Põhja-Kaukaasia elanikkonna kultuur III aastatuhandel 19 eKr, varasel pronksiajal, kutsuti Maikopiks seda kujutava kuulsa monumendi - Maikopi linnamäe järgi. Maykopi kultuur levis Tamani poolsaarelt loodes kuni Dagestanini kagus. Siinkandis on teada nii matuse- kui kodumälestisi. Nende suurimat kontsentratsiooni täheldatakse Kubani piirkonnas.

P.M. Munnajev

Pronksiöö koidikul kujunes Põhja-Kaukaasias Maikopi kultuur, mis levis Tamani poolsaarelt Tšetšeenia-Inguššiani (kaasa arvatud). Suurim arv mälestusmärke on koondunud Maykopi piirkonda, Belaya ja Farsi jõgede basseinidesse. Oluline on märkida, et enamik neist kuulub Maykopi kultuuri algstaadiumisse.

Maikopi kultuur on saanud oma nime kuulsa Maykopi künga järgi - üleilmse tähtsusega monumendi järgi. Küngas kaevas 1897. aastal välja kuulus vene arheoloog N. I. Veselovski. See asub Maykopi idapoolses äärelinnas. Künka kõrgus ulatus ligi 11 meetrini. Keskel asus suur, 14 meetri sügavune hauakaev, mida ümbritses paeplaatidest rõngakujuline kromlech. Kaev oli ristkülikukujuline ümarate nurkade ja kergelt nõgusate pikikülgedega. Hauaaugu seinad olid iidsetel aegadel vooderdatud täiesti mäda puiduga, lagi kahes kihis palkidest ja seda toetasid nurkades seisnud sambad. Põhi oli vooderdatud jõe munakividega. Haud jaotati puidust vaheseintega kolmeks ebavõrdseks osaks. See jagati põiki vaheseinaga lõuna- ja põhjapoolseks pooleks ning viimane omakorda pikivaheseinaga ida- ja läänepoolseks pooleks. Peamine lahkunu paigutati lõunapoolsesse, suuremasse poolde. Kahes teises väiksemas kambris olid naiste matused. Ilmselt mängisid naiste matused peamise, meeste matuse suhtes alluvat rolli. Kõik luustikud lebasid küürus paremal küljel, jalad kõverdatud ja käed kõverdatud ja näo poole tõstetud, paksult punase värviga (miniplii) üle puistatud. Ka hauapõhi sai punase värviga üle puistatud. Peamine lahkunu oli üle puistatud kullast templiga tahvlitega, millel olid loomade kujutised ja sõrmused. Seal oli 68 taldrikut lõvikujude kujul (kaks suurust), 19 taldrikut väikeste härjakujutistega ja 40 rõngast. Need kaunistused olid ilmselt õmmeldud varikatuse või teki külge, millega surnu kaeti. Lisaks leiti skeletilt massiliselt erineva suuruse ja kujuga kuld- ja hõbehelmeid, samuti palju karneooli- ja türkiissiniseid helmeid. Vööl oli viis suurt kuldhelmest, kolju lähedal kuldkõrvarõngad ja kolju all kaks kitsast kuldset tiaarat peenikeste paelte kujul, mille külge olid paigutatud paarikaupa väikesed puuritud augud. Nendest tiaaradest pärinevad siin leiduvad kuldsed topeltrosetid - üks suur, teine ​​väiksem, üksteise otsa õmmeldud. Rosettidega kaunistatud tiaarad olid ilmselt õmmeldud surnult leitud kõrgele peakattele. Skeleti ees lebasid üksteisega paralleelselt kaheksa hõbedast varda pikkusega 1,17 m. Kaks neist olid üleni hõbedased, neljal kuldsed alumised otsad, millel olid massiivsed kuldsete härjakujukesed, ja kahel kullast sisetükkidega, millele olid kinnitatud kujukesed. hõbedased alumised otsad hõbepullid. Varraste ülemised otsad olid kaunistatud spiraalse sälguga ja neil olid pilud. Kõik kaheksa varda pidid kuuluma samale objektile.

Enamik uurijaid, alustades V. Farmakovskist, uskus, et neile asetatud härjakujukestega vardad moodustasid surnu kohale kantud varikatuse raami. Matmispaigas demonteeriti varikatus, mille hõbevarrastest koosnev karkass pandi lahkunu kõrvale. Praegu usuvad mõned teadlased (Yu.Yu. Piotrovsky), et varraste tõlgendamine varikatuse lahutamatu osana on täielikult välistatud ja kalduvad pidama härjadega torusid standardiks.

Lahkunu juurde pandi metall- ja savinõud, vask- ja kivitööriistad. Kambri idaseina ääres oli järjestikku seitseteist anumat: kaks kuldset, kivist kerakujuline kuldse kaela ja sama kaanega ning neliteist hõbedat. Viimaste hulgas on kaks eriti tähelepanuväärset, kaunistatud rikkalike graveeritud kujundustega, mis moodustavad esimesel anumal keeruka kompositsiooni. Laia kaelaga ümara kujuga anumad. Ühe laeva kaelal on kujutatud kolmest mäeahelikust koosnevat mägimaastikku, mille hulgast paistavad silma kaks eriti kõrget topelttipuga mäge. Mägede vahel on kaks puud ja tagajalgadel karu. Mägedest saavad alguse kaks jõge, mis mööda aluse kere lookledes ühinevad selle põhjas väikeseks järveks. Vett on kujutatud katkendlike joontega. Jõgede suudmed on anuma eri külgedel üksteise vastas, rippumiseks kasutatud kõrvade all. Kogu keha on täidetud loomade kujutistega, mis on paigutatud friisitaoliselt kahte ritta. Esimeses reas on sümmeetriliselt teineteise vastas asetsevad hobune, lõvi ja kaks pulli, alumises reas mägikits, metssiga, lõvi ja metsjäär. Jõe suudmes ujub lind, lõvi kohal on teine ​​lind. Laeva kujutistel polnud mitte ainult dekoratiivne, vaid teatud sümboolne tähendus. Kunstnik kujutas tüüpilisi loomi maa, vee, mägede ja nende kohal olevat taevast. Seega polnud anum lihtne majapidamisese, vaid sellel oli kultuslik eesmärk. Teisel hõbenõul on ornament vähem keerukas kui esimesel. Siin on meil vaid üks friis, millel on kujutatud viit üksteise järel kõndivat looma: kaks kaljukitse, härg ja kaks leopardi, lisaks on paigutatud veel kolm lindu. Keha on kurgust eraldatud graveeritud lindiga, mis kujutab esimese laeva jõemustrit. Anuma põhja kaunistab väljast suur rosett.

Kambri lääneseina ääres seisid kaheksa kollasest, punasest ja mustast savist ümmarguse kujuga, väikese serva ja ümara põhjaga savinõu. Skeleti põlvede lähedal lebasid rombikujulised tulekiviga nooleotsad ja väikesed tulekivisegmendikujulised tööriistad, mis toimisid vahetükkidena. Haua kagunurgas olid tööriistad ja relvad, millest kümme olid valmistatud puhtast vasest: silmkirves, motikas (või adze), kombineeritud tööriist kirve ja adze kujul (kahega risti asetatud lõiketerad), kaks lamedat kirve, kaks peitlit, tiib, väike algelise kujuga pistoda ja suur õhuke ümara otsaga pistoda. Lisaks metallesemetele leidus ka kivist esemeid: suur sirbikujuline viilkivi, millel oli auk riputamiseks, väike kuldse kaunistusega viilkivi ja kivist kiilukujuline nüri teraga kirves, millel oli pigem rituaal kui majapidamisotstarbel.

Hauakaevu kahes põhjapoolses osas oli üks matmine. Kirdekambris asunud skeletilt leiti jämedast traadist massiivsed karneoolihelmestega kuldsõrmused ning kolju piirkonnast suur hulk erinevaid kuld- ja karneoolihelmeid. Idaseina ääres seisis viis erineva kuju ja suurusega vasest anumat: kaks pada, lame kauss, ämber kaarega ja suur kann. Loodekambri luustikul olid samad kullast ja karneoolist helmed ning nurgas seisis suur savinõu - munakujulise kehaga pott.

Maikopi küngas on oma jõukuse ning leitud asjade kunstilise ja ajaloolise väärtuse poolest silmapaistev monument Põhja-Kaukaasias. Sellesse maeti klanni või hõimujuhi vanem, kes täitis samaaegselt preestri funktsioone. Enamik uurijaid dateerib Maykopi mäe 3. aastatuhande keskpaika eKr.

Samal aastal leiti Staromõšastovskaja külas küngas savi kaevandades aare: siledas kaanega hõbenõus oli kuldne lõvipea, hõbedane härjakuju, 3 kuldset rosetti. , üle 2500 erineva suuruse ja kujuga kuld- ja hõbehelme, üle 400 helme poolvääriskividest (karneool, lapis lazuli, jet, sepioliin) ja 30 kuldtraadist sõrmust, millest osal on külge tõmmatud karneoolhelmed. Staromõšastovi asjad on Maikopi omadega samaaegsed ja neile stiililiselt väga lähedased.

Maikopi kultuuris eristatakse praegu kahte kronoloogilist staadiumi - varast, mida esindavad Maikopi küngas ja sellega piirnevad kalmemäed ja asulakohad, ning hilisemat, mida nimetatakse Novosvobodnaja staadiumiks Maikopi Novosvobodnaja küla lähedal asuva kurgani matmispaiga järgi. piirkond.

Novosvobodnaja külast 5 km põhja pool, Farsi jõe vasakkaldal, Klady traktis on üsna suur kalmerühm. Tuntuimad olid kaks märkimisväärsete matmistega kivist dolmenikujulistes haudades, mille kaevas välja N. I. Veselovski 1898. Mõlemas künkas avastati maapinnal omapärased dolmenid, millest kumbki koosnes kahest ruumist. Esimeses küngas oli dolmen viilkatusega massiivsetest kiviplaatidest. Haud jagati põikiplaadiga kaheks sektsiooniks: suureks ja väikeseks. Plaadil oli ristkülikukujuline auk (38x27 cm), mis oli tihedalt täidetud sama kujuga kivimuhviga. Suure kambri põrand koosnes massiivsest kiviplaadist, väiksemas aga savist. Lahkunu paigutati hauakambrisse lääneseina äärde, peaga lõuna poole. Skelett lamas küürus külili ja oli kaetud punase värviga. Matmisvara oli väga mitmekesine ja rikkalik. Paljud esemed olid valmistatud väärismetallidest ja vääriskividest, mis viitas lahkunu erilisele positsioonile perekonnas.

Kolju piirkonnast leiti: kuldkõrvarõngad õhukeste rõngaste kujul, millel olid lapis lazuli ripatsid; kuldsed templirõngad (spiraalsed ja lihtsad); kullast, hõbedast, kristallist ja karneoolist helmed, sealhulgas üks kristallist ripats kuldses raamis; viis hõbedast spindli augustamist; kuldne nõel silmaga; kaks hõbedast kepikujulist tihvti.

Skeleti rinna lähedal olid pronksist tööriistad ja relvad: kolm soonelise teraga peitlit; kolm lamedat telge - adzes; üheksa väikest pistoda nuga; tetraeedrilise vardaga odaots käepideme külge kinnitamiseks; kaks kahvlikujulist tööriista kumerate otstega (konksud) ja hülss puidust käepideme tugevdamiseks ning kolmas sama tüüpi, kuid väiksema suurusega ese, mille otsas on konks ja varrukal kaks konksu ja kaks inimese üksteise vastas seisvad kujud. Lisaks leiti luustikult neli kõrvakirvest, millest üks on kaunistatud sälgude ridadega ja tagumikuosal “pärlitega”. Seal oli ka suur pika varrega kulp.

Kambri idaseina juures seisid kolm õhukesest vasest valmistatud pada, kaks väikest vasest kaussi ja viis savinõu.

Suured sfääriliselt lameda korpusega katlad, mis on kaunistatud “pärlite” ridadega. Kausid on ümara kujuga, laia suuga. Üks neist sisaldas karneooli, kristalli ja hõbedast helmeid.

Dolmeni väiksemas kambris olid ainult asjad: valgest pastast valmistatud tropikuul, kuus tulekivist lehekujulist nooleotsa, kaks kivist terituskivi, viis tetraeedrilist vasest ässi, neli angoobeeritud ja poleeritud savinõud, luust helmed ja ripatsid.

Teises, N. I. Veselovski poolt samal aastal kaevatud künkast avastati dolmenikujuline haud sama matmisriitusega nagu esimesel künkal. Hauakamber jaotati põikkiviplaadiga kaheks kambriks, millest suurem kivipõrandaga oli hauakambriks ja väiksem muldpõrandaga ainult asjade jaoks. Erinevus seisnes selles, et teises küngas ei olnud dolmenil viilkatus, vaid lame, mis koosnes kahest plaadist. Üks neist kaalus umbes 3 tonni Mõlemat kambrit eraldavasse keskmisse ristplaadisse tehti ümmargune auk, mille läbimõõt oli 40 cm. See täideti kivist, äärmiselt täpselt sobitatud ringiga, mis omakorda blokeeriti teine ​​tuba spetsiaalse aknaluugiga kivist poolringi kujul, kaetud kiviplaadiga. Lääneseina vastu kivipõrandaga kambris, peaga lõuna poole, lamas paremal küljel küürus surnud mees, kes oli paksult punase pliiga üle puistatud. Selle matuse juures olid kõige huvitavamad luustikult leitud rõivajäänused. Üleriided, meie kontseptsioonis omamoodi kasukas, olid kaetud musta karvaga, vill väljapoole. Selle all on riided, mis on valmistatud õhukesest kollakast (kaameli) värvi villasest riidest musta ruudu- ja triibulise mustriga. Villaste rõivaste jäänuste alt avastati lõuendikanga jäänused, mis olid erksalt värvitud lillaks ja kaetud punaste niitidega tuttide kujul. Kolju lähedal lebasid seitse tulekivist kolmnurkset nooleotsa, kaks kepikujulist hõbenõela, mis olid sarnased esimeses dolmenis leiduvatega, pronkskirves, lame kirvesadze, nuga, vasktupes väike pistoda ja kaks tetraeedrilist tiiba. . Skeleti idaküljel lebas vaskkonksuga kõvera pulga kujul puidust ese, mis kinnitati vasest spiraalrõngaga puitvardasse ja mässiti niitidega. Lahkunu pea kohal on peidupaik, kuhu asetatakse jämedad ja peenikesed kuldsõrmused ning punasele punutud nöörile nööritud kuld-, hõbe- ja karneoolhelmed. Luustiku põlvedel lebas kolm värvilisest kivist tropipalli. Kambri idaseina juures oli reas neli savipotti, millest kaks olid kaetud punase ja kaks musta värviga. Pottidel on kuuse- ja pärlitega ehted. Pottide lähedal lebas teritav kivi viirskivi.

Dolmeni teisest kambrist leiti suurel hulgal luuhelmeid, sama mis esimeses dolmenis ja nende hulgas pronksist aas ja kaks kuldi kihva.

Aastatel 1979 ja 1982 "Aarete" traktist avastati veel kaks dolmenikujulist hauda, ​​mis on kujunduselt täiesti sarnased ülalkirjeldatutega. Künkale nr 31 (1979) rajati maapinna tasemele vanemasse künkasse kivist kahekambriline haud, mida eristas erakordne hauapanuste rikkus. Esimeses kambris, kivipõrandal, lebasid küürus kaks luustikku - täiskasvanu ja laps. Nende juurest leiti suur hulk erinevaid esemeid. Ainuüksi pronksist ja hõbedast on valmistatud umbes viiskümmend asja, sealhulgas seitse pronksnõu, kaks pronkskonksu, viis pronkskirvest, neist üks hõbepaela sisse mässitud puidust käepidemega skepter-kirves, väikesed pistodad, adzed, peitlid, pässid. , pronksstandard varrukaga ringi kujul. Pronksist kahe teraga mõõk pikkusega 63,5 cm on ainulaadne Lisaks metallist tööriistadele ja relvadele leiti kaks pronksist valmistatud skulptuurilist koerakuju, millel on hõbeplaadid. Leiti kivist esemeid; tulekivikirves, pistoda, nooleotsad, härja skulptuur. Hauast leiti üle kahesaja karneoolist, mäekristallist, kullast ja hõbedast valmistatud helme ja muid ehteid.

Teises kambris, mis oli esimesest ümmarguse auguga põikiplaadiga eraldatud, oli muldpõrand kaetud kivikestega ega sisaldanud matmist. Siin lebasid loomade luud - matusetoidu jäänused ja lääneseina ääres oli kuus savinõu.

Teises hauas, mille A. D. Rezepkin avastas 1982. aastal küngas nr 35, oli naise luustik suhteliselt tagasihoidlike hauapanustega. Kõige tähelepanuväärsem oli aga ühe kambri seintel olev maal, mis oli maalitud punase ja musta värviga. Kolmel seinal olid maalid samal teemal: vibu, värin ja kilp, neljandal oli "jooksvate hobuste" friis, nagu teadlased seda tõlgendavad. Dolmenikujuliste hauakambrite maalimist on kohatud esimest korda ja sellel on suur tähtsus varajase metalliajastu kunsti mõistmisel.

Matmisrajatiste arhitektuur (Maikopi küngas, Novosvobodnaja dolmenikujulised hauad) peegeldab sotsiaalset staatust maetute klannis ja hõimus. Rikkus koondus juba kujuneva patriarhaalse süsteemi hõimueliidi kätte. Rikkalike matuste kõrval on palju tagasihoidlike esemetega kurgani matuseid.

Enamik Maykopi linnamäelt leitud kuld-, hõbe- ja pronksesemeid olid imporditud. Nad tulid siia Lääne-Aasiast, teadlaste sõnul tõenäoliselt Mesopotaamiast. Samuti imporditakse värvilistest poolvääriskividest valmistatud helmeid. Nende helmeste materjal on mitmekesine ja näitab, et need on saadud hõimudevaheliste suhete kaudu kaugetest riikidest. Karneool ja türkiis on pärit Iraanist, lapis lazuli on Badahshani (Afgaani) päritolu ja eriline mineraal on Anatooliast pärit sepioliin. Mõned pronksesemed, nagu lehtvasest katlad, adze-kirved, tetraeedrilised täpid, soonega peitlid, aaskirved, valmistati kohapeal. 3. aastatuhande teisel poolel eKr. ja eriti selle lõpus arenes Põhja-Kaukaasias intensiivselt kohalik pronksmetallurgia. On oletatud, et varasel pronksiajal hakati tootma ka väärismetallidest, peamiselt kullast toodete valmistamist (ajalised rõngad).

Maikopi kultuuri ei esinda mitte ainult küngas, vaid ka majapidamismälestised. Nõukogude arheoloogiateaduse oluline saavutus Maikopi kultuuri uurimisel oli 50.–60. aastate lõpul suure hulga asulakohtade avastamine ja uurimine Belaya jõgikonnas ja Farsi jõe ääres Maikopist lõuna pool (Meshoko, Skala, Khadzhokh, Kamennomostskaja koobas, Yasenova Poljana jne).

Enamik praegu teadaolevaid asulaid asub ligipääsmatutel neemedel, platoodel või kõrgetel jõeterrassidel. Lisaks on avastatud ka Maikopi kultuuri koopapaiku. Meshoko asula, mis asub Kamennomostski küla äärealal, on paremini uuritud. Asula oli kindlustatud võimsa kivimüüriga, paksusega 4 m. Samad müürid on ka Kolosovka küla lähedal asuval Yasenova Polyana asulal. Asulate väljakaevamised võimaldasid hinnata elanike okupatsioone, millest küngasvaikiti. Maikopi hõimude majanduses oli esmatähtis loomakasvatus ja algajal domineeris seakasvatus. Teisele kohale tulid veised, järgnesid väikeveised. Mõnel hilisemal Maikopi kultuuri asulakohal on märgata väikemäletsejate karja koosseisu suurenemist. Maikopi kultuuri Kuba asulates leiti koduhobuse luid, kuigi väga väikestes kogustes. Koos karjakasvatusega arenes välja ka põllumajandus, millest annavad tunnistust sirbi puidust või luust alusele pistetud tulekivide sirbidetailide leiud, Meshoko asulast pärit kivist viljaveskid ja kõplad. Kuid Maykopi kultuuri hõimude majanduses oli põllumajandus veisekasvatuse järel teisel kohal ega olnud nii oluline kui Taga-Kaukaasia hõimude majanduses varasel pronksiajal. Veisekasvatuse areng andis oluliselt rohkem üleprodukti kui põllumajandus ning see tõi kaasa jõukuse kasvu ja kuhjumise üksikutes peredes ning tõi kaasa varalise diferentseerumise, mis kajastub matusemälestistes (Maikopi küngas).

Maikopi kultuur kujunes ja arenes kohalikul alusel. Kuid selles keerulises protsessis mängis väga olulist rolli ka Lääne-Aasia tsivilisatsioonide mõju.

Jamnaja kultuuri kuuluvad hõimud ilmusid Kubani paremale kaldale 3. aastatuhande alguses eKr. e. Lisaks Kubani steppidele hõivasid nad suure territooriumi Uuralite ja Alam-Volga vahelisest jõest idas kuni Kesk-Doonauni läänes ja kagus. Nende hõimude asulaid pole veel avastatud. Nende ainsad mälestised on jäänud matused küngaste alla.
Yamnaya kultuuri nimetus on seotud matuseriituse iseärasustega. Surnud maeti lihtsatesse ümarate nurkadega aukudesse, mis olid kaetud võimsate palkidega. Mõnikord täitis lae rolli lahtivõetud puidust käru. Maetud inimeste kõrvalt leitakse käsitsi valmistatud nõusid (mõnikord kaunistatud kolmnurksete või siksakiliste mustritega), pronksist noad ja kivikirved.
Rikkalikes matustes leidub kaunistusi: pronksist, hõbe- ja kuldtraadist templisõrmused, luunõelad. Puidust ratastega terve või lahtivõetud käru pandi kaevu kõrvale jaamnaja hõimude põhitegevuseks oli rändkarjakasvatus. Kuid nad oskasid ka kudumist, kudumist ja keraamikat.
Nad valmistasid pronksist tööriistu ja olid ehk juba hakanud põllumajandust valdama.
Toimus vahetus Yamnaya kultuuri hõimude ja nende naabrite – maikopi kultuuri hõimude vahel. Vahetusobjektid olid kivist ja pronksist tööriistad, ehted, põllumajandus- ja loomakasvatussaadused.

Maykopi arheoloogilise kultuuri peamised tunnused on hästi teada, avalikult kättesaadavad, saadaval trükimeedias, Internetis, Vikipeedias jne. Siin tahan puudutada midagi, mida indoeuroopa teadlased sageli ignoreerivad. (Mõiste “nähtused” peidab endas näiliselt tavalisi saavutusi antiikmaailma ajaloos, kuid nende eripära on see, et Euroopas polnud selliseid saavutusi umbes tuhat aastat).

Maailmakuulsus ja teadlaskonna vankumatu huvi selle kultuuri vastu leidis kinnitust 1991. aastal toimunud rahvusvahelisel konverentsil “Maikopi fenomen Kaukaasia ja Ida-Euroopa muinasajaloos”. Novorossiiskis.
Et vältida tarbetuid arutelusid Maykopi arheoloogilise kultuuri ühe päritolu mõju üle, püüti nõukogude ajal muuta selle staatust ja nimetada seda Maikop-Novosvobodnaja kogukonnaks (MHO).

Kultuuri tutvumine. Kultuuri tekkimine ulatub umbes 38-36 sajandisse eKr. e., st. (keskmise, hilise Uruki periood Mesopotaamias, sumerite iidne riik või võiks öelda, et Egiptuse püramiididest tuhat aastat vanem ja Euroopas jooksid nad ikka puumõõkadega). Radiosüsiniku analüüsi põhjal dateeritakse erinevaid Maykopi kultuuri mälestisi, võttes aluseks kalibreeritud 14C daatumid 3950 - 3650 - 3610 - 2980 eKr. (ehk 4. II veerand – 4. II pool – 3. aastatuhande algus eKr).
Ilmselt mängis maikoplaste majanduses suurt rolli kingituste vahetamine kogukonna sees ja välismaiste kultuurielanikega. MHO hõimudes toodeti tõhusaid ja väga mainekaid metallesemeid, aga ka ümmargust keraamikat. See lõi aluse majanduse "suurte meeste" arengule.

1. nähtus. Pronksi tootmine, kasutades kohalikku toorainet.
Maykopi ja Kura-Araksi kultuuride metallide võrdlemisel tehti kindlaks:
- mõlemad kultuurid on oma põhinäitajatelt lähedased kahele Taga-Kaukaasia metallide põhirühmale, samadele arseeni- ja arseeni-nikli pronksidele ning koos iseloomustavad need varajase pronksiaja Kaukaasia metalli - Maikopi metall on lähemal Gruusia toodetele kui armeenia omadele. Armeenia omad eristuvad suure tina mikrolisandite sisalduse poolest.
Metallirühmade kaardistamine võimaldas teadlastel võtta Kaukaasia iseloomu mitte ainult arseenipronkside puhul, nagu varem märgitud, vaid ka arseeni-nikli pronkside puhul ning suurim kontsentratsioon sellest metallist leiti Kabardi-Balkaria Maikopi mälestusmärkidest. Teadlaste lõppjäreldus: "Maikopi kultuuri hõimude sepad töötasid Kaukaasia toorainel."
Kirved. Pronksesemete kõrval kasutasid maikoplased jätkuvalt kivikirveid ja tulekiviotstega nooli. Laps Gordon Vere võrdles Maikopi linnamäelt pärit kirvest Ashuri kirvega. S. N. Korenevski ühendab 1. Maikopi rühma teljed ühise tootmistraditsiooniga ka lõunamaiste proovidega - Iraagi telgedega. 3. aastatuhande alguses eKr. e. kõrvakirveste tootmine korraldati Iraagi-Mesopotaamia-Kaukaasia kultuurimaailma laiades piirides. Nende tungimine Põhja-Musta mere piirkonda võib olla otseses seoses Maikopi kultuuri fenomeniga ja läbinud Kaukaasia transiiditeid. Gnidino külast Grichaniki talust leitud kirved klassifitseeris S. N. Korenevski Maikopi kirveste III rühma, mida iseloomustavad tera tugev kõhukõverus ja asümmeetriline tera.

2. nähtus. Hobusekasvatus. Maikopi kultuuri üheks nähtuseks on väljakujunenud tõsiasi, et juba neil päevil kasutasid Maikopi silmapaistva aadli esindajad ratsutamiseks hobuseid. Kuna Maykopi kultuuri ilmumine pärineb 4 tuhande eKr algusest. e., siis võib see asjaolu osutada teatud prioriteedile hobusekasvatuses ja võib-olla ka hobuste kasutamisel sõjalistes asjades. Tuleb märkida, et maikoplased elasid istuvat elu ja nende kasvatatud karjades moodustasid hobused väga väikese protsendi ning enamuse moodustasid sead ja veised. Arheoloogid on avastanud Maikopi kultuuri omapärase kujuga pronksist põsetükid, milleks on pronksvarras, mille keskel on keerdsilmus, millest läbi on keermestatud sõlm, mis lõpetab pehme otsaku, ohjad ja peapaela. Põseotsa servadel olevad sälgud ja väljaulatuvad osad olid ilmselt katte- ja huulevööde kinnitamiseks.

3. nähtus. Terrassipõllundus. Maykopi kultuuri hõimude rajatud kunstlikud terrassikompleksid mägedesse on tõestuseks nende istuvusest, suurest asustustihedusest ning kõrgest põllumajandus- ja insenerioskustest.

Maikopi kultuuri terrassid ehitati umbes 4. aastatuhandel eKr. e. ja kõik järgnevad kultuurid kasutasid neid põllumajanduse vajadusteks. Valdav enamus keraamikast (leidub terrassmaalidelt) on Maykopi perioodi nõud, vähem on sküütide ja alaani keraamika jäänuseid. Kunstliku allapanu (tugi)kihtides on fakt, et leitakse eranditult Maikopi keraamikat. Maikopi kultuuri terrassid on ühed iidsemad maailmas, kuid neid on vähe uuritud. Terrasside pikaealisus (üle 5 tuhande aasta vana) võimaldab pidada nende terrasside ehitajaid ületamatuteks inseneride ja käsitöölistena. Iidse terrassi rajamise tehnikaid tuleb veel uurida, sest mägistel ja jalamil pole terrasspõllundusele alternatiivi.

4. nähtus. Kirjutamine. Maykopist ja selle lähiümbrusest leiti kolm iidse kirjutise monumenti: kuulus Maykopi plaat, Makhoshkushkh Petroglüüfid (joonised veerisel, ilmselt on need 30 tuhat aastat vanemad kui Maykopi kultuur) ja kuldse korgi teravik kiri. Kurdžipi küngas. (Kõik need on veel dešifreerimata.)

5. nähtus. Kartograafia. Ühel hõbedasel anumal olevat mägimaastikku, mis sarnaneb Kaukaasia aheliku piirjoontega, peetakse vanimaks kartograafiliseks jooniseks.
Aastatel 1979 ja 1982 Klady traktist avastati veel kaks dolmenikujulist hauda. 1982. aastal A. D. Rezepkini poolt avatud hauakambris oli naise luustik suhteliselt tagasihoidlike hauapanustega. Ainulaadne on ühe kambri seintel olev maal, mis on kantud punase ja musta värviga. Kolmel seinal olid samal teemal maalid: vibu, värin ja seisev peata inimfiguur, neljandal friis "Jooksvad hobused" ning keskel - külgedele sirutatud käte ja jalgadega mehe kuju; .
Dolmenikujuliste hauakambrite maalimist on kohatud esimest korda ja sellel on suur tähtsus Adygea territooriumil varase metalliajastu kunsti mõistmisel.

Maikopi kultuuri levikuala. Maykopi kultuur (või MNO) hõlmas järgmisi territooriume:
- Ciscaucasia tasandikud ja jalamid (Beisugi jõe paremal kaldal - Maikopi matuse põhjapoolseim leid Chograi jõe lähedal Stavropoli territooriumil - hõivab Trans-Kubani piirkonna (läänes kuni Tamani poolsaareni). ) - Kubani ülempiirkond, - Tereki kaldtasandikud, Põhja-Osseetia, Kabardi-Balkaria, Inguššia ja Tšetšeenia (kuni Bachi-Yurt külani Tšetšeenias).
Lääne-Ciscaucasia (Maikopi piirkond) peab enamik teadlasi INR-i tekkekeskuseks, kust selle kandjad võiksid asuda ida poole.
MNO leviala kogupikkus (ulatus) on umbes 750 km piki kagu-loode joont keskmise laiusega umbes 150 km. Suurim MNO monumentide kontsentratsioon on Maikopi piirkonnas, Belaya ja Farsi vesikondades. MNO piirnes põhjas Nižni Mihhailovskaja ja hiljem Novotitorovskaja kultuuriga.
Leviala:
Tamani poolsaare katvust kinnitavad leiud Myshako küla lähedalt, samuti välja kaevatud asulad ja matmispaik Tsemesi orus ja Durso jõe orus.
Abhaasia katvus mägises osas - Abhaasia koobasmonumentide materjalide analüüsi kohaselt hõivasid Maykopi kultuuri hõimud mitte ainult Pea-Kaukaasia aheliku põhjapoolsed, vaid osaliselt ka lõunanõlvad, mida kinnitavad materjalid tagasi 3. aastatuhande keskpaika eKr. (Amtkeli koobas, Akhštõrski koopad).
Kabardi-Balkaria leviala enamikul tänapäevasest territooriumist kuni külani. Kishpek (Chegemi niisutussüsteemi ehituspiirkond), mis on omistatud Maykopi kultuuri Novosvobodnensky etapile.
Katab Tšetšeenia-Inguššia, enamikul vabariigi tänapäevasest territooriumist eristatakse arheoloogiliselt kahte suurt kohalikku mälestiste rühma - Kuban (lääne) ja Terek (ida).
Stavropoli piirkonna katvus (enamik sellest) - 1977. aastal avastas NSVL Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituudi Stavropoli ekspeditsiooni Aleksandri üksus Maikopi kultuuri küngaskalmed mäegrupi uuringu käigus. onnide põhjapoolsed äärealad. Žukovski, Novoselitski rajoon, Stavropoli piirkond.
1985. aastal Stavropoli piirkonnas uus - jaama lähedal asuva keskmise pronksiaegse kalmevälja all avati Maikopi kultuuri asula, mida nimetatakse Galjugajevski asulaks. Galjugaevskaja, Kurski rajoon, Stavropoli territoorium, Tereki vasakul kaldal.
Osseetia katvus (mingil määral) - aastatel 1993-1996. V.L. Rostunov uuris küla lähedal kolme suurt Maikopi kultuuri künka. Zamankul Põhja-Osseetia Vabariigi paremkalda piirkonnast - Alaania. Külast lõuna pool asuvad Zamankuli matmispaiga küngas 1 ja 2. Zamankul, küngas 3 asub küla lähedal. Brutus.
On fakte, et maikoplased rändasid kaugele põhja Doni jõe kallastele ja Kalmõkkia steppidesse, kus nad lahustusid Jamnaja kultuuri stepirahva seas.
Doni piir – A.L. Nechitailo juhib tähelepanu, et varem avastatud monumendid Rostovi oblasti kolmest rajoonist: Azovi (1968), Peštšanokopski (70. aastate alguses ja keskpaigas) ja Konstantinovski rajoonis (1969–1985) erinevad matuseriituste poolest järsult kõigist varajasel pronksiajal, on neil selgelt Maikopi kultuuri mõju (tulekivitooted, pronksnoad ja eriti kollase, musta ja punakas-ookri värvi anumad, millel on poleeritud pind) ning neid tuleks pidada Maikopi stepivariandiks. kultuur.
Maikopi kultuuri kuuluvad ka N. I. Veselovski ühest Uli küngast leitud Meotian juhi rikkalikud matused.

6. nähtus. Kaugete riikidega kauplemine.
Arvatakse, et mõned ehted ja kaunistused viitavad otseselt kaubandussuhetele Maykopi kultuuri hõimude ja Vana-Ida vahel. Eelkõige lapis lazuli. Kabardi-Balkarias, Maikopi kultuuri küngas, avastati lapis lazuli helmed. Teadaolevalt ei leidu Kaukaasias selle lähimad leiukohad Uuralites ja Väike-Aasias. Mineraali koostise analüüs näitas, et see pärineb Badakhshanist (Afganistani kirdeosa, Tadžikistani, Pakistani ja Hiina piiril). Seda asjaolu peetakse veel üheks tõendiks Kaukaasia ja Sumeri tsivilisatsiooni maailma kaubandussuhetest Uruki perioodil (IV-III aastatuhande teine ​​pool eKr).

7. nähtus. Maykopi loomastiil. 20. sajandi alguses tuvastasid teadlased leitud ehetes kohaliku, Maikopi loomastiili esinemise leitud esemetes, mis võis olla etalonina hilisemate arheoloogiliste kultuuride jaoks loomastiili toodete loomisel, st. , tuleb meeles pidada, et Maikopi loomastiil on olnud rohkem kui tuhat aastat vanem kui sküütide, sarmaatlaste ja keldi, meotia loomastiil.

Hüpoteesid Maykopi kultuuri päritolu kohta.
Maykopi kultuur on eeskätt kaukaasia nähtus, mis saavutas tõusu oma toodangu baasil, eelkõige varajase pronksiaja kõige arenenumate tehnoloogiate abil, mis on seotud vase ja pronksi, kulla ja hõbeda metallitöötlemisega, keraamika tootmisega, kiviraiumisega. ja ilmselt ka kudumine.
Põhja-Kaukaasia teadlased omistavad maikoplased pontuse rassile ja peavad neid selliste Lääne-Kaukaasia autohtoonide esivanemateks nagu abhaasid ja tšerkessid.

Omakorda peavad arvukad indoeuroopa teadlased Maykopi kultuuri oma kaugete esivanemate loominguks. Näiteks T. Gamkrelidze ja V.V Ivanov nägid Maykopi kultuuris proto-indoeuroopa ühiskonna arenguetappi.
Eraldi on R. Munchajevi hüpotees, et maikopi kultuuri vanim kodumaa oli Mesopotaamia (täpsemalt Süüria põhjaosa). Hüpoteesi aluseks on Maykopi kultuuri esemete sarnasus hiljuti Süüria põhjaosas asuva Tell Khaznah iidse linna väljakaevamistel leitud esemetega, mille ehitus pärineb 4. aastatuhandest eKr. e.
Antropoloogide järeldused. Paleoantropoloogiliste uuringute tulemuste kohaselt teatavad teadlased, et "Maykopi kultuurikandjate koljud on sarnasemad Lääne-Aasia ja Jararati omadega". Mis puutub teistesse arheoloogilistesse kultuuridesse, siis mõnel Yamnaya kultuuril olid sarnased pealuud.

8. nähtus. Indoeurooplaste 2. laine keskus.
Maykopi kultuur mängib fenomenaalset rolli Marija Gimbutase välja töötatud kurgani hüpoteesis (indoeuroopa), mille kohaselt toimus kolm indoeurooplaste Euroopasse levimise lainet. Millest teine ​​laine, 4. aastatuhande keskel eKr. e. sai alguse täpselt Maykopi kultuurist ja levis Põhja-Euroopasse umbes 3000 eKr. e. (kerakujuliste amfooride kultuur, Badeni kultuur, nöörkeraamika kultuur) jne ning see oli indoeuroopa keelte esmakordne ilmumine Lääne- ja Põhja-Euroopas.
SIISKI pakkus Maria Gimbutas) oma viimastes töödes välja Maikopi kultuuri muinasvarade täiesti uue tõlgenduse, tõlgendades neid Põhja-Pontse Maikopi kultuurina, kuid indoeuroopa teadlased ignoreerivad selliseid muutusi siiani.
Tähelepanuväärne on, et kõige selle juures ei peeta kaukaasia rahvaid (harvade eranditega) indoeurooplasteks.

Maikopi kultuuri mõju naaberpiirkondadele.
On olemas hüpotees, et osa Maykopi kultuuri kandjaid rändasid Kaukaasia (praegune Aserbaidžaan) lõunanõlvadele, kust jätsid maha Leilatepe kultuuri mälestusmärgid.

Kultuuri muutus. Ala lõunaosas asendus aja jooksul Maikopi kultuur dolmenkultuuriga, põhjaosas aga Põhja-Kaukaasia kultuur. Maykopi kultuuri järglasteks olid ennekõike dolmeni kultuur (osal territooriumil Põhja-Kaukaasia kultuur), mis hiljem asendati meoti kultuuri, kolthise-kobani ja teiste kultuuridega.

Eraldi arvamus. Arheoloog, Ph.D. A.D. Rezepkin esitas hüpoteesi teise arheoloogilise kultuuri – Novosvobodnaja kultuuri – iseseisvuse kohta, mida peetakse vaid Maikopi kultuuri arenguperioodiks. Sellega seoses nõuab enamik indoeuroopa teadlasi laia Maikop-Novosvobodnaja kogukonna (MNO) olemasolu, millel on mitmeid kohalikke variante (Galjugajevski-Sereginski, Dolinski, Psekupsky).
Unikaalsed leiud. Rahvusvaheline teadusringkond on pidanud Maykopi kultuuri arheoloogiliseks nähtuseks rohkem kui sada aastat, st alates esimestest selleteemalistest väljaannetest, kuid viimased, mõnevõrra sensatsioonilised väited Ph.D. viimaste leidude kohta. A. D. Rezepkin, nimelt:
- Iidne pronksmõõk. Ta teatas, et vanim pronksmõõk leiti kivikalmest “Aarded” (Novosvobodnaja), mis on juba väljas Peterburi Ermitaažis. Kogupikkus 63 cm, käepideme pikkus 11 cm - pärineb 4. aastatuhande teisest kolmandikust eKr. e.,,
- Vanim veerg. Ta ütles, et "kõige iidseima kolonni leiutasid mitte iidsed kreeklased, vaid Põhja-Kaukaasia iidsed elanikud (dolmenkultuuri kandjad 3 tuhat eKr)."
- Uusim muusikainstrument on keelpillidega. Ta teatas, et Põhja-Kaukaasia kivihauast avastatud muusikariist (meenutab harfi) pärineb 4 tuhande eKr lõpust. e. ja on vanim keelpill. Hiljem sai pill Adõgee restauraatoritelt oma nime “Shichepshin”, kuna see vastab üldiselt iidsele adõgee rahvakeelpillile. A. Rezepkini sõnul on pill praegu hoiul Riigi Ermitaažis.

9 - nähtus. Bigmani sümbolid annavad tunnistust Euroopa vanima valitsusvormi olemasolust Kaukaasias.

Kultuuri ja religioossete kultuste sümboolika. S.N. Korenvski kehtestas järgmised Maikopi kultuuri sümbolitüübid ja kultused, nimelt: Sõjaline jahisümboolika. Sõjaväe suurmehe sümbolid. Hauaruumi sümboolika ja sinna maetud inimese koht. Puhastusriituste sümboolika. Surnuhirmu kompleks. Novosvobodnaja rühma haudade sümboolika. Dolinski variandi Terka haudade sümboolika. Ooker rituaalides ja üksikute kehaosade maagia peegeldus. Künka sümboolika. Eriline rituaalne suhtumine üksikutesse objektidesse. Väärismetallide ja poolvääriskivide sümboolika. Rituaalse stseeni sümboliks on karu ja puu hõbetassil. Sunženski matmispaiga anuma kujutiste sümboolika.

Märkmed
1. TSB Maykopi kultuur
2. S.N. Korenevski. Ciscaucasia vanimad põllumehed ja karjakasvatajad
3. Muistsed kaukaaslased
4. O.Brileva. Kaukaasia kalkoliit- ja varajase pronksiaja uued saladused
5. Goop "Pärand". Korenevsky S. N. Uued andmed Maikopi kultuuri metallitöötlemise kohta
6. Kovaleva I. F. Mariupoli järgse kultuuri metallteljed. Harkov, 1995. Lk.28-30.
7. V. B. Kovalevskaja. HOBUS JA RATAS. Kirjastus "Teadus". Idamaise kirjanduse peatoimetus. Moskva 1977
8. Munchaev R. M. Maikopi kultuuri pronksist põsekiled ja Kaukaasia hobusekasvatuse tekkimise probleem, "Kaukaasia ja Ida-Euroopa antiikajal", M., 1973.]
9. - 10. Riigi Ühtne Ettevõte "Pärand". Lovpace. Põhja-Kaukaasia ühtsuse päritolust]
11. Onayko N.A., Dmitriev A.V. Küla lähedal muistse matmispaiga väljakaevamised. Myskhako
12. Šišlov A. Novorossiiski arheoloogilised mälestised ja nende uurimise ajalugu
13. Maykopi kultuuri monumendid Abhaasia mägedes
14. Riigi Ühtne Ettevõte "Pärand"
15. I.M.Tšetšenov Kohalikest variantidest Maykopi kultuuri monumentides
16. Deržavin V.L., Tihhonov B.G. Maikopi kultuuri uued matused Kesk-Ciscaucasias // KSIA. - M., 1980.
17. Julgestuskaevamised Galjukajevski asula juures
18. Kuhu kadusid maikoplased?
19. A.K. Gamayunov Umbes üks varajase pronksiaja matuste rühm Doni alamjooksul
20. Tšerkessi ajalooline ja kultuuriline tüüp
21. NP Journal Science 21. sajand. Viidates Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemikule R. Munchajevile
22. R. M. Munchaevi raamat (kaasautor)
23. Gerasimova M.M., Pezhemsky D.V., Yablonsky L.T. Maykopi ajastu paleoantropoloogilised materjalid
24. toim. T.I. Aleksejeva. idaslaavlased. Antropoloogia ja etniline ajalugu
25. Samir Khotko: Tšerkessia ajalugu
26. Aserbaidžaani arheoloogia
27. Rezepkin A.D. Das fr;hbronzezeitliche Gr;berfeld von Klady und die Majkop-Kultur in Nordwestkaukasien. M. Leidorf, 2000 (Arch;ologie in Eurasien, vol. 10)
28. Korenevsky S.N. Ciscaucasia kõige iidsemad põllumehed ja karjakasvatajad: Maykop-Novosvobodnaya kogukond. Sisemise tüpoloogia probleemid. M., 2004
29. Rezepkin A.D. Klady matmispaiga küngas 31. Maikopi kultuuri tekke ja kronoloogia probleeme // Muistsed kultuurid
30. Rezepkin A.D. Das fr;hbronzezeitliche Gr;berfeld von Klady und die Majkop-Kultur in Nordwestkaukasien
31. Kõik uuendused ei ole pärit Euroopast ja idast
32. Rezepkin: "Ratast ei leiutatud idas"

3. aastatuhandel eKr. mees tegi tähtsa avastuse. Saadi pronks (vase ja tina sulam). Kaukaasias leidub tina looduses harva. Seetõttu kasutati selle asemel arseeni. Uued pronksist tööriistad osutusid vasest kõvemaks ja teravamaks. Tänu neile sai võimalikuks põllumajandus- ja loomakasvatuse arendamine steppide ja metsastepi tsoonides.

Sellest ajast pärineb Loode-Kaukaasias algupärase pastoraal- ja põllumajanduskultuuri – Maikopi – olemasolu.

1. Maikopi linnamägi. Maikopi kultuur on oma nime saanud maailmakuulsa hiiglasliku (kõrgus 10,6 m) valli järgi. Selle kaevas 1897. aastal Maykopi linna kahe tänava ristumiskohas välja Peterburi ülikooli professor N.I. Veselovski. Künka all oli hauakaev mõõtmetega 5,3 x 3,73 m ja sügavus 1,4 m. See oli vaheseintega poolitatud ja säilinud kolm paksult värviga kaetud küüru. Haud vooderdati puiduga ja kaeti puidust rambiga.

Matuse lõunakambris, mis on suurim, asus väidetavalt juhi matmine, mis oli kaetud lõvide, kuldsõrmuste ja helmeste kujul olevate kuldsete tahvlitega. Kambris oli kaks kuld- ja 14 hõbenõud. Kaks hõbedast anumat olid kaunistatud joonistustega: ühel neist kujutas meister erinevate loomade rongkäiku ja teisel lisaks mägimaastikku. Pildil on hõlpsasti näha Pea-Kaukaasia ahelik koos Kazbeki ja Elbruse tippude ning neist välja voolavate jõgedega. Kuus hõbedast toru toetasid varikatust. Torudele asetati kullast ja hõbedast härjakujud. Hauast leiti palju kuldpaelu, rosette ning türkiissiniseid ja karneoolihelmeid. Siit leiti ka tulekivist nooleotsi ja tööriistu: kivikirves, vaskkirveid ja peitleid, vask- ja savinõusid. Maikopi linnamäelt pärit asjade komplekt paistab oma rikkalikkuse poolest silma teiste pronksiaja arheoloogiamälestiste seas.

Praeguseks on teadlased avastanud juba umbes 200 Maikopi kultuuri monumenti - Tamani poolsaarest Dagestanini. Need on mitmekesised: on matuseid väikese koguse asjadega, kuid on ka terveid aardeid. Nii avastati ühest neist hõbenõu, milles oli 2500 kuld- ja hõbehelmest, 400 karneoolist valmistatud helmeid, lapis lazuli ja kiskja kuldne pea.

2. Maikopi kultuuri asulad. XX sajandi 50ndate lõpus ja 60ndatel. arheoloogid avastasid Belaya jõe vesikonnas ja Maykopist lõuna pool asuva Farsi jõe ääres suure rühma iidseid asulaid. Need on Meshoko, Skala, varjupaigad Khadzhokh, Yaseneva Polyana jne. Kõik need asuvad Adygea jalamil ja mägistel osadel. 1981. aastal Krasnogvardeiski küla ja Svobodnõi talu vahelt avastati tasasest osast Maikopi kultuuri asula, millest see sai oma nime - "Svobodnoe".

Kõige muljetavaldavam neist on Meshoko asula (Kamennomostsky küla lähedal). See asub kõrgel platool ja selle pindala on 1,5 hektarit.

Meshoko asula oli kindlustatud võimsa kaitsemüüriga, mille laius ulatus 3-4 meetrini.

tugevad seinad. Suurem osa asulast oli aga hoonestamata ja mõeldud kariloomade karjatamiseks ja välisohu korral hoidmiseks.

Arheoloogid avastasid väljakaevamiste käigus tohutul hulgal koduloomade luid: lehmade, lammaste, sigade luid, mis moodustasid 90% kõigist loomajäänustest. Leiti ka keraamilisi sõelu piimatoodete töötlemiseks, teraviljaveskid ja tulekivist sisetükke sirpide jaoks. Säilinud nõud on valmistatud potiketta abil punasest savist. Teadlased usuvad, et see oli iidseim keraamikakeskus mitte ainult Kaukaasias, vaid ka Euroopas. Lisaks avastati väljakaevamistel väiksemaid rõivajäänuseid.

Maikopi kultuuri hõimud saavutasid pronksimetallurgias märgatavat edu. Arheoloogid leidsid paljudest matustest pronksist põseehte (detail hobusevaljadest).

Teadlased usuvad, et Maykopi kultuuri hõimud olid sisserändajad Mesopotaamiast või Väike-Aasiast. Nad tõid Kubanisse palju iidse Ida tsivilisatsiooni saavutusi: pottsepa ketta, ketta, kudumise ja kunstiliste metalltoodete töötlemise oskuse. Samuti kandsid nad uutesse kohtadesse üle tuttava eluviisi ja ühiskonna jagunemise rikasteks ja vaesteks.

3. Novosvobodnenski Kurgan. 1898. aastal kaevas N. I. Veselovski Novosvobodnaja küla lähedal asuvas traktis sümboolse nimega "Aarded" välja kaks kivihaudades asuvat tähelepanuväärsete matustega küngas. Maetuid puistati üle ookriga ja sisustati rikkalike hauapanustega: pronksrelvad, katlad, tööriistad ja nõud. Seal oli kullast, hõbedast ja vääriskividest esemeid.

Aastatel 1979 ja 1982 Samast traktist "Aarded" avastasid arheoloogid veel kaks kivihauda. Kõige tähelepanuväärsem oli siin ühe kambri seintel olev maal, mis oli värvitud punase ja musta värviga. Kolmel seinal olid samal teemal maalid: vibu, värin ja seisev peata inimfiguur. Neljandat seina kaunistas friis “Jooksvad hobused”, mille keskel oli külgedele sirutatud käte ja jalgadega mehe kuju.

Maykopi kultuur on oma nime saanud 1897. aastal Maykopis (praegu Kurgannaja ja Podgornaja tänavate ristmik Maikopis) kaevatud küngas järgi. Maykopi kultuuri loojad elasid neljanda aastatuhande lõpus - kolmanda aastatuhande alguses eKr. Oskuslikult metallide kaevandamise ja töötlemise kunsti valdades valmistasid nad pronksist, kullast ja muudest kohalikest maakidest erinevaid majapidamistarbeid, nõusid, relvi, nuge, nooleotsi, erinevat tüüpi värvimist ja rituaalseid loomakujusid. Ka keraamikat valdades valmistasid nad erinevat tüüpi savist erinevaid nõusid ja muid riistu.

Maykopi kultuuri rahvad asusid kõige sagedamini mäekurgudesse. Nad valisid oma küladele raskesti ligipääsetavad ja kaitseks mugavad kohad. Nende asulad olid piiratud võimsate kivimüüridega. Need rahvad pidasid pidevaid sõdu, millega kaasnes vangide tabamine, kes hiljem orjadeks muudeti.

Maikopi kultuuri peamised arheoloogilised mälestised on matused. Kõik need matused asuvad kunstliku muldvalli – künga – all. Lahkunu kõrval asuvat hauda kaevates avastavad arheoloogid hulgaliselt postuumseid kingitusi - relvi, ehteid, nõusid, riideid.

Kogukonna juhid maeti suurte küngaste alla. Lisaks suurele hulgale hinnalistele ehetele, relvadele ja keraamikale pandi koos lahkunuga hauda ka teiste selleks spetsiaalselt tapetud inimeste surnukehad. Tavalised kogukonna liikmed maeti suhteliselt väikeste küngaste alla ja postuumseid kingitusi oli sellistes matmistes väga vähe.

Tavaliselt tehti matmise ümber kiviring – kromlech. Enne matmist piserdati surnukehad punase värviga (ookriga). Mõned teadlased usuvad, et punane värv sümboliseeris nende hõimude seas tuld, mida nad kummardasid.

Maykopi kultuur oli varasel pronksiajal laialt levinud Tsiskaukaasias ja Põhja-Kaukaasias. Asulad (Meshoko jt) on pikaajalised, osa on kindlustatud (kivimüürid, kraavid), majad ristkülikukujulised. Matusemonumendid on äärmiselt värvikad; üks neist, kultuurile nime andnud Maikopi linnamägi, sisaldas rikkalikku sortimenti kuld- ja hõbeesemeid. Matused Maikopi linnamäele tehti süvenditesse või kivikivisillutistele, maetud lebasid küürus külili. Punased, kollased või hallid anumad olid ümara ja munaja kehaga (mõnikord tasase põhjaga), painutatud servaga, poleeritud pinnaga ja tainas oli hästi sõtkutud. Kultuuri iseloomustab kõrge metallitöötlemise tase, mis vastandub kivide (kiilukujulised kirved, käevõrud) ja tulekiviga tööriistade (kaabitsad, nooleotsad, mikroliidid) arhailise välimusega. Paljud teadlased omistavad Novosvobodnaja küla kalmemägede all olevad dolmenid Maikopi kultuuri hilisele staadiumile, mis mõnikord liigitatakse eraldi kultuuriks koos Meshoko asula ülemise kihi ja mitmete muude mälestusmärkidega. Lääne-Aasias analooge omava Maikopi kultuuri dateering on 3. aastatuhande eKr 2. pool.

Maikopi hõimud saavutasid kõrged oskused ka keraamiliste anumate valmistamisel. Varasele keraamikale on iseloomulikud väikesed kaunilt põletatud õhukeseseinalised nõud. Hilisemad anumad olid kuju ja otstarbe poolest mitmekesisemad: potid, kannud, kausid, suured kera- ja munakujulised anumad. Keraamikast sai iseseisev tootmisharu ja hakati kasutama pottsepaketast.

Maikopi hõimud valmistasid ka osa tööriistu ja relvi (sirp, nooleotsad, augud jne) kivist ja luust.

Maykopi kultuuri hõimud saavutasid kangaste valmistamisel suurt edu. Sellest annavad tunnistust nii asulates leiduvad käävpöörised kui ka linase kanga jäägid ning villase ja linase rõivaste jäänused matustel.

Maikopi hõimude asulad asusid tavaliselt ligipääsmatutel platoo neemedel või kõrgetel jõeterrassidel. Teada on ka Maikopi kultuuri koopapaigad. Enamik asulaid oli kindlustatud kivist kaitsemüüridega ja ümbritsetud kraavidega. Maikopi hõimud elasid istuvat eluviisi. Sellest annavad tunnistust võimsad kultuurikihid nende asulates, mis olid ringi või ovaalse kujuga. Eluruumid asusid peamiselt kaitsemüüri lähedal. Asulate keskel olid aedikud kariloomade hoidmiseks. Eluruumid olid ristkülikukujulised ja kerged saviga kaetud karkasshooned. Asulates oli suur hulk süvendeid, mida kasutati hoidlatena. Mõned süvendid on koldejäänused, millest leiti suur hulk väikeseid tulejälgedega kive.

Maykopi kultuur kujunes ja arenes kohalikul alusel, kuid seda mõjutasid oluliselt ka Lääne-Aasia kultuurid. Mõnede Maikopi mälestusmärkide hauapanustel on olulisi sarnasusi vastavate Süüria ja Mesopotaamia esemetega. Keraamika ja pronkstooted, hõbenõud, kullast ja hõbedast ehted, türkiis ja karneool jne. leida arvukalt analooge Lähis-Ida iidsetest monumentidest. Maikoplastel olid tihedad sidemed Kagu-Euroopa hõimudega ja eriti 3. aastatuhande teisel poolel eKr välja kujunenud Kura-Araks kultuuri ja Lääne-Kaukaasia dolmenkultuuri hõimudega. e.

Maikopi hõimude usulised tõekspidamised põhinesid päikese- ja härjakultusel. Selle kultusega on seotud kivirõngad (nn kromlechid) kalmete ümber. Matuseriitused annavad tunnistust usust hauataguse ellu, kuna hauda pandi esemed, mida inimene enne surma kasutas: erinevad nõud, tööriistad, relvad, ehted. Maetud puistati üle punase värviga (punane plii, ooker). Punasele värvile anti tule puhastava jõu tähendus.

Need Maikopi hõimude uskumuste arhailised jooned ühendati Taga-Kaukaasia ja Lääne-Aasia erinevate kultuuridega. Härjakultusega seotud Maikopi asulatest pärit koldesarvekujulised puistud levisid laial territooriumil, kus elasid muistsed Hiina-Kaukaasia hõimud Vahemerest Kirde-Kaukaasiani.

3. lõpul - 2. aastatuhande alguses eKr. e. Olemast lakanud Maykopi kultuuri baasil tekkis sellega geneetiliselt seotud Põhja-Kaukaasia kultuur. Selle põhjuseks on maikoplaste massiline ümberasustamine Lääne-Aasiasse, kus nad vallutasid tohutuid alasid ja lõid riike, mis mängisid rolli 2.-1. aastatuhandel eKr. e. oluline roll Vana-Ida ajaloos.

Maikop Kurgan, varase pronksiaja (III aastatuhande lõpp eKr) monument Maikopi linna territooriumil. Uuris N.I. Veslovski 1897. 11 m kõrgune küngas sisaldas hõimujuhi ja tema kahe naise rikkalikumat matmist. Juht maeti kalli varikatuse alla, mida toetasid 4 hõbedast varda, mis lõppesid kullasse ja hõbedasse valatud härjakujudega. Varikatuse lõuendile olid tikitud kuldsete tahvlite read tembeldatud rõngaste, lõvide ja härjakujude kujul. Maetu kõrval olid 2 kuld- ja 14 hõbenõud. Viimasele ühele on raiutud Kaukaasia seljandiku piirjooni meenutav maastik ja loomade nöör. Sellel anumal olev kujutis on üks vanemaid kartograafilisi jooniseid. Leiti mitmesuguseid vasest esemeid: kirveid, kirveid, peitleid, päkke ja pistoda. Põhja-Kaukaasia hõimude tihedatest kultuurisidemetest annavad tunnistust mitmed kaunistused - kuldne diadeem, hõbedased augud, erinevad kullast ja karneoolist helmed, türkiisist ja lapis lazulist valmistatud ripatsid, samuti loomafiguurid ja mõned kujutised anumatel. ja Vana-Ida riigid.