“” je jedním z nejneobvyklejších románů ruského génia Michaila Evgrafoviče Saltykova-Shchedrina. Soudě podle názvu byste si mohli myslet, že toto dílo je jakousi kronikou. Ve skutečnosti se však jedná o satirický román, v němž autor vykreslil stav lidu v době autokracie.
Práce pokrývá období od roku 1731 do roku 1825. Ale to jsou jen konvenční rámce zvolené satirikem. Ostatně situace v zemi se nezměnila ani ve druhé polovině 19. století. A to se dělo nejen na území carského Ruska, ale i v dalších zemích, kde se lid cítil utlačován samoděržaví. Hlavním problémem románu je tedy vztah mezi vládou a lidmi. Obsah všech kapitol tak či onak směřuje k tomuto problému. Každá kapitola odhaluje jeden z aspektů autokracie. Bez ohledu na to, který starosta v románu vládl, důsledky byly stejné – zmatek a nové procesy pro obyvatele.
Kniha tedy vykresluje život jednoho města, které má výmluvný název - Foolov. Autor v předmluvě zdůrazňuje, že tento příběh je skutečnou historií města. Zvláštní místo v něm zaujímají starostové. Jejich obrazy jsou jedinečné a typické zároveň. Všichni se jakoby náhodou stali šéfy. A to není tak úplně autorův vynález. V historii je mnoho příkladů, kdy se náhodní lidé stali těmi, kdo byli u moci. Vždyť někdy to či ono postavení člověka záviselo jen na sympatiích krále.
Román je satirou na skutečnou strukturu společnosti. Ale je tu také prostor pro fantazii. V části zvané „Organchik“ se starostou stává muž, který má místo hlavy orgán. V jiné kapitole vládne boss s vycpanou hlavou. Čtenáře navíc překvapí fantastické epizody s cínovými vojáčky a rozbíjením chatrčí. Proč jsou v satirickém románu zapotřebí tak fantastické obrazy? Autor věřil, že i ty nejabsurdnější, nejúžasnější věci lze považovat za narážku na realitu. Příběh starosty s varhanami dokazuje, že Foolov nemusí mít nutně hlavu, aby vládl městu. Dvě napsané fráze se ukázaly jako dostačující: "Zničím a nebudu tolerovat!" Ostatně zastrašování bylo základem carské autokracie. Saltykov-Shchedrin to zdůraznil pomocí grotesky.
Foolovovi starostové byli různí: žízniví po aktivitě a pasivní; liberální a konzervativní. Výsledek jejich vlády je ale vždy stejný – zmar obyvatel a potlačení „pobuřování“.
Inventář vedení města se provádí od do Ugryum-Burcheev. Ten poslední je obzvláště zlověstný obraz. Má neomezenou moc. A nasměruje svou sílu k přeměně města na „ideální“ kasárna. V jeho chápání jsou všichni obyvatelé povinni pochodovat dnem i nocí a držet se přímé linie. Tedy být jednoduchými loutkami. Autor velmi přesně ukazuje nelidský význam autokracie. Je možné, že prototypem Ugryum-Burcheev je Arakcheev. Ale je pravděpodobnější, že se jedná o kolektivní obraz.
Portrétní charakteristiky všech městských manažerů v Saltykov-Shchedrinově „Historie města“ jsou realistické, navzdory grotesknosti nebo fantazii. Vzhled hrdinů se často shoduje s jejich vnitřní podstatou. Situaci ve společnosti se autor snažil ovlivnit pomocí satiry.
Saltykov-Shchedrinův román se proslavil díky své galerii mimořádných snímků starostů. „Dějiny města“ si zaslouženě získaly přízeň jeho současníků a dnes jsou zajímavé pro moderní čtenáře.
Vynikající mistr alegorických slov Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin ve svém románu „Historie města“ nemilosrdně, satiricky a nemilosrdně zobrazuje ruskou realitu. Obzvláště živé a typické jsou snímky starostů města Foolov, jejichž postavy a chování shrnují rysy různých státníků z různých historických epoch. Obrazy starostů ztělesňují hlavní, nejtrvalejší negativní rysy skutečných vládců a starostů. K jejich zobrazení autor používá takové literární postupy, jako je satira a groteska, ezopský jazyk plný narážek a opomenutí, otevřený výsměch, ironie a sarkasmus.
Prvním starostou, se kterým se čtenář na stránkách díla v kapitole „Organchik“ setkává, je D. V. Brudasty. Bláznovci ho radostně a nadšeně vítají a prohlašují, že „nový vládce by již měl dostat přednost, protože je nový“. Bláznovci viděli, jak Brudasty pronesl pouze dvě slova: „Zničím“ a „Nebudu tolerovat“, a přemohl je strach, který je zcela podřídil úzkoprsému vládci města.
Pod vedením tohoto náčelníka je město v plném proudu s nebývalou aktivitou: „Soukromí soudní vykonavatelé cválali, policisté cválali, přísedící cválali, hlídači zapomněli, co to znamená jíst, a od té doby si osvojili škodlivý zvyk. chytání kusů za chodu. Chytají a chytají, bičují a bičují, popisují a prodávají... A starosta stále sedí a škrábe nové nutkání.“ Jeho činnost je nesmyslná a naprosto zbytečná, šílená a despotická, nepřináší žádné dobro, žádný řád, žádný blahobyt obyvatelům města - nic než škodu, ale vše se zastaví, když všichni vědí, že Brudasty má úplně prázdnou hlavu, ve které jsou varhany se dvěma melodiemi.
Dalším satirickým portrétem je portrét starosty Dvoekurova - muže nepochybně odlišného od Brudastyho, ale i přes rozdíl je jeho činnost v pozici autority stejně nesmyslná a absurdní jako činnost jeho předchůdce. „Zavedl výrobu a vaření medoviny a zavedl povinné používání hořčice a bobkového listu. Začal jsem rozlišovat mezi dvěma typy sekcí: sekcí bez uvážení a sekcí s uvážením.“ Všechny jeho inovace jsou naprostým nesmyslem, který nepřináší žádný praktický užitek.
Dále Saltykov-Shchedrinovo rozhořčení padá na dalšího hrdinu - Vasiliska Wartkina. „Během dne poletoval po městě jako moucha a staral se o to, aby měšťané vypadali vesele a vesele; v noci hasil požáry, dělal falešné poplachy a celkově ho zaskočil. Když nebylo absolutně co dělat, buď vytvářel zákony, nebo pochodoval po kanceláři a sledoval hru s ponožkou. Tento aktivní a neklidný šéf začal „války za osvícení“, které se staly vrcholem jeho omezených, hloupých aktivit. První byl pro povinné používání hořčice, druhý měl za cíl vysvětlit bláznům výhody instalace kamenných základů pod domy, třetí vznikl v důsledku odmítnutí obyčejných lidí pěstovat perský heřmánek a čtvrtý , nakonec byla způsobena šířením fám o založení akademie. Je zcela přirozené, že místo akademie byl založen penzion. Zde skončily všechny „války za osvícení“.
Svou bezcenností a nevhodností k jakémukoli jednání je neméně zajímavá i podoba příštího starosty – Pimple. Jeho charakter a vlastnosti chování plně odhalují jeho vlastní slova: „Jsem prostý člověk, pane, a nepřišel jsem sem vytvářet zákony, pane. Mojí povinností je zajistit, aby zákony byly neporušené a neležely na stole, pane. Samozřejmě mám plán kampaně, ale tento plán je tento: odpočívejte, pane." Šéf se ukáže jako flákač a parazit a pod jeho vedením se lidé stávají úplně stejnými.
Aby toho nebylo málo, je třeba říci, že Pimple skončil s vycpanou hlavou, kterou vůdce šlechty snědl s velkou chutí o něco později.
Autorem použité symbolické obrazy prázdné hlavy Brudastyho s varhany a vycpané hlavy Pimple slouží ke zdůraznění odvěkého ruského neštěstí: z hlavy, od šéfů, vládců a vůdců pochází zlo, které postihuje obyčejné lidi a činí jejich život nesnesitelně prázdným a bolestivým.
Sérii portrétů starostů završují Pochmurné Burcheevové – „apoteóza“ všech negativních rysů a vlastností.
Gloomy-Burcheev se v díle objevuje jako nejjasnější příklad hlouposti, úzkoprsosti a idiocie. Hlavními rysy jeho povahy jsou nelidskost a bezduchost. Vede asketický životní styl a je překvapen jakýmikoli projevy citů a emocí. Starosta Gloomy-Burcheev je neosobnost sama o sobě, „vyvrženec a naprosto smířený sám se sebou idiocie“. Tento aktivní vládce provádí všechny své reformy v souladu se svou teorií nivelizace, vyrovnávání, která jde jednoznačně proti lidem i přírodě. Ugryum-Burcheev implementuje své inovace a zničí město a postaví nové, založené na přímce, a pokusí se zastavit řeku. Ideálem světového řádu je pro něj velká kasárna, chtěl by udělat životy lidí přísně monotónní, naplánované až na hranici možností, nesmyslné a zcela bez radosti. Současníci si samozřejmě okamžitě uvědomili, že za popisem Ugrjum-Burcheeva se skrývá velmi skutečný prototyp - Arakcheev...
Obrazy všech městských guvernérů popisuje Saltykov-Shchedrin s opovržením, sarkasmem a nenávistí. Všichni šéfové jsou typičtí a nevýrazní, jsou hloupí, hloupí, omezení, sobečtí. Jejich mentální schopnosti jsou minimální a jejich aktivity v pozicích autority nepřinášejí nic jiného než škodu, ničení a chaos. Ne nadarmo dílo končí hluboce symbolickým obrazem – obrazem mystického „Ono“, jakéhosi tornáda, které smete vše, co mu stojí v cestě. "Země se otřásla, slunce potemnělo... Na všech tvářích se objevila nevyzpytatelná hrůza, sevřela všechna srdce... Přišlo..." „To“, které zaútočilo na Blázna, vymazalo Gloomy-Burcheeva z povrchu zemského, z čehož můžeme usoudit, že povaha ruské duše stále překoná setrvačnost a hloupost všech starostů.
Satira je ostrý výsměch politickým a společenským neřestem. Satira je vždy namířena proti společenským nedostatkům.
Belinského ideologický student M. G. Saltykov-Shchedrin tuto myšlenku úspěšně uvedl v život.
Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin se narodil v roce 1826 a zemřel v roce 1889. Byl členem kruhu Petrashevitů, za což byl v roce 1848 zatčen. To vše samozřejmě ani v nejmenším nezvýšilo jeho sympatie k autokracii. Saltykov-Shchedrin napsal mnoho satirických děl * zesměšňujících režim. Mezi nimi, " Příběh jednoho města».
Psal se rok 1869-1870. V tomto díle Saltykov-Shchedrin ukazuje historii jednoho provinčního města Glupovo. Za vzor si bere „Příběh minulých let“ a díla Ključevského a Solovjova: „Nechci, jako Kostomarov, brousit zemi jako šedý vlk, ani se jako Solovjov nořit pod mraky jako šedý orel...“
V mnoha ohledech se vyprávění podobá historii ruského státu. Saltykov-Shchedrin se vysmívá hlouposti, ignoranci a tyranii Obrázky starostů.
Kdysi naši předkové, unavení bratrovražedným bojem, pozvali na knížecí trůn varjažského prince. Foolovité udělali totéž. Ukázalo se však, že princ není tak hloupý, aby padl tak nízko a vládl ještě hloupějším bláznům. Poslal do města svého guvernéra. Od té doby řada vládců, kteří mohli nahradit „trůn“ města Foolov. by zaujalo své právoplatné místo v kabinetu kuriozit. Začátek vypráví o událostech, které tomu předcházely. Bláznovci se pokusili uvést v život ona lidová rčení, která charakterizují prázdné činy a nevedou k žádnému výsledku: „Hnětli Volhu s ovesnými vločkami, hledali raky se zvoněním zvonů.“
Vraťme se k našim starostům. Sám kronikář jim dává soupis, jako by to byly předměty.
Starostové jako Lamvrokakis si nezaslouží moji pozornost, protože jim autor ve své kronice věnoval málo místa. Stačí si všimnout jasné analogie mezi A.M. a A.D. Menshikovem Jako kronikář začnu Organčikem, alias Brudastym. Jeho příchod je podobný příchodu Gogolova revizora. Mnoho děl Saltykova-Shchedrina je podobných Gogolovým příběhům. Autor také používá alegorii.
Brudastyho příchod rozrušil blázny. Chtěli radostného šéfa s úsměvem Saltykov-Ščedrin používá grotesku, tedy nadsázku. Křičí: "Zničím tě!" a "Nebudu to tolerovat!" - lze snadno zaměnit za nedostatek inteligence, komplex méněcennosti. Hned první pokusy dostat se blíže k lidem vedly Organchika k nervovému zhroucení. Výsledkem byla téměř úplná ztráta řeči. Když starostové objevil se dvojník, úřady si toho všimly. Přišel úředník a oba posadil. starostové do nádob s alkoholem. Cesta ke Kunstkameře byla vydlážděna.
Na Foolova přišlo nové neštěstí: katastrofální anarchie. Za sedm dní zažilo město šest stupňů
Chalnitz. Poslední z nich sežraly štěnice (groteska) a další dva se zabili v kleci (alegorie a fantazie). Konečně Dvoekurov dorazil do města.
Tato vláda byla nejudatnější. Proto se autor styděl prototypu Petra I. vysmívat.
Další významný Obrázek starosty Ferdyščenko. Ke všem byl milý a do ničeho nezasahoval. Ale Ferdyščenka byl „zmatený démonem“. Přivedl Alenku do hrobu a málem udělal totéž Domašce, za kterou město potkaly pohromy (alegorie). Pak se Ferdyščenko rozhodl cestovat. Během jedné z těchto cest zemřel na přejídání (groteska, alegorie a fantazie).
Wartkin je prototypem Kateřiny I. Zde Saltykov-Ščedrin uvádí přímou paralelu: nejprve války za osvícení, pak proti osvícení.
Pomocí fantazie popisuje, jak se živí vojáci proměnili v dřevěné, kteří pak neposlechli Ferdyščenka.
Mikaladze je prototyp Alexandra I. Je zde použita groteska: Mikaladze téměř zdvojnásobil populaci Foolovů a poté zemřel vyčerpáním. Něco podobného se stalo s Alexandrem I., i když ne v tak velkém měřítku.
Benevolenskij je prototypem Speranského a částečně Alexandra P. Ani jeho reformy nezpůsobily radost. Když autor mluví o provádění reforem, používá groteskní jazyk. Stejně jako Speransky byl Benevolenský chycen ve spojení s Napoleonem a vyhoštěn.
The Tale of Pimple je největší koncentrací fantazie. Major skončil s vycpanou hlavou, „při čemž byl přistižen zástupce místní šlechty“.
Grustilov rád poslouchal páření tetřívka obecného a byl zároveň velkým tulákem. Nahradil ho nejstrašnější z městských plánovačů - Gloomy-Bur-cheev. Ne náhodou se její příjmení rýmuje s příjmením Arakčejev. Chtěl postavit identické domy (Arakčejevova vojenská sídla), ale nedokázal odolat přírodě. Na toto Historie města Hloupé konce. Saltykov předvídá strašlivý konec ruského státu, ačkoli se revoluce nedožil.
Celé dílo je plné nejen satiry, ale i živého humoru. V boji proti režimu však byla satira nejnutnější. Saltykov-Shchedrin ukazuje nejen hloupost starostové, ale také nedostatek vůle občanů.
« Příběh jednoho města„je věčný, protože satira je věčná. A nyní můžete najít lidi podobné hrdinům „Historie“.
popis starosty "historie jednoho města" Saltykov-Shchedrin
- Díky, pomohl mi
- V Dějinách města jsou jasně vyjádřeny žánrové rysy politického pamfletu. Je to patrné již v Inventáři starostů, zejména v popisu příčin jejich úmrtí. Takže jednoho sežraly štěnice, dalšího roztrhali psi, třetí zemřel na obžerství, čtvrtý - na poškození hlavového nástroje, pátý - na napětí, když se snažil pochopit příkaz, šestý - na úsilí zvýšit počet obyvatel Foolova. V této řadě stojí starosta Pyshch, kterému vůdce šlechty ukousl vycpanou hlavu.
Techniky politického pamfletu jsou umocněny takovými prostředky uměleckého ztvárnění, jako je fantasy a groteska.
Téměř hlavním rysem tohoto díla, které si jistě zaslouží pozornost, je galerie snímků starostů, kteří se nestarají o osud města, který jim byl svěřen, myslí jen na své dobro a prospěch, nebo nemyslí vůbec na nic. , protože někteří prostě nejsou schopni myšlenkového procesu. Saltykov-Shchedrin často ukazuje obrázky starostů Foolova a popisuje skutečné vládce Ruska se všemi jejich nedostatky. Ve Foolovových starostech lze snadno rozeznat A. Menšikova, Petra I., Alexandra I., Petra III. a Arakčeeva, jehož nevzhlednou podstatu autor ukázal na obrazu Zachmuřeného-Burcheeva, který vládl v nejtragičtější době Bláznovu existenci.
Shchedrinova satira je však jedinečná v tom, že nešetří nejen vládnoucí kruhy, až po císaře, ale ani obyčejného, obyčejného, šedého člověka, který se podřizuje tyranským vládcům. V této tuposti a nevědomosti je prostý občan Foolova připraven slepě poslouchat jakékoli, nejsměšnější a nejabsurdnější příkazy, bezohledně věřící v cara-otce. A nikde Saltykov-Ščedrin neodsuzuje lásku k šéfům a uctívání hodnosti tolik jako v Dějinách města. V jedné z prvních kapitol díla jsou hlupáci, nazývaní také hlupáci, sraženi z nohou při hledání okovů otroků, při hledání prince, který jim bude vládnout. Navíc nehledají jen tak někoho, ale toho nejhloupějšího člověka. Ale ani ten nejhloupější princ si nemůže nevšimnout ještě větší hlouposti lidí, kteří se mu přišli poklonit. Jednoduše odmítá vládnout takovému lidu, pouze tím, že milostivě přijme hold a dosadí na jeho místo starosty inovativního zloděje. Saltykov-Ščedrin tak ukazuje nečinnost ruských vládců, jejich neochotu udělat pro stát cokoli užitečného. Saltykov-Shchedrinova satira odhaluje nohsledy panovníka, pochlebníky, kteří drancují zemi a státní pokladnu. Spisovatelův satirický talent se zvláště silně projevil v kapitole věnované Brudasty-Organčikovi. Tento rychtář dnem i nocí psal stále nové a nové rozkazy, podle kterých je chytali a chytali, bili a bičovali, popisovali a prodávali. Vysvětlil se bláznům pouze dvěma řádky: Zničím tě! a nebudu to tolerovat! . Právě proto bylo potřeba místo hlavy prázdnou nádobu. Ale apoteóza šéfovy idiocie je v historii jednoho města, Gloomy-Burcheev. To je nejzlověstnější postava v celé galerii foolovských starostů. Saltykov-Shchedrin ho nazývá zasmušilým idiotem, zachmuřeným darebákem a pomaloučku až do morku kostí. Neuznává ani školy, ani gramotnost, ale pouze nauku o číslech vyučovanou na prstech. Hlavním cílem všech jeho děl je proměnit město v kasárna, donutit každého k pochodu, bezesporu plnit absurdní rozkazy. Podle jeho plánu by i snoubenci měli být stejně vysocí a stavění. Tornádo udeří a unese Ugrjuma-Burcheeva. Takový konec pitomého starosty vnímali současníci Saltykova-Ščedrina jako očistnou sílu, jako symbol lidového hněvu.
Tato galerie všelijakých grázlů vyvolává nejen homérský smích, ale i úzkost o zemi, v níž bezhlavý manekýn může vládnout obrovské zemi.
Literární dílo samozřejmě nemůže vyřešit politické otázky, které jsou v něm vzneseny. Ale to, že byly tyto otázky položeny, znamená, že se nad nimi někdo zamyslel a pokusil se něco napravit.
Saltykov-Ščedrin doufal, že vytvořením ironické, groteskní „Historie města“ nevyvolá ve čtenáři smích, ale „hořký pocit“ studu. Myšlenka díla je postavena na obrazu určité hierarchie: obyčejných lidí, kteří se nebudou bránit pokynům často hloupých vládců, a samotných tyranských vládců. V tomto příběhu jsou obyčejní lidé zastoupeni obyvateli města Foolov a jejich utlačovateli jsou starostové. Saltykov-Shchedrin ironicky poznamenává, že tito lidé potřebují šéfa, takového, který jim bude dávat pokyny a držet pevně na uzdě, jinak celý lid upadne do anarchie.
Historie stvoření
Koncept a myšlenka románu „Historie města“ se formovala postupně. V roce 1867 napsal spisovatel pohádkově fantastické dílo „Příběh guvernéra s vycpanou hlavou“, které později vytvořilo základ pro kapitolu „Varhany“. V roce 1868 začal Saltykov-Shchedrin pracovat na „Historie města“ a dokončil ji v roce 1870. Původně chtěl autor dát dílu název „Pošetilý kronikář“. Román vyšel v tehdy populárním časopise Otechestvennye zapiski.
Děj díla
(Ilustrace kreativního týmu sovětských grafiků "Kukryniksy")
Vyprávění je vyprávěno jménem kronikáře. Mluví o obyvatelích města, kteří byli tak hloupí, že jejich město dostalo jméno „Blázni“. Román začíná kapitolou „O kořenech původu bláznů“, která podává historii tohoto lidu. Vypráví zejména o kmeni lumpů, kteří se po porážce sousedních kmenů lukožroutů, křovin, mrožů, zkřížených břichů a dalších rozhodli najít si vládce, protože chtěli obnovit pořádek v kmeni. Vládnout se rozhodl pouze jeden princ a i ten na jeho místo poslal inovativního zloděje. Když kradl, princ mu seslal smyčku, ale zloděj se z ní dokázal nějak dostat a probodl se okurkou. Jak je vidět, ironie a groteska v díle dokonale koexistují.
Po několika neúspěšných kandidátech na roli náměstků přijel kníže do města osobně. Poté, co se stal prvním vládcem, zahájil odpočítávání „historického času“ města. Říká se, že městu vládlo dvacet dva panovníků se svými úspěchy, ale Inventář jich uvádí dvacet jedna. Ten chybějící je podle všeho zakladatelem města.
Hlavní postavy
Každý ze starostů plní svůj úkol v realizaci spisovatelovy myšlenky prostřednictvím grotesky, aby ukázal absurditu své vlády. Mnoho typů vykazuje rysy historických postav. Pro větší uznání Saltykov-Shchedrin nejen popsal styl jejich vlády, komicky zkomolil jejich příjmení, ale také uvedl výstižné charakteristiky poukazující na historický prototyp. Některé osobnosti městských guvernérů představují obrazy shromážděné z charakteristických rysů různých osob v historii ruského státu.
Třetí vládce, Ivan Matveevič Velikanov, známý tím, že utopil ředitele ekonomických záležitostí a zavedl daně ve výši tří kopejek na osobu, byl vyhoštěn do vězení za poměr s Avdotyou Lopukhinou, první manželkou Petra I.
Brigádní generál Ivan Matvejevič Baklan, šestý starosta, byl vysoký a hrdý na to, že je stoupencem linie Ivana Hrozného. Čtenář chápe, že se jedná o zvonici v Moskvě. Vládce našel svou smrt v duchu stejného groteskního obrazu, který naplňuje román – předák byl během bouře zlomen vejpůl.
Osobnost Petra III. v obraze gardového seržanta Bogdana Bogdanoviče Pfeiffera naznačuje charakteristika, která mu byla dána - „holštýnský rodák“, styl vlády starosty a jeho výsledek – odstraněn z funkce vládce „z neznalosti“ .
Dementy Varlamovich Brudasty byl přezdíván „Organchik“ pro přítomnost mechanismu v hlavě. Udržuje město ve strachu, protože byl ponurý a uzavřený. Při pokusu odvézt starostovu hlavu na opravu k stoličním řemeslníkům ji z povozu vyhodil vyděšený kočí. Po Organčikově vládě zavládl ve městě 7 dní chaos.
Krátké období rozkvětu pro měšťany je spojeno se jménem devátého starosty Semjona Konstantinoviče Dvoekurova. Jako civilní poradce a inovátor se ujal vzhledu města a začal s medem a pivovarnictvím. Pokusil se otevřít akademii.
Nejdelší vládu zaznamenal dvanáctý starosta Vasilisk Semenovič Wartkin, který čtenáři připomíná styl vlády Petra I. Spojení postavy s historickou postavou naznačují jeho „slavné činy“ – zničil osady Streletskaja a Hnoj , a obtížné vztahy s vymýcením nevědomosti lidu - strávil čtyři války za vzdělání a tři - proti. Odhodlaně připravil město k vypálení, ale náhle zemřel.
Původem bývalý rolník Onufriy Ivanovič Negoďajev, který předtím, než sloužil jako starosta, přikládal pece, ničil ulice dlážděné bývalým vládcem a na těchto zdrojích stavěl pomníky. Obraz je zkopírován od Pavla I., jak dokazují okolnosti jeho odstranění: byl propuštěn pro nesouhlas s triumvirátem ohledně ústav.
Za státního rady Erasta Andrejeviče Grustilova měla Foolovova elita plné ruce práce s plesy a nočními schůzkami se čtením děl jistého pána. Stejně jako za vlády Alexandra I. se starosta nestaral o lidi, kteří byli zbídačení a hladovějící.
Ten darebák, idiot a „Satan“ Gloomy-Burcheev má „mluvící“ příjmení a je „opsáno“ od hraběte Arakcheeva. Nakonec zničí Foolov a rozhodne se postavit město Neprekolnsk na novém místě. Při pokusu o realizaci tak grandiózního projektu nastal „konec světa“: slunce se zatmělo, země se otřásla a starosta zmizel beze stopy. Tak skončil příběh „jednoho města“.
Analýza práce
Saltykov-Shchedrin se pomocí satiry a grotesky snaží dosáhnout lidské duše. Chce čtenáře přesvědčit, že lidské instituce musí být založeny na křesťanských principech. V opačném případě může být život člověka zdeformován, znetvořen a nakonec může vést až ke smrti lidské duše.
„Historie města“ je inovativní dílo, které překonalo obvyklé hranice umělecké satiry. Každý obraz v románu má výrazné groteskní rysy, ale zároveň je rozpoznatelný. Což vyvolalo vlnu kritiky vůči autorovi. Byl obviněn z „pomluvy“ proti lidem a vládcům.
Příběh o Foolovovi je do značné míry zkopírován z Nestorovy kroniky, která vypráví o době začátku Rusa - „Příběh minulých let“. Autor záměrně zdůraznil tuto paralelu, aby bylo zřejmé, koho myslí těmi blázny, a že všichni tito starostové nejsou v žádném případě úletem fantazie, ale skutečnými ruskými vládci. Autor zároveň dává najevo, že nepopisuje celou lidskou rasu, ale konkrétně Rusko, jeho historii reinterpretuje svým vlastním satirickým způsobem.
Účel vytvoření díla Saltykov-Shchedrin si však z Ruska nedělal legraci. Úkolem spisovatele bylo povzbudit společnost, aby kriticky přehodnotila svou historii, aby vymýtila existující neřesti. Groteska hraje obrovskou roli při vytváření uměleckého obrazu v díle Saltykova-Shchedrina. Hlavním cílem spisovatele je ukázat neřesti lidí, kterých si společnost nevšímá.
Spisovatel se vysmíval ošklivosti společnosti a mezi takovými předchůdci jako Gribojedov a Gogol byl nazýván „velkým posměvačem“. Při čtení ironické grotesky se čtenáři chtělo smát, ale v tom smíchu bylo něco zlověstného - publikum se „cítilo jako metla bičující sama sebe“.
Načítání...
