Ta elas läbi raske perioodi. Lermontovi surm 1841. aastal, Koltsovi surm 1842. aastal, Gogoli pikk vaikimine pärast Surnud hingede I köite ilmumist 1842. aastal olid suured kaotused. Samal ajal ei saanud „avalikkuse eneseteadvuse kasv, aja poolt esile kerkinud sotsiaalsed probleemid kaasa tuua uute ideoloogiliste ja kunstiliste otsingute protsessi intensiivistumise, maailma kõige olulisemate probleemide sõnastuse kirjanduses. sotsiaal- ja sotsiaalplaan. Hoolimata asjaolust, et 40ndatel kehtestasid kriitilise realismi põhimõtted sellised huvitavad luuletajad nagu F. I. Tyutchev, A. A. Fet, K. S. Aksakov, Ya. On iseloomulik, et Turgenev, Herzen, Gontšarov, Saltõkov alustasid oma karjääri luuletajatena, kuid läksid seejärel peaaegu eranditult proosale. Isegi Nekrasov oli 40ndatel oma kirjutise mahult pigem prosaist kui luuletaja (kuigi tema anne avaldus eelkõige luule vallas). Seda noorte kirjanike rühma kutsuti "loomulikuks kooliks" (sellega liitusid ka Dostojevski, Panajev, Grigorovitš, Grebenka jt).
"Looduskool", mis oli vene realismi arengu loomulik etapp, assimileeris ja arendas Gogoli loomingulisi põhimõtteid. See koolkond hakkas kujunema 1842. aastal seoses Dead Soulsi ümber tekkinud poleemikaga ja Belinski kõnede mõjul, kes tol ajal oli juba kindlalt liikunud revolutsioonilise demokraatia positsioonidele. Kooli õitseaeg jääb aastatesse 1845 - 1848. Pärast Belinsky surma lakkab kool “sünge seitsme aasta” õhkkonnas sisuliselt olemast.
Mõistet "loomulik kool" kasutas esmakordselt Bulgarin, et alandada uut suunda. Kuid Belinsky võttis selle kätte ja nimetas seda poleemiliselt ümber mõeldes noorte kirjanike loominguks, kes püüdlesid tegelikkuse võimalikult tõepärase reprodutseerimise poole. Ajakirjades Otechestvennye Zapiski ja alates 1847. aastast Sovremennikus ilmus Nekrasovi välja antud ja uut kirjanduslikku suundumust avaldavate raamatute Peterburi füsioloogia (1845) ja Peterburi kogu (1846) lehekülgedel arvukalt lugusid ja romaane, füsioloogilisi esseesid. Peterburi vaeste, pisiametnike, linna elu ja kombed
põhja. "Looduskoolis" osalejate töödes avanesid lugeja ees uued vene eluvaldkonnad. Teemade valik andis tunnistust nende töö demokraatlikust alusest. Nad paljastasid pärisorjuse, raha moonutava jõu, kogu ühiskonnakorralduse ebaõigluse, mis rõhub inimese isiksust. "Väikese inimese" küsimus kasvas sotsiaalse ebavõrdsuse probleemiks.
"Loomuliku koolkonna" eksisteerimise algstaadiumis tajuti inimest vaid teatud sotsiaalse struktuuri tagajärjena. Selle kohaselt asetati kogu süü moonutatud isiksuse eest objektiivsetele tingimustele, mis ei sõltu inimesest. Tulevikus muutub idee inimese ja keskkonna suhetest keerulisemaks. Näiteks Dostojevski 1940. aastate loomingus tõstatub küsimus, et inimloomuses endas eksisteerivad sügavad vastuolud, mida alati ei seletata ebasoodsa reaalsuse otsese mõjuga. Teised "loomuliku koolkonna" esindajad (Nekrasov, Saltõkov) hakkavad kritiseerima mitte ainult keskkonda, vaid ka isiksust, mis muutub dialektilise suhtluse objektiks välismaailmaga.
Alates 1940. aastate teisest poolest on “looduskoolkond” üha enam pöördunud talurahva kujutamise poole. Grigorovitši teostes (“Küla”, “Anton-Goremõka”), Turgenevi “Jahimehe märkmetes” tekivad Herzeni teosed, Nekrassovi luuletused, sügavast kaastundest läbi imbunud pärisorjade kujutised, millel on kõrged moraalsed omadused ja vastu julmadele, rikutud, asjatundmatutele maaomanikele. Seda suundumust vene kirjanduses toetas kohe ka Belinsky, vaidledes "loomuliku koolkonna" ideoloogiliste vastastega. Ühes oma artiklis andis ta dialoogis edasi vastandlike seisukohtade olemust: „Mis on soov kirjandust talupoegadega üle ujutada? - hüüatab tuntud kategooria aristokraat ... - Kas mees pole mees? - Aga mis saab olla huvitav ebaviisakas, harimatus talupojas? - Nagu mis? "Tema hing, mõistus, süda, kired, kalduvused, ühesõnaga, kõik on sama, mis haritud inimesel." Need kriitiku mõtted said kogu järgneva vene demokraatliku kirjanduse arengu programmiks.
- 41,50 KbVene Föderatsiooni haridus- ja teadusministeerium
Riiklik õppeasutus
erialane kõrgharidus
"Ryazani Riiklik Ülikool on oma nime saanud. S. A. Yesenin»
abstraktne
vene kirjanduse ajaloost
teemal:
"Looduskool XIX sajandi 40ndatel: probleemid, žanrid, stiil"
Esitatud:
A rühma FRFINK, vene keele ja kirjanduse osakonna 2. kursuse üliõpilane
Makushina M.A
Kontrollitud:
Safronov A.V.
Rjazan 2011
Sissejuhatus ……………………………………………………………………………….. 3
1. peatükk
2. peatükk. Looduskooli loomeprobleemid. Kunstiline meetod…………………………………………………………………………………….8
3. peatükk. Žanrid…………………………………………………………………… ..11
- Essee ………………………………………………………………………..…12
- Lugu……………………………………………………….
- Lugu ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………
- Rooma …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
4. peatükk
Järeldus…………………………………………………………………………………20
Bibliograafia ……………………………………………………. .…………….22
Sissejuhatus
Looduskool on nimetus, mis tekkis Venemaal 1840. aastatel vene kriitilise realismi arengu uue etapina, mis on seotud N. V. Gogoli loominguliste traditsioonide ja V. G. Belinski esteetikaga. Nimetus "Looduskool" (esmakordselt kasutas F. V. Bulganin ajalehes "Põhja mesilane" 26. veebruaril 1846, nr. 22 poleemilise eesmärgiga alandada uut kirjandussuunda) juurdus Belinski artiklites kanali nimetusena. vene realismi, mis on seotud Gogoli nimega. Looduskoolkond pärineb aastatest 1842-1845, mil rühm kirjanikke (N. A. Nekrasov, D. V. Grigorovitš, I. S. Turgenev, A. I. Herzen, I. I. Panajev, E. P. Grebenka, V I. Dal) ühines Belinski ideoloogilise mõju all ajakirjas Domestic. Märkmed. Veidi hiljem avaldasid seal F. M. Dostojevski ja M. E. Saltõkov. Need kirjanikud ilmusid ka kogudes "Peterburi füsioloogia" (1.-2. osa, 1845), "Peterburi kogu" (1846), mis muutusid looduskooli jaoks programmiliseks.
Looduskoolkond 1940. aastatel kasutatud mõiste laiendatud kasutuses ei tähista ühte suunda, vaid on suures osas tinglik mõiste. Levinumad tunnused, mille alusel kirjanikku looduskoolkonda kuuluvaks peeti, olid järgmised: sotsiaalselt olulised teemad, mis haarasid laiemat sotsiaalset vaatlust (sageli ühiskonna "madalamates" kihtides), kriitiline suhtumine. sotsiaalne reaalsus, kunstilise väljenduse realism, kes võitles tegelikkuse ilustamise vastu, estetism omaette, romantiline retoorika.
Belinsky tõstis esile loomuliku koolkonna realismi, kinnitades "tõe", mitte kujundi "vale" kõige olulisemat tunnust; ta osutas, et "meie kirjandus ... retoorilisest püüdles muutuda loomulikuks, loomulikuks". Vissarion Grigorjevitš rõhutas selle realismi omapära ja ülesandena selle realismi sotsiaalset suunitlust, protesteerides "kunst kunsti pärast" eesmärgi omaette vastu, väites, et "meie ajal on kirjandus ja kunst muutunud väljendusteks rohkem kui kunagi varem. sotsiaalsetest küsimustest. Loomuliku koolkonna realism Belinsky tõlgenduses on demokraatlik. Looduskool ei meeldi ideaalsetele, väljamõeldud kangelastele - "meeldivatele eranditele reeglitest", vaid "rahvahulgale", "massile", tavalistele inimestele ja enamasti "madalatele". Kõikvõimalikud 1940. aastatel laialt levinud “füsioloogilised esseed” rahuldasid selle vajaduse teistsuguse, ebaõilsa elu kajastamisel, isegi kui vaid välises, igapäevases, pealiskaudses refleksioonis. Tšernõševski rõhutab eriti teravalt kui "Gogoli perioodi kirjanduse" - selle kriitilise "negatiivset suhtumist tegelikkusesse" - kõige olemuslikuma ja põhilisema tunnusena - "Gogoli perioodi kirjandus" on siin sama looduskoolkonna teine nimi: see on Gogol - raamatute "Surnud hinged", "Valitsuse inspektor", "Ülemantlid" autor - Belinsky ja mitmed teised kriitikud püstitasid looduskooli esivanemaks. Tõepoolest, paljud looduskoolkonda kuuluvad kirjanikud on kogenud Gogoli loomingu erinevate aspektide võimsat mõju. Selline on tema erakordne satiirijõud "alatu vene tegelikkuse kohta", tema "väikese inimese" probleemi sõnastuse teravus, tema anne kujutada "elu proosaliselt olulisi tülisid". Looduskooli kirjanikke mõjutasid lisaks Gogolile sellised Lääne-Euroopa kirjanduse esindajad nagu Dickens, Balzac, George Sand.
1. peatükk.
Traditsioon ja innovatsioon
Nii Belinsky kui ka tema vastased pidasid Gogolit looduskooli rajajaks. Samal ajal leiti järjestikuseid seoseid "Vaeste inimeste" ja "Mantli", Makar Devuškini ja Akaky Akakievitši piltide vahel. Dostojevski ise osutas järjepidevusele. Ta sundis avalikult oma kangelast rääkima Gogoli kangelase ja Puškini Simson Vyrini kurvast saatusest. Kuid viited "Jaamameistrile" uppusid kuidagi ajakirjade lehekülgedele ega leidnud üles: looduskooli seos Puškiniga mõistis hiljem. Samamoodi ei pööranud Belinsky ja tema kaasaegsed kriitikud piisavalt tähelepanu vähestele ebamäärastele viidetele Lermontovi rollile koolkonna kujundamisel. Isegi "Essees vene kirjanduse Gogoli perioodist", milles Tšernõševski kasutab mõisteid "kool" ja "suund" sünonüümidena, rõhutatakse ainsa ja jagamatuna ainult Gogoli mõju. Selgelt kallutatud antagonistlik eristus vene kirjanduse "puhta kunsti" (Družinin, Botkin jt) teoreetikute "Puškini" ja "Gogoli" vahel taotles konkreetset eesmärki - pisendada väidetavalt ühekülgse satiirilise Gogoli traditsiooni ja Gogoli loodud kool.
Aja jooksul arvan, et “loomulik koolkond on kolme geeniuse mõju tulemus” kordus ja kinnistus. Kuid see märge oli tavaliselt üldist laadi; uurijad piirdusid samade näidetega. Puškinil on looduskooli vaimus “väike mees” Samson Vyrin, Lermontovil Maksim Maksimõtš. Esimesed kaks geeniust võtsid ilmselgelt Gogoli, selle, mis viib "Ülemantlisse". Kuidas suhtub looduskoolkond Puškini ja Lermontovi loomingu üldisesse paatosesse, pole selgunud.
Eeldati, et 40ndad ühendasid elu kunstilise kujutamise üldpõhimõtted: kriitiline realism, loovuse demokraatlikud tendentsid, huvi ühiskonna madalamate kihtide vastu, sotsiaalne, kodanikuorientatsioon, proosalisuse ülekaal, redutseeritud žanrid, tähelepanu igapäevaelule. , igapäevaelule, realistlik keel, kirjakeele lähenemine rahvakeelega.
Milliseid traditsioone panid paika Puškin, Lermontov ja eriti Gogol, kus on jäljed nende geeniuste otsesest mõjust noorte kirjanike loomingule?
Üks looduskooli kirjanikest, Gontšarov, tunnistas hiljem, et Puškinist ja tema pärijatest Lermontovist ja Gogolist sündis "terve galaktika meist", "nüüd ei saa te ikkagi jätta Puškinit ja Gogolit vene kirjandusse, looduskoolkonda". on "Puškin-Gogol".
Puškini suurus 1940. aastate noorte kirjanike silmis seisnes selles, et ta andis artistlikkusele täpsed kriteeriumid ja õpetas kirjutama. Olid ju Belinski artiklid Puškinist (1843-1846) omamoodi kinnitus eelmise perioodi, enne looduskoolkonna ilmumist, tulemustele. Artiklites väideti, et Puškin oli kutsutud tooma kunsti Venemaale kunstina. Ükskõik kui kitsas ja "ohtlik" see Belinski määratlus ka ei tunduks, mis väidetavalt viib Puškini loomingu sisu alahindamiseni, on see tegelikult täis kõlavat ideed: "Puškin andis Venemaale kaasaegse kunsti", Puškini luule vormi. Lõppkokkuvõttes on see realismi vorm. Belinsky imetles Puškinis sisu väljenduse lõputut täiuslikkust, armutunnet, optimismi, humanismi. "Puškin on kaasaegse luuletaja ideaal ilma liialduseta, suurepärane ilma reservatsioonideta." Lermontovi, Gogoli loomingu täiuslikkus oli võimalik ainult Puškini saavutuste põhjal.
Lermontovil oli suur oht langeda retoorikasse, allegorismi ja eksklusiivsusse. Kuid ta lahendas kõik kunstiprobleemid kõrgeimal tasemel, kordamata Benediktovit, Marlinskit, andes relvi nende jonnimise, turtsumise vastu võitlemiseks. Paljusõnalisus.
Mitte vähem ohtlik polnud Gogol, kes kasutas lillelist kõnet, "kõveraid" sõnu, valesid süntaktilisi pöördeid, hüperbooli ja groteski. Tundub, et Gogol kõnnib Marlinskyga sama serva mööda, kuid viimane on suuresti teeseldud paatost. Ja Gogoli puhul sulanduvad jooned stiili välise hooletusega selgeteks, tulemuseks õige joonise joonteks. Selles stiili suvalisuses on Puškini puhas lihtsus, proportsioon ja konformsus.
2. peatükk
Looduskooli loomingulised probleemid. kunstiline meetod
Looduskool eksisteeris kunstinähtusena. Tal olid kunstilised põhimõtted, teemad, probleemid ja iseloomulikud stiilijooned, mis ühendasid kõiki kirjanikke.
Kooli kirjanike domineerivaks loomemeetodiks oli kriitiline realism. Selle põhjal kirjutati Dostojevski "Vaesed inimesed", Herzeni "Kes on süüdi?", Gontšarovi "Tavaline lugu", Turgenevi "Jahimehe märkmed". Looduskooli realism piiras end poleemiliselt oma hiljutise eelkäija ja kaaslase, romantismiga. Isegi Puškin, Lermontov ja Gogol avaldasid austust romantismile kui loomingulise kasvu kohustuslikule etapile. Kuid lähenedes reaalsuse igapäevasele tõele, hellitades elu prototüübi koopiate truudust, nende tähelepanekute kohusetundlikkust, ületas 40ndate koolkonna realism sageli oma piire, moodustades naturalismiga vahepealsed alad. Sellised on näiteks D. Grigorovitši "Peterburi oreliveskid", E. Grebenka "Peterburi pool", V. Dahli arvukad füsioloogilised esseed. Need tööd ei sisalda laiaulatuslikke üldistusi, need on kirjeldavad.
Naturalism kui selgelt teadvustatud deklareeritud programmiga suund tekkis 19. sajandi teisel poolel. Kuid juba 1940. ja 1950. aastatel oli mitmete kirjanike looming suuresti naturalistlik. Klassikaliseks näiteks kirjanikust-naturalistist, kui võtta tema loomingut tervikuna, võib pidada V. Dahliks. Ta ise nimetas end mitte "loojaks", vaid "kogujaks". Dahl oskas reaalsuses endas tüüpe leida, sagedamini elukutse, sotsiaalse staatuse alusel. Ta märkas rahvaelu värvikaid etnograafilisi jooni, mis kõnelesid enda eest. See ammendas peaaegu tema teoste "tüüpilisuse". Tema esseed olid "dagerrotüübid".
Naturalism kui suund kujunes välja 60. ja 70. aastate prantsuse kirjanduses (E. Zola koolkond); ta mõjutas vene kirjandust (P. Boborõkin, V. Nemerovitš-Dantšenko). Naturalismi puudused on Stendhali, Balzaci realismiga võrreldes hästi teada, neid on kriitikas ja teaduskirjanduses rohkem kui korra esile tõstetud. Kuid mõne teadlase loomingus tuvastati selle suundumuse vale tagasiside 40ndate vene looduskooliga: koolkonnale heideti varju, kuna selles tunnistati naturalistliku loovuse olemasolu.
Tuleb märkida, et naturalistlikke tendentse leidub ainult mõnes, mitte aga looduskoolkonna põhiteostes. Naturalism oli tema teine loomemeetod. Loodusteaduslikud kirjanikud ei läinud vastuollu ei Belinski programmi ega realistlike kirjanike loominguga. Parimates füsioloogilistes esseedes on tõelise realismi põhiorientatsioon - orientatsioon tüübi piiritlemisele, visandi üldistavale tähendusele.
Teine pilt avanes 19. sajandi 30.–40. Realism on trendina tugevamaks muutunud. Kirjanikele jäid meelde need värsked tõetruud visandid elust, mida vahetu vaatlemise ja kirjeldamise kunst oli ammu edaspidiseks kasutamiseks ette valmistanud. Pärast dekabristide lüüasaamist hakkas kirjandus otsima lähenemist kõigi Venemaa tegelikkuse valdkondadega, neid põhjalikult uurima. Ilmus Dal, Gogoli järgijad, Belinsky kutsus üles feodaalset tegelikkust põhjalikult kritiseerima.
Realismil Venemaal oli "Gogoli koolkonna" kujunemise ajaks suhteliselt pikk ajalugu ja see kohtus siin kirjeldava naturalismiga.
Vene realismi rajajad - Puškin, Lermontov, Gogol - pole selle täielikku kujunemist veel lõpetanud.
Leiti realistliku tüpiseerimise põhimõtted ja nende põhjal loodi meistriteosed. Kuid siiani pole realism kõiki žanre omaks võtnud. Luuletus, eriti Lermontovi oma, oli endiselt romantiline. Isegi The Bronze Horseman oli üles ehitatud romantilise kontrasti ja sümboolika põhimõtetele. Ainult Puškini muinasjuttudes, paroodias "Maja Kolomnas" ning eriti Ogarevi ja Turgenevi luuletustes "toimus üleminek igapäevasele realismile". Autorid pidid andma märgilise koha klišeede paroodiale, vabastades tee uuele otsesele tõrjumisele romantilisest traditsioonist. Proosaromaani žanr pole veel otsustatud. Lugu alles algas ("Padjaema", "Mirgorod"), ei olnud lugu, esseed.
Töö kirjeldus
Looduskool on nimetus, mis tekkis Venemaal 1840. aastatel vene kriitilise realismi arengu uue etapina, mis on seotud N. V. Gogoli loominguliste traditsioonide ja V. G. Belinski esteetikaga. Nimetus "Looduskool" (esmakordselt kasutas F. V. Bulganin ajalehes "Põhja mesilane" 26. veebruaril 1846, nr. 22 poleemilise eesmärgiga alandada uut kirjandussuunda) juurdus Belinski artiklites kanali nimetusena. vene realismi, mis on seotud Gogoli nimega. Looduskoolkond pärineb aastatest 1842-1845, mil rühm kirjanikke (N. A. Nekrasov, D. V. Grigorovitš, I. S. Turgenev, A. I. Herzen, I. I. Panajev, E. P. Grebenka, V I. Dal) ühines Belinski ideoloogilise mõju all ajakirjas Domestic. Märkmed. Veidi hiljem avaldasid seal F. M. Dostojevski ja M. E. Saltõkov. Need kirjanikud ilmusid ka kogudes "Peterburi füsioloogia" (1.-2. osa, 1845), "Peterburi kogu" (1846), mis muutusid looduskooli jaoks programmiliseks.
Sisu
Sissejuhatus ……………………………………………………………………………..3
1. peatükk. Traditsioon ja innovatsioon…………………………………………………………..5
2. peatükk. Looduskooli loomeprobleemid. Kunstiline meetod………………………………………………………………………………….8
3. peatükk. Žanrid……………………………………………………………………..11
Essee ………………………………………………………………………..…12
Lugu……………………………………………………….
Lugu………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………
Rooma……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
4. peatükk. Stiil………………………………………………………………………… 16
Järeldus…………………………………………………………
Bibliograafia ……………
nimetus tekkis 1840. aastatel. Venemaal N. V. Gogoli loometraditsioonide ja V. G. Belinski esteetikaga seotud kirjanduslik liikumine. Mõistet "loomulik kool" kasutas esmalt F. V. Bulgarin noorte kirjanike loomingu negatiivse, halvustava tunnusena, kuid seejärel võttis selle kasutusele V. G. Belinsky ise, kes mõtles poleemiliselt ümber selle tähenduse, kuulutades koolkonna peaeesmärgiks "loomulik". ", s.t. mitte romantiline, rangelt tõetruu tegelikkuse kujutamine.
Loodusliku koolkonna kujunemine ulatub aastatesse 1842–45, mil Belinski ideoloogilise mõju all ajakirjas ühines rühm kirjanikke (N. A. Nekrasov, D. V. Grigorovitš, I. S. Turgenev, A. I. Herzen, I. I. Panajev, E. P. Grebenka, V. I. Dal). Kodused märkmed. Mõnevõrra hiljem avaldasid seal F. M. Dostojevski ja M. E. Saltõkov-Štšedrin. Peagi avaldasid noored kirjanikud oma programmilise kogumiku “Peterburi füsioloogia” (1845), mis koosnes “füsioloogilistest esseedest”, mis esindasid elavaid vaatlusi, visandeid loodusest - elu füsioloogiast suurlinnas, peamiselt tööliste ja Peterburi elust. Peterburi vaesed (näiteks “Peterburi korrapidaja” D. V. Grigorovitš, V. I. Dahli “Peterburi oreliveskid”, N. A. Nekrasovi “Peterburi nurgad”). Esseed avardasid lugejate arusaama kirjanduse piiridest ja olid esimene kogemus sotsiaalsest tüpiseerimisest, millest sai järjekindel ühiskonna uurimise meetod ja mis esindas samal ajal terviklikku materialistlikku maailmavaadet, kinnitades sotsiaal-majandusliku ülimuslikkust. suhted üksikisiku elus. Kogumiku avas Belinsky artikkel, mis selgitas looduskooli loomingulisi ja ideoloogilisi põhimõtteid. Kriitik kirjutas vajadusest massilise realistliku kirjanduse järele, mis "reiside, reiside, esseede ja lugude kujul tutvustaks inimestele piiritu ja mitmekesise Venemaa erinevaid osi...". Belinsky sõnul ei peaks kirjanikud mitte ainult tundma Venemaa tegelikkust, vaid ka seda õigesti mõistma, "mitte ainult vaatlema, vaid ka hindama". Uue ühenduse edu kindlustas "Peterburi kogu" (1846), mis paistis silma žanrilise mitmekesisusega, sisaldas kunstiliselt olulisemaid asju ja oli omamoodi esitlus uute kirjanduslike talentide lugejatele: F. M. Dostojevski esimene lugu. Seal ilmusid "Vaesed inimesed", Nekrasovi esimesed luuletused talupoegadest, Herzeni, Turgenevi jt lood. Alates 1847. aastast sai looduskooli organiks ajakiri Sovremennik, mille toimetasid Nekrasov ja Panajev. See avaldab Turgenevi "Jahimehe märkmed", I. A. Gontšarovi "Tavaline lugu", "Kes on süüdi?" Herzen, M. E. Saltõkov-Štšedrini “Sassis juhtum” jt. Looduskooli põhimõtteid tutvustavad ka Belinski artiklid: “Vastus moskvalasele”, “Pilk 1840. aasta vene kirjandusele”, “Pilk Vene kirjandus 1847. Mitte ainult linnavaeste kirjeldamisega, vaid paljud looduskooli autorid asusid ka küla kujutamisele. Esimesena avab selle teema D. V. Grigorovitš oma lugudega “Küla” ja “Anton-Goremyka”, mida lugejad väga elavalt tajuvad, seejärel järgneb Turgenevi “Jahimehe märkmed”, talupojaluuletused N. A. Nekrasov, Herzeni lood.
Gogoli realismi propageerides kirjutas Belinsky, et looduskoolkond kasutas varasemast teadlikumalt reaalsuse kriitilise kujutamise meetodit, mis oli põimitud Gogoli satiiri. Samas märkis ta, et see kool "oli meie kirjanduse kogu varasema arengu tulemus ja vastus meie ühiskonna kaasaegsetele vajadustele". 1848. aastal väitis Belinsky juba, et looduskool on vene keeles juhtival kohal. kirjandust.
Faktide, täpsuse ja usaldusväärsuse soov tõi välja uued süžee ülesehituse põhimõtted - mitte novellid, vaid esseed. Populaarsed žanrid 1840. aastatel. muutuvad esseedeks, memuaarideks, reisideks, lugudeks, sotsiaalseteks ja sotsiaalseteks ja psühholoogilisteks lugudeks. Olulist kohta hakkab hõivama ka sotsiaalpsühholoogiline romaan (esimesed, täielikult looduskoolkonda kuuluvad "Kes on süüdi?" A. I. Herzen ja I. A. Gontšarovi "Tavaline lugu"), mis õitses aastal. teine poolaeg. 19. sajand määras ette vene keele hiilguse. realistlik proosa. Samal ajal kanduvad looduskooli põhimõtted üle luulesse (N. A. Nekrasovi, N. P. Ogarevi luuletused, I. S. Turgenevi luuletused) ja draamasse (I. S. Turgenev). Kirjanduskeelt rikastavad ajalehtede keel, ajakirjandus ja professionaalsus ning väheneb rahvakeele ja dialektismide laialdane kasutamine kirjanike poolt.
Looduskoolkond pälvis kõige mitmekülgsemat kriitikat: seda süüdistati „madalamate inimeste“ suhtes, „räpasuses“, poliitilises ebausaldusväärsuses (bulgari), ühepoolses negatiivses ellusuhtumises, uusimate prantsuse keele jäljendamises. kirjandust. Suurepärane määratlus
Mittetäielik määratlus ↓
Algselt kasutas Belinsky poleemilises tulihinges kirjanduslike ja ideoloogiliste vastaste leeris sündinud väljendit. Ajalehe Severnaja Ptšela ja ajakirja Isamaa poeg toimetaja F. Bulgarin adresseeris selle kaustlikult autoritele, kes olid ühinenud almanahhide Peterburi füsioloogia ja Peterburi kollektsiooni väljaandmiseks. Kriitik uskus vastupidiselt Bulgarinile, et nn loodus,"madalad pildid" peavad saama kirjanduse sisuks.
Belinsky seadustab Gogoli loodud kriitilise liikumise nime: looduskool. Sinna kuulusid A. I. Herzen, N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, I. A. Gontšarov, F. M. Dostojevski, M. E. Saltõkov, V. I. Dal (teise nimega kasakas Luganski), V. A. Sollogub, D. V. Grigorovitš, I. I. Panajev, E. P.
Organisatsiooniliselt ei olnud "looduskooli" esindajad ühtsed. Neid ühendasid loomingulised hoiakud, ühine töö ajakirjades, almanahhid, isiklikud kontaktid. Õigustatult juhiks peetud N. A. Nekrasovist sai mitte ainult kahe Peterburi elu ja kombeid käsitleva almanahhi toimetaja, vaid koos I. I. Panajeviga ka ajakirja Sovremennik omanik ja toimetaja.
Kirjandusliikumises osalejaid ühendas loominguline entusiasm, “sotsiaalsuse” paatos, huvitatud analüüs sotsiaalsete kommete mõjust inimesele ning sügav huvi madalama ja keskklassi esindajate saatuse vastu. "Looduskooli" kirjanike vaated ja looming said ametliku ajakirjanduse (eeskätt ajakirja "Northern Bee") kriitika osaliseks. Esteetilised ja kunstilised uuendused sisaldusid kahes kogumikus pealkirjaga "Peterburi füsioloogia", mis avaldati Nekrasovi toimetuse all, samuti massilises kirjanduses, mida ajakirjad ja almanahhid avaldasid meelsasti ning mis oli lugejate seas edukas.
Žanriliselt esindas "füsioloogia" kõige sagedamini esseesid, väikeseid kirjeldava ja analüütilise sisuga teoseid, kus reaalsust kujutati mitmekesiselt, enamasti ilma üksikasjaliku süžeeta. olukordi läbi paljude sotsiaalsete, ametialaste, etnograafiliste, vanusetüüpide. Essee oli see operatiivne žanr, mis võimaldas kiiresti ja täpselt fikseerida ühiskonna olukorra suure usaldusväärsusega, isegi fotograafilise (nagu nad siis ütlesid - “dagerrotüübid”), et esindada kirjanduses uusi nägusid. Mõnikord juhtus see kunstilisuse kahjuks, kuid tollases õhus esteetilises õhkkonnas tõusid ideed kunsti ja teaduse ühendamisest hüppeliselt õhku ning tundus, et tõe nimel on võimalik ohverdada mõõdu ilu. "reaalsusest".
Üheks põhjuseks selliseks maailma modelleerimiseks oli see, et 30-40ndatel oli Euroopa teaduses huvi praktilise (positiivse) suuna vastu, tõusuteel oli loodusteadus: orgaaniline keemia, paleontoloogia, võrdlev anatoomia. Erilised edusammud langesid füsioloogiale (pole juhus, et Nekrasovi "Sovremenniku" 1847. aasta ühes numbris avaldati artikkel "Füsioloogia tähtsus ja edu". Vene, aga ka Lääne-Euroopa kirjanikud püüdsid füsioloogiateaduse meetodeid üle kanda kirjandusse, uurida elu kui omamoodi keha, saada "sotsiaalfüsioloogideks". Kirjanik - "füsioloog" mõisteti tõelise loodusteadlasena, kes uurib tänapäeva ühiskonnas, peamiselt kesk- ja madalamas sfääris, erinevaid tüüpe ja alamliike, peaaegu teadusliku täpsusega fikseerib regulaarselt järgitud kombeid, elutingimusi, elupaika. Seetõttu ehitati kompositsiooniliselt füsioloogilised esseed tavaliselt kollektiivse portree ja igapäevaste visandite kombinatsioonina. Tegelikult eeldas see realismi vorm veidi üldistatud, vähe individualiseeritud sotsiaalsete tüüpide kinnistamist hoolikalt ette kirjutatud, sama tüüpilisse, sageli labasesse ja ebaviisakasse igapäevaellu. "Tüübi olemus seisneb selles, et kujutades näiteks vähemalt veekandjat, ei kujutata mitte ainult ühte veekandjat, vaid kõike ühes," kirjutas V. G. Belinsky arvustuses raamatule "Meie, elust maha kirjutatud venelased” (1841). See sisaldas esseesid iseloomulike pealkirjadega: "Veekandja", "Noor daam", "Sõjaväeohvitser", "Kirstumeister", "Nanny", "Ravimees", "Uurali kasakas".
Üsna 40ndate vaimus võib lugeda vene kriitiku V. Maikovi võrdlust, kui ta räägib vajadusest arvestada elu seadustega. ühiskond kui orgaaniline keha. Neljakümnendate aastate kirjanikku kutsuti lahkama "avalikku keha" ning demonstreerima kunstilist ja samas analüütilist "lõiku" erinevates kultuurilistes, ajaloolistes ja geograafilistes projektsioonides.
Põhjapealinna horisontaalprojektsiooni teostasid hiilgavalt kuulsa kaheköitelise kogumiku "Peterburi füsioloogia" (1844-1845) autorid. V. G. Belinsky ennustas esimese köite sissejuhatuses "ilukirjanduslike teoste ilmumist, mis reiside, reiside, esseede, lugude, kirjelduste kujul tutvustavad piiritu ja mitmekesise Venemaa erinevaid osi".
Tema essee "Peterburi ja Moskva" muutub sellise geograafilise, ajaloolise ja sotsiaalse kirjelduse isiklikuks kogemuseks. Kultšitski-Govorilini esseedes “Omnibus”, Grebenka “Peterburi pool”, Nekrasovi “Peterburi nurgad” on Peterburi “põhja” topograafia. Ja ometi uuritakse Peterburi füsioloogias põhjapealinna iseloomu eelkõige teatud elukutsete esindajate galerii kaudu. D. V. Grigorovitši esseest pärit kerjus-oreliveski, kes üritab asjata oma käsitööga tervet perekonda toita. Majahoidja on eilne talupoeg, kellest on saanud mitte ainult puhtuse, vaid ka korra valvur, märkamatult muutunud erinevate klasside eluks nii vajalikuks vahendajaks (V.I. Dal. "Peterburi korrapidaja"). Teised tähelepanuväärsed tegelased on korrumpeerunud feuilletonist (I.I. Panaev. “Peterburi feuilletonist”), ametnik Nekrasovi samanimelisest poeetilisest esseest. Tegelaste tegelaskujud ei ole välja kirjutatud, sotsiaalsed haigused, hetkelised inimhuvid ja ajalooliselt väljakujunenud sotsiaalsed rollid sulavad kunstilises ühtsuses.
Kirjanik Ya. P. Butkovil õnnestus teha ühest suurlinna majast vertikaalne “lõik”. Raamat "Peterburi tipud" (1845-1846), mis ei olnud kunstilisuse eeskuju, vastas "füsioloogia" põhinõuetele. Eessõnas liigub jutustaja justkui põrandalt korrusele: keldrid - "allavoolu"; "keskmine"; "subpilve tipud" - pööningud. Ta kohtab neid, kes elavad mugavalt keskmistel korrustel; "rohujuuretasandiga" - "tööstuslikud" inimesed, kes "nagu rabataimed hoiavad kindlalt oma pinnasest kinni"; "algse rahvahulgaga", pööningu "eriinimestega": need on vaesed õpilased, nii sarnased Raskolnikoviga, kes pole veel ilmunud, vaesed intellektuaalid. Oma stiililt – loodusteaduse omapärase moe kajana – on üks arvustusi "Peterburi tippude" kohta: "Peterburi pealinna kõik 4., 5. ja 6. korrus jäid alla. järeleandmatu nuga Butkov.
Ta võttis need, lõikas need alt ära, kandis koju, lõikas liigesteks ja andis välja tüki oma anatoomilistest preparaatidest. Peen kriitik V. Maikov andis sellele raamatule objektiivse hinnangu, osutades mitte niivõrd poeetilisele, kuivõrd selle kunstilisuse "teaduslik-dokumentaalsetele" omadustele, mis iseloomustavad taaskord füsioloogilisi žanre üldiselt. "Loo väärtus on puhtalt dagerrotüüpiline ja nende katsumuste kirjeldus, mille kaudu Terenty Jakimovitš oma tee tegi, on meelelahutuslik, nagu peatükk suurepärasest statistikast."
“Looduskooli” kunstiliste otsingute vaieldamatu mõju all sündisid sajandi esimese poole lõpus vene kirjanduse olulisemad teosed.
Oma viimases 1847. aasta vene kirjanduse aastaülevaates märkis V. G. Belinsky vene kirjanduse žanri arengu teatud dünaamikat: "Romaan ja lugu on nüüdseks tõusnud kõigi teiste luuležanrite esikohale."
Noorele F. M. Dostojevskile kuulsust toonud romaan “Vaesed inimesed” ilmus N. Nekrasovi kirjastuses “Peterburi kogu” 1846. aastal. Kooskõlas “füsioloogilise essee” traditsiooniga loob ta uuesti realistliku pildi "Peterburi nurkade" "allasurnud" elanike elu, sotsiaalsete tüüpide galerii - tänavakerjusest kuni "Tema Ekstsellentsini".
Looduskooli kõrgeimaks saavutuseks peetakse õigustatult kaht 40ndate romaani: I. A. Gontšarovi "Tavaline lugu" ja "Kes on süüdi?" A. I. Herzen.
A. I. Herzen pani uudsesse tegevusse kõige keerulisemad sotsiaalsed, moraalsed ja filosoofilised tähendused, "täitis Belinsky sõnul dramaatilise liikumise", "luulesse toodud" mõistus. See on romaan mitte ainult pärisorjusest, Venemaa provintsidest, see on romaan ajast ja keskkonnast, mis hävitab inimeses kõik parima, võimalusest sellele sisemiselt vastupanu osutada, elu mõttest. Lugeja juhatab probleemvaldkonda teose pealkirjas olev terav ja sisutihe küsimus: "Kes on süüdi?" Kus on algpõhjus, et aadlik Negrovi parimad kalduvused uputas feodaalide seas nii laialt levinud vulgaarsus ja jõudeolek? Kas ta on isiklikult süüdi Ljubonka abieluvälise tütre saatuse pärast, kes kasvas üles oma majas alandavas ja mitmetähenduslikus olukorras? Kes vastutab harmooniast unistava peene õpetaja Krucifersky naiivsuse eest? Sisuliselt suudab ta lausuda vaid siiraid haletsusväärseid monolooge ja mõnuleda perekondliku idülli üle, mis osutub nii hapraks: tunne Vladimir Beltovile saab saatuslikuks, viies tema naisele surma. Aadlik-intellektuaal Beltov tuleb provintsilinna otsima väärilist karjääri, kuid mitte ainult ei leia seda, vaid satub ka traagilise elukonflikti tiiglisse. Kellelt küsida jõuetu, sihilikult läbikukkumisele määratud erakordselt andeka indiviidi katseid leida oma jõule rakendust maaomaniku elu lämmatavas õhkkonnas, riigiametis, koduses tagalas nendes eluvaldkondades, mis kõige sagedamini “pakkusid” tollal. Venemaa oma haritud poegadele?
Üks vastustest on ilmne: pärisorjus, "hiline" Nikolajevi ajastu Venemaal, stagnatsioon, mis viis 1950. aastate keskel peaaegu rahvusliku katastroofini. Sotsiaalajalooline konflikt on läbi põimunud eetilise konfliktiga. V. G. Belinsky tõi väga delikaatselt välja seose teose sotsiaal-kriitilise ja moraalse tähenduse vahel autori seisukoha kirjelduses: "Haigus tunnustamata inimväärikuse silmis." Sellest hoolimata määrab kriitiline paatos romaani sisu ja tähendust, kuid ei ammenda seda. Selles tõstatatud kesksete probleemide hulka kuulub rahvusliku iseloomu, rahvusliku eneseteadvuse probleem. Romaani tähendust rikastab ka Herzeni kunstiline "antropoloogia" selle fundamentaalsetes aspektides: harjumus ja rahu, hävitades kogu elu (neegripaar); infantilism või valus skeptitsism, mis samavõrra takistab noortel end realiseerimast (Krucifersky ja Beltov); jõuetu tarkus (dr. Krupov); destruktiivsed emotsionaalsed ja vaimsed impulsid (Lubonka) jne. Üldiselt teeb Herzenist “loomuliku koolkonna” kirjaniku tähelepanu pööramine inimese “loomusele” ja tüüpilistele asjaoludele, mis seda hävitavad, iseloomu ja saatust lõhuvad.
N. A. Nekrasovi laulusõnade kujunemine kulges kooskõlas suhtlemisega “looduskooli” kirjanike proosakogemustega. Tema esimene kogumik Dreams and Sounds (1840) oli romantilise ja jäljendava iseloomuga. Mitmeaastane töö proosažanrites viis Nekrasovi põhimõtteliselt uuele reaalsuse valimise ja reprodutseerimise viisile. Madalamate ühiskonnakihtide igapäevaelu kehastab poeetiline romaan, “värsslugu” (“Teel”, 1845; “Aednik”, 1846; “Sõidan öösel”, 1847; "Vein", 1848). Kirjelduste esseelik tonaalsus, faktilisus, detailne "kroonika" ja kaastunne rahva vastu eristavad paljusid Nekrasovi 40ndate lõpu poeetilisi eksperimente.
I. S. Turgenevi lugude tsükkel “Jahimehe märkmed”, millest enamik on kirjutatud 40ndatel, kannab füsioloogia pitserit: iseloomulik on selgelt väljendunud süžee puudumine, kunstiline “maandus” massilisele inimtüübile, kirjeldused “ tavalised” asjaolud. Samas on "Jahimehe märkmed" sellest žanrivormist juba välja kasvamas.
D. V. Grigorovitši lood “Küla” ja “Anton-Goremyk”, A. F. Pisemski, V. A. Sollogubi teosed süvendasid realistliku maailmapildi mitmetähenduslikkust, mille kunstilised põhikoordinaadid vastasid looduskooli nõuetele.
Looduskool on sajandil eksisteerinud vene realismi tüübi määratlus, mis seostus järjestikku N. V. Gogoli loominguga ja arendas tema kunstilisi põhimõtteid. Looduskoolkond hõlmab I. A. Gontšarovi, N. A. Nekrassovi, I. S. Turgenevi, F. M. Dostojevski, A. I. Herzeni, D. V. Grigorovitši, V. I. N. Ostrovski, I. I. Panajevi, Ja. P. Butkova jt teoseid. Peaideoloog V. G. Belinski looduskool, V. N. Maikov, A. N. Pleštšeev ja teised looduskoolid koondati ajakirjade "Kodused märkmed" ja hiljem "Kaasaegne" ümber. Tema programmiks said kogumikud "Peterburi füsioloogia" (12. osa, 1845) ja "Peterburi kogu" (1846). Seoses viimase väljaandega tekkis ka looduskooli nimi: F.V. Belinsky, Maikov ja teised võtsid selle määratluse, täites selle positiivse sisuga.
Kõige selgemalt väljendus looduskooli kunstiliste põhimõtete uudsus "füsioloogilistes esseedes" - teostes, mille eesmärk on teatud sotsiaalsete tüüpide (maaomaniku, talupoja, ametniku "füsioloogia"), nende spetsiifiliste erinevuste võimalikult täpne jäädvustamine. Peterburi ametniku, Moskva ametniku "füsioloogia", sotsiaalsed, ametialased ja igapäevased iseärasused, harjumused, vaatamisväärsused jne. Püüdledes dokumenteerimise, täpse detaili poole, kasutades statistilisi ja etnograafilisi andmeid ning mõnikord ka bioloogiliste aktsentide sissetoomisega tegelaste tüpoloogiasse, väljendas “füsioloogiline essee” tol ajal kujundliku ja teadusliku teadvuse teatud lähenemise tendentsi ning nagu Prantsuse kirjandus (“füsioloogia” O.de Balzac, Jules Janin jt) aitas kaasa realismi positsiooni laienemisele. Samas on seadusevastane taandada looduskoolkond "füsioloogiaks", kuna selle teised žanrid – romaan, lugu – tõusid neist kõrgemale. Just looduskooli romaanides ja novellides leidis väljenduse konflikt "romantiku" ja "realisti" vahel ("Tavaline ajalugu", 1847, Gontšarova; osaliselt "Kes on süüdi?", 1845-46 Herzen; "Vastuolud", 1847 ja "Sassis juhtum", 1848, M. E. Saltõkov-Štšedrin), paljastati sotsiaalse keskkonna vastupandamatut mõju kogeva tegelase areng. Oma huviga tegelase käitumise varjatud põhjuste, ühiskonna kui sotsiaalse terviku toimimise seaduspärasuste vastu osutus looduskoolkond lähedaseks ka 1840. aastate Lääne-Euroopa realismile, mida märkis Belinsky. kui võrrelda Gogoli ja Ch. romaane, selle nähtamatud alused, mida tema eest varjavad harjumus ja teadvusetus” (Belinski V.G. Terviklikud teosed: 13 köites, 10. köide, lk 106).
Loomulik koolkond ei esinda rangelt võttes sellist ühtsust, mida vihjab just see mõiste - "kool" - ja kuidas see mõnikord kaasaegsetele tundus. Kooli all mõeldakse reeglina mitmeid suure üldsõnalisusega kirjandusnähtusi - kuni ühise teema, stiili, keeleni. Sellist ühisosa on looduskoolkonna kirjanike seas vaevalt võimalik leida. Kuid, "Loodusliku kooli" kontseptsioonist üldiselt loobumine on seadusevastane, kuna see vastab objektiivsele nähtuste jadale. Looduskoolkonda saab mõista ainult kirjandusliku evolutsiooni vaatenurgast kui esimeste vene realistide saavutuste ja avastuste edasiarendust ja mõnikord ka õgvendust. Looduskooli filosoofia ja poeetika ületamine, ennekõike Dostojevski ja hiljem kuuekümnendate kirjanike poolt, algas selle põhisätete kritiseerimisest ja sellega seoses süvenemisest inimpsühholoogiasse, katsete ümberlükkamisest. allutada tegelane saatuslikult oludele, rõhutades igal võimalikul viisil inimtegevuse ja eneseteadvuse rolli.
Laadimine...
