Selle kategooria inimesi võib liigitada järgmiselt Soome-ugri rahvad. Teisel viisil nimetatakse neid maraks, mõõduks ja mõneks muuks sõnaks. Mari Eli Vabariik on selliste inimeste elukoht. 2010. aastaks seal on umbes 547 tuhat inimest Mari, kellest pooled elavad selles vabariigis. Volga piirkonna ja Uuralite piirkondades ja vabariikides võite kohtuda ka selle rahva esindajatega. Vjatka ja Vetluga vahelisel alal kuhjub peamiselt mari populatsioon. Selle kategooria inimeste klassifikatsioon on olemas. Need on jagatud 3 rühma:
- mägi,
- heinamaa,
- idamaine.
Põhimõtteliselt on selline jaotus elukohapõhine. Kuid viimasel ajal on toimunud mõningane muutus: kaks rühma on ühinenud üheks. Niidu ja idamari kombinatsioon moodustas niidu-ida alamliigi. Keelt, mida need inimesed räägivad, kutsutakse mari- või mägimariks. Õigeusku peetakse siin usuks. Mari traditsioonilise religiooni olemasolu on kombinatsioon menoteismist ja polüteismist.
Ajaloo viide
5. sajandil räägib gooti ajaloolane nimega Jordanes oma kroonikas, et maride ja gootide vahel oli läbikäimine. Kuldhordi ja Kaasani khaaniriigi hulka kuulusid ka need inimesed. Vene riigiga liitumine oli päris raske, seda võitlust võib isegi veriseks nimetada.
Suburaalne antropoloogiline tüüp on otseselt seotud maridega. Ainult suur osa mongoloidi komponendist eristab seda inimeste kategooriat Uurali rassi klassikalisest versioonist. Selle rahva antropoloogiline välimus on omistatud iidsele Uurali kogukonnale.
Omadused riietel
Selliste rahvaste jaoks olid isegi traditsioonilised riided. Särgil on näha just sellele rahvale omast tuunikakujulist lõiget. Seda nimetatakse tuvyriks. Püksid, yolash, said ka selle rahvuse kuvandi lahutamatuks osaks. Samuti on kohustuslik atribuut kaftan, mida muidu nimetatakse shovyriks. Riideid vöötas vöörätik (sols), mõnikord kasutati selleks vööd (ÿshtö). Mari meestele on omasemad äärega viltkübar, sääsevõrk või müts. Viltsaabastele, jalatsite või nahksaabastele kinnitati puidust platvorm (ketyrma). Vööripatsite olemasolu on kõige tüüpilisem naistele. Helmestest, cowrie kestadest, müntidest ja kinnitusdetailidest valmistatud kaunistus - kõike seda kasutati ainulaadse naiste kostüümi originaalkaunistuseks, üllatunud oma iluga. Naiste peakatteid võib liigitada järgmiselt:
Koonusekujuline kate, millel on kuklaluu;
- harakas,
-sharpan - ochelie'ga pearätik.
Religioosne komponent
Üsna sageli võib kuulda, et marid on paganad ja viimased Euroopas. Sellega seoses tunnevad Euroopa ja Venemaa ajakirjanikud selle rahvuse vastu märkimisväärset huvi. 19. sajandit iseloomustas see, et maride uskumusi kiusati taga. Palvekoht kandis nime Chumbylat Kuryk. See lasti õhku 1830. aastal. Kuid selline meede ei andnud tulemusi, sest maride peamine vara polnud mitte kivi, vaid selles elanud jumalus.
Mari nimed
Sellele rahvusele on iseloomulik rahvuslike nimede olemasolu. Hiljem oli segu türgi-araabia ja kristlike nimedega. Näiteks Ayvet, Aymurza, Bikbay, Malika. Loetletud nimesid võib julgelt omistada traditsioonilistele maridele.
Inimesed suhtuvad pulmatraditsioonidega üsna vastutustundlikult. Pulmapiits Sÿan lupsh on tähistamise peamine atribuut. See amulett kaitseb seda eluteed, mille noorpaar läbima peab. Kuulsate maride hulka kuuluvad Vjatšeslav Aleksandrovitš Kislitsõn, kes oli Mari Eli 2. president, Valentin Khristoforovich Columbus, kes on luuletaja, ja paljud teised isiksused. Haridustase on maride seas üsna madal, nagu näitab statistika. Aleksei Fedortšenko lavastatud 2006. aastal valmis film, kus tegelased kasutavad vestluseks mari keelt.
Sellel rahval on oma kultuur, religioon ja ajalugu, palju silmapaistvaid tegelasi erinevates valdkondades ja oma keel. Samuti on paljud mari kombed tänapäeval ainulaadsed.
Marid, endise nimega Cheremis, olid varem kuulsad oma sõjakuse poolest. Tänapäeval kutsutakse neid Euroopa viimasteks paganateks, sest rahval õnnestus läbi sajandite kanda rahvusreligiooni, mida märkimisväärne osa sellest siiani harrastab. See asjaolu üllatab veelgi, kui teate, et maride kirjutis ilmus alles 18. sajandil.
Nimi
Mari rahva enesenimi ulatub tagasi sõnale "Mari" või "Mari", mis tähendab "mees". Mitmed teadlased arvavad, et see võib olla seotud muistse vene rahva Meri ehk Merja nimega, kes elas tänapäeva Kesk-Venemaa territooriumil ja oli mainitud paljudes annaalides.
Iidsetel aegadel nimetati Volga-Vjatka jõevahes elanud mägi- ja heinamaahõime Tšeremideks. Nende esmamainimine 960. aastal leitakse Khazaria Josephi khagani kirjas: ta mainis "tsaremisi" nende rahvaste seas, kes austasid Khaganate. Vene kroonikad märkisid tšeremisid palju hiljem, alles 13. sajandil koos mordvalastega, liigitades nad Volga jõe ääres elanud rahvaste hulka.
Nime "Cheremis" tähendus pole täielikult kindlaks tehtud. Kindlalt on teada, et osa "mis", nagu ka "mari", tähendab "meest". Kuid milline see inimene oli, lähevad teadlaste arvamused lahku. Üks versioonidest viitab türgi juure "cher", mis tähendab "võitlema, võitlema". Temalt pärineb ka sõna "janitšar". See versioon tundub usutav, kuna mari keel on kogu soome-ugri rühmast kõige türgilikum.
Kus elada
Üle 50% maridest elab Mari Eli Vabariigi territooriumil, kus nad moodustavad 41,8% selle elanikkonnast. Vabariik on Vene Föderatsiooni subjekt ja kuulub Volga föderaalringkonda. Piirkonna pealinn on Joškar-Ola linn.
Inimeste peamine elukoht on Vetluga ja Vjatka jõe vaheline vöönd. Olenevalt asustuskohast, keelelistest ja kultuurilistest iseärasustest eristatakse aga 4 maride rühma:
- Loode. Nad elavad väljaspool Mari Elit, Kirovi ja Nižni Novgorodi piirkondade territooriumil. Nende keel erineb oluliselt traditsioonilisest, kuid oma kirjakeelt polnud neil kuni 2005. aastal, mil ilmus esimene loodemari rahvuskeelne raamat.
- Mägi. Tänapäeval on neid vähe - umbes 30-50 tuhat inimest. Nad elavad Mari Eli lääneosas, peamiselt Volga lõuna-, osalt põhjakaldal. Mägi Mari kultuurilised erinevused hakkasid kujunema juba 10.-11.sajandil tänu tihedale suhtlusele tšuvašide ja venelastega. Neil on oma mägimari keel ja kiri.
- idamaine. Märkimisväärne rühm, mis koosnes Uuralite ja Baškortostani Volga heinamaa osa asunikest.
- Heinamaa. Arvuliselt ja kultuuriliselt kõige olulisem rühm, kes elab Mari Eli Vabariigis Volga-Vjatka läänis.
Kaks viimast rühma liidetakse sageli üheks keeleliste, ajalooliste ja kultuuriliste tegurite maksimaalse sarnasuse tõttu. Nad moodustavad niidu-ida-maride rühmad, kellel on oma heinamaa-ida keel ja kiri.
elanikkonnast
Maride arv on 2010. aasta rahvaloenduse andmetel üle 574 tuhande inimese. Enamik neist, 290 tuhat, elab Mari Eli Vabariigis, mis tähendab "maad, maride kodumaad". Veidi väiksem, kuid suurim kogukond väljaspool Mari Eli asub Baškiirias - 103 tuhat inimest.
Ülejäänud osa maridest elab peamiselt Volga ja Uurali piirkondades, elab kogu Venemaal ja kaugemalgi. Märkimisväärne osa elab Tšeljabinski ja Tomski oblastis, Hantõ-Mansi autonoomses ringkonnas.
Suurimad diasporaad:
- Kirovi piirkond - 29,5 tuhat inimest
- Tatarstan - 18,8 tuhat inimest
- Udmurtia - 8 tuhat inimest
- Sverdlovski piirkond - 23,8 tuhat inimest
- Permi territoorium - 4,1 tuhat inimest
- Kasahstan - 4 tuhat inimest
- Ukraina - 4 tuhat inimest
- Usbekistan - 3 tuhat inimest
Keel
Niidu-ida mari keel, mis koos vene ja mägimari keelega on Mari Eli Vabariigis riigikeel, kuulub suuresse soome-ugri keelte rühma. Ja lisaks udmurdi, komi, saami ja mordva keeltele kuulub see väikesesse soome-permi rühma.
Keele päritolu kohta täpsed andmed puuduvad. Arvatakse, et see kujunes Volga piirkonnas enne 10. sajandit soome-ugri ja türgi murrete põhjal. See läbis olulisi muutusi perioodil, mil maridest sai Kuldhordi ja Kaasani Khaganate.
Mari kirjutamine tekkis üsna hilja, alles 18. sajandi teisel poolel. Seetõttu puuduvad kirjalikud tõendid maride elu, elu ja kultuuri kohta kogu nende kujunemise ja arengu jooksul.
Tähestik loodi kirillitsa baasil ja esimene marikeelne tekst, mis on säilinud tänapäevani, pärineb 1767. aastast. Selle lõid Kaasanis õppinud gornomaarid ja see oli pühendatud keisrinna Katariina II saabumisele. Kaasaegne tähestik loodi 1870. aastal. Tänapäeval ilmub niidu-ida mari keeles hulk üleriigilisi ajalehti ja ajakirju, seda õpitakse Baškiiria ja Mari Eli koolides.
Lugu
Mari rahva esivanemad alustasid kaasaegse Volga-Vjatka territooriumi arendamist uue ajastu esimese aastatuhande alguses. Nad rändasid agressiivsete slaavi ja türgi rahvaste survel lõuna- ja läänepiirkondadest itta. See tõi kaasa algselt sellel territooriumil elanud permide assimilatsiooni ja osalise diskrimineerimise.
Mõned marid peavad kinni versioonist, et kauge mineviku rahva esivanemad tulid Volga äärde iidsest Iraanist. Pärast seda toimus assimilatsioon siin elavate soome-ugri ja slaavi hõimudega, kuid osaliselt säilis rahva omapära. Seda toetavad filoloogide uuringud, kes märgivad, et mari keeles on indoiraani laigud. See kehtib eriti iidsete palvetekstide kohta, mis pole sajandite jooksul palju muutunud.
7.-8. sajandiks liikusid pramariaanid põhja poole, hõivates Vetluga ja Vjatka vahelise territooriumi, kus nad elavad tänapäevani. Sel perioodil avaldasid türgi ja soome-ugri hõimud tõsist mõju kultuuri ja mentaliteedi kujunemisele.
Järgmine etapp tšeremiside ajaloos pärineb 10.–14. sajandist, mil läänest osutusid nende lähimateks naabriteks idaslaavlased ning lõunast volga bulgaarid, kasaarid ja seejärel tatari-mongolid. ida poole. Mari inimesed sõltusid pikka aega Kuldhordist ja seejärel Kaasani khaaniriigist, kellele nad austust avaldasid karusnahkade ja meega. Osa mari maadest oli Vene vürstide mõju all ja XII sajandi kroonika järgi kuulus neile ka austust. Tšeremid pidid sajandeid laveerima Kaasani khaaniriigi ja Venemaa võimude vahel, kes püüdsid rahvast, kelle arv oli tol ajal kuni miljon inimest, enda kõrvale meelitada.
15. sajandil, Ivan Julma agressiivsete katsete ajal Kaasan kukutada, läks Marise mägi tsaari võimu alla, niidud aga toetasid khaaniriiki. Seoses Vene vägede võiduga läksid maad aga 1523. aastal Vene riigi koosseisu. Tšeremise hõimu nimi ei tähenda aga ilmaasjata “sõjalikku”: juba järgmisel aastal mässas see ja kukutas ajutised valitsejad kuni 1546. aastani. Tulevikus lahvatasid verised "tšeremisõjad" veel kaks korda võitluses riikliku iseseisvuse eest, feodaalrežiimi kukutamises ja Venemaa ekspansiooni likvideerimises.
Järgmised 400 aastat kulges rahva elu suhteliselt rahulikult: saavutanud rahvusliku autentsuse säilimise ja võimaluse praktiseerida oma religiooni, tegelesid marid põllumajanduse ja käsitöö arendamisega, sekkumata ühiskondlik-poliitilisse. riigi elu. Pärast revolutsiooni moodustati Mari Autonoomia, 1936. aastal - Mari Autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik, 1992. aastal anti sellele tänapäevane nimetus Mari Eli Vabariik.
Välimus
Maride antropoloogia ulatub tagasi iidse Uurali kogukonnani, mis moodustas kaukaaslastega segunemise tulemusena soome-ugri rahvaste välimuse eripära. Geneetilised uuringud näitavad, et maridel on geenid haplorühmadele N, N2a, N3a1, mida leidub ka vepslastel, udmurtidel, soomlastel, komidel, tšuvaššidel ja baltlastel. Autosoomuuringud on näidanud sugulust Kaasani tatarlastega.
Tänapäeva maride antropoloogiline tüüp on Subural. Uurali rass on mongoloidi ja kaukaasia vahepealne. Maridel on seevastu traditsioonilise vormiga võrreldes rohkem mongoloidseid jooni.
Välimuse iseloomulikud tunnused on:
- keskmine pikkus;
- kollakas või tumedam kui kaukaasia nahavärv;
- mandlikujulised, kergelt kaldus silmad, mille välisnurgad on allapoole langenud;
- sirged, tihedad tumeda või helepruuni varjundiga juuksed;
- väljaulatuvad põsesarnad.
Riietus
Meeste ja naiste traditsioonilised kostüümid olid konfiguratsioonilt sarnased, kuid naiste oma oli kaunistatud eredamalt ja rikkalikumalt. Niisiis koosnes igapäevariietus tuunika sarnasest särgist, mis naistel oli pikk ja meestel ei ulatunud põlvedeni. Selle alla panid nad jalga avarad püksid, kaftani peale.
Aluspesu valmistati kodukootud kangast, mis oli valmistatud kanepikiust või villasest niidist. Naiste kostüümi täiendas tikitud põll, varrukad, kätised ja särgikraed olid kaunistatud ornamentidega. Traditsioonilised mustrid - hobused, päikesemärgid, taimed ja lilled, linnud, jäära sarved. Külmal aastaajal kanti selle peal mantleid, lambanahast kasuleid ja lambanahast mantleid.
Kostüümi kohustuslik element on linasest mateeriast tehtud vöö või vöömähis. Naised täiendasid seda müntidest, helmestest, kestadest, kettidest valmistatud ripatsidega. Kingad valmistati kastist või nahast ning soistes piirkondades varustati neid spetsiaalsete puidust platvormidega.
Mehed kandsid kõrgeid kitsa äärega mütse ja sääsevõrke, kuna veetsid suurema osa ajast väljaspool kodu: põllul, metsas või jõel. Naiste mütsid olid kuulsad oma suure mitmekesisuse poolest. Harakas laenati venelastelt, populaarne oli Sharan ehk ümber pea seotud rätik, mis kinnitati ochelie'ga - kitsas traditsiooniliste ornamentidega tikitud kangariba. Pruudi pulmakleidi omanäoliseks elemendiks on müntidest ja metallist dekoratiivelementidest valmistatud mahukas rinnakaunistus. Seda peeti perekonna pärandiks ja seda anti edasi põlvest põlve. Selliste ehete kaal võib ulatuda kuni 35 kilogrammini. Olenevalt elukohast võisid kostüümide, ornamentide ja värvide omadused oluliselt erineda.
Mehed
Maridel oli patriarhaalne perekonnastruktuur: mees oli põhiline, kuid tema surma korral asus perekonna etteotsa naine. Üldiselt oli suhe võrdne, kuigi kõik avalikud teemad langesid mehe õlgadele. Mari asulates oli pikka aega naiste õigusi rõhunud leviraadi ja sororaadi jäänuseid, kuid enamik inimesi ei pidanud neist kinni.
Naised
Naine Mari peres täitis koldehoidja rolli. See hindas töökust, alandlikkust, kokkuhoidmist, head loomust, emalikke omadusi. Kuna pruudi eest pakuti märkimisväärset kaasavara ja tema roll au pairina oli märkimisväärne, abiellusid tüdrukud hiljem kui poisid. Tihti juhtus, et pruut oli 5-7 aastat vanem. Ka poisid püüdsid abielluda võimalikult varakult, sageli 15-16-aastaselt.
Perekondlik viis
Pärast pulmi läks pruut mehe majja elama, nii et Maril olid suured pered. Sageli elasid neis koos vendade perekonnad, koos elasid vanemad ja järgnevad põlvkonnad, kelle arv ulatus 3-4ni. Perekonnapea oli vanim naine, perepea naine. Ta andis majapidamistöid oma lastele, lastelastele ja miniadele ning hoolitses oma materiaalse heaolu eest.
Lapsi perekonnas peeti suurimaks õnneks, Suure Jumala õnnistuse ilminguks, seetõttu sünnitasid nad palju ja sageli. Emad ja vanem põlvkond tegelesid kasvatamisega: lapsi ei hellitatud ja neid õpetati lapsepõlvest peale töötama, kuid nad ei solvanud kunagi. Abielulahutust peeti häbiks ja selleks tuli küsida luba usu peaministrilt. Paarid, kes seda soovi avaldasid, olid otsust oodates küla peaväljakul selja taga. Kui lahutus toimus naise soovil, lõigati tema juuksed maha märgiks, et ta pole enam abielus.
eluruum
Mari on pikka aega elanud tüüpilistes vanades vene viilkatusega palkmajades. Need koosnesid eeskojast ja elamuosast, milles oli eraldatud pliidiga köök, seinte külge naelutati ööbimispingid. Vann ja hügieen mängisid erilist rolli: enne mis tahes tähtsat asja, eriti palvetamist ja rituaale, oli vaja pesta. See sümboliseeris keha ja mõtete puhastamist.
Elu
Mari rahva põhitegevuseks oli põlluharimine. Põllukultuurid - spelta, kaer, lina, kanep, tatar, kaer, oder, rukis, kaalikas. Köögiviljaaedadesse istutati porgandeid, humalat, kapsast, kartulit, redist ja sibulat.
Loomakasvatus oli vähem levinud, kuid kodulinde, hobuseid, lehmi ja lambaid kasvatati isiklikuks tarbeks. Kuid kitsi ja sigu peeti ebapuhtaks loomadeks. Meeste käsitööst paistis silma puidu nikerdamine ja hõbeda töötlemine ehete valmistamiseks.
Alates iidsetest aegadest tegelesid nad mesindusega ja hiljem mesindusega. Mett kasutati toiduvalmistamisel, sellest valmistati joovastavaid jooke ning seda eksporditi aktiivselt ka naaberregioonidesse. Mesindus on levinud ka tänapäeval, olles külaelanikele heaks sissetulekuallikaks.
kultuur
Kirjakeele puudumise tõttu on mari kultuur koondunud suulisele rahvakunstile: muinasjuttudele, lauludele ja legendidele, mida vanem põlvkond õpetab lastele alates lapsepõlvest. Autentne muusikainstrument - shuvyr, torupilli analoog. See valmistati lehma leotatud põiest, mida täiendati jäärasarve ja piibuga. Ta jäljendas loodushelisid koos trummiga, saatis laule ja tantse.
Toimus ka eriline tants-puhastus kurjadest vaimudest. Sellest võtsid osa kahest poisist ja tüdrukust koosnevad troikad, vahel võtsid pidustustest osa kõik asula elanikud. Üks selle iseloomulikke elemente on tyvyrdyk ehk drobushka: jalgade kiire sünkroonne liikumine ühes kohas.
Religioon
Religioon on mänginud maride elus igal ajastul erilist rolli. Seni on säilinud ametlikult registreeritud maride traditsiooniline usk. Seda harrastab umbes 6% maridest, kuid paljud inimesed järgivad rituaale. Rahvas on alati olnud salliv teiste religioonide suhtes ja seetõttu eksisteerib ka praegu rahvususk koos õigeusuga.
Mari traditsiooniline usund kuulutab usku loodusjõududesse, kõigi inimeste ühtsusse ja kõigesse, mis maa peal eksisteerib. Siin usuvad nad ühte kosmilist jumalat Osh Kugu-Yumot ehk suurde valget jumalat. Legendi järgi andis ta kurjale vaimule Yinile korralduse viia Maailma ookeanist välja savitükk, millest Kugu-Yumo tegi maa. Yyn viskas oma osa savist maapinnale: nii tulid mäed. Samast materjalist lõi Kugu-Yumo inimese ja tõi talle hinge taevast.
Kokku on panteonis umbes 140 jumalat ja vaimu, kuid ainult vähesed on eriti austatud:
- Ilysh-Shochyn-Ava - Jumalaema, sünnijumalanna analoog
- Mer Yumo - juhib kõiki maiseid asju
- Mlande Ava - maajumalanna
- Purisho - saatusejumal
- Azyren – surm ise
Mitu korda aastas toimuvad pühades saludes massilised rituaalsed palvused: kokku on neid kogu riigis 300–400. Samal ajal võib metsasalu jumalateenistusi korraldada ühele või mitmele jumalale, millest igaüks ohverdatakse toidu, raha, loomaosade kujul. Altar on valmistatud kuuseokstest põrandakattena, mis on paigaldatud püha puu juurde.
Suurtes padades salule tulijad küpsetavad kaasavõetud toitu: hane- ja pardiliha, aga ka erilisi pirukaid lindude verest ja teraviljadest. Pärast seda algab kardi - šamaani või preestri analoogi - juhendamisel palve, mis kestab kuni tund. Tseremoonia lõpeb küpsetatud toidu kasutamise ja metsatuka puhastamisega.
Traditsioonid
Kõige täielikumad iidsed traditsioonid on säilinud pulma- ja matuseriituses. Pulmad algasid alati lärmaka lunarahaga, misjärel läksid karunahaga kaetud vankris või saanis olevad noored kaardile pulmatseremooniat läbi viima. Kogu tee klõpsas peigmees spetsiaalset piitsa, mis ajas tulevase naise juurest kurjad vaimud minema: see piits jäi siis perre kogu eluks. Lisaks olid nende käed seotud rätikuga, mis sümboliseeris sidet kogu ülejäänud eluks. Seni on säilinud traditsioon küpsetada vastvalminud abikaasale pulmajärgsel hommikul pannkooke.
Matuseriitused pakuvad erilist huvi. Igal aastaajal viidi surnu kelguga surnuaeda ja pandi ta talveriietesse, varustades asjade komplektiga. Nende hulgas:
- linane rätik, millel ta laskub surnute kuningriiki - siit ka väljend "laudlinatee";
- kibuvitsaoksad hauataguse elu valvavate koerte ja madude eemale peletamiseks;
- elu jooksul kogunenud küüned teel kivide ja mägede külge klammerduma;
Nelikümmend päeva hiljem viidi ellu mitte vähem kohutav komme: lahkunu sõber riietus riidesse ja istus lahkunu sugulastega ühte lauda. Nad võtsid ta surnuks ja küsisid temalt küsimusi elu kohta järgmises maailmas, edastasid tervitused, edastasid uudised. Ühiste mälestussöökide ajal peeti meeles ka surnuid: nende jaoks kaeti eraldi laud, millele perenaine pani natukenegi kõike, mida ta elavatele oli valmistanud.
Kuulus Mari
Üks tuntumaid mari on näitleja Oleg Taktarov, kes mängis filmides "Wii" ja "Kiskjad". Kogu maailmas tuntakse teda ka kui “Vene karu”, UFC reegliteta jõhkrate võitluste võitjat, kuigi tegelikult ulatuvad tema juured iidse mari rahva juurde.
Tõelise mari kaunitari elav kehastus on "Must ingel" Varda, kelle ema oli rahvuselt mari. Ta on tuntud laulja, tantsija, moemudeli ja võrgutavate vormide omanikuna.
Maride eriline võlu seisneb õrnas olemuses ja mentaliteedis, mis põhineb kõige olemasoleva aktsepteerimisel. Sallivus teiste suhtes koos võimega kaitsta oma õigusi võimaldas neil säilitada oma autentsust ja rahvuslikku maitset.
Video
Kas teil on midagi lisada?
Marid, endise nimega Cheremis, olid varem kuulsad oma sõjakuse poolest. Tänapäeval kutsutakse neid Euroopa viimasteks paganateks, sest rahval õnnestus läbi sajandite kanda rahvusreligiooni, mida märkimisväärne osa sellest siiani harrastab. See asjaolu üllatab veelgi, kui teate, et maride kirjutis ilmus alles 18. sajandil.
Nimi
Mari rahva enesenimi ulatub tagasi sõnale "Mari" või "Mari", mis tähendab "mees". Mitmed teadlased arvavad, et see võib olla seotud muistse vene rahva Meri ehk Merja nimega, kes elas tänapäeva Kesk-Venemaa territooriumil ja oli mainitud paljudes annaalides.
Iidsetel aegadel nimetati Volga-Vjatka jõevahes elanud mägi- ja heinamaahõime Tšeremideks. Nende esmamainimine 960. aastal leitakse Khazaria Josephi khagani kirjas: ta mainis "tsaremisi" nende rahvaste seas, kes austasid Khaganate. Vene kroonikad märkisid tšeremisid palju hiljem, alles 13. sajandil koos mordvalastega, liigitades nad Volga jõe ääres elanud rahvaste hulka.
Nime "Cheremis" tähendus pole täielikult kindlaks tehtud. Kindlalt on teada, et osa "mis", nagu ka "mari", tähendab "meest". Kuid milline see inimene oli, lähevad teadlaste arvamused lahku. Üks versioonidest viitab türgi juure "cher", mis tähendab "võitlema, võitlema". Temalt pärineb ka sõna "janitšar". See versioon tundub usutav, kuna mari keel on kogu soome-ugri rühmast kõige türgilikum.
Kus elada
Üle 50% maridest elab Mari Eli Vabariigi territooriumil, kus nad moodustavad 41,8% selle elanikkonnast. Vabariik on Vene Föderatsiooni subjekt ja kuulub Volga föderaalringkonda. Piirkonna pealinn on Joškar-Ola linn.
Inimeste peamine elukoht on Vetluga ja Vjatka jõe vaheline vöönd. Olenevalt asustuskohast, keelelistest ja kultuurilistest iseärasustest eristatakse aga 4 maride rühma:
- Loode. Nad elavad väljaspool Mari Elit, Kirovi ja Nižni Novgorodi piirkondade territooriumil. Nende keel erineb oluliselt traditsioonilisest, kuid oma kirjakeelt polnud neil kuni 2005. aastal, mil ilmus esimene loodemari rahvuskeelne raamat.
- Mägi. Tänapäeval on neid vähe - umbes 30-50 tuhat inimest. Nad elavad Mari Eli lääneosas, peamiselt Volga lõuna-, osalt põhjakaldal. Mägi Mari kultuurilised erinevused hakkasid kujunema juba 10.-11.sajandil tänu tihedale suhtlusele tšuvašide ja venelastega. Neil on oma mägimari keel ja kiri.
- idamaine. Märkimisväärne rühm, mis koosnes Uuralite ja Baškortostani Volga heinamaa osa asunikest.
- Heinamaa. Arvuliselt ja kultuuriliselt kõige olulisem rühm, kes elab Mari Eli Vabariigis Volga-Vjatka läänis.
Kaks viimast rühma liidetakse sageli üheks keeleliste, ajalooliste ja kultuuriliste tegurite maksimaalse sarnasuse tõttu. Nad moodustavad niidu-ida-maride rühmad, kellel on oma heinamaa-ida keel ja kiri.
elanikkonnast
Maride arv on 2010. aasta rahvaloenduse andmetel üle 574 tuhande inimese. Enamik neist, 290 tuhat, elab Mari Eli Vabariigis, mis tähendab "maad, maride kodumaad". Veidi väiksem, kuid suurim kogukond väljaspool Mari Eli asub Baškiirias - 103 tuhat inimest.
Ülejäänud osa maridest elab peamiselt Volga ja Uurali piirkondades, elab kogu Venemaal ja kaugemalgi. Märkimisväärne osa elab Tšeljabinski ja Tomski oblastis, Hantõ-Mansi autonoomses ringkonnas.
Suurimad diasporaad:
- Kirovi piirkond - 29,5 tuhat inimest
- Tatarstan - 18,8 tuhat inimest
- Udmurtia - 8 tuhat inimest
- Sverdlovski piirkond - 23,8 tuhat inimest
- Permi territoorium - 4,1 tuhat inimest
- Kasahstan - 4 tuhat inimest
- Ukraina - 4 tuhat inimest
- Usbekistan - 3 tuhat inimest
Keel
Niidu-ida mari keel, mis koos vene ja mägimari keelega on Mari Eli Vabariigis riigikeel, kuulub suuresse soome-ugri keelte rühma. Ja lisaks udmurdi, komi, saami ja mordva keeltele kuulub see väikesesse soome-permi rühma.
Keele päritolu kohta täpsed andmed puuduvad. Arvatakse, et see kujunes Volga piirkonnas enne 10. sajandit soome-ugri ja türgi murrete põhjal. See läbis olulisi muutusi perioodil, mil maridest sai Kuldhordi ja Kaasani Khaganate.
Mari kirjutamine tekkis üsna hilja, alles 18. sajandi teisel poolel. Seetõttu puuduvad kirjalikud tõendid maride elu, elu ja kultuuri kohta kogu nende kujunemise ja arengu jooksul.
Tähestik loodi kirillitsa baasil ja esimene marikeelne tekst, mis on säilinud tänapäevani, pärineb 1767. aastast. Selle lõid Kaasanis õppinud gornomaarid ja see oli pühendatud keisrinna Katariina II saabumisele. Kaasaegne tähestik loodi 1870. aastal. Tänapäeval ilmub niidu-ida mari keeles hulk üleriigilisi ajalehti ja ajakirju, seda õpitakse Baškiiria ja Mari Eli koolides.
Lugu
Mari rahva esivanemad alustasid kaasaegse Volga-Vjatka territooriumi arendamist uue ajastu esimese aastatuhande alguses. Nad rändasid agressiivsete slaavi ja türgi rahvaste survel lõuna- ja läänepiirkondadest itta. See tõi kaasa algselt sellel territooriumil elanud permide assimilatsiooni ja osalise diskrimineerimise.
Mõned marid peavad kinni versioonist, et kauge mineviku rahva esivanemad tulid Volga äärde iidsest Iraanist. Pärast seda toimus assimilatsioon siin elavate soome-ugri ja slaavi hõimudega, kuid osaliselt säilis rahva omapära. Seda toetavad filoloogide uuringud, kes märgivad, et mari keeles on indoiraani laigud. See kehtib eriti iidsete palvetekstide kohta, mis pole sajandite jooksul palju muutunud.
7.-8. sajandiks liikusid pramariaanid põhja poole, hõivates Vetluga ja Vjatka vahelise territooriumi, kus nad elavad tänapäevani. Sel perioodil avaldasid türgi ja soome-ugri hõimud tõsist mõju kultuuri ja mentaliteedi kujunemisele.
Järgmine etapp tšeremiside ajaloos pärineb 10.–14. sajandist, mil läänest osutusid nende lähimateks naabriteks idaslaavlased ning lõunast volga bulgaarid, kasaarid ja seejärel tatari-mongolid. ida poole. Mari inimesed sõltusid pikka aega Kuldhordist ja seejärel Kaasani khaaniriigist, kellele nad austust avaldasid karusnahkade ja meega. Osa mari maadest oli Vene vürstide mõju all ja XII sajandi kroonika järgi kuulus neile ka austust. Tšeremid pidid sajandeid laveerima Kaasani khaaniriigi ja Venemaa võimude vahel, kes püüdsid rahvast, kelle arv oli tol ajal kuni miljon inimest, enda kõrvale meelitada.
15. sajandil, Ivan Julma agressiivsete katsete ajal Kaasan kukutada, läks Marise mägi tsaari võimu alla, niidud aga toetasid khaaniriiki. Seoses Vene vägede võiduga läksid maad aga 1523. aastal Vene riigi koosseisu. Tšeremise hõimu nimi ei tähenda aga ilmaasjata “sõjalikku”: juba järgmisel aastal mässas see ja kukutas ajutised valitsejad kuni 1546. aastani. Tulevikus lahvatasid verised "tšeremisõjad" veel kaks korda võitluses riikliku iseseisvuse eest, feodaalrežiimi kukutamises ja Venemaa ekspansiooni likvideerimises.
Järgmised 400 aastat kulges rahva elu suhteliselt rahulikult: saavutanud rahvusliku autentsuse säilimise ja võimaluse praktiseerida oma religiooni, tegelesid marid põllumajanduse ja käsitöö arendamisega, sekkumata ühiskondlik-poliitilisse. riigi elu. Pärast revolutsiooni moodustati Mari Autonoomia, 1936. aastal - Mari Autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik, 1992. aastal anti sellele tänapäevane nimetus Mari Eli Vabariik.
Välimus
Maride antropoloogia ulatub tagasi iidse Uurali kogukonnani, mis moodustas kaukaaslastega segunemise tulemusena soome-ugri rahvaste välimuse eripära. Geneetilised uuringud näitavad, et maridel on geenid haplorühmadele N, N2a, N3a1, mida leidub ka vepslastel, udmurtidel, soomlastel, komidel, tšuvaššidel ja baltlastel. Autosoomuuringud on näidanud sugulust Kaasani tatarlastega.
Tänapäeva maride antropoloogiline tüüp on Subural. Uurali rass on mongoloidi ja kaukaasia vahepealne. Maridel on seevastu traditsioonilise vormiga võrreldes rohkem mongoloidseid jooni.
Välimuse iseloomulikud tunnused on:
- keskmine pikkus;
- kollakas või tumedam kui kaukaasia nahavärv;
- mandlikujulised, kergelt kaldus silmad, mille välisnurgad on allapoole langenud;
- sirged, tihedad tumeda või helepruuni varjundiga juuksed;
- väljaulatuvad põsesarnad.
Riietus
Meeste ja naiste traditsioonilised kostüümid olid konfiguratsioonilt sarnased, kuid naiste oma oli kaunistatud eredamalt ja rikkalikumalt. Niisiis koosnes igapäevariietus tuunika sarnasest särgist, mis naistel oli pikk ja meestel ei ulatunud põlvedeni. Selle alla panid nad jalga avarad püksid, kaftani peale.
Aluspesu valmistati kodukootud kangast, mis oli valmistatud kanepikiust või villasest niidist. Naiste kostüümi täiendas tikitud põll, varrukad, kätised ja särgikraed olid kaunistatud ornamentidega. Traditsioonilised mustrid - hobused, päikesemärgid, taimed ja lilled, linnud, jäära sarved. Külmal aastaajal kanti selle peal mantleid, lambanahast kasuleid ja lambanahast mantleid.
Kostüümi kohustuslik element on linasest mateeriast tehtud vöö või vöömähis. Naised täiendasid seda müntidest, helmestest, kestadest, kettidest valmistatud ripatsidega. Kingad valmistati kastist või nahast ning soistes piirkondades varustati neid spetsiaalsete puidust platvormidega.
Mehed kandsid kõrgeid kitsa äärega mütse ja sääsevõrke, kuna veetsid suurema osa ajast väljaspool kodu: põllul, metsas või jõel. Naiste mütsid olid kuulsad oma suure mitmekesisuse poolest. Harakas laenati venelastelt, populaarne oli Sharan ehk ümber pea seotud rätik, mis kinnitati ochelie'ga - kitsas traditsiooniliste ornamentidega tikitud kangariba. Pruudi pulmakleidi omanäoliseks elemendiks on müntidest ja metallist dekoratiivelementidest valmistatud mahukas rinnakaunistus. Seda peeti perekonna pärandiks ja seda anti edasi põlvest põlve. Selliste ehete kaal võib ulatuda kuni 35 kilogrammini. Olenevalt elukohast võisid kostüümide, ornamentide ja värvide omadused oluliselt erineda.
Mehed
Maridel oli patriarhaalne perekonnastruktuur: mees oli põhiline, kuid tema surma korral asus perekonna etteotsa naine. Üldiselt oli suhe võrdne, kuigi kõik avalikud teemad langesid mehe õlgadele. Mari asulates oli pikka aega naiste õigusi rõhunud leviraadi ja sororaadi jäänuseid, kuid enamik inimesi ei pidanud neist kinni.
Naised
Naine Mari peres täitis koldehoidja rolli. See hindas töökust, alandlikkust, kokkuhoidmist, head loomust, emalikke omadusi. Kuna pruudi eest pakuti märkimisväärset kaasavara ja tema roll au pairina oli märkimisväärne, abiellusid tüdrukud hiljem kui poisid. Tihti juhtus, et pruut oli 5-7 aastat vanem. Ka poisid püüdsid abielluda võimalikult varakult, sageli 15-16-aastaselt.
Perekondlik viis
Pärast pulmi läks pruut mehe majja elama, nii et Maril olid suured pered. Sageli elasid neis koos vendade perekonnad, koos elasid vanemad ja järgnevad põlvkonnad, kelle arv ulatus 3-4ni. Perekonnapea oli vanim naine, perepea naine. Ta andis majapidamistöid oma lastele, lastelastele ja miniadele ning hoolitses oma materiaalse heaolu eest.
Lapsi perekonnas peeti suurimaks õnneks, Suure Jumala õnnistuse ilminguks, seetõttu sünnitasid nad palju ja sageli. Emad ja vanem põlvkond tegelesid kasvatamisega: lapsi ei hellitatud ja neid õpetati lapsepõlvest peale töötama, kuid nad ei solvanud kunagi. Abielulahutust peeti häbiks ja selleks tuli küsida luba usu peaministrilt. Paarid, kes seda soovi avaldasid, olid otsust oodates küla peaväljakul selja taga. Kui lahutus toimus naise soovil, lõigati tema juuksed maha märgiks, et ta pole enam abielus.
eluruum
Mari on pikka aega elanud tüüpilistes vanades vene viilkatusega palkmajades. Need koosnesid eeskojast ja elamuosast, milles oli eraldatud pliidiga köök, seinte külge naelutati ööbimispingid. Vann ja hügieen mängisid erilist rolli: enne mis tahes tähtsat asja, eriti palvetamist ja rituaale, oli vaja pesta. See sümboliseeris keha ja mõtete puhastamist.
Elu
Mari rahva põhitegevuseks oli põlluharimine. Põllukultuurid - spelta, kaer, lina, kanep, tatar, kaer, oder, rukis, kaalikas. Köögiviljaaedadesse istutati porgandeid, humalat, kapsast, kartulit, redist ja sibulat.
Loomakasvatus oli vähem levinud, kuid kodulinde, hobuseid, lehmi ja lambaid kasvatati isiklikuks tarbeks. Kuid kitsi ja sigu peeti ebapuhtaks loomadeks. Meeste käsitööst paistis silma puidu nikerdamine ja hõbeda töötlemine ehete valmistamiseks.
Alates iidsetest aegadest tegelesid nad mesindusega ja hiljem mesindusega. Mett kasutati toiduvalmistamisel, sellest valmistati joovastavaid jooke ning seda eksporditi aktiivselt ka naaberregioonidesse. Mesindus on levinud ka tänapäeval, olles külaelanikele heaks sissetulekuallikaks.
kultuur
Kirjakeele puudumise tõttu on mari kultuur koondunud suulisele rahvakunstile: muinasjuttudele, lauludele ja legendidele, mida vanem põlvkond õpetab lastele alates lapsepõlvest. Autentne muusikainstrument - shuvyr, torupilli analoog. See valmistati lehma leotatud põiest, mida täiendati jäärasarve ja piibuga. Ta jäljendas loodushelisid koos trummiga, saatis laule ja tantse.
Toimus ka eriline tants-puhastus kurjadest vaimudest. Sellest võtsid osa kahest poisist ja tüdrukust koosnevad troikad, vahel võtsid pidustustest osa kõik asula elanikud. Üks selle iseloomulikke elemente on tyvyrdyk ehk drobushka: jalgade kiire sünkroonne liikumine ühes kohas.
Religioon
Religioon on mänginud maride elus igal ajastul erilist rolli. Seni on säilinud ametlikult registreeritud maride traditsiooniline usk. Seda harrastab umbes 6% maridest, kuid paljud inimesed järgivad rituaale. Rahvas on alati olnud salliv teiste religioonide suhtes ja seetõttu eksisteerib ka praegu rahvususk koos õigeusuga.
Mari traditsiooniline usund kuulutab usku loodusjõududesse, kõigi inimeste ühtsusse ja kõigesse, mis maa peal eksisteerib. Siin usuvad nad ühte kosmilist jumalat Osh Kugu-Yumot ehk suurde valget jumalat. Legendi järgi andis ta kurjale vaimule Yinile korralduse viia Maailma ookeanist välja savitükk, millest Kugu-Yumo tegi maa. Yyn viskas oma osa savist maapinnale: nii tulid mäed. Samast materjalist lõi Kugu-Yumo inimese ja tõi talle hinge taevast.
Kokku on panteonis umbes 140 jumalat ja vaimu, kuid ainult vähesed on eriti austatud:
- Ilysh-Shochyn-Ava - Jumalaema, sünnijumalanna analoog
- Mer Yumo - juhib kõiki maiseid asju
- Mlande Ava - maajumalanna
- Purisho - saatusejumal
- Azyren – surm ise
Mitu korda aastas toimuvad pühades saludes massilised rituaalsed palvused: kokku on neid kogu riigis 300–400. Samal ajal võib metsasalu jumalateenistusi korraldada ühele või mitmele jumalale, millest igaüks ohverdatakse toidu, raha, loomaosade kujul. Altar on valmistatud kuuseokstest põrandakattena, mis on paigaldatud püha puu juurde.
Suurtes padades salule tulijad küpsetavad kaasavõetud toitu: hane- ja pardiliha, aga ka erilisi pirukaid lindude verest ja teraviljadest. Pärast seda algab kardi - šamaani või preestri analoogi - juhendamisel palve, mis kestab kuni tund. Tseremoonia lõpeb küpsetatud toidu kasutamise ja metsatuka puhastamisega.
Traditsioonid
Kõige täielikumad iidsed traditsioonid on säilinud pulma- ja matuseriituses. Pulmad algasid alati lärmaka lunarahaga, misjärel läksid karunahaga kaetud vankris või saanis olevad noored kaardile pulmatseremooniat läbi viima. Kogu tee klõpsas peigmees spetsiaalset piitsa, mis ajas tulevase naise juurest kurjad vaimud minema: see piits jäi siis perre kogu eluks. Lisaks olid nende käed seotud rätikuga, mis sümboliseeris sidet kogu ülejäänud eluks. Seni on säilinud traditsioon küpsetada vastvalminud abikaasale pulmajärgsel hommikul pannkooke.
Matuseriitused pakuvad erilist huvi. Igal aastaajal viidi surnu kelguga surnuaeda ja pandi ta talveriietesse, varustades asjade komplektiga. Nende hulgas:
- linane rätik, millel ta laskub surnute kuningriiki - siit ka väljend "laudlinatee";
- kibuvitsaoksad hauataguse elu valvavate koerte ja madude eemale peletamiseks;
- elu jooksul kogunenud küüned teel kivide ja mägede külge klammerduma;
Nelikümmend päeva hiljem viidi ellu mitte vähem kohutav komme: lahkunu sõber riietus riidesse ja istus lahkunu sugulastega ühte lauda. Nad võtsid ta surnuks ja küsisid temalt küsimusi elu kohta järgmises maailmas, edastasid tervitused, edastasid uudised. Ühiste mälestussöökide ajal peeti meeles ka surnuid: nende jaoks kaeti eraldi laud, millele perenaine pani natukenegi kõike, mida ta elavatele oli valmistanud.
Kuulus Mari
Üks tuntumaid mari on näitleja Oleg Taktarov, kes mängis filmides "Wii" ja "Kiskjad". Kogu maailmas tuntakse teda ka kui “Vene karu”, UFC reegliteta jõhkrate võitluste võitjat, kuigi tegelikult ulatuvad tema juured iidse mari rahva juurde.
Tõelise mari kaunitari elav kehastus on "Must ingel" Varda, kelle ema oli rahvuselt mari. Ta on tuntud laulja, tantsija, moemudeli ja võrgutavate vormide omanikuna.
Maride eriline võlu seisneb õrnas olemuses ja mentaliteedis, mis põhineb kõige olemasoleva aktsepteerimisel. Sallivus teiste suhtes koos võimega kaitsta oma õigusi võimaldas neil säilitada oma autentsust ja rahvuslikku maitset.
Video
Kas teil on midagi lisada?
Mari on soome-ugri rahvas, keda on oluline nimetada aktsendiga "i"-tähele, kuna sõna "Mari" rõhuga esihäälikul on iidse varemeis linna nimi. Sukeldudes inimeste ajalukku, on oluline õppida nende nime, traditsioonide ja tavade õiget hääldamist.
Legend Mari mäe tekkeloost
Mari usub, et nende inimesed on pärit teiselt planeedilt. Kusagil Pesa tähtkujus elas lind. See oli part, kes lendas maapinnale. Siin munes ta kaks muna. Neist sündisid kaks esimest inimest, kes olid vennad, kuna põlvnesid samast pardiemast. Üks neist osutus heaks ja teine - kurjaks. Nendest sai alguse elu maa peal, sündisid head ja kurjad inimesed.
Marid tunnevad ruumi hästi. Nad tunnevad tänapäeva astronoomiale teadaolevaid taevakehi. Need inimesed säilitavad endiselt oma konkreetsed nimed kosmose komponentidele. Suurt Vankrit nimetatakse Põdraks ja galaktikat Pesaks. Linnutee maride seas on Tähetee, mida mööda liigub Jumal.
Keel ja kirjutamine
Maridel on oma keel, mis kuulub soome-ugri rühma. Sellel on neli määrsõna:
- idapoolne;
- loodeosa;
- mägi;
- heinamaa.
Kuni 16. sajandini ei olnud Mari mäel tähestikku. Esimene tähestik, milles nende keelt võis kirjutada, oli kirillitsa. Selle lõplik loomine toimus 1938. aastal, tänu millele said marid kirjakeele.
Tänu tähestiku ilmumisele sai võimalikuks jäädvustada maride rahvaluule, mida esindasid muinasjutud ja laulud.
Mägimari religioon
Mari usk oli enne kristluse tundmaõppimist paganlik. Jumalate hulgas oli palju matriarhaadi ajast alles jäänud naisjumalusi. Emajumalannasid (ava) oli nende religioonis vaid 14. Nad ei ehitanud maridele templeid ja altareid, palvetasid saludes oma preestrite (kartide) juhatusel. Olles kristlusega tutvunud, läksid inimesed selle juurde, säilitades sünkretismi, st ühendades kristlikud riitused paganlike rituaalidega. Osa maridest pöördus islamisse.
Kunagi elas ühes Mari külas erakordse iluga kangekaelne tüdruk. Olles esile kutsunud Jumala viha, muudeti ta kohutavaks olendiks, kellel olid suured rinnad, süsimustad juuksed ja jalad olid vastupidi - Ovda. Paljud vältisid teda, kartes, et ta needab neid. Räägiti, et Ovda asus külade servale tihedate metsade või sügavate kuristike lähedal. Vanasti kohtasid meie esivanemad teda rohkem kui üks kord, kuid tõenäoliselt ei näe me seda hirmutava välimusega tüdrukut kunagi. Legendi järgi peitis ta end pimedates koobastes, kus elab üksi tänaseni.
Selle koha nimi on Odo-Kuryk ja see on tõlgitud kui Ovda mägi. Lõputu mets, mille sügavustesse on peidus megaliidid. Hiiglasliku suuruse ja täiusliku ristkülikukujulise kujuga rahnud, mis on virnastatud, et moodustada ristmüür. Kuid te ei pane neid kohe tähele, tundub, et keegi peitis need meelega inimsilma eest.
Teadlased usuvad aga, et tegemist pole koopaga, vaid kindlusega, mille Mari mägi ehitas spetsiaalselt kaitseks vaenulike hõimude – udmurtide – vastu. Suurt rolli mängis kaitserajatise – mäe – asukoht. Järsk laskumine, millele järgnes järsk tõus, oli samal ajal vaenlaste kiire liikumise peamine takistus ja maride peamine eelis, kuna nad võisid salateid teades märkamatult liikuda ja tagasi tulistada.
Kuid jääb teadmata, kuidas maridel õnnestus megaliitidest selline monumentaalne ehitis ehitada, sest selleks peab teil olema märkimisväärne tugevus. Võib-olla suudavad midagi sellist luua ainult müütidest pärit olendid. Siit tekkiski usk, et kindluse ehitas Ovda selleks, et varjata oma koobast inimsilma eest.
Sellega seoses on Odo-Kuryk ümbritsetud erilise energiaga. Siia tulevad selgeltnägijate võimetega inimesed, et leida selle energia allikas – Ovda koobas. Kuid kohalikud püüavad veel kord sellest mäest mitte mööda minna, kartes ülejäänud seda veidrat ja mässumeelset naist häirida. Lõppude lõpuks võivad tagajärjed olla ettearvamatud, nagu tema iseloom.
Kuulus kunstnik Ivan Yamberdov, kelle maalid väljendavad maride peamisi kultuuriväärtusi ja traditsioone, ei pea Ovdat kohutavaks ja kurjaks koletiseks, vaid näeb selles looduse enda algust. Ovda on võimas, pidevalt muutuv kosmiline energia. Seda olendit kujutavaid maale ümber kirjutades ei tee kunstnik kunagi koopiat, iga kord on tegemist ainulaadse originaaliga, mis kinnitab veel kord Ivan Mihhailovitši sõnu selle naiseliku loomuliku printsiibi muutlikkuse kohta.
Mägi Mari usub Ovda olemasolusse tänaseni, hoolimata sellest, et keegi pole teda ammu näinud. Praegu on tema järgi kõige sagedamini nimetatud kohalikud ravitsejad, nõiad ja rohuteadlased. Neid austatakse ja kardetakse, sest nad on loodusliku energia juhid meie maailma. Nad on võimelised seda tunnetama ja selle voogusid kontrollima, mis eristab neid tavainimestest.
Elutsükkel ja riitused
Mari perekond on monogaamne. Elutsükkel on jagatud kindlateks osadeks. Suur sündmus oli pulm, mis omandas universaalse püha iseloomu. Pruudi eest maksti lunaraha. Lisaks sai ta kindlasti kaasavara, isegi lemmikloomad. Pulmad olid lärmakad ja rahvarohked – laulude, tantsude, pulmarongi ja pidulikes rahvariietes.
Matused eristati eriliste riitustega. Esivanemate kultus ei jätnud jälje mitte ainult mägimaride ajalukku, vaid ka matuserõivastesse. Lahkunud Mari pandi alati talvemütsi ja labakindadesse ning viidi kelguga surnuaeda, isegi kui väljas oli soe. Koos lahkunuga pandi hauda esemeid, mis võiksid hauataguses elus abiks olla: lõigatud küüned, kibuvitsamarjade oksad, lõuenditükk. Surnute maailmas kividel ronimiseks oli vaja naelu, kurjade madude ja koerte eemale peletamiseks ning lõuendi ületamiseks hauataguse ellu okkaid oksi.
Sellel rahval on muusikariistad, mis saadavad erinevaid sündmusi elus. See on puidust toru, flööt, harf ja trumm. Arendatakse rahvameditsiini, mille retseptid on seotud positiivsete ja negatiivsete arusaamadega maailmakorrast - kosmosest lähtuv elujõud, jumalate tahe, kurja silm, kahju.
Traditsioon ja modernsus
Maridele on loomulik, et nad peavad kinni mägimaride traditsioonidest ja tavadest tänapäevani. Nad austavad suuresti loodust, mis pakub neile kõike, mida nad vajavad. Kristluse vastuvõtmisel säilitasid nad palju paganlikust elust pärit rahvakombeid. Neid kasutati elu reguleerimiseks kuni 20. sajandi alguseni. Näiteks vormistati lahutus nii, et paar seoti nööriga ja lõigati seejärel läbi.
19. sajandi lõpus oli maridel sekt, mis püüdis paganlust moderniseerida. Ususekt Kugu Sort ("Suur küünal") tegutseb endiselt. Viimasel ajal on moodustatud ühiskondlikke organisatsioone, mis seavad eesmärgiks tuua maride muistse eluviisi traditsioonid ja kombed tänapäeva ellu.
Mägimari majandus
Maride toidu aluseks oli põllumajandus. See rahvas kasvatas erinevaid teravilju, kanepit ja lina. Aedadesse istutati juurvilju ja humalat. Alates 19. sajandist on kartulit massiliselt kasvatatud. Lisaks juurviljaaiale ja põllule peeti loomi, kuid see polnud põllumajanduse põhisuund. Loomad talus olid erinevad – väikesed ja suured veised, hobused.
Pisut enam kui kolmandikul mäest Maril polnud üldse maad. Nende peamiseks sissetulekuallikaks oli mee tootmine, algul mesindusena, seejärel iseseisev tarude aretamine. Samuti tegelesid maata esindajad kalapüügi, jahipidamise, metsaraie ja metsa parvetamisega. Kui raiefirmad tekkisid, läksid paljud maride esindajad sinna tööle.
Kuni 20. sajandi alguseni valmistasid marid enamiku töö- ja jahitööriistu kodus. Põllumajandust teostati adra, motika ja tatari adra abil. Jahipidamiseks kasutasid nad puidust püüniseid, sarvi, vibusid ja tulekiviga relvi. Kodus tegeleti puunikerdamisega, käsitööhõbehete valamise, naiste tikkimisega. Omakasvatatud olid ka transpordivahendid - suvel kattega vagunid ja kärud, talvel kelgud ja suusad.
Mari elu
Need inimesed elasid suurtes kogukondades. Iga selline kogukond koosnes mitmest külast. Iidsetel aegadel võisid väikesed (urmat) ja suured (nasüül) hõimumoodustised kuuluda ühte kogukonda. Mari elas väikestes peredes, rahvast oli väga harva. Enamasti eelistasid nad elada oma rahva esindajate keskel, kuigi mõnikord sattusid nad segakogukondadesse tšuvašide ja venelastega. Mägi Mari välimus ei erine palju venelastest.
19. sajandil oli mari küladel tänavastruktuur. Ühe joone (tänava) ääres kahes reas seisvad krundid. Maja on viilkatusega palkmaja, mis koosneb puurist, eeskojast ja onnist. Igas onnis oli tingimata suur vene ahi ja köök, mis oli elamuosast aiaga piiratud. Kolme seina ääres olid pingid, ühes nurgas - laud ja peremehe tool, "punane nurk", riiulid nõudega, teises - voodi ja narid. Selline nägi põhimõtteliselt välja maride talvemaja.
Suviti elati viilkatusega, vahel ühekaldkatusega ja muldpõrandaga laeta palkmajades. Keskele paigutati kolle, mille kohal rippus katel, katusesse tehti auk onni suitsu eemaldamiseks.
Lisaks peremehe onnile ehitati hoovi sahvrina kasutatav puur, kelder, ait, ait, kanaaut ja supel. Jõukas Mari ehitas puurid kahele korrusele koos galerii ja rõduga. Alumist korrust kasutati keldrina, kus hoiti toiduaineid, ülemist aga riistade kuurina.
Rahvusköök
Marile on köögis iseloomulik supp pelmeenidega, pelmeenid, teraviljast keedetud vorst verega, kuivatatud hobuseliha, lehtpannkoogid, pirukad kala, muna, kartuli või kanepiseemnega ning traditsiooniline hapnemata leib. Samuti on sellised spetsiifilised toidud nagu praetud oravaliha, küpsetatud siil, kalajahukoogid. Laudadel olid sageli joogid õlu, mõdu, pett (lõssikoor). Kes oskas, see sõitis kodus kartuli- või teraviljaviinaga.
Mari riided
Mägi Mari rahvarõivaks on püksid, lahtine kaftan, piharätik ja vöö. Rätsepatööks võtsid nad linasest ja kanepist kodukootud kangast. Meeste kostüümi juurde kuulusid mitmed peakatted: kübarad, väikese äärega viltkübarad, moodsaid sääsevõrke meenutavad mütsid metsa jaoks. Jalga pandi jalanõud, nahast saapad, viltsaapad, et jalatsid märjaks ei saaks, külge löödi kõrged puidust tallad.
Naiste etnilist kostüümi eristas meeste omast põlle, vööripatsite ja igasuguste helmestest, kestadest, müntidest, hõbedast kinnistest ehete olemasolu. Samuti oli erinevaid peakatteid, mida kandsid ainult abielunaised:
- shymaksh - omamoodi koonusekujuline kork kasetohust valmistatud raamil, mille tera on pea taga;
- harakas - meenutab vene tüdrukute kantud kitchkat, kuid kõrgete külgedega ja madala esiosaga, mis rippus otsmikul;
- tarpan - ocheliga pearätik.
Rahvuslikku riietust saab näha Mari mäel, mille fotod on toodud ülal. Tänapäeval on see pulmatseremoonia lahutamatu atribuut. Muidugi on traditsioonilist kostüümi mõnevõrra muudetud. Ilmunud on üksikasjad, mis eristavad seda esivanemate kandmisest. Näiteks nüüd kombineeritakse valget särki värvilise põllega, ülerõivaid kaunistavad tikandid ja paelad, mitmevärvilistest niitidest kootakse vööd ning rohelisest või mustast kangast õmmeldakse kaftaane.
Rahvas on saanud oma nime mugandatud mari "Mari" või "Mari" järgi, mis vene tõlkes on tähistatud kui "mees" või "mees". Elanikkond on 2010. aasta rahvaloenduse andmetel ligikaudu 550 000 inimest. Mari on iidne rahvas, kelle ajalugu ulatub üle kolme aastatuhande. Praegu elab suurem osa Mari Eli Vabariigis, mis on osa Vene Föderatsioonist. Samuti elavad mari etnilise rühma esindajad Udmurtia, Tatarstani, Baškiiria vabariikides, Sverdlovskis, Kirovis, Nižni Novgorodis ja teistes Venemaa Föderatsiooni piirkondades. Vaatamata karmile assimilatsiooniprotsessile suutsid põlisrahvad eraldi kaugetes asulates säilitada oma algkeele, uskumused, traditsioonid, rituaalid, riietumisstiili ja elustiili.
Kesk-Uurali mari (Sverdlovski oblast)
Marid kuuluvad etnilise rühmana soome-ugri hõimudesse, kes elasid Vetluga ja Volga jõe lammidel juba varajasel rauaajal. Tuhat aastat eKr. marid rajasid oma asulad Volga jõkke. Ja jõgi ise sai oma nime just tänu selle kallastel elanud mari hõimudele, kuna sõna "Volgaltesh" tähendab "sära", "särav". Mis puutub põlismari keelde, siis see jaguneb kolmeks keelemurdeks, mis on määratud elukoha topograafilise piirkonna järgi. Pöördsõnade rühmi nimetatakse omakorda ja ka iga murdevariandi kandjaid järgmiselt: olük mari (niidumari), kurikmari (mägimari), baškiiri mari (idamari). Ausalt öeldes tuleb märkida, et kõne ei erine üksteisest liiga palju. Teades üht murretest, saate aru ka teistest.
Kuni IX-ni elasid marid üsna ulatuslikel maadel. Need ei olnud ainult tänapäevane Mari Eli vabariik ja praegune Nižni Novgorod, vaid Rostovi ja praeguse Moskva oblasti maad. Kuna aga miski ei kesta igavesti, katkes ootamatult mari hõimude iseseisev algupärane ajalugu. XIII sajandil, Kuldhordi vägede sissetungiga, läksid Volga-Vjatka vahelise jõe maad khaani võimu alla. Siis said mari rahvad ka oma keskmise nime "Cheremysh", mille venelased võtsid hiljem kasutusele kui "Cheremis" ja millel oli tänapäevases sõnastikus tähis: "mees", "abikaasa". Tuleks kohe selgitada, et praeguses leksikonis seda sõna ei kasutata. Inimeste elu ja mari sõdalaste vapruse haavu khaani valitsusajal käsitletakse tekstis veidi edasi. Ja nüüd paar sõna maride identiteedist ja kultuuritraditsioonidest.
Kombed ja elustiil
Käsitöö ja põlluharimine
Kui elate täisvooluliste jõgede läheduses ja metsa ääres ilma servadeta, on loomulik, et kalapüük ja jahindus on elus olulisel kohal. Nii oli see ka mari rahvaste seas: loomade kaevandamine, kalapüük, mesindus (metsiku mee ammutamine), seejärel ei olnud kultiveeritud mesindus nende eluviisis viimasel kohal. Peamine tegevusala oli aga põllumajandus. Esiteks põllumajandus. Nad kasvatasid teravilja: kaera, rukist, otra, kanepit, tatart, spelta, lina. Aedades kasvatati kaalikat, redist, sibulat, muid juurikaid, aga ka kapsaid, hiljem hakati kartulit istutama. Mõnes piirkonnas istutati aiad. Mullaharimise tööriistad olid tolle aja traditsioonilised: ader, kõblas, ader, äke. Nad pidasid kariloomi – hobuseid, lehmi, lambaid. Nad valmistasid nõusid ja muid riistu, tavaliselt puidust. Linastest kiududest kootud kangad. Nad korjasid puitu, millest ehitati seejärel eluruumid.
Elu- ja mitteeluhooned
Muistsete maride majad olid traditsioonilised palkmajad. Onn, mis on jagatud elu- ja abiruumideks, viilkatusega. Sisse pandi ahi, mis ei teeninud mitte ainult külmas kütmist, vaid ka toiduvalmistamist. Sageli lisati suur pliit koos toiduvalmistamiseks mugava pliidiga. Seintel olid riiulid erinevate riistadega. Mööbel oli puidust, nikerdatud. Oskuslikult tikitud kangas toimis akende ja magamiskohtade kardinana. Lisaks elumajale oli talus teisigi hooneid. Suvel, kui tulid kuumad päevad, kolis kogu pere elama kudosse, omamoodi kaasaegse suvila analoogi. Ilma laeta, muldpõrandaga palkmaja, millele otse hoone keskele oli paigutatud kolle. Lahtise tule kohale riputati pada. Lisaks kuulusid majapidamiskompleksi: supelmaja, puur (midagi kinnise lehtla taolist), ait, mille all asus kuur saanide ja vankrite jaoks, kelder ja sahver, karjalaut.
Toit ja majapidamistarbed
Pearoaks oli leib. Seda küpsetati odra-, kaera-, rukkijahust. Lisaks hapnemata leivale küpsetati pannkooke, lapikuid, erinevate täidistega pirukaid. Hapnemata tainast kasutati pelmeenide valmistamiseks liha- või kodujuustutäidisega ja ka väikeste pallide kujul visati see supi sisse. Nad kutsusid seda rooga "Lashka". Tehti koduvorste, soolakala. Jookidest olid lemmik puro (kange mõdu), õlu, pett.
Heinamaa Mari
Kodutarbed, riided, jalanõud, ehted valmisid ise. Särgidesse, pükstesse ja kaftanitesse riietatud mehed ja naised. Külma ilmaga kanti kasukaid ja lambanahast kasuleid. Riideid täiendati vöödega. Naiste garderoobi esemeid eristasid rikkalik tikandid, pikem särk ja seda täiendas põll, samuti lõuendikangast kapuuts, mida kutsuti shovyriks. Muidugi armastasid mari rahvusest naised oma riietust kaunistada. Nad kandsid karpidest, helmestest, müntidest ja helmestest valmistatud esemeid, keerulisi peakatteid, mida kutsuti: harakas (omamoodi müts) ja Sharan (rahvuslik pearätt). Meeste mütsid olid vildkübarad, karusnahast mütsid. Jalatseid õmmeldi nahast, kasetohust, vilditi vildist.
Traditsioonid ja religioon
Traditsioonilistes mari uskumustes, nagu igas Euroopa paganlikus kultuuris, olid põhikohal põllumajandustegevuse ja aastaaegade vaheldumisega seotud pühad. Ilmekas näide on Aga payrem – külvihooaja algus, künni ja künnipüha, Kinde payrem – lõikus, uue leiva ja viljade püha. Jumalate panteonis oli Kugu Yumo kõrgeim. Oli ka teisi: Kava Yumo - saatuse ja taevajumalanna, Wood Ava - kõigi järvede ja jõgede ema, Ilysh Shochyn Ava - elu ja viljakuse jumalanna, Kudo Vodyzh - vaim, kes valvab maja ja kolde, Keremet - kuri jumal, kes ohverdas metsasalude spetsiaalsetes templites kariloomi. Palvete läbiviijaks oli preester, mari keeles “kart”.
Abielutraditsioonide osas olid abielud patrilokaalsed, pärast tseremooniat, mille eeltingimuseks oli pruudihinna maksmine, ja tüdrukule endale anti vanematelt kaasavara, mis sai tema isiklikuks omandiks, läks pruut tema juurde elama. abikaasa perekond. Pulma enda ajal kaeti lauad, õue toodi pidulik puu, kask. Peredes kujunes välja patriarhaalne viis, nad elasid kogukondades, klannides, mida kutsuti "urmatiks". Pered ise polnud aga liiga rahvarohked.
Mari preestrid
Kui peresuhete jäänused on ammu unustatud, siis paljud iidsed matmistraditsioonid on säilinud tänapäevani. Marid matsid oma surnud talveriietes, surnuaeda veeti igal aastaajal eranditult saaniga. Teel varustati lahkunu kibuvitsa oksaga, et hauataguse elu sissepääsu valvavad koerad ja maod minema ajada.
Traditsioonilised muusikariistad pühade, rituaalide ja tseremooniate ajal olid psalterid, torupill, erinevad torupillid, trummid.
Natuke ajaloost, Kuldhordist ja Ivan Julmast
Nagu varem mainitud, olid maad, millel mari hõimud algselt elasid, XIII sajandil Kuldhordi khaanile. Maridest sai üks Kaasani khaaniriigi ja Kuldhordi rahvustest. Aegade kroonikast on väljavõte, kus mainitakse, kuidas venelased kaotasid suure lahingu maridele, tšeremistele, nagu neid tollal kutsuti. Mainitakse kolmekümne tuhande hukkunud Vene sõdalase arvusid ja väidetavalt uputati peaaegu kõik nende laevad. Ka kroonikaallikad näitavad, et sel ajal olid tšeremid liidus hordiga, tehes rüüste üheskoos ühtse armeena. Tatarlased ise, muide, vaikivad sellest ajaloolisest faktist, omistades endale kogu vallutuste hiilguse.
Kuid nagu vene kroonikad ütlevad, olid mari sõdalased julged ja oma asjale pühendunud. Nii on ühes käsikirjas tsiteeritud 16. sajandil juhtunud juhtum, kui Vene armee piiras Kaasani ümber ja tatari väed kandsid purustavaid kaotusi ning nende riismed eesotsas khaaniga põgenesid, jättes linna venelaste vallutama. . Siis tõkestas mari armee nende tee, hoolimata Vene rati märkimisväärsest eelisest. Marid, kes võisid julgelt metsikusse metsa minna, panid oma 12 tuhande inimese suuruse armee 150 tuhande armee vastu. Nad suutsid tagasi lüüa, sundisid Vene armee taanduma. Selle tulemusena peeti läbirääkimisi, Kaasan päästeti. Tatari ajaloolased aga vaikivad nendest faktidest teadlikult, kui nende väed juhi juhtimisel häbiväärselt põgenesid, astusid tšeremid tatari linnade eest.
Pärast seda, kui Kaasani oli juba vallutanud kohutav tsaar Ivan IV, algatasid marid vabastamisliikumise. Paraku lahendas Vene tsaar probleemi omas vaimus – tapatalgute ja terroriga. "Tšeremisõjad" - Moskva valitsuse vastane relvastatud ülestõus - sai sellise nime, kuna just marid olid rahutuste korraldajad ja peamised osalejad. Lõpuks purustati kogu vastupanu julmalt ja marid ise lõigati peaaegu täielikult välja. Ellujäänutel ei jäänud muud üle, kui alistuda ja anda truudusvanne võitjale ehk Moskva tsaarile.
Päev on käes
Tänapäeval on maride maa üks vabariikidest, mis on osa Vene Föderatsioonist. Mari El piirneb Kirovi ja Nižni Novgorodi piirkondade, Tšuvašia ja Tatarstaniga. Vabariigi territooriumil ei ela mitte ainult põlisrahvad, vaid ka teised rahvused, keda on üle viiekümne. Suurema osa elanikkonnast moodustavad marid ja venelased.
Viimasel ajal on linnastumise ja assimilatsiooniprotsesside arenedes teravaks muutunud rahvustraditsioonide, kultuuri ja rahvakeele hääbumise probleem. Paljud vabariigi elanikud, olles põlisrahvad marid, keelduvad kasutamast oma algupäraseid dialekte, eelistades rääkida eranditult vene keeles, isegi kodus, sugulaste seas. See pole probleem mitte ainult suurte tööstuslinnade, vaid ka väikeste maa-asulate jaoks. Lapsed ei õpi oma emakeelt, rahvuslik identiteet kaob.
Loomulikult arendatakse ja toetatakse vabariigis sporti, korraldatakse konkursse, orkestrite esinemisi, kirjanike auhindu, tehakse noorte osavõtul keskkonnaalast tegevust ja palju muud kasulikku. Kuid kõige selle taustal ei tohiks unustada ürgseid juuri, rahva identiteeti ja nende etnilist, kultuurilist eneseidentifitseerimist.
Laadimine...
