Sissejuhatus ……………………………………………………………………………..…................. 3
Massikultuuri kujunemise ajaloolised tingimused ja etapid…………4
Massikultuuri sotsiaalsed funktsioonid…………………………………………………………………………………………
Massikultuuri negatiivne mõju ühiskonnale…………………………….6
Massikultuuri positiivsed funktsioonid………………………………………….7
Järeldus……………………………………………………………………………………………………8
Viited………………………………………………………………………………………..9
Sissejuhatus
Kultuur on inimeste tööstuslike, sotsiaalsete ja vaimsete saavutuste kogum. Kultuur on inimtegevuse vahendite süsteem, mida pidevalt täiustatakse ja tänu millele stimuleeritakse ja rakendatakse inimtegevust. Mõiste "kultuur" on väga mitmetähenduslik, erineva sisuga ja erineva tähendusega mitte ainult igapäevakeeles, vaid ka erinevates teadustes ja filosoofilistes distsipliinides. See peab ilmnema diferentsiaal-dünaamilistes aspektides, mis eeldab kategooriate “sotsiaalne praktika” ja “tegevus” kasutamist, sidudes ajalooprotsessis kategooriad “sotsiaalne olemine” ja “avalik teadvus”, “objektiivne” ja “subjektiivne”. .
Kui tunnistada, et tõelise kultuuri üheks peamiseks tunnuseks on selle rahvuslik-etnilisel ja mõisaklassilisel eristumisel põhinev heterogeensus ja ilmingute rikkus, siis 20. sajandil ei osutunud kultuurivaenlaseks mitte ainult bolševism. "polüfoonia". "Tööstusühiskonna" ning teadusliku ja tehnoloogilise revolutsiooni tingimustes on inimkond tervikuna leidnud selge kalduvuse mustrite ja ühetaolisuse poole, mis kahjustab igasugust originaalsust ja originaalsust, olgu see siis üksikisiku või teatud ühiskonna küsimus. kihid ja rühmad.
Kaasaegse ühiskonna kultuur on kombinatsioon kõige erinevamatest kultuurikihtidest, see tähendab, et see koosneb domineerivast kultuurist, subkultuuridest ja isegi kontrakultuuridest. Igas ühiskonnas võib eristada kõrgkultuuri (elitaarne) ja rahvakultuuri (folkloor). Massimeedia areng on viinud nn massikultuuri kujunemiseni, tähenduse ja kunsti poolest lihtsustatud, tehnoloogiliselt kõigile kättesaadav. Massikultuur, eriti oma tugeva kommertsialiseerumisega, on võimeline välja tõrjuma nii kõrg- kui ka rahvakultuuri. Aga üldiselt ei ole suhtumine massikultuuri nii üheselt mõistetav.
"Massikultuuri" fenomeni selle rolli seisukohalt kaasaegse tsivilisatsiooni arengus ei hinda teadlased üheselt. Kriitiline lähenemine "massikultuurile" taandub süüdistustele klassikalise pärandi tähelepanuta jätmises, et see on väidetavalt inimeste teadliku manipuleerimise vahend; orjastab ja ühendab mis tahes kultuuri peamist loojat, suveräänset isiksust; aitab kaasa selle võõrandumisele tegelikust elust; tõmbab inimesi kõrvale nende põhiülesandest – "maailma vaimsest ja praktilisest arengust" (K. Marx). Vabanduslik lähenemine väljendub vastupidi selles, et "massikultuuri" kuulutatakse pöördumatu teaduse ja tehnika progressi loomulikuks tagajärjeks, et see aitab kaasa inimeste, eriti noorte koondamisele, olenemata ideoloogiatest ja rahvuslikest ning etnilised erinevused stabiilseks sotsiaalseks süsteemiks ja mitte ainult ei lükka tagasi mineviku kultuuripärandit, vaid teeb oma parimad näited kättesaadavaks ka kõige laiematele rahvakihtidele, kopeerides neid ajakirjanduse, raadio, televisiooni ja tööstusliku taastootmise kaudu. .
Debatil "massikultuuri" kahju või kasu üle on puhtalt poliitiline aspekt: nii demokraadid kui autoritaarse võimu toetajad püüavad mitte ilma põhjuseta kasutada seda objektiivset ja meie aja väga olulist nähtust oma huvides. Teise maailmasõja ajal ja sõjajärgsel perioodil uuriti "massikultuuri", eriti selle kõige olulisema elemendi, massimeedia, probleeme võrdse tähelepanuga nii demokraatlikes kui ka totalitaarsetes riikides.
Massikultuuri kujunemise ajaloolised tingimused ja etapid
Kultuuriväärtuste tootmise ja tarbimise iseärasused võimaldasid kulturoloogidel välja tuua kaks kultuuri eksisteerimise sotsiaalset vormi: massikultuur ja eliitkultuur. Massikultuur on kultuuritoodang, mida toodetakse iga päev suurtes kogustes. Eeldatakse, et massikultuuri tarbivad kõik inimesed, olenemata elukohast ja elukohast. See on igapäevaelu kultuur, mida esitletakse kõige laiemale publikule erinevate kanalite, sealhulgas meedia ja kommunikatsiooni kaudu.
Millal ja kuidas tekkis massikultuur? Seoses massikultuuri päritoluga kultuuriuuringutes on mitmeid seisukohti.
Toome näitena kõige levinumad teaduskirjanduses:
1. Massikultuuri eeldused kujunevad inimkonna sünnihetkest ja igal juhul kristliku tsivilisatsiooni koidikul.
2. Massikultuuri päritolu on seotud seiklus-, detektiivi-, seiklusromaani ilmumisega 18.-8. sajandi Euroopa kirjandusse, mis tänu tohututele tiraažidele avardas oluliselt lugejaskonda. Siin tuuakse reeglina näitena kahe kirjaniku tööd: inglane Daniel Defoe, tuntud romaani “Robinson Crusoe” autor ja veel 481 elulugu nn riskantse elukutse esindajatest: uurijad, sõjaväelased, vargad jne ning meie kaasmaalane Matvei Komarov .
3. 1870. aastal Suurbritannias vastu võetud kohustusliku universaalse kirjaoskuse seadus avaldas suurt mõju massikultuuri arengule, mis võimaldas paljudel omandada 19. sajandi kunstilise loovuse peamise vormi – romaani.
Ja ometi on kõik eelnev massikultuuri eellugu. Ja õiges mõttes ilmutas massikultuur esimest korda USA-s. Tuntud Ameerika politoloogile Zbigniew Brzezinskile meeldis korrata aja jooksul tavaliseks saanud lauset: “Kui Rooma andis maailmale õiguse, Inglismaa – parlamentaarse tegevuse, Prantsusmaa – kultuuri ja vabariikliku natsionalismi, siis tänapäevane USA andis maailmale teaduslik ja tehnoloogiline revolutsioon ning massikultuur.
Massikultuuri tekkimise fenomeni esitatakse järgmiselt. 19. sajandi vahetusel sai iseloomulikuks elu kõikehõlmav massistumine. See puudutas kõiki selle valdkondi: majandust ja poliitikat, juhtimist ja inimestega suhtlemist. Inimmasside aktiivset rolli erinevates sotsiaalsetes sfäärides analüüsiti mitmetes 20. sajandi filosoofilistes teostes.
X. Ortega y Gasset tuletab oma teoses “Masside mäss” “massi” mõiste “rahvahulga” definitsioonist. Rahvahulk kvantitatiivses ja visuaalses mõttes on paljusus ja paljusus sotsioloogia seisukohalt on mass, selgitab Ortega. Ja edasi kirjutab ta: „Ühiskond on alati olnud vähemuse ja masside liikuv ühtsus. Vähemus on isikute kogum, keda on eriti esile tõstetud, mass - mitte mingil moel. Mass on keskmine inimene. Seega muutub puhtalt kvantitatiivne määratlus kvalitatiivseks.
Väga informatiivne meie probleemi analüüsimiseks on Ameerika sotsioloogi, Columbia ülikooli professori D. Belli raamat "Ideoloogia lõpp", milles tänapäeva ühiskonna tunnused on määratud masstootmise ja masstarbimise esilekerkimisega. Siin sõnastab autor mõiste "mass" viis tähendust:
1. Mass – diferentseerumata hulgana (st klassi mõiste vastand).
2. Mass – teadmatuse sünonüümina (nagu kirjutas selle kohta X. Ortega y Gasset).
3. Massid – kui mehhaniseeritud ühiskond (ehk inimest tajutakse tehnoloogia lisandina).
4. Massid - bürokratiseerunud ühiskonnana (st massiühiskonnas kaotab inimene oma individuaalsuse karjatamise kasuks). 5. Massid on nagu rahvamass. Siin on psühholoogiline tähendus. Rahvas ei arutle, vaid kuuletub kirgedele. Iseenesest võib inimene olla kultuurne, aga rahvamassis on ta barbar.
Ja D. Bell järeldab: massid on karjatamise, ühendamise kehastus, stereotüüpsed.
Veelgi sügavama "massikultuuri" analüüsi tegi Kanada sotsioloog M. McLuhan. Ka tema, nagu D. Bell, jõuab järeldusele, et massimeedia tekitab uut tüüpi kultuuri. McLuhan rõhutab, et "tööstusliku ja tüpograafilise inimese" ajastu alguspunktiks sai trükipressi leiutamine 15. sajandil. McLuhan, määratledes kunsti vaimse kultuuri juhtiva elemendina, rõhutas kunstikultuuri eskapistlikku (st reaalsusest eemale viivat) funktsiooni.
Loomulikult on tänapäeval mass oluliselt muutunud. Massid on saanud harituks, teadlikuks. Lisaks pole massikultuuri subjektid tänapäeval pelgalt mass, vaid ka üksikisikud, keda ühendavad erinevad sidemed. Mõiste "massikultuur" iseloomustab omakorda kultuuriväärtuste tootmise tunnuseid kaasaegses tööstusühiskonnas, mis on mõeldud selle kultuuri massiliseks tarbimiseks.
Massikultuuri sotsiaalsed funktsioonid
Ühiskondlikus mõttes moodustab massikultuur uue sotsiaalse kihi, mida nimetatakse "keskklassiks". Selle kujunemise ja toimimise protsessid kultuuriväljal on enim konkretiseeritud prantsuse filosoofi ja sotsioloogi E. Morini raamatus “The Zeitgeist”. "Keskklassi" mõiste on saanud lääne kultuuris ja filosoofias fundamentaalseks. Sellest "keskklassist" sai ka industriaalühiskonna selgroog. Ta muutis populaarseks ka populaarkultuuri.
Massikultuur mütologiseerib inimteadvust, müstifitseerib looduses ja inimühiskonnas toimuvaid tegelikke protsesse. Teadvuses on ratsionaalse printsiibi tagasilükkamine. Massikultuuri eesmärk ei ole niivõrd industriaal- ja postindustriaalse ühiskonna inimeses vaba aja täitmine ning pingete ja stressi maandamine, vaid vastuvõtja (st vaataja, kuulaja, lugeja) tarbimisteadvuse stimuleerimine, moodustab omakorda eritüübi – passiivse, mittekriitilise inimliku ettekujutuse sellest kultuurist. Kõik see loob isiksuse, millega on üsna lihtne manipuleerida. Teisisõnu on tegemist inimpsüühikaga manipuleerimisega ning inimese tunnete alateadliku sfääri emotsioonide ja instinktide ärakasutamisega ning eelkõige üksindus-, süü-, vaenu-, hirmu-, enesealalhoiutundega.
Massikultuuri poolt moodustatud massiteadvus on oma avaldumises mitmekesine. Seda eristab aga konservatiivsus, inertsus ja piiratus. See ei saa hõlmata kõiki arenguprotsesse, nende koostoime kogu keerukuses. Massikultuuri praktikas on massiteadvusel spetsiifilised väljendusvahendid. Massikultuur on rohkem keskendunud mitte realistlikele kujunditele, vaid kunstlikult loodud kujunditele (pildile) ja stereotüüpidele. Populaarses kultuuris on valem kõik.
Massikultuur kunstilises loovuses täidab spetsiifilisi sotsiaalseid funktsioone. Nende hulgas on peamine illusoorne-kompenseeriv: inimese tutvustamine illusoorsete kogemuste ja teostamatute unistuste maailma. Ja kõik see on kombineeritud domineeriva eluviisi avatud või varjatud propagandaga, mille lõppeesmärk on masside sotsiaalsest tegevusest kõrvalejuhtimine, inimeste kohanemine olemasolevate tingimustega, konformism.
Sellest tulenevalt kasutatakse populaarses kultuuris selliseid kunstižanre nagu detektiiv, melodraama, muusikal, koomiksid.
Massikultuuri negatiivne mõju ühiskonnale
Kaasaegse ühiskonna kultuur on kombinatsioon kõige erinevamatest kultuurikihtidest, see tähendab, et see koosneb domineerivast kultuurist, subkultuuridest ja isegi kontrakultuuridest.
34% venelastest usub, et massikultuuril on negatiivne mõju ühiskonnale, õõnestab selle moraalset ja eetilist tervist. Selle tulemuseni jõudis Ülevenemaaline Avaliku Arvamuse Uurimise Keskus (VTsIOM) 2003. aastal läbi viidud küsitluse tulemusena. uuring.
Massikultuuri positiivset mõju ühiskonnale märkis 29% küsitletud venelastest, kes usuvad, et massikultuur aitab inimestel lõõgastuda ja lõbutseda. 24% vastanutest peab show-äri ja massikultuuri rolli tugevalt liialdatuks ning on veendunud, et neil pole ühiskonnale tõsist mõju.
80% vastajatest suhtub ülimalt negatiivselt roppuste kasutamisesse show-äri staaride avalikes esinemistes, pidades nilbete väljendite kasutamist liiderlikkuse, keskpärasuse lubamatuks ilminguks.
13% vastajatest lubab roppuste kasutamist juhtudel, kui seda kasutatakse vajaliku kunstilise vahendina, ja 3% usub, et kui seda kasutatakse sageli inimestevahelises suhtluses, siis üritab seda keelata laval, kinos, televisioonis. on lihtsalt silmakirjalikkus.
Negatiivne suhtumine roppude tarvitamisse kajastub ka venelaste hinnangutes olukorrale ajakirjanik Irina Arojani ja Philip Kirkorovi konflikti ümber. Irina Aroyani poolele jäi 47% vastanutest, popstaari toetas aga vaid 6%. 39% vastanutest ei näidanud selle protsessi vastu üldse huvi.
47% küsitletud venelastest usub, et eredad tegelased teleekraanidel, olles modelliks ja iidoliks olulisele osale noortest, peavad vastama kõrgematele moraalinõuetele kui need, mis kehtivad tavainimesele. 41% peab show-äri staare samasugusteks inimesteks kui kõik teised ning 6% vastanutest peab poptegelaste kui loovate ja erakordsete inimeste trotsliku käitumise elemente vastuvõetavaks.
Massimeedia areng on viinud nn massikultuuri kujunemiseni, tähenduse ja kunsti poolest lihtsustatud, tehnoloogiliselt kõigile kättesaadav. Massikultuur, eriti oma tugeva kommertsialiseerumisega, on võimeline välja tõrjuma nii kõrg- kui ka rahvakultuuri.
Ka tänapäeva vene kultuuri iseloomustab selline nähtus, mida sotsioloogid nimetasid kultuuriliste vajaduste ja huvide läänestumiseks ennekõike elanikkonna noortegruppide jaoks.
Paljudele venelastele ja jällegi ennekõike noortele on iseloomulik etnokultuurilise või rahvusliku eneseidentifitseerimise puudumine, nad lakkavad tajumast end venelastena, kaotavad oma venelikkuse. Noorte sotsialiseerimine toimub kas traditsioonilise nõukogude või lääneliku haridusmudeli järgi, igal juhul mitterahvuslikul. Vene rahvakultuuri (traditsioone, kombeid, rituaale) tajub enamik noori anakronismina. Rahvusliku eneseidentifitseerimise puudumine vene noorte seas toob kaasa läänelike väärtuste kergema tungimise noorte keskkonda.
Noorte subkultuur paljuski lihtsalt kordab ja dubleerib televisiooni subkultuuri. Siinkohal tuleb märkida, et alates 1990. aastate algusest. massikultuur oma ekraanil, televisioonivormid muutuvad järjest negatiivsemaks. Näiteks 100 Leningradi videosalongides populaarseimast filmist olid 52%-l kõik märulifilmide tunnused, 14 õudusfilmil, 18 karatefilmil. Samal ajal ei olnud filmiekspertide sõnul ühtegi kunstilise ja esteetilise väärtusega filmi ning vaid 5% omasid teatud kunstilisi väärtusi. Kinode repertuaar koosneb 80-90% välismaa filmidest.
Mitte vähem negatiivseid tagajärgi ei saa märkida muusikakultuuri arengus. Selline massikultuuri mitmekesisus nagu rokkmuusika keelati meie riigis esmalt ametlikult ära ning seejärel sama mõõdutundetult ülistati ja idealiseeriti. Miks vastandada rokkmuusikat, mis on seotud rahvatraditsioonidega, poliitilise ja autorilaulu traditsioonidega? On ka selliseid trende nagu punk rock, heavy metal jne, mis on loomulikult kontrakultuursed, oma olemuselt vandalistlikud. Paljusid muusikasuundi eristavad pessimistlikud sündroomid, surma, enesetapu, hirmu ja võõrandumise motiivid. Humanistliku sisu kadumine toimub rokkmuusikas loomuliku inimhääle moonutamise tõttu kõikvõimalike vilinate ja kilkadega, mis on meelega murtud pilkavate intonatsioonidega, meeshäälte asendamine naiselikega ja vastupidi.
Massikultuuri positiivsed funktsioonid
"Massiühiskonna" kõige olulisem, kui mitte määrav tunnus on "massikultuur".
Vastupidiselt üldisele ajavaimule on see erinevalt kõigi varasemate ajastute ühiskondlikust praktikast umbes meie sajandi keskpaigast saanud üheks tulusaimaks majandusharuks ja saab isegi vastavad nimed: "meelelahutustööstus". “kommertskultuur”, “popkultuur”, “vabaajatööstus” jne. Muide, viimane ülaltoodud nimetustest paljastab veel ühe "massikultuuri" tekkimise põhjuse - liigse vaba aja, "vaba aja veetmise" ilmnemise olulise töötavate kodanike kihi seas. Üha rohkem inimesi tunneb vajadust "aeg surnuks lüüa". Selle rahuldamiseks muidugi raha eest kujundatakse “massikultuur”, mis avaldub peamiselt sensuaalses sfääris, s.o. kõigis kirjanduse ja kunsti vormides. Kino, televisioon ja muidugi sport (puhtvaatajate osas) on viimastel aastakümnetel muutunud kultuuri üldise demokratiseerimise jaoks eriti tähtsateks kanaliteks, mis koguvad tohutult ja mitte eriti valivat publikut, mida ajendab vaid psühholoogilise lõõgastuse soov.
Oma funktsiooni täitmiseks – tugevate tööstuslike pingete leevendamiseks – peab "massikultuur" olema vähemalt meelelahutuslik; See on suunatud sageli ebapiisavalt arenenud intellektuaalse algega inimestele, kasutab suures osas ära selliseid inimpsüühika valdkondi nagu alateadvus ja instinktid. Kõik see vastab valitsevale “massikultuuri” teemale, mis saab suuri sissetulekuid selliste “huvitavate” ja kõigile inimestele arusaadavate teemade ekspluateerimisest nagu armastus, perekond, karjäär, kuritegevus ja vägivald, seiklused, õudus jne. Kurioosne ja psühhoteraapiliselt positiivne on see, et üldiselt on “massikultuur” rõõmsameelne, väldib publiku jaoks tõeliselt ebameeldivaid või masendavaid süžeesid ning vastavad teosed lõpevad enamasti õnneliku lõpuga. Pole üllatav, et koos “keskmise” inimesega on selliste toodete üheks tarbijaks pragmaatiliselt mõtlev osa noortest, kes ei jää elukogemusest alla, ei kaota optimismi ja mõtleb endiselt vähe inimkonna kardinaalsetele probleemidele. olemasolu.
Massikultuur suudab tänapäeval mängida positiivset rolli, tutvustades massidele kohandatud kujul kõige keerulisemaid vaimseid ja moraalseid probleeme. Kuid kas indiviid lahkub edasisest kultuurimuusikaliste väärtuste otsimisest või rahuldub massikultuuri omandatud surrogaatidega - see sõltub juba otseselt inimesest endast. Erakordne roll on siin haridusel, kunstilisel ja esteetilisel kasvatusel.
Järeldus
Suhtumine massikultuuri on enamasti kahemõtteline: seda põlatakse üleolevalt, väljendatakse muret selle pealetungi pärast, leebemal kujul koheldakse halvustavalt, kuid kokkupuutest pole veel keegi pääsenud.
Muidugi on massikultuuril oma positiivsed küljed. Meelelahutus, sensuaalset naudingut pakkuv, annab inimesele võimaluse unustada oma probleemid, lõõgastuda. Massikultuuri teosed on aga hetkelised ja jäljendavad vaid ehtsa kunsti võtteid, mis on loodud väliseks efektiks.
Massikultuuri levik ei tähenda eliitkultuuri hääbumist. Liigne lihtsustamine oleks aga kujutada massikultuuri ainult negatiivselt, kui koletist, mis õgib inimeses kõike inimlikku. Massikultuuri analüüsides ei tohiks seda käsitleda eranditult ideoloogiliselt, nagu see oli üsna hiljuti.
Kaasaegsete uurijate töödest võib leida mitmesuguseid viiteid massikultuuri ilmumise aja kohta: mõned usuvad, et see eksisteeris isegi kõige iidsemates tsivilisatsioonides. Usume aga, et massikultuur on moodsa tsivilisatsiooni produkt, millele on iseloomulikud linnastumise ja universaalse hariduse tunnused. Peaaegu 20. sajandi alguseni oli eliitkultuur ja rahvakultuur üsna selgelt eraldatud. Esimene oli levinud linnades, nende seas, kellel oli võimalus saada vastav haridus ja kasvatus. Teise lõid sageli kirjaoskamatud inimesed, kuid kes on traditsioonide kandjad.
Linnastumise protsess, mis kolis linnadesse märkimisväärsed massid talupoegi ja väikekodanlust, viis selleni, et rahvakultuuri toitvast loodusest äralõigatud inimesed ei saanud ühineda linnakultuuriga, mis ei nõudnud ainult elementaarset lugemist. ja kirjutamisoskus, kuid palju rohkem haridust, aega ja ressursse. Uus linnamass vajas talle kättesaadavaid kultuurivorme.
Seega on massikultuur nüüdisaegse kultuurietapi multifunktsionaalne objektiivne nähtus, millesse on paratamatult kaasatud kõik elanikkonna segmendid ning probleem seisneb massikultuuri dünaamika juhtimises ehk tõhusate mehhanismide väljatöötamises selle vajaliku väljavalimiseks. ja paljulubavaid suundi ning nende hävitamist, mis viivad kultuuriväärtuste ja näidiste pöördumatu halvenemiseni.
Bibliograafia
1. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. "Kulturoloogia küsimustes ja vastustes", Moskva "keskus" 2001
………………………………………………………… 3 2. Massi filosoofilised alused kultuur ...Mass kultuur mitmekülgne, kuid see depersonaliseerib indiviidi
Artikkel >> PolitoloogiaTraditsiooniline kultuur. väljavaated mass kultuur nii Venemaal kui kogu maailmas, nii rõõmus kui kurb. Põhimõtteliselt mass kultuur ja massühiskond...
Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi
Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
Sarnased dokumendid
- massimeedia(ajalehed, ajakirjad, raadio, televisioon, Interneti-blogid jne) - kordavad teavet, avaldavad regulaarset mõju publikule ja on keskendunud teatud inimrühmadele;
- massilise mõjutamise vahendid(reklaam, mood, kino, populaarne kirjandus) - ei mõjuta alati regulaarselt publikut, on keskendunud keskmisele tarbijale;
- tehnilised sidevahendid(Internet, telefon) - määrake inimese ja inimesega vahetu suhtlemise võimalus ja see võib olla kasulik isikuandmete edastamiseks.
- infotööstus- ajakirjandus, teleuudised, jutusaated jne, mis selgitavad päevakajalisi sündmusi arusaadavas keeles. Massikultuur kujunes algselt just infotööstuse – 19. – 20. sajandi alguse “kollase ajakirjanduse” sfääris. Aeg on näidanud massimeedia suurt efektiivsust avaliku arvamusega manipuleerimise protsessis;
- vabaajatööstus- filmid, meelelahutuskirjandus, kõige lihtsustatud sisuga pophuumor, popmuusika jne;
- moodustamise süsteem masstarbimine, mis keskendub reklaamile ja moele. Tarbimist esitatakse siin kui lakkamatut protsessi ja inimeksistentsi tähtsaimat eesmärki;
- replitseeritud mütoloogia - müüdist "Ameerika unenäost", kus kerjustest saavad miljonärid, kuni müütideni "rahvuslikust erandlikkusest" ja selle või teise inimese erilistest voorustest võrreldes teistega.
Mõiste "kultuur" definitsioon, kultuuri vormid, massikultuuri märgid.
indiviidi soovimatus vaimselt või intellektuaalselt aktiivselt osaleda sotsiaalsetes nähtustes ja protsessides. Teisisõnu, ühiskonna enamuse liikmete teadvuse algne passiivsus;
soov eemalduda igapäevaprobleemidest, igapäevaelust ja rutiinist;
teise inimese ja ühiskonna soov oma probleeme mõista ja neisse kaasa tunda.
Töö tekstiga – väitlus.
Ülesanded slaididele: Mida me pildil näeme. Kuidas need programmid lapsi ja noori mõjutavad?
Kiidab heaks lihtsad ja arusaadavad ideed inimeste maailmast, nendevahelistest suhetest, eluviisist, mis võimaldab paljudel inimestel kaasaegses kiiresti muutuvas maailmas paremini orienteeruda.
Massikultuuri teosed on otseselt adresseeritud lugejale, kuulajale, vaatajale ja arvestavad tema taotlustega.
Erineb demokraatias st. selle “tooteid” kasutavad erinevate sotsiaalsete rühmade esindajad.
Aitab kaasa inimeste lõõgastusvajaduste rahuldamisele, psühholoogilisele lõõgastusele.
Sellel on oma tipud – kirjanduslikud, muusikalised, kinematograafiateosed, mida võib juba liigitada "kõrgete" kunstide alla.
See meelitab ligi masse, kes ei oska oma vaba aega produktiivselt kasutada.
Massikultuur on positiivne nähtus, sest selle teoseid iseloomustavad hea ja kurja selge eraldatus, õnnelik lõpp ja atraktiivsed kangelaste kujutised.
Alandab vaimse kultuuri üldist taset.
See toob kaasa miljonite inimeste elu- ja isegi mõtteviisi standardimise ja ühtlustamise.
Mõeldud passiivseks tarbimiseks.
Reklaami kaudu tekitab see inimestes kunstlikke vajadusi.
Massikultuuril on palju puudujääke, palju negatiivseid tagajärgi. Väga sageli mõjutab see inimeste käitumist. Noored, kes on näinud piisavalt võitlejaid, võivad analoogia põhjal sooritada kuriteo.
Paljud halvad harjumused on levinud populaarkultuuri teoste kaudu.
Paljud usuvad, et massikultuur on intellektuaalse allakäigu allikas, kehtestades lihtsustatud nägemuse maailmast.
Enamik populaarkultuuri teoseid on madala kunstiväärtusega.
9. Massikultuuri poolt kujundatud teadvust eristab konservatiivsus, inertsus ja piiratus. See ei saa hõlmata kõiki protsesse nende koostoime kogu keerukuses.
Massikultuur on rohkem keskendunud mitte realistlikele kujunditele, vaid kunstlikult loodud kujunditele ja stereotüüpidele.
11. Populaarse kultuuri kunstiteoste loojad pöörduvad sageli selliste žanrite poole nagu detektiiv, melodraama, muusikal, koomiksid. Just nendes žanrites luuakse elust lihtsustatud versioone.
Televisiooni jutusaates arutletakse teemal "Massikultuur mõjutab lapsi negatiivselt". Lükake see väide ümber kolme näitega populaarkultuuri positiivsest mõjust lastele.
Nimeta kolm massikultuuri tunnust ja illustreeri igaüht näitega.
Milliseid populaarkultuuri teoseid tunnete? Nimeta neist kolm. Näidake neis massikultuuri märkide avaldumist.
Inglise kirjanik Joan Rowling, kes on kirjutanud rea raamatuid noorest võlurist Harry Potterist, on loonud tõelise bestselleri. Ainuüksi meil müüdi neid raamatuid aastaga üle 4 miljoni. Läänes, kus selle autori loomingu vastu tuntakse samasugust huvi, tõdesid paljud üllatusega, et arvuti- ja teleriekraanilt vaatavad lapsed üles , hakkas mõnuga ilukirjandust lugema . Kirjeldage seda nähtust, tuues esile massikultuuri tunnused selles.
Arvatakse, et massikultuurist on saanud valitseva eliidi sotsiaalse käitumise reguleerimise eksklusiivne tööriist. Kas massikultuuri roll kaasaegses ühiskonnas piirdub ainult sellega? Põhjendage oma seisukohta.
Massikultuur on 20. sajandi termin. Massikultuuri kui nähtuse tekkimise eelduseks on arenenud infrastruktuur, massimeedia kättesaadavus. Massidele orienteerumine, üldine ligipääsetavus, viib massikultuuri kui kultuuri madala tasemeni.
essee, lisatud 18.02.2009
"Massikultuuri" tekkimise ajalugu, selle nähtuse tunnused tänapäeva tingimustes, tasandite omadused ja analüüsiprobleem. Kultuuri ja poliitika segunemise põhisuunad. Massikultuuri mõju tunnused kaasaegsele ühiskonnale.
test, lisatud 05.10.2010
Op-kunsti, popkunsti päritolu ja massikultuuri kui populaarse, valdava kultuuri tunnuste uurimine konkreetse ühiskonna laia elanikkonna hulgas. Massikultuuri kaasaegsete tüüpide ja selle meistrite loovuse kirjeldus.
kursusetöö, lisatud 18.07.2011
Mõiste "massikultuur" määratlemine sotsiaalse nähtusena, mis iseloomustab tsivilisatsiooniväärtuste tootmise tunnuseid kaasaegses ühiskonnas. Kitši-, mid-, pop-, roki- ja kunstikultuuri analüüs. Kosmopolitism ja massikultuuri ideoloogiline alus.
abstraktne, lisatud 14.11.2011
Massikultuuri mõiste, eesmärk, suunad ja eripärad, koht ja tähendus kaasaegses ühiskonnas. Reklaam ja mood kui massikultuuri peegel, trendid nende arengus. Massikultuuriga seotud noortekasvatuse probleemid.
abstraktne, lisatud 18.09.2010
Massikultuuri mõiste, ajaloolised tingimused ja kujunemise etapid. Massikultuuri majanduslikud eeldused ja sotsiaalsed funktsioonid. selle filosoofilised alused. Eliitkultuur kui massikultuuri antipood. Eliitkultuuri tüüpiline ilming.
kontrolltööd, lisatud 30.11.2009
"Kultuuri" kontseptsiooni areng. Meie aja massikultuuri ilmingud ja suundumused. populaarkultuuri žanrid. Massi- ja eliitkultuuride suhe. Aja, leksikoni, sõnastiku, autorsuse mõju. Mass, eliit ja rahvuskultuur.
abstraktne, lisatud 23.05.2014
Massikultuuri tekkimise ajalugu. Massikultuuri avaldumisvaldkondade klassifikatsioon, mille on välja pakkunud A.Ya. Lendur. Massikultuuri definitsiooni käsitlused. Kultuuri liigid kultuurisisese hierarhia põhimõttel. Kultuuri liigid ja subkultuuri tunnused.
- kohandatud laia rahvahulga maitsele, tehniliselt paljundatud paljude koopiatena ja levitatud kaasaegsete sidetehnoloogiate abil.
Massikultuuri tekkimist ja arengut seostatakse massimeedia kiire arenguga, mis on võimeline avaldama publikule tugevat mõju. AT massimeedia Tavaliselt on kolm komponenti:
Tuleb märkida, et mitte ainult massimeedia ei mõjuta ühiskonda, vaid ühiskond mõjutab tõsiselt ka massimeedias edastatava teabe olemust. Kahjuks osutub avalik nõudlus sageli kultuuriliselt madalaks, mis vähendab telesaadete, ajaleheartiklite, estraadiesinemiste jms taset.
Viimastel aastakümnetel räägitakse sidevahendite arengu kontekstis erilisest arvutikultuur. Kui varem oli peamiseks infoallikaks raamatuleht, siis nüüd on selleks arvutiekraan. Kaasaegne arvuti võimaldab koheselt vastu võtta teavet võrgu kaudu, täiendada teksti graafiliste piltide, videote, heliga, mis tagab tervikliku ja mitmetasandilise teabe tajumise. Sel juhul saab Internetis olevat teksti (näiteks veebilehte) esitada kujul hüpertekst. need. sisaldavad viidete süsteemi teistele tekstidele, fragmentidele, mittetekstilisele teabele. Teabe arvutikuvamise vahendite paindlikkus ja mitmekülgsus suurendavad oluliselt selle mõju inimesele.
XX lõpus - XXI sajandi alguses. massikultuur hakkas mängima ideoloogias ja majanduses olulist rolli. See roll on aga mitmetähenduslik. Ühelt poolt võimaldas massikultuur katta laiemat elanikkonda ja tutvustada neile kultuuri saavutusi, esitades viimaseid lihtsate, demokraatlike ja arusaadavate kujundite ja kontseptsioonidega, teisalt aga lõi võimsad mehhanismid avalikkusega manipuleerimiseks. arvamust ja keskmise maitse kujundamist.
Massikultuuri põhikomponendid on järgmised:
ühiskonna vaimsest elust"
Ivanova Marina Nikolaevna,
ajalooõpetaja, SM "Keskkool nr 1"
Massikultuuri arengu eelduseks on üldhariduse areng, raadio, kino, televisiooni levik, elanike sissetulekute kasv.
Esialgu levisid nn tabloidkirjandus, odavad meelelahutusväljaanded ja koomiksid. Seejärel hakkas kiiresti arenema kinematograafia, mis oli kättesaadav peaaegu kõigile. Juhtpositsiooni selles hõivas ja on siiani hõivanud USA, kes levitab oma filmitoodangut kogu maailmale, kehtestades sellega oma vaimse kultuuri standardid. Helisalvestustehnoloogia arenguga on välja kujunenud hiiglaslik populaarse (pop-, tantsu)muusika tootmise tööstus. Üleminek massikultuurile lõppes raadio ja televisiooni igapäevaellu toomisega.
Populaarne kultuur aitas kaasa terve vabaajatööstuse loomisele: audio- ja videotoodete tootmisele. Sellega seoses on reklaamil suur tähtsus. Lisaks massikultuuritoodete teabele võimaldab reklaam populariseerida erinevaid tooteid, kasutades filmi-, televisiooni- ja muusikaiidolite kujutisi.
Massikultuuri populaarsuse põhjused:
27 aastat tagasi NSV Liidu ekraanidel ilmunud filmis "Moskva pisaraid ei usu" on selline episood:
„Niisiis, seisid sa alguses? küsis Alexandra.
- Noh, mitte kõige rohkem ja sellegipoolest nägin ma õigel ajal, et televisioon kuulub tulevikku. Ja aja jooksul pöörab see inimese elu lihtsalt pea peale. Ei tule ajalehti, ajakirju, raamatuid, kino, teatrit.
— Ja mis saab? küsis Goga.
"Televisioon, üks pidev televiisor."
Õpetaja. Massikultuuri mõju kaasaegse ühiskonna arengule on äärmiselt vastuoluline. Seal on nii selle kaitsjaid kui ka kriitikuid.
Kuidas televiisor ja arvuti mõjutavad? (nii positiivsed kui negatiivsed)
Massikultuuri mõju indiviidi kujunemisele ja inimese elule üldiselt on väga vastuoluline. Massikultuuril on nii oma "+" kui ka "-". Vaatamata erinevatele seisukohtadele selle tähtsuse osas on sellest saanud elu lahutamatu osa, mis mõjutab miljonite inimeste igapäevast eksistentsi, kujundab nende vajadusi, ideaale, käitumis- ja tegevusstandardeid.
Ilmselgelt, kui see eksisteerib oma praegusel kujul, siis tsivilisatsiooni üldine kultuuriline potentsiaal mitte ainult ei suurene, vaid võib ka saada märkimisväärset kahju. Massikultuuri pseudoväärtused on üksikisiku ja ühiskonna jaoks endiselt liiga koormavad ja isegi hävitavad. Seetõttu on massikultuuri ideoloogiline ümberkujundamine vajalik selle täitmise kaudu ülevamate ideede, sotsiaalselt olulise süžee ja esteetiliselt täiuslike kujunditega.
Populaarkultuuri positiivne mõju
Populaarkultuuri negatiivne mõju
Teema "Massikultuuri positiivne ja negatiivne mõju ühiskonna vaimsele elule" eksamil
Ülesanded osast C
Massikultuuri negatiivne mõju ühiskonnale. Kaasaegse ühiskonna kultuur on kombinatsioon kõige erinevamatest kultuurikihtidest, see tähendab, et see koosneb domineerivast kultuurist, subkultuuridest ja isegi kontrakultuuridest. 34 Venelased usuvad, et massikultuur avaldab ühiskonnale negatiivset mõju, õõnestab selle moraalset ja eetilist tervist.
Selle tulemuseni jõudis Ülevenemaaline Avaliku Arvamuse Uurimise Keskus VTsIOM 2003. aastal läbi viidud küsitluse tulemusena. uuring. Massikultuuri positiivset mõju ühiskonnale tõdes 29 küsitletud venelast, kelle hinnangul aitab massikultuur inimestel lõõgastuda ja lõbutseda. 24 vastajat leiavad, et show-äri ja massikultuuri roll on tugevalt liialdatud ning on veendunud, et neil pole ühiskonnale tõsist mõju. 80 vastajat suhtuvad ülimalt negatiivselt roppude kasutamisesse show-äri staaride avalikes sõnavõttudes, pidades nilbete väljendite kasutamist liiderlikkuse ja keskpärasuse lubamatuks ilminguks. 13 vastajat lubavad roppuste kasutamist juhtudel, kui seda kasutatakse vajaliku kunstilise vahendina, ja 3 usuvad, et kui seda kasutatakse sageli inimestevahelises suhtluses, siis katsed seda laval, kinos, televisioonis keelata on lihtsalt silmakirjalikkus. .
Negatiivne suhtumine roppude tarvitamisse kajastub ka venelaste hinnangutes olukorrale ajakirjanik Irina Arojani ja Philip Kirkorovi konflikti ümber. Irina Aroyani poolele jäi 47 vastajat, popstaari toetas aga vaid 6. 39 vastajat ei näidanud selle protsessi vastu üldse huvi. 47 küsitletud venelast usuvad, et teleekraanidel olevad säravad tegelased, olles olulisele osale noortest modellid ja iidolid, peavad vastama tavainimesele kehtivatele kõrgematele moraalinõuetele. 41 vastajat peavad show-äri staare samasugusteks inimesteks kui kõik teised ning 6 vastajat peavad poptegelaste kui loominguliste ja erakordsete inimeste trotsliku käitumise elemente vastuvõetavaks.
Massimeedia areng on viinud nn massikultuuri kujunemiseni, tähenduse ja kunsti poolest lihtsustatud, tehnoloogiliselt kõigile kättesaadav. Massikultuur, eriti oma tugeva kommertsialiseerumisega, on võimeline välja tõrjuma nii kõrg- kui ka rahvakultuuri.
Ka tänapäeva vene kultuuri iseloomustab selline nähtus, mida sotsioloogid nimetasid kultuuriliste vajaduste ja huvide läänestumiseks ennekõike elanikkonna noortegruppide jaoks.
Paljudele venelastele ja jällegi ennekõike noortele on iseloomulik etnokultuurilise või rahvusliku eneseidentifitseerimise puudumine, nad lakkavad tajumast end venelastena, kaotavad oma venelikkuse. Noorte sotsialiseerimine toimub kas traditsioonilise nõukogude või lääneliku haridusmudeli järgi, igal juhul mitterahvuslikul.
Vene rahvakultuuri traditsioone, kombeid, rituaale tajub enamik noori anakronismina. Rahvusliku eneseidentifitseerimise puudumine vene noorte seas toob kaasa läänelike väärtuste kergema tungimise noorte keskkonda. Noorte subkultuur paljuski lihtsalt kordab ja dubleerib televisiooni subkultuuri. Siinkohal tuleb märkida, et alates 1990. aastate algusest. massikultuur oma ekraanil, televisioonivormid muutuvad järjest negatiivsemaks.
Näiteks 100 Leningradi videosalongides populaarseimast filmist olid 52-l kõik märulifilmide tunnused, 14 õudusfilmil, 18 karatefilmil. Samal ajal polnud filmiekspertide sõnul ühtegi kunstilise ja esteetilise väärtusega filmi ning ainult viiel oli teatud kunstiline väärtus. 80-90 kinode repertuaar koosneb välismaistest filmidest. Mitte vähem negatiivseid tagajärgi ei saa märkida muusikakultuuri arengus.
Selline massikultuuri mitmekesisus nagu rokkmuusika keelati meie riigis esmalt ametlikult ära ning seejärel sama mõõdutundetult ülistati ja idealiseeriti. Milleks vastandada rokkmuusikat, mida seostatakse rahvatraditsioonidega, poliitiliste ja kunstlaulude traditsioonidega.On ka selliseid suundi nagu punk rock, heavy metal jm, mis on loomulikult kontrakultuursed, oma olemuselt vandalistlikud.
Paljusid muusikasuundi eristavad pessimistlikud sündroomid, surma, enesetapu, hirmu ja võõrandumise motiivid. Humanistliku sisu kadumine toimub rokkmuusikas loomuliku inimhääle moonutamise tõttu kõikvõimalike vilinate ja kilkadega, mis on meelega murtud pilkavate intonatsioonidega, meeshäälte asendamine naiselikega ja vastupidi.
Töö lõpp -
See teema kuulub:
Massikultuur
Kultuuri mõiste on väga mitmetähenduslik, erineva sisuga ja erineva tähendusega mitte ainult igapäevakeeles, vaid ka erinevates teadustes ja filosoofiates, see koosneb domineerivast..
Kui vajate sellel teemal lisamaterjali või te ei leidnud seda, mida otsisite, soovitame kasutada otsingut meie tööde andmebaasis:
Mida teeme saadud materjaliga:
Kui see materjal osutus teile kasulikuks, saate selle sotsiaalvõrgustikes oma lehele salvestada:
Laadimine...
