Šarlatové písmeno (1850) je první a nejslavnější román amerického autora Nathaniela Hawthorna, který se zabývá tématy hříchu, netolerance ve společnosti, viny a lidské důstojnosti. Události se odehrávají v Nové Anglii 17. století, takzvaném regionu na severovýchodě Severní Ameriky, osídleném anglickými poutníky v roce 1620. V románu autor odhaluje vzhled svých puritánských předků.
V roce 1846 přišla tříletá přestávka v literární činnosti spisovatele. Získal práci na celním úřadě v Salemu a zabýval se záležitostmi daleko od kreativity. Už v roce 1849 byl vyhozen, ale Hawthorne nespěchal, aby se rozčiloval, dlouho nic nepsal a rád se zase chopil pera. Autor plánoval vydat sbírku „Starověké pověsti“, pro kterou již na podzim 1849 byly připraveny některé povídky a obecný úvodní esej „Zvyky“. Pro tuto sbírku se Hawthorne rozhodl napsat „dlouhý příběh“ nebo příběh v několika kapitolách ze života Bostonu během kolonizace. Bylo to stejné „Šarlatové písmeno“, které spisovatel vytvořil ve fenomenálně krátké době - méně než šest měsíců. Rukopis knihy byl napsán v domě Petera Edgerleyho v Salemu, Massachusetts, který dodnes existuje na 14 Mall Street a nyní je soukromým majetkem. Byl to poslední dům v Salemu, ve kterém žila rodina Hawthorne.
Vydavatel knihy James Thomas Fields přesvědčil autora, aby příběh rozšířil do románu a vydal jej samostatně, s předmluvou nazvanou „Celnice“, která vyprávěla o Hawthorneově práci na celní poště v Salemu. Konečná verze rukopisu se skládala z dvaceti čtyř kapitol a závěru.
Šarlatové písmeno vyšlo jako román na jaře roku 1850 v nakladatelství Ticknor & Fields a znamenalo začátek nejúspěšnějšího období Hawthorna. Když autor v únoru 1850 odeslal nakladateli poslední stránky rukopisu, řekl, že „některé epizody knihy jsou napsány skvěle“, ale pochyboval, že by se román líbil veřejnosti.
Přesto se kniha stala okamžitě bestsellerem, ačkoliv autorovi vynesla za 14 let pouhých 1500 dolarů. První publikace vyvolala širokou rezonanci ve společnosti autorova rodného města Salemu – nelíbilo se jim, jak je Hawthorne popsal ve své předmluvě „Cly“.
Šarlatové písmeno je historický román. Její působení je datováno před dvěma sty lety, do 40. let 17. století, tedy do počátečního období kolonizace Massachusetts, kdy uplynulo pouhých dvacet let od příjezdu prvních osadníků na slavné lodi Mayflowers a od založení kolonie Massachusetts Bay - deset. Boston byla velká vesnice s intenzivním ekonomickým, společenským a duchovním životem. Bylo zde již postaveno vězení, obchodní přístav, několik kostelů a guvernérský "palác", byla otevřena latinská škola a Harvard College. Boston se připravoval stát se hlavním městem Konfederace Nové Anglie, která vznikla v roce 1643.
Historický román nebyl v té době nový. Naopak to byl jeden z nejrozšířenějších žánrů amerického romantismu. Začal ji Cooper se svým „Spy“ v roce 1821. Diváci četli historické romány D.P. Kennedy, W.G. Simms, D.K. Paulding, K. Sedgwick, D. Neal aj. Přesto bylo Šarlatové písmeno uměleckým objevem, neboť šlo o nový typ historického románu, v němž všechny dosavadní estetické parametry a principy prošly výraznou proměnou.
Čtenář zde najde tradiční popisy vzhledu lidí, jejich oblečení, obydlí, obrázky lidových setkání. Ale tím se možná vyčerpává podobnost Hawthornovy práce s romány Cooperovy školy. V Šarlatovém dopise téměř chybí vyobrazení historických událostí nebo historických postav, pokud ovšem nepočítáte guvernéra Bellinghama, který se v dějinách neproslavil a Hawthorne ho doma ukazuje při řešení drobných civilních případů.
Čtenář zde nepocítí „šlápnutí dějin“, politickou a sociální dynamiku historického procesu. Autor se ani moc nesnaží o historickou přesnost detailů a detailů. Trvá pouze na „spolehlivosti obecných obrysů“ a ve zbytku si ponechává úplnou svobodu. Jinými slovy, Šarlatové písmeno, stejně jako mnoho Hawthornových povídek, není románem o historii, ale o minulosti, tedy o Nové Anglii zašlých časů, o Puritánech, o jejich právech a psychologii. Šarlatové písmeno je syntetické dílo, které v sobě spojuje rysy historických, moralistických a psychologických románů.
Dekáda, která předcházela napsání Šarlatového dopisu, byla dobou bouřlivých, vágních a neklidných. Amerika pokračovala rychle vpřed po cestě kapitalistického pokroku. Na jihu i na západě se získávala a rozvíjela nová území, rozvíjel se komunikační systém, vznikala nová města a rozšiřoval se obchod. Severovýchod byl pokryt sítí továren a továren, které se změnily v průmyslovou oblast.
Na politické scéně se mezi whigy a demokraty rozvinuly nelítostné bitvy; vznikaly a rozpadaly se bloky a odbory; jižní státy hrozily odtržením od federace a vytvořením samostatného státu, mezi farmáři a pěstiteli probíhala otevřená válka o nové země; počet abolicionistických společností požadujících okamžité zrušení otroctví rostl závratnou rychlostí; sousedili s nimi free-soilers a četné radikální organizace; Demokratická strana, kterou Hawthorne podporoval, postupně degradovala a zvrhla se ve stranu vlastníků otroků na plantážích. Na přelomu 30. a 40. let vypukla těžká hospodářská krize, ze které se Amerika dostávala pomalu a obtížně. V roce 1846 zahájily Spojené státy první dobyvatelskou válku ve své historii, nyní známou jako Mexická válka.
Všechny tyto okolnosti, události a procesy byly provázeny všeobecnými změnami mravního ovzduší mladé republiky. Klam, demagogie, falšování veřejného mínění, bezprecedentní korupce se staly upřímnými a cynickými atributy politického boje. Věc se však neomezovala pouze na politický boj. Změny zasáhly všechny oblasti veřejného i soukromého života. Odvěký princip buržoazního vědomí, který považoval nabývání a rozmnožování majetku za základní základ lidské činnosti, se nyní objevil v celé své cynické nahotě. Amerika mlčky, ale upřímně, začala vyznávat kult dolaru.
Tyto změny se projevily ve zvláště ostrých, téměř groteskních formách v Nové Anglii, kde nepřirozené spojení starověkých tradic puritánské zbožnosti s energickou touhou „vydělávat dolary“ dokázalo zasáhnout i tu nejnerozvinutější představivost. Naivní optimismus prvních desetiletí 19. století skončil. Budoucnost Ameriky, kdysi tak křišťálově čistá, se vykresluje v nejistém a hrozivém světle. Američané, vychovaní na vznešených ideálech revoluce, přestali uznávat sami sebe. Otázka "kdo jsme, jací jsme lidé?" stala otázkou otázek. Mores se stal oblastí převládajícího zájmu o literaturu. Velmi brzy se však ukázalo, že není možné porozumět a správně vyhodnotit moderní mravy bez zjištění jejich původu a kořenů. Tehdy se historie obrátila k Američanům s novou stránkou – nikoli hrdinskou a ceremoniální, ale prozaickou a každodenní. Ukázalo se, že každodenní život minulosti je důležitější než politické zvraty a zvraty. Je čas na Šarlatové písmeno.
Současníkům měl Šarlatové písmeno připadat jako „podivný“ román, neobvyklý ze všech úhlů pohledu. Stále čtenáře udivuje strukturálním lakonismem. Není zde téměř žádný děj a figurativní systém je omezen na tuhý „čtyřúhelník“.
Jednoduchý příběh hrdinky lze popsat na pár řádcích: mladá Angličanka Esther se provdala za staršího lékařského vědce, se kterým se přestěhovala do Bostonu. Po krátké době se lékař vydal na cestu a mnoho let o sobě nedával zprávy, Ester - buď vdova, nebo manželka - upadla do velkého hříchu. Zamilovala se do mladého kněze a porodila mu dítě. Za to byla v souladu s drsnými puritánskými koncepty a zákony vystavena krutému trestu - byla uvězněna, umístěna na pranýř a až do konce svých dnů byla odsouzena nosit na hrudi šarlatové písmeno - symbol hříšnost a hanba.
Kněz neměl odvahu vyznat svůj hřích a až do smrti ho sužovaly výčitky svědomí a vědomí tajné hříšnosti. Podvedený manžel, který se náhle objevil v Bostonu v den, kdy byla Esther vystavena veřejnému trestu, zasvětil zbytek svého života sofistikované pomstě. Po smrti svého milence a manžela odešla Esther a její dcera do Evropy. Poté se vrátila do Bostonu, kde strávila zbytek života konáním nejrůznějších dobrých skutků. To je ve skutečnosti celý příběh. Ale i z toho Hawthorne použil jen malý zlomek. Děj románu začíná scénou na pranýři a končí smrtí kněze. Vše ostatní je čtenáři hlášeno zběžně, čistě informativně.
Stejným přísným lakonismem se vyznačuje i figurativní systém románu. Hawthorne vytváří čtyři zvětšené psychologické „portréty“ – Esther, pastora Dimsdalea, doktora Chillingwortha a malou Pearl. Morální a filozofický obsah „Šarlatového dopisu“ se odhaluje především prostřednictvím vztahu mezi nimi. Zbývající postavy se ve vyprávění objevují na krátkou dobu, nedostávají podrobný popis a existují zpravidla jen pro ilustraci nějaké abstraktní teze.
Kritik Malcolm Cowley poznamenal, že „velké formy nebyly pro Hawthorna snadné; jeho zvyk na žánr příběhu mu bránil v neustálém rozvíjení akce, ale tento problém vyřešil rozdělením románů do úžasně viditelných a dobře vyvážených obrazových scén...“.
Cowleyho postřeh je správný. V Šarlatovém dopise čtenář najde jak pouhé „obrázky“, tak „obrazové výjevy“ a všechny jsou opravdu malebné a až pohřbívavě vyvážené. Ale stěží má kritik pravdu, když vysvětluje rysy umělecké struktury románu Hawthorneovým zvykem na žánr příběhu, který ho „kuje k neustálému rozvíjení akce“. Je zřejmé, že spisovatel postavil své dílo tak, jak to vyžadovalo ideové a výtvarné řešení.
Ještě jednou zdůrazňujeme: architektonika „Šarlatového dopisu“ se vyznačuje vzácnou jednoduchostí, jasností a stručností, kterou lze vidět i z obsahu. V některých kapitolách se autorčina pozornost zcela soustředí na jednu z postav („Perla“, „Doktor“, „Pastor nespí“, „Zase Ester“, „Pastor ve zmatku“); v jiných konfrontuje spisovatel své postavy ve dvojicích („Datum“, „Doktor a pacient“, „Ester a doktor“, „Ester a Pearl“, „Pastor a farář“); za třetí, postavy přicházejí do kontaktu s vnějším světem, se sociálním prostředím („Tržiště“, „U guvernéra“, „Hostina v Nové Anglii“, „Procesí“, „Tajemství šarlatového dopisu“). Taková organizace vyprávění umožnila Hawthorneovi co nejlepším způsobem odhalit motivy lidského jednání, ukázat síly, které řídí individuální i společenskou morálku, demonstrovat zákonitosti, kterým podléhá činnost lidského vědomí a psychiky.
Přes veškerou svou strukturální jednoduchost dalo „Šarlatové písmeno“ vzniknout mnoha interpretacím, často vzdáleným od sebe. Kritici to ne bezdůvodně připisují romantice kvůli mnohonásobné, často neurčité symbolice a prvkům fantazie. Hlavní je zde ale přece jen něco jiného – v „klouzavé“ poloze autora, v nestálosti pohledu na zobrazované jevy a události, v relativitě hodnocení.
Někdy jsou jevy a události zobrazeny z pohledu bostonského laika v polovině 17. století, který věřil na čaroděje, čarodějnice, nebeská znamení a kalvínské dogma vnímal jako nejvyšší a nezpochybnitelnou pravdu; v jiných případech je autor předkládá čtenáři ve světle osvíceného a pragmatického 19. století, které opustilo mnohé předsudky a předsudky puritánské minulosti; chvílemi se čtenář zabývá filozofickým, moudrým autorovým pohledem, jako by unikal ze zajetí historického času, oproštěn od předsudků 17. a omezení 19. století. Hawthorne přitom nikdy (nebo téměř nikdy) čtenáře neinformuje: „Takhle se na věci díváme dnes,“ nebo: „Takto uvažovali naši vzdálení předkové.“ Čtenář je neustále ve stavu jakési nejistoty, a to samozřejmě otevírá široký prostor pro nejrůznější dohady a svévolné výklady.
Osud čtyř hlavních postav a jejich vzájemné vztahy jsou pevně svázány pádem Esther. Samotný akt pádu Hawthorna nezajímá. Je potřeba jen jako akt, jehož důsledkem je vědomá či nevědomá vina postav. Esther a Dimsdale jsou vinni ze spáchání hříchu. Perličkou je, že je „dítětem hříchu“, Chillingworth je, že svévolně převzala poslání, které je vlastní Pánu, církvi a spravedlnosti. Pád je výchozím bodem, z něhož v myslích hrdinů začínají morální a psychologické procesy, které určují jejich individuální a sociální chování. V románu jsou předmětem uměleckého zkoumání.
Pastor Dimsdale je ten nejjednodušší případ. Ten člověk je nadaný, dokonce talentovaný a bezpochyby atraktivní. Má hlavní "Hawthorne" ctnosti: čistou duši, laskavé srdce, schopnost milovat. Jeho tragédie spočívá v jeho slabosti, která dala jeho mysli sílu rigidních postulátů puritánského dogmatu. Matně si uvědomuje omezení kalvínského náboženství, ale neobejde se bez něj. Jak říká Hawthorne, „byl... skutečně nábožensky založený člověk... V žádném společenském řádu nemohl patřit mezi lidi takzvaných „svobodných názorů“, protože pro klid duše potřeboval pevný ocelový rám. náboženství, které ho sice omezovalo v pohybu, ale zároveň ho podporovalo.“
Dimsdale je upřímně přesvědčen, že přestoupil nejen sociální zákon, ale i ten božský. Jediná cesta ke spáse pro něj spočívala ve veřejném pokání a otevřené hanbě. K tomu neměl odvahu. Vedl svatý život, pečlivě skrýval své hříšné tajemství a neustále ho sužovaly výčitky svědomí. On – hříšník – naučil své stádo ctnosti. Psychologickým paradoxem, který Hawthorne ve všech ohledech zdůrazňuje, je, že nekajícný hříšník se ukázal být lepším kazatelem než spravedlivý.
„Byl rozdrcen k zemi na stejné úrovni jako ten nejnižší... Ale to, toto břemeno, ho úzce spojovalo s celým hříšným bratrstvím lidí a způsobilo, že se srdce kněze třáslo spolu s jejich srdcem. Spolu s nimi prožíval jejich smutek a vyléval své vlastní utrpení na tisíce posluchačů v proudech žalostné neodolatelné výmluvnosti. Dimsdaleova sláva rostla a on sám se proměnil v žijící legendu. Jeho vzhled byl v očích farníků obklopen aurou svatosti, a to jen zvyšovalo její muka. Hawthorne brilantně popisuje (přesně popisuje, protože literatura se ještě nenaučila ukazovat) dialektiku utrpení generovanou nečistým svědomím.
V závěru Hawthorne nabízí výběr morálních lekcí, které by se přátelé a obdivovatelé pastora Dimsdalea mohli naučit ze smutného příběhu pastora Dimmesdale. Pro samotného spisovatele i pro jeho současníky byl důležitý jediný, hlavní, nezpochybnitelný závěr: „Řekni pravdu! Řekni pravdu! Řekni pravdu!". V atmosféře lží, demagogie, mnohomluvnosti, která vládla americkému politickému a veřejnému životu v polovině 19. století, zněla spisovatelova výzva jako poplach. A příběh nešťastného kněze byl vnímán jako klinická studie příčin a okolností, pod jejichž vlivem se z ušlechtilého, čestného, laskavého a slušného člověka stal lhář a pokrytec. Tento příběh naučil jednu věc: neukazujte slabost, nedovolte si lhát. Pravda je vždy lepší než lež a pokrytectví; lépe pro vás, pro společnost, pro lidstvo.
Příběh Chillingwortha má jiný význam a jinou morálku, ale je stejně pevně svázán s modernitou jako osud Dimsdale, i když se Gogorne stále vyhýbá přímočarosti a jednoznačnosti. Chillingworth je "padouch" ze Scarlet Letter, ale darebák není démonický, neuctívá zlo. Je to, chcete-li, oběť a svým způsobem literární předchůdce kapitána Achaba z Melvillova Moby Dicka, který, jak víte, plánoval porazit zlo světa, ale zničil pouze sebe a svou loď s celou posádkou. . Chillingworthův nápad samozřejmě neměl kosmické měřítko. Chtěl svůdce pouze usvědčit a potrestat.
Tento vzdělaný, inteligentní, užitečný člověk, který zahájil vyšetřování, věřil, že ho povede „s čestnou a přísnou nestranností soudce usilujícího o pravdu... Ale čím dále, tím více se ho zmocnil jediná vášeň, divoká, chladná a nevyhnutelná jako osud, která po zajetí starého muže nepustila, dokud nesplnil všechna její nařízení. Jinými slovy, stal se fanatikem. Zmocnilo se ho jakési šílenství, v němž rozum a vědění nemizí, ale jsou obráceny k dosažení šíleného cíle. V tomto procesu zaniká osobnost samotného Chillingwortha, který zcela ztrácí lidskou důstojnost, schopnost milovat, soucit, altruismus. Samotné lidstvo opouští jeho vědomí. Jak je uvedeno v románu, ujal se ďáblova práce a proměnil se v samotného ďábla.
Hawthorne příliš nezajímá otázka, zda měl Chillingworth právo pomstít a potrestat „zločince“, i když z kontextu „Šarlatového písmene“ lze usuzovat, že pisatel toto právo považoval za výhradní výsadu Boha a zákon. Veškerá jeho pozornost se soustřeďuje na fanatismus jako morální a psychologický fenomén, na jeho ohavné rysy a neblahé důsledky, projevující se na individuální i společenské úrovni.
Hawthorne se ve svých příbězích zabýval problémem fanatismu více než jednou. Vzpomeňte si například na The Meek Boy nebo The Merry Mount Maypole. Je však příznačné, že zájem o fanatismus a touha ukázat jeho společenskou nebezpečnost byla vlastní nejen Hawthorneovi, ale i mnoha jeho současníkům. Stačí uvést jména Melville, Beecher Stowe, Longfellow. Matthews, Molding, kteří věnovali svá díla tomuto problému.
Četné studie věnované americké historii a literatuře poloviny 19. století jsou plné přesvědčivých důkazů, že duch fanatismu, nesnášenlivosti, dobrodružné nekompromisnosti, bezohledné „angažovanosti“ byl charakteristickým rysem této doby. Vření vášní, pravdivé i smyšlené, hrozilo národní katastrofou. Mnoho spisovatelů, když ne předvídalo, alespoň předvídalo příchod občanské války. Fanatismus byl jím zobrazován jako nejnebezpečnější zlo, a to i v případech, kdy jeho projevy byly spojeny s bojem za spravedlivou věc.
Odtud pramení hojnost uměleckých „studií“ věnovaných studiu fanatismu jako historického, sociálního, morálního a psychologického fenoménu. "The Scarlet Letter" je jedním z nich. V Hawthorneových očích byl fanatismus absolutní zlo a mohl dělat jen zlo a nic jiného. Fanatik není schopen konat dobro. Dokáže zničit pouze vše, s čím přijde do styku, včetně vlastní duše. Toto je tragédie Dr. Chillingwortha.
Esther Prin - hlavní postava "Scarlet Letter" - obraz je nejsložitější a obtížně dešifrovatelný. Jeho složitost spočívá především v tom, že jeho vnitřní vývoj předbíhá pohyb dějin. Osudy Dimsdalea a Chillingwortha se odrážejí, jak již bylo ukázáno, s některými momenty společenského života v 19. století, ale tyto postavy samy bezpodmínečně patří do 17. století. S Esther Prien je všechno jinak. Mladá žena vyvedená z bran věznice na pranýř je dcerou své doby. Esther Prinová ze závěrečných scén románu by se však klidně mohla stát společnicí vynikajících žen 19. století – Mary Wollstonecraftové, Margaret Fullerové nebo Beecher Stoweové.
Hlavním rysem, který odlišuje tuto postavu od "partnerů", je schopnost růst. Dimsdale a Chillingworth degradují a zahynou, Esther jde dál a nahoru. V mnoha epizodách vystupuje jako romantická hrdinka se svobodnou myšlenkou, schopná silného citu a připravená za něj bojovat. Taková postava by se hodila do každého románu z poloviny devatenáctého století, který se zabýval problémem Nové ženy.
Uvědomoval si Hawthorne nebezpečí spojené se zavedením takového „ahistorického“ obrazu do historického románu? Zřejmě ano. V každém případě od samého začátku pečlivě inspiruje čtenáře myšlenkou vnitřní síly Esther, její schopnosti samostatně myslet. Z Dimsdalea udělal vězně náboženství, Chillingwortha vězněm fanatické vášně. Esterino vědomí je zpočátku svobodné. Má kvalitu, kterou transcendentalisté tak vysoce oceňovali – schopnost čelit realitě pohledem nezatíženým břemenem minulosti a jejích tradic. Společnost odsoudila Esther k odcizení, které ji mělo zničit. To se však nestalo. Samota se pro ni stala školou moudrosti a volnomyšlenkářství.
Při vytváření své „superhrdinky“ chce spisovatel stále zůstat v rámci historické přesnosti, a to ho tlačí na cestu jakési modernizace dějin. Rychlý vnitřní vývoj hrdinky se snaží ospravedlnit odkazy na zvláštní okolnosti té doby. „Bylo to století,“ říká, „kdy se osvobozená lidská mysl začala projevovat aktivněji a rozmanitěji než v dlouhých předchozích staletích. Lidé meče svrhli šlechtice a krále. Muži ještě odvážnější než lid meče drtili – ne prakticky, ale v rámci teorie, která byla skutečným prostředím jejich jednání – celý systém hluboce zakořeněných předsudků, s nimiž byly spojovány především antické názory. Esther Prien přijala tohoto ducha. Získala svobodu myšlení, která se v té době již rozšířila přes Atlantik.
Výše uvedená slova by byla perfektní pro charakterizaci 18. století, pro éru osvícení v jeho konečné fázi, která připravila mysli na revoluční transformace. Jediným případem v 17. století, kdy „lid meče svrhl šlechty a krále“, byla anglická revoluce v roce 1649, která se odehrála pod praporem puritánské ideologie. Provedli to stejně smýšlející lidé ze samých puritánů, kteří dali Ester na pranýř.
"Šarlatové písmeno" je tragický příběh založený na jasné lásce dvou mladých lidí, která přirozeně vedla k pádu. Dimmesdale ani Esther nepochybují, že se dopustili hříchu. Dimsdale je přesvědčen, že zhřešil proti Bohu. To je záruka jeho smrti. Ester věří, že nezhřešila proti Bohu, ale proti zákonům společnosti, a to je zárukou její spásy. Ale co samotný Hawthorne? Myslí si, že láska Esther a Dimsdale je porušením zákona, božského nebo společenského? Na základě veškeré spisovatelovy předchozí tvorby bychom museli usoudit, že si to myslet nemůže. Přesto své hrdiny tvrdě trestá utrpením, smrtí, odcizením a nedovolí čtenáři ani na vteřinu zapochybovat o tom, že trest je spravedlivý.
Zločin byl skutečně spáchán a Boží zákon byl porušen. Jen se to stalo mnohem dříve, ve chvíli, kdy se starý Chillingworth oženil s mladou Esther. On ukázal šílenství, ona - slabost. Zde je původ tragédie. Byl porušen zákon přírody, což je pro Hawthorna zákon Boží. Klíčovou větou tragédie je Chillingworthovo vyznání: "Ve chvíli, kdy jsme my, manželé, sestupovali po opotřebovaných kostelních schodech, dokázal jsem rozeznat zlověstný oheň šarlatového písmene, plápolající na konci naší cesty."
Kniha obsahuje mnoho historických a biblických narážek, jsou zmíněny známé osobnosti, např.
Ann Hutchinsonová(1591-1643) skutečně existoval a byl náboženským disidentem. Vedla náboženskou sektu „antinomistů“, kteří tvrdili, že věřící splývá s duchem svatým bez zprostředkování církve a kněží. V roce 1630 byla puritány exkomunikována a vyhnána z Bostonu na Rhode Island a následně zabita Indiány.
Ann Hibbinsová. Jméno této ženy je spojeno s čarodějnickými procesy v Salemu v roce 1692. Na základě obvinění z čarodějnictví („hon na čarodějnice“) bylo oběšeno 19 lidí, 1 osoba byla rozdrcena kameny a 175 až 200 lidí bylo uvězněno. V roce 1656 byla v Bostonu obviněna z čarodějnictví, v románu je vylíčena jako čarodějnice, která se snaží „naverbovat“ Esther Prien.
Richard Bellingham(1592-1672) přijel do Bostonu v roce 1634, působil jako guvernér Massachusetts v letech 1641, 1654 a 1665-1672. Byl zapojen do procesu s Hibbinsem (v románu je jejím bratrem). Hawthorne v souladu s historickou pravdou zdůrazňuje Bellinghamovu aristokracii a jeho panovačnou, nezávislou povahu, která ho často přiváděla do konfliktu s jinými představiteli kolonie.
Martin Luther(1483-1546) - významná osobnost reformace v Německu, zakladatel luteránství. Lutherovy teze proti prodeji odpustků v roce 1517 znamenaly začátek širokého společenského hnutí proti katolické církvi.
Sir Thomas Overbury a Dr. Foreman byly v roce 1615 v Anglii předmětem skandálu s cizoložstvím. Foreman byl obviněn z pokusu otrávit svou nevěrnou manželku a jejího milence. Overbury byl přítel milence a byl pravděpodobně otráven.
John Winthrop(1588-1649), první guvernér kolonie Massachusetts Bay, hlavní organizátor puritánské skupiny emigrantů, kteří dorazili do Nové Anglie v roce 1630 na lodi „Arabella“. Děj románu Šarlatové písmeno začíná v roce, kdy byl Bellingham guvernérem, a končí v roce smrti Johna Winthropa - to nám umožňuje stanovit chronologický rámec románu: 1641-1649, tedy trochu více než sedm let.
Hřbitov Pohřebiště královské kaple, zmíněný v posledním odstavci, ve skutečnosti existuje, obsahuje hrob jedné Elizabeth Payne, o které se předpokládá, že inspirovala autorku k vytvoření postavy Esther Prin. Je na něm vyryto písmeno připomínající velké A:
„Na tomto jednoduchém břidlicovém kameni může milovník starověku ještě rozeznat stopy erbu. Byla vepsána heraldickým jazykem s mottem, které by mohlo sloužit jako epigraf a shrnutí našeho nyní skončeného příběhu, truchlivého a osvětleného pouze jedním neustále se mihotajícím bodem světla, temnějším než stín: Na černém poli šarlatové písmeno A .
Obraz a charakterové rysy Esther byly s největší pravděpodobností zkopírovány od manželky Nathaniela Hawthorna, Sofie Peabodyová.
74. Žánr a kompozice Hawthornova románu "The Scarlet Letter".
Stručně - v lístku 75.
Hawthorne - jeden ze zakladatelů americké povídky (stejně jako Irving a Poe ). Některé povídky se nesou v duchu esejů, některé vycházejí z dávných tradic a legend (srovnej s Irvingovou Ospalou dírou), jiné se blíží podobenství, nechybí náčrtky, „skeče“ atp. - všude shoda problémů, poučení, stejný způsob vyprávění, autorův pohled na svět. Pozorování, popis, reflexe je důležitější než děj.
Morální a filozofická interpretace reality. Málo postav, téměř žádná akce. Z vyprávění jsou vyňaty hlavní události, které rozhodují o osudu hrdinů. Neexistuje žádná vnitřní dynamika. Postavy, ne postavy, portréty, ne osobnosti. V první řadě není obrazem vzhled, ale duše. Počátky psychologické prózy.
Romány a romány Hawthorna jsou epizodické, fragmentární, mnohé kapitoly tvoří samostatná dokončená díla, jiné jsou vloženy povídkami. Ale je tu jednota celku. G. vytváří nový typ romantického vyprávění. Tohle neměli ani Američané před ním, ani Evropané.
Historické zájmy jsou spjaty s érou Hawthorne. nespokojenost s moderní společností. Při hledání kořenů společenského zla se obrací jako všichni romantičtí humanisté Nové Anglie k lidské osobnosti, k jejímu duchovnímu světu, k „tajemstvím lidského srdce“. Získávají se obrysy legendy, stávají se základem pro morální a filozofická zobecnění. G. opustil klasický typ historického vyprávění vytvořeného Scottem a Cooperem. Minulost je symbolickým ekvivalentem historie, vzdáleným zdrojem moderního vědomí, spojujícím dobro a zlo. Puritánská minulost Nové Anglie - G. obdivuje odvahu, vytrvalost a ducha nezávislosti a lásky ke svobodě, které byly pro puritány charakteristické, ale fanatismus, krutost, nesnášenlivost ho rozrušily. Pohlceni problémy dobra, zla, svědomí, mravní dokonalosti - otázky, které tvoří duchovní svět n.eng. puritáni. G. uvažuje o těchto otázkách na úrovni amerického vědomí 19. století. Estetické momenty romantického vyprávění na hranici reality a fantazie, možné i neuvěřitelné.
Mnohostranný román. Spojuje rysy historického, moralistického a psychologického románu. V románu, stejně jako v mnoha povídkách na historické téma, slouží historie pouze jako pozadí. Děj se odehrává od června 1642 do konce května nebo začátku června 1649. Jak se rodí historické postavy v románu John Winthrop (1587-1649), jeden ze zakladatelů a vůdců puritánské kolonie v Massachusetts, Richard Belingham (1591-1667), guvernér kolonie Massachusetts, je popsána jeho rezidence, Boston 17. století a puritánské zvyky. Román je svým zaměřením puritánský i antipuritánský.
Sám Hawthorne nazval Šarlatové písmeno psychologickým romantickým románem. Autora vždy zajímaly ty nejsložitější vztahy, do kterých lidé mezi sebou, ale i s okolním světem vstupují. Proto v románu převažují morální problémy nad historií Nové Anglie. V centru románu jsou vztahy mezi čtyřmi hlavními postavami: dvěma mladými lidmi - Pastorem Dimsdaleem a Esther Prynne; jejich dcera Pearl (prototyp byla Una, nejstarší dcera spisovatele), která se narodila během dvouleté nepřítomnosti svého manžela Esther, a doktor Chillingworth, který o sobě své ženě neřekl.
Pastor Dimsdale, talentovaný mladý muž, se vyznačuje jemností a laskavým srdcem. Upřímně miluje Esther, ale postrádá odhodlání změnit svůj život. Když se zamiloval do vdané ženy, cítí se jako nekajícný hříšník. Smutek, který sám prožíval, mu pomohl hlouběji porozumět smutku ostatních, kteří potřebovali slova útěchy.
Autor se uchyluje k fantazii, symbolice, která umožňuje plněji vyjádřit Dimsdaleův depresivní stav: jako by se na jeho hrudi objevil stejný znak jako u Esther. Cítil blížící se smrt a nakonec se rozhodl přiznat svůj hřích a odhalil svou hruď před lidmi stojícími na lešení.
Estherin bývalý manžel, fanatický vědec Chillingworth, využil všechny své znalosti ke zlu – pomstil se kvůli pomstě samotné.
Dimsdale na rande s Esther v lese přiznává: „Ty a já, Esther, nejsme největší hříšníci na zemi. Existuje horší člověk než hříšný kněz! Pomsta tohoto starého muže je černější než můj hřích. Chladnokrevně zasáhl do svatyně lidského srdce. Po vykonání své pomsty Chillingworth „okamžitě zchátral, scvrkl se, stal se nějak nenápadným – takže vykořeněná tráva vadne a usychá na slunci“.
Nejpřitažlivější postavou románu je Esther Prynne. Hawthorne ji odsoudil a přesto jí dal své sympatie, vytvořil novou romantickou hrdinku, obdařil ji vášní, krásou, ženskostí a úžasným kouzlem. Trest odcizení, pohrdání ostatními nezlomilo jejího ducha. Vybrala si život, lásku a důvěřivá ve svou správnost za ně bojuje.
Esther se vymyká hrdinkám 17. století a přibližuje se pro změnu společenského řádu k hrdinkám 19. století, které bojovaly za svá práva. Statečná žena došla k závěru, že „je nutné zničit a znovu vybudovat celý společenský systém“. Tím, že si znovu získala respekt veřejnosti, mohla ovlivnit své spoluobčany. Ester svou vinu odčinila tím, že radami a dobrými skutky pomáhala chudým a nemocným.
Esther investovala mnoho síly a energie, duchovního tepla do výchovy své dcery Pearl (z anglického pearl – perla). „Perla, šarlatové písmeno a láska se pro Esther spojují v jeden celek. Obléká svou dceru do červených sametových šatů, takže je jako živé písmeno.
Hawthorne v románu obratně využil nejen symboliku, alegorii, ale i prvky folklóru. Důležitou roli hrají prostorové symboly (vězení, lešení, silnice, les, potok); Autor dovedně používá kontrastní techniku: nevzhlednou vězeňskou budovu a keř divokých růží, Pearlovy světlé pohanské šaty a tmavý oděv pastora Dimsdalea, zeleň v lese a vyšívaný dopis na Estherině hrudi. Folklórní počátek v románu představují legendy o ďáblovi - Černochovi, popis čarodějnických sataů v lese, do kterých letí úctyhodná dáma - čarodějnice Hibbins, která s sebou zve Esther a Dimsdale.
Tack, Hawthornův postoj k dědictví Puritánů se jasně projevil v románu Šarlatové písmeno. Připomíná to příběhy o kolonistech. Je zde otevřená moralizující tendence, proto lze román nazvat moralizujícím. Stejně jako v podobenstvích je život kolonie a vedlejších postav znázorněn schematicky. Jejich inherentní rysy jsou ve vývoji zápletky spíše pojmenovány, než odhaleny.Zločin a pád jsou z vyprávění vyňaty. Existují ve formě abstraktní informace, legendy, náznaku. Ale morální důsledky zločinu nebo pádu Hawthorna nesmírně zajímají. Stejně tak záměr, tajný záměr, někdy i nevědomý, měl pro něj velký význam. V tom se rozhodně lišil od pragmatických puritánů, pro které byla důležitá skutečnost „zločinu“ a faktu „trestání“.75. Hlavní téma a zápletka Hawthornova románu "The Scarlet Letter".
Nejznámější je jeho román Šarlatové písmeno, v němž spisovatel ztělesnil své chápání rysů romantického románu: „určitou svobodu ve výběru materiálu a popisu událostí“, pravdivost lidských citů. Děj, který se v románu rozvinul, spisovatele dlouho zajímal, o čemž svědčí příběh „Endicott a Červený kříž“ (1837). Zmiňuje se o mladé ženě odsouzené nosit na hrudi písmeno „A“ (z anglického adultress - cizoložnice). V Hawthorne's American Notebooks jsou záznamy, které svědčí o neúnavném hledání a zvažování tématu. Pro památku si zapsal: "Život ženy, která byla podle starého koloniálního zákona odsouzena nosit na šatech písmeno "A" na znamení, že se dopustila cizoložství."
Mnohostranný román. Sjednocuje rysy historického, moralistického a psychologického románu. V románu, stejně jako v mnoha povídkách na historické téma, historie slouží jako pozadí. Děj se odehrává od června 1642 do konce května nebo začátku června 1649. Jak se rodí historické postavy v románu John Winthrop (1587-1649), jeden ze zakladatelů a vůdců puritánské kolonie v Massachusetts, Richard Belingham (1591-1667), guvernér kolonie Massachusetts, je popsána jeho rezidence, Boston 17. století a puritánské zvyky. Román je svým zaměřením puritánský i antipuritánský.
Sám Hawthorne nazval Šarlatové písmeno psychologickým romantickým románem. Autora vždy zajímaly ty nejsložitější vztahy, do kterých lidé mezi sebou, ale i s okolním světem vstupují. Proto v románu převažují morální problémy nad historií Nové Anglie. V centru románu je vztah mezi čtyřmi hlavními postavami: dvěma mladými lidmi - Pastoři Dimsdale a Esther Prynne; jejich dcery Pearl(prototyp byla Una, nejstarší dcera spisovatele), která se narodila během dvouleté nepřítomnosti Estherina manžela, a doktor Chillingworth, který o sobě své ženě neřekl.
Pastor Dimsdale, talentovaný mladý muž, se vyznačuje jemností a laskavým srdcem. Upřímně miluje Esther, ale postrádá odhodlání změnit svůj život. Když se zamiloval do vdané ženy, cítí se jako nekajícný hříšník. Smutek, který sám prožíval, mu pomohl hlouběji porozumět smutku ostatních, kteří potřebovali slova útěchy.
Autor se uchyluje k fantazii, symbolice, která umožňuje plněji vyjádřit Dimsdaleův depresivní stav: jako by se na jeho hrudi objevil stejný znak jako u Esther. Cítil blížící se smrt a nakonec se rozhodl přiznat svůj hřích a odhalil svou hruď před lidmi stojícími na lešení.
Esterin bývalý manžel fanatický vědec Chillingworth Všechny své znalosti použil ke zlu – pomstil se kvůli pomstě samotné.
Dimsdale na rande s Esther v lese přiznává: „Ty a já, Esther, nejsme největší hříšníci na zemi. Existuje horší člověk než hříšný kněz! Pomsta tohoto starého muže je černější než můj hřích. Chladnokrevně zasáhl do svatyně lidského srdce. Po vykonání své pomsty Chillingworth „okamžitě zchátral, scvrkl se, stal se nějak nenápadným – takže vykořeněná tráva vadne a usychá na slunci“.
Nejatraktivnější v románu obrázek Esther Prynne. Hawthorne ji odsoudil a přesto jí dal své sympatie, vytvořil novou romantickou hrdinku, obdařil ji vášní, krásou, ženskostí a úžasným kouzlem. Trest odcizení, pohrdání ostatními nezlomilo jejího ducha. Vybrala si život, lásku a důvěřivá ve svou správnost za ně bojuje.
Esther se vymyká hrdinkám 17. století a přibližuje se pro změnu společenského řádu k hrdinkám 19. století, které bojovaly za svá práva. Statečná žena došla k závěru, že „je nutné zničit a znovu vybudovat celý společenský systém“. Tím, že si znovu získala respekt veřejnosti, mohla ovlivnit své spoluobčany. Ester svou vinu odčinila tím, že radami a dobrými skutky pomáhala chudým a nemocným.
Esther investovala mnoho síly a energie, duchovního tepla do výchovy své dcery Pearl (z anglického pearl – perla). „Perla, šarlatové písmeno a láska se pro Esther spojují v jeden celek. Obléká svou dceru do červených sametových šatů, takže je jako živé písmeno.
Hawthorne dovedně použil v románu nejen symbolika, alegorie, ale i prvky folklóru. Hrají velkou roli prostorové symboly (vězení, lešení, silnice, les, potok); autor dovedně aplikoval příjem kontrastu: ošklivá budova věznice a keř divokých růží, Pearlovy světlé pohanské šaty a tmavé roucho pastora Dimsdalea, zeleň v lese a vyšívaný dopis na Estherině hrudi. Folklórní počátek v románu představují legendy o ďáblovi - Černochovi, popis čarodějnických sataů v lese, do kterých letí úctyhodná dáma - čarodějnice Hibbins, která s sebou zve Esther a Dimsdale.
Šarlatové písmeno připomíná příběhy o kolonistech. Tady otevřeno moralizující tendence Proto lze román nazvat moralizující. Stejně jako v podobenstvích je život kolonie a vedlejších postav znázorněn schematicky. Jejich inherentní rysy jsou ve vývoji zápletky spíše pojmenovány, než odhaleny.Zločin a pád jsou z vyprávění vyňaty. Existují ve formě abstraktní informace, legendy, náznaku. Ale morální důsledky zločinu nebo pádu Hawthorna nesmírně zajímají. Stejně tak záměr, tajný záměr, někdy i nevědomý, měl pro něj velký význam. V tomto silně odlišný od pragmatiků-puritánů, pro které byla důležitá skutečnost „zločinu“ a skutečnost „trestání“. Nebyly zjištěny žádné motivy činu. Byli známí - ďábelské úskoky. Byl znám i význam trestu – urážet ďábla a oslavovat Pána. To, že byl zároveň obětován lidský život, jim nevadilo. Hawthorna naopak vedl motiv, záměr a následná vina. V praxi puritanismu fungoval nejjednodušší morální princip: kdo nezhřešil, je bezhříšný, a tak oddělen od hříšníků. Právě tento princip Hawthorne nemohl přijmout. Člověk, který je v myšlenkách a skutcích bezhříšný, je z jeho pohledu tou nejvzácnější výjimkou. Celý zbytek lidstva tvoří tři kategorie hříšníků – ti, kteří byli usvědčeni ze spáchání nemorálních činů; spáchal takové skutky, ale nebyl odhalen; kdo zamýšlel, ale nekonal zlo. Připomeňme si všeobjímající alegorii Šarlatového dopisu: Hester nosí na hrudi vyšívaný šarlatový znak – udělala to a je odhalena; Dimsdaleovi hoří na kůži šarlatové znamení, skryté před zvědavými pohledy – udělal to, ale nebyl odsouzen; Bohabojní a ctnostní farníci cítí při setkání s Hester píchání v hrudi - zamýšleli, ale ještě nesplnili.
Nastolení všeobecné rovnosti hříšníků však problém „očištění srdcí“ nevyřešilo. A byl tento problém řešitelný? Hawthorne o tom měl vážné pochybnosti. Není náhodou, že v jeho příbězích a románech je motiv osudovosti lidského údělu, nevysvětlitelná tvrdohlavost, se kterou se člověk pohybuje po špatné cestě, i když ví, že ho vpředu čeká smutný konec.
V podtextu románů a příběhů spisovatele se často objevuje idea přítomnosti nějaké vyšší moci, která řídí lidskou činnost, univerzálního zákona, „všemocné prozřetelnosti“, nad kterou člověk nemá žádnou moc.
Výstupy Hawthornova myšlení ze sféry morálních idejí a konceptů do problémů čistě sociálního řádu jsou poměrně vzácné. Je-li mu lidský ideál (jehož základem je ideál společenský) víceméně jasný, pak cesta k jeho dosažení zůstává úkolem s mnoha neznámými. Způsoby, jak to vyřešit, se nevymykají tradičnímu romantickému myšlení. Stejně jako Edgar Allan Poe i Hawthorne spoléhá na transformační a očistnou sílu krásy a kreativity.(„Mistr krásy“, „Dřevěná socha kresleného“, „Sněhurka“); jako Thoreau káže zjednodušení a sebeovládání v kombinaci s filozofickou moudrostí – „prostý život a vznešené myšlenky“; společně s Cooperem a Emersonem se zasazuje o sblížení člověka s Přírodou- tento zdroj moudrosti a vyšší morálky ("Dům sedmi štítů"). Své hlavní naděje vkládá do vnitřních možností člověka - do schopnosti milovat, která proměňuje realitu, do síly ducha a svobodného myšlení.
KRÁTCE (pro ty, kteří to nepotřebují, smažte):
Úvodní esej k románu vypráví o autorově rodném městě - Salemu, o jeho předcích - fanatických puritánech, o jeho práci v salemské celnici a o lidech, se kterými tam musel jednat. „Ani přední ani zadní dveře celnice nevedou do ráje,“ a služba v této instituci nepřispívá k rozkvětu dobrých sklonů u lidí. Jednoho dne, když se autor prohraboval v papírech naskládaných na hromadě v obrovské místnosti ve třetím patře celnice, našel rukopis jistého Jonathana Pugha, který zemřel před osmdesáti lety. Byl to životopis Esther Prien, která žila na konci 17. století. S papíry byl uschován červený papír, který se po bližším prozkoumání ukázal jako úžasně vyšívané písmeno „A“; když si ji autor přiložil k hrudi, zdálo se mu, že cítil popáleninu. Po vítězství Whigů byl autor propuštěn a vrátil se k literární činnosti, pro kterou se mu plody práce pana Pewa velmi hodily.
Esther Prin vychází z bostonského vězení s dítětem v náručí. Má na sobě krásné šaty, které si sama ušila ve vězení, na jeho hrudi je šarlatová výšivka v podobě písmene "A" - první písmeno slova Cizoložnice (cizoložnice). Všichni odsuzují Estherino chování a její vyzývavý outfit. Je vedena na tržiště na nástupiště, kde bude muset stát až do jedné odpoledne pod nepřátelským pohledem davu - takový trest na ni vynesl soud za její hřích a za to, že odmítla jmenovat otce její novorozené dcery. Esther stojící u pranýře vzpomíná na svůj minulý život, dětství ve staré Anglii, na shrbenou vědkyni středního věku, se kterou spojila svůj osud. Když se rozhlédne po davu, všimne si muže v zadních řadách, který se okamžitě zmocní jejích myšlenek. Tento muž není mladý, má pronikavý pohled badatele a shrbená záda neunavitelného dělníka. Ptá se svého okolí na to, kdo je. Diví se, že o ní nikdy neslyšel. Vysvětlí ale, že není odsud, byl dlouho otrokem pohanů a teď ho Indián přivezl do Bostonu, aby získal výkupné. Je mu řečeno, že Esther Prin je manželkou anglického vědce, který se rozhodl přestěhovat do Nové Anglie. Poslal svou ženu napřed, zatímco on zůstal v Evropě. Během dvou let svého života v Bostonu od něj Esther nedostala jediné slovo: pravděpodobně byl mrtvý. Shovívavý soud přihlédl ke všem polehčujícím okolnostem a padlou ženu neodsoudil k smrti, ale odsoudil ji, aby jen tři hodiny stála na nástupišti u pranýře a po zbytek života nosila na hrudi odznak nečestnosti. její život. Všichni jsou ale pobouřeni, že nejmenovala spoluviníka hříchu. Nejstarší bostonský kněz John Wilson přesvědčí Esther, aby prozradila jméno svůdce, načež ji mladý pastor Dimsdale, jehož farnicí byla, osloví hlasem přidušeným vzrušením. Mladá žena ale zarytě mlčí a drží si dítě pevně na hrudi.
Když se Esther vrací do vězení, přichází k ní stejný cizinec, kterého viděla na náměstí. Je doktor a říká si Roger Chillingworth. Nejprve dítě uklidní, poté podá lék Ester. Bojí se, že ji otráví, ale lékař slíbí, že se mladé ženě ani miminku nepomstí. Bylo od něj příliš arogantní, aby si vzal krásnou mladou dívku a očekával, že jí vrátí city. Esther k němu byla vždy upřímná a nikdy nepředstírala, že ho miluje. Takže si oba navzájem ubližují a končí. Chillingworth ale chce znát jméno Estherina milence, jméno muže, který jim oběma ublížil. Esther ho odmítá jmenovat. Chillingworth ji přiměje přísahat, že nikomu neprozradí jeho skutečné jméno a svůj vztah k němu. Ať si každý myslí, že její manžel je mrtvý. Rozhodne se za každou cenu zjistit, s kým Esther zhřešila, a pomstít se svému milenci.
Po opuštění vězení se Esther usadí v opuštěném domě na okraji Bostonu a vydělává si na živobytí vyšíváním. Je tak zručná vyšívačka, že zákazníků nemá konce. Kupuje si pro sebe jen to nejnutnější a zbytek peněz rozděluje chudým, přičemž jako odpověď často slyší urážky místo vděčnosti. Její dcera Pearl je krásná, ale má horlivou a proměnlivou povahu, takže to s ní Esther nemá jednoduché. Pearl se nechce řídit žádnými pravidly. Její první vědomý dojem byl šarlatový dopis na Estherině hrudi.
Razítko odmítnutí leží i na dívce: není jako ostatní děti, nehraje si s nimi. Někteří obyvatelé města, kteří viděli podivnost dívky a zoufale se snažili zjistit, kdo je její otec, ji považují za ďábelského potomka. Esther se s dcerou nikdy nerozešla a bere ji všude s sebou. Jednoho dne přijdou za guvernérem, aby mu dali pár slavnostních vyšívaných rukavic. Guvernér není doma a čekají na něj na zahradě. Guvernér se vrací s kněžími Wilsonem a Dimsdale. Cestou si povídali o tom, jak je Pearl dítětem hříchu a měla by být odebrána matce a převedena do jiných rukou. Když to oznámí Esther, odmítne se své dcery vzdát. Pastor Wilson se rozhodne zjistit, zda ji Esther vychovává v křesťanském duchu. Pearl, která ví ještě víc, než se její věk předpokládá, se zatvrdí a na otázku, kdo ji stvořil, odpoví, že ji nikdo nestvořil, jen ji matka našla v růžovém keři u dveří věznice. Zbožní pánové jsou zděšeni: dívce jsou již tři roky a neví, kdo ji stvořil. Rozhodnou se, že Pearl odeberou její matce a ona si jen díky přímluvě pastora Dimsdalea podaří udržet dceru u sebe.
Jeho znalosti medicíny a zbožnost vynesly Chillingworthovi respekt lidí v Bostonu. Krátce po svém příjezdu si za duchovního otce vybral reverenda Dimmesdalea. Všichni farníci velmi ctili mladého teologa a měli obavy o jeho zdraví, které se v posledních letech prudce zhoršilo. Lidé viděli v příchodu zkušeného lékaře prst Prozřetelnosti a trvali na tom, aby se na něj pan Dimsdale obrátil o pomoc. Výsledkem bylo, že se mladý kněz a starý lékař spřátelili a pak se spolu dokonce usadili. Chillingworth, který se s tvrdou nestranností soudce ujal vyšetřování Estheriny záhady, stále více podléhá jedinému pocitu – pomstě, která si podmaňuje celý jeho život. Cítí horlivou povahu mladého kněze, chce proniknout do skrytých hlubin své duše, a proto se nezastaví před ničím. Chillingworth neustále provokuje Dimsdalea tím, že mu vypráví o nekajícných hříšnících. Tvrdí, že Dimsdaleova fyzická nemoc je založena na duševním zranění a přesvědčuje kněze, aby jemu, lékaři, odhalil příčinu svého duševního utrpení. Dimsdale zvolá: „Pro koho jsi?<…>stát mezi trpícím a jeho Pánem?" Ale jednoho dne mladý kněz během dne tvrdě usne ve svém křesle a neprobudí se, ani když Chillingworth vstoupí do místnosti. Přistoupí k němu stařec, položí mu ruku na hruď a rozepne si šaty, které Dimsdale v přítomnosti lékaře nikdy nesvlékl. Chillingworth triumfuje - "takto se Satan chová, když je přesvědčen, že drahocenná lidská duše je ztracena v nebi a vyhrána v pekle." Dimsdale necítí Chillingworthovou rád a vyčítá si ji, nenachází pro ni důvod a Chillingworth – „ubohé, osamělé stvoření, ještě nešťastnější než jeho oběť“ – se ze všech sil snaží prohloubit Dimsdaleovo duševní trápení.
Jednou v noci jde Dimsdale na tržiště a stojí u pranýře. Za úsvitu kolem procházejí Esther Prin a Pearl. Kněz na ně zavolá, oni vystoupí na plošinu a postaví se vedle něj. Pearl se ptá Dimsdalea, jestli tu s nimi bude stát zítra odpoledne, ale on odpoví, že v Den soudu budou všichni tři stát před trůnem velkého soudce, ale teď není čas a denní světlo by je nemělo vidět spolu. Tmavá obloha se náhle rozzáří - pravděpodobně světlo meteoru. Kousek od nástupiště vidí Chillingwortha, který na ně zírá. Dimmesdale říká Esther, že z tohoto muže cítí nevýslovnou hrůzu, ale Esther, zavázaná přísahou, mu neprozradí tajemství Chillingworthu.
Roky plynou. Pearl má sedm let. Estherino bezvadné chování a její nezištná pomoc potřebným vedou k tomu, že se k ní obyvatelé města začnou chovat s jakýmsi respektem. Ani šarlatové písmeno jim nepřipadá jako symbol hříchu, ale vnitřní síly. Jednoho dne, při procházce s Pearl, Esther potká Chillingwortha a je ohromena změnou, která se v něm v posledních letech udála. Klidná, moudrá tvář vědce získala dravý, krutý výraz, jeho úsměv na něm vypadá jako grimasa. Esther s ním mluví, poprvé od té doby, co od ní složil přísahu, že neprozradí jeho skutečné jméno. Esther ho žádá, aby netrápil Dimsdalea: utrpení, kterému ho Chillingworth vystavuje, je horší než smrt. Navíc se trápí před svým zapřisáhlým nepřítelem, aniž by věděl, kdo to je. Esther se ptá, proč se jí Chillingworth nepomstí; odpoví, že šarlatový dopis ho pomstil. Esther prosí Chillingwortha, aby se vzpamatoval, ještě může být zachráněn, protože právě nenávist ho proměnila z moudrého, spravedlivého člověka v ďábla. Je v jeho moci odpouštět, odpuštění lidem, kteří ho urazili, se stane jeho spásou. Chillingworth ale neumí odpouštět, jeho osudem je nenávist a pomsta.
Esther se rozhodne prozradit Dimsdaleovi, že Chillingworth je její manžel. Hledá setkání s knězem. Nakonec ho potká v lese. Dimsdale jí vypráví, jak trpí, protože si všichni myslí, že je čistý a bezúhonný, zatímco on se poskvrnil hříchem. Je obklopen lží, prázdnotou, smrtí. Esther mu prozradí, kdo se skrývá pod jménem Chillingworth. Dimsdale zuří: vinou Esther „odhalil svou slabou kriminální duši před pohledem toho, kdo se jí tajně vysmíval“. Ale Ester odpouští. Oba věří, že Chillingworthův hřích je ještě horší než jejich hřích: zasáhl do svatyně lidského srdce. Chápou - Chillingworth, který ví, že Esther prozradí Dimsdaleovi jeho tajemství, vymýšlí nové intriky. Esther navrhuje Dimsdaleovi, aby utekl a začal nový život. Domluví se s kapitánem lodi plující do Bristolu, že vezme na palubu dva dospělé a dítě.
Loď má vyplout za tři dny a den předtím se Dimsdale chystá pronést kázání na počest dne voleb. Ale má pocit, že se mu mysl hroutí. Chillingworth mu nabídne pomoc, ale Dimsdale odmítá. Lidé se shromažďují na tržišti, aby slyšeli kázání Dimsdale. Esther se v davu setkává s kapitánem bristolské lodi a ten ji informuje, že s nimi popluje i Chillingworth. Na druhém konci náměstí uvidí Chillingwortha, který se na ni zlověstně usměje. Dimsdale přednáší brilantní kázání. Začíná slavnostní průvod, Dimsdale se rozhodne činit pokání před lidmi. Chillingworth, který si uvědomuje, že to zmírní utrpení trpícího, a cítí, že mu oběť uniká, spěchá k němu a prosí ho, aby nehanil jeho svatou důstojnost. Dimsdale požádá Esther, aby mu pomohla na plošinu. Stojí u pranýře a lituje svého hříchu před lidmi. Nakonec strhne kněžský šátek a odhalí jeho hruď. Jeho pohled bledne, umírá, jeho poslední slova jsou chválou Všemohoucímu. Po městě se šíří různé pověsti: někteří říkají, že na hrudi kněze bylo šarlatové písmeno - přesná podoba toho, které nosila Esther Prin. Jiní naopak tvrdí, že knězova hruď byla čistá, ale když cítil blížící se smrt, přál si vydechnout v rukou padlé ženy, aby světu ukázal, jak pochybná je spravedlnost těch nejneposkvrněnějších lidí.
Po Dimsdaleově smrti Chillingworth, který ztratil smysl života, okamžitě zeslábl, okamžitě ho opustily duchovní i fyzické síly. Neuplynul ani rok od jeho smrti. Celé své obrovské jmění odkázal malé Pearl. Po smrti starého doktora Esther i její dcera zmizely a Estherin příběh se stal legendou. Po mnoha letech se Esther vrátila a znovu se dobrovolně přihlásila, že si oblékne znak hanby. Žije sama ve svém starém domě na okraji Bostonu. Pearl byla zjevně šťastně vdaná, vzpomínala na svou matku, psala jí, posílala dárky a byla by ráda, kdyby s ní Esther žila. Ale Ester chtěla žít tam, kde byl spáchán její hřích – věřila, že tam má být také vykonáno vykoupení. Když zemřela, byla pohřbena vedle pastora Dimsdalea, ale mezi oběma hroby zůstala mezera, jako by se popel těch dvou neměl právo smísit ani po smrti.
Atmosféru puritánského světa můžete snadno pocítit při čtení Šarlatového dopisu amerického romantika Nathaniela Hawthorna. Kniha začíná veřejně trestanou ženou za cizoložství: „Zločinec nemohl počítat ani s drobky soucitu od diváků, kteří obklopovali lešení. Proto trest, který v našich dnech hrozil odsouzeným jen posměchem a pohrdáním, byl v tehdejší době oděn důstojností neméně ponurou než trest smrti / .. / Dveře vězení se rozlétly a černá . v pase a s tyčí se v nich objevila zachmuřená a zlověstná postava soudního vykonavatele s mečem.. Tento muž, v jehož rouše ztělesňoval drsný, nemilosrdný duch puritánské zákonnosti, měl povinnost zlikvidovat obřad popravy věta.
Charakteristická reakce publika této akce. Jeden z nich říká: "Tato Esther Prien by měla mít značku na čele vypálenou rozžhaveným železem." A tady je další: „Všechny nás zostudila, což znamená, že musí být popravena. Nebylo by to fér? A říká to i Písmo a zákoník. Pouze muž řekl: „Je ženská ctnost založena pouze na strachu ze šibenice? Hrozné věci, co říkáš! . Zdá se, že morálka evangelia ještě nepřišla na tento svět. Odkaz na Písmo to jen potvrzuje: poprava za cizoložství je možná ve Starém zákoně, ale ne v Novém. Jak Kristus jednal se ženou usvědčenou z cizoložství, je až příliš dobře známo každému... kromě puritánů. Poté se všechny zmínky o tom, že protestantská morálka je založena na lásce k Bohu, zatímco pravoslavní a katolíci se bojí soudu, zdají prázdné. I zde dýchá duch Calvinovy Ženevy.
Jak víte, Esther Prin měla nosit na šatech písmeno „A“ (první písmeno slova Cizoložnice - cizoložnice) z červené hmoty na znamení hříchu a zatracení. Následující estetická poznámka Hawthorna je nesmírně kuriózní: „Kdybyste tu byli v davu puritánů, nějaký katolík, tato krásná žena s dítětem v náručí, žena, jejíž tvář a oblečení byly tak malebné, by mu pravděpodobně přinesla vzpomeň si na Madonu... on bych si pamatoval – samozřejmě, jen v kontrastu – na posvátný obraz Neposkvrněné Matky toho Dítěte, které bylo předurčeno stát se Spasitelem světa. A zde největší hřích tak poskvrnil nejposvátnější radost lidského života, že se svět ještě více zpřísnil vůči kráse této ženy, ještě bezohledněji vůči dítěti, které se jí narodilo.
Mnozí teologové by přesněji nepochopili kalvínské vnímání světa jako temného údolí, tak nakaženého hříchem, že veškerá krása bledne a zůstává jen ošklivost, kterou si musí pracovitý puritán předělat k obrazu svému a k obrazu svému. Dětství v tomto světě není o nic méně ponuré. Pearl, dcera hříšné Ester, „viděla děti pobavené bezútěšnými hrami, které vyvolala puritánská výchova: chodit do imaginárního kostela, bičovat kvakery, bojovat a skalpovat indiány, šklebit se, předstírat, že jsou čarodějnice a navzájem se děsit. / malí puritáni, patřící k nejnesnášenlivějšímu kmeni na světě, v matce a dítěti nejasně cítili cosi cizího... proto byla jejich srdce plná opovržení a jejich rty často pronášely hrubé nadávky. Sama mladá Pearl však své matce připadala „malým rozesmátým obrazem nečistého ducha“. Zdá se, že Slunce pravdy již zapadlo a svět byl vydán silám zla.
Zlo proniklo i do samotné kalvínské církve, protože nikdo jiný než pastor Arthur Dimsdale, který nosil na těle zázračné šarlatové písmeno, nezhřešil s Esther Prien. Pan Dimmesdale je popisován jako muž s náboženskou horlivostí. Farníci ho považovali za „zázrak svatosti. Zdál se jim zvěstovatelem božské moudrosti. Sám Dimsdale se nejenže nepovažoval za spaseného (myslíte, že je to hřích - skutečné spasení nelze ztratit!), ale předurčeného do pekla: „pochyboval, zda na jeho hrobě poroste tráva, protože v něm bude navždy pohřben zatracený člověk. !“ . Z hlediska reformované teologie je tato situace velmi zajímavá: člověk vede zbožný způsob života, zapaluje oheň víry v srdcích druhých (ačkoli Hawthorne zmiňuje jiný oheň: „jeho mladí farníci chřadli vášní, takže naplněn náboženským zápalem, že se jim zdálo, že jsou inspirováni samotnou zbožností a tuto vášeň nesli otevřeně ve svých panenských ňadrech jako nejlepší dar do nebe“), ale zhřešil smrtelným hříchem – je spása ztracena, nebo ne? Nebo možná nebyl nikdy spasen a odsouzen k prokletí? Dimsdale volí to druhé.
Pozoruhodné je, že puritánský pastor v bolestech pokání páchá činy „více v souladu s praxí staré zkažené katolické církve“: bičuje se bičem, často se postí, tráví noci v vigiliích, během nichž je někdy navštěvován ďábelskými vizemi. Protestanti to samozřejmě budou považovat za pokušení k „legalismu“. Proč toto umrtvování těla? - Řekl jsem Ježíšovi "Omlouvám se" - a je to! Hawthorne uvádí symptomatickou poznámku o zbožných pastýřích: „postrádali pouze dar seslaný v den Letnic vyvoleným učedníkům v podobě ohnivých jazyků“. Dobře se říká: v těchto lidech je lidská náboženská horlivost, ale nemají božský dar milosti. Zde jsou počátky náboženské tragédie protestantů. Mimochodem, Hawthorneův pradědeček byl jedním z nejkrvavějších soudců při honu na čarodějnice v Salemu, odkud pocházel sám Hawthorne.
Mezitím Ester, která zhřešila, roste ve zbožnosti a říkají o ní: „Vidíš tu ženu s vyšívaným dopisem na hrudi? .. Toto je naše Ester .. která je tak laskavá k chudým, tak se stará o nemocné, tak utěšuje nešťastníky. Opět je zde připomínka obrazu Madony. A není náhodou, že Hawthorne k předchozím slovům dodává: „V očích těch samých lidí... šarlatové písmeno získalo význam kříže na hrudi jeptišky. Ženě, která ji nosila, sdělila posvátnou imunitu. Opět teologický problém: je tato žena stále v prokletí, nebo je již spasena? V každém případě si nadále nese šarlatovou značku zatracení a puritánské „veřejné mínění“ ji stěží považuje za „zachráněnou“.
Pastor Dimmesdale je ve svém utrpení rozpolcený mezi tím, co se lidem jeví, a svým skutečným duchovním vzhledem: není pochyb o tom, že je to problém všech křesťanů, ale v protestantismu je to ještě umocněno tím, že se člověk musí považovat za svatého ( nebo se tak jevit ostatním), s vědomím, že je nenapravitelný hříšník. Pokání Arthura Dimsdalea začíná znít jako protestantské noty. Zde je jeho bolestný dialog s Esther: „Tvrdě a hluboce jsi činil pokání. Tvůj hřích je minulostí. Nyní váš život opravdu není o nic méně svatý, než se lidem zdá. Není to pravé pokání, upevněné a dosvědčené dobrými skutky? .. – Ne, Esther, ne! odpověděl kněz. Moje výčitky nejsou skutečné. Je studený a mrtvý a nemůže mi nijak pomoci! Měl jsem dost pokání, ale nebyly tam žádné výčitky! Jinak bych měl už dávno odhodit masku falešné svatosti a předstoupit před lidi tak, jak mě uvidí někdy v den soudu... Kdybych měl alespoň jednoho přítele nebo i toho nejzapřísáhlejšího nepřítele, kterému bych unavený chválami všech ostatních lidí, mohl přicházet denně, a kdo by mě znal jako nejnižšího ze všech hříšníků, zdá se mi, pak by moje duše mohla žít. I tak malý zlomek pravdy by mě zachránil! Ale všude kolem jsou lži! Prázdnota! Smrt!" .
Nejsou to jen výčitky svědomí. Toto je muka člověka, který je v církvi, která postrádá pravou doktrínu spasení. Všechno je dobré, vše je předem určeno Bohem: musí být spasen, jak ho učí církev, ale on ví, že tomu tak není. Cítí, že protestantské pokání je chladné a mrtvé, touží po muži, kterému by mohl vylít duši – to je touha po svátosti zpovědi, kterou protestanti nemají. Existují žádosti o odpuštění, ale neexistuje žádná milost, která by očišťovala od hříchu. Pastor má pocit, že jeho hříchy v něm zůstávají, navzdory ohnivým kázáním, skutkům zbožnosti a dobrým skutkům. Ale není cesty ven – všude kolem je prázdnota a smrt reformace. A tak Dimsdale dospívá k neuspokojivému závěru: „Boží hněv je na mě... Je příliš mocný, než abych s ním bojoval! /../ Když jsem zničil svou duši, snažím se udělat vše, co je v mých silách, abych zachránil ostatní duše!“ . V posledních slovech je vepsán zlý osud protestantismu. Stín Kalvínovy kletby zakrývá slunce milosti a v žádném případě není léčivý, jako stín svatého Petra.
Konečně, po sedmi letech agónie, pastor Arthur Dimmesdale odhalil svůj hřích všem a ukázal znamení prokletí na své hrudi. Když umírá, říká Esther: „Porušili jsme zákon! Náš hřích je viditelný pro každého! Ať ve vašich myšlenkách zůstane jen toto! Bojím se! Bojím se! Zapomněli jsme na svého Boha a porušili svatost duše druhého, proto možná marně doufáme, že se později setkáme ve věčném a čistém spojení. O tom ví jen Bůh, je milosrdný! Byl nekonečně milosrdný, sesílal na mě mé utrpení, sesílal na mě ohnivé mučení, které sužovalo mou hruď.. Kdybych nezažil alespoň jedno z těchto mučení, zahynul bych navždy! Buď posvěceno Jeho jméno! Ať se stane Jeho vůle! Ahoj!" . Toto srdce prolomilo protestantský závoj předurčení a vyšlo k pravému pokání. Samozřejmě je to jen kniha. Kniha putování temnotou v labyrintech zatracení. Kniha, která neobsahuje pravou církev, a proto duše, které upřímně touží po Kristu, nikdy nenajdou dveře spásy. Ale hlas svědomí je nevolá k teologickým doktrínám reformátorů, ale k modlitbě za hříchy před Bohem. Vše ostatní je v Jeho milosrdných rukou.
Úvodní esej k románu vypráví o autorově rodném městě - Salemu, o jeho předcích - fanatických puritánech, o jeho práci v salemské celnici a o lidech, se kterými tam musel jednat. „Ani přední ani zadní dveře celnice nevedou do ráje,“ a služba v této instituci nepřispívá k rozkvětu dobrých sklonů u lidí. Jednoho dne, když se autor prohraboval v papírech naskládaných na hromadě v obrovské místnosti ve třetím patře celnice, našel rukopis jistého Jonathana Pugha, který zemřel před osmdesáti lety. Byl to životopis Esther Prien, která žila na konci 17. století. S papíry byl uschován červený papír, který se po bližším prozkoumání ukázal jako úžasně vyšívané písmeno „A“; když si ji autor přiložil k hrudi, zdálo se mu, že cítil popáleninu. Po vítězství Whigů byl autor propuštěn a vrátil se k literární činnosti, pro kterou se mu plody práce pana Pewa velmi hodily.
Esther Prin vychází z bostonského vězení s dítětem v náručí. Má na sobě krásné šaty, které si sama ušila ve vězení, na jeho hrudi je šarlatová výšivka v podobě písmene "A" - první písmeno slova Cizoložnice (cizoložnice). Všichni odsuzují Estherino chování a její vyzývavý outfit. Je vedena na tržiště na nástupiště, kde bude muset stát až do jedné hodiny odpoledne pod nepřátelským pohledem davu – takový trest jí udělil soud za hřích a za to, že odmítla jmenovat otce její novorozené dcery. Esther stojící u pranýře vzpomíná na svůj minulý život, dětství ve staré Anglii, na shrbenou vědkyni středního věku, se kterou spojila svůj osud. Když se rozhlédne po davu, všimne si muže v zadních řadách, který se okamžitě zmocní jejích myšlenek. Tento muž není mladý, má pronikavý pohled badatele a shrbená záda neunavitelného dělníka. Ptá se svého okolí na to, kdo je. Diví se, že o ní nikdy neslyšel. Vysvětlí ale, že není odsud, byl dlouho otrokem pohanů a teď ho Indián přivezl do Bostonu, aby získal výkupné. Je mu řečeno, že Esther Prin je manželkou anglického vědce, který se rozhodl přestěhovat do Nové Anglie. Poslal svou ženu napřed, zatímco on sám zůstal v Evropě. Během dvou let svého života v Bostonu od něj Esther nedostala jediné slovo: pravděpodobně byl mrtvý. Shovívavý soud přihlédl ke všem polehčujícím okolnostem a padlou ženu neodsoudil k smrti, ale odsoudil ji, aby jen tři hodiny stála na nástupišti u pranýře a po zbytek života nosila na hrudi odznak nečestnosti. její život. Všichni jsou ale pobouřeni, že nejmenovala spoluviníka hříchu. Nejstarší bostonský kněz John Wilson přesvědčí Esther, aby prozradila jméno svůdce, načež ji mladý pastor Dimsdale, jehož farnicí byla, osloví hlasem přidušeným vzrušením. Mladá žena ale zarytě mlčí a drží si dítě pevně na hrudi.
Když se Esther vrací do vězení, přichází k ní stejný cizinec, kterého viděla na náměstí. Je doktor a říká si Roger Chillingworth. Nejprve dítě uklidní, poté podá lék Ester. Bojí se, že ji otráví, ale lékař slíbí, že se mladé ženě ani miminku nepomstí. Bylo od něj příliš arogantní, aby si vzal krásnou mladou dívku a očekával, že jí vrátí city. Esther k němu byla vždy upřímná a nikdy nepředstírala, že ho miluje. Takže si oba navzájem ubližují a končí. Chillingworth ale chce znát jméno Estherina milence, jméno muže, který jim oběma ublížil. Esther ho odmítá jmenovat. Chillingworth ji přiměje přísahat, že nikomu neprozradí jeho skutečné jméno a svůj vztah k němu. Ať si každý myslí, že její manžel je mrtvý. Rozhodne se za každou cenu zjistit, s kým Esther zhřešila, a pomstít se svému milenci.
Po opuštění vězení se Esther usadí v opuštěném domě na okraji Bostonu a vydělává si na živobytí vyšíváním. Je tak zručná vyšívačka, že zákazníků nemá konce. Kupuje si pro sebe jen to nejnutnější a zbytek peněz rozděluje chudým, přičemž jako odpověď často slyší urážky místo vděčnosti. Její dcera Pearl je krásná, ale má horlivou a proměnlivou povahu, takže to s ní Esther nemá jednoduché. Pearl se nechce řídit žádnými pravidly. Její první vědomý dojem byl šarlatový dopis na Estherině hrudi.
Razítko odmítnutí leží i na dívce: není jako ostatní děti, nehraje si s nimi. Někteří obyvatelé města, kteří viděli podivnost dívky a zoufale se snažili zjistit, kdo je její otec, ji považují za ďábelského potomka. Esther se s dcerou nikdy nerozešla a bere ji všude s sebou. Jednoho dne přijdou za guvernérem, aby mu dali pár slavnostních vyšívaných rukavic. Guvernér není doma a čekají na něj na zahradě. Guvernér se vrací s kněžími Wilsonem a Dimsdale. Cestou si povídali o tom, jak je Pearl dítětem hříchu a měla by být odebrána matce a převedena do jiných rukou. Když to oznámí Esther, odmítne se své dcery vzdát. Pastor Wilson se rozhodne zjistit, zda ji Esther vychovává v křesťanském duchu. Pearl, která ví ještě víc, než se její věk předpokládá, se zatvrdí a na otázku, kdo ji stvořil, odpoví, že ji nikdo nestvořil, jen ji matka našla v růžovém keři u dveří věznice. Zbožní pánové jsou zděšeni: dívce jsou již tři roky a neví, kdo ji stvořil. Rozhodnou se, že Pearl odeberou její matce a ona si jen díky přímluvě pastora Dimsdalea podaří udržet dceru u sebe.
Jeho znalosti medicíny a zbožnost vynesly Chillingworthovi respekt lidí v Bostonu. Krátce po svém příjezdu si za duchovního otce vybral reverenda Dimmesdalea. Všichni farníci velmi ctili mladého teologa a měli obavy o jeho zdraví, které se v posledních letech prudce zhoršilo. Lidé viděli v příchodu zkušeného lékaře prst Prozřetelnosti a trvali na tom, aby se na něj pan Dimsdale obrátil o pomoc. Výsledkem bylo, že se mladý kněz a starý lékař spřátelili a pak se spolu dokonce usadili. Chillingworth, který se s tvrdou nestranností soudce ujal vyšetřování Estheriny záhady, stále více podléhá jedinému pocitu – pomstě, která si podmaňuje celý jeho život. Cítí horlivou povahu mladého kněze, chce proniknout do skrytých hlubin své duše, a proto se nezastaví před ničím. Chillingworth neustále provokuje Dimsdalea tím, že mu vypráví o nekajícných hříšnících. Tvrdí, že Dimsdaleova fyzická nemoc je založena na duševním zranění a přesvědčuje kněze, aby jemu, lékaři, odhalil příčinu svého duševního utrpení. Dimsdale zvolá: "Kdo jsi, že stojíš mezi trpícím a jeho Pánem?" Jednoho dne ale mladý kněz přes den usne ve svém křesle a neprobudí se, ani když Chillingworth vstoupí do místnosti. Přistoupí k němu stařec, položí mu ruku na hruď a rozepne si šaty, které Dimsdale v přítomnosti lékaře nikdy nesvlékl. Chillingworth triumfuje - "takto se Satan chová, když je přesvědčen, že drahocenná lidská duše je ztracena v nebi a vyhrána v pekle." Dimsdale necítí Chillingworthovou rád a vyčítá si ji, nenachází pro ni důvod, a Chillingworth – „ubohé, osamělé stvoření, ještě nešťastnější než jeho oběť“ – se ze všech sil snaží prohloubit Dimsdaleovo duševní trápení.
Jednou v noci jde Dimsdale na tržiště a stojí u pranýře. Za úsvitu kolem procházejí Esther Prin a Pearl. Kněz na ně zavolá, oni vystoupí na plošinu a postaví se vedle něj. Pearl se ptá Dimmesdalea, jestli tu s nimi bude stát zítra odpoledne, ale on odpoví, že v Den soudu budou všichni tři stát před trůnem velkého soudce, ale teď není čas a denní světlo by je nemělo vidět všechny pohromadě. Tmavá obloha se náhle rozzáří - pravděpodobně světlo meteoru. Kousek od nástupiště vidí Chillingwortha, který na ně zírá. Dimmesdale říká Esther, že z tohoto muže cítí nevýslovnou hrůzu, ale Esther, zavázaná přísahou, mu neprozradí tajemství Chillingworthu.
Roky plynou. Pearl má sedm let. Estherino bezvadné chování a její nezištná pomoc potřebným vedou k tomu, že se k ní obyvatelé města začnou chovat s jakýmsi respektem. Ani šarlatové písmeno jim nepřipadá jako symbol hříchu, ale vnitřní síly. Jednoho dne, při procházce s Pearl, Esther potká Chillingwortha a je ohromena změnou, která se v něm v posledních letech udála. Klidná, moudrá tvář vědce získala dravý, krutý výraz, jeho úsměv na něm vypadá jako grimasa. Esther s ním mluví, jejich první rozhovor od doby, kdy ji donutil přísahat, že neprozradí jeho skutečné jméno. Esther ho žádá, aby netrápil Dimsdalea: utrpení, kterému ho Chillingworth vystavuje, je horší než smrt. Navíc se trápí před svým zapřisáhlým nepřítelem, aniž by věděl, kdo to je. Esther se ptá, proč se jí Chillingworth nepomstí; odpoví, že šarlatový dopis ho pomstil. Esther prosí Chillingwortha, aby si to rozmyslel, stále může být zachráněn, protože právě nenávist ho proměnila z moudrého, spravedlivého člověka v ďábla. Je v jeho moci odpouštět, odpuštění lidem, kteří ho urazili, se stane jeho spásou. Chillingworth ale neumí odpouštět, jeho osudem je nenávist a pomsta.
Esther se rozhodne prozradit Dimsdaleovi, že Chillingworth je její manžel. Hledá setkání s knězem. Nakonec ho potká v lese. Dimsdale jí vypráví, jak trpí, protože si všichni myslí, že je čistý a bezúhonný, zatímco on se poskvrnil hříchem. Je obklopen lží, prázdnotou, smrtí. Esther mu prozradí, kdo se skrývá pod jménem Chillingworth. Dimsdale zuří: vinou Esther „odhalil svou slabou kriminální duši před pohledem toho, kdo se jí tajně vysmíval“. Ale Ester odpouští. Oba věří, že Chillingworthův hřích je ještě horší než jejich hřích: zasáhl do svatyně lidského srdce. Chápou - Chillingworth, který ví, že Esther prozradí Dimsdaleovi jeho tajemství, vymýšlí nové intriky. Esther navrhuje Dimsdaleovi, aby utekl a začal nový život. Domluví se s kapitánem lodi plující do Bristolu, že vezme na palubu dva dospělé a jedno dítě.
Loď má vyplout za tři dny a den předtím se Dimsdale chystá pronést kázání na počest dne voleb. Ale má pocit, že se mu mysl hroutí. Chillingworth mu nabídne pomoc, ale Dimsdale odmítá. Lidé se shromažďují na tržišti, aby slyšeli kázání Dimsdale. Esther se v davu setkává s kapitánem bristolské lodi a ten ji informuje, že s nimi popluje i Chillingworth. Na druhém konci náměstí uvidí Chillingwortha, který se na ni zlověstně usměje. Dimsdale přednáší brilantní kázání. Začíná slavnostní průvod, Dimsdale se rozhodne činit pokání před lidmi. Chillingworth, který si uvědomuje, že to zmírní utrpení trpícího, a cítí, že mu oběť uniká, spěchá k němu a prosí ho, aby nehanil jeho svatou důstojnost. Dimsdale požádá Esther, aby mu pomohla na plošinu. Stojí u pranýře a lituje svého hříchu před lidmi. Nakonec strhne kněžský šátek a odhalí jeho hruď. Jeho pohled bledne, umírá, jeho poslední slova jsou chválou Všemohoucímu. Po městě se šíří různé pověsti: někteří říkají, že na hrudi kněze bylo šarlatové písmeno - přesná podoba toho, které nosila Esther Prin. Jiní naopak tvrdí, že knězova hruď byla čistá, ale když cítil blížící se smrt, přál si vydechnout v rukou padlé ženy, aby světu ukázal, jak pochybná je spravedlnost těch nejneposkvrněnějších lidí.
Po Dimsdaleově smrti Chillingworth, který ztratil smysl života, okamžitě zeslábl, okamžitě ho opustily duchovní i fyzické síly. Neuplynul ani rok od jeho smrti. Celé své obrovské jmění odkázal malé Pearl. Po smrti starého doktora Esther i její dcera zmizely a Estherin příběh se stal legendou. Po mnoha letech se Esther vrátila a znovu se dobrovolně přihlásila, že si oblékne znak hanby. Žije sama ve svém starém domě na okraji Bostonu. Pearl byla zjevně šťastně vdaná, vzpomínala na svou matku, psala jí, posílala dárky a byla by ráda, kdyby s ní Esther žila. Ale Ester chtěla žít tam, kde byl spáchán její hřích – věřila, že tam má být také vykonáno vykoupení. Když zemřela, byla pohřbena vedle pastora Dimsdalea, ale mezi oběma hroby zůstala mezera, jako by se popel těch dvou neměl právo smísit ani po smrti.
Dámy z éry č. 84 - v Rusku číslo vychází 06.04.2014 - Esther z "Šarlatového písmene" + složka na časopisy jako dárek. Panenka VEN.
Šarlatové písmeno, jako znak, který zdobí šaty hlavní postavy, se objevuje na prvních stránkách románu. Od prvních stránek románu se Esther Prin projevuje jako bystrá a komplexní osobnost.
Šarlatové písmeno.
Nathaniel Hawthorne je klasik americké literatury, romantický spisovatel. Šarlatové písmeno (1850) je nejslavnější z románů Nathaniela Hawthorna, vypráví o osudu Esther Prynne, která skončila na pranýři s nemanželskou dcerou v náručí (její dcera se jmenuje Pearl). Mezi svědky veřejného ponížení jsou Estherin manžel Chillingworth a její svůdce, kněz Arthur Dimsdale, otec dítěte. Tragédie, která tyto tři lidi spojila, odhaluje duchovní kvality hrdinů románu, odhaluje odvahu a ušlechtilost jedněch a zbabělost a bezvýznamnost druhých.
Esther, mladá a krásná dívka, která se nevdala z lásky ke staršímu vědci, bojuje s vášní a skutečnými city. Když se pomocná ruka neobjeví, dojde k jejímu přirozenému pádu. Ester porodí dítě neznámému milenci a její manžel se jí zřekne, puritánská společnost se zahalí hanbou a odsoudí ji k doživotnímu nošení červeného písmene A na hrudi (cizoložnice - cizoložství). Puritánská ideologie a absurdní představy o hříchu.
A pak ... podvedený manžel se bude věnovat pomstě, bude klesat níž a níž. Ester, rok od roku snášející ponižování, bude sílit, povznesena na duchu, dobrovolně žije mezi lidmi, kteří ji nenávidí; Arthur (Pearlův otec), světec v očích svého stáda a ve svých vlastních očích nejhorší hříšník, se vyčerpává pokrytectvím.
Toto číslo je doplněno složkou pro časopisy:
K 84. číslu Ladies of the Epoch je připojena složka.
Druhá strana složky na časopisy. Dámy věku.
Dámy z éry č. 84. Esther Prin, Šarlatové písmeno, Nathaniel Hawthorne.
Po opuštění vězení se Esther usadí v opuštěném domě na okraji Bostonu a vydělává si na živobytí vyšíváním. Je zručná vyšívačka a zákazníků nemá konce. Nakupuje jen to nejnutnější pro sebe a zbytek rozdává chudým.
Estreina dcera Pearl je kráska, velmi veselá, ale má horlivou a proměnlivou povahu a Esther to s ní má těžké. Pearl se nechce řídit žádnými pravidly. Estherino bezvadné chování a její nezaujatá pomoc potřebným vedou k tomu, že se k ní obyvatelé města postupně začnou chovat až s jakýmsi respektem. Dokonce i šarlatové písmeno se již zdá být symbolem nikoli hříchu, ale vnitřní síly. 
Esther a Dimsdale souhlasí, že utečou a začnou nový život, chystají se odplout do Bristolu. Esther, která nabízí Dimmesdaleovi útěk, si je vědoma, že tím napadne společnost a jen prohloubí konflikt. Snaží se ho probudit k akci a vytáhne z hrudi šarlatové písmeno.
V předvečer plavby se Dimmesdale chystá pronést kázání v den voleb, ale cítí, že se mu hroutí mysl. Lidé se shromažďují na tržišti, aby slyšeli kázání Dimsdale. Po zahájení slavnostního průvodu se Dimsdale rozhodne činit pokání před lidmi, postaví se na pranýř a lituje svého hříchu před lidmi, strhne knězi šátek. Jeho pohled bledne, umírá, jeho poslední slova jsou chválou Všemohoucímu.
Po Dimsdaleově smrti Chillingworth, který ztratil smysl života (nebyl se komu pomstít), okamžitě zeslábl. Neuplynul ani rok od jeho smrti a celé své obrovské jmění odkázal malé Pearl. 
Po jeho smrti Esther a její dcera Pearl zmizely a po mnoha letech se Esther vrátila a znovu si dobrovolně oblékla znak hanby, usadila se sama ve svém starém domě na předměstí Bostonu. Pearl byla zjevně šťastně vdaná, ale pamatovala si svou matku, psala jí, posílala dárky. Ester chtěla žít tam, kde byl spáchán její hřích – věřila, že tam má být také vykonáno vykoupení.
Když Esther zemřela, byla pohřbena vedle pastora Dimsdalea, ale mezi oběma hroby zůstala mezera. Ani po smrti se popel těchto dvou neměl právo smísit.
Román byl publikován v Bostonu v roce 1850, od té doby považován za jeden ze základních kamenů americké literatury. Byl to první americký román, který měl v Evropě široký ohlas. Ruský překlad se objevil v roce 1856 pod názvem Červené písmeno.
Toto číslo dostanete jako dárek složku ukládat časopisy Ladies of the Epoch.
Dámy z éry č. 84. Esther Prin, "Scarlet Letter", panenka v krabici.
Dámy věku #84, Esther Prin
Fotografie časopisu ze stránek dea - store.
Dámy z éry č. 84. Esther Prin, "The Scarlet Letter", oznámení o vydání.
Dámy z éry č. 84. Esther Prin, "Scarlet Letter", čelenka pro panenku.
Koupila si panenku. Látka šatů mi připomínala šaty Niny Zarechnayi (pouze v černé barvě). Košile je něco jako kaliko a bavlněný šátek. Podšívková látka mě natolik omrzela, že se mi panenka osobně zdála příjemná (i přes její jednoduchost). Navíc jsem dostal úhlednou kopii.
Boční pohled
Slíbená složka
Dostal jsem panenku s znatelnou prasklinkou na čele, přes celý obličej.
Dámy z éry č. 84. Esther Prin, "The Scarlet Letter", obálka časopisu, dále foto - sken, všechny stránky čísla.
Domeček pro panenky.
Nathaniel Hawthorne je klasik americké literatury, romantický spisovatel. Scarlet Letter (1850) je nejslavnější z románů Nathaniela Hawthorna, vypráví o osudu Esther Prinové.
Naše Esther má na sobě skromné dlouhé šaty bez rukávů z černé látky s drobnými žebry. Sukně je dlouhá, nadýchaná, v pase mírně nařasená.
Dámy epochy #85. Lisa Kalitina, oznámení.
Prasklina na čele mé panenky.
V 17. století přísný puritánský zákon vyžadoval, aby ženy vždy nosily kulatou čepici, která téměř úplně zakrývala jejich vlasy. Naše panenka má na hlavě čepici vyrobenou z potištěné látky. Jako ozdoba je použita úzká béžová krajková stuha všitá po okraji. Čepice je nařasená vzadu na hlavě, díky čemuž je hlava objemnější. Okraje čepice dosahují do úrovně hrudníku.
- Dámy éry #83 - Cécile de Volange
- Dámy epochy č. 82 - Maria Mironova, "Kapitánova dcera"
- Era Ladies #81 - Louise Miller
- Dámy 70. let - Clarissa Harlow
- Dámy věku 79 - Cosette
- Dámy 80. let - Faith (Granátový náramek)
- Dámy věku 75 - Sophia
- Dámy věku 77 - Carmen
- Dámy Epochy 78 - Olenka Skvortsová
- Dámy věku 74 - Farideh
- Dámy Epochy 73 - Asya Turgeneva
- Dámy ve věku 72
- Dámy epochy - Helen Bezukhova
- Dámy Epochy 71 - Assol
- Dámy věku 76 - Denise Bodiu
- Dámy Epochy 68 - Anna Sergejevna Frolová
V čísle pokračování příběhu o domečku pro panenky, miniaturách, hodinách (ještě jsem to nečetl - vizuální dojmy),
Esther byla moc hezká. Všechno je tak úhledně udělané, není tam žádné lepidlo. Outfit je jednoduchý, ale je v něm celá tak domácká, že ani nic zvláštního nedokončila.
Prasklina na čele mé panenky.
Živůtek s kulatým výstřihem. Pod šaty je bílá halenka z husté látky. Rukávy jsou široké, dlouhé, dole mírně nařasené. Jedinou ozdobou outfitu je decentní krajkový límeček halenky, který uzavírá výstřih šatů.
Zajímavé je, že nyní tisknou v číslech o domech pro panenky ... Připravují nás na budoucí sérii s miniaturou, nebo naopak sérii již neplánují, a aby informace nepřišly vniveč, tisknout v Dámy?
Panenka se mi líbila, moc hezká. Taková čelenka s takovými šaty vypadá trochu báječně, ale - zdá se dokonce dobrá!
A složka je součástí! Obecně si objednávám. :-)
Přesně, skromná a domácká, útulná panenka, moc se mi líbí! Navzdory jednoduchosti (nebo právě kvůli jednoduchosti).
Admine, objednal jste si toto číslo?
V případě objednávky, kdy budete mít toto číslo?
Objednal jsem si ho dnes, hned jak se objevil na prodejně, ale balíček někam dorazí až tento týden.
Vaše panenka, Besik, je opravdu moc krásná. Vaše malé šperky vypadají úžasně. Skvělý
Velmi jako jeptiška. Přísná panenka, moc se mi líbí.
Řekni mi prosím! Nyní, pokud má panenka čelenku, bude odstraněna? Nebo jak jsou šaty pevně přilepené?
Obvykle lepené, není snadné odstranit.
Kvůli cracku jsem byl samozřejmě hodně naštvaný. Obecně se mi panenka moc líbila. Dobře, tak to bude takhle...
Admine a zdá se, že oči jsou nalepené 2x, jedna barva na druhé, to vidím poprvé a pokud se ta prasklina dá ještě přičíst zásilce, tak oči jsou už úplně drzé ze strany nakladatel ((podívám se na tuto sbírku a na další a další Dreadnoughty si pamatuji: „Vždycky musíš vědět, kdy to skončí, jinak je tu hrůza, že to nikdy neskončí, ať je to sebelepší,“ a v tomto případě už dlouho to nebylo tak dobré, jak bychom si přáli...
Alespoň jedno oko je dvojité, to je jasné. Druhý se zdá být jednou slepený.
Zázrak je panenka, ve špatném slova smyslu. Proto další vynechám a pak se uvidí.
Načítání...
