Maikopi kultuuri asulate periodiseerimine, kogumikus: Ajalooline ja arheoloogiline kogu, [M., 1962];
• Formozov A. A., Kubani piirkonna kiviaeg ja eneoliitikum, M., 1965;
• Munchaev R. M., Maikopi kultuuri mälestusmärgid Tšetšeenia-Ingušias, "Nõukogude arheoloogia", 1962, nr 3.
• Korenevski S. N. Atabiev B. Kh., Batchaev V. M. Gorjatševodski matmispaiga Maikop-Novosvobodnõi kogukonna matused: [Stavropol. piirkond] // Põhja-Kaukaasia iidse ajaloo ja kultuuri probleemid. - M. - 2004. - S. 62-82. - nr 006706
• Khokhlov A. A. Varajase pronksiaja Maikopi kultuuri traditsioonide järgi maetud inimese kranoloogiline tüüp: (Kalmõkkia, Mandžikeni I monument, 14/13 // NAV. - 5. väljaanne - 2002. - Lk 174-179. - Res. Inglise nr 012926
• Trifonov V. A. Maikopi tüüpi künkad Loode-Iraanis // Teadlase saatus. - Peterburi. - 2000. - S. 244-264. - Res. Inglise nr 008505
• Jakovlev A. V. Samoylenko V. G. Uued matused Maikopi keraamikaga Stavropoli kirdeosas // KSIA.- Issue. 214.-2003.- S. 74-83. - Res. Inglise nr 013933
• Spiridonova E. A. Aleshinskaya A. S., Korenevsky S. N., Rostunov V. L. Looduskeskkonna võrdlev analüüs Maikopi kultuuri eksisteerimise ajal Kesk-Ciscaucasias: (Stavropoli territoorium, Põhja-Osseetia - Alaania) / E. Spiridonova, A. S. Aleshinskaya, S. S. N., V. L. Rostunov // Materjalid uuringu kohta. ist.-kult. pärand Sev. Kaukaasia. - Probleem. 2. - M. - 2001. - lk 144-162. - Res. Inglise nr 011361
• Shishlina N.I. Maikopi Lõuna-Ergeni matused // NAV. - Probleem. 5 . - 2002 . - lk 164-173. - Res. Inglise nr 012925
• Krivitsky V.V. Umbes üks savinõu Sunzha matmispaigast // Clio. - nr 1 . - 2001 . - Koos. 63-65. - nr 009345
• Rassamakin Yu. Ya. Musta mere piirkonna stepid esimeste põllumajandusühiskondade arengu kontekstis // Arheoloogia. - nr 2. - 2004 . - lk 3-26. - Ukr. Res. vene, inglise keel nr 016901
• Khadzhokh, asula; Kivi, asula; Yasenevaya Polyana, asula; Maykopi kultuur.
• Rezepkin A.D. Khadzhokhi, Skala, Yasenevaya Polyana asulate keraamilised kompleksid // Teadlase saatus. - Peterburi. - 2000. - lk 223-235. - Res. Inglise nr 008503
• Rezepkin A.D. Chishkho varajase pronksiaegse asula ja Maikopi kultuuri päritolu ja kronoloogia mõned aspektid // Arheoloog: detektiiv ja mõtleja-SPb.-200-lk 422-436. - Res. Inglise nr 016795
• Machinsky D. A. Kujutiste tähendusest Maikopi kurganist pärit “mägimaastikuga” hõbenõul // YuIMK 6 . - SPb.-1998 - S.48-49-Nr 003103
• Machinsky D. A. Maykopi kurganist pärit hõbeda ja kulla kunstitoodete kujundlikust struktuurist // Sissitia: Yu mälestuseks.

Pronksiöö koidikul kujunes Loode-Kaukaasias Maikopi kultuur, mis levis lääne suunas Tamani poolsaarele ja ida suunas Tšetšeenia-Inguššiani. Suurim arv mälestusmärke on koondunud Maykopi piirkonda, Belaya ja Farsi jõgede basseinidesse. Maikopi kultuur on saanud oma nime kuulsa maailma tähtsusega Maykopi linnamäe järgi.

1897. aastal kaevas mäe välja kuulus vene arheoloog, professor N. I. Veselovski. Künka kõrgus ulatus ligi 11 m. Keskel oli suur, umbes 1,5 m sügav ristkülikukujuline hauakaev. Põhi oli vooderdatud munakividega ja puistatud punase värviga nagu surnudki. Haud jaotati puidust vaheseintega kolmeks - lõuna- ja põhjapoolseks ning viimane omakorda põikivaheseinaga lääne- ja idapoolseks. Peamine surnu paigutati lõunapoolsesse, suurde poole. Kahes teises, väiksemas kambris olid naiste matused. Ilmselt mängisid naiste matused meeste põhimatuse suhtes alluvat rolli. Hauast leiti palju kuldesemeid, metall- ja savinõusid, vask- ja kivitööriistu.

Peamine lahkunu oli üle puistatud sõrmuste, kulla ja loomi (lõvisid, hälle) kujutavate templitahvlitega. Need kaunistused olid ilmselt õmmeldud riiete põrandatele või loorile, millega surnu oli kaetud. Lisaks leiti skeletilt massiliselt erineva suuruse ja kujuga kuld- ja hõbehelmeid, samuti värvilistest poolvääriskividest - karneoolist ja türkiissinisest - valmistatud helmeid. Vöö juures oli viis suurt kuldhelmest, pealuu juures kuldkõrvarõngad ja pealuu all kaks kitsast kuldset diadeemi, millele iidsel ajal õmmeldi topeltrosette. Skeleti ees lebas kaheksa hõbedast varda (pikkus 1,17 m), nelja otsad olid kullast. Nelja varda otstesse pandi massiivsed härjakujukesed: kuldsetesse otstesse kuldpullid, hõbedatesse hõbepullid. Enamik teadlasi arvas, et vardad, mille külge olid löödud gobide kujukesed, olid varikatuse luustik, mis kanti surnule matuste ajal. Mõned uurijad eitavad täielikult sellist seletust varraste otstarbe kohta ja kalduvad pidama härjadega vardaid standardiks (Yu. Yu. Piotrovsky).

Koos lahkunuga pandi paika metall- ja savinõud, vask- ja kivitööriistad. Kambri idaseina ääres seisis seitseteist anumat: kaks kuldkannu, kivist üks kuldse kõri ja kaanega ning neliteist hõbedast. Viimaste hulgas on kaks eriti tähelepanuväärset, kaunistatud rikkalike graveeritud kujundustega. Haua lääneseina lähedal seisis kaheksa peaaegu identset kerakujulise kehaga savipotti. Ülejäänud kahest naiste matustega kalmeosast leiti massiivseid kuldsõrmuseid, helmeid, erinevaid vasest nõusid (kauss, ämber, kannud, kaks pada) ja savipott. Praeguse väljakujunenud Maykopi kultuuri keraamiliste anumate osad valmistati potikettale, mis hiljem unustusse jäi.

Maikopi küngas on oma rikkuse, leitud asjade kunstilise ja ajaloolise väärtuse poolest silmapaistev monument Põhja-Kaukaasias. Sellesse maeti klanni vanem või hõimujuht, kes täitis ka preestri ülesandeid. Enamik uurijaid omistab Maykopi kurgani 3. aastatuhande keskpaigale eKr.

Rikkalike matuste kõrval on teada palju tagasihoidliku rõivainventariga kurgani matuseid (Ulyapi küla, Krasnogvardeyskoje küla, Maykopi lähedal, Kelermesski jt).

Maikopi kultuuris eristatakse praegu kahte kronoloogilist staadiumi - varast, mida esindavad Maykopi küngas ja sellega külgnevad kalmemäed ja asulakohad, ning hilisemat, mida nimetatakse Novosvobodnenski etapiks Novosvobodnaja küla lähedal asuva kalme järgi. Maikopi piirkond.

5 km kaugusel jaamast. Novosvobodnaja Farsi jõe kaldal, traktis "Klady" on üsna märkimisväärne rühm matmismägesid. Tuntuimaks said kaks 1898. aastal N. I. Veselovski poolt välja kaevatud kivist dolmenitaolistes kalmetes tähelepanuväärsete matmistega kalmemäge, millest leiti originaaldolmenid mõlemast, kumbki koosnes kahest ruumist. Suuremasse ruumi pandi surnud mees rikkalike hauapanustega. Paljud esemed olid valmistatud kullast, hõbedast ja vääriskividest, samuti pronksist tööriistu ja relvi. Maetute jõukus viitab erilisele positsioonile, mille lahkunu perekonnas hõivas.

Aastatel 1979 ja 1982 "Klady" traktist avastati veel kaks dolmenikujulist hauda, ​​mis on rekonstrueerimise järgi täiesti sarnased varem kaevatutega. 1982. aastal A. D. Rezepkini poolt avatud hauas oli suhteliselt tagasihoidliku inventariga naise luustik. Kuid kõige tähelepanuväärsem oli ühe kambri seintel olev maal, mis oli kantud punase ja musta värviga. Samal teemal maaliti kolm seina: vibu, värin ja seisev peata inimfiguur, neljandal seinal oli friis "Jooksvad hobused" ja keskel - mehe kuju, kelle käed ja jalad on väljasirutatud. küljed. Maali dolmenikujulistel hauakambritel kohtas esmakordselt ja sellel on suur tähtsus varajase metalliajastu kunsti mõistmisel Adygea territooriumil.

Maikopi kultuuri ei esinda mitte ainult küngas, vaid ka igapäevased mälestusmärgid. Nõukogude arheoloogiateaduse oluline saavutus Maikopi kultuuri uurimisel oli suure hulga asulakohtade avastamine ja uurimine 50ndate lõpus - 60ndatel Belaya jõe vesikonnas ja jõe ääres. Maikopist kaugemal lõuna pool: Meshoko, Skala, Khadzhokhi kuurid, Kamennomostskaja koobas, onn. Vesely, Yaseneva Polyana ja teised.Kõik nad asuvad Adygea jalamil ja mäestikualadel. 1981. aastal avastati ja seejärel uuriti Maikopi kultuuri asula tasandikel. See asub jõe vasakpoolsel terrassil. Kuban (praegu asub Kubani jõe kanal ligi 4 km põhja pool), külade vahel. Krasnogvardeisky ja talu. Svobodnõi, millest asula sai oma nime - "tasuta".

Meshoko asula, mis asub küla ääres. Kamennomostski, kõrgel platool jõe paremal kaldal. Jõe ühinemiskohas valge. Meshoko. Asula oli kindlustatud võimsa kivimüüriga, paksusega 4 m. Samade müüridega on ka jõeäärne asula Yasenevaya Poljana. Fars Kolosovka küla lähedal. Nende asulate paigutust taastatakse "ringi või ovaalina elamutest, mis on kinnitatud kaitsemüüri külge, mille keskel on ruut - kariloomade aedik" (A. A. Formozov). Eluruumid olid kergkarkasshooned, krohvitud saviga. Nad toetusid puupostidele. Majad olid ristkülikukujulised, pindalaga umbes 12x4 m, nagu Yaseneva Polyana asulas. Asulate väljakaevamised võimaldasid otsustada elanike ametite üle. Leiti suur hulk kivist tööriistu - lamedaid poleeritud kirveid, nooleotsi, tulekiviga sisetükke sirpide jaoks, poleeritud kitsaid peitleid, viljaveski jne.

Mõiste "arheoloogiline kultuur" on arheoloogide seas üldiselt aktsepteeritud, kuid definitsiooni enda osas on lahkarvamusi. D. A. Avdusin ülikooli üliõpilastele mõeldud õpikus "NSVL arheoloogia" annab järgmise määratluse: "Arheoloogiline kultuur on ajas ja ruumis piiratud mälestiste rühm, mida ühendavad ühised omadused, mis väljenduvad ühistes eluruumide tüüpides, tööriistade vormides, ehetes , keraamika ja üldiselt matuseriitus."

Patriarhaadi ajastu Loode-Kaukaasias langeb pronksiajale. Esimene metall, mida inimene hakkas tööriistade ja relvade valmistamiseks kasutama, oli vase ja pronksi sulatamine, mis on vase sulam tinaga, mõnikord arseeni, antimoni jne.

Pronksiöö koidikul kujunes Loode-Kaukaasias Maikopi kultuur, mis levis lääne suunas Tamani poolsaarele ja ida suunas Tšetšeenia-Inguššiani. Suurim arv mälestusmärke on koondunud Maykopi piirkonda, Belaya ja Farsi jõgede basseinidesse.

Maikopi kultuur on saanud oma nime kuulsa maailma tähtsusega Maykopi linnamäe järgi. See asus linna idaservas Kurgannaja ja Podgornaja tänavate nurgal (praegu on siia püstitatud mälestustahvel). 1897. aastal kaevas mäe välja kuulus vene arheoloog, professor N. I. Veselovski. Künka kõrgus ulatus ligi 11 m. Keskel oli suur, umbes 1,5 m sügav ristkülikukujuline hauakaev. Põhi oli vooderdatud munakividega ja puistatud punase värviga nagu surnudki. Haud jaotati puidust vaheseintega kolmeks - lõuna- ja põhjapoolseks ning viimane omakorda põikivaheseinaga lääne- ja idapoolseks. Peamine surnu paigutati lõunapoolsesse, suurde poole. Kahes teises, väiksemas kambris olid naiste matused. Ilmselt mängisid naiste matused meeste põhimatuse suhtes alluvat rolli. Hauast leiti palju kuldesemeid, metall- ja savinõusid, vask- ja kivitööriistu.

Peamine lahkunu oli üle puistatud sõrmuste, kulla ja loomi (lõvisid, hälle) kujutavate templitahvlitega. Need kaunistused olid ilmselt õmmeldud riiete põrandatele või loorile, millega surnu oli kaetud. Lisaks leiti skeletilt massiliselt erineva suuruse ja kujuga kuld- ja hõbehelmeid, samuti värvilistest poolvääriskividest - karneoolist ja türkiissinisest - valmistatud helmeid. Vöö juures oli viis suurt kuldhelmest, pealuu juures kuldkõrvarõngad ja pealuu all kaks kitsast kuldset diadeemi, millele iidsel ajal õmmeldi topeltrosette. Skeleti ees lebas kaheksa hõbedast varda (pikkus 1,17 m), nelja otsad olid kullast. Nelja varda otstesse pandi massiivsed härjakujukesed: kuldsetesse otstesse kuldpullid, hõbedatesse hõbepullid. Enamik teadlasi arvas, et vardad, mille külge olid löödud gobide kujukesed, olid varikatuse luustik, mis kanti surnule matuste ajal. Mõned uurijad eitavad täielikult sellist seletust varraste otstarbe kohta ja kalduvad pidama härjadega vardaid standardiks (Yu. Yu. Piotrovsky).

Koos lahkunuga pandi paika metall- ja savinõud, vask- ja kivitööriistad. Kambri idaseina ääres seisis seitseteist anumat: kaks kuldkannu, kivist üks kuldse kõri ja kaanega ning neliteist hõbedast. Viimaste hulgas on kaks eriti tähelepanuväärset, kaunistatud rikkalike graveeritud kujundustega. Haua lääneseina lähedal seisis kaheksa peaaegu identset kerakujulise kehaga savipotti. Ülejäänud kahest naiste matustega kalmeosast leiti massiivseid kuldsõrmuseid, helmeid, erinevaid vasest nõusid (kauss, ämber, kannud, kaks pada) ja savipott. Praeguse väljakujunenud Maykopi kultuuri keraamiliste anumate osad valmistati potikettale, mis hiljem unustusse jäi.

Maikopi küngas on oma rikkuse, leitud asjade kunstilise ja ajaloolise väärtuse poolest silmapaistev monument Põhja-Kaukaasias. Sellesse maeti klanni vanem või hõimujuht, kes täitis ka preestri ülesandeid. Enamik uurijaid omistab Maykopi kurgani 3. aastatuhande keskpaigale eKr.

Rikkalike matuste kõrval on teada palju tagasihoidliku rõivainventariga kurgani matuseid (Ulyapi küla, Krasnogvardeyskoje küla, Maykopi lähedal, Kelermesski jt).

Maikopi kultuuris eristatakse praegu kahte kronoloogilist staadiumi - varast, mida esindavad Maykopi küngas ja sellega külgnevad kalmemäed ja asulakohad, ning hilisemat, mida nimetatakse Novosvobodnenski etapiks Novosvobodnaja küla lähedal asuva kalme järgi. Maikopi piirkond.

5 km kaugusel jaamast. Novosvobodnaja Farsi jõe kaldal, traktis "Klady" on üsna märkimisväärne rühm matmismägesid. Tuntuimaks said kaks 1898. aastal N. I. Veselovski poolt välja kaevatud kivist dolmenitaolistes kalmetes tähelepanuväärsete matmistega kalmemäge, millest leiti originaaldolmenid mõlemast, kumbki koosnes kahest ruumist. Suuremasse ruumi pandi surnud mees rikkalike hauapanustega. Paljud esemed olid valmistatud kullast, hõbedast ja vääriskividest, samuti pronksist tööriistu ja relvi. Maetute jõukus viitab erilisele positsioonile, mille lahkunu perekonnas hõivas.

Aastatel 1979 ja 1982 "Klady" traktist avastati veel kaks dolmenikujulist hauda, ​​mis on rekonstrueerimise järgi täiesti sarnased varem kaevatutega. 1982. aastal A. D. Rezepkini poolt avatud hauas oli suhteliselt tagasihoidliku inventariga naise luustik. Kuid kõige tähelepanuväärsem oli ühe kambri seintel olev maal, mis oli kantud punase ja musta värviga. Samal teemal maaliti kolm seina: vibu, värin ja seisev peata inimfiguur, neljandal seinal oli friis "Jooksvad hobused" ja keskel - mehe kuju, kelle käed ja jalad on väljasirutatud. küljed. Maali dolmenikujulistel hauakambritel kohtas esmakordselt ja sellel on suur tähtsus varajase metalliajastu kunsti mõistmisel Adygea territooriumil.

Maikopi kultuuri ei esinda mitte ainult küngas, vaid ka igapäevased mälestusmärgid. Nõukogude arheoloogiateaduse oluline saavutus Maikopi kultuuri uurimisel oli suure hulga asulakohtade avastamine ja uurimine 50ndate lõpus - 60ndatel Belaya jõe vesikonnas ja jõe ääres. Maikopist kaugemal lõuna pool: Meshoko, Skala, Khadzhokhi kuurid, Kamennomostskaja koobas, onn. Vesely, Yaseneva Polyana ja teised.Kõik nad asuvad Adygea jalamil ja mäestikualadel. 1981. aastal avastati ja seejärel uuriti Maikopi kultuuri asula tasandikel. See asub jõe vasakpoolsel terrassil. Kuban (praegu asub Kubani jõe kanal ligi 4 km põhja pool), külade vahel. Krasnogvardeisky ja talu. Svobodnõi, millest asula sai oma nime - "tasuta".

Meshoko asula, mis asub küla ääres. Kamennomostski, kõrgel platool jõe paremal kaldal. Jõe ühinemiskohas valge. Meshoko. Asula oli kindlustatud võimsa kivimüüriga, paksusega 4 m. Samade müüridega on ka jõeäärne asula Yasenevaya Poljana. Fars Kolosovka küla lähedal. Nende asulate paigutust taastatakse "ringi või ovaalina elamutest, mis on kinnitatud kaitsemüüri külge, mille keskel on ruut - kariloomade aedik" (A. A. Formozov). Eluruumid olid kergkarkasshooned, krohvitud saviga. Nad toetusid puupostidele. Majad olid ristkülikukujulised, pindalaga umbes 12x4 m, nagu Yaseneva Polyana asulas. Asulate väljakaevamised võimaldasid otsustada elanike ametite üle. Leiti suur hulk kivist tööriistu - lamedaid poleeritud kirveid, nooleotsi, tulekiviga sisetükke sirpide jaoks, poleeritud kitsaid peitleid, viljaveski jne.

III aastatuhandel eKr. mees tegi olulise avastuse. Saadi pronks (vase ja tina sulam). Kaukaasias leidub tina looduses harva. Seetõttu kasutati selle asemel arseeni. Uued pronksist tööriistad osutusid vasest kõvemaks ja teravamaks. Tänu neile sai steppide ja metsastepi vööndites võimalikuks põllumajandus- ja karjakasvatuse arendamine.

Algse karjakasvatuse ja põllumajanduskultuuri Maikopi olemasolu pärineb sellest ajast Loode-Kaukaasias.

1. Maikopi kalme. Maikopi kultuur on oma nime saanud maailmakuulsa hiiglasliku (kõrgus 10,6 m) käru järgi. See kaevati 1897. aastal Maykopi linna kahe tänava ristumiskohas, Peterburi ülikooli professor N.I. Veselovski. Künka all oli vaheseintega poolitatud hauakaev mõõtmetega 5,3×3,73 m ja sügavus 1,4 m ning säilinud kolm paksult värviga kaetud küürutatud skeletti. Haud vooderdati puiduga ja kaeti puitrulliga.

Lõunapoolses hauakambris, mis on suurim, asus väidetavalt juhi matmine, mis oli kaetud kuldsete lõvide, kuldsõrmuste ja helmestega. Kambris oli kaks kuld- ja 14 hõbenõud. Kaks hõbedast anumat olid kaunistatud joonistega: ühel neist kujutas meister erinevate loomade rongkäiku ja teisel lisaks mägimaastikku. Figuuril on lihtne aimata Pea-Kaukaasia ahelikku koos Kazbeki ja Elbruse tippude ning neist voolavate jõgedega. Kuus hõbedast toru toetasid varikatust. Torudele pandi kullast ja hõbedast härjakujukesed. Hauast leiti palju kuldpaelu, rosette, türkiisi ja karneooli helmeid. Siit leiti ka tulekivist nooleotsi ja tööriistu: kivikirves, vaskkirveid ja peitleid, vask- ja savinõusid. Maykopi linnamäe esemete kogum paistab teiste pronksiaja arheoloogiliste paikade hulgast rikkalikult silma.

Praeguseks on teadlased avastanud umbes 200 Maikopi kultuuri monumenti - Tamani poolsaarest Dagestanini. Need on mitmekesised: on matuseid, kus on vähe asju, kuid on ka terveid aardeid. Nii leiti ühest neist hõbenõu, milles oli 2500 kuld- ja hõbehelmest, 400 karneooli, lapis lazuli ja kiskja kuldne pea.

2. Maikopi kultuuri asulad. XX sajandi 50ndate lõpus ja 60ndatel. Arheoloogid on avastanud Belaya jõe nõos ja Maykopist lõuna pool asuva Farsi jõe ääres suure rühma iidseid asulaid. Need on Meshoko, Skala, kuurid Khadzhokh, Yaseneva Polyana jt.Kõik need asuvad Adõgea jalamil ja kõrgustikul. 1981. aastal Krasnogvardeiski küla ja Svobodnõi talu vahelt avastati tasapinnalises osas Maikopi kultuuri asula, millest see sai oma nime - "Vaba".

Kõige muljetavaldavam neist on Meshoko asula (Kamennomostsky küla lähedal). See asub kõrgel platool ja selle pindala on 1,5 hektarit.

Meshoko asula oli kindlustatud võimsa kivist kaitsemüüriga, mille laius ulatus 3-4 meetrini.

tugevad seinad. Suurem osa asulast oli aga hoonestamata ja mõeldud kariloomade ajamiseks ja välisohu korral päästmiseks.

Arheoloogid avastasid väljakaevamiste käigus tohutul hulgal koduloomade luid: lehmade, lammaste, sigade luid, mis moodustasid 90% kõigist loomajäänustest. Leiti ka keraamilisi sõelu piimatoodete töötlemiseks, teraviljaveskeid ja tulekivist sisetükke sirpide jaoks. Säilinud nõud on valmistatud potiketta abil punasest savist. Teadlaste arvates oli see iidseim keraamikakeskus mitte ainult Kaukaasias, vaid ka Euroopas.Lisaks leiti väljakaevamistel tähtsusetuid rõivajäänuseid.

Maykopi kultuuri hõimud saavutasid pronksimetallurgias märkimisväärset edu. Arheoloogid leidsid paljudest matustest pronksist põsetükke (detail hobuse valjadest).

Teadlased usuvad, et Maikopi kultuuri hõimud olid sisserändajad Mesopotaamiast või Väike-Aasiast. Nad tõid Kuubale palju iidse Ida tsivilisatsiooni saavutusi: pottsepaketas, ratas, kudumine, kunstiliste metalltoodete töötlemise oskus. Samuti kandsid nad uutesse kohtadesse üle tuttava eluviisi ja ühiskonna jagunemise rikasteks ja vaesteks.

3. Novosvobodnenski küngas. 1898. aastal kaevas N. I. Veselovski sümboolse nimega "Aarded" traktis Novosvobodnaja küla lähedal välja kaks hauaküngast tähelepanuväärsete matustega kivihaudades. Maetuid puistati üle ookrivärviga ja sisustati rikkaliku inventariga: pronksrelvad, katlad, tööriistad ja riistad. Seal oli kullast, hõbedast ja vääriskividest esemeid.

Aastatel 1979 ja 1982 samast traktist "Aarded" avastasid arheoloogid veel kaks kivihauda. Kõige tähelepanuväärsem oli siin ühe kambri seintel olev maal, mis oli kantud punase ja musta värviga. Samal teemal maaliti kolm seina: vibu, värin ja seisev peata inimfiguur. Neljandat seina kaunistas "Jooksvate hobuste" friis ja selle keskel oli külgedele sirutatud käte ja jalgadega mehe kuju.

Maykopi kultuur. Pronksiaeg Põhja-Kaukaasias hõlmab 4. teist poolt – 1. aastatuhande algust eKr. Pronksiaeg jaguneb kolmeks perioodiks: varajane (4.-3. aastatuhande eKr viimased sajandid); keskpaik (viimastel sajanditel III - II aastatuhandel eKr); hilja (II viimased sajandid - I aastatuhande eKr esimesed sajandid).

Varasel pronksiajal - 4.-3. aastatuhande lõpus eKr. Loode- ja Kesk-Kaukaasias oli kõrgelt arenenud karjakasvatus ja põllumajanduslik Maikopi kultuur. Maikopskaja nime sai see 1897. aastal Maykopis kaevatud suure matmismäe järgi. Käru alla maeti hõimujuht. Väljakaevamistel leiti märkimisväärne hulk tööriistu, relvi, majapidamistarbeid ja ehteid: vaskkirveid, pistoda, kuld-, hõbe-, vask- ja savinõusid, kuldsõrmuseid, tahvleid, kuld-, hõbe-, karneooli- ja türkiissiniseid helmeid jne. (üle 1523 üksuse).

Arheoloogide (R.M. Munchaev, Ya.A. Fedorov, N.G. Lovpache, R.Zh. Betrozov, B.M. Kerefov) arvates olid maikopi kultuuri loojad Loode- ja Kesk-Kaukaasia kohalikud proto-adõgeede hõimud. Olulist mõju selle arengule avaldasid Lähis-Ida tsivilisatsioonid ja eelkõige nendega seotud Väike-Aasia hõimud - hatid ja kaskid, kelle keel kuulub adõgee-abhaasia keelte rühma. Hattilased ja kaskid elasid Väike-Aasia põhja- ja kirdeosas. III aastatuhandel eKr. kogesid huttide kultuuri tõusu. II aastatuhandel eKr. Hattilastel oli käsil varajase riikluse kujunemine. Nad ehitasid kindlustatud linnu. Hattilastel oli hetiitide riigi loomisel oluline roll.

Maikopi kultuuri arengus eristavad arheoloogid kahte etappi: varajase (4. aastatuhande viimased sajandid - 3. aastatuhande eKr esimene pool) ja hilist (3. aastatuhande teine ​​pool eKr). Hilises arengujärgus hõlmas Maykopi kultuur märkimisväärset territooriumi - Tamani poolsaarest (läänes) Dagestani (idas).

Maykopi kultuuri hõimude majanduses domineeris veisekasvatus - sigade, väikeste ja suurte veiste aretus. Nad kasvatasid ka hobuseid, mida kasutati ratsutamiseks. Põllumajandus oli teisejärgulise tähtsusega. Maykopi hõimude oluline saavutus oli värvilise metallurgia ja metallitööstus. Arenes ka toodete tootmine väärismetallidest, peamiselt kullast. Samuti hakati tootma villast ja linast kangast ning keraamikat.

Maikopi hõimud elasid pikaajalistes asulates, mis asusid raskesti ligipääsetavates kohtades - platoodel, kõrgetel jõeterrassidel. Nende eluruumid olid ristkülikukujulised kergkarkass- või turluch-ehitised. Maikopi hõimud ehitasid ka kindlustusi. Maikopi hõimud elasid arenenud patriarhaalses-kogukondlikus süsteemis. Nad olid hõimusüsteemi lagunemise ja ühiskonna varalise kihistumise protsessis. Maikopi hõimudel oli juba koduorjus. Maikopi kultuuri hõimud lähenesid klassiühiskonna loomisele. Maikopi hõimudel olid keerulised religioossed ideed: taevakehade kultused (kuu kultus), põllumajanduslikud viljakuskultused, esivanemate kummardamine, usk hauataguse ellu.

Dolmeni kultuur. Maikopi kultuurist edelas arenes välja Dolmennaya kultuur. Dolmenid on monumentaalsed matmisrajatised lame- või viilkatusega majade kujul, mis on valmistatud tahutud kiviplaatidest. Nende pikkus on kuni 4 m, kõrgus - kuni 2,5 m.Dolmenite esiseinas on ümmargune või ristkülikukujuline kuni 40 cm suurune sisselaskeava.Dolmeni kultuur hõlmas märkimisväärset territooriumi - Tamani poolsaarest linnani Ochamchirast Abhaasias. Selles piirkonnas on avastatud üle 2300 dolmeni. Suured dolmenite rühmad moodustasid perekonnakalmistud. Dolmeni kultuur arenes välja Lääne-Kaukaasias 4. aastatuhande lõpus eKr. ja kestis umbes aastani 1300 eKr.

Dolmenitest leiti märkimisväärsel hulgal tööriistu, relvi, majapidamistarbeid ja kaunistusi: pronks- ja kivikirveid, noad, pistodad, nuiad, sõrmused, helmed, ripatsid, keraamika jne. Dolmeni kultuuri kandjad tegelesid peamiselt kariloomadega. aretus ja põlluharimine. Kasvatatud peamiselt veiseid ja sigu. Teadlaste (L. N. Solovjov, L. I. Lavrov, Sh. D. Inal-Ipa, V. I. Markovin, Ya. A. Fedorov, B. M. Kerefov, R. Ž. Betrozov, N. G. Lovpatše) hinnangul olid Dolmeni kultuuri hõimud. abhaaside ja tšerkesside vanimad esivanemad.

"Põhja-Kaukaasia" kultuur. Keskmisel pronksiajal (3.-2. aastatuhande lõpp eKr) hakkas territooriumil, kus varem elasid Maikopi kultuuri kandjad, arenema "Põhja-Kaukaasia" kultuur. Arheoloogid kasutavad keskmise pronksiaja paikade tähistamiseks ka nimetust "Põhja-Kaukaasia kultuuri-ajalooline kogukond", mis tähistab mitmeid sellega seotud kultuure. Arheoloogid (V.I. Markovin, A.A. Formozov, A.L. Nechitailo jt) seostavad “Põhja-Kaukaasia kultuuri- ja ajaloolise kogukonna” päritolu Maikopi kultuuriga. "Põhja-Kaukaasia" kultuur levis suurel territooriumil - Kubani piirkondadest läänes kuni Dagestani jalameni idas.

"Põhja-Kaukaasia" kultuuri hõimude peamised tegevusalad olid karjakasvatus ja põllumajandus. Nad kasvatasid väikeseid ja suuri veiseid ja hobuseid. Veisekasvatus oli transhumantse iseloomuga. Põllumajandus oli kõblas. Nad kasvatasid otra ja nisu. "Põhja-Kaukaasia" kultuuri hõimude majanduses oli suur tähtsus värviliste metallide kaevandamisel ja töötlemisel. Pronksi kasutati tööriistade, relvade ja ehete valmistamisel.

Keskmisel pronksiajal patriarhaalsed suhted tugevnesid, kuid võrreldes varajase pronksiajaga sotsiaal-majandusliku arengu protsess pidurdus. "Põhja-Kaukaasia" kultuuri hõimude seas oli varaline ja sotsiaalne kihistumine vähem väljendunud kui varajase pronksiaja kultuuride hõimude seas.

Kobani kultuur . II lõpus - I aastatuhande alguses eKr. Põhja-Kaukaasias algas rauamaagi väljatöötamine ja rauast arenenumate tööriistade valmistamine. Seda perioodi peetakse üleminekuperioodiks pronksiajast vanemale rauaajale. Pronksiaja lõpus hakkas Kesk-Kaukaasia mägises ja jalamil, territooriumil tänapäevasest Tšetšeeniast kuni Kubani ülemjooksuni, arenema kobani kultuur. Oma nime sai see Põhja-Osseetias asuva Kobani küla järgi, kus 1869. aastal avastati selle kultuuri esimene matmispaik. Kobani kultuur tekkis varasemate kultuuride baasil 12. sajandil. eKr. ja kestis kuni 4. sajandini. eKr ja mägipiirkondades mõningate muudatustega - kuni III sajandini. AD Praeguseks on teada umbes 400 Kobani kultuuri monumenti.

Mõnede teadlaste sõnul elavad Kobani hõimud jõe ülemjooksust. Kuban jõe äärde. Baksan, nad rääkisid ühte proto-adõgee keele murretest. Sellest territooriumist ida pool kuni Tšetšeeniani elanud hõimud rääkisid proto-Vainakhi dialekte. Teised teadlased usuvad, et kõik kobani hõimud rääkisid adyghe-abhaasia keelerühma murret.

Kobani kultuuri hõimud elasid väljakujunenud eluviisi. Nende asulad asusid jõeorgude ääres kõrgetel platoodel. Kobani hõimude majanduses valitses veisekasvatus. Mägipiirkondades kasvatati peamiselt lambaid, tasandikel veiseid. Veisekasvatus oli transhumantse iseloomuga. Arenes ka hobusekasvatus. Põllumajandus arenes peamiselt mägipiirkondades. Kasvatati hirssi, otra ja nisu.

Kobani hõimud saavutasid märkimisväärse edu metallurgias ja metallitöötlemises, millele aitas kaasa maagimaardlate olemasolu. Kobani kultuuri matmispaikade väljakaevamiste käigus avastasid arheoloogid tuhandeid pronksesemeid: nõusid, kirveid, pistodasid, odaotsi, hobuserakmete tarvikuid ja ehteid.

Kuba kultuur. XII-VII sajandil. eKr. territooriumil vesikonnast. Kuban kuni Musta mere rannikuni oli kultuur nimega Prikubanskaya. Kuuba kultuuri kandjate seas arenes eriti välja metallurgia ja metallitöötlemine (värvilised metallid). Arheoloogid on avastanud palju sarnasusi Kubani ja Kobani kultuuride pronksesemete valmistamise tehnikas. Kuba kultuuri hõimud tegelesid karjakasvatuse ja põllumajandusega. Kuuba kultuuri hõimud olid iidsete adyghe hõimude kujunemise aluseks.