Sügisene käsitöö tammetõrudest. Käsitöö tammetõrudest foto. Ideid sügiseseks käsitööks.

Kokkuvõte: Meisterdamine tammetõrudest sügispuhkuseks. Käsitöö alates looduslik materjal. Looduslikest materjalidest valmistatud laste käsitöö. Ideid sügiseseks käsitööks.

Suvi on lõppemas, kuldne sügis tuleb varsti - lemmikaeg aastate paljude luuletajatega. Sügis, nagu ükski teine ​​aastaaeg, on laste meisterdamiseks rikas looduslike materjalide poolest: tammetõrud, kastanid, männikäbid, pähklid, sügislehed... seda kõike ei jõuagi üles lugeda!

Lisaks veedame sügisel rohkem aega kodus kui suvel ning ka see asjaolu innustab loodusmaterjalidest sügisest käsitööd tegema. Sügislehtedest tehtud käsitööst oleme juba varem rääkinud. Vaata linki >>>>

See artikkel keskendub tammetõrudest valmistatud käsitööle. Edaspidi õpetame ka käbidest, kastanitest ja pähklikoortest meisterdamist.

1. Looduslikest materjalidest valmistatud käsitöö. Käsitöö tammetõrudest

Okstel rippuvad tammetõrud näevad originaalsed välja. Saate neid värvida akrüülvärvidega või katta küünelakiga.

Kui otsustate teha värvilisi tammetõrusid, eemaldage neilt enne värvimist korgid. Värvige tammetõrud akrüülvärvi või lakiga, seejärel liimige korgid tagasi.

Villa viltimise huvilised saavad vilditud villast meisterdada kauneid värvilisi tammetõrusid.

Liigume nüüd tammetõrudest valmistatud käsitöö juurde.

2. DIY sügisene käsitöö. Sügisfestival

Kõige tavalisemad sellest looduslikust materjalist valmistatud käsitööd on igasugused väikesed mehed ja hirved. Käepidemeid, jalgu, sarvi saab valmistada hambaorkidest, tikkudest, õhukestest okstest. Tammetõrude sisse on mugav auke torkida tõru või hambaorkidega (kui tõrud on veel noored). Loomulikult peaks seda tegema täiskasvanu.

Looduslikest materjalidest käsitöö tegemisel on väga mugav kasutada liimipüstolit. Aga kui teil seda pole, sobib Super Moment liim. Sellel on väga väike auk, kust liim välja tuleb, nii et seda on mugav kasutada. Liimi asemel võib mõnel juhul kasutada ka plastiliini.

Meeste pead saab valmistada sobiva suurusega puidust helmest. Vaata, kui lihtsa ja samas armsa sügisese käsitöö me tammetõrudest tegime.

Veel üks huvitav lastele mõeldud tammetõrudest valmistatud käsitöö on metsapäkapikud. Nende tegemiseks läheb vaja sobiva jämedusega tammetõrukübaraid ja puuoksi.

Väikesed inimesed vajavad väikest rooga, mis on samuti valmistatud tammetõrudest. Kuidas seda teha, vaata.

Ja siin on veel üks võimalus tammetõrudest valmistatud roogade jaoks. See looduslik käsitöö on valmistatud plastiliinist ja tammetõrust. Vaata linki >>>>

3. Looduslikest materjalidest valmistatud laste käsitöö. Sügisese käsitöö ideed

Kui rakendate veidi kujutlusvõimet, saate tammetõrudest teha ebatavalisemaid käsitööesemeid.

Näiteks väikesed öökullid. Imikutele mõeldud silmad, nokk ja tiivad saab valmistada vildist või värvilisest paberist. Muide, ärge unustage neile ema teha! Öökulli ema valmistamise kohta lugege meie järgmisest artiklist "Käbikäbidest käsitöö lastele".

Tammetõrude kübaratest, plastiliinist ja mõnest pulgast on väga lihtne teha väikseid kärbseseeni või meeseeneid, kuidas sulle rohkem meeldib. Plastiliini asemel võid oksi liimipüstoliga korkide külge liimida.

4. Meisterdage looduslikest materjalidest. Sügisene käsitöö lastele

Veel üks tammetõrudest tehtud sügisene käsitöö - rähn puu otsas

või lihtsalt sõsarlinnud.

Kuna me räägime lindudest, siis räägime veel ühest. sügisene käsitöö looduslikust materjalist suurepäraselt saidilt Kokokokids.ru

Vaadake allolevat fotot. Need sinised munad on valmistatud tammetõrudest ja pesa on valmistatud lõngast. Seda käsitööd on väga lihtne teostada, kuid tulemus on siiski hämmastav. Peate lihtsalt värvima tammetõrud akrüülvärviga: esmalt siniseks ja seejärel hambaharjaga peale pruunid laigud tegema. Üksikasjaliku meistriklassi selle tammetõrudest käsitöö valmistamise kohta vaadake linki >>>>

Ja kui värvite tammetõrusid tumelillaks ja roheliseks, saate neist teha viinamarjakobaraid või oliivioksa. Üksikasjalikud juhised selle sügisese käsitöö tegemiseks oma kätega leiate lingilt >>>>

5. Sügisteemaline käsitöö. Käsitöö tammetõrudest

Liimipüstoliga on tammetõrudest ja nende kübaratest väga lihtne selliseid lilli valmistada.

Lisaks saab tammetõru mütse kaunistada pildiraami või peegliga.

Või tehke tammetõrudest ja puulõikudest sügispaneel.

Saate kaunistada pildiraami tervete tammetõrudega.

Kaunid näevad välja tammetõrudega kaunistatud puidust karbid.

Ja siin on näide ühest teisest sügispaneelist. Pilt on tehtud lõuendile, jäikuse tagamiseks liimitud paksule papile. Tammeleht on lõigatud viskoossest köögisalvrätikust, tammetõru ja tikk on ehtsad. Link

Avaarid on julge ja iseseisev mägirahvas, kes on säilitanud oma iseseisvuse läbi oma ajaloo: keegi pole suutnud neid vallutada. Iidsetel aegadel olid nende totemloomad hundid, karud ja kotkad – hingelt ja kehalt tugevad, vabad, kuid pühendunud oma kodumaale.

Nimi

Rahva nime täpne päritolu pole teada. Ühe versiooni kohaselt seostatakse seda Kesk-Aasiast pärit iidsete rändavaaridega, kes sinna rändasid Kesk-Euroopa, ja siis Kaukaasiasse. Seda versiooni toetavad arheoloogilised leiud tänapäeva Dagestani territooriumil: Aasia tüüpi inimeste rikkalikud matused.

Teine versioon on seotud varakeskaegse Sariri riigi valitseja nimega Avar. Mõned uurijad nõustuvad, et Sariri kuningate esivanemad olid samad avaari hõimud. Kogu Euroopa asustusperioodil rändasid nad Kaukaasiasse, kus asutasid Sariri või vähemalt mõjutasid selle kujunemist oluliselt.

Kolmanda versiooni kohaselt andsid rahvuse nime türgi hõimud, kes tõid selle venelastele. Sõnad “avar” ja “avarala” tähendavad türgi keeles “rahutut”, “ärevat”, “sõdavat”, “julget”. Määratlused vastavad avaari tähemärgile, kuid türgi keeles olid need sõnad tavalised nimisõnad ja võisid viidata mis tahes inimestele, objektidele või rühmadele.
Nime esimene usaldusväärne mainimine pärineb aastast 1404. Diplomaat, kirjanik ja rändur John de Galonifontibus mainis oma märkmetes mägise Dagestani rahvaste hulka kuuluvaid avaare koos alaanide, tšerkesside ja lezginidega.
Avaarid ise nimetasid end maarulaliks (avaari keeles MagIarulal). Sõna päritolu on teadmata ja enamik teadlasi peab seda tõlkimatuks etnonüümiks. Siiski on versioon, et sõna tõlgitakse kui "kõrgemaalane" või "ülim".
Huvitav on see, et avaarid ise ei nimetanud end kunagi nii. Nad kas kasutasid sõna "magIarulal", mis on levinud kõigile Kaukaasia rahvastele, või tutvustasid end piirkonna või kogukonna nimega, kus nad elasid.

Kus elada

Valdav enamus avaare elab Dagestani Vabariigis, mis on Venemaa Föderatsiooni subjekt ja kuulub Põhja-Kaukaasia föderaalringkonda. Nad hõivavad enamus mägine Dagestan, kus nad ajalooliselt elasid. Mõned avaarid elavad Kizilyurti, Buynaki ja Khasavyurti piirkondade tasandikel. 28% elanikkonnast elab linnades, kuid peamiseks asustuspiirkonnaks võib pidada Avar Koisu, Kara-Koisu ja Andide Koisu jõgesid.
Märkimisväärne osa avaaridest elab teistes Venemaa piirkondades ja välisriikides. Nende hulgas:

• Kalmõkkia
• Tšetšeenia
• Aserbaidžaan
• Gruusia
• Kasahstan

Oluliselt assimileerunud, kuid rahvusliku identiteedi säilitanud avaaride järeltulijad elavad Jordaanias, Türgis ja Süürias.

Kuigi avaarid pidasid end üksikuks rahvaks, eristasid nad kogukonna sees väiksemaid rahvusrühmi, keda kutsuti elukohanime järgi. Kuni ellujäänutest täna paista silma, sealhulgas:

• Bagulased, khvaršinid ja chamaliinid - elavad Tsumadinsky rajooni külades;
• Botlikhid ja andlased - elavad Botlikhi piirkonnas;
• Akhvakhlased - elavad Akhvakhi piirkonnas;
• Bezhta ja Gunzibi elanikud - Bezhta sektsiooni külad.

Number

Avaari rahvuse esindajaid on maailmas üle 1 miljoni. Suurem osa rahvast asub Vene Föderatsiooni territooriumil: 912 000 inimest. 850 000 neist elab oma ajaloolisel kodumaal - Dagestanis.
Aserbaidžaanis elab umbes 50 000 inimest – see on üks suurimaid välisdiasporaasid. Avaaride diasporaa Türgis elab umbes 50 000 inimest, kuid seda on raske dokumenteerida, kuna riigi seadused ei nõua rahvuse märkimist.

Keel

Avaaride keel kuulub Põhja-Kaukaasia supersugukonda, mida eristab selles Nakh-Dagestani perekond. Erinevates piirkondades on murdekeeles väljendunud erinevusi, kuid kõik avaarid saavad üksteisest kergesti aru. 98% elanikkonnast räägib riigikeelt.
Avaari kiri hakkas kujunema piirkonna islamiseerumise käigus. See põhines araabia kirjal, mida õpetasid haritud kirikuteenrid jõukate avaaride lastele. Alates 1927. aastast muudeti tähed ladina vastu ja samal ajal hakati tõstma haridustaset. Tähestik moodustati lõplikult alles 1938. aastal: see loodi kirillitsa tähestiku alusel.
Tänapäeval õpetatakse Dagestani mägipiirkondade algkoolides avaari keelt. Alates viiendast klassist toimub õppetöö vene keeles, lisaainena õpitakse avarit. Koos teistega rahvuskeeled see on üks Dagestani Vabariigi ametlikke keeli.

Lugu

Esimesed inimesed ilmusid tänapäeva Dagestani territooriumile juba 8 tuhat aastat eKr. ülempaleoliitikumi-mesoliitikumi ajastul. Neoliitikumi ajastul olid neil juba kivimajad ning aktiivselt arenesid karjakasvatus, loomakasvatus ja põllumajandus. Arvatakse, et avaaride esivanemad olid albaanlaste, jalgade ja geelide hõimud, kes kuulusid Ida-Kaukaasia kõige iidseimasse osariiki - Kaukaasia Albaaniasse.

Esimene etapp, mis pani aluse avaaride rahvuslikule identiteedile, pärineb 6. sajandist uus ajastu. Sel perioodil sündis Sariri osariik (ka Serir), mis eksisteeris kuni 13. sajandini ja mida peeti varakeskaegse Dagestani suurimaks ja võimsaimaks. Käsitöö õitses siin, Põllumajandus, kaubateed läbisid. Naaberriigid austasid Sariri valitsejaid kulla, hõbeda, kangaste, karusnahkade, toidu ja relvadega. Avaaride ühinemine sel perioodil toimus ka religioossel joonel: õigeusk asendas paganliku mütoloogia.
Alates XII-XIII sajandist hakkasid islami jutlustajad üha enam mõjutama Saririt, kes peagi pöördus. uus usk peaaegu kogu elanikkond. Samal ajal on Sarir jagatud väikesteks feodaalseteks asulateks, mis elavad iseseisvalt ja ühinevad ainult sõja korral.
Mongolid üritasid korduvalt vallutada avaari maid, kuid nad kohtasid tõsist vastupanu ja muutsid taktikat. Aastal 1242, Kuldhordi Dagestani-vastase sõjakäigu ajal, sõlmiti liit, mida toetasid dünastiaabielud. Selle tulemusena säilitasid avaarid oma iseseisvuse, kuid liitlaste mõjul moodustasid nad uue avaari khaaniriigi, mis kestis üle viie sajandi.

Sõdade periood

IN XVIII sajand Avaaride kohal ähvardas uus oht: võimsa Pärsia impeeriumi valitseja Nadir Shahi sissetung, mis okupeeris territooriume Iraagist Indiani. Pärsia armee vallutas kiiresti kogu Dagestani, kuid avaaride vastupanu ei suudetud mitu aastat murda. Vastasseisu tulemuseks oli 1741. aasta sügisel toimunud lahing, mis kestis 5 päeva ja lõppes avaaride võiduga. Nadir Shahi kaotused olid tohutud: 52 tuhandest sõdurist jäi ellu vaid 27 tuhat sõdurit. Lahingut kirjeldati laialdaselt rahvaeepostes. Silma torkab ka see, et Pärsia armee kasutas kogu nende aastate relvaarsenali, avaarid aga ainult musketeid ja mõõklesid.

Aastal 1803 lakkas Avaari khaaniriik eksisteerimast ja osa avaari aladest läks Vene riigi koosseisu. Venelased aga ei arvestanud rahva vabadust armastava mentaliteediga: maksustasid nad järsult, asusid metsa raiuma ja maad arendama. Selle tulemusena toimus rahvuslik vabanemisrevolutsioon, mille tulemusena rahvas taasiseseisvus. Avaarid ja teised Kaukaasia rahvad koondusid šariaadi lipu all ning kõrgeimad imaamid võtsid endale juhtide rolli. Üks neist rahvakangelased 25 aastat liikumist juhtinud Šamilist sai venelastevastase püha sõja juht.
Aja jooksul hakkas tema populaarsus langema ja avaarid said taas Venemaa osaks. Varasemaid ebaõnnestunud kogemusi meenutades andsid Venemaa valitsejad endast parima, et rahvast julgustada ja nende eest makse pehmendada. Ja avaari eriüksus kuulus isegi kuningliku perekonna kambreid valvavasse eliitvalvesse.
Pärast revolutsiooni ühendati osa Kaukaasia rahvastest Dagestani autonoomseks Nõukogude Sotsialistlikuks Vabariigiks. Vabariigi esindajad näitasid end vapralt Teise maailmasõja lahinguväljadel ning andsid olulise panuse vabariigi tööstuse ja kultuuri arengusse.

Välimus

Avaarid liigitatakse kaukaasia antropoloogiliseks tüübiks, mis kuulub Balkani-Kaukaasia rassi. Selle rühma peamised välised tunnused on järgmised:

• valge nahk;
• silmad rohelised, pruunid või sinine värv, samuti üleminekutoonid, näiteks rohekaspruun;
• "kotkas" või isegi kõrge nina;
• punased, tumepruunid, tumepruunid või mustad juuksed;
• kitsas ja väljaulatuv lõualuu;
• suur pea, lai otsmik ja näo keskosa;
• kõrge kasv;
• suure või sportliku kehaehitusega.

Paljud avaarid on tänapäevani säilitanud välimuse, mis ei sarnane teiste Kaukaasia rahvaste välimusega. Naabruses asuvate alaanide, tšetšeenide ja lezgiinide mõju ei saanud aga mõjutada avaaride välimust. Haplorühmad I, J1 ja J2 liigitavad avaaride esivanemad semiidi rahvasteks ja “põhjabarbariteks”, kellel oli hiljem märkimisväärne mõju Horvaatia ja Montenegro rahvaste kujunemisele.

Riie

Avaari meeste riietus sarnaneb teiste Dagestani rahvaste kostüümidega. Igapäevane riietus koosnes lihtsast püstkraega alussärgist ja avaratest pükstest. Välimust täiendas tingimata beshmet - tepitud rahvuslik liibuv poolkaftaan. Ka tšerkessi mantel oli laialdaselt kasutusel – pikem liibuv kaftan, mille rinnal oli väljalõige. Burkas ja lambamantlid olid hooajavälisel ajal talveriietena, beshmeti külge kinnitati vooder. Välimust täiendas papakha – kõrge karvane peakate.

Naisteriided olenevalt piirkonnast varieerus oluliselt: selle abil sai määrata mitte ainult elukoha, vaid ka sotsiaalse ja perekondliku staatuse. Kõige sagedamini koosnes riietus pikast lahtisest särgist, mis oli lõigatud sirgetest kangatükkidest, kokkutõmmatud varrukatega ja ümara kaelusega.
Mõnel pool oli see vööga kaetud heleda vööga, mille pikkus ulatus 3 m-ni, selleks kasutasid rikkad avarid hõbedaste klambritega nahkvööd ja kandsid särkide peal laienevaid siidkuube. Noored tüdrukud eelistasid rohelist, sinist ja punast tooni kangaid, vanemad ja abielus naised aga musta ja pruuni värvi. Traditsiooniline peakate on tšukta: punutiste jaoks kottidega müts, mille peale seoti sall.

Mehed

Mees oli domineerival positsioonil ja otsustas kõik sotsiaalsed ja finantsküsimused. Ta hoolitses täielikult perekonna eest ja vastutas laste eest, sealhulgas nende kasvatamise, pruudi valimise ja tulevane elukutse. Hääletamisõigus oli ainult meestel ja täisealine oli 15.

Naised

Vaatamata patriarhaalne eluviis, avaaridel ei olnud naiste türanniat, neid austati ja austati uskumatult. Isegi võõra inimese puudutamist peeti tema jaoks häbiks ja vägistamine tähendas verevaenu, nii et seda peaaegu ei juhtunudki.
Naise kuningriik on kodu, siin oli ta vastutav ja otsustas kõik majapidamisküsimused mehe arvamust küsimata. Avaari naisi hinnati töökuse, allaheitliku iseloomu, sündsuse, aususe, puhtuse ja rõõmsameelsuse poolest. Avarkid olid teistsugused sale figuur ja atraktiivne välimus, mida märkasid neid näinud välismaalased rohkem kui üks kord.

Pereelu

Avaaride elu põhines austusel ja austusel vanema põlvkonna vastu. Seega ei olnud tütrel mehe juurde tulles õigust äiaga esimesena rääkida. Tavaliselt alustas ämm vestlust juba järgmisel päeval, kuid äia vaikimine võis kesta aastaid. Kuid sagedamini elasid noored üksi: traditsiooni kohaselt ehitasid abikaasa vanemad oma pojale uue maja ja saatsid pärast pulmi ta sinna elama.
Avaari peredes on alati olnud selge sooline jaotus. Poistel ja tüdrukutel ei lubatud üksi olla, üksteist puudutada ega tihedalt suhelda. Majas oli alati mees- ja naispool ning ka pärast pulmi magas ja elas naine lastega ühes toas, mitte oma mehega. Kui poisid said 15-aastaseks, läksid nad isa magamistuppa elama. Lapsi armastati, kuid lapsepõlvest peale õpetati neile tööd ja moraali, õpetati sõjaväeasju, kuna avaarid ise pidasid end sõdalasteks.

Eluase

Avaarid elasid töödeldud kivist majades, mis asusid tihedalt koos, mis oli tingitud ruumipuudusest mägedes ja kaitseotstarbel. Majad olid nelinurksed, ühe-, kahe- või kolmekorruselised koos lõõgastumiseks varustatud galerii-terrassiga.

Mõnes külas koosnes maja ühest ruumist pindalaga 80-100 m2, mille keskel oli kolle ja nikerdustega kaunistatud sammas, mille ümber söödi ja külalisi vastu võeti. Mitmetoalistes majades tuli varustada tuba kamina, vaipade ja nikerdatud diivaniga: siin nad puhkasid ja külalisi vastu võtsid.
Avaarid asusid elama seotud kogukondadesse – tukhumidesse. Need omakorda ühinesid suurteks asulateks - 30–60 majapidamisest mägismaal kuni 120–400 majapidamiseni jalamil ja mägedes. Iga küla eesotsas oli vanem, otsused tehti volikogus ühiselt. Sellest võtsid osa kõik mehed, tukhumide pealikud hääled.
Suurem osa küladest olid aiaga piiratud ja kindlustatud kaitsetornidega. Küla keskel oli keskväljak, kus peeti üldkoosolekuid ja pidustusi.

Elu

Alates neoliitikumi ajastust tegelesid avaaride esivanemad aktiivselt põllumajanduse ja loomakasvatusega. Suurem osa karjadest olid lambad, umbes 20% veised. Abivajadusteks pidasid nad hobuseid, kitsi ja kodulinde.
Põllumajandus oli ridaelamu ja põlluharimine. Kõrgmäestikus oli maad palju keerulisem harida kui tasandikel ning piiratud territooriumi tõttu väärtuslikum. Peamised põllukultuurid olid nisu, oder, rukis, hirss ja kõrvits. Aedadesse ja viljapuuaedadesse istutati ploome, kirsiploome, virsikuid, aprikoose, maisi, ube, läätsi ja ube.

Õitses käsitöö, mille hulgast paistsid silma sepatöö, ehted, relvad, keraamika ja kudumine. Eriti kuulsad olid graatsilised ehted hõbedast ja avaari käsitöönaiste käsitööst:

• soojad villased sokid
• sallid ja sallid
• vildist sadulakotid
• riide valmistamine
• tikandid kuldniitidega
• kootud vaibad

Erilist rolli avaaride elus mängis sõjaline väljaõpe. Varasest lapsepõlvest saadik koolitati poisse kepi- ja mõõkvõitluses, lähivõitluses ja taktikas. Hiljem liikusid kõik treeningliigid vabamaadluse suunas, mis on populaarne kogu Dagestanis.

Kultuur

Avaari folkloori esindavad legendid, muinasjutud, vanasõnad ja kõnekäänud, aga ka laulud:

• armastus
• sõjaväelased
• nutt
• kangelaslik
• ajalooline
• lüroeepiline
• hällilaulud

Kõik laulud, välja arvatud armastuslaulud ja hällilaulud, laulsid mehed ühel häälel, meloodiliselt ja hingestatult. Lauljate ja tantsijate saateks kasutati suurel hulgal traditsioonilisi muusikainstrumente. Nende hulgas:

1. Keelpillid: chagur ja komuz.
2. Pilliroog: zurna ja balaban yasty.
3. Löökpillid: tamburiin ja trumm.
4. Kummardus: chagana.
5. Toru tüüp: lalu.

Hõbeehete tagaajamise ja mustrite kudumise kunst arenes laialdaselt. Traditsioonilised kaunistused ja sümbolid olid huntide ja kotkaste kujutised, spiraalsed haakristid, labürindid, Malta ristid, päikesemärgid.

Religioon

Enne kristluse vastuvõtmist uskusid avaarid valgetesse ja mustadesse vaimudesse. Nad palusid esimestelt armu, paranemist, õnne ja teiselt kandsid nad amulette. Erinevad totemloomad etnilised rühmad seal olid hundid, karud ja kotkad. Hunti kutsuti "Jumala valvuriks" ja teda austati tema julguse, iseseisvuse ja soovi eest elada oma reeglite järgi. Kotkaid austati nende jõu ja vabadusearmastuse pärast ning nad ütlesid, et nagu kotkad ei lenda soojadesse piirkondadesse talveks, nii ei lahku ka avaarid kunagi oma kodumaalt.
Kristluse valitsemisajal pidasid inimesed sellest kinni Õigeusu usk. Tänaseni on säilinud templite varemed ja õigeusu matused: üks hästi säilinud neist asub Datuna küla lähedal ja pärineb 10. sajandist. Tänapäeval tunnistab enamik avaare sunniiti ja šafii islamit.

Traditsioonid

Avaaride pulmad peeti alati suurejooneliselt ja kestsid kolm kuni viis päeva. Pruudi valimisel olid järgmised võimalused:

1. Vanemate kokkuleppel. Nad praktiseerisid hälliabielusid, kuid sagedamini kostitasid nad nõbusid, eelistades abielluda tukhumis.
2. Noormehe valikul. Selleks tuli ta oma valitud majja ja jättis sinna oma asjad: noa, mütsi, vöö. Kui tüdruk nõustus, algas kosjasobitamine.
3. Vanemate tahte vastaselt. Kui noored armusid üksteisesse, kuid nende vanemad ei kiitnud valikut heaks, jooksid pruutpaar minema ja abiellus. Pärast seda pidin palvetama vanemlike õnnistuste eest: kuigi sellist pulma peeti häbiks, andestus uus perekond saanud.
4. Ühiskonna nõudmisel. Need, kes olid liiga palju tüdrukute ja lesena aega veetnud, viidi keskväljakule ja paluti nimetada talle meeldiv vaba mees. Valitud pidi abielluma, kui ta ei olnud kellegagi koos.

Pulma esimesel päeval peeti peigmehe sõbra juures lärmakas pidusöök ja alles teisel päeval - sündmuse kangelase majas. Pruut toodi õhtusse, mähiti vaiba sisse ja viidi teise tuppa, kus ta veetis õhtu koos sõpradega. Kolmandal päeval austasid abikaasa sugulased noorpaari ja tegid neile kingitusi.

Eriline üleminekuriitus uus perekond eksisteeris pruudi seas ja seda nimetati "esimese vee riituseks". 3-5 päeva hommikul kinkisid peigmehe õed ja pruut tütrele kannu ja läksid lauldes temaga vett tooma. Pärast seda oli ta kohustatud osalema igapäevastes majapidamisasjades.

Spetsiaalne ravi Avaarid suhtusid külalistesse eriliselt: nad võeti aukalt vastu, isegi kui nad ei teadnud külastuse eesmärki. Iga võõras, kes avaari külla tuli, määras vanem sinna jääma. Majas paigutati ta parimasse tuppa, valmistati pidulikke roogasid ja küsimustega teda ei kiusatud. Külaline omakorda poleks tohtinud toidust ega peremehest negatiivselt rääkida, küsimata lauast püsti tõusta ja sisse astuda. naispool Majad.

Toit

On ekslik arvata, et avaaride põhitoiduks oli liha: see oli vaid lisand teistele roogadele. Peamine on khinkal, mis ei sarnane kuidagi Gruusia khinkaliga. Roog koosnes suurtest taignatükkidest, mis olid keedetud lihapuljongis ürtide ja köögiviljadega. Paljudes külades keedeti khinkali asemel suppe, millest põhiline oli hapuoblikas, ubadel või läätsedel põhinev churpa.
Igas majas oli õhukesest taignast tehtud vormileib – botishalas. Täidiseks oli liha, ürtidega kodujuust, maitseainetega juust. Avaaridel on ka pelmeenide analoog: kurze. Neid eristab tilgakujuline kuju, suur suurus ja kohustuslik patsi kinnihoidmine, mis võimaldab täidisel mitte välja lekkida.

Kuulsad avaarid

Kuulus avaar on poeet ja prosaist Rasul Gamzatov, kes koostas ainulaadse avaari hümni "Avaride laul". Tema teoseid on tõlgitud kümnetesse keeltesse eriline panus 1999. aastal pälvis ta teenetemärgi Isamaa eest III järgu ordeni.

Avaarid on alati olnud kuulsad oma suurepärase füüsilise vormi ja võitluskunstide valdamise poolest. Neid tiitleid kinnitab võitleja Khabib Nurmagomedov, praegune UFC kergekaalu meister segavõitluskunstide alal.

Video

Dagestani Vabariik on tohutu erinevate põlisrahvaste kogukond, kellest kõige arvukamad on avaarid. Need inimesed kujundasid suuresti piirkonna rahvuslikku identiteeti, mõjutades tõsiselt selle kultuuri. Avaari rahva ajalugu ja saatus on lahutamatult seotud Mägedemaa ajalooga.

Avaaride päritolu lühiajalugu

Mõnikord võib kuulda küsimust: "Mis rahvas on avaar?" Ühe versiooni kohaselt on etnilise rühma esindajad avaaride järeltulijad ja rahva enesenimi pärineb nimest “Avar” - Sariri osariigi suur valitseja. Teiste etnograafide järgi nimetati aga nii Khunzakhi platoo elanikke, kus asus Avaari khaaniriik.

Tänapäeval võib selle esindajaid leida meie riigi mis tahes piirkonnast. See on tingitud asjaolust, et avaarid on suurim tänapäeva Dagestani territooriumil elav etniline rühm.

Avaaride arv ainuüksi Dagestani Vabariigi territooriumil on umbes 100 tuhat inimest. Tegelikult on neid palju rohkem, kuna avaarid ei ela ainult linnades Kesk-Venemaa, aga ka välismaal – aastal, . Avaare võib kohata paljudes teistes endistes NSV Liidu vabariikides ja isegi Türgis. Kuid loomulikult elavad nad Dagestanis kesklinnas, moodustades umbes kolmandiku piirkonna kogurahvastikust.

Teatud kroonikate järgi (näiteks gruusia “Kartlis Tskhovreba”) kuulusid avaaridele kunagi tohutud maad alates Volgast ja Kaspia merest ning lõpetades. Kas see on tõsi või mitte, on täna raske öelda. Ajaloolased vaidlevad siiani avaaride päritolu üle. Nagu eespool märgitud, omistab enamik teadlasi need avaaride järeltulijatele, sõjakale rahvale, kes tulid Kaukaasia territooriumile juba 5.–6.

Mõned neist läksid kaugemale Euroopasse ja mõned hõimud asusid siia elama ja assimileerusid järk-järgult rahvastega, kes neid maid juba ammusest ajast elasid. Ando-tsezi rahvad on avaaridele etniliselt lähedased, mis näitab keelte ja kultuuride läbitungimist.

Teadlased leiavad uurimisandmetele tuginedes mõningase seose Euraasia avaaride ja tänapäeval elavate avaaride vahel. Midagi ei saa kindlalt väita, kuna selles piirkonnas on traditsiooniliselt segunenud etnilised rühmad ja avaarlased ise on geneetiliselt üsna halvasti uuritud. Siiski võime öelda, et nende ajalugu sai otseselt alguse Sariri osariigi loomisest, mis eksisteeris 6.–11.

Sariri osariik oli tugev ja suur, piirnes Gruusia vürstiriikide, Khazaria ja. Muistsed avaarid olid üsna sõjakas rahvas. Nende peamised poliitilised ja territoriaalsed vastased olid kasaarid. Nad põrkusid rasketes lahingutes sageli arvukate armeedega.

8.-9.sajandil oli Sarir araablaste võimu all, seejärel taasiseseisvus. Pärast seda osalesid avaarid sõdades Shirvani, väikeste piirkondlike riigiüksuste vastu. 10. sajandil oli see väga võimas riik ja dikteeris oma tingimused isegi oma naabritele. Sellele edule aitasid suuresti kaasa head suhted Alanyaga.

Terviklikkuse kokkuvarisemine toimus 11. sajandi lõpus. See juhtus sisemiste vastuolude tõttu, peamiselt usulistel põhjustel. Sariri elanikud olid enamasti kristlased, kuid kasaari judaism, araabia islam ja väikerahvaste paganlus tõid kaasa suuri lõhesid ja riigi nõrgenemist. Selle tulemusena lahkus lääneterritoorium Saririst ja riik ise lagunes iseseisvateks territooriumiteks, sealhulgas Avaari khaaniriigiks.

13. sajandil olid avaarid sunnitud astuma vastu mongoli vägedele, kes kavatsesid mägiseid osi vallutada. Pärast seda sõlmiti lisajõgede liit Avaari riigi ja Kuldhordi vahel. Ilmselt mõjutasid need perioodid (suhted esmalt araablastega, seejärel mongolitega) mitte ainult nende mentaliteeti, vaid suuresti ka välimust.

Avaaride fotosid tasub vaadata, et näha nende nägudel teatud Lähis-Ida jooni, mõnel juhul ka kauge Aasia jooni. Lisaks aitas avaaride välimuse ja iseloomu kujunemisele suuresti kaasa veel üks periood: 18. sajandil läks Avaria pärslaste võimu alla.

Väärib märkimist, et nad ei kavatsenud uusi valitsejaid vastu võtta ja osutasid iraanlastele meeleheitlikku vastupanu. Vaatamata kõigile tehtud jõupingutustele ei suutnud Pärsia kunagi selle rahva iseseisvust täielikult murda, mille tulemusel Iraani komandör Nadir Shah ainult nõrgendas omaenda sõjalist jõudu ja saavutas teatud määral mõju vähenemise teistele rahvastele. Pärsiast endast.

Mis puutub Iraani vägedesse, siis tolleaegsete dokumentide ja tänapäevaste ajaloolaste järgi ei lahkunud kõik pärslased Kaukaasiast - paljud neist jäid siia ja täiendasid Tšetšeenia elanikkonda.

18. sajandi lõpp ja 19. sajandi algus sai rahva ajaloos pöördepunktiks, kuna Venemaa tuli Kaukaasiasse. Avaari riik oli sel ajal juba väsinud pidevatest iseseisvusnõuetest pärslastest ja türklastest. Peterburi tegi algul samu vigu, mis teised erakonnad, kes tahtsid nendele aladele oma tähelepanu laiendada.

Vene ekspansiooni esimesed aastad sarnanesid paljuski pärsia omaga, mis põhjustas mägironijate tõrjumise uute võimude vastu. See viis lõpuks selleni. Ta astus välja oma rahva huvide kaitseks ning sellest sai kõige kuulsam ja meeldejäävam lahing. Kahjuks hukkus lahingus tsaari vägede poolt suurem osa avaari elanikkonnast.

Venemaa juhtkond tegi õiged järeldused: muutis taktikat ja hakkas tegema kõik, et muuta oma patroon piirkonna elanike jaoks atraktiivseks teguriks. Selle tulemusel tasus see taktika end ära. Avaari eliit mõistis, et Peterburi, jättes talle teatud tegutsemisvabaduse, pakub kogu territooriumi kaitset Iraani ja Türgi sissetungi ja laastamise eest. 19. sajandi alguseks sai suurem osa Dagestanist Vene impeeriumi osa.

Samas ei võtnud osa elanikkonnast ikka veel uut korda omaks ja püüdis lahkuda. On üsna raske öelda, kui palju avaare lahkus oma kodumaalt ja kolis elama Istanbulile lähemale. Praegu elab Türgis aga umbes 55 000 avaari.

Traditsioonid, kombed ja rahva elu

Sajanditevanune ajalugu, aga ka avaaride vabadust armastav loomus võimaldas neil säilitada oma kombeid ja traditsioone. Nad on paljuski sarnased Kaukaasia rahvastega. Kuid on ka neile omaseid tunnuseid, mis on seotud ennekõike käitumise eetikaga.

Vanemate poole lugupidamine on avaaride peamine eetiline traditsioon. Pealegi on vanematel rahvakogunemistel mis tahes otsuste tegemisel endiselt domineeriv roll. Mida autoriteetsem on vanem, seda rohkem on tal võimalusi oma hääl otsustavaks teha.

Lisaks on kombestikus suhtlemisel etiketist range järgimine. Näiteks kui avaari mehed omavahel räägivad, vastavad nad teatud vanusenõuetele. Noorem inimene, olles vanemat tervitanud, peab astuma kaks sammu tagasi ja hoidma seda distantsi kogu vestluse vältel. Kui naine suhtleb mehega, muutub see vahemaa veelgi suuremaks ja ulatub kahe meetrini.

Avaari traditsioonid on kõiges suhtlemisega seonduvas üsna karsked ning etnilise rühma esindajad ise viisakad. Samal ajal, rahvatraditsioonid Need ei lähe mööda erinevate tähtpäevade tähistamisest – siin rõhutavad juba mainitud kasinust ja viisakust kostüümide helgus ja pidulikud rituaalid.

Avaaride pulma tasub külastada, et veenduda, et tegemist on ühe värvikama vaatemänguga. Traditsiooniliselt kogunevad siia kogu küla elanikud. Esimesel päeval toimub melu ühe peigmehe sõbra majas ja külalised peavad laua organiseerima. Alles teisel päeval peetakse pulmad majas, kus elab peigmees, ja õhtul tuuakse siia pulmaloori mähitud pruut. Kolmandal päeval tehakse kingitusi ja süüakse traditsioonilisi roogasid, mille juurde kuulub ka kohustuslik puder.

Muide, avaaridel on pulmatseremoonia, kuid siin ei röövi nad pruuti, vaid peigmehe. Seda teevad pruutneitsid, nii et peigmehe sõbrad peavad olema valvsad, et teda ei röövitaks.

Nagu teisedki, peavad avaarid endiselt verevaenu tavast kinni. Tänaseks on see traditsioon muidugi minevik, kuid kaugetes mägikülades saab seda praktiseerida ka tänapäeval. Vanasti haaras see terveid perekondi ja põhjuseks võis olla inimrööv, mõrv või perekondlike pühapaikade rüvetamine.

Samas on avaarid külalislahked inimesed. Siinne külaline on alati majas peamine inimene ja nad on alati valmis ka ootamatute külaliste saabumiseks, jättes neile lõuna- või õhtusöögiks süüa.

Ühised kaukaasia traditsioonid on samuti ilmsed rahvuslikud riided. Kõige tavalisem meeste ülerõivas on beshmet, talvel on see isoleeritud voodriga. Beshmeti all kantakse särki ja peakattena on suur müts. Mis puudutab naiste kostüüme, siis need on üsna mitmekesised.

Avaari naised kannavad rõivaid, mis on kaunistatud kohalike etniliste elementidega – kaunistuste, sallide värvide ja mustrite järgi võib aimata, millisest külast naine pärit on. Samal ajal eelistavad abielus ja vanemad naised summutatud toonides riideid, kuid tüdrukutel on lubatud riietuda erksamatesse toonidesse.

Dagestani domineeriva rahva kultuur

Avaarid, nagu ka teised, andsid Venemaale suure panuse. Esiteks see rahvakunst. Rahvuskollektiivide esinemised on publiku seas alati väga menukad. Avaaride laulud on väga poeetilised ja meloodilised. Siin kasutatakse ühtviisi laialdaselt nii keele rikkalikke võimalusi kui ka rahvuslikku muusikamaitset. Seetõttu koguneb alati palju kuulajaid nende laulmist kuulama.

Mitte vähem värviline ja rahvuspühad. Iga selline festival muutub säravaks vaatemänguks. Siin on laulud, tantsud ja säravad kostüümid - kõik sulandub kokku. Tasub mainida, et avaarid, nagu ka teised kohalikud rahvad, oskavad ennast ja teisi lõbustada. Nad on üsna terava keelega ja oma mentaliteedi iseärasusi hästi kursis. Seetõttu koostavad ekspertide sõnul avaaride kohta käivaid nalju selle rahva esindajad ise.

Nende keel, mis kuulub Nakh-Dagestani keelte rühma, on helge, meloodiline ja täis poeetilisi fraase. Samas sisaldab see palju kohalikke dialekte. See nähtus peegeldab paljuski omadusi Avaari ajalugu, kui tekkisid mägironijate vabad ühiskonnad.

Kuigi nad elavad maailma eri paigus, saavad nad alati üksteisest aru. Samuti on levinud keelelised ja kultuuritraditsioonid, identne kogu õnnetuse ajal. Näiteks huvitab paljusid, miks avaarid hunti erilise aukartusega kohtlevad. Seda seetõttu, et nende seas peetakse hunti julguse ja õilsuse sümboliks. Seetõttu lauldakse hundi kujutist korduvalt nii rahvaluules kui ka kirjanduses.

Kuulsad avaari kirjanikud andsid suure panuse Venemaa kultuuri. Nende hulgas on muidugi üks kuulsamaid. Just tema lõi omamoodi hümni, luues luuletuse “Avaaride laul”. Sellest ajast peale on sellest teosest saanud rahva mitteametlik hümn. Avaaridele tõi au ka poetess Fazu Alijeva.

Teada on ka sportlaste saavutused - esiteks Jamal Azhigirey, wushu spordimeister, 12-kordne Euroopa meister, aga ka UFC võitluskunstide professionaal (ta on maailmameister).

Tänapäeval räägib avaari rahvusest palju. Nad on uhke ja iseseisev rahvas, kes on paljude sajandite pikkuse arengu jooksul korduvalt tõestanud, et oskab oma vabaduse eest võidelda. Vaatamata asjaolule, et neid peeti kunagi sõjakateks, arendasid avaarid karjakasvatust, põllumajandust ja mitmesuguseid käsitööd. Paljudel riiklikel festivalidel luuakse traditsiooniliste vaipade, karpide, nõude ja ehete näitusi.

Avaarid on Dagestani põlisrahvas, kellest enamik elab vabariigi territooriumil, samuti nimetavad paljud selle rahva esindajad oma koduks Ida-Gruusiat ja Aserbaidžaani. Avaaride elamukompleksid asuvad peamiselt mägises osas. Esimest korda mainis inimesi Ananie Shirakatsi oma teoses “Armeenia geograafia”. Avaarid tunnistavad islamit, mis seletab paljusid traditsioone nende käitumises ja eluviisis.

Pulmakombed

1 päev. Terve küla kogunes kutsel peigmehe sõbra majja piduliku laua taha, mis kaeti külaliste kulul. Siin valiti kohe pidusöögi pealik ja toostimeister: nemad pidid pidustust juhtima ja publikut lõbustama.

2. päev. Kõik külalised läksid peigmehe majja ja jätkasid tähistamist. Õhtul suundus rongkäik, mille juhtis pruut, kes oli pruutkleidi peale mähitud loori, peigmehe õue. Mitu korda blokeeriti pruudi saatjaskond ja nõuti lunaraha. Ämm kohtus esmalt äiaga, andis talle väärtasjad, seejärel viis tüdruku ja ta sõbrad eraldi tuppa, kuhu ükski meestest siseneda ei julgenud. Sel ajal jälgisid sõbrad peigmeest tähelepanelikult, et pruutneitsid teda ei "varastaks", kuid kui see juhtus, tuli maksta lunaraha. Pulm oli lõbus, tantsu ja muusika saatel. Hilisõhtul kohtus pruut oma toas peigmehega.

3. päev. Pulma viimane päev on abikaasa sugulaste kingituste päev pruudile. Pärast annetusprotseduuri sõid külalised traditsioonilist rooga – rituaalset putru.

Sünni sakrament

Lapse sündi peeti avaari pere suurimaks õnneks. Iga avaari naise soov oli sünnitada terve esmasündinu poiss, sest see sündmus suurendas automaatselt tema autoriteeti kõigi tema sugulaste ja küla silmis, kus ta elas.

Kaaskülaelanikud said lapse sünnist teada püssipaukude helide järgi: nad tulid vastsündinu vanemate õuest. Kaadrid ei olnud mitte ainult uudiste edastamise vahendiks, vaid pidid ka kurjad vaimud beebi hällist eemale peletama.

Lapse nime valisid kõik pidulauale kogunenud sugulased.

Verevaen

Selliste kuritegude eest, nagu mõrv, inimrööv, abielurikkumine, perekonna pühamu rüvetamine, võib terve avaaride suguvõsa soosingust välja langeda. Kättemaksul polnud piire ja see muutus mõnikord lõputuks verevalamiseks ja vaenuks klannide vahel.

Alates 19. sajandist on verevaenu rituaal "kohandatud" šariaadiõiguse normidega. Need eeskirjad näevad ette probleemi rahumeelse lahendamise, makstes kahjustatud perekonnale tekitatud kahju eest hüvitist.

Mõned külalislahkuse kombed

Külaline on avari kodus alati oodatud inimene. Paljudes majades on spetsiaalne ruum meessoost sõprade ja sugulaste külastamiseks. Külaline võis saabuda ja sinna elama asuda igal kellaajal, ilma omanikule oma saabumisest teatamata.

Ohutus on esikohal. Kõik külalised andsid majja sisenedes oma relvad omanikule üle. See rituaal ei alandanud külastajaid, pigem vastupidi, omanik andis sellega mõista, et võtab oma külaliste tervise ja elu eest täieliku vastutuse.

Pidu. Nooremat ja vanemat venda, isa ja poega, äia ja väimeest oli võimatu ühe laua taha istutada. Reeglina jagati külalised vanuse järgi kahte rühma. Emapoolsetel sugulastel oli laua taga rohkem privileege kui isapoolsetel sugulastel. Peo ajal peeti viisakaid vestlusi teemal "ei millestki". Avaari etiketi reeglite kohaselt oli omanikul keelatud küsida külastajalt külastuse eesmärki, oodata, kuni külaline ise selle teema tõstatab.

Tabu külalisele. Lauas ei tohtinud külaline oma soove roogade osas avaldada. Külastajad ei tohtinud külastada naiste tubasid ja kööki ega mõjutada omaniku perekondlikke asju. Külalisel polnud õigust ilma majajuhataja loata lahkuda. Kui külalisele majas mõni asi meeldis, pidi omanik selle talle kinkima, mistõttu oli külalise poolt väga taktitundetu talle meeldinud esemeid kiita.