Ta oskas hästi udmurdi keelt ja pidas palju K. Gerdiga nõu. Tema õe M.G. Kurojedova lõi ta eepose jaoks mõned lõigud udmurdi keeles, kuid K. Gerd soovitas tal kogu tekst ette valmistada vene keeles.
Pärast ülikooli lõpetamist töötas M.G. Khudyakov samaaegselt paljudes Kaasani asutustes - nii õpetaja kui ka teadlase-teadlasena ja muuseumiasjade korraldajana.
1925. aastal M. Hudjakov siirdus Leningradi, kus tegi ka ulatuslikku teaduslikku ja teaduslik-korralduslikku tööd. Algul töötas ta Riigi Rahvaraamatukogus teadurina ja alates 1931. aastast. - Riikliku Materiaalse Kultuuri Ajaloo Akadeemia teadur. Kõige viljakamalt töötas ta 1920. aastatel. Kesk-Volga piirkonna rahvaste, sealhulgas udmurtide ajaloo ja etnograafia uurimise üle. Ta kirjutas teosed "Ananyinskaya kultuur", "Multani afääri poliitiline tähtsus ja selle kajad praegusel ajal", "Hobuse kultus Kama piirkonnas", "Votski klanni jagunemine", "Udmurdi rahva ajalugu". ”, “Rahvaluule romantismist ja udmurtide eeposest” jne.
17. veebruar 1935. aastal temast sai ajalooteaduste doktor ja seejärel kinnitati ta Riikliku Materiaalse Kultuuri Ajaloo Akadeemia täisliikmeks.
Udmurdi rahva elu ja igapäevaelu põhjalik uurimine ning nende keeleoskus võimaldas M.G. Hudjakov hakkab koostama täielikku udmurdi eepiliste lugude komplekti. 1966. aasta märtsi alguses F. Ermakov avastas Leningradi Rahvaraamatukogu käsikirjade kogust käsikirja “Udmurtide rahvaeeposest”. Laulud ja lood jne. 107 leheküljel, üle 3000 rea. See sisaldas 10 eepilist laulu: 1. Song of the Gods; 2. Laul zerpalsidest; 3. Kyldysini ajastu laul; 4. Kaotatud õnne laul; 5. Laul Kyldysini kehastumisest; 6. Laul Donda ringi kangelastest; 7. Laul Kalmezi kangelastest; 8. Laul võitlusest tšeremisidega; 9. Püha raamatu laul; 10. Tuleviku aegade laul.
Eepiliste tekstide juurde kuuluvates märkustes märkis koostaja, et kasutas teaduskollektsionääride N. Pervuhhini, G. Potanini, K. Žakovi, B. Gavrilovi, B. Munkacsi, S. Kuznetsovi, K. Tšainikovi (K. Gerda) töid. ), A. Spitsyna. Udmurdi legende analüüsinud, leidis M. Hudjakov, et nende hulgast paistavad silma kolm laulu - Kyldysini aegadest, Donda ringi kangelastest ja vürst Možga vägitegudest. Sellel eeposel on traditsiooniline algus, mis on iseloomulik Kalevalale ja Hiawatha laulule. See algab ülistuslauluga udmurdi jumalate Inmari, Kyldysini ja Kuazi auks. Legendid paljastavad idee inimese sõltuvusest loodusjõududest, paljastades selle paganliku kummardamise vormid kauges minevikus.
Nagu paljudes maailma rahvaste eepostes, on ka M. Hudjakovi kogumikus oluline roll kangelaste kujutiste ja tegude hüperboliseerimisel. Pidevad epiteedid ja võrdlused täidavad olulist kunstilist funktsiooni. Siin kasutatakse laialdaselt erinevaid verbaalse kordamise vorme. Luuletuste rütmiline ülesehitus on lähedane lüürilise ja argižanri udmurtide lühilauludele. Kõik read on kirjutatud trohhailises tetrameetris, üksikud rütmikatkestuse juhtumid jambilises tetrameetris, kuid neil puudub täpne riim, kuid mõnel juhul esineb naabervärsside süntaktilist paralleelsust. Kuulus vene teadlane, etnograaf ja folklorist M. Hudjakov, esitanud udmurtide hajutatud eepilisi jutte klassikalises vormis vene keeles, esitas 20. aastatel. Kahekümnes sajand avas maailmale sisuliselt uue eepose.
Tema tööd hindas kõrgelt Ungari teadlane P. Domokos monograafias “Udmurdi kirjanduse ajalugu”. Tema arvates huvitas Hudjakov sügavalt udmurdi rahva saatus, nende minevik, olevik ja tulevik. Ta mitte ainult ei pannud kokku udmurdi eepose, vaid tegeles eraldi uurimuses udmurdi eepose romantiliste joonte tõlgendamisega.
1936. aastal M.G. Hudjakovit süüdistati trotskismis ja hukati sama aasta 12. detsembril. 1957. aastal rehabiliteeriti ta täielikult. Alles eelmise sajandi 90ndatel hakati tema arvukaid udmurtide ajaloo, arheoloogia ja etnograafia alaseid töid aktiivsesse ringlusse tagasi jõudma.
Mihhail Georgievich Khudyakov- arheoloog, Volga piirkonna rahvaste ajaloo ja kultuuri uurija. Peamised tööd on pühendatud tatarlaste ajaloole, Bulgaaria Volgale ja Kaasani arheoloogiale.
Sündis Vjatka provintsis Malmõži väikelinnas üllas ja jõukas Vene kaupmehe perekonnas. Ta lõpetas 1. Kaasani gümnaasiumi kuldmedaliga (1906-1913), õppis Kaasani ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonnas (1913-1918). Aastatel 1918-1924 töötas ta Kaasanis: kooliõpetajana, Kaasani ülikooli ajaloo, arheoloogia ja etnograafia seltsi raamatukoguhoidjana, aastast 1919 - arheoloogiaosakonna kuraator, seejärel provintsimuuseumi ajaloo- ja arheoloogiaosakonna juhataja, õpetas Kirde arheoloogia ja etnograafia instituudis. 1920. aastast töötas ta ka Tatari ANSV Hariduse Rahvakomissariaadi muuseumiosakonnas; Tatariteaduse Teadusliku Seltsi üks organisaatoreid ja sekretäre. Osales oma kodukoha Malmõži muuseumi korraldamises. 1920. aastatel avaldas ta hulga ajaloolisi, etnograafilisi ja arheoloogilisi töid piirkonna türgi ja soome-ugri rahvaste ajaloost. Erilist rolli mängivad 1923. aastal ilmunud esseed Kaasani khaaniriigi ajaloost.
Hudjakovi teos oli üks esimesi Kaasani khaaniriigile pühendatud vene ajaloolaste teoseid, mille ajalugu käsitleti eelmise põlvkonna silmapaistvate ajaloolaste töödes eranditult Venemaa ajaloo kontekstis. Tema vaade erines varasemate autorite töödest selle poolest, et autor tunneb kaasa tatari rahvale ja näitab Moskva riigi poliitikat agressiivse ja koloniaalsena. Samal ajal püüab ta säilitada teaduslikku objektiivsust. Oma töös avaldas autor tänu mitmetele orientalistidele, kes ilmselt mingil määral tema kontseptsioone jagasid: Gayaz Maksudov ja G. S. Gubaidullin, N. N. Firsov, M. I. Lopatkin, S. G. Vakhidov.
1923. aastal mõisteti prominentne bolševik M. Kh. Sultan-Galijev süüdi natsionalismis ja saadeti laiali autonoomia valitsus, mille mõned liikmed keeldusid Sultan-Galjevit hukka mõistmast. Pärast neid sündmusi lahkub Khudyakov Kaasanist. Alates 1925. aastast elas ja töötas Leningradis Riikliku Rahvaraamatukogu teadurina. Aastatel 1926-1929 õppis ta Riikliku Materiaalse Kultuuri Ajaloo Akadeemia (GAIMK) aspirantuuris. 1927. aastal võttis ta osa Kesk-Volga ekspeditsiooni tööst Tšuvašias. 1920. aastatel salvestas ta udmurdi eepose. Alates 1929. aastast õpetas ta Leningradi ülikoolis, aastast 1931 oli LILI ja Leningradi Filosoofia, Kirjanduse ja Ajaloo Instituudi (LIFLI) dotsent. Aastatel 1929-1933 oli ta NSVL Teaduste Akadeemia juures NSV Liidu rahvastiku hõimukoosseisu Uurimise Komisjoni teadussekretär ja teadur. Alates 1931. aastast on ta Riikliku Intellektuaalomandi Halduse Instituudi (klassieelse ühiskonna instituut) 1. kategooria teadur ja alates 1933. aastast on ta üle viidud feodaalformatsiooni sektorisse. Aastatel 1930-32 esitati tema vastu kriitilisi süüdistusi “sultangalivismis” ja “türgi natsionalismis”, mis piirdusid avalike “tööstustega”. 1931. aastal võttis ta osa arreteeritud arheoloogi S. I. Rudenko “kriitikast”. Ta propageeris aktiivselt marrismi, mis nautis ametlikku toetust. 1936. aastal omistati talle doktoritööd kaitsmata ajalooteaduste doktori akadeemiline kraad ja GAIMK Eelklasside Instituudi täisliikme tiitel.
9. septembril 1936 arreteeris Leningradi oblasti NKVD direktoraat ta RSFSRi kriminaalkoodeksi artiklite 58-8, 11 alusel kui "kontrrevolutsioonilises Trotskist-Zinovjevi terroriorganisatsioonis aktiivset osalejat". 19. detsembril 1936 mõistis NSV Liidu Relvajõudude Ülemkomissariaadi külastusistung talle surmanuhtluse koos kogu isikliku vara konfiskeerimisega. Pildistati samal päeval Leningradis.
M. G. Khudyakovi teosed keelati ja eemaldati raamatukogudest. Ta rehabiliteeriti 1957. aastal, kuid tema teoseid uuesti ei avaldatud. Esimene samm tema teoste hämarusest tagasi toomisel oli osade tema teoste (“Esseed...” ja üksikud artiklid) avaldamine tatari keeles noorteajakirja “Idel” lehekülgedel alates 1989. aastast. Kordustrükk. Raamatust ilmus 1991. aastal.
Esseed
- Hiina portselan 1914. aasta väljakaevamistelt Bolgarsis. IOIAEKU. 1919. T. 30, väljaanne. 1. lk 117-120
- bulgaaria keel. Ida rahvaste kultuuri näitus. Kaasan, 1920. Lk 10-22 (koos Z. Z. Vinogradoviga)
- Vana on noor. KMV. 1920. nr 1/2. lk 24-28
- Kaasani arhitektuuri ajaloost. KMV. Nr 5/6. lk 17-36
- Moslemikultuur Kesk-Volga piirkonnas. Kaasan, 1922
- Esseed Kaasani khaaniriigi ajaloost. Kaasan, 1923
- Tatari kunst. Teadmiste sõnumitooja. 1926. nr 2. Lk 125-130
- Kiviaeg Hiinas. Teaduse ja tehnoloogia. 1926. nr 5. Lk 6-7
- Lühiaruanne väljakaevamistest Vjatka provintsis. GAIMK sõnumid. 1929. T. 2. Lk 198-201
- Bulgaaria ehitiste dateerimise küsimuses. Materjalid Tat ASSRi mälestiste kaitse, remondi ja restaureerimise kohta. 1930. Väljaanne. 4. lk 36-48
- Tatari Kaasan 16. sajandi joonistel. VNOT. 1930. nr 9/10. lk 45-60
- Rudenkovismi kriitiline uurimine. SE. 1931. nr 1/2. Lk.167-169
- Kromlechide küsimuses. Sõnumid GAIMK-st (Materiaalse Kultuuri Ajaloo Riiklik Akadeemia). 1931. nr 7. Lk 11-14
- Permi loomastiili teemal Sõnumid GAIMK-st. 1931, nr 8. lk 15-17
- Soome ekspansioon arheoloogiateaduses. GAIMK teatised, 1931, nr 11/12 Lk 25-29
- Kaasan XV-XVI sajandil. Materjalid tatari ASSRi ajaloo kohta: (Kaasani linna kirjatundjate raamatud aastatel 1565-68 ja 1646). L., 1932. VII-XXV lk
- Etnograafia klassivaenlase teenistuses. (GAIMK raamatukogu, 11). L., 1932 (koos S. N. Bykovsky ja A. K. Supinskyga)
- Arheoloogia Volga autonoomsetes piirkondades ja vabariikides 15 aastat. PIMK. 1933. nr 1/2. lk 15-22
- Revolutsioonieelne Vene arheoloogia ekspluateerivate klasside teenistuses. L., 1933
- Hobusekultus Kama piirkonnas. IGAIMK. 1933. Väljaanne. 100. lk 251-279
- Revolutsioonieelne Siberi regionalism ja arheoloogia. PIDO. 1934. Nr 9/10. lk 135-143
- Kultus-kosmilised ideed Kama piirkonnas hõimuühiskonna lagunemise ajastul: ("Päike" ja selle variandid). PIDO. 1934. Nr 11/12. lk 76-97
- Arheoloogid ilukirjanduses. PIDO. 1935. nr 5/6. lk 100-118
- Graafilised diagrammid ajaloolisest protsessist N. Ya teostes. SE. 1935. nr 1. Lk 18-42
- P. S. Rykovi teadusliku tegevuse 25. aastapäev. SE. 1935. nr 2. Lk 155-158
- Essee ürgühiskonna ajaloost Mari piirkonna territooriumil: Sissejuhatus maride ajaloosse. L., 1935 (IGAIMK. 31. väljaanne)
- Grupiabielu ja matriarhaadi jäänused Volga piirkonnas: (maride ja udmurtide seas). NSVL Teaduste Akadeemia Aatomienergia Instituudi toimetised. 1936. T. 4. Lk 391-414
- Laul udmurdi batüüridest: (Udmurtide rahvaeeposest). Udmurdi folkloori ja kirjanduse eepilise traditsiooni probleemid. Ustinov, 1986. Lk 97-132
- Esseed Kaasani khaaniriigi ajaloost. M., 1991
- Hockerbestattungen im Kasanischen Gebiet. Eurasia Septentrionalis antiqua. T. 1. Helsingi, 1927. S. 95-98.
Tähelepanu. Selle jaotise esseed on kirjutanud õpilased nagu teie. Tekst võib sisaldada erinevat tüüpi vigu.
Essee teemal "Reetmine".
Tekst:
(1) Ta kandis mind kaheksa kilomeetrit. (2) Kaheksa tuhat meetrit kuumal pinnasel, (3) Mäletan siiani tema kuuma selga, higi, mis nagu hape söövitas käte nahka. (4) Ja valge vahemaa, nagu tärgeldatud haiglaleht... (5) Ma mäletan seda kõike, mäletan seda üksikasjalikult, detailides, värvides. (6) Aga ma ei saa ikkagi millestki aru. (7) Ja täna, palju aastaid hiljem, kui ma seda juhtumit meenutan, takerdub mu tasakaalu kaotanud tarkus abitult ühte paksu mülkasse...: kogu meie elu tundub mulle arusaamatu ja kummaline, eriti kui püüda seda mõista. ( 8) Me olime siis kolmteist – mina ja mu rinnasõber Serjoža Leontjev. (9) Käisime kalal kaugel vana madala tiigi ääres. (10) Tundsin järsku soovi end värskendada ja ronisin vette, kuid enne, kui jõudsin sammugi astuda, karjusin teravast valust jalas. (11) Serjožka tormas minu juurde, tiris mu kaldale. (12) Nägin õudusega, et mu kannast paistis pudelikaela kild välja ja paksu verd tilkus murule. (13) Serjožka kandis mind kaheksa kilomeetrit. — (14) Seryon, jäta mind! - sosistasin kuivade huultega. — (15) Ei! - vilistas sõber. (16) See oli nagu filmis: sõber kannab lahinguväljalt haavatud sõpra. (17) Kuulid vilistavad, mürsud plahvatavad, aga teda see ei huvita. (18) Ta on valmis ohverdama oma elu, andma oma südame, hinge, valmis andma kõik maailmas... (19) Tundsin nõrkusest peapööritust ja järsku, ma ei tea, miks, ütlesin Seryozhale: (20) Seryon, kui ma suren, siis ütle minu eest Galka Koršunovale tere! (21) Ütle talle, et ma armastasin teda. (22) Serjožka, puhudes näolt higipiisku, rebis oma T-särgi tükkideks ja tundus, et väsimusest ei saanud ta enam aru, mida ma räägin. (23) Ta tiris mu haiglasse, istus siis diivanile, hingas raskelt ja vaatas, kuidas arst mu haava ravib. (24) Ja järgmisel päeval, kui ma õue lonkisin, teadsid kõik juba, et enne surma palusin Galka Koršunovale tere öelda. (25) Ja minust sai terve kooli naerukoht. (26) Minu välimus pani nüüd kõik naerma pilkavalt itsitama ja mina, loomult rõõmsameelne poiss, muutusin endassetõmbunud ja valusasti häbelikuks. (27) Miks ta neile minu tervitustest rääkis? (28) Võib-olla kirjeldas ta lihtsalt kõik selle juhtumi üksikasjad, oodamata, et minu palve kõik nii naerma ajab? (29) Või äkki tahtis ta, et tema kangelaslikkus näiks minu näruse näitlejatöö taustal muljetavaldavam? (30) Ei tea! (31) Ta kandis mind kaheksa kilomeetrit mööda päikesepaistelise kuumusega täidetud teed. (32) Kuid ma ei tea siiani, kas ta päästis mu või reetis mu. (33) Jalal olev arm on peaaegu täielikult paranenud, kuid süda veritseb endiselt. (34) Ja kui nad ütlevad mulle: "Nii-ja-naa ütles sulle tere", jään õudusest tuimaks ja mööda selgroogu jookseb hanenahk.
(M. Hudjakovi järgi*)
*Mihhail Georgievich Hudjakov (1894-1936) - ajaloolane, arheoloog, folklorist, mitmete etnograafiliste ja arheoloogiliste esseede autor türgi ja soome-ugri rahvaste ajaloost.
Koostis:
Mida selline reetmine? Reetmine on kellegi suhtes lojaalsuse rikkumine või millegi ees kohustuse täitmata jätmine. Reetmisel on alati hind. Inimene on teadlik kasust, mida ta saab selle või teise toimingu sooritamisest või tegemata jätmisest. Kuid enamasti on reetmisest saadav kasu palju väiksem kui reettavatest väärtustest, ideaalidest ja tõekspidamistest.
Mida tahtis Serjožka Leontjevit kätte saada, reetes oma sõbra? Universaalne tunnustus? Kuulsus? Igal juhul kaotab ta selle omandades ühe talle lähedasema usalduse, kaotab oma parima sõbra usalduse. Serjožka tegu teeb teksti peategelase hingele nii haiget, et tavaline ja igapäevane fraas “Nii-ja-naa ütleb sulle tere” ajab ta oimetuks. Kuigi peategelane püüab endist sõpra õigustada, mõistab ta sügaval hinges, et see oli temapoolne tõeline reetmine. Vaimsed haavad veritsevad siiani ega kiirusta paranemisega.
Reetmine on reetmine. Siin näeme autori seisukohta. Kuigi Serjoža päästab oma sõbra kalapüügi ajal, hävitavad tema järgnevad teod tema kangelase kuvandi. Ta paneb toime madala teo.
Ma ei saa Ma pole autoriga nõus, sest sõprusel on oma seadused, mida tuleb järgida, ja kõigepealt peate meeles pidama, millist valu saate selle või teise toiminguga lähedasele sõbrale tekitada. Sa pead suutma sõpru leida...
reeda Teil võib olla oma lahingurügement, isegi Isamaa, nagu tegi Aleksei Švabrin A. S. Puškini loost "Kapteni tütar". Kui Švabrin mõistab, et kindlust ei saa piirata, jätab ta oma kaaslased maha ja läheb Pugatšovi poolele. Samuti reedab ta oma armastatud tüdruku, kes keeldus talle intiimsusest, ja oma sõbra Pjotr Grinevi. See on täiesti piisav, et kogu ülejäänud elu piinata südametunnistuspiinadega. Kuid see on tõsiasi, et selline tühine reetur nagu Shvabrin on oma alatute tegude alatusest täiesti teadlik.
Reetmine võib näha M. A. Šolohhovi loos "Mehe saatus". Krõžnev on valmis oma sõpru elu nimel reetma. "Teie särk on kehale lähemal," ütleb ta. Talle vastandub Andrei Sokolov, tõeline sõdur, kes on valmis andma oma elu kaaslaste ja kodumaa eest. Ta tapab selle haletsusväärse reeturi, vältides sellega nende rühmaülema reetmist. Pärast seda ei tunne Sokolov isegi haletsust, vaid ainult vastikust: “... nagu kägistaks ta mitte inimest, vaid mingit roomavat roomajat...”.
Reetmine- inimkonna madalaim tegu. See tabab teid kõige rängemalt Seetõttu ärge kunagi julgege murda oma lähedastele antud truudusvannet, ükskõik mis hinnaga. Kuulsus, rikkus, edu ei too sulle ju tõelist õnne, mida saad kogeda koos oma kallimaga...
Sünnipäev 03.09.1894
arheoloog, Volga piirkonna rahvaste ajaloo ja kultuuri uurija
Biograafia
Sündis Vjatka provintsis Malmõži väikelinnas hästi sündinud ja jõukas vene kaupmehe perekonnas. Ta lõpetas esimese Kaasani gümnaasiumi kuldmedaliga (1906-1913), õppis Kaasani ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonnas (1913-1918). Aastatel 1918-1924 töötas ta Kaasanis: kooliõpetajana, Kaasani ülikooli ajaloo, arheoloogia ja etnograafia seltsi raamatukoguhoidjana, aastast 1919 - arheoloogiaosakonna kuraator, seejärel provintsimuuseumi ajaloo- ja arheoloogiaosakonna juhataja, õpetas Kirde arheoloogia- ja etnograafiainstituudis. Alates 1920. aastast töötas ta ka Tatari ANSV Hariduse Rahvakomissariaadi muuseumiosakonnas; Tatariteaduse Teadusliku Seltsi üks organisaatoreid ja sekretäre. Osales oma kodukoha Malmõži muuseumi korraldamises. 1920. aastatel avaldas ta hulga ajaloolisi, etnograafilisi ja arheoloogilisi töid piirkonna türgi ja soome-ugri rahvaste ajaloost. Erilist rolli mängivad 1923. aastal ilmunud esseed Kaasani khaaniriigi ajaloost.
Hudjakovi teos oli üks esimesi Kaasani khaaniriigile pühendatud vene ajaloolaste teoseid, mille ajalugu käsitleti eelmise põlvkonna silmapaistvate ajaloolaste töödes eranditult Venemaa ajaloo kontekstis. Tema vaade erines varasemate autorite töödest selle poolest, et autor tunneb kaasa tatari rahvale ja näitab Moskva riigi poliitikat agressiivse ja koloniaalsena. Samal ajal püüab ta säilitada teaduslikku objektiivsust. Oma töös avaldas autor tänu mitmele orientalistile, kes ilmselt jagasid tema kontseptsioone: Gayaz Maksudov ja G.S. Gubaidullin, N. N. Lopatkin, S. G. Vakhidov.
1923. aastal mõisteti prominentne bolševik M. Kh. Sultan-Galijev süüdi natsionalismis ja saadeti laiali autonoomia valitsus, mille mõned liikmed keeldusid Sultan-Galjevit hukka mõistmast. Pärast neid sündmusi lahkub Khudyakov Kaasanist. Alates 1925. aastast elas ja töötas Leningradis Riikliku Rahvaraamatukogu teadurina. Aastatel 1926-1929 õppis ta Riikliku Materiaalse Kultuuri Ajaloo Akadeemia (GAIMK) aspirantuuris. 1927. aastal võttis ta osa Kesk-Volga ekspeditsiooni tööst Tšuvašias. 1920. aastatel salvestas ta udmurdi eepose. Alates 1929. aastast õpetas ta Leningradi ülikoolis, aastast 1931 oli LILI ja Leningradi Filosoofia, Kirjanduse ja Ajaloo Instituudi (LIFLI) dotsent. Aastatel 1929-1933 oli ta NSVL Teaduste Akadeemia juures NSV Liidu rahvastiku hõimukoosseisu Uurimise Komisjoni teadussekretär ja teadur. Alates 1931. aastast on ta Riikliku Intellektuaalomandi Halduse Instituudi (klassieelse ühiskonna instituut) 1. kategooria teadur ja alates 1933. aastast on ta üle viidud feodaalformatsiooni sektorisse. Aastatel 1930-32 esitati tema vastu kriitilisi süüdistusi “sultangalivismis” ja “türgi natsionalismis”, mis piirdusid avalike “tööstustega”. 1931. aastal võttis ta osa arreteeritud arheoloogi S. I. Rudenko “kriitikast”. Ta propageeris aktiivselt marrismi, mis nautis ametlikku toetust. 1936. aastal omistati talle doktoritööd kaitsmata ajalooteaduste doktori akadeemiline kraad ja GAIMK Eelklasside Instituudi täisliikme tiitel.
9. septembril 1936 arreteeris Leningradi oblasti NKVD direktoraat ta RSFSRi kriminaalkoodeksi artiklite 58-8, 11 alusel kui "kontrrevolutsioonilises Trotskist-Zinovjevi terroriorganisatsioonis aktiivset osalejat". 19. detsembril 1936 mõistis NSV Liidu Relvajõudude Ülemkomissariaadi külastusistung talle surmanuhtluse koos kogu isikliku vara konfiskeerimisega. Pildistati samal päeval Leningradis.
M. G. Khudyakovi teosed keelati ja eemaldati raamatukogudest. Ta rehabiliteeriti 1957. aastal, kuid tema teoseid uuesti ei avaldatud. Esimene samm tema teoste hämarusest tagasi toomisel oli osade tema teoste (“Esseed...” ja üksikud artiklid) avaldamine tatari keeles noorteajakirja “Idel” lehekülgedel alates 1989. aastast. Kordustrükk. Raamatust ilmus 1991. aastal.
Hästi sündinud ja jõukas vene kaupmehe perekonnas. Ta lõpetas 1. Kaasani gümnaasiumi kuldmedaliga (1906-1913), õppis Kaasani ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonnas (1913-1918). Aastatel 1918-1924 töötas ta Kaasanis: kooliõpetajana, Kaasani ülikooli ajaloo, arheoloogia ja etnograafia seltsi raamatukoguhoidjana, aastast 1919 - arheoloogiaosakonna kuraator, seejärel provintsimuuseumi ajaloo- ja arheoloogiaosakonna juhataja, õpetas Kirde arheoloogia- ja etnograafiainstituudis. Alates 1920. aastast töötas ta ka Tatari ANSV Hariduse Rahvakomissariaadi muuseumiosakonnas; Tatariteaduse Teadusliku Seltsi üks organisaatoreid ja sekretäre. Osales oma kodukoha Malmõži muuseumi korraldamises. 1920. aastatel avaldas ta hulga ajaloolisi, etnograafilisi ja arheoloogilisi töid piirkonna türgi ja soome-ugri rahvaste ajaloost. Erilist rolli mängivad 1923. aastal ilmunud esseed Kaasani khaaniriigi ajaloost.
Hudjakovi teos oli üks esimesi Kaasani khaaniriigile pühendatud vene ajaloolaste teoseid, mille ajalugu käsitleti eelmise põlvkonna silmapaistvate ajaloolaste töödes eranditult Venemaa ajaloo kontekstis. Tema vaade erines varasemate autorite töödest selle poolest, et autor tunneb kaasa tatari rahvale ja näitab Moskva riigi poliitikat agressiivse ja koloniaalsena. Samal ajal püüab ta säilitada teaduslikku objektiivsust. Oma töös avaldas autor tänu mitmele orientalistile, kes ilmselt jagasid tema kontseptsioone: Gayaz Maksudov ja G.S. Gubaidullin, N. N. Lopatkin, S. G. Vakhidov.
1923. aastal mõisteti prominentne bolševik M. Kh. Sultan-Galijev süüdi natsionalismis ja saadeti laiali autonoomia valitsus, mille mõned liikmed keeldusid Sultan-Galjevit hukka mõistmast. Pärast neid sündmusi lahkub Khudyakov Kaasanist. Alates 1925. aastast elas ja töötas Leningradis Riikliku Rahvaraamatukogu teadurina. Aastatel 1926-1929 õppis ta Riikliku Materiaalse Kultuuri Ajaloo Akadeemia (GAIMK) aspirantuuris. 1927. aastal võttis ta osa Kesk-Volga ekspeditsiooni tööst Tšuvašias. 1920. aastatel salvestas ta udmurdi eepose. Alates 1929. aastast õpetas ta Leningradi ülikoolis, aastast 1931 dotsent LILI-s ja Leningradi Filosoofia, Kirjanduse ja Ajaloo Instituudis (LIFLI). Aastatel 1929-1933 oli ta NSVL Teaduste Akadeemia juures NSV Liidu rahvastiku hõimukoosseisu Uurimise Komisjoni teadussekretär ja teadur. Alates 1931. aastast on ta Riikliku Intellektuaalomandi Halduse Instituudi (klassieelse ühiskonna instituut) 1. kategooria teadur ja alates 1933. aastast on ta üle viidud feodaalformatsiooni sektorisse. Aastatel 1930-32 esitati tema vastu kriitilisi süüdistusi “sultangalivismis” ja “türgi natsionalismis”, mis piirdusid avalike “tööstustega”. 1931. aastal võttis ta osa arreteeritud arheoloogi S. I. Rudenko “kriitikast”. Ta propageeris aktiivselt marrismi, mis nautis ametlikku toetust. 1936. aastal omistati talle doktoritööd kaitsmata ajalooteaduste doktori akadeemiline kraad ja GAIMK Eelklasside Instituudi täisliikme tiitel.
9. septembril 1936 arreteeris Leningradi oblasti NKVD direktoraat ta RSFSRi kriminaalkoodeksi artiklite 58-8, 11 alusel kui "kontrrevolutsioonilises Trotskist-Zinovjevi terroriorganisatsioonis aktiivset osalejat". 19. detsembril 1936 mõistis NSV Liidu Relvajõudude Ülemkomissariaadi külastusistung talle surmanuhtluse koos kogu isikliku vara konfiskeerimisega. Pildistati samal päeval Leningradis.
M. G. Khudyakovi teosed keelati ja eemaldati raamatukogudest. Ta rehabiliteeriti 1957. aastal, kuid tema teoseid uuesti ei avaldatud. Esimene samm tema teoste hämarusest tagasi toomisel oli osade tema teoste (“Esseed...” ja üksikud artiklid) avaldamine tatari keeles noorteajakirja “Idel” lehekülgedel alates 1989. aastast. Kordustrükk. Raamatust ilmus 1991. aastal.
Esseed
- Hiina portselan 1914. aasta väljakaevamistelt Bolgarsis. IOIAEKU. 1919. T. 30, väljaanne. 1. lk 117-120
- bulgaaria keel. Ida rahvaste kultuuri näitus. Kaasan, 1920. Lk 10-22 (koos Z. Z. Vinogradoviga)
- Vana on noor. KMV. 1920. nr 1/2. lk 24-28
- Kaasani arhitektuuri ajaloost. KMV. Nr 5/6. lk 17-36
- Moslemikultuur Kesk-Volga piirkonnas. Kaasan, 1922
- Esseed Kaasani khaaniriigi ajaloost. Kaasan, 1923
- Tatari kunst. Teadmiste sõnumitooja. 1926. nr 2. Lk 125-130
- Kiviaeg Hiinas. Teaduse ja tehnoloogia. 1926. nr 5. Lk 6-7
- Lühiaruanne väljakaevamistest Vjatka provintsis. GAIMK sõnumid. 1929. T. 2. Lk 198-201
- Bulgaaria ehitiste dateerimise küsimuses. Materjalid Tat ASSRi mälestiste kaitse, remondi ja restaureerimise kohta. 1930. Väljaanne. 4. lk 36-48
- Tatari Kaasan 16. sajandi joonistel. VNOT. 1930. nr 9/10. lk 45-60
- Rudenkovismi kriitiline uurimine. SE. 1931. nr 1/2. Lk.167-169
- Kromlechide küsimuses. Sõnumid GAIMK-st (Materiaalse Kultuuri Ajaloo Riiklik Akadeemia). 1931. nr 7. Lk 11-14
- Permi loomastiili teemal Sõnumid GAIMK-st. 1931, nr 8. lk 15-17
- Soome ekspansioon arheoloogiateaduses. GAIMK teatised, 1931, nr 11/12 Lk 25-29
- Kaasan XV-XVI sajandil. Materjalid tatari ASSRi ajaloo kohta: (Kaasani linna kirjatundjate raamatud aastatel 1565-68 ja 1646). L., 1932. VII-XXV lk
- Etnograafia klassivaenlase teenistuses. (GAIMK raamatukogu, 11). L., 1932 (koos S. N. Bykovsky ja A. K. Supinskyga)
- Arheoloogia Volga autonoomsetes piirkondades ja vabariikides 15 aastat. PIMK. 1933. nr 1/2. lk 15-22
- Revolutsioonieelne Vene arheoloogia ekspluateerivate klasside teenistuses. L., 1933
- Hobusekultus Kama piirkonnas. IGAIMK. 1933. Väljaanne. 100. lk 251-279
- Revolutsioonieelne Siberi regionalism ja arheoloogia. PIDO. 1934. Nr 9/10. lk 135-143
- Kultus-kosmilised ideed Kama piirkonnas hõimuühiskonna lagunemise ajastul: ("Päike" ja selle variandid). PIDO. 1934. Nr 11/12. lk 76-97
- Arheoloogid ilukirjanduses. PIDO. 1935. nr 5/6. lk 100-118
- Graafilised diagrammid ajaloolisest protsessist N. Ya teostes. SE. 1935. nr 1. Lk 18-42
- P. S. Rykovi teadusliku tegevuse 25. aastapäev. SE. 1935. nr 2. Lk 155-158
- Essee ürgühiskonna ajaloost Mari piirkonna territooriumil: Sissejuhatus maride ajaloosse. L., 1935 (IGAIMK. 31. väljaanne)
- Grupiabielu ja matriarhaadi jäänused Volga piirkonnas: (maride ja udmurtide seas). NSVL Teaduste Akadeemia Aatomienergia Instituudi toimetised. 1936. T. 4. Lk 391-414
- Laul udmurdi batüüridest: (Udmurtide rahvaeeposest). Udmurdi folkloori ja kirjanduse eepilise traditsiooni probleemid. Ustinov, 1986. Lk 97-132
- Esseed Kaasani khaaniriigi ajaloost. M., 1991
- Hockerbestattungen im Kasanischen Gebiet. Eurasia Septentrionalis antiqua. T. 1. Helsingi, 1927. S. 95-98.
Kirjandus
- Yashin D. A. Kogemused udmurdi eepose loomisel: (M. G. Khudyakovi käsikirjast “Vatjakkide rahvaeeposest”) Udmurdi folkloori ja kirjanduse eepilise traditsiooni probleemid. Ustinov, 1986. Lk 82-96;
- Yashin D. A. Folkloori ja autorluse suhe M. G. Khudyakovi eeposes “Udmurdi batüüride laul” XVII üleliiduline soome-ugri konverents. Ustinov, 1987. Väljaanne. 2. Lk 290-292; RVost. nr 5. Lk 104;
- Bayramova F. Volga piirkonna rahvaste unustatud poeg. Õhtu Kaasan. 1990. 20. november;
- Usmanov M.A. Mihhail Hudjakovist ja tema raamatust. Khudyakov M. G. Esseed Kaasani khaaniriigi ajaloost. M., 1991. S. 5-9;
- Mukhamedyarov Sh F. Kaasani khaaniriik M. G. Hudjakovi valguses. Just seal. lk 309-313;
- Kuzminykh S.V., Starostin V.I. Leningradi aastad Khudyakovi elus ja loomingus. Peterburi ja kodumaine arheoloogia. lk 157-172;
- Kornilov I. Mihhail Georgievich Khudyakov: Biograafia verstapostid. Sajandite kaja. 1995. nr 5. Lk 211-214;
Märkmed
Lingid
- Inimesed ja saatused. Orientalistide biobibliograafiline sõnaraamat – Nõukogude perioodil (1917-1991) poliitilise terrori ohvrid. Peterburi: Peterburi orientalistika, 2003
Kategooriad:
- Isiksused tähestikulises järjekorras
- Sündis 3. septembril
- Sündis 1894. aastal
- Sündis Malmõžis
- Suri 19. detsembril
- Suri 1936. aastal
- Teadlased tähestiku järgi
- Ajaloolased tähestiku järgi
- Kaasani esimese gümnaasiumi lõpetajad
- NSV Liidu ajaloolased
- NSV Liidu arheoloogid
- NSV Liidu etnograafid
- NSV Liidus represseeritud
- Hukatud NSV Liidus
- ajalooteaduste doktor
Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.
- Khalansky, Mihhail Georgievich
- Monument Mihhail Glinkale (Kiiev)
Vaadake, mis on "Khudyakov, Mihhail Georgievich" teistes sõnaraamatutes:
KHUDJAKOV, Mihhail Georgijevitš- (1894 1936) Arheoloog, Volga piirkonna rahvaste ajaloo ja kultuuri uurija. Perekond. Vjatka kubermangus Malmõži külas kaupmehe perekonnas. OKEI. 1. Kaasani Gümnaasium kuldmedaliga (1906 13), IFF Kaasani Ülikool (1913 18). 1918. aastal töötas Kaasanis 24: õpetaja... Orientalistide biobibliograafiline sõnaraamat – Nõukogude perioodil poliitilise terrori ohvrid Vikipeedia
Venemaa riiklik auhind
Vene Föderatsiooni riiklik auhind- Vene Föderatsiooni riikliku preemia laureaadi märk Vene Föderatsiooni riiklikku auhinda annab Vene Föderatsiooni president alates 1992. aastast välja panuse eest teaduse ja tehnoloogia, kirjanduse ja kunsti arengusse silmapaistva töö eest. ... Vikipeedia
Vene Föderatsiooni riiklik auhind- Vene Föderatsiooni riikliku preemia laureaadi märk Vene Föderatsiooni riiklikku auhinda annab Vene Föderatsiooni president alates 1992. aastast välja panuse eest teaduse ja tehnoloogia, kirjanduse ja kunsti arengusse silmapaistva töö eest. ... Vikipeedia
Vene Föderatsiooni riiklik auhind kirjanduse ja kunsti valdkonnas- Vene Föderatsiooni riikliku preemia laureaadi märk Vene Föderatsiooni riiklikku auhinda annab Vene Föderatsiooni president alates 1992. aastast välja panuse eest teaduse ja tehnoloogia, kirjanduse ja kunsti arengusse silmapaistva töö eest. ... Vikipeedia
Venemaa riiklik auhind- Vene Föderatsiooni riikliku preemia laureaadi märk Vene Föderatsiooni riiklikku auhinda annab Vene Föderatsiooni president alates 1992. aastast välja panuse eest teaduse ja tehnoloogia, kirjanduse ja kunsti arengusse silmapaistva töö eest. ... Vikipeedia
Laadimine...
