Lev Tolstoi lühike elulugu. Lev Nikolajevitš Tolstoi Elus musta triibu algus

Lev Nikolajevitš Tolstoi on suurepärane vene kirjanik, päritolult - kuulsast aadlisuguvõsast pärit krahv. Ta sündis 28. augustil 1828 Tula provintsis asuvas Yasnaja Poljana mõisas ja suri 7. oktoobril 1910 Astapovo jaamas.

Kirjaniku lapsepõlv

Lev Nikolajevitš oli suure aadliperekonna esindaja, neljas laps selles. Tema ema printsess Volkonskaja suri varakult. Tolstoi polnud sel ajal veel kaheaastane, kuid ta kujundas oma vanemast ettekujutuse erinevate pereliikmete lugudest. Romaanis "Sõda ja rahu" esindab ema kujutist printsess Marya Nikolaevna Bolkonskaja.

Lev Tolstoi elulugu algusaastatel tähistab veel üks surm. Tema tõttu jäi poiss orvuks. 1812. aasta sõjas osalenud Lev Tolstoi isa, nagu ka tema ema, suri varakult. See juhtus 1837. aastal. Sel ajal oli poiss kõigest üheksa-aastane. Leo Tolstoi vennad, tema ja ta õde viidi tulevasele kirjanikule tohutult mõju avaldanud kauge sugulase T. A. Ergolskaja kasvatusse. Lapsepõlvemälestused on Lev Nikolajevitši jaoks alati olnud kõige õnnelikumad: perekonna traditsioonid ja muljed elust mõisas said tema teoste jaoks rikkalikuks materjaliks, mis kajastub eriti autobiograafilises loos "Lapsepõlv".

Õppimine Kaasani ülikoolis

Leo Tolstoi elulugu tema nooruses tähistas selline oluline sündmus nagu ülikoolis õppimine. Kui tulevane kirjanik oli kolmeteistkümneaastane, kolis tema pere Kaasanisse, laste eestkostja, Lev Nikolajevitš P.I. sugulase majja. Juškova. 1844. aastal astus tulevane kirjanik Kaasani ülikooli filosoofiateaduskonda, misjärel läks ta üle õigusteaduskonda, kus õppis umbes kaks aastat: noormees ei äratanud õppimise vastu suurt huvi, nii et ta andis end mitmesuguseid ilmalikke meelelahutusi kirega. Olles 1847. aasta kevadel esitanud lahkumisavalduse, lahkus Lev Nikolajevitš halva tervise ja "koduste olude" tõttu Jasnaja Poljanasse kavatsusega õppida õigusteaduste täielikku kursust ja sooritada eksterneksam ning õppida keeli. , "praktiline meditsiin", ajalugu, maamajandus, geograafiline statistika, maal, muusika ja väitekirja kirjutamine.

Nooruse aastad

1847. aasta sügisel lahkus Tolstoi Moskvasse ja sealt edasi Peterburi, et sooritada ülikoolis kandidaadieksamid. Sel perioodil tema elustiil sageli muutus: ta õppis terve päeva erinevaid aineid, seejärel pühendus muusikale, kuid soovis alustada ametnikukarjääri, siis unistas saada rügemendi kadetiks. Askeetluseni jõudnud religioossed meeleolud vaheldusid kaartide, karussitamise, reisidega mustlaste juurde. Lev Tolstoi nooruspõlve elulugu värvib võitlus iseendaga ja sisekaemus, mis kajastub päevikus, mida kirjanik kogu oma elu pidas. Samal perioodil tekkis huvi kirjanduse vastu, ilmusid esimesed kunstilised visandid.

Osalemine sõjas

1851. aastal veenis ohvitserist Lev Nikolajevitši vanem vend Nikolai Tolstoid endaga Kaukaasiasse minema. Lev Nikolajevitš elas peaaegu kolm aastat Tereki kaldal, kasakate külas, lahkudes Vladikavkazi, Tiflisse, Kizlyari, osaledes vaenutegevuses (vabatahtlikuna ja seejärel palgatud). Kasakate elu patriarhaalne lihtsus ja Kaukaasia loodus tabas kirjanikku kontrastiga haritud ühiskonna esindajate ja aadliringkonna elu valusa peegelduse vastu, andis ulatuslikku materjali aastal kirjutatud loole "Kasakad". periood 1852–1863 autobiograafilisel materjalil. Tema kaukaasia-muljeid kajastasid ka jutud "Raid" (1853) ja "Metsa raiumine" (1855). Need jätsid jälje tema 1912. aastal ilmunud loosse "Hadji Murad", mis on kirjutatud ajavahemikul 1896–1904.

Kodumaale naastes kirjutas Lev Nikolajevitš oma päevikusse, et ta armus sellesse metsikusse maasse, kus on ühendatud "sõda ja vabadus" - asjad, mis on oma olemuselt nii vastandlikud. Tolstoi Kaukaasias hakkas looma oma lugu "Lapsepõlv" ja saatis selle anonüümselt ajakirjale "Contemporary". See teos ilmus oma lehtedel 1852. aastal initsiaalide L. N. all ning moodustas koos hilisemate "Poisipõlve" (1852-1854) ja "Youth" (1855-1857) kuulsa autobiograafilise triloogia. Loominguline debüüt tõi Tolstoile kohe tõelise tunnustuse.

Krimmi kampaania

1854. aastal läks kirjanik Bukaresti Doonau sõjaväkke, kus arendati edasi Lev Tolstoi loomingut ja elulugu. Ent peagi sundis igav kaadrielu ta julgust üles näidanud (autasustati medalitega ja Püha Anna ordeniga) siirduma ümberpiiratud Sevastopoli Krimmi armeesse, kus ta oli patareikomandör. Lev Nikolajevitšit haarasid sel perioodil uued kirjanduslikud plaanid ja muljed. Ta hakkas kirjutama "Sevastopoli lugusid", mis saatsid suurt edu. Mõned juba sel ajal tekkinud ideed võimaldavad aimata suurtükiväeohvitser Tolstoi hilisemate aastate jutlustajat: ta unistas uuest "Kristuse religioonist", mis on puhastatud saladusest ja usust, "praktilisest religioonist".

Peterburis ja välismaal

Tolstoi Lev Nikolajevitš saabus Peterburi 1855. aasta novembris ja sai kohe Sovremenniku ringi liikmeks (kuhu kuulusid N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovski, I. S. Turgenev, I. A. Gontšarov jt). Ta osales tollal Kirjandusfondi loomisel ja sattus samal ajal kirjanike konfliktidesse ja vaidlustesse, kuid tundis end selles keskkonnas võõrana, mida ta edastas "Pihtimuses" (1879-1882). ). Pärast pensionile jäämist lahkus kirjanik 1856. aasta sügisel Yasnaya Poljanasse ja seejärel järgmise aasta alguses, 1857. aastal, välismaale, külastades Itaaliat, Prantsusmaad, Šveitsi (muljeid selle riigi külastamisest kirjeldatakse loos " Luzern") ja külastas ka Saksamaad. Samal aastal, sügisel, naasis Tolstoi Lev Nikolajevitš esmalt Moskvasse ja seejärel Jasnaja Poljanasse.

Riigikooli avamine

Tolstoi avas 1859. aastal külas talupoegade lastele kooli ja aitas luua Krasnaja Poljana oblastis üle kahekümne sellise õppeasutuse. Selle valdkonna Euroopa kogemusega tutvumiseks ja praktikas rakendamiseks läks kirjanik Lev Tolstoi taas välismaale, külastas Londonit (kus kohtus A. I. Herzeniga), Saksamaad, Šveitsi, Prantsusmaad, Belgiat. Euroopa koolid valmistavad talle aga mõningase pettumuse ning ta otsustab luua oma pedagoogilise süsteemi, mis põhineb indiviidi vabadusel, annab välja õppevahendeid ja tegeleb pedagoogikaga ning rakendab neid praktikas.

"Sõda ja rahu"

Septembris 1862 abiellus Lev Nikolajevitš 18-aastase arsti tütre Sofia Andreevna Bersiga ja lahkus kohe pärast pulmi Moskvast Jasnaja Poljanasse, kus pühendus täielikult majapidamistöödele ja pereelule. Kuid juba 1863. aastal haaras teda taas kirjanduslik plaan, luues seekord sõjast rääkiva romaani, mis pidi kajastama Venemaa ajalugu. Lev Tolstoid huvitas meie riigi võitlus Napoleoniga 19. sajandi alguses.

1865. aastal ilmus Vene Sõnumitoojas teose "Sõda ja rahu" esimene osa. Romaan tõmbas kohe palju vastukaja. Järgnevad osad kutsusid esile tuliseid vaidlusi, eriti Tolstoi väljatöötatud fatalistliku ajaloofilosoofia üle.

"Anna Karenina"

See teos loodi ajavahemikul 1873–1877. Elades Jasnaja Poljanas, jätkates talupoegade laste õpetamist ja oma pedagoogiliste vaadete avaldamist, töötas Lev Nikolajevitš 70ndatel teose kallal tänapäeva kõrgseltskonna elust, ehitades oma romaani kahe süžee vastandile: Anna Karenina peredraama ja Konstantin Levini koduidüll , lähedane nii psühholoogilises joonistuses, veendumustes kui ka elukorralduses kirjanikule endale.

Tolstoi püüdles oma loomingus väliselt hinnangutevaba tooni poole, sillutades sellega teed 80ndate uuele stiilile, eelkõige rahvalugudele. Talupojaelu tõde ja "haritlasklassi" esindajate olemasolu mõte - see on küsimuste ring, mis kirjanikku huvitas. "Perekonnamõte" (Tolstoi järgi romaanis põhiline) on tema loomingus tõlgitud sotsiaalseks kanaliks ning Levini arvukad ja halastamatud enesepaljastused, enesetapumõtted on illustratsiooniks autori aastal kogetud vaimsele kriisile. 1880. aastad, mis küpsesid selle kallal töötades.romaan.

1880. aastad

1880. aastatel muutus Lev Tolstoi looming läbi. Kirjaniku peas toimunud murrang kajastus ka tema teostes, eelkõige tegelaste läbielamistes, selles vaimses taipamises, mis muudab nende elu. Sellised kangelased on kesksel kohal sellistes teostes nagu "Ivan Iljitši surm" (loomisaastad - 1884-1886), "Kreutzeri sonaat" (1887-1889 kirjutatud lugu), "Isa Sergius" (1890-1898) , draama "Elav laip" (jäeti pooleli, alustati 1900. aastal), samuti lugu "Pärast balli" (1903).

Tolstoi publitsism

Tolstoi ajakirjandus peegeldab tema vaimset draamat: kujutades pilte intelligentsi jõudeolekust ja sotsiaalsest ebavõrdsusest, esitas Lev Nikolajevitš ühiskonnale ja iseendale usu ja elu küsimusi, kritiseeris riigi institutsioone, jõudes kunsti, teaduse, abielu, kohtu eituseni. , tsivilisatsiooni saavutused.

Uut maailmapilti tutvustab "Pihtimus" (1884), artiklites "Mis me siis teeme?", "Näljahädast", "Mis on kunst?", "Ma ei saa vaiki olla" jt. Kristluse eetilisi ideid mõistetakse neis teostes inimeste vendluse alusena.

Kristuse õpetuste uue maailmavaate ja humanistliku idee raames võttis Lev Nikolajevitš sõna eelkõige kiriku dogma vastu ja kritiseeris selle lähenemist riigile, mis viis tema ametliku ekskommunikatsioonini. kirikust 1901. a. See tekitas tohutu kära.

Romaan "Pühapäev"

Tolstoi kirjutas oma viimase romaani aastatel 1889–1899. See kätkeb endas tervet rida probleeme, mis kirjanikku vaimse pöördepunkti aastatel muret tekitasid. Peategelane Dmitri Nehljudov on Tolstoile sisemiselt lähedane inimene, kes läbib teoses moraalse puhastuse teed, viies ta lõpuks mõistma aktiivse headuse vajadust. Romaan on üles ehitatud hinnanguliste vastanduste süsteemile, mis paljastab ühiskonna struktuuri ebamõistlikkuse (sotsiaalse maailma võlts ja looduse ilu, haritud elanikkonna võlts ja talupojamaailma tõde).

viimased eluaastad

Lev Tolstoi elu ei olnud viimastel aastatel kerge. Vaimne katkestus muutus katkemiseks tema keskkonnast ja perekondlikust ebakõlast. Eraomandi omamisest keeldumine tekitas näiteks kirjaniku pereliikmete, eriti tema abikaasa rahulolematust. Lev Nikolajevitši isiklik draama kajastus tema päevikukirjetes.

1910. aasta sügisel lahkus mõisast öösel salaja kõigi eest 82-aastane Lev Tolstoi, kelle elukuupäevad on selles artiklis ära toodud, kaasas ainult tema raviarst D. P. Makovitski. Teekond osutus talle väljakannatamatuks: teel jäi kirjanik haigeks ja oli sunnitud Astapovo raudteejaamas maha minema. Oma ülemusele kuulunud majas veetis Lev Nikolajevitš oma elu viimase nädala. Teateid tema toonasest tervisest jälgis kogu riik. Tolstoi maeti Jasnaja Poljanasse, tema surm tekitas avalikkuses tohutu pahameele.

Paljud kaasaegsed saabusid selle suure vene kirjanikuga hüvasti jätma.

Tolstoi Lev Nikolajevitš (28.08. (09.09.) 1828-07 (20.11.1910)

Vene kirjanik, filosoof. Sündis Tula provintsis Yasnaya Poljanas jõukas aristokraatlikus perekonnas. Astus Kaasani ülikooli, kuid lahkus sealt. 23-aastaselt läks ta sõtta Tšetšeenia ja Dagestaniga. Siin hakkas ta kirjutama triloogiaid "Lapsepõlv", "Poisipõlv", "Noorus".

Kaukaasias osales ta sõjategevuses suurtükiväeohvitserina. Krimmi sõja ajal läks ta Sevastopoli, kus jätkas võitlust. Pärast sõja lõppu lahkus ta Peterburi ja avaldas ajakirjas Sovremennik Sevastopoli jutud, mis peegeldasid selgelt tema silmapaistvat kirjutamisannet. 1857. aastal läks Tolstoi rännakule läbi Euroopa, mis valmistas talle pettumuse.

Aastatel 1853–1863 kirjutas loo "Kasakad", mille järel otsustas oma kirjandusliku tegevuse katkestada ja asuda maaomanikuks, tehes külas haridustööd. Sel eesmärgil lahkus ta Yasnaya Poljanasse, kus avas kooli talupoegade lastele ja lõi oma pedagoogikasüsteemi.

Aastatel 1863-1869. kirjutas oma põhiteose "Sõda ja rahu". Aastatel 1873-1877. kirjutas romaani Anna Karenina. Samadel aastatel kujunes täielikult välja kirjaniku "tolstoismi" nime all tuntud maailmavaade, mille olemust võib näha teostes: "Pihtimus", "Mis on minu usk?", "Kreutzeri sonaat".

Õpetus on välja toodud filosoofilistes ja religioossetes teostes "Dogmaatilise teoloogia uurimine", "Nelja evangeeliumi ühendamine ja tõlkimine", kus põhirõhk on inimese moraalsel täiustamisel, kurjuse denonsseerimisel, kurjusele mittevastavusel. vägivalda.
Hiljem ilmus diloogia: draama "Pimeduse võim" ja komöödia "Valgustumise viljad", seejärel lugude-mõistujuttude sari olemise seaduspärasustest.

Jasnaja Poljanasse saabus kogu Venemaalt ja maailmast kirjaniku loomingu austajaid, keda nad kohtlesid kui vaimset mentorit. 1899. aastal ilmus romaan "Ülestõusmine".

Kirjaniku viimasteks teosteks on lood "Isa Sergius", "Pärast balli", "Vanem Fjodor Kuzmichi postuumsed märkmed" ja draama "Elav laip".

Tolstoi pihtimuslik ajakirjandus annab üksikasjaliku ettekujutuse tema vaimsest draamast: joonistades pilte sotsiaalsest ebavõrdsusest ja haritud kihtide jõudeolekust, esitas Tolstoi karmil kujul ühiskonnale elu mõtte ja usu küsimusi, kritiseeris kõiki riigiasutusi, jõudes selleni. teaduse, kunsti, kohtu, abielu, tsivilisatsiooni saavutuste eitamine.

Tolstoi sotsiaalne deklaratsioon põhineb ideel kristlusest kui moraaliõpetusest ja kristluse eetilisi ideid mõistab ta humanistlikus võtmes, kui inimeste universaalse vendluse alust. 1901. aastal järgnes Sinodi reaktsioon: maailmakuulus kirjanik ekskommunikeeriti ametlikult, mis tekitas avalikkuses tohutu pahameele.

28. oktoobril 1910 lahkus Tolstoi salaja oma perekonna juurest Jasnaja Poljanast, haigestus teel ja oli sunnitud rongist lahkuma Rjazani-Uurali raudtee väikeses Astapovo raudteejaamas. Siin, jaamaülema majas, veetis ta oma elu viimased seitse päeva.

Lev Nikolajevitš Tolstoi
Sünnikuupäev:
Sünnikoht:	Jasnaja Poljana, Tula kubermang, Vene impeerium
Surmakuupäev:
Surma koht:	Astapovo jaam, Tambovi provints, Vene impeerium
Amet:	Prosaist, publitsist, filosoof
Varjunimed:	L.N., L.N.T.
Kodakondsus:	Vene impeerium
Aastaid loovust:
Suund:
Autogramm:

Biograafia

Päritolu

Haridus

Sõjaväeline karjäär

Reisida Euroopas

Pedagoogiline tegevus

Perekond ja järelkasv

Loovuse õitseaeg

"Sõda ja rahu"

"Anna Karenina"

Muud tööd

religioossed otsingud

Ekskommunikatsioon

Filosoofia

Bibliograafia

Tolstoi tõlkijad

Maailma tunnustus. Mälu

Tema teoste ekraaniversioonid

Dokumentaalfilm

Filmid Lev Tolstoist

Portreede galerii

Tolstoi tõlkijad

Graafik Lev Nikolajevitš Tolstoi(28. august (9. september) 1828 – 7 (20. november 1910) – üks tuntumaid vene kirjanikke ja mõtlejaid. Sevastopoli kaitseliige. Valgustaja, publitsist, religioosne mõtleja, kelle autoriteetne arvamus kutsus esile uue religioosse ja moraalse suundumuse - tolstoismi.

Vägivallatu vastupanu ideed, mida L. N. Tolstoi väljendas oma teoses “Jumala riik on sinu sees”, mõjutasid Mahatma Gandhit ja Martin Luther King Jr.

Biograafia

Päritolu

Ta pärines aadlisuguvõsast, mida legendaarsete allikate järgi tuntakse alates 1353. aastast. Tema isapoolne esivanem krahv Pjotr ​​Andrejevitš Tolstoi on tuntud oma rolli poolest Tsarevitš Aleksei Petrovitši uurimisel, mille eest ta määrati salakantselei juhiks. Peeter Andrejevitši lapselapselapse Ilja Andrejevitši näojooned on "Sõjas ja rahus" antud kõige heatujulisemale, ebapraktilisemale vanale krahv Rostovile. Ilja Andrejevitši poeg Nikolai Iljitš Tolstoi (1794-1837) oli Lev Nikolajevitši isa. Mõne iseloomuomaduse ja eluloofaktide poolest sarnanes ta Nikolenka isaga filmides "Lapsepõlv" ja "Poisipõlves" ning osaliselt Nikolai Rostoviga "Sõjas ja rahus". Päriselus erines Nikolai Iljitš aga Nikolai Rostovist mitte ainult hea hariduse, vaid ka veendumuste poolest, mis ei võimaldanud tal Nikolai alluvuses teenida. Vene armee väliskampaanias osaleja, sealhulgas Leipzigi lähedal toimunud “rahvaste lahingus” osalemine ja prantslaste vangi langemine, läks pärast rahu sõlmimist pensionile Pavlogradi husaarirügemendi kolonelleitnandi auastmega. Varsti pärast tagasiastumist oli ta sunnitud minema ametlikku teenistusse, et mitte sattuda võlgnike vanglasse oma isa, Kaasani kuberneri võlgade tõttu, kes suri ametikuritegude tõttu uurimise käigus. Mitu aastat pidi Nikolai Iljitš raha säästma. Isa negatiivne eeskuju aitas Nikolai Iljitšil välja töötada oma eluideaali - eraelu koos pererõõmudega. Oma pettunud asjade kordategemiseks abiellus Nikolai Iljitš nagu Nikolai Rostov inetu ja mitte enam väga noore printsessiga Volkonski perekonnast; abielu oli õnnelik. Neil oli neli poega: Nikolai, Sergei, Dmitri ja Lev ning tütar Maria.

Tolstoi emapoolne vanaisa, Katariina kindral Nikolai Sergejevitš Volkonski sarnanes mõnevõrra karmi rigoristiga - vana vürsti Bolkonskiga filmis "Sõda ja rahu", kuid versioon, et ta oli "Sõja ja rahu" kangelase prototüüp, lükatakse tagasi. paljude Tolstoi loomingu uurijate poolt. Lev Nikolajevitši ema, mõnes mõttes sarnane "Sõjas ja rahus" kujutatud printsess Maryaga, omas imelist jutuvestmisannet, mille nimel pidi ta oma pojale edasi antud häbelikkusega end lukustama suure hulga kuulajatega, kes kogunesid ümberringi. ta pimedas toas.

Lisaks Volkonskidele oli Lev Tolstoi lähedalt seotud veel mõne aristokraatliku perekonnaga: vürstide Gortšakovi, Trubetskoi jt.

Lapsepõlv

Sündis 28. augustil 1828 Tula provintsis Krapivenski rajoonis oma ema Yasnaya Poljana pärandvaras. Oli 4. laps; tema kolm vanemat venda: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) ja Dmitri (1827-1856). 1830. aastal sündis õde Maria (1830-1912). Tema ema suri, kui ta polnud veel 2-aastane.

Kauge sugulane T. A. Ergolskaja asus orvuks jäänud laste kasvatamisele. 1837. aastal kolis perekond Moskvasse, asudes elama Pljuštšihasse, sest vanim poeg pidi valmistuma ülikooli astumiseks, kuid peagi suri ootamatult isa, jättes tema asjad (sealhulgas mõned perekonna varaga seotud kohtuvaidlused) pooleli. ja kolm nooremat last asusid taas elama Jasnaja Poljanasse Yergolskaja ja tema isapoolse tädi krahvinna A. M. Osten-Sakeni järelevalve all, kes määrati laste eestkostjaks. Siin viibis Lev Nikolajevitš kuni 1840. aastani, mil krahvinna Osten-Saken suri ja lapsed kolisid Kaasanisse uue eestkostja - isa õe P. I. Juškova juurde.

Mõnevõrra provintsiliku stiiliga, kuid tüüpiliselt ilmalik Juškovite maja oli Kaasani üks rõõmsameelsemaid; kõik pereliikmed hindasid kõrgelt välist sära. "Minu hea tädi- ütleb Tolstoi, - kõige puhtam olend, ütles alati, et ta ei taha minu jaoks midagi muud, kui et mul on suhe abielus naisega: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut " (« Ülestunnistus»).

Ta tahtis ühiskonnas särada, teenida noore mehe mainet; kuid tal polnud selleks väliseid andmeid: ta oli kole, nagu talle tundus, kohmetu ja pealegi takistas teda loomulik häbelikkus. Kõik, mis on kirjas noorukieas" ja " Noorus” Irtenjevi ja Nehljudovi enesetäiendamise püüdlustest, mille Tolstoi võttis omaenda askeetlike katsete ajaloost. Kõige mitmekesisemad, nagu Tolstoi ise neid määratleb, "mõtlemine" meie eksistentsi põhiküsimustele - õnn, surm, jumal, armastus, igavik - piinas teda valusalt sel eluajastul, mil tema eakaaslased ja vennad pühendusid täielikult rikaste ja õilsate inimeste lõbus, lihtne ja muretu ajaviide. Kõik see tõi kaasa tõsiasja, et Tolstoil tekkis "pideva moraalianalüüsi harjumus", nagu talle tundus, "hävitades tunde värskuse ja meele selguse" (" Noorus»).

Haridus

Kas tema haridustee läks alguses prantsuse juhendaja Saint-Thomase juhendamisel? (Hr. Jerome "Poisipõlve"), kes asendas heatujulist sakslast Reselmani, keda ta "Lapsepõlves" Karl Ivanovitši nime all kehastas.

15-aastaselt, 1843. aastal, astus ta oma venna Dmitri järel Kaasani ülikooli üliõpilaste hulka, kus Lobatševski oli matemaatikateaduskonna professor ja Kovalevski Vostotšnõi professor. Kuni 1847. aastani valmistus ta astuma tollal ainsana Venemaal idamaade teaduskonda araabia-türgi kirjanduse kategoorias. Eelkõige sisseastumiskatsetel näitas ta suurepäraseid tulemusi sisseastumiseks kohustuslikus "türgi-tatari keeles".

Perekonna konflikti tõttu vene ajaloo ja saksa keele õpetaja, teatud Ivanovil oli aasta tulemuste järgi vastavates ainetes kehvasti edasiminek ja ta pidi esimese kursuse programmi uuesti õppima. Et vältida kursuse täielikku kordamist, siirdus ta õigusteaduskonda, kus jätkusid probleemid vene ajaloo ja saksa keele hinnetega. Viimasel osales väljapaistev tsiviilteadlane Meyer; Tolstoi tundis omal ajal oma loengute vastu suurt huvi ja võttis isegi arendamiseks ette erilise teema – Montesquieu "Esprit des lois" ja Katariina "Ordu" võrdluse. Sellest ei tulnud aga midagi välja. Leo Tolstoi veetis õigusteaduskonnas vähem kui kaks aastat: "Tal oli alati raske saada teiste poolt pealesunnitud haridust ja kõik, mida ta elus õppis, õppis ta ise, äkki, kiiresti, raske tööga," kirjutab Tolstaja. tema “Materjalid L. N. Tolstoi biograafiatele”.

Just sel ajal, Kaasani haiglas viibides, hakkas ta pidama päevikut, kus ta Franklinit jäljendades seab endale eesmärgid ja reeglid enesetäiendamiseks ning märgib üles õnnestumised ja ebaõnnestumised nende ülesannete täitmisel, analüüsib oma puudujääke ja tema tegevuse mõttekäik ja motiivid. 1904. aastal meenutas ta: „... esimest aastat ma ... ei teinud midagi. Teisel kursusel hakkasin trenni tegema. .. oli professor Meyer, kes ... andis mulle teose – Catherine'i "Juhendi" võrdluse Montesquieu "Esprit des lois'ga". ... Mind haaras see teos, käisin külas, hakkasin Montesquieud lugema, see lugemine avas mulle lõputud silmaringid; Hakkasin Rousseaud lugema ja lahkusin ülikoolist just sellepärast, et tahtsin õppida.

Kirjandusliku tegevuse algus

Pärast ülikoolist lahkumist asus Tolstoi 1847. aasta kevadel elama Jasnaja Poljanasse; tema sealset tegevust kirjeldab osaliselt "Maaomaniku hommik": Tolstoi püüdis talupoegadega suhteid luua uutmoodi.

Ma jälgisin ajakirjandust väga vähe; kuigi tema katse aadli süüd rahva ees kuidagi siluda pärineb samast aastast, mil ilmusid Grigorovitši "Anton Goremyk" ja Turgenevi "Jahimehe märkmete" algus, kuid see on puhas juhus. Kui siin oli kirjanduslikke mõjusid, siis need olid palju vanemat päritolu: Tolstoile meeldis väga Rousseau, tsivilisatsioonivihkaja ja ürgse lihtsuse juurde tagasipöördumise jutlustaja.

Tolstoi seab oma päevikus endale tohutul hulgal eesmärke ja reegleid; õnnestus järgida vaid väikest hulka neist. Edukate hulgas on tõsised õpingud inglise keeles, muusikas ja õigusteaduses. Lisaks ei kajastanud ei päevik ega kirjad Tolstoi pedagoogika- ja heategevusõpingute algust – 1849. aastal avas ta esmakordselt kooli talurahva lastele. Peamiseks õpetajaks oli pärisorjus Foka Demidych, kuid L. N. ise viis sageli läbi tunde.

Lahkunud Peterburi, asus ta 1848. aasta kevadel sooritama õiguskandidaadi eksamit; sooritas kaks eksamit, kriminaalõigusest ja kriminaalmenetlusest, kuid kolmandat eksamit ei teinud ja läks külla.

Hiljem sõitis ta Moskvasse, kus alistus sageli mängukirele, mis tema rahaasjad tugevalt sassi lõi. Tolstoi oli sel eluperioodil eriti kirglik muusikahuviline (mängis üsna hästi klaverit ja oli väga kiindunud klassikalistesse heliloojatesse). Enamiku inimeste suhtes liialdatud Kreutzeri sonaadi autori „kirgliku” muusika efekti kirjeldus lähtus tema enda hinges leiduvast helimaailmast erutatud tunnetest.

Tolstoi lemmikheliloojad olid Bach, Händel ja Chopin. 1840. aastate lõpus komponeeris Tolstoi koostöös oma tuttavaga valsi, mille esitas 1900. aastate alguses koos helilooja Tanejeviga, kes tegi sellele muusikateosele (ainsa Tolstoi loodud) noodikirja.

Tolstoi muusikaarmastuse kujunemisele aitas kaasa ka asjaolu, et 1848. aastal Peterburi reisil kohtus ta väga ebasobivas tantsutunnis andeka, kuid eksinud saksa muusikuga, keda ta hiljem Albertas kirjeldas. Tolstoil tuli idee teda päästa: ta viis ta Jasnaja Poljanasse ja mängis temaga palju. Palju aega kulus ka karustamisele, mängimisele ja jahtimisele.

Talvel 1850-1851 hakkas kirjutama "Lapsepõlve". Märtsis 1851 kirjutas ta "Eilse päeva ajalugu".

Nii möödus ülikoolist lahkumisest 4 aastat, kui Tolstoi vend Nikolai, kes teenis Kaukaasias, tuli Yasnaya Poljanasse ja hakkas teda seal kutsuma. Tolstoi ei andnud venna üleskutsele kaua järele, kuni suur kaotus Moskvas otsusele kaasa aitas. Tasumiseks oli vaja nende kulud miinimumini viia – ja 1851. aasta kevadel lahkus Tolstoi Moskvast kiiruga Kaukaasiasse, esialgu ilma konkreetse eesmärgita. Varsti otsustas ta astuda ajateenistusse, kuid vajalike paberite puudumise tõttu oli takistusi, mida oli raske hankida, ja Tolstoi elas umbes 5 kuud täielikus eraldatuses Pjatigorskis, lihtsas onnis. Märkimisväärse osa oma ajast veetis ta jahil kasakate Epishka seltsis, kes on loo "Kasakad" ühe kangelase prototüüp, kes ilmus seal Eroshka nime all.

1851. aasta sügisel astus Tolstoi pärast eksami sooritamist Tiflises kadetina 20. suurtükiväebrigaadi 4. patareidesse, mis asus Starogladovo kasakate külas Tereki kaldal, Kizlyari lähedal. Väikese detailimuudatusega on teda "Kasakates" kujutatud kogu tema poolmetsikus originaalsuses. Needsamad "kasakad" annavad meile pildi pealinna keerisest põgenenud Tolstoi siseelust. Tolstoi-Olenini kogetud meeleolud olid kahetise iseloomuga: siin on sügav vajadus raputada maha tsivilisatsiooni tolm ja tahm ning elada kosutavas, selges looduse rüpes, väljaspool linna- ja eriti kõrgetasemelisi tühje konventsioone. ühiskonnaelu, siin on soov ravida uhkuse haavu, mis on võetud edu jahtimisest selles "tühjas" eluviisis, on ka raske teadvus rikkumistest, mis on vastuolus tõelise moraali rangete nõuetega.

Ühes kauges külas hakkas Tolstoi kirjutama ja saatis 1852. aastal Sovremenniku toimetusele tulevase triloogia esimese osa Lapsepõlv.

Suhteliselt hiline karjääri algus on Tolstoile väga iseloomulik: ta polnud kunagi professionaalne kirjanik, mõistis professionaalsust mitte elatist tagava elukutse, vaid vähem kitsas tähenduses kirjanduslike huvide ülekaalus. Puhtkirjanduslikud huvid jäid Tolstoi jaoks alati tagaplaanile: ta kirjutas siis, kui tahtis kirjutada ja vajadus sõna võtta oli üsna küps, kuid tavaajal on ta ilmalik inimene, ohvitser, mõisnik, õpetaja, maailma vahendaja. , jutlustaja, eluõpetaja jne. Ta ei võtnud kunagi südameasjaks kirjandusparteide huve, ta polnud kaugeltki valmis rääkima kirjandusest, eelistades rääkida usu, moraali ja sotsiaalsete suhete küsimustest. Mitte ükski tema teos ei haise Turgenevi sõnadega "kirjanduse järele", see tähendab, et see pole tulnud raamatumeeleolust, kirjanduslikust isolatsioonist.

Sõjaväeline karjäär

Saanud Lapsepõlve käsikirja, tundis Sovremennik Nekrasov kohe selle kirjanduslikku väärtust ja kirjutas autorile lahke kirja, mis mõjus talle väga julgustavalt. Ta võtab ette triloogia jätkamise ning peas kubisevad kavad “Maaomaniku hommik”, “Raid”, “Kasakad”. 1852. aastal Sovremennikus ilmunud “Lapsepõlv”, millele on alla kirjutatud tagasihoidlike initsiaalidega L. N. T., saatis erakordset edu; autorit hakati koheselt reastama noore kirjanduskooli valgustite hulka koos Turgenevi, Gontšarovi, Grigorovitši, Ostrovskiga, kes tollal juba valjult kirjanduslikku kuulsust nautisid. Kriitika – Apollon Grigorjev, Annenkov, Družinin, Tšernõševski – hindasid psühholoogilise analüüsi sügavust, autori kavatsuste tõsidust ja realismi eredat kumerust koos kogu reaalse elu elavalt tabatud detailide tõepärasusega, mis on võõrad igasugusele elule. vulgaarsus.

Tolstoi jäi Kaukaasiasse kaheks aastaks, osaledes paljudes kokkupõrgetes mägismaalastega ja puutudes kokku kõigi Kaukaasia sõjaväeelu ohtudega. Tal olid õigused ja nõuded Jüriristile, kuid ta ei saanud seda, mis ilmselt oli häiritud. Kui 1853. aasta lõpus puhkes Krimmi sõda, läks Tolstoi üle Doonau armeesse, osales Oltenitsa lahingus ja Silistria piiramises ning novembrist 1854 kuni augusti lõpuni 1855 Sevastopolis.

Tolstoi elas pikka aega kohutaval 4. bastionil, juhtis Tšernaja lahingus patareid, viibis Malakhovi Kurgani rünnaku ajal põrguliku pommitamise ajal. Vaatamata kõigile piiramise õudustele kirjutas Tolstoi tollal kaukaasia elust võitlusloo "Metsa raiumine" ja kolmest "Sevastopoli loost" esimese "Sevastopol detsembris 1854". Selle viimase loo saatis ta Sovremennikule. Kohe trükituna luges lugu innukalt kogu Venemaa ja see jättis vapustava mulje pildiga Sevastopoli kaitsjaid tabanud õudustest. Lugu märkas keiser Nikolai; ta käskis andeka ohvitseri eest hoolitseda, mis aga Tolstoi jaoks oli võimatu, kes ei tahtnud minna sellesse "staabi" kategooriasse, keda ta vihkas.

Sevastopoli kaitsmise eest autasustati Tolstoid Püha Anna ordeniga kirjaga "Julguse eest" ja medalitega "Sevastopoli kaitsmise eest 1854-1855" ja "1853-1856 sõja mälestuseks". Kuulsuse särast ümbritsetud ja väga julge ohvitseri mainet kasutades olid Tolstoil kõik võimalused karjääriks, kuid ta “rikkus” selle enda jaoks ära. Peaaegu ainsat korda elus (välja arvatud pedagoogilistes kirjutistes lastele tehtud “Eepose eri versioonide ühendamine”) andis ta end luulele: kirjutas sõdurite kombel satiirilise laulu kahetsusväärsest teost 4 (16. augustil 1855, kui kindral Read, olles ülemjuhataja korraldusest valesti aru saanud, ründas ettenägematult Fedjuhhini kõrgendikke, laul (nagu neljandal päeval, ei olnud lihtne mägesid meilt maha võtta), mis solvas mitmeid tähtsaid kindraleid, saatis tohutu edu ja loomulikult kahjustas ka autorit Kohe pärast 27. augusti (8. septembri) rünnakut saadeti Tolstoi kulleriga Peterburi, kus ta lõpetas Sevastopoli mais 1855 ja kirjutas Sevastopoli aastal august 1855.

"Sevastopoli lood" tugevdasid lõpuks tema mainet uue kirjandusliku põlvkonna esindajana.

Reisida Euroopas

Peterburis võeti ta soojalt vastu nii kõrgseltskonna salongides kui ka kirjandusringkondades; eriti lähedaseks sõbraks sai ta Turgeneviga, kellega ta omal ajal ühes korteris elas. Viimane tutvustas teda Sovremenniku ringile ja teistele kirjanduse tipptegijatele: ta sai sõbralikuks suhteks Nekrasovi, Gontšarovi, Panajevi, Grigorovitši, Družinini, Sologubiga.

“Pärast Sevastopoli raskusi oli elul pealinnas rikka, rõõmsameelse, muljetavaldava ja seltskondliku noormehe jaoks kahekordne võlu. Tolstoi veetis terveid päevi ja isegi öid joomapidudel ja kaartidel, möllades mustlastega” (Levenfeld).

Sel ajal valmisid "Lumetorm", "Kaks husaari", "Sevastopol augustis" ja "Noorus", jätkati tulevaste "kasakate" kirjutamist.

Rõõmsameelne elu ei jätnud Tolstoi hinge kibedat järelmaitset, seda enam, et tal tekkisid tugevad lahkhelid talle lähedaste kirjanike ringiga. Selle tulemusena "haigesid inimesed temast ja temal endal" - ja 1857. aasta alguses lahkus Tolstoi ilma igasuguse kahetsuseta Peterburist ja läks välismaale.

Esimesel välisreisil külastas ta Pariisi, kus teda kohutas Napoleon I kultus (“Kaabaka jumalikustamine, kohutav”), samal ajal käib ballidel, muuseumides, imetleb “sotsiaalse vabaduse tunnet”. . Giljotineerimisel viibimine jättis aga nii raske mulje, et Tolstoi lahkus Pariisist ja läks Rousseauga seotud paikadesse – Genfi järve. Sel ajal kirjutab Albert loo ja Luzerni loo.

Esimese ja teise reisi vahelisel ajal jätkab ta tööd kassakate kallal, kirjutas kolm surma ja pereõnne. Just sel ajal suri Tolstoi karujahil peaaegu surma (22. detsember 1858). Tal on suhe talunaise Aksinyaga, samal ajal on tal vajadus abielluda.

Järgmisel reisil huvitas teda peamiselt avalik haridus ja tööealise elanikkonna haridustaseme tõstmisele suunatud institutsioonid. Ta uuris põhjalikult nii teoreetiliselt kui ka praktiliselt ning spetsialistidega vesteldes Saksamaa ja Prantsusmaa rahvahariduse küsimusi. Saksamaa silmapaistvatest inimestest huvitas teda enim Auerbach kui rahvaelule pühendatud Schwarzwaldi lugude autor ja rahvakalendrite väljaandja. Tolstoi külastas teda ja püüdis talle lähedale pääseda. Brüsselis viibides kohtus Tolstoi Proudhoni ja Leleweliga. Londonis külastas ta Herzenit, oli Dickensi loengus.

Tolstoi tõsist meeleolu tema teisel Lõuna-Prantsusmaa-reisil soodustas ka asjaolu, et tema armastatud vend Nikolai suri tema käte vahel tuberkuloosi. Tema venna surm avaldas Tolstoile tohutut muljet.

Pedagoogiline tegevus

Varsti pärast talupoegade vabastamist naasis ta Venemaale ja hakkas vahendajaks. Sel ajal vaadati rahvast kui nooremat venda, keda oli vaja tõsta; Tolstoi arvas vastupidi, et rahvas on kultuuriklassidest lõpmatult kõrgem ja isandad peavad laenama talupoegadelt vaimukõrgusi. Ta tegeles aktiivselt koolide korraldamisega oma Yasnaya Poljanas ja kogu Krapivenski rajoonis.

Jasnaja Poljana koolkond kuulub algupäraste pedagoogiliste katsete hulka: Saksa uusima pedagoogika vastu piiritu imetluse ajastul mässas Tolstoi resoluutselt igasuguse kooli regulatsiooni ja distsipliini vastu; ainus õpetamis- ja kasvatusmeetod, mille ta tunnistas, oli see, et mingit meetodit pole vaja. Õppetöös peaks kõik olema individuaalne – nii õpetaja kui õpilane ning nende omavaheline suhe. Jasnaja Poljana koolis istusid lapsed seal, kus tahtsid, nii kaua kui tahtsid ja nii kaua, kui tahtsid. Konkreetset õppekava polnud. Õpetaja ainuke ülesanne oli hoida klassis huvi. Tunnid läksid suurepäraselt. Neid juhtis Tolstoi ise mitme alalise õpetaja ja mõne suvalise, lähimate tuttavate ja külaliste abiga.

Alates 1862. aastast hakkas ta välja andma pedagoogilist ajakirja Yasnaya Polyana, kus ta ise oli taas põhitöötaja. Lisaks teoreetilistele artiklitele kirjutas Tolstoi ka mitmeid lugusid, muinasjutte ja töötlusi. Kokkuvõttes moodustasid Tolstoi pedagoogilised artiklid terve hulga tema kogutud teoseid. Väga vähelevinud eriajakirjas peidetuna jäid nad omal ajal vähe märgatavaks. Keegi ei pööranud tähelepanu Tolstoi haridusalaste ideede sotsioloogilisele alusele, asjaolule, et Tolstoi nägi hariduses, teaduses, kunstis ja tehnoloogia edusammud ainult hõlbustasid ja parandasid võimalusi kõrgemate klasside poolt rahva ärakasutamiseks. Mitte ainult: Tolstoi rünnakutest Euroopa hariduse ja tol ajal armastatud “progressi” kontseptsiooni vastu jõudsid paljud tõsiselt järeldusele, et Tolstoi oli “konservatiiv”.

See kurioosne arusaamatus kestis umbes 15 aastat, viies Tolstoiga kokku näiteks talle orgaaniliselt vastandliku kirjaniku nagu N. N. Strahhov. Alles 1875. aastal kirjeldas N. K. Mihhailovski artiklis “Krahv Tolstoi parem käsi ja Schuytsa”, rabades analüüsi säraga ja nähes ette Tolstoi edasist tegevust, tõelises valguses vene kõige originaalsemate kirjanike vaimset kuvandit. Vähene tähelepanu, mida Tolstoi pedagoogikaartiklitele pöörati, on osaliselt tingitud sellest, et tol ajal pöörati talle vähe tähelepanu.

Apollon Grigorjevil oli õigus panna oma artikkel Tolstoist (Vremja, 1862) pealkirjaks "Meie kriitikast mööda lastud moodsa kirjanduse fenomenid". Olles ülimalt südamlikult kohtunud Tolstoi deebetide ja krediitidega ning "Sevastopoli lugudega", tundes temas ära vene kirjanduse suure lootuse (Družinin kasutas tema kohta isegi epiteeti "hiilgav"), kriitikat siis 10-12 aastat, kuni ilmumiseni. "Sõda ja rahu" mitte ainult ei lakka teda tunnustamast kui väga olulist kirjanikku, vaid muutub tema suhtes kuidagi külmaks.

Tema 1850. aastate lõpus kirjutatud lugude ja esseede hulgas on "Luzern" ja "Kolm surma".

Perekond ja järelkasv

1850. aastate lõpus tutvus ta baltisakslastest pärit Moskva arsti tütre Sophia Andreevna Bersiga (1844-1919). Ta oli juba neljandas kümnendis, Sofia Andreevna oli vaid 17-aastane. 23. septembril 1862 abiellus ta naisega ja perekondlik õnn langes tema osaks. Oma naise näol leidis ta mitte ainult kõige ustavama ja pühendunuima sõbra, vaid ka asendamatu abilise kõigis küsimustes, nii praktilistes kui ka kirjanduslikes küsimustes. Tolstoi jaoks on saabumas tema elu säravaim periood - joovastus isiklikust õnnest, mis on väga oluline tänu Sofia Andreevna praktilisusele, materiaalsele heaolule, kirjandusliku loovuse silmapaistvale, kergesti antavale pingele ja sellega seoses ka enneolematule. kuulsus üle-venemaal ja seejärel kogu maailmas.

Tolstoi suhted oma naisega polnud aga pilvitu. Nende vahel tekkisid sageli tülid, sealhulgas seoses elustiiliga, mille Tolstoi endale valis.

• Sergei (10. juuli 1863 – 23. detsember 1947)
• Tatiana (4. oktoober 1864 – 21. september 1950). Alates 1899. aastast on ta abielus Mihhail Sergejevitš Sukhotiniga. Aastatel 1917–1923 oli ta Yasnaya Poljana muuseumimõisa kuraator. 1925. aastal emigreerus ta koos tütrega. Tütar Tatjana Mihhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilja (22. mai 1866 – 11. detsember 1933)
• Leo (1869-1945)
• Maria (1871-1906) Külla maetud. Krapivensky rajooni Kochety. Aastast 1897 abielus Nikolai Leonidovitš Obolenskiga (1872-1934)
• Peeter (1872-1873)
• Nikolai (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrei (1877-1916)
• Michael (1879-1944)
• Aleksei (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Loovuse õitseaeg

Esimesed 10-12 aastat pärast abiellumist loob ta "Sõda ja rahu" ja "Anna Karenina". Tolstoi kirjanduselu selle teise ajastu vahetusel on teoseid, mis sündisid 1852. aastal ja valmisid aastatel 1861–1862. "Kasakad", esimene teostest, milles Tolstoi suur talent jõudis geeniuse mõõtmeteni. Esimest korda maailmakirjanduses näidati sellise ereduse ja kindlusega erinevust kultuurse inimese murrangulisuse, tugevate selgete meeleolude puudumise ja looduslähedaste inimeste spontaansuse vahel.

Tolstoi näitas, et see pole sugugi looduslähedaste inimeste omapära, et nad on head või halvad. Paksu tormaka hobusevarga Lukaška, omamoodi lahustuva tüdruku Maryanka, joodik Eroška teoste headeks kangelasteks on võimatu nimetada. Kuid ka neid ei saa nimetada halbadeks, sest neil puudub kurjuse teadvus; Eroshka on selles otseselt veendunud "midagi pole valesti". Tolstoi kasakad on lihtsalt elavad inimesed, kelles ühtki vaimset liikumist ei varja peegeldus. "Kasakaid" ei hinnatud õigeaegselt. Tollal olid kõik liiga uhked tsivilisatsiooni “edenemise” ja edu üle, et tunda huvi selle vastu, kuidas kultuuriesindaja mõne poolmetslase otseste vaimsete liikumiste jõule järele andis.

"Sõda ja rahu"

"Sõja ja rahu" osaks langes enneolematu edu. Katkend romaanist pealkirjaga "1805" ilmus 1865. aastal "Vene Sõnumitoojas"; 1868. aastal ilmus selle kolm osa, millele järgnesid peagi ülejäänud kaks.

Kogu maailma kriitikute poolt Euroopa uue kirjanduse suurimaks eepiliseks teoseks tunnistatud "Sõda ja rahu" torkab juba puhttehnilisest küljest silma oma ilukirjandusliku lõuendi suurusega. Vaid maalikunstis võib leida paralleeli Paolo Veronese hiiglaslikest maalidest Veneetsia Dooge palees, kus on maalitud ka sadu nägusid hämmastava eristuvuse ja isikupärase ilmega. Tolstoi romaanis on esindatud kõik ühiskonnaklassid alates keisritest ja kuningatest kuni viimase sõdurini, igas vanuses, kõigis temperamentides ja kogu Aleksander I valitsemisaja jooksul.

"Anna Karenina"

Lõpmatult rõõmsat joovastust olemise õndsusest ei ole enam Anna Kareninas, mis pärineb aastatest 1873–1876. Levini ja Kitty peaaegu autobiograafilises romaanis on veel palju rõõmustavat kogemust, kuid Dolly pereelu kujutamises, Anna Karenina ja Vronski armastuse kahetsusväärses lõppemises on juba nii palju kibedust, Levini vaimses elus nii palju ärevust. elu et üldiselt on see romaan juba üleminek kolmandasse perioodi.Tolstoi kirjanduslik tegevus.

Jaanuaris 1871 saatis Tolstoi A. A. Fetile kirja: "Kui õnnelik ma olen ... et ma ei kirjuta enam kunagi sellist paljusõnalist jama nagu "Sõda"".

6. detsembril 1908 kirjutas Tolstoi oma päevikusse: "Inimesed armastavad mind nende pisiasjade pärast – sõda ja rahu jne, mis neile väga olulised tunduvad"

1909. aasta suvel avaldas üks Yasnaja Poljana külastajatest rõõmu ja tänu "Sõja ja rahu" ja Anna Karenina loomise eest. Tolstoi vastas: "See on nagu keegi oleks tulnud Edisoni juurde ja öelnud:" Ma austan sind väga selle eest, et sa oskad hästi mazurkat tantsida. Ma omistan tähenduse oma väga erinevatele raamatutele (religioossetele!)”.

Materiaalsete huvide vallas hakkas ta endale ütlema: "Noh, noh, teil on Samara provintsis 6000 aakrit - 300 pead ja siis?"; kirjanduse vallas: "Noh, te olete kuulsusrikkamad kui Gogol, Puškin, Shakespeare, Moliere, kõik kirjanikud maailmas - mis siis ikka!". Hakates mõtlema laste kasvatamise peale, küsis ta endalt: "miks?"; arutluskäik "Sellest, kuidas inimesed saavad õitsengut saavutada," ütles ta järsku endale: mis see mulle korda läheb?Üldiselt ta "tundis, et see, millel ta seisis, oli järele andnud, et see, millest ta elas, on kadunud". Loomulik tagajärg oli enesetapumõte.

“Mina, õnnelik mees, peitsin nööri enda eest ära, et mitte poos end oma toas kappide vahel risttala külge, kus olin iga päev üksi, riietusin ja lõpetasin relvaga jahil käimise, et mitte olla. ahvatleb liiga lihtne viis end elust vabastada. Ma ise ei teadnud, mida tahan: kartsin elu, püüdsin sellest eemale saada ja lootsin vahepeal sellest midagi muud.

Muud tööd

Märtsis 1879 kohtus Lev Tolstoi Moskva linnas Vassili Petrovitš Štšegoljonokiga ja samal aastal tuli ta tema kutsel Jasnaja Poljanasse, kus viibis umbes poolteist kuud. Dandy rääkis Tolstoile palju rahvajutte ja eeposte, millest Tolstoi oli kirja pannud üle kahekümne, ja kui Tolstoi süžeed paberile ei kirjutanud, siis jättis need meelde (need ülestähendused on trükitud aastapäeva XLVIII köites Tolstoi teoste väljaanne). Kuus Tolstoi kirjutatud teost põhinevad Schegolyonoki legendidel ja lugudel (1881 - “ Kuidas inimesed elavad", 1885 -" Kaks vanameest" ja " Kolm vanemat", 1905 -" Korney Vassiljev" ja " Palve", 1907 -" vanamees kirikus"). Lisaks kirjutas krahv Tolstoi usinalt üles palju Štšegoljonoki räägitud ütlusi, vanasõnu, üksikuid väljendeid ja sõnu.

Shakespeare’i teoste kirjanduskriitika

Oma kriitilises essees "Shakespeare'ist ja draamast", mis põhineb mõne Shakespeare'i populaarseima teose üksikasjalikul analüüsil, eriti: "Kuningas Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet" jne - Tolstoi kritiseeris teravalt Shakespeare’i võimeid nagu dramaturg.

religioossed otsingud

Et leida vastus teda piinanud küsimustele ja kahtlustele, asus Tolstoi ennekõike teoloogiat õppima ning kirjutas ja avaldas 1891. aastal Genfis oma “Dogmaatilise teoloogia uurimuse”, milles kritiseeris “õigeusu dogmaatilist teoloogiat”. ” metropoliit Macarius (Bulgakov). Ta pidas vestlusi preestrite ja munkadega, käis Optina Pustynis vanemate juures, luges teoloogilisi traktaate. Originaalis kristliku õpetuse algallikate tundmaõppimiseks õppis ta vanakreeka ja heebrea keelt (viimase uurimisel aitas teda Moskva rabi Shlomo Minor). Samal ajal hoidis ta silma peal skismaatikutel, sai lähedaseks mõtliku talupoja Sjutajeviga ning vestles molokanide ja stundistidega. Tolstoi otsis elu mõtet ka filosoofia õppimisest ja täppisteaduste tulemustega tutvumisest. Ta tegi järjest suuremaid ja suuremaid lihtsustamiskatseid, püüdes elada looduslähedast ja põllumajanduslikku elu.

Järk-järgult loobub ta rikka elu kapriisidest ja mugavustest, teeb palju füüsilist tööd, riietub kõige lihtsamatesse riietesse, hakkab taimetoitlaseks, annab perele kogu oma suure varanduse, loobub kirjanduslikest omandiõigustest. Sellele sulamata puhtale impulsile ja moraalsele täiustumispüüdlusele tuginedes luuakse Tolstoi kirjandusliku tegevuse kolmas periood, mille eristavaks tunnuseks on riigi-, ühiskonna- ja usuelu kõigi väljakujunenud vormide eitamine. Märkimisväärset osa Tolstoi vaadetest ei saanud Venemaal avalikult väljendada ja need on täielikult esitatud ainult tema usuliste ja sotsiaalsete traktaatide välisväljaannetes.

Üksmeelset suhtumist ei saavutatud isegi Tolstoi sel perioodil kirjutatud ilukirjanduslike teoste suhtes. Nii jõudis Tolstoi pikas eeskätt populaarseks lugemiseks mõeldud novellite ja legendide sarjas (“Kuidas elavad inimesed” jne) oma tingimusteta austajate arvates kunstilise jõu tippu – selle elementaarse oskuse, mis on antud ainult rahvajuttudele, sest need kehastavad terve rahva loovust. Vastupidi, nende inimeste arvates, kes on nördinud Tolstoi peale kunstnikust jutlustajaks muutumise pärast, on need konkreetsel eesmärgil kirjutatud kunstiõpetused rängalt tendentslikud. Ivan Iljitši surma kõrge ja kohutav tõde, mis paneb selle teose teiste sõnul koos Tolstoi geeniuse peamiste teostega, on fännide sõnul tahtlikult karm, rõhutab tahtlikult teravalt ühiskonna kõrgemate kihtide hingetust. selleks, et näidata lihtsa "köögimehe" Gerasimi moraalset üleolekut. Kõige vastandlikumate tunnete plahvatus, mille põhjustas abielusuhete analüüs ja kaudne abieluelust hoidumise nõue, pani Kreutzeri sonaadis unustama hämmastava helguse ja kirega, millega see lugu on kirjutatud. Rahvadraama “Pimeduse võim” on Tolstoi austajate sõnul tema kunstilise jõu suurepärane ilming: vene talurahvaelu etnograafilise taastootmise kitsasse raami suutis Tolstoi mahutada nii palju universaalseid jooni, et draama läks ümber. kõigil maailma etappidel tohutu eduga.

Viimases suuremas teoses mõistis romaan "Ülestõusmine" hukka kohtupraktika ja kõrgseltskonna elu, karikeeris vaimulikke ja jumalateenistusi.

Tolstoi kirjandusliku ja jutlusliku tegevuse viimase faasi kriitikud leiavad, et tema kunstiline jõud on kindlasti kannatanud teoreetiliste huvide ülekaalu tõttu ja praegu vajab Tolstoi loovust vaid selleks, et propageerida oma ühiskondlik-religioosseid vaateid üldkättesaadaval kujul. Tema esteetilises traktaadis (“Kunstist”) võib leida piisavalt materjali Tolstoi kunstivaenlaseks kuulutamiseks: lisaks sellele, et Tolstoi siin osaliselt täielikult eitab, osaliselt kahandab oluliselt Dante, Raphaeli, Goethe, Shakespeare’i kunstilist tähendust. (Hamleti esituses koges ta "erilisi kannatusi" selle "kunstiteoste vale näivuse" pärast), Beethoven ja teised, jõuab ta otse järeldusele, et "mida rohkem me ilule alistume, seda enam eemaldume hea."

Ekskommunikatsioon

Sünnilt ja ristimisel õigeusu kirikusse kuuluv Tolstoi, nagu enamik omaaegse haritud ühiskonna esindajaid, suhtus oma nooruses ja nooruses usuprobleemide suhtes ükskõikselt. 1870. aastate keskel näitas ta üles suurenenud huvi õigeusu kiriku õpetamise ja jumalateenistuste vastu. 1879. aasta teine ​​pool sai tema jaoks pöördepunktiks õigeusu kiriku õpetuse suunas. 1880. aastatel asus ta ühemõtteliselt kriitiliselt suhtuma kirikuõpetusesse, vaimulikkusse ja ametlikku kirikusse. Mõnede Tolstoi teoste avaldamine keelati vaimse ja ilmaliku tsensuuriga. 1899. aastal ilmus Tolstoi romaan "Ülestõusmine", milles autor näitas kaasaegse Venemaa erinevate ühiskonnakihtide elu; vaimulikke kujutati mehaaniliselt ja kiirustades rituaale sooritamas ning mõned pidasid külma ja küünilist Toporovit karikatuuriks Püha Sinodi peaprokuraatorist K. P. Pobedonostsevist.

Veebruaris 1901 kaldus Sinod lõpuks ideele Tolstoi avalikult hukka mõista ja kuulutada ta kirikust väljapoole. Selles mängis aktiivselt rolli metropoliit Anthony (Vadkovski). Nagu kaamera-Fourier ajakirjadest selgub, külastas Pobedonostsev 22. veebruaril Talvepalees Nikolai II ja vestles temaga umbes tund aega. Mõned ajaloolased usuvad, et Pobedonostsev tuli tsaari juurde otse sinodilt valmis määratlusega.

24. veebruar (vanas stiilis), 1901, ilmus Sinodi ametlikus organis "Kiriku Teataja, mis ilmus Püha Juhtiva Senodi all". “Püha Sinodi otsus 20.-22.veebruaril 1901 nr 557 sõnumiga kreeka-vene õigeusu kiriku ustavatele lastele krahv Lev Tolstoist”:

Maailmakuulus kirjanik, sünnilt venelane, ristimise ja kasvatuse poolest õigeusklik, krahv Tolstoi, oma uhke meele võrgutamises, mässas julgelt Issanda ja Tema Kristuse ning Tema püha pärandi vastu, selgelt enne, kui kõik loobusid Emast, kirikust. , kes toitis ja kasvatas teda õigeusklikuks ning pühendas oma kirjandusliku tegevuse ja Jumalalt talle antud ande, et levitada rahva seas Kristuse ja kirikuga vastuolus olevaid õpetusi ning hävitada inimeste meeltes ja südames usk. isad, õigeusu usk, mis rajas universumi, mille läbi elasid ja päästeti meie esivanemad ning mille kaudu on Püha Venemaa siiani vastu pidanud ja olnud tugev. Oma kirjutistes ja kirjades, paljudes tema ja ta jüngrite poolt üle maailma laiali pillutatud, eriti meie kalli isamaa piirides, jutlustab ta fanaatiku innuga kõigi õigeusu kiriku dogmade ja õigeusu dogmade kukutamist. kristliku usu põhiolemus; hülgab isikliku elava Jumala, ülistatud Püha Kolmainsuses, universumi Looja ja Varustaja, salgab Issanda Jeesuse Kristuse, jumalinimese, maailma Lunastaja ja Päästja, kes kannatas meie eest inimeste ja meie pärast. päästmist ja surnuist ülestõusmist, eitab Issanda Kristuse ja neitsilikkuse seemneteta eostamist enne sündi ja pärast Kõige Puhtama Jumalaema, Igavese Neitsi Maarja sündi, ei tunnista hauataguse elu ja kättemaksu, lükkab tagasi kõik Kiriku sakramente ja Püha Vaimu armuga täidetud tegevust neis ning kirudes õigeusklike usu kõige pühamaid esemeid, ei tormanud mõnitada sakramentidest suurimat, püha armulauda. Seda kõike jutlustab krahv Tolstoi pidevalt, sõnas ja kirjas, kogu õigeusu maailma kiusatusele ja õudusele ning seega avalikult, kuid selgelt kõigi silme all, teadlikult ja tahtlikult lükkas ta ise end välja igasugusest osadusest õigeusklikega. Kirik. Tema endised manitsuskatsed olid ebaõnnestunud. Seetõttu ei pea Kirik teda liikmeks ega saa teda arvestada enne, kui ta meelt parandab ja temaga osaduse taastab. Seetõttu, andes tunnistust tema kirikust eemaldumise kohta, palvetame koos, et Issand annaks talle meeleparandust tõe tundmisele (2. Tim. 2:25). Palvetame, armuline Issand, ära taha patuste surma, kuula ja halasta ning pööra ta oma püha kiriku poole. Aamen.

Oma vastuses sinodile kinnitas Lev Tolstoi oma lahkulöömist kirikuga: „See, et ma loobusin end õigeusklikuks nimetavast kirikust, on täiesti õiglane. Kuid ma eitasin seda mitte sellepärast, et oleksin Issanda vastu mässanud, vaid vastupidi, ainult sellepärast, et tahtsin teda teenida kogu oma hinge jõuga. Tolstoi aga vaidles vastu sinodi otsuses talle esitatud süüdistustele: „Sinodi otsusel üldiselt on palju puudujääke. See on ebaseaduslik või tahtlikult mitmetähenduslik; see on meelevaldne, alusetu, vale ja pealegi sisaldab laimu ning halbadele tunnetele ja tegudele õhutamist. Sinodi vastuse tekstis käsitleb Tolstoi neid teese põhjalikumalt, tunnistades mitmeid olulisi lahknevusi õigeusu kiriku dogmade ja tema enda arusaamade vahel Kristuse õpetusest.

Sinodaalne määratlus äratas teatud osa ühiskonnast nördimust; Tolstoile saadeti arvukalt kirju ja telegramme, milles väljendati kaastunnet ja toetust. Samas kutsus see määratlus esile ka teise ühiskonna osa kirjade tulva – ähvarduste ja kuritarvitustega.

2001. aasta veebruari lõpus saatis kirjaniku Jasnaja Poljanas asuvat muuseum-mõisa haldava krahv Vladimir Tolstoi lapselapselaps Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II-le kirja palvega sinodaalimääratlus üle vaadata; Mitteametlikus intervjuus televisioonile ütles patriarh: "Me ei saa praegu revideerida, sest lõppude lõpuks saate revideerida, kui inimene muudab oma seisukohta." 2009. aasta märtsis ilmus Vl. Tolstoi avaldas oma arvamust sünodaakti tähenduse kohta: „Uurisin dokumente, lugesin tolleaegseid ajalehti, tutvusin ekskommunikatsiooni teemaliste avalike arutelude materjalidega. Ja mul tekkis tunne, et see tegu andis signaali Vene ühiskonna totaalseks lõhenemiseks. Kuninglik perekond ja kõrgeim aristokraatia ja kohalik aadel, intelligents ja raznotšinski kihid ja tavalised inimesed samuti jagunesid. Pragu käis läbi kogu vene, vene rahva keha.

Moskva rahvaloendus 1882. L. N. Tolstoi - loendusel osaleja

1882. aasta rahvaloendus Moskvas on kuulus selle poolest, et sellel osales suur kirjanik krahv L. N. Tolstoi. Lev Nikolajevitš kirjutas: "Soovitasin kasutada rahvaloendust, et selgitada välja Moskva vaesus ja aidata teda äri ja rahaga ning veenduda, et Moskvas poleks vaeseid."

Tolstoi uskus, et rahvaloenduse huvi ja tähtsus ühiskonnale seisneb selles, et see annab peegli, millesse sa tahad, sa ei taha, vaatab kogu ühiskond ja igaüks meist. Ta valis endale ühe kõige raskema ja raskema lõigu, Protochny Lane'i, kus asus toamaja, Moskva räpaste seas, seda sünget kahekorruselist hoonet kutsuti Ržanovi kindluseks. Olles saanud duumast korralduse, hakkas Tolstoi mõni päev enne rahvaloendust talle antud plaani järgi platsil ringi kõndima. Tõepoolest, räpane toamaja, mis oli täis vaeseid, meeleheitel inimesi, kes olid põhja vajunud, toimis Tolstoi jaoks peeglina, peegeldades inimeste kohutavat vaesust. Nähtu värske mulje all kirjutas L. N. Tolstoi oma kuulsa artikli "Moskva rahvaloendusest". Selles artiklis kirjutab ta:

Loenduse eesmärk on teaduslik. Rahvaloendus on sotsioloogiline uuring. Sotsioloogiateaduse eesmärk on inimeste õnn. "See teadus ja selle meetodid erinevad järsult teistest teadustest. Omapära on see, et sotsioloogilisi uuringuid ei vii läbi oma kontorites, observatooriumides ja laborites töötavad teadlased, vaid seda tehakse kahe tuhande inimese poolt ühiskonnast. Veel üks omadus, "et teistes teadustes ei tehta uuringuid mitte elavate inimeste, vaid siin elavate inimeste peal. Kolmas tunnus on see, et teiste teaduste eesmärk on ainult teadmised ja siin on inimeste kasu. Uduseid kohti saab uurida ka üksi, aga Moskvaga tutvumiseks on vaja 2000 inimest.Udukohtade uuringu eesmärk on vaid kõike teada saada udulaikudest, elanike uurimise eesmärk on tuletada sotsioloogia seaduspärasusi ja nende põhjal. Nendest seadustest, et luua inimestele parem elu.Moskva hoolib, eriti need õnnetud, kes moodustavad sotsioloogiateaduse kõige huvitavama teema. kelder, leiab nälga sureva mehe ja küsib viisakalt: ametinimetus, nimi, isanimi, amet; ja pärast kerget kõhklust, kas panna ta elavate hulka, kirjutab ta selle üles ja annab edasi.

Vaatamata Tolstoi rahvaloenduse headele kavatsustele suhtus elanikkond sellesse sündmusesse kahtlustavalt. Tolstoi kirjutab sel puhul: „Kui meile selgitati, et inimesed on korterite ringidest juba teada saanud ja lahkuvad, palusime omanikul väravad lukku panna ja läksime ise õue, et veenda inimesi, kes olid lahkumas." Lev Nikolajevitš lootis äratada rikastes kaastunnet linnalise vaesuse vastu, koguda raha, värvata inimesi, kes soovisid sellele eesmärgile kaasa aidata, ja koos rahvaloendusega läbida kõik vaesuse pesad. Lisaks kopeerija kohustuste täitmisele soovis kirjanik suhelda õnnetutega, selgitada välja nende vajaduste üksikasjad ning aidata neid raha ja tööga, Moskvast väljasaatmist, laste koolipaigutamist, vanamehi ja naiste koolipanemist. varjualused ja almusmajad.

Rahvaloenduse tulemuste kohaselt oli Moskva elanikkond 1882. aastal 753,5 tuhat inimest ja ainult 26% neist sündis Moskvas ja ülejäänud olid "uustulnukad". Moskva elamukorteritest oli tänava poole 57%, hoovi 43%. 1882. aasta rahvaloendusest võib välja selgitada, et 63% leibkonnapea on abielupaar, 23% - naine ja ainult 14% - abikaasa. Rahvaloendusel registreeriti 529 perekonda, kus oli 8 või enam last. 39%-l on teenijad ja enamasti on nad naised.

Viimased eluaastad. Surm ja matused

1910. aasta oktoobris, täites oma otsust elada oma viimased eluaastad oma vaadete kohaselt, lahkus ta salaja Jasnaja Poljanast. Ta alustas oma viimast teekonda Kozlova Zaseki jaamas; teel haigestus ta kopsupõletikku ja oli sunnitud tegema peatuse väikeses jaamas Astapovo (praegu Lev Tolstoi, Lipetski oblast), kus ta 7. (20.) novembril suri.

10. (23.) novembril 1910 maeti ta Jasnaja Poljanasse metsa kuristiku servale, kus ta lapsena otsis koos vennaga “rohelist pulka”, mis “saladust” hoidis. kuidas teha kõik inimesed õnnelikuks.

Jaanuaris 1913 avaldas krahvinna Sophia Tolstaya kiri 22. detsembrist 1912, milles ta kinnitab ajakirjanduses ilmunud uudist, et tema abikaasa haual korraldas teatud preester matuseid (ta eitab kuulujutte, et mees polnud tõeline) tema juuresolekul. Eelkõige kirjutas krahvinna: "Ma teatan ka, et Lev Nikolajevitš ei avaldanud kunagi soovi, et teda ei maetaks enne oma surma, kuid varem kirjutas ta oma 1895. aasta päevikusse justkui testamendina:" Kui võimalik, siis (matke) ilma preestrid ja matused. Aga kui see on ebameeldiv neile, kes matma hakkavad, siis las matavad nagu tavaliselt, aga võimalikult odavalt ja lihtsalt.

Lev Tolstoi surmast on olemas ka mitteametlik versioon, mida I. K. Surski paguluses kirjeldas ühe Vene politseiametniku sõnade põhjal. Tema sõnul tahtis kirjanik enne oma surma kirikuga leppida ja saabus selleks Optina Pustynisse. Siin ootas ta Sinodi korraldust, kuid halva enesetunde tõttu viis tütar ta minema ja suri Astapovo postijaamas.

Filosoofia

Tolstoi religioossed ja moraalsed imperatiivid olid Tolstoi liikumise allikaks, mille üheks põhiteesiks on tees "kurjusele jõuga mitte vastupanu osutamisest". Viimane on Tolstoi sõnul evangeeliumis paljudes kohtades kirja pandud ja on nii Kristuse kui ka budismi õpetuste tuum. Kristluse olemust saab Tolstoi sõnul väljendada lihtsa reegliga: Olge lahke ja ärge pange kurjale jõuga vastu».

Eelkõige astus filosoofilises keskkonnas vaidlusi tekitanud mittevastupanu positsiooni vastu Iljin I. A. oma teoses “Jõu vastupanu kurjusele” (1925)

Tolstoi ja tolstoismi kriitika

• Võitja Püha Sinodi peaprokurör kirjutas oma erakirjas 18. veebruaril 1887 keiser Aleksander III-le Tolstoi draama "Pimeduse jõud" kohta: "Lugesin just L. Tolstoi uut draamat ega suuda õudusest toibuda. Ja nad kinnitavad mulle, et valmistuvad Imperial Teatris seda andma ja juba õpivad rolle.Ma ei tea ühestki kirjandusest midagi sellist. Vaevalt, et Zola ise saavutas sellise jämeda realismi astme, milleks Tolstoi siin saab. Päev, mil Tolstoi draamat keiserlikes teatrites esitletakse, on see päev otsustav kukkumine meie stseen, mis on juba väga madalale langenud.

• Venemaa Sotsiaaldemokraatliku Tööpartei vasakäärmusliku tiiva juht V. I. Uljanov (Lenin) kirjutas pärast 1905.-1907. aasta revolutsioonilisi murranguid, olles sunnitud emigratsioonis oma teoses „Leo Tolstoi kui Vene revolutsiooni peegel ” (1908): „Tolstoi on naeruväärne, nagu prohvet, kes avastas uued retseptid inimkonna päästmiseks – ja seetõttu on välis- ja vene „tolstoilased”, kes soovisid dogmaks muuta just tema õpetuse nõrgima külje, täiesti õnnetud. . Tolstoi on suurepärane nende ideede ja meeleolude eestkõneleja, mis tekkis miljonite vene talurahva seas kodanliku revolutsiooni puhkemise ajal Venemaal. Tolstoi on originaalne, sest tema vaadete totaalsus tervikuna väljendab just meie revolutsiooni, kui talupoegliku kodanliku revolutsiooni, eripära. Tolstoi vaadete vastuolud on sellest vaatenurgast tõeline peegel nendest vastuolulistest tingimustest, millesse meie revolutsioonis asetati talurahva ajalooline tegevus. ".
• Vene religioonifilosoof Nikolai Berdjajev kirjutas 1918. aasta alguses: „L. Tolstoid tuleb tunnistada Venemaa suurimaks nihilistiks, kõigi väärtuste ja pühapaikade hävitajaks, kultuuri hävitajaks. Tolstoi võidutses, tema anarhism triumfeeris, tema mittevastupanu, riigi ja kultuuri eitamine, tema moralistlik nõue võrdsuse järele vaesuses ja olematuses ning allumine talupoegade kuningriigile ja füüsilisele tööle. Kuid see tolstoismi võidukäik osutus vähem tasaseks ja ilusa südamega, kui Tolstoi ette kujutas. Vaevalt, et ta ise oleks sellise triumfi üle rõõmustanud. Paljastub tolstoismi jumalatu nihilism, selle kohutav mürk, mis hävitab vene hinge. Venemaa ja vene kultuuri päästmiseks kuuma rauaga tuleb Tolstoi moraal, madal ja hävitav, vene hingest välja põletada.

Tema enda artikkel “Vene revolutsiooni vaimud” (1918): “Tolstois pole midagi prohvetlikku, ta ei näinud midagi ette ega ennustanud. Kunstnikuna tõmbab teda kristalliseerunud minevik. Tal ei olnud seda tundlikkust inimloomuse dünaamilisuse suhtes, mis oli Dostojevskil kõige kõrgemal tasemel. Kuid Vene revolutsioonis ei triumfeeri Tolstoi kunstilised taipamised, vaid moraalsed hinnangud. Tolstoilasi selle sõna kitsamas tähenduses on vähe, kes jagavad Tolstoi doktriini ja nad esindavad tähtsusetut nähtust. Kuid tolstoism selle sõna laiemas, mittedoktrinaalses tähenduses on vene inimesele väga iseloomulik, see määrab vene moraalihinnangud. Tolstoi ei olnud otsene vene vasakpoolse intelligentsi õpetaja, Tolstoi usuõpetus oli talle võõras. Kuid Tolstoi tabas ja väljendas enamiku vene intelligentsi, võib-olla isegi vene intellektuaali, võib-olla isegi vene inimese moraalse ülesehituse iseärasusi. Ja Vene revolutsioon on omamoodi tolstoismi võidukäik. See jäljendas nii vene Tolstoi moralismi kui ka vene ebamoraalsust. See vene moralism ja see vene ebamoraalsus on omavahel seotud ja on ühe moraaliteadvuse haiguse kaks poolt. Tolstoi suutis sisendada vene intelligentsi vihkamist kõige ajalooliselt individuaalse ja ajalooliselt erineva vastu. Ta oli Venemaa looduse selle poole eestkõneleja, mis jälestas ajaloolist jõudu ja ajaloolist hiilgust. Seda õpetas ta elementaarsel ja lihtsustatud viisil ajaloo üle moraliseerimiseks ja üksikelu moraalsete kategooriate ülekandmiseks ajaloolisse ellu. Sellega õõnestas ta moraalselt vene rahva võimalust elada ajaloolist elu, täita oma ajaloolist saatust ja ajaloolist missiooni. Ta valmistas moraalselt ette vene rahva ajaloolise enesetapu. Ta kärpis vene rahval kui ajaloolisel rahval tiivad, mürgitas moraalselt igasuguse ajaloolise loovuse impulsi allikad. Maailmasõja kaotas Venemaa, sest selles domineeris Tolstoi moraalne hinnang sõjale. Maailmavõitluse kohutaval tunnil nõrgestasid vene rahvast peale reetmise ja loomaliku egoismi Tolstoi moraalsed hinnangud. Tolstoi moraal desarmeeris Venemaa ja andis ta vaenlasele üle.

• V. Majakovski, D. Burliuk, V. Hlebnikov, A. Krutšenõhh kutsusid 1912. aasta futuristlikus manifestis "Löök avalikule maitsele näkku" "viskama Tolstoi L. N. ja teised modernsuse aurikult".
• George Orwell kaitses W. Shakespeare’i Tolstoi kriitika eest

• Vene teoloogilise mõtte- ja kultuuriloo uurija Georgi Florovski (1937): „Tolstoi kogemuses on üks otsustav vastuolu. Tal oli kindlasti jutlustaja või moralisti temperament, kuid tal puudus igasugune religioosne kogemus. Tolstoi polnud üldse usklik, ta oli usuliselt keskpärane. Tolstoi ei tuletanud oma “kristlikku” maailmapilti üldsegi evangeeliumist. Ta võrdleb evangeeliumi juba enda vaatega ning seetõttu lõikab ja kohandab seda nii lihtsalt. Tema jaoks on evangeelium raamat, mille on koostanud palju sajandeid tagasi „halvasti haritud ja ebausklikud inimesed”, ja seda ei saa tervikuna vastu võtta. Kuid Tolstoi ei pea silmas teaduslikku kriitikat, vaid lihtsalt isiklikku valikut või valikut. Tolstoi tundus mingil kummalisel moel 18. sajandil vaimselt hiline olevat ning sattus seetõttu ajaloost ja modernsusest väljapoole. Ja ta jätab oleviku meelega mingisse kaugesse minevikku. Kogu tema töö on selles osas mingi pidev moralistlik robinsonaad. Annenkov helistas ka Tolstoi mõistusele sektant. Tolstoi sotsiaal-eetiliste hukkamõistete ja eituste agressiivse maksimalismi ning tema positiivse moraaliõpetuse äärmise vaesuse vahel on silmatorkav lahknevus. Kogu moraal taandub temale tervele mõistusele ja maisele mõistlikkusele. "Kristus õpetab meile täpselt, kuidas me saame oma õnnetustest lahti saada ja õnnelikult elada." Ja see on evangeeliumi mõte! Siin muutub Tolstoi tundetus jubedaks ja "terve mõistus" muutub hulluks... ajaloo tagasilükkamine, vaid väljapääs kultuurist ja lihtsustamisest, see tähendab küsimuste eemaldamise ja ülesannete tagasilükkamise kaudu. Moralism Tolstois pöördub ümber ajalooline nihilism.»

• Püha õige Kroonlinna Johannes kritiseeris teravalt Tolstoid (vt “Kroonlinna isa Johannese vastus krahv L. N. Tolstoi pöördumisele vaimulike poole”) ja kirjutas oma surmapäevikus (15. august – 2. oktoober 1908):

"24 august. Kui kaua, oo Gdy, talud sa halvimat ateisti, kes on kogu maailma segadusse ajanud, Lev Tolstoid? Kui kaua sa kutsud teda oma kohtuotsusele? Vaata, ma tulen ruttu ja minu tasu koos Minuga tasub igaühele tema tegude järgi? (Ilm. Apok 22:12) Jumal, maa on väsinud talumast tema jumalateotust. -»
"6 september. Kus, ärge lubage Lev Tolstoil, ketseril, kes ületas kõiki ketsereid, jõuda enne sündimispüha Püha Neitsi Maarja juurde, keda ta kohutavalt teotas ja teotab. Võtke ta maa pealt ära – see haisev laip, mis haiseb kogu maa oma uhkusega. Aamen. 21 õhtul."

• 2009. aastal viidi Jehoova tunnistajate Taganrogi kohaliku usuorganisatsiooni likvideerimise kohtuasja raames läbi kohtuekspertiis, mille kokkuvõttes tsiteeriti Lev Tolstoid: „Olen ​​veendunud, et [Venemaa õpetus Õigeusu] Kirik on teoreetiliselt salakaval ja kahjulik vale, kuid kõige jõhkramate ebauskude ja nõiduse kogum, mis varjab täielikult kristliku õpetuse kogu tähendust, ”mida iseloomustati kui negatiivse suhtumise kujundamist Vene õigeusu kirikusse ja Lev Tolstoi ennast "Vene õigeusu vastane".

Tolstoi üksikute avalduste eksperthinnang

• 2009. aastal viidi kohaliku usuorganisatsiooni Taganrog Jehoova tunnistajad likvideerimise kohtuasja raames läbi organisatsiooni kirjanduse ekspertiis, et tuvastada märke usulise vaenu õhutamisest, austust ja vaenulikkust teiste religioonide vastu õõnestades. Eksperdid jõudsid järeldusele, et „Ärgake! sisaldab (allikat täpsustamata) Lev Tolstoi väidet: "Ma olin veendunud, et [Vene õigeusu] kiriku õpetus on teoreetiliselt salakaval ja kahjulik vale, kuid praktiliselt kogum kõige jõhkramaid ebauskusid ja nõidust, mis varjab kogu tähenduse. kristliku õpetuse kohta", mida iseloomustati kui negatiivset suhtumist ja õõnestamist Vene õigeusu kiriku vastu, ning Lev Tolstoid ennast kui "vene õigeusu vastast".

• 2010. aasta märtsis süüdistati Jekaterinburgi Kirovi kohtus Lev Tolstoid "usulise vaenu õhutamises õigeusu kiriku vastu". Äärmusluse ekspert Pavel Suslonov tunnistas: "Leo Tolstoi lendlehed "Sõduri memo eessõna" ja "Ohvitseri memo" sõduritele, seersantidele ja ohvitseridele sisaldavad otseseid üleskutseid õhutada õigeusu kiriku vastu suunatud religioonidevahelist vaenu.

Bibliograafia

Tolstoi tõlkijad

Maailma tunnustus. Mälu

Muuseumid

Endises mõisas "Yasnaya Polyana" asub tema elule ja tööle pühendatud muuseum.

Kirjanduslik põhiekspositsioon tema elust ja loomingust on Leo Tolstoi riiklikus muuseumis Lopuhhins-Stanitskaja endises majas (Moskva, Prechistenka 11); selle filiaalid ka: Lev Tolstoi jaamas (endine Astapovo jaam), L. N. Tolstoi memoriaalmuuseum-mõisa "Khamovniki" (Leo Tolstoi tänav, 21), näitusesaal Pjatnitskajal.

Teaduse, kultuuri, poliitikute tegelased L. N. Tolstoi kohta

Tema teoste ekraaniversioonid

• "pühapäev"(Inglise) ülestõusmine, 1909, UK). 12-minutiline tummfilm samanimelise romaani ainetel (filmitud kirjaniku eluajal).
• "Pimeduse jõud"(1909, Venemaa). Tumm film.
• "Anna Karenina"(1910, Saksamaa). Tumm film.
• "Anna Karenina"(1911, Venemaa). Tumm film. Dir. - Maurice Meter
• "Elavad surnud"(1911, Venemaa). Tumm film.
• "Sõda ja rahu"(1913, Venemaa). Tumm film.
• "Anna Karenina"(1914, Venemaa). Tumm film. Dir. - V. Gardin
• "Anna Karenina"(1915, USA). Tumm film.
• "Pimeduse jõud"(1915, Venemaa). Tumm film.
• "Sõda ja rahu"(1915, Venemaa). Tumm film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Nataša Rostova"(1915, Venemaa). Tumm film. Produtsent - A. Khanzhonkov. Osades - V. Polonski, I. Mozžuhhin
• "Elavad surnud"(1916). Tumm film.
• "Anna Karenina"(1918, Ungari). Tumm film.
• "Pimeduse jõud"(1918, Venemaa). Tumm film.
• "Elavad surnud"(1918). Tumm film.
• "Isa Sergius"(1918, RSFSR). Jakov Protazanovi tummfilm, peaosas Ivan Mozžuhhin
• "Anna Karenina"(1919, Saksamaa). Tumm film.
• "Polikushka"(1919, NSVL). Tumm film.
• "Armastus"(1927, USA. Romaani "Anna Karenina" ainetel). Tumm film. Anna kui Greta Garbo
• "Elavad surnud"(1929, NSVL). Osades - V. Pudovkin
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Helifilm. Anna kui Greta Garbo
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, UK). Anna kui Vivien Leigh
• "Sõda ja rahu"(War & Peace, 1956, USA, Itaalia). Natasha Rostova rollis - Audrey Hepburn
• Agi Murad il diavolo bianco(1959, Itaalia, Jugoslaavia). Nagu Hadji Murat – Steve Reeves
• "Liiga inimesed"(1959, NSVL, "Sõja ja rahu" fragmendi põhjal). Dir. G. Danelia, osatäitjad - V. Sanaev, L. Durov
• "pühapäev"(1960, NSVL). Dir. - M. Schweitzer
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Vronski kui Sean Connery
• "kasakad"(1961, NSVL). Dir. - V. Pronin
• "Anna Karenina"(1967, NSVL). Anna rollis - Tatjana Samoilova
• "Sõda ja rahu"(1968, NSVL). Dir. - S. Bondartšuk
• "Elavad surnud"(1968, NSVL). Peatükis rollid - A. Batalov
• "Sõda ja rahu"(Sõda ja rahu, 1972, Ühendkuningriik). Telesari. Pierre - Anthony Hopkins
• "Isa Sergius"(1978, NSVL). Igor Talankini mängufilm, peaosas Sergei Bondartšuk
• "Kaukaasia lugu"(1978, NSVL, jutustuse "Kasakad" ainetel). Peatükis rollid - V. Konkin
• "Raha"(1983, Prantsusmaa-Šveits, jutustuse "False Coupon" ainetel). Dir. - Robert Bresson
• "Kaks husari"(1984, NSVL). Dir. - Vjatšeslav Krishtofovitš
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Anna kui Jacqueline Bisset
• "Lihtne surm"(1985, NSVL, jutustuse "Ivan Iljitši surm" ainetel). Dir. - A. Kaidanovski
• "Kreutzeri sonaat"(1987, NSVL). Osades - Oleg Jankovski
• "Milleks?" (Kas koostööd teha?, 1996, Poola / Venemaa). Dir. - Jerzy Kavalerovitš
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). Anna rollis - Sophie Marceau, Vronski - Sean Bean
• "Anna Karenina"(2007, Venemaa). Anna rollis - Tatjana Drubich

Täpsemalt vt: Anna Karenina 1910-2007 filmitöötluste loend.

• "Sõda ja rahu"(2007, Saksamaa, Venemaa, Poola, Prantsusmaa, Itaalia). Telesari. Andrei Bolkonsky rollis - Alessio Boni.

Dokumentaalfilm

• "Lev Tolstoi". Dokumentaalfilm. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 minutit.

Filmid Lev Tolstoist

• "Suure vanamehe lahkumine"(1912, Venemaa). Režissöör - Yakov Protazanov
• "Lev Tolstoi"(1984, NSVL, Tšehhoslovakkia). Režissöör - S. Gerasimov
• "Viimane jaam"(2008). L. Tolstoi rollis - Christopher Plummer, Sophia Tolstoi rollis - Helen Mirren. Film kirjaniku elu viimastest päevadest.

Portreede galerii

Tolstoi tõlkijad

• Jaapani keelde – Masutaro Konishi
• Prantsuse keeles - Michel Ocouturier, Vladimir Lvovich Binstock
• Hispaania keeles - Selma Ancira
• Inglise keeles – Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer ja Louise Maude
• Norra keelde – Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
• Bulgaaria keeles - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Kasahhi keeles - Ibray Altynsarin
• Malai keelde - Victor Pogadaev
• Esperanto keeles - Valentin Melnikov, Viktor Sapožnikov
• Aserbaidžaani keeles - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly

1828. aastal, 26. augustil, sündis Jasnaja Poljana mõisas tulevane suur vene kirjanik Lev Tolstoi. Perekond oli hästi sündinud - tema esivanem oli aadlik, kes sai tsaar Peetruse teenistuse eest krahvi tiitli. Ema oli pärit iidsest Volkonskyde aadlisuguvõsast. Privilegeeritud ühiskonnakihti kuulumine mõjutas kirjaniku käitumist ja mõtteid kogu tema elu jooksul. Tolstoi Leo Nikolajevitši lühike elulugu ei paljasta täielikult kogu iidse perekonna ajalugu.

Rahulik elu Yasnaya Poljanas

Kirjaniku lapsepõlv oli üsna jõukas, vaatamata sellele, et ta kaotas varakult ema. Tänu perekondlikele lugudele hoidis ta tema eredat kuvandit oma mälus. Leo Tolstoi lühike elulugu annab tunnistust sellest, et tema isa oli kirjaniku ilu ja jõu kehastus. Ta sisendas poisis armastust koerajahi vastu, mida kirjeldati hiljem üksikasjalikult romaanis "Sõda ja rahu".

Samuti oli tal lähedane suhe oma vanema venna Nikolenkaga – ta õpetas väikesele Levuškale erinevaid mänge ja rääkis huvitavaid lugusid. Tolstoi esimene lugu - "Lapsepõlv" - sisaldab palju autobiograafilisi mälestusi kirjaniku enda lapsepõlvest.

Noorus

Rahulik ja rõõmus viibimine Yasnaja Poljanas katkes isa surma tõttu. 1837. aastal oli pere tädi hoole all. Selles linnas möödus Lev Tolstoi lühikese eluloo järgi kirjaniku noorusaeg. Siin astus ta 1844. aastal ülikooli - esmalt filosoofia- ja seejärel õigusteaduskonda. Tõsi, õpingud tõmbasid teda vähe, üliõpilane eelistas erinevaid lõbustusi ja lõbustusi.

Selles Tolstoi biograafias iseloomustab Leo Nikolajevitš teda kui inimest, kes kohtles põlglikult madalama, mittearistokraatliku klassi inimesi. Ta eitas ajalugu kui teadust – tema silmis polnud sellel praktilist kasu. Kirjanik säilitas oma hinnangute teravuse kogu elu.

Majaomanikuna

1847. aastal otsustab Tolstoi ülikooli lõpetamata naasta Jasnaja Poljanasse ja proovida korraldada oma pärisorjade elu. Tegelikkus läks kirjaniku ideedest järsult lahku. Talupojad ei mõistnud peremehe kavatsusi ja Lev Tolstoi lühike elulugu kirjeldab tema juhtimise kogemust ebaõnnestununa (kirjanik jagas seda oma loos "Maaomaniku hommik"), mille tagajärjel ta lahkub. tema pärandvara.

Kirjanikuks saamise tee

Järgmised Peterburis ja Moskvas veedetud aastad ei olnud tulevase suure prosaisti jaoks asjatud. Aastatel 1847–1852 peeti päevikuid, milles Leo Tolstoi kontrollis hoolikalt kõiki oma mõtteid ja mõtisklusi. Lühike elulugu räägib, et Kaukaasias teenides töötatakse paralleelselt loo "Lapsepõlv" kallal, mis ilmub veidi hiljem ajakirjas Sovremennik. Sellest sai alguse suure vene kirjaniku edasine loometee.

Kirjaniku ees seisab tema suurteoste "Sõda ja rahu" ning "Anna Karenina" loomine, kuid praegu lihvib ta oma stiili, ilmub Sovremennikus ja peesitab kriitikute soodsates arvustustes.

Hilisemad loomeaastad

1855. aastal tuli Tolstoi lühikeseks ajaks Peterburi, kuid sõna otseses mõttes paar kuud hiljem lahkus sealt ja asus elama Jasnaja Poljanasse, avades seal kooli talupoegade lastele. 1862. aastal abiellus ta Sophia Bersiga ja oli algusaastatel väga õnnelik.

Aastatel 1863–1869 kirjutati ja vaadati läbi romaan "Sõda ja rahu", millel oli vähe sarnasust klassikalise versiooniga. Sellel puuduvad selle aja traditsioonilised põhielemendid. Õigemini, nad on olemas, aga need pole võtmetähtsusega.

1877 – Tolstoil valmis romaan "Anna Karenina", milles kasutatakse korduvalt sisemonoloogi tehnikat.

Alates 60. aastate teisest poolest kogeb Tolstoi, millest ta sai üle alles 1870. ja 80. aastate vahetusel oma endist elu täielikult ümber mõeldes. Siis ilmub Tolstoi - tema naine ei nõustunud kategooriliselt tema uute vaadetega. Varalahkunud Tolstoi ideed on sarnased sotsialistliku doktriiniga, ainsa erinevusega, et ta oli revolutsiooni vastane.

Aastatel 1896-1904 lõpetas Tolstoi loo, mis avaldati pärast tema surma, mis leidis aset novembris 1910 Astapovo jaamas Rjazani-Uurali maanteel.

Lev Nikolajevitš Tolstoi- silmapaistev vene prosaist, näitekirjanik ja ühiskonnategelane. Sündis 28. augustil (9. septembril) 1828 Tula oblastis Yasnaja Poljana mõisas. Ema poolelt kuulus kirjanik Volkonski vürstide väljapaistvasse perekonda ja isapoolselt krahvide Tolstoi iidsesse perekonda. Leo Tolstoi vanavanaisa, vanavanaisa, vanaisa ja isa olid sõjaväelased. Isegi Ivan Julma ajal töötasid iidse Tolstoi perekonna esindajad paljudes Venemaa linnades kuberneridena.

Kirjaniku emapoolne vanaisa, "Ruriku järeltulija", vürst Nikolai Sergejevitš Volkonski, võeti sõjaväeteenistusse alates seitsmendast eluaastast. Ta osales Vene-Türgi sõjas ja läks pensionile kindral-Anšefi auastmega. Kirjaniku isapoolne vanaisa - krahv Nikolai Iljitš Tolstoi - teenis mereväes ja seejärel Preobraženski rügemendi päästekaitses. Kirjaniku isa krahv Nikolai Iljitš Tolstoi astus seitsmeteistkümneaastaselt vabatahtlikult sõjaväeteenistusse. Ta osales 1812. aasta Isamaasõjas, langes prantslaste kätte ja vabastati pärast Napoleoni armee lüüasaamist Pariisi sisenenud Vene vägede poolt. Emapoolselt oli Tolstoi sugulane Puškinidega. Nende ühine esivanem oli bojaar I.M. Golovin, Peeter I kaaslane, kes õppis tema juures laevaehitust. Üks tema tütardest on poeedi vanavanaema, teine ​​Tolstoi ema vanavanaema. Seega oli Puškin Tolstoi neljas nõbu.

Kirjaniku lapsepõlv toimus Yasnaja Poljanas – vanas perekonnamõisas. Tolstoi huvi ajaloo ja kirjanduse vastu tekkis lapsepõlves: maal elades nägi ta, kuidas voolas töörahva elu, temalt kuulis palju rahvajutte, eeposte, laule, legende. Rahva elu, nende tööd, huvid ja vaated, suuline loovus – kõik elus ja tark – paljastas Tolstoile Jasnaja Poljana.

Kirjaniku ema Maria Nikolajevna Tolstaja oli lahke ja sümpaatne inimene, intelligentne ja haritud naine: ta oskas prantsuse, saksa, inglise ja itaalia keelt, mängis klaverit ja tegeles maalimisega. Tolstoi polnud isegi kaheaastane, kui tema ema suri. Kirjanik ei mäletanud teda, kuid kuulis temast nii palju ümbritsevatelt, et kujutas selgelt ja elavalt ette tema välimust ja iseloomu.

Oma isa Nikolai Iljitš Tolstoi armastasid ja hindasid lapsed inimliku suhtumise eest pärisorjadesse. Lisaks kodutöödele ja laste tegemisele luges ta palju. Oma elu jooksul kogus Nikolai Iljitš rikkaliku raamatukogu, mis koosnes tolle aja kohta haruldaste prantsuse klassikute raamatutest, ajaloolistest ja loodusloolistest teostest. Just tema märkas esmakordselt oma noorima poja kalduvust kunstisõna elavale tajumisele.

Kui Tolstoi oli üheksandat aastat, viis isa ta esimest korda Moskvasse. Lev Nikolajevitši esimesed muljed Moskva elust olid aluseks paljudele maalidele, stseenidele ja episoodidele kangelase elust Moskvas. Tolstoi triloogia "Lapsepõlv", "Noorus" ja "Noorus". Noor Tolstoi ei näinud mitte ainult suurlinnaelu avatud poolt, vaid ka mõningaid varjatud, varjulisi külgi. Esimese Moskvas viibimisega sidus kirjanik oma elu varaseima perioodi lõpu, lapsepõlve ja ülemineku noorukieas. Tolstoi esimene eluperiood Moskvas ei kestnud kaua. 1837. aasta suvel Tulasse ärireisi minnes suri ootamatult tema isa. Varsti pärast isa Tolstoi surma pidid tema õde ja vennad taluma uut ebaõnne: suri vanaema, keda kõik sugulased pidasid perepeaks. Poja äkksurm oli tema jaoks kohutav löök ja viis ta vähem kui aasta pärast hauda. Mõni aasta hiljem suri orvuks jäänud Tolstoi laste esimene eestkostja, isa õde Aleksandra Iljinitšna Osten-Saken. Kümneaastane Leo, tema kolm venda ja õde viidi Kaasanisse, kus elas nende uus eestkostja, tädi Pelageja Iljitšna Juškova.

Tolstoi kirjutas oma teisest eestkostjast kui naisest "lahke ja väga vaga", kuid samal ajal väga "kergemeelne ja edev". Kaasaegsete memuaaride järgi ei nautinud Pelageja Iljinitšna Tolstoi ja tema vendade seas autoriteeti, seetõttu peetakse Kaasanisse kolimist kirjaniku elus uueks etapiks: haridus lõppes, algas iseseisva elu periood.

Tolstoi elas Kaasanis üle kuue aasta. See oli tema iseloomu kujunemise ja elutee valiku aeg. Elades koos vendade ja õega Pelageja Iljinitšnas, valmistus noor Tolstoi kaks aastat Kaasani ülikooli astumiseks. Otsustades astuda ülikooli idaosakonda, pööras ta erilist tähelepanu võõrkeelte eksamiteks valmistumisele. Matemaatika ja vene kirjanduse eksamitel sai Tolstoi neljad ja võõrkeeltes viis. Ajaloo ja geograafia eksamitel kukkus Lev Nikolajevitš läbi - ta sai mitterahuldavaid hindeid.

Sisseastumiseksamite ebaõnnestumine oli Tolstoi jaoks tõsine õppetund. Ta pühendas terve suve põhjalikule ajaloo ja geograafia õppimisele, sooritas neile lisaeksamid ning 1844. aasta septembris registreeriti ta Kaasani ülikooli filosoofiateaduskonna idaosakonda araabia-türgi kirjanduse kategoorias. . Keelteõpe Tolstoid aga ei köitnud ja pärast suvepuhkust Jasnaja Poljanas siirdus ta idamaade teaduskonnast õigusteaduskonda.

Kuid ka edaspidi ei äratanud ülikooliõpingud Lev Nikolajevitšis huvi uuritavate teaduste vastu. Enamasti õppis ta iseseisvalt filosoofiat, koostas "Elureeglid" ja tegi hoolikalt sissekandeid päevikusse. Kolmanda õppeaasta lõpuks oli Tolstoi lõplikult veendunud, et tollane ülikoolikord segab ainult iseseisvat loometööd, ja ta otsustas ülikoolist lahkuda. Tööle pääsemiseks vajas ta aga ülikoolidiplomit. Ja diplomi saamiseks sooritas Tolstoi eksternina ülikoolieksamid, olles kaks aastat oma elust nendeks valmistunud maal. Olles 1847. aasta aprilli lõpus ülikoolidokumendid kätte saanud, lahkus endine üliõpilane Tolstoi Kaasanist.

Pärast ülikoolist lahkumist läks Tolstoi uuesti Yasnaya Poljanasse ja seejärel Moskvasse. Siin asus ta 1850. aasta lõpus tegelema kirjandusliku tööga. Sel ajal otsustas ta kirjutada kaks lugu, kuid ta ei lõpetanud kumbagi. 1851. aasta kevadel saabus Lev Nikolajevitš koos oma vanema venna Nikolai Nikolajevitšiga, kes teenis sõjaväes suurtükiväeohvitserina, Kaukaasiasse. Siin elas Tolstoi peaaegu kolm aastat, olles peamiselt Tereki vasakul kaldal asuvas Starogladkovskaja külas. Siit sõitis ta Kizlyari, Tiflisse, Vladikavkazi, külastas paljusid külasid ja külasid.

algas Kaukaasias Tolstoi sõjaväeteenistus. Ta osales Vene vägede lahingutegevuses. Tolstoi muljed ja tähelepanekud kajastuvad tema juttudes "Raid", "Metsa raiudes", "Degradeerunud", jutustuses "Kasakad". Hiljem, pöördudes selle eluperioodi mälestuste poole, lõi Tolstoi loo "Hadji Murad". Märtsis 1854 saabus Tolstoi Bukaresti, kus asus suurtükiväe ülema kabinet. Siit tegi ta staabiohvitserina väljasõite Moldaaviasse, Valahhiasse ja Bessaraabiasse.

1854. aasta kevadsuvel võttis kirjanik osa Türgi Silistria kindluse piiramisest. Peamine vaenutegevuse koht oli sel ajal aga Krimmi poolsaar. Siin olid Vene väed eesotsas V.A. Kornilov ja P.S. Nahhimov kaitses kangelaslikult üksteist kuud Sevastopolit, mida piirasid Türgi ja Inglise-Prantsuse väed. Krimmi sõjas osalemine on Tolstoi elu oluline etapp. Siin tundis ta lähedalt ära tavalised vene sõdurid, meremehed, Sevastopoli elanikud, püüdis mõista linna kaitsjate kangelaslikkuse allikat, mõista Isamaa kaitsjale omaseid erilisi iseloomuomadusi. Tolstoi ise näitas Sevastopoli kaitsmisel vaprust ja julgust.

Novembris 1855 lahkus Tolstoi Sevastopolist Peterburi. Selleks ajaks oli ta juba pälvinud tunnustuse edasijõudnud kirjandusringkondades. Sel perioodil oli Venemaa avaliku elu tähelepanu suunatud pärisorjuse küsimusele. Sellele probleemile on pühendatud ka Tolstoi selleaegsed lood ("Maaomaniku hommik", "Polikushka" jt).

1857. aastal tegi kirjanik välisreisid. Ta reisis Prantsusmaale, Šveitsi, Itaaliasse ja Saksamaale. Erinevatesse linnadesse reisides tutvus kirjanik suure huviga Lääne-Euroopa riikide kultuuri ja sotsiaalsüsteemiga. Suur osa sellest, mida ta nägi, kajastus hiljem tema töös. 1860. aastal tegi Tolstoi järjekordse välisreisi. Aasta varem avas ta Jasnaja Poljanas lastele kooli. Läbi Saksamaa, Prantsusmaa, Šveitsi, Inglismaa ja Belgia linnade reisides külastas kirjanik koole ja uuris rahvahariduse iseärasusi. Enamikus koolides, mida Tolstoi külastas, kehtis peibutusdistsipliin ja kasutati kehalist karistamist. Venemaale naastes ja mitmeid koole külastades avastas Tolstoi, et paljud Lääne-Euroopa riikides, eriti Saksamaal, kehtinud õppemeetodid tungisid ka vene koolidesse. Sel ajal kirjutas Lev Nikolajevitš mitmeid artikleid, milles ta kritiseeris avaliku hariduse süsteemi nii Venemaal kui ka Lääne-Euroopa riikides.

Pärast välisreisi koju jõudes pühendus Tolstoi koolitööle ja pedagoogilise ajakirja Yasnaya Poljana väljaandmisele. Kirjaniku asutatud kool asus tema majast mitte kaugel - meie ajani säilinud kõrvalhoones. 70ndate alguses koostas ja avaldas Tolstoi hulga põhikooliõpikuid: "ABC", "Aritmeetika", neli "Lugemisraamatut". Nendest raamatutest on õppinud rohkem kui üks põlvkond lapsi. Nendest pärit lugusid loevad meie aja lapsed entusiastlikult.

1862. aastal, kui Tolstoi oli ära, saabusid Jasnaja Poljanasse maaomanikud, kes otsisid kirjaniku maja läbi. 1861. aastal kuulutas tsaari manifest pärisorjuse kaotamisest. Reformi käigus puhkesid mõisnike ja talupoegade vahel vaidlused, mille lahendamine usaldati nn rahuvahendajatele. Tolstoi määrati Tula provintsi Krapivenski rajoonis vahendajaks. Aadlike ja talupoegade vastuolulisi juhtumeid käsitledes asus kirjanik kõige sagedamini talurahvast pooldavale seisukohale, mis tekitas aadlike seas rahulolematust. See oli läbiotsimise põhjus. Seetõttu pidi Tolstoi lõpetama vahendaja tegevuse, sulgema Jasnaja Poljana kooli ja keelduma pedagoogilise ajakirja väljaandmisest.

Aastal 1862 Tolstoi abiellus Sofia Andreevna Bersiga, Moskva arsti tütar. Koos abikaasaga Yasnaya Poljanasse saabunud Sofia Andreevna püüdis kogu oma jõuga luua mõisale sellist keskkonda, kus miski ei segaks kirjanikku raskest tööst. 60ndatel elas Tolstoi üksildast elu, pühendudes täielikult sõja ja rahu kallale.

Eepose "Sõda ja rahu" lõpus otsustas Tolstoi kirjutada uue teose - romaani Peeter I ajastust. Pärisorjuse kaotamisest tingitud ühiskondlikud sündmused Venemaal haarasid aga kirjanikku nii palju, et ta lahkus töölt. ajaloolise romaani kohta ja asus looma uut teost, milles kajastati Venemaa reformijärgset elu. Nii ilmus romaan "Anna Karenina", mille kallale Tolstoi pühendas neli aastat.

1980. aastate alguses kolis Tolstoi perega Moskvasse, et kasvatada oma kasvavaid lapsi. Siin sai maapiirkondade vaesust hästi tundvast kirjanikust linnavaesuse tunnistaja. XIX sajandi 90ndate alguses tabas peaaegu pooli riigi keskprovintsidest nälg ja Tolstoi ühines võitlusega rahvakatastroofi vastu. Tänu tema üleskutsele käivitati annetuste kogumine, toidu ostmine ja küladesse toimetamine. Sel ajal avati Tolstoi juhtimisel Tula ja Rjazani provintsi külades umbes kakssada tasuta sööklat nälgivale elanikkonnale. Samasse perioodi kuuluvad mitmed Tolstoi näljahäda teemal kirjutatud artiklid, milles kirjanik kujutas tõepäraselt rahva rasket olukorda ja mõistis hukka valitsevate klasside poliitika.

1980. aastate keskel kirjutas Tolstoi Draama "Pimeduse jõud", mis kujutab patriarhaalse-talupoja-Venemaa vanade aluste surma ja lugu "Ivan Iljitši surm", mis on pühendatud mehe saatusele, kes alles enne oma surma mõistis oma elu tühjust ja mõttetust. 1890. aastal kirjutas Tolstoi komöödia "Valgustuse viljad", mis näitab talurahva tegelikku olukorda pärast pärisorjuse kaotamist. Loodud 1990ndate alguses romaan "Pühapäev", mille kallal kirjanik kümme aastat katkendlikult töötas. Kõigis selle loomeperioodiga seotud töödes näitab Tolstoi avalikult, kellele ta kaasa tunneb ja keda hukka mõistab; kujutab "elu peremeeste" silmakirjalikkust ja tühisust.

Romaan "Pühapäev" allutati tsensuurile rohkem kui teised Tolstoi teosed. Enamik romaani peatükke on välja antud või lõigatud. Valitsevad ringkonnad alustasid aktiivset poliitikat kirjaniku vastu. Rahva pahameele kartuses ei julgenud võimud Tolstoi vastu avalikke repressioone kasutada. Tsaari nõusolekul ja Püha Sinodi peaprokuristi Pobedonostsevi nõudmisel võttis sinod vastu otsuse Tolstoi kirikust väljaarvamise kohta. Kirjanik pandi politsei järelevalve alla. Maailma üldsus oli nördinud Lev Nikolajevitši tagakiusamisest. Talurahvas, edumeelne intelligents ja lihtrahvas olid kirjaniku poolel, nad püüdsid avaldada talle austust ja toetust. Rahva armastus ja kaastunne oli kirjanikule usaldusväärseks toeks aastatel, mil reaktsioon teda vaigistada taheti.

Kuid hoolimata kõigist reaktsiooniliste ringkondade pingutustest mõistis Tolstoi igal aastal üha teravamalt ja julgemalt hukka üllas-kodanliku ühiskonna, astus avalikult vastu autokraatiale. Tööd sellest perioodist "Pärast balli", "Mille eest?", "Hadji Murad", "Elav laip") on läbi imbunud sügav vihkamine kuningliku võimu vastu, piiratud ja ambitsioonikas valitseja. Seda aega puudutavates publitsistlikes artiklites mõistis kirjanik teravalt hukka sõdade õhutajad, nõudes kõigi vaidluste ja konfliktide rahumeelset lahendamist.

Aastatel 1901-1902 kannatas Tolstoi raske haigus. Arstide nõudmisel pidi kirjanik minema Krimmi, kus ta veetis rohkem kui kuus kuud.

Krimmis kohtus ta kirjanike, näitlejate, kunstnikega: Tšehhovi, Korolenko, Gorki, Chaliapini jt.Kui Tolstoi koju naasis, tervitasid teda jaamades soojalt sajad tavalised inimesed. 1909. aasta sügisel tegi kirjanik oma viimase reisi Moskvasse.

Tolstoi elu viimaste aastakümnete päevikutes ja kirjades kajastusid rasked kogemused, mille põhjustas kirjaniku ja tema perekonna vaheline ebakõla. Tolstoi soovis talle kuulunud maad talupoegadele üle anda ning soovis, et tema teoseid avaldaksid kõik soovijad vabalt ja tasuta. Selle vastu oli kirjaniku perekond, kes ei tahtnud loobuda ei õigustest maale ega ka õigustest teostele. Jasnaja Poljanas säilinud vana mõisniku eluviis kaalus Tolstoid kõvasti.

1881. aasta suvel tegi Tolstoi esimese katse Yasnaja Poljanast lahkuda, kuid haletsus naise ja laste vastu sundis teda tagasi pöörduma. Sama tulemusega lõppesid veel mitmed kirjaniku katsed oma sünnimaalt lahkuda. 28. oktoobril 1910 lahkus ta salaja oma perekonna eest igaveseks Jasnaja Poljanast, otsustades minna lõunasse ja veeta oma ülejäänud elu talupojaonnis, lihtsa vene rahva keskel. Tolstoi jäi aga teel raskelt haigeks ja oli sunnitud rongist lahkuma väikeses Astapovo jaamas. Suur kirjanik veetis oma elu viimased seitse päeva jaamaülema majas. Teade ühe silmapaistva mõtleja, tähelepanuväärse kirjaniku, suure humanisti surmast puudutas sügavalt kõigi tolleaegsete edumeelsete inimeste südameid. Tolstoi loominguline pärand on maailmakirjanduse jaoks väga oluline. Aastate jooksul huvi kirjaniku loomingu vastu ei nõrgene, vaid, vastupidi, kasvab. Nagu A. Frans õigesti märkis: „Oma eluga kuulutab ta siirust, otsekohesust, sihikindlust, kindlust, rahulikkust ja pidevat kangelaslikkust, ta õpetab, et peab olema tõetruu ja peab olema tugev ... Just sellepärast, et ta oli täis jõudu, oli alati tõsi!