drevni japan , kao i drugi, počinje mitovima. Ona velikodušno rasipa stotine vekova u vladavine bogova i na zemlji - vodi nas kroz redove polubožanskih heroja, a tek iz određene ere poprima zemaljski karakter. Ovu epohu moramo prepoznati kao pravi početak same istorije starog Japana.
drevni japan, kao država, nastala je u 7. veku pre nove ere. Očigledno je da to nije moglo nastati ni iz čega, prihvatiti državnu strukturu odmah nakon ere divljaštva. Nesumnjivo, postojao je period plemenskog i plemenskog života, ali o njemu ne znamo gotovo ništa. Poznato je samo da je ispod 660. godine prije Krista. hronike pominju osnivanje monarhije Mikado u južnim delovima sadašnjeg japanskog carstva, od Kjušija do zaliva Iedo.
Zovu prvog cara Jimmu, čiji su preci, naravno, bili heroji, polubogovi, pa čak i sama boginja sunca, vrhovno božanstvo Japana. Džimu je naučio ljude raznim zanatima, uspostavio podelu vremena na godine, mesece i sate, dao zakone, uredio vladu i tako dalje.
Osim toga, bio je i osvajač, jer je, napuštajući Kiusi, sedam godina bio angažiran na osvajanju zemlje koja je činila teritoriju njegove države, a prije toga je već bila okupirana od strane naroda koji nije bio divlji, ali je imao oružje, vođe i utvrđene zgrade. Bio tamo Jimmu Kinez, kako je Klaproth vjerovao, teško je reći; vjerovatnije je da je njegova otadžbina bila.
U najmanju ruku, japanske hronike kažu da su već u njegovo vrijeme strani bogovi ušli u zemlju, a samim tim i njihove sluge - svećenici. Potonji je mogao doći samo iz Nebeskog Carstva.
Per Jimmu slijedi mikado:
2. Sun-sei, Konfučijev savremenik (581-548) i treći sin Jimmu, što pokazuje da ni tada prvorodstvo nije bilo posebno važno u takvoj državi kao.
3. An-ney, koji je umro 510. godine prije Krista
4. I-toku - 475. pne
5. Cosio - 392. pne Njegovu vladavinu obilježio je prvi rat poznat japanskim hroničarima; bio je to građanski sukob između dva regiona, tj. njihovi vladari, Iez i Go.
6. Koan - 290. pne
7. Koreja - 214. pne U njegovo vrijeme Japan je bio podijeljen na 36 provincija, iako još nije zauzeo cijelu državu.
8. Kookin ili Cohen - 157. pne, savremeno kineski carŠinošiko, kome legenda pripisuje izgnanstvo u Japan, predvođeno doktorom Si-fuom, kako bi pronašao biljku besmrtnosti; tri hiljade Kineza, koji su tada ostali u granicama japanske države i vjerovatno su ga prvi upoznali sa industrijom i kulturom Kine.
9. Kaikva - 97. pne
10. Siu-zin - 29. pne Ovaj mikado 86. p.n.e. prvi uveo položaj u državi shogun a, odnosno vrhovni komandant trupa u slučaju ustanaka ili spoljnog rata. Ovu poziciju mu je dao jedan od njegovih sinova. U istoj vladavini napravljen je prvi nacionalni popis stanovništva, Japanci su počeli osnivati trgovce, pa čak i mornaricu.
11. Xining - 79. godine nove ere U vreme vladavine ovog Avgustovog savremenika, Japanci su počeli da kopaju jezera i prave jarke za obradu pirinčanih polja. U isto vrijeme, budizam je prvi prodro u državu.
12. Keiko - 113
13. Seimas - 192
14. Qiu-ai - 201
15. Zip-gu-qua-gu - 270 Ova slavna carica bila je prva žena na prijestolju mikado. Imala je namjeru da osvoji Koreju i sama je komandovala vojskom poslatom na ovo poluostrvo. Njeno ime je veoma popularno u Japanu, a neke karakteristike života Japanaca su povezane sa njim. Ona je pripisana kategoriji bogova.
16. O-sin ili Wo-zin - 313 Mikado, prema japanskim hronikama, poznat u ratu i miru i takođe obožen. Pod njim je počelo japansko pisanje, pozajmljeno iz Kine, u početku bez ikakvih promjena. Prije Vozina u Japanu, svi zakoni i naredbe mikadoa objavljivani su narodu usmeno i prenosili potomstvu prema legendi, kao i priče o prošlim događajima.
17. Nin-toku - 400 g
18. Litsiu ili Ritsiu - 406
19. Fon-sei - 412
20. Inkyo - 424
21. Anko - 457
22. Yuriaku ili Iu-liak - 480. Prve kovanice kovao je tokom njegove vladavine izvjesni Sinkoyu.
23. Sei-nei - 485
24. Ken-so - 488
25. Ningen - 499
26. Burets ili Murets - 507 Okrutni vladar starog Japana, koji je sam otvarao stomake trudnicama.
27. Kei-tai - 534 Vrlo čestit mikado države i oplakivani od svih nakon smrti.
28. An-Kan - 536
29. Sen-kva - 540
30. Kin-mei - 572. Veoma religiozan suveren i veliki pokrovitelj budizma, koji se od tog vremena čvrsto učvrstio u državi.
31. Fitatzu ili Bidats - 586 poznata statua koji je potom donesen u Japan i postavljen u hram Kobuzi. Svojim žarom za budizam čak je podigao protiv sebe ustanak nacionalne partije, na čijem je čelu bio izvjesni Morya.
32. Io-mei - 588 Pobjednik Morije.
33. Siu-ziun - 593. Pod njim je uspostavljena podjela države na sedam puteva ili velikih regija, podjela nije bila administrativna, već geografska.
34. Sum-ko ili Shiko - 629. Carica, za vrijeme čije vladavine su Japanci prvi prepoznali zlato doneseno iz Šreje.
35. Zio-mei - 636
36. Quo-goku - 642; zena.
37. Ko-toku - 655. On je prvi uspostavio japansku tabelu o činovima i oznakama činovnika. Od njegovog vremena u državi, drevni Japan je počeo koristiti izvještaj u hronologiji ne od početka monarhije, već po vladavini. Ništa drugo se nije isticalo.
38. Sai-mei - 662
39. Ten-chi - 673
40. Ten-mu - 687 Ovo mikado dobio titulu vladara države nakon međusobnog rata sa svojim mlađi brat. Takvi međusobni ratovi bili su u poretku stvari, jer primogenitura nije davala pravo na prijestolje, a mnogi suvereni drevnog Japana bili su od mlađih sinova, nećaka i drugih rođaka vladajućeg mikadoa, zaobilazeći najbliže rođake. Pod Ten-muom na ostrvu Tsushima, otkriveni su i počeli se razvijati prvi japanski rudnici srebra. Istovremeno se ustalio običaj da se dani zaštitnika različitih gradova proslavljaju tzv matsuri toliko voljena od strane japanskog naroda.
41. Zito - 697. Žena tokom čije vladavine su Japanci prvi put naučili kako da pripreme svoje piće - sake.
42. Mon-mu - 708. Pokrajine su dobile grbove. Istovremeno je uvedena precizna mjera rasutih tijela.
43. Gen-mei - 715. Pod ovom caricom, izvršen je popis naseljenih područja države kako bi se utvrdila stalna zvanična imena.
44. Gen-sio - 724 Država je dala pravila za kroj i nošenje ženske odjeće.
45. Sio-mu - 750
46. Cohen - 759; zena. Zlato je prvi put pronađeno u Japanu.
47. Fai-tai - 765
48. Shio-toku - 771; zena.
49. Kunin - 782
50. Kwang-mu - 806
51. Fei-tsio - 810
52. Sa-ga - 824
53. Ziun-va - 834
54. Nin-myo- 851
55. Mon-toku - 859 
56. Seiva - 877. Hronike govore da je za vrijeme vladavine ovog savremenika našeg Rjurika konfucijansko učenje odličan uspjeh u višim klasama drevnog japanskog društva. Sebe mikado sa posebnim zadovoljstvom se prepustio čitanju dela kineskog filozofa.
57 Iozei - 885
58 Kwa-po - 888
59 Uda - 898
60 Daigo - 931
61. Siuzanu - 949
62. Mura-kami - 968
63. Rei-zen - 970
64. Jen-vo - 985
65. Kvasam - 987
66. Itzi-tsio - 1012. Cvetno doba japanskih poznatih pisaca živelo je na dvoru Itzi-tsio.
67. San Zio - 1017
68. Go-itsi-tsio - 1037
69. Go-ziu-zaku - 1046
70. Go-rei-zen - 1069. Ustanak u provinciji
71. Go-san-tsio - 1073
72. Shiro-gawa - 1087
73. Fori-gawa - 1108
75. Šin-toku - 1142
76. Kin-ei - 1156. U vrijeme ove vladavine mikado u državi je postojala poznata unutrašnji rat između kneževskih kuća Feki i Genji, što je prijetilo da potpuno opustoši zemlju. Ovom ratu su glavni komandanti trupa, ili shogun u, jer oni
bili su dušeci pobunjenih specifičnih prinčeva. Posebno je bio poznat Ieritomo, kome je car dao titulu velikog shogun ali sa moći da okonča međusobni rat. Uspivši u ovom zadatku, on je istovremeno gotovo lišio moć mikado i napravio naslov shogun konačno sa titulom sultana pod bagdadskim kalifima. Njegova duga karijera nastala je u vreme vladavine:
77. Go-sira-gawa - 1159
78. Ni-tsio - 1166
79. Roku-tsio - 1169
80. Takokura - 1181
81. AN-toku - 1184
82. Go-shoba - 1199, od kojih mu je posljednji zapravo dao titulu sei shogun.
83. Tsutsi-mikado - 1211., zauzvrat je dodijelio istu titulu sinu Ieritoma, pet godina nakon smrti slavni otac. 1206. godine uvedeno je štampanje iz Kine.
84. Shion-toku - 1221. Pod njim je Ieritomov prirodni sin, Sonetomo, već silom podržao svoje pretenzije na položaj šoguna i u tu svrhu osnovao mornaricu.
85. Go-fori-gawa - 1233
86. Si-tsio - 1243
87. Go saga - 1247
88. Go-fuka-kuza - 1260
89. Kame-yama - 1275
90. Guda - 1288. Pod njim se 1284. godine uz obalu države pojavila mongolska flota sa dvije stotine četrdeset hiljada vojnika, sa ciljem da osvoji ovu zemlju; ali ga je slomila oluja.
91. Fuzimi - 1299
92. Go-fuzimi - 1302
93. Go-ni-tsio - 1308
94. Fanazono - 1319
95. Go-dai-go - 1132 Polje ubijanja 96 mikado, Kvo-gena, vladao je drugi put tri godine. Početak novih međusobnih sukoba, koji su doveli do toga mikado abdicirao s prijestolja, koji je potom prešao na Quo-gen.
96. Quo-gen - 1337
97. Kwo-myo - 1349
98. Sioux-hwo - 1352
99. Go-quo-gu - 1372
100. Goien-yu - 1383
101. Go-ko-matsu - 1413. Krajem 14. vijeka Japan je imao čak dva mikado, severni i južni, od kojih se ovaj, međutim, dobrovoljno odrekao svojih prava 1392. godine i zamonašio se pod imenom Tai-tsio-ten-o (Prelaz mikado monaštvo nije neuobičajeno u japanskoj istoriji. Ništa manje od tri cara prije nego što je Tai-chio preuzeo monašku odoru. Ovaj običaj je uspostavljen u Japanu od uvođenja budizma).
Azekura, mikado riznica, 8. vijek
102. Sio Quo - 1429
103. Go-fana-zono - 1465
104. Go-tsutsi-mikado - 1501
105. Kaziva-bara - 1527
106. Go-nara - 1558. Pod njim su 1543. Portugalci stigli u Japan.
107. Ogoki-matsi ~ 1587. U svojoj vladavini, 1565. godine, šogun Yozi-tira napravio je Shogun Nobunaga ubijen je zajedno sa svojim najstarijim sinom u palati Miako. Smrću Nobunaga rang shogun i neko vrijeme je nosio San Fosi, ali 1586. Fideiosi se konačno uspostavio na ovom položaju, pošto je dobio od mikado kanbuku naslov, tj. potkralj. Fideiosi je bio sin seljaka koji je svojim talentom i hrabrošću izašao u narod. Postavši vladar Japana, on je, prema običaju zemlje, promijenio ime i počeo se zvati taiko-sebe. Aristokrate koji su se pobunili protiv njega on je uglavnom pokorio, pa čak i lišio posjeda; sami Mikado su skoro izgubili svoju poziciju.
108. Go-io-zsi - 1612. U njegovoj vladavini taiko, tada gotovo pravi suveren Japana, da bi skrenuo pažnju aristokratije sa unutrašnjih poslova, oslabio je troškovima i barem na neko vrijeme pokorio vojna diktatura, odlučio je 1592. da krene u rat protiv Koreje, pod izgovorom da preda nove baštine prinčevima koji su ih izgubili tokom građanskih sukoba. Osvajanje gotovo cijelog poluostrva je završeno, uprkos protivljenju Kineza, ali 1598. godine, prije njegove smrti, taiko povukao trupe, a osvojene zemlje otpale su od Japana.
109. Go-mindzu-novo ili Dai-zeo-hwa - 1630. U njegovoj vladavini jedini sin i nasljednik taiko opsjedao ga je u zamku Osake njegov bivši učitelj Ieyasu i sam se izdao plamenu kako se ne bi predao, ili je, prema legendi, nestao u posjedu princa Satsume. Ieyasu postao shogun om, a kada se aristokratija pobunila protiv njegovog preuzimanja vlasti, pribjegao je istim mjerama kao taiko, tj. on je oružjem smirio pobunjenike, oduzeo im imovinu i dao je svojim pristašama. Godine 1614., međutim, preostalo plemensko plemstvo, odnosno osamnaest daimyo, jednoglasno se ujedinio protiv njega, a zatim Ieyasu odlučila da sklopi dogovor, a zatim rasvijetljena pristankom mikado i poznat kao "Zakoni Gongesama". Ovaj akt je imao karakter ustavne povelje i ostao je na snazi do samog nedavni događaji naše vrijeme. Ieyasu bio je osnivač dinastije Minamoto, koja je vladala Japanom dva i po veka.
110. Nio-te - Carica 1644. godine, pod kojom je uslijedilo istrebljenje kršćana i protjerivanje svih stranaca iz Japana, osim Kineza i Holanđana.
111. Go-quo-myo - 1655
112. Plavi ili Gao-sai - 1664
113. Kin-zen ili Rei-gen - 1687. Da bi uvjerio vladu da u carstvu više nema kršćana, pod njim je izvršen popis naroda po vjeri, a oni koji su sumnjali da su privrženi kršćanstvu bili su doživotno zatvoreni. .
114. Figasi-jama - 1710
115. Nakane-Mikado - 1736
116. Sakura-matsi - 1747
117. Mamo-sono - 1763
118. Go-sakura-matsi - 1771
119. Go-mamo-sono - 1780
120. Svetac nešto - 1817
Od vladavine sto četrnaestog do sto dvadesetog mikado Japan je ostao zatvoren za strance; ona sama počinje postepeno širiti svoju teritoriju na sjever i osniva kolonije ne samo na Matsmaiju, čiji je južni dio stečen još u 17. stoljeću, već i na Sahalinu i Kurilskim otocima.
121. Ku-sio... - Hofmanova tabela, koja je glavni izvor japanske hronologije, završava se imenom ovog mikada. Imena kasnijih mikadosa su nam nepoznata, osim Osa-phyto, koji se, međutim, tako zvao prije stupanja na prijestolje. Važno je napomenuti da je od uspostavljanja nasljedne moći šoguna u porodici Minamoto, mikado vrlo često abdicirao s prijestolja, jedva dostigavši punoljetstvo; njihova moć je očigledno izgubila svu privlačnost.
Siebold i Hoffmann također daju tablicu šoguna iz 1186. godine, odnosno iz vremena Ioritoma. Čini mi se suvišnim to ponavljati, ali od kraja 18. vijeka. Japan je postao predmet pokušaja stranaca da mu otvore pristup, a pritom su morali imati posla ne sa mikadom, već sa šogunima, a zatim za bolje razumijevanje događaja, navodimo imena tajkuna iz 1787. godine.
Ie-nari 1787-1842
Ye-oshi po – 1853
Ye-zada do – 1858
Ye-koskipo – 1867
Stotsbashi od - 1868 
Tokom 19. veka, sami šoguni su već izgubili skoro svaki značaj, a stvarna moć u javnih poslova prešao na prve ministre, predsjedavajuće vijeća taikuna, koji su, zauzvrat, bili nasljednici porodice Ikamono-kami do 1861. Od marta 1868. titula šoguna je ukinuta.
Hajde da donesemo neke zaključke:
1. Japanski državna oblast nikada nije napustio japanski arhipelag. Izuzetak su dva kratkoročna osvajanja Koreje.
2. Zauzvrat, Japan nisu osvojili stranci niti je čak bio dostupan na cijeloj teritoriji, već samo djelomično, što traje do danas. Ova okolnost i sistem političke strukture učinili su japanski narod potpuno etnografski homogenim.
3. Japan je od pamtivijeka bio jedna država i, štaviše, monarhijska. Republikanski oblici vlasti bili su joj nepoznati.
4. Međutim, od davnina, oblik vladavine u Japanu je bila ustavna monarhija, gdje monarh vlada, ali ne vlada.
5. Kao i u svakoj nedespotskoj monarhiji, u Japanu je od pamtivijeka postojalo plemstvo koje je posjedovalo zemljišne posjede, uživalo velika politička prava i često se borilo za njih kada su vlasti htjele da ih prekrše.
6. Ali isto plemstvo je ponekad vodilo međusobne ratove.
7. Centralizirana vlast, u svojoj borbi protiv federalizma, aristokracije, ponekad je pribjegavala oružju - i moć vojnih vođa je rasla - zatim da bi suprotstavlja birokratiju nasljednom plemstvu (često u obliku špijunaže), što je dovelo do ekstremnih regulisanje društvene strukture i načina života.
8. Ustav Japana i njegov društveni poredak, međutim, nisu se bitno promijenili kroz njegovu historiju do danas. Najvažnija promjena dogodila se na kraju borbe između šoguna i prinčeva u 17. vijeku, ali i ovdje je društvo ostalo aristokratsko, a mase politički obespravljene.
9. Za razvoj kulture, industrije i obrazovanja veliki uticaj imali kinesku civilizaciju. Već prije 1000 godina, konfucijanski racionalizam je bio popularan u Japanu.
10. Uticaj drugih zemalja izražen je uvođenjem budizma, a svojevremeno i kršćanstva, ali je ovo drugo, pošto je prihvaćeno u narodu, ipak iskorijenjeno.
Jomon period- period istorije Ainua i japanske istorije od 13.000 pne do 300. pne.
Ime je dobila po izrazu "jomon" (doslovno "trag konopca"), ovo je naziv za tehniku ukrašavanja grnčarije i dogu figurica ornamentom od vrpce, koja je postala rasprostranjena u tom periodu. Karakteristika Jomon perioda je početak upotrebe keramičkih proizvoda od strane stanovnika japanskog arhipelaga.
Ainu - drevno stanovništvo Japanska ostrva, koja su stvorila neolitsku kulturu Jomon, Ainu su se uglavnom bavili sakupljanjem, ribolovom i lovom, živeli su u malim grupama na ogromnim površinama zemlje. Od sredine Jomon ere, japanska ostrva počinju da se zadržavaju prvi Jugoistočna Azija i Južna Kina, kasnije sa Centralna Azija ostalo etničke grupe uvođenje poljoprivrede, odnosno uzgoja riže, stočarstva. Ainu migracija na Sahalin, Donji Amur, Primorye i Kurilska ostrva. Etničke grupe iz centralne Azije su dovele do stvaranja korejske i japanske etničke grupe.
Godine 660. p.n.e. (početak japanske hronologije), prema japanskoj legendi, nastala je država Yamato.
Pet moćnih bogova drevna legenda koji je vladao univerzumom. Sudbinu novostvorene Zemlje kontrolisalo je sedam božanskih uprava, Takamagahara. Najmlađi par ovih bogova, Izanagi i Izanami, poslao je svoju kćer boginju sunca Amaterasu na zemlju i ona je postala predak petoro zemaljski bogovi ili heroji. Jedan od njih, po imenu Hikonagisatake, dobio je predviđanje da će njegovo potomstvo zauvijek vladati japanskim otocima, a on uspostavlja svoju vlast na ostrvu Kiusiu osvajanjem njegovih domorodačkih plemena. Njegov sin Jimmu Tenno dolazi na vlast 660. godine i postaje prvi japanski car Jimmu.
Kada se formira država Yamato, počinje era stalnog rata između Yamatoa i Ainua.
Yayoi period- era u istoriji Japana otprilike 400 godina pne-250 (300) nove ere.
Yayoi period je obilježen pojavom uzgoja riže i poljoprivrede. Na gomilama su bile drvene ostave. Azijski kontinentalni utjecaji tokom ovog perioda donijeli su veliki društveni i tehnološki napredak, uključujući osnivanje zajednica, proizvodnju grnčarije, metalnog oružja, posebno bronzanih zvona i ritualnih predmeta. Počelo je formiranje vladajućeg sloja u zajednicama, što je dovelo do vojnih sukoba.U tom periodu se pojavljuju prvi robovi.
Pojavljuje se prva tkanina i još mnogo toga moderni predmeti odeću (tokom Jomon perioda, Japanci su nosili odeću napravljenu od kore drveća i lišća).
Pod desetim carem Sujinom, 85. godine prije Krista, izvršen je prvi popis stanovništva.
Kofunski period- doba u japanskoj istoriji (250(300)-538)
Ime je dobio po kulturi kofunskih humki. Kofun je sahrana, čiji su prototip bili kofuni drevne Kine. razne forme: polukružni, pravougaoni, kvadratni, najčešće u obliku "rupe" ključa.
Kofun je imao nekoliko stepenica koje su vodile od podnožja kofuna do vrha brda, što je više stepenica, to je položaj pokojnika bio viši, neke humke su bile okružene jarkom.duhovi.Grobnica jednog od careva ima 7 stepenica .
Tokom perioda Kofuna na ostrvima je postojalo više od trideset malih japanskih država.Postepeno je država Yamato postala dominantna, njome je vladala sveštenica Himiko ili Pimiko, koja je posedovala magične moći. Nakon njene smrti, njena trinaestogodišnja ćerka Taiyo (bukvalno "sunce") postala je šef države Yamato.
Naredni carevi su poduzeli uspješne osvajačke pohode u različitim dijelovima ostrva Kjušu i Honšu protiv divljih plemena Emisu i Kumaso, tako da se moć Yamato careva proširila na oba ostrva.
Asuka period(538-710)
Postepeno, japanski kontakti sa Kinom i Korejskim poluostrvom se šire. Ovaj period u kulturi karakteriše širenje realističkog odraza stvarnosti u skulpturi, slikarstvu i književnosti.Razvija se originalni japanski stil, uprkos snažnom uticaju kineske i korejske kulture.
Period Asuka je dobio ime po lokaciji političkog centra države u to vrijeme u dolini Asuka (današnja prefektura Nara).
Posebnost tog perioda je širenje budizma, procvat japanske kulture, stvaranje prvog kodeksa zakona.Uprkos sukobu velikih porodica Mononobe i Soga, nova religija budizma je imala veliki broj sljedbenika među pripadnicima viših klasa i na kraju postao državna religija.
Pobjeda klana Soga ojačala je njihovo političko vodstvo. U periodu Soga diktature napisan je prvi japanski ustav, uveden kineski kalendar i uspostavljena transportna mreža. Godine 645. klan Soga je uništen i opozicija je došla na vlast pod vodstvom budućeg cara Tendžija, osnivača klana Fujiwara Nakatomi no Kamatari.
Provedene su Taika reforme, čija je osnova bila zakonodavstvo.Stvoren je centralizovani administrativni aparat na čelu sa carem, vlada sa ministarstvima, koja su kontrolisali zvaničnici iz plemićkih porodica, bila je odgovorna za stanje u zemlji.
Zemlja je bila podijeljena na 60 provincija, sve zemlje su proglašene vlasništvom države, odnosno cara i podijeljene po poznatim zakonima među narodom, svuda je vraćen mir i tišina.
Trećina muške populacije između 21 i 60 godina starosti bila je podvrgnuta vojnoj službi, uz kasnije ograničenje da u službu mogu stupiti samo muškarci obučeni za jahanje i streljaštvo. Uz kraljevske spasitelje, formirane su brigade različite jačine, do 1000 ljudi, sa vođama i podvođama, čija su prava i dužnosti precizno definisani. Car Bumbu je izdao školski zakon, osnovao univerzitet i mnoge provincijske škole u Kjotu. Pod njegovom upravom doživjele su procvat nauke i umjetnosti.
708. započelo je kovanje japanskog novca, a 710. glavni grad je premješten iz Fujiwara-kyo u Heijo-kyo u Nari.
Nara period(710-794)
Početak perioda Nara obilježen je prijenosom glavnog grada u Heijo-kyo, modernog grada Nara. Karakteristika Nara ere je stvaranje prvih istorijskih hronika Kojikija, Nihon šokija i procvat budizma. Tokom ovog perioda formirani su i prototipovi japanskih fonetskih alfabeta hiragana i katakana.
Glavni grad Nara bio je prvi japanski grad dizajniran prema kineskim standardima tog vremena. Tokom ovog perioda postojala je centralizovana država na čelu sa teno-carom, zasnovana na zakonodavstvu. Međutim, postojeća komora velika državno vijeće ograničio njegovu moć.
Stanovništvo je bilo podeljeno na grupe: gradski i pokrajinski službenici (podeljeni u 9 kategorija), pripadnici slobodnih zajednica, zanatlije i kriminalci i njihove porodice, robovi. Sva zemljišta su proglašena državnim vlasništvom. Ekonomija perioda Nare bila je egzistencijalna. Novac je korišten za isplatu plata službenicima i radnicima.
Da bi povećala prihode, država je stimulisala razvoj devičanskih zemalja, a 743. godine izdat je novi dekret kojim se uvodi pravilo „večnog privatnog vlasništva nad razvijenim devičanskim zemljama“. Plemićke porodice i uticajni budistički manastiri su to odmah iskoristili i stvorili moćnu ekonomsku bazu na neobrađenim zemljama.
Tokom perioda Nare, borba za vlast između carska kuća(od strane samih tena i njihovih najbližih rođaka), aristokratskih porodica i budističkih manastira. Aristokrate i budistički monasi takmičili su se za dominantne pozicije na dvoru. Budisti su čak pokušali da preuzmu vlast u zemlji, pokušavajući da za novog cara učine monaha Dokjoa (700-772), miljenika carice Koken.
Međutim, aristokratska opozicija, predvođena porodicom Fujiwara, spriječila je puč i uspjela ukloniti sve monahe sa državnih pozicija. Uzimajući u obzir Dokyoin intimni odnos sa caricom i opasnosti koje su predstavljale za dinastiju, Fujiwara je za budućnost ukinula pravo žena da drže tron japanskih monarha.
Zbog sve većeg uticaja na dvorišta budističkih manastira, odlučeno je da se prestonica preseli u Nagaoku. Ali nakon atentata na Tanetsugua Fujiwara, koji je bio odgovoran za izgradnju, 794. godine glavni grad je premješten u grad Heian (moderni Kjoto). Izgradnjom nove prestonice praktično je uništena carska riznica. Ostavši bez finansijske podrške, car je oslabio, a umjesto toga stvarna vlast je bila u rukama aristokratske porodice Fujiwara.
Heian period(794-1185) u prijevodu sa japanskog znači mir, spokoj.
Period počinje prijenosom glavnog grada u grad Heian (moderni Kjoto). Period se može podijeliti na rani i kasni Heian. U ranom Heianu došlo je do postepenog raspada sistema raspodjele uvedenog Taika reformama i počelo je masovno propadanje seljaka. Pojavila se klasa najvećih zemljoposjednika koji su svoje posjede pretvarali u posjede, šoen. Za značajan dio njih vlasnici su ostvarili poreski imunitet, što je dodatno potkopalo resurse centralne vlade. Jačanje ekonomske uloge najvišeg plemstva ogledalo se u porastu njegove političke uloge.
Period kada je moć klana Fujiwara dostigla takve razmjere da su carevi postavljani i abdicirani samo po svojoj volji označio je početak kasnog Heiana. Da bi se ograničila moć klana Fudživara u 11. veku, stvoren je sistem insei, kada je car abdicirao sa prestola u korist naslednika, a sam otišao u manastir, odakle je upravljao državom, boreći se protiv Fujiwara porodica za najvažnije položaje u vladi, imanja, nove zemlje.
Struktura pod kontrolom vlade, pozajmljen iz Kine, pretrpeo je značajne promene, stvorena su nova tela koja nisu bila predviđena zakonima iz perioda Nara.Poreski sistem je reorganizovan na osnovu oporezivanja zemljišta na farmama bogatih seljaka.Državna zemljišta su počela da se daju u zakup zemljoposednicima i bogatim seljacima.
S početkom razdoblja relativne vanjske izolacije zemlje i slabljenja carstva Tang, prestalo je centralizirano regrutiranje seljaka za vojnu službu i započeo je proces formiranja novog društvenog sloja, samuraja. Prvi samuraji su stupili u odnos zavisnosti od prestoničkih aristokrata, služili su kao službenici pokrajinskih vlada ili u zaštiti carskog dvora. Glavno oružje samuraja iz Heian perioda bili su luk i strijela, dok su se borili na konjima.
Samuraji su bili podijeljeni u redove, na čelu vojnih kuća bili su potomci sporednih grana aristokratskih porodica ili potjecali od samih careva. Dok je centralna vlast slabila, ove porodice su regrutovale vlastite odrede da prikupljaju poreze, održavaju red u svojim posjedima i štite sjeverne granice od invazija.
Iako su klanovi vojnih aristokrata slušali naredbe carskog dvora, a veličina njihovih zemljišnih posjeda ovisila je o njegovoj lokaciji, postupno su se pretvorili u ogromnu silu, povremeno se međusobno boreći. Veće porodice samuraja pokušavale su dobiti podršku što je više moguće. više malozemaljskih feudalaca, kako bi time povećali vlastitu moć.
Postepeno se unutrašnja borba pretvorila u rivalstvo između dva samurajska klana: Minamoto i Taira, koji su imali snažan utjecaj na unutrašnje događaje u zemlji.
1156. godine, abdicirani car Sutoku se pobunio protiv cara Yoshirakave zbog poteškoća u naslijeđenju prijestolja. Stranu prvog zauzeo je Minamoto, predvođen Yoshimotom, stranu drugog zauzeo je Taira, predvođen Kiyomorijem. Nakon žestoke bitke, Yoshimoto je poražen, a njegov napad na Kjoto, poduzet tri godine kasnije, doveo je samo do konačne smrti njega i cijele njegove porodice, sa izuzetkom samo njegova dva sina sa nekoliko pristalica (1159).
Taira je uspio iskoristiti njihovu pobjedu; zamenili su sva uticajna mesta u državi svojim pristalicama. Taira Kiyomori je vladao kao vojni vladar, s neograničenom moći. Bio je podjednako okrutan prema svojim neprijateljima i nezahvalan prema svojim pristašama, ubrzo je postao omražen zbog svoje škrtosti i pohlepe i bezgranične arogancije. Istovremeno, članovi ovog nekada ponosnog doma bili su podvrgnuti opuštajućem uticaju dvorskog života. Dok je poštovanje prema Tairi sve više padalo, Minamoto su se, pod vođstvom Yoritomoa i Yoshinake, okupljali u severnim i istočnim provincijama, gde im je stanovništvo bilo bezuslovno odano.
Petogodišnji rat između vojnih klanova Minamoto i Taira završio je pobjedom Minamota, čime je označen kraj Heian ere. Rezidencija Minamota Yoritoma, poglavara pobedničke kuće i osnivača šogunata, bila je Kamakura grad, koji je dao ime sledećem periodu japanske istorije Kamakura period.
Nije tajna da se Japanci danas smatraju lijepima čudni ljudi: imaju vrlo osobene kulture, muziku, filmove i sve općenito. Nakon što pročitate činjenice iz ovog članka, shvatit ćete gdje rastu korijeni ovih neobičnosti. Ispostavilo se da su Japanci oduvijek bili takvi.
Više od dva i po vijeka Japan je bio zatvorena zemlja.
Godine 1600., nakon dugog perioda feudalne rascjepkanosti i građanski ratovi godine, u Japanu, Tokugawa Ieyasu, osnivač i prvi šef šogunata u Edu, došao je na vlast. Do 1603. godine konačno je završio proces ujedinjenja Japana i počeo da vlada svojom "gvozdenom šakom". Ieyasu je, kao i njegov prethodnik, podržavao trgovinu sa drugim zemljama, ali je bio vrlo sumnjičav prema strancima. To je dovelo do činjenice da je 1624. trgovina sa Španijom bila potpuno zabranjena. A 1635. godine izdat je dekret kojim se Japancima zabranjuje da napuste zemlju i onima koji su već otišli da se vrate. Od 1636. godine stranci (Portugalci, kasnije Holanđani) mogli su biti samo na vještačkom ostrvu Dejima u luci Nagasaki.
Japanci su bili slabi jer nisu jeli meso.
6. do 19. vijeka prosječna visina Japanci su imali samo 155 cm. To je zbog činjenice da su Kinezi u 6. veku „susedi“ delili filozofiju budizma sa Japancima. Nije jasno zašto, ali novi svjetonazor se dopao vladajućim krugovima japanskog društva. A posebno onaj dio da je vegetarijanstvo način da se spase duša i bolja reinkarnacija. Meso je bilo potpuno isključeno iz prehrane Japanaca, a rezultat nije dugo čekao: od 6. do 19. stoljeća prosječna visina Japanaca smanjena je za 10 cm.
U starom Japanu trgovina "noćnim zlatom" bila je široko rasprostranjena.
Noćno zlato je frazeološka jedinica koja označava proizvod ljudskog života, njegov izmet, koji se koristi kao vrijedno i uravnoteženo gnojivo. U Japanu je ova praksa bila dosta široko korištena. Štaviše, otpad bogatih ljudi prodavan je skuplje visoka cijena, jer je njihova ishrana bila obilna i raznovrsna, pa je u nastalom „proizvodu“ ostalo više hranljivih materija. Različiti istorijski dokumenti koji datiraju iz 9. stoljeća detaljno opisuju postupke za otpad iz toaleta.
Pornografija u Japanu je oduvek cvetala.
Seksualne teme u Japanska umjetnost nastao pre mnogo vekova i datira još od antičkih vremena Japanski mitovi, među kojima je najpoznatiji mit o nastanku Japanska ostrva kao rezultat seksualnog odnosa između boga Izanagija i boginje Izanami. U antičkim spomenicima nema nagoveštaja neodobravanja prema seksu. “Ova iskrenost u priči o seksu i literarne građe, - piše japanski kulturni antropolog Toshinao Yoneyama, - opstao je do naših dana... U japanskoj kulturi nije bilo svijesti o seksu izvorni grijeh kao što je to bio slučaj u hrišćanskim kulturama."
Ribari u starom Japanu koristili su pripitomljene kormorane.
Sve se dogodilo ovako: noću su ribari izlazili na more u čamcu i palili baklje da privuku ribu. Zatim je pušteno desetak kormorana koji su dugim užetom vezani za čamac. Istovremeno, vrat svake ptice je bio lagano presječen fleksibilnom ogrlicom kako ne bi mogla progutati ulovljenu ribu. Čim su kormorani dobili pun rod, ribari su povukli ptice na čamac. Za svoj rad svaka ptica je dobila nagradu u obliku male ribice.
U starom Japanu postojao je poseban oblik braka - tsumadoi.
Završeno mala porodica- u obliku kohabitacije - u drevnom Japanu nije bio tipičan oblik braka. osnovu porodičnim odnosima predstavljao je poseban japanski brak - tsumadoi, u kojem je muž slobodno posjećivao svoju ženu, održavajući, u stvari, odvojeno prebivalište s njom. Za većinu stanovništva brak se sklapao po punoljetnosti: sa 15 godina za dječaka i 13 za djevojčicu. Sklapanje braka podrazumijevalo je pristanak brojnih rođaka, do djeda i bake sa strane supruge. Tsumadoi brak nije podrazumijevao monogamiju, a muškarcu nije bilo zabranjeno imati više žena, kao i konkubina. kako god slobodan stav sa svojim ženama, ostavljajući ih bez razloga da se ožene novom ženom, zakoni nisu dozvoljavali.
U Japanu je bilo i još uvijek ima dosta kršćana.
Hrišćanstvo se pojavilo u Japanu sredinom 16. veka. Prvi misionar koji je propovijedao evanđelje Japancima bio je baskijski jezuita Franjo Ksavijer. Ali misionari nisu dugo izdržali. Ubrzo su šoguni počeli da vide hrišćanstvo (kao veru stranaca) kao pretnju. 1587. godine, ujedinitelj Toyotomi Hideyoshi zabranio je boravak misionara u zemlji i počeo progon vjernika.
Kao opravdanje za svoje postupke ukazao je na činjenicu da su neki japanski konvertiti oskrnavili i uništili budistička i šintoistička svetišta. Hideyoshijev politički nasljednik Tokugawa Ieyasu nastavio je represivnu politiku. Godine 1612. zabranio je praktikovanje kršćanstva u svojim domenima, a 1614. proširio je tu zabranu na cijeli Japan. Tokom Tokugawa ere, oko 3.000 japanskih hrišćana je ubijeno, ostali su zatvoreni ili prognani. Tokugawa politika je sve obavezala japanske porodice registriraju se u lokalnom budističkom hramu i dobiju potvrdu da nisu kršćani.
Japanske prostitutke bile su podijeljene u nekoliko redova.
Pored poznatih gejša, koje su uglavnom bile samo vodeće ceremonije, u Japanu su postojale i kurtizane, koje su, zauzvrat, bile podijeljene u nekoliko klasa ovisno o cijeni: tayu (najskuplji), koshi , tsubone, sancha i najjeftinije - uličarke, kupače, sluge itd. Iza kulisa je postojao sljedeći dogovor: kada se izabere djevojka, potrebno je pridržavati se nje, „skrasiti se“. Stoga su muškarci često zadržavali svoje kurtizane.
Tayu rang djevojke koštaju 58 mama (oko 3.000 rubalja) odjednom, a to ne računajući obaveznih 18 mama za sluge - još 1.000 rubalja. Prostitutke najnižeg ranga koštaju oko 1 mama (oko 50 rubalja). Pored direktnog plaćanja usluga, tu su bili i povezani troškovi - hrana, piće, napojnice za mnoge sluge, sve je to moglo doseći i do 150 mama (8000 rubalja) po večeri. Dakle, muškarac koji je sadržavao kurtizanu mogao bi izdvojiti oko 29 kenmea (oko 580.000 rubalja) godišnje.
Japanci su često počinili samoubistvo parova zbog nemogućnosti da budu zajedno.
Nakon "reorganizacije" prostitucije 1617. godine, ceo vanporodični seksualni život Japanaca preselio se u posebne kvartove poput "kvarta crvenih svetla", gde su devojke živele i radile. Djevojke nisu mogle napustiti kvart, osim ako ih za žene ne kupe bogati klijenti. Bilo je veoma skupo i češće se dešavalo da ljubavnici jednostavno nisu mogli da priušte da budu zajedno. Očaj je takve parove doveo do "šindžu" - parnih samoubistava. Japanci u tome nisu vidjeli ništa loše, jer su dugo poštovali ponovno rođenje i bili su potpuno sigurni da će u sljedećem životu definitivno biti zajedno.
Mučenje i pogubljenja u Japanu su već dugo legalni.
Za početak, treba reći da u japanskom pravnom sistemu iz Tokugawa ere nije postojala pretpostavka nevinosti. Za svaku osobu koja je izašla na sud veća je vjerovatnoća da će se unaprijed smatrati krivom. Dolaskom na vlast Tokugawa, u Japanu su ostale legalne samo četiri vrste mučenja: bičevanje, gnječenje kamenim pločama, vezivanje konopcem i vješanje na užetu. Istovremeno, tortura sama po sebi nije bila kazna, a njena svrha nije bila da se zatvoreniku nanese maksimalna patnja, već da se dobije iskreno priznanje počinjenog zločina. Ovdje također treba napomenuti da je primjena torture bila dozvoljena samo za one zločince kojima je prijećeno zbog svojih djela. smrtna kazna. Stoga su, nakon iskrenog priznanja, jadnici najčešće bili pogubljeni. Pogubljenja su također bila vrlo različita: od banalnog odrubljivanja glave do strašnog ključanja u kipućoj vodi - tako su kažnjavani nindže koji nisu uspjeli u naručenom ubojstvu i bili zarobljeni.
Možete dodati još nekoliko starih tradicija
Seksualna tradicija "Yobai"
Donedavno, običaj Yobai, ili "uhođenje u noći", koji je bio raširen u japanskoj divljini, bio je, da tako kažem, uvod u seksualnost za mnoge mlade ljude. Yobai se sastojao od sljedećeg: uklizao je u sobu usnule djevojke (dobro, ili više nije baš djevojka) misteriozni stranac, pričvrstio se s leđa i dvosmisleno izjavio svoje namjere. Ako mladoj dami nije smetalo, par je imao seks do jutra, pokušavajući da napravi što manje buke, nakon čega je i noćni posetilac tiho otišao.
Logično, mladi jobista je trebao poznavati i djevojku i njenu porodicu. Često je jobai bio neka vrsta uvertira za dalje vjenčanje, a roditelji navodno nisu primjećivali tajne posjete i navodno ništa nisu čuli dok nisu smatrali da su ljubavne igre gotove, "uhvatili" jobaija, javno predbacivali, on je pocrvenio i pristala na sve, a par dana kasnije par je otišao niz prolaz da se prepusti seksu već legalno.
Ali često se dešavalo da tokom žetve, kada je seljak angažovao vanzemaljce gastarbajtere, da tako kažem, morao je biti spreman na činjenicu da radnici koji spavaju pod istim krovom sa njim mogu da izaberu njegovu ćerku kao predmet za jobaje. . U nekim slučajevima, grupa mladih ljudi je putovala nekoliko kilometara do susjednog sela, a onda je jobai postala uzbudljiva noćna avantura sa potpunim strancem.
Može se samo pretpostaviti da neki nisu baš imali sreće s djevojkama, te su se našle u čudnoj poziciji - popevši se u kuću i zatekavši usnulog nakaza, nije bilo povratka: samo naprijed, samo hardkor. Uostalom, inače bi mladić mogao biti optužen za krađu i, ne daj Bože, odmah na licu mjesta i odlučiti.
Zapravo, nije potreban čvrsti pristanak djevojke, yobai se ne smatra silovanjem, glavna stvar je slijediti neka pravila:
U kuću morate ući goli (u Phokuoki ne možete napasti golu osobu koja je ušla u kuću, jer se najvjerovatnije bavi jobaijem, a ne krađom). Čak i kada ste potpuno goli, morate pokušati da šutite. Neophodno je praktikovati siguran seks - pokriti lice krpom ili maskom kako bi zaštitili sebe i damu od srama ako iznenada, iz nekog razloga, počne da viče „Spasi me! Siluju!"
Stara nacionalna tradicija liječenja "hladnoće" kod tinejdžera i samaca naziva se jobai na japanskom. I da, upravo to mislite ovdje, rješenje je bilo snošaj sa ženama noću.
Drevni japanski način biranja partnera bio je jednostavan kao ugao kuće: na zalasku sunca, muškarci su uzimali topli sake na grudi radi hrabrosti i polako lutali selom u mraku. Igrali su kamen-papir-makaze u blizini kuće sa slobodnom djevojkom, gubitnici su nastavili vježbu, a pobjednik se skinuo gol, tiho se ušunjao u kuću pravo do djevojke u krevetu, nježno je probudio i pozvao da se zabavi . Ako je pristala, jobai je nastavio dalje do iznemoglosti. Djevojka je mogla odbiti, onda je gospodin otišao istim putem da se obuče i ode kući. Nije bilo običaj da se pravi buka, ljudi spavaju u kući, a odbijanje je odbijanje.
Skinuli su se do gola iz vrlo jednostavnog i praktičnog razloga: noseći odjeću noću, nepogrešivo su identificirali lopova i bez daljnjeg ga isjekli. A poštenom čoveku u stranoj kući ne treba odeća, u tom slučaju je došao samo da se malo zabavi i čist je pred svojim komšijama. Danas si ti moja sestra, sutra sam ja tvoja ćerka, sveta tradicija, od predaka. U jobaiju je bilo i sigurnog seksa: mogao si doći do djevojke s torbom na glavi. Anonimni Yobar je bio tako zaštićen od srama u slučaju odbijanja.
A ponekad je jobai bio samo uvod u brak: mladini roditelji neko vrijeme "nisu primjećivali" noćne posjete golog mladoženja, a onda su uhvatili par zajedno i odmah blagoslovili mlade.
Kažu da se današnji stariji Japanci s nostalgijom sjećaju dana slobodnog jobaija, posebno oni koji su odrasli na selu i pronašli tradiciju u njenoj iskonskoj slobodnoj čistoći. A erotske scene moderne japanske medijske umjetnosti, kada se junak vezuje za usnulu djevojku i uzbuđuje, najvjerovatnije izrastaju iz jobaija.
Mladi momci iz grada također su vježbali putujući Yobai. Četa od 3-7 ljudi otišla je u selo udaljeno od svog grada i tamo je svako za sebe birao cilj. Jedan od razloga za takav odlazak bio je i taj što ako su "čučući" uhvatili roditelji djevojčice, onda se nije posebno stidio.
Yobai se još uvijek prakticira u nekim udaljenim dijelovima Japana, ali je tradicija zamrla u većini područja.
Diveći se odsečenim glavama.
Divlji japanski običaj je divljenje odsečenim glavama. Za japanski samuraj najveće zadovoljstvo je bilo ne diviti se trešnjini cvetovi ili Mount Fuji, ali odsječene glave neprijatelja. Municija samuraja sadržavala je posebnu torbu - kubi-bukuro, poput vreće ili jagdaša, gdje su bile presavijene odsječene glave. Nakon pobjede, glave su davane ženama iz dvorca, oprane su, češljane i postavljene na posebne stalke. Tada su se samuraji dvorca okupili u dvorani i divili se ovim glavama. Bilo je cijeli sistem gatanje po glavama. Ako je desno oko zatvoreno, to znači nešto, ako lijevo oko znači nešto drugo, itd.
Shudo tradicija
Tradicionalni japanski homoseksualni odnos između odraslog muškarca i mladića. Bili su uobičajeni u samurajskom okruženju od srednjeg vijeka do 19. stoljeća.
Izraz šudo pojavio se oko 1485. godine, zamjenjujući raniju riječ chudo, koja opisuje ljubavna veza između budističkih bonza i njihovih početnika.
Praksa šudoa bila je veoma poštovana i podsticana, posebno od strane samurajske klase. Vjerovalo se da šudo ima blagotvoran učinak na mladiće, učeći ih dostojanstvu, poštenju i osjećaju za lijepo. Šudo je bio protiv ženska ljubav, koji je optužen da je "omekšao" muškarca.
Vrijedi dodati da je ceremonija, kako i treba da bude da mladi samuraj prinese magarca svog gospodara, napisana u Bushidou.
Zaključak
Općenito, ima još mnogo toga da se kaže i najvjerovatnije se stekne utisak kakva je jedinstvena, romantična, vrlo seksualna kultura u ovom Japanu. Ali nije sve tako jednostavno.
Najluđa je bila zemlja. Strancima je odmah dozvoljeno da troše na činjenicu otkrivanja. Hitler je sanjao o čistoći nacije, a Japanci su to shvatili 100 posto mnogo prije njega. Nema Cigana i Jevreja, nema muslimana, a o crncima nema šta da se kaže. Kineze su milioni posekli, otrovali, izboli na smrt, žive spalili i zakopali u zemlju. Svi znaju da je Kina sada u vječnom sukobu sa Japanom. A korijeni ove mržnje su u periodu okupacije Kine od strane Japana. Šta su tamo uradili nacistima nisu ni sanjali noćne more. Najbezazlenije razonode japanskih vojnika su da rasture stomak trudnoj Kineskinji ili baci bebu i uhvati je bajonetom. Nečuvena okrutnost bez ikakvih moralnih imperativa.
Nije tajna da se Japanci danas smatraju prilično čudnim narodom: imaju vrlo osebujnu kulturu, muziku, bioskop, i zaista sve. Nakon što pročitate činjenice iz ovog članka, shvatit ćete gdje rastu korijeni ovih neobičnosti. Ispostavilo se da su Japanci oduvijek bili takvi.
VIŠE DVA I PO VEKA JAPAN JE BIO ZATVORENA DRŽAVA.
Godine 1600, nakon dugog perioda feudalne rascjepkanosti i građanskih ratova, Tokugawa Ieyasu, osnivač i prvi šef šogunata u Edu, došao je na vlast u Japanu. Do 1603. godine konačno je završio proces ujedinjenja Japana i počeo da vlada svojom "gvozdenom šakom". Ieyasu je, kao i njegov prethodnik, podržavao trgovinu sa drugim zemljama, ali je bio vrlo sumnjičav prema strancima. To je dovelo do činjenice da je 1624. trgovina sa Španijom bila potpuno zabranjena. A 1635. godine izdat je dekret kojim se Japancima zabranjuje da napuste zemlju i onima koji su već otišli da se vrate. Od 1636. godine stranci (Portugalci, kasnije Holanđani) mogli su biti samo na vještačkom ostrvu Dejima u luci Nagasaki.
JAPANCI JE BILI NISKI JER NISU JELI MESO.
Od 6. do 19. vijeka prosječna visina japanskih muškaraca bila je samo 155 cm. To je zbog činjenice da su Kinezi u 6. vijeku dijelili filozofiju budizma sa Japancima. Nije jasno zašto, ali novi svjetonazor se dopao vladajućim krugovima japanskog društva. A posebno onaj dio da je vegetarijanstvo način da se spase duša i bolja reinkarnacija. Meso je bilo potpuno isključeno iz prehrane Japanaca, a rezultat nije dugo čekao: od 6. do 19. stoljeća prosječna visina Japanaca smanjena je za 10 cm.
U STAROM JAPANU BILA RASIRENA TRGOVINA "NOĆNIM ZLATOM".
Noćno zlato je frazeološka jedinica koja označava proizvod ljudskog života, njegov izmet, koji se koristi kao vrijedno i uravnoteženo gnojivo. U Japanu je ova praksa bila dosta široko korištena. Štaviše, otpad bogatih ljudi prodavan je po višoj cijeni, jer je njihova hrana bila obilna i raznovrsna, pa je u nastalom “proizvodu” ostalo više hranljivih materija. Različiti istorijski dokumenti koji datiraju iz 9. stoljeća detaljno opisuju postupke za otpad iz toaleta.
PORNOGRAFIJA U JAPANU UVIJEK JE TRI.
Seksualne teme u japanskoj umjetnosti nastale su prije mnogo stoljeća i datiraju iz drevnih japanskih mitova, među kojima je najpoznatiji mit o nastanku japanskih ostrva kao rezultat seksualnog odnosa boga Izanagija i boginje Izanami. U antičkim spomenicima nema nagoveštaja neodobravanja prema seksu. „Ova iskrenost u priči o seksu i književnom materijalu“, piše japanski kulturni antropolog Toshinao Yoneyama, „preživjela je do naših dana... U japanskoj kulturi nije postojala svijest o izvornom grijehu u pogledu seksa, kao što je to bio slučaj u kršćanskoj kulture.”
RIBARI U DREVNOM JAPANU KORISTILI su se pripitomljenim korancima.
Sve se dogodilo ovako: noću su ribari izlazili na more u čamcu i palili baklje da privuku ribu. Zatim je pušteno desetak kormorana koji su dugim užetom vezani za čamac. Istovremeno, vrat svake ptice je bio lagano presječen fleksibilnom ogrlicom kako ne bi mogla progutati ulovljenu ribu. Čim su kormorani dobili pun rod, ribari su povukli ptice na čamac. Za svoj rad svaka ptica je dobila nagradu u obliku male ribice.
U STAROM JAPANU POSTOJAO JE POSEBAN OBLIK BRAKA - TSUMADOI.
Punopravna mala porodica - u obliku zajedničkog života - nije bila tipičan oblik braka u drevnom Japanu. Osnova porodičnih odnosa bio je poseban japanski brak - tsumadoi, u kojem je muž slobodno posjećivao svoju ženu, održavajući, u stvari, odvojeno prebivalište s njom. Za većinu stanovništva brak se sklapao po punoljetnosti: sa 15 godina za dječaka i 13 za djevojčicu. Sklapanje braka podrazumijevalo je pristanak brojnih rođaka, do djeda i bake sa strane supruge. Tsumadoi brak nije podrazumijevao monogamiju, a muškarcu nije bilo zabranjeno imati više žena, kao i konkubina. Međutim, zakon nije dozvoljavao slobodan odnos sa suprugama, koji ih ostavlja bez razloga da se ožene novom ženom.
U JAPANU JE BILO I JOŠ IMA DOVOLJNO MNOGO HRIŠĆANA.
Hrišćanstvo se pojavilo u Japanu sredinom 16. veka. Prvi misionar koji je propovijedao evanđelje Japancima bio je baskijski jezuita Franjo Ksavijer. Ali misionari nisu dugo izdržali. Ubrzo su šoguni počeli da vide hrišćanstvo (kao veru stranaca) kao pretnju. 1587. godine, ujedinitelj Toyotomi Hideyoshi zabranio je boravak misionara u zemlji i počeo progon vjernika.
Kao opravdanje za svoje postupke ukazao je na činjenicu da su neki japanski konvertiti oskrnavili i uništili budistička i šintoistička svetišta. Hideyoshijev politički nasljednik Tokugawa Ieyasu nastavio je represivnu politiku. Godine 1612. zabranio je praktikovanje kršćanstva u svojim domenima, a 1614. proširio je tu zabranu na cijeli Japan. Tokom Tokugawa ere, oko 3.000 japanskih hrišćana je ubijeno, ostali su zatvoreni ili prognani. Tokugawa politika zahtijevala je da se sve japanske porodice registruju u lokalnom budističkom hramu i dobiju potvrdu da nisu kršćani.
JAPANSKE PROSTITUTKE SU BILE PODJELJENE U NEKOLIKO RANOVA.
Pored dobro poznate gejše, koje su uglavnom bile samo vodeće ceremonije, u Japanu su postojale i kurtizane, koje su, zauzvrat, bile podijeljene u nekoliko klasa ovisno o cijeni: tayu (najskuplji), koshi, tsubone , sanča i najjeftinije - uličarke, kupače, sluge itd. Iza kulisa je postojao sljedeći dogovor: kad se izabere djevojka, potrebno je pridržavati se nje, „skrasiti se“. Stoga su muškarci često zadržavali svoje kurtizane.
Tayu rang djevojke koštaju 58 mama (oko 3.000 rubalja) odjednom, a to ne računajući obaveznih 18 mama za sluge - još 1.000 rubalja. Prostitutke najnižeg ranga koštaju oko 1 mama (oko 50 rubalja). Pored direktnog plaćanja usluga, tu su bili i povezani troškovi - hrana, piće, napojnice za mnoge sluge, sve je to moglo doseći i do 150 mama (8000 rubalja) po večeri. Dakle, muškarac koji je sadržavao kurtizanu mogao bi izdvojiti oko 29 kenmea (oko 580.000 rubalja) godišnje.
JAPANCI SU POČINILI PAR SAMOUBISTVA ZBOG NEMOGUĆNOSTI DA BUDU ZAJEDNO.
Nakon "reorganizacije" prostitucije 1617. godine, ceo vanporodični seksualni život Japanaca preselio se u posebne kvartove poput "kvarta crvenih svetla", gde su devojke živele i radile. Djevojke nisu mogle napustiti kvart, osim ako ih za žene ne kupe bogati klijenti. Bilo je veoma skupo i češće se dešavalo da ljubavnici jednostavno nisu mogli da priušte da budu zajedno. Očaj je takve parove doveo do "šindžu" - parnih samoubistava. Japanci u tome nisu vidjeli ništa loše, jer su dugo poštovali ponovno rođenje i bili su potpuno sigurni da će u sljedećem životu definitivno biti zajedno.
TORTURA I EKEGECUCIJE U JAPANU VEĆ DUGO VREMENA SU ZAKONITA.
Za početak, treba reći da u japanskom pravnom sistemu iz Tokugawa ere nije postojala pretpostavka nevinosti. Za svaku osobu koja je izašla na sud veća je vjerovatnoća da će se unaprijed smatrati krivom. Dolaskom na vlast Tokugawa, u Japanu su ostale legalne samo četiri vrste mučenja: bičevanje, gnječenje kamenim pločama, vezivanje konopcem i vješanje na užetu. Istovremeno, tortura sama po sebi nije bila kazna, a njena svrha nije bila da se zatvoreniku nanese maksimalna patnja, već da se dobije iskreno priznanje počinjenog zločina. Ovdje također treba napomenuti da je primjena torture bila dozvoljena samo za one zločince kojima je za svoja djela prijetila smrtna kazna. Stoga su, nakon iskrenog priznanja, jadnici najčešće bili pogubljeni. Pogubljenja su također bila vrlo različita: od banalnog odrubljivanja glave do strašnog ključanja u kipućoj vodi - tako su kažnjene i zarobljene nindže koji nisu uspjeli u naručenom ubijanju.
MOŽE SE DODATI JOŠ NEKOLIKO STARIH TRADICIJA
Seksualna tradicija "Yobai"
Donedavno je običaj Yobai, odnosno "uhođenja u noći", koji je bio raširen u japanskom zaleđu, bio, da tako kažem, uvod u seksualnost za mnoge mlade ljude. Jobai se sastojao od sljedećeg: misteriozni stranac je ušao u sobu usnule djevojke (dobro, ili ne baš djevojke), pričvrstio se iza i dvosmisleno izjavio svoje namjere. Ako mladoj dami nije smetalo, par je imao seks do jutra, pokušavajući da napravi što manje buke, nakon čega je i noćni posetilac tiho otišao.
Logično, mladi jobista je trebao poznavati i djevojku i njenu porodicu. Često je jobai bio neka vrsta uvertira za dalje vjenčanje, a roditelji navodno nisu primjećivali tajne posjete i navodno ništa nisu čuli dok nisu smatrali da su ljubavne igre gotove, "uhvatili" jobaija, javno predbacivali, on je pocrvenio i pristala na sve, a par dana kasnije par je otišao niz prolaz da se prepusti seksu već legalno.
Ali često se dešavalo da tokom žetve, kada je seljak angažovao vanzemaljce gastarbajtere, da tako kažem, morao je biti spreman na činjenicu da radnici koji spavaju pod istim krovom sa njim mogu da izaberu njegovu ćerku kao predmet za jobaje. . U nekim slučajevima, grupa mladih ljudi je putovala nekoliko kilometara do susjednog sela, a onda je jobai postala uzbudljiva noćna avantura sa potpunim strancem.
Može se samo pretpostaviti da neki nisu baš imali sreće s djevojkama, te su se našle u čudnoj poziciji - popevši se u kuću i zatekavši usnulog nakaza, nije bilo povratka: samo naprijed, samo hardkor. Uostalom, inače bi mladić mogao biti optužen za krađu i, ne daj Bože, odmah na licu mjesta i odlučiti.
Zapravo, nije potreban čvrsti pristanak djevojke, yobai se ne smatra silovanjem, glavna stvar je slijediti neka pravila:
U kuću morate ući goli (u Phokuoki ne možete napasti golu osobu koja je ušla u kuću, jer se najvjerovatnije bavi jobaijem, a ne krađom). Čak i kada ste potpuno goli, morate pokušati da šutite. Neophodno je praktikovati siguran seks - pokriti lice krpom ili maskom da zaštitite sebe i damu od srama, ako iznenada, iz nekog razloga, počne da viče „Spasi me! Siluju!"
Stara nacionalna tradicija liječenja "hladnoće" kod tinejdžera i samaca naziva se jobai na japanskom. I da, upravo to mislite ovdje, rješenje je bilo snošaj sa ženama noću.
Drevni japanski način biranja partnera bio je jednostavan kao ugao kuće: na zalasku sunca, muškarci su uzimali topli sake na grudi radi hrabrosti i polako lutali selom u mraku. Igrali su kamen-papir-makaze u blizini kuće sa slobodnom djevojkom, gubitnici su nastavili vježbu, a pobjednik se skinuo gol, tiho se ušunjao u kuću pravo do djevojke u krevetu, nježno je probudio i pozvao da se zabavi . Ako je pristala, jobai je nastavio dalje do iznemoglosti. Djevojka je mogla odbiti, onda je gospodin otišao istim putem da se obuče i ode kući. Nije bilo običaj da se pravi buka, ljudi spavaju u kući, a odbijanje je odbijanje.
Skinuli su se do gola iz vrlo jednostavnog i praktičnog razloga: noseći odjeću noću, nepogrešivo su identificirali lopova i bez daljnjeg ga isjekli. A poštenom čoveku u stranoj kući ne treba odeća, u tom slučaju je došao samo da se malo zabavi i čist je pred svojim komšijama. Danas si ti moja sestra, sutra sam ja tvoja ćerka, sveta tradicija, od predaka. U jobaiju je bilo i sigurnog seksa: mogao si doći do djevojke s torbom na glavi. Anonimni Yobar je bio tako zaštićen od srama u slučaju odbijanja.
A ponekad je jobai bio samo uvod u brak: mladini roditelji neko vrijeme "nisu primjećivali" noćne posjete golog mladoženja, a onda su uhvatili par zajedno i odmah blagoslovili mlade.
Kažu da se današnji stariji Japanci s nostalgijom sjećaju dana slobodnog jobaija, posebno oni koji su odrasli na selu i pronašli tradiciju u njenoj iskonskoj slobodnoj čistoći. A erotske scene moderne japanske medijske umjetnosti, kada se junak vezuje za usnulu djevojku i uzbuđuje, najvjerovatnije izrastaju iz jobaija.
Mladi momci iz grada također su vježbali putujući Yobai. Četa od 3-7 ljudi otišla je u selo udaljeno od svog grada i tamo je svako za sebe birao cilj. Jedan od razloga za takav odlazak bio je i taj što ako su "čučući" uhvatili roditelji djevojčice, onda se nije posebno stidio.
Yobai se još uvijek prakticira u nekim udaljenim dijelovima Japana, ali je tradicija zamrla u većini područja.
Diveći se odsečenim glavama.
Divlji japanski običaj je divljenje odsečenim glavama. Za japanske samuraje najveće zadovoljstvo nije bilo diviti se trešnjinom cvijetu ili planini Fuji, već odsječenim glavama neprijatelja. Municija samuraja sadržavala je posebnu torbu - kubi-bukuro, poput vreće ili jagdaša, gdje su bile presavijene odsječene glave. Nakon pobjede, glave su davane ženama iz dvorca, oprane su, češljane i postavljene na posebne stalke. Tada su se samuraji dvorca okupili u dvorani i divili se ovim glavama. Postojao je čitav sistem proricanja po glavama. Ako je desno oko zatvoreno, to znači nešto, ako lijevo oko znači nešto drugo, i tako dalje.
Shudo tradicija
Tradicionalni japanski homoseksualni odnos između odraslog muškarca i mladića. Bili su uobičajeni u samurajskom okruženju od srednjeg vijeka do 19. stoljeća.
Izraz šudo pojavio se oko 1485. godine, zamjenjujući raniju riječ chudo, koja je opisivala ljubavni odnos između budističkih bonza i njihovih početnika.
Praksa šudoa bila je veoma poštovana i podsticana, posebno od strane samurajske klase. Vjerovalo se da šudo ima blagotvoran učinak na mladiće, učeći ih dostojanstvu, poštenju i osjećaju za lijepo. Šudo se protivio ženskoj ljubavi, koju su optuživali da "omekšava" muškarca.
Vrijedi dodati da je ceremonija, kako i treba da bude da mladi samuraj prinese magarca svog gospodara, napisana u Bushidou.
ZAKLJUČAK
Općenito, ima još mnogo toga da se kaže i najvjerovatnije se stekne utisak kakva je jedinstvena, romantična, vrlo seksualna kultura u ovom Japanu. Ali nije sve tako jednostavno.
Najluđa je bila zemlja. Strancima je odmah dozvoljeno da troše na činjenicu otkrivanja. Hitler je sanjao o čistoći nacije, a Japanci su to shvatili 100 posto mnogo prije njega. Nema Cigana i Jevreja, nema muslimana, a o crncima nema šta da se kaže. Kineze su milioni posekli, otrovali, izboli na smrt, žive spalili i zakopali u zemlju. Svi znaju da je Kina sada u vječnom sukobu sa Japanom. A korijeni ove mržnje su u periodu okupacije Kine od strane Japana. Ono što su tamo uradili nacistima nisu sanjali u strašnim snovima. Najbezazlenije razonode japanskih vojnika su da rasture stomak trudnoj Kineskinji ili baci bebu i uhvati je bajonetom. Nečuvena okrutnost bez ikakvih moralnih imperativa.
Mada šta hoću da kažem, kultura je jedinstvena. Divni ljudi. Samo malo nacionalista.
Obično ispod vjerskih uvjerenja razumjeti drevnu vjersku praksu, koja nije povezana s crkvenom hijerarhijom. Ovo je kompleks ideja i radnji zasnovanih na predrasudama i praznovjerjima. Iako se narodna vjerovanja razlikuju od hramskog kulta, veza između njih je očigledna. Okrenimo se, na primjer, drevnom kultu lisice, koju su Japanci obožavali od pamtivijeka.
Japanci su vjerovali da božanstvo u obliku lisice ima tijelo i um osobe. U Japanu su izgrađeni posebni hramovi u kojima su se okupljali ljudi koji su navodno posedovali lisičju prirodu. Uz ritmičke zvukove bubnjeva i zavijanje sveštenika, parohijani "lisičje prirode" padali su u stanje transa. Vjerovali su da je duh lisice taj koji im je usadio svoju moć. Stoga su ljudi sa "lisičjom prirodom" sebe na neki način smatrali čarobnjacima i vidovnjacima, sposobnim da predvide budućnost.
Vuk je od davnina obožavan u Japanu. Smatran je duhom planine Okami. Ljudi su tražili od Okami da zaštiti usjeve i same radnike od raznih nesreća. Japanski ribari ga i dalje traže da pošalje povoljan vjetar.
U nekim područjima Japana, posebno na obali, već u antici lokalno stanovništvo obožavao kornjaču. Ribari su je smatrali božanstvom mora, o čemu je ovisila njihova sreća. Ogromne kornjače na obali Japana često su se hvatale u ribarske mreže. Ribari su ih pažljivo izvukli, dali im da piju sake i pustili ih nazad.
U Japanu je postojala i neka vrsta kulta zmija i mekušaca. Trenutno ih Japanci jedu bez strepnje, ali neke vrste zmija i mekušaca smatraju se svetim. To su tanisi, stanovnici rijeka i bara. Neki naučnici sugerišu da je poštovanje prema njima došlo u Japan iz Kine. Prema legendi, u oblasti Aizu, nekada je postojao hram Wakamiya Hachiman, u čijem podnožju su bila dva jezera. Ako je neko uhvatio tanishi u njima, onda je noću čuo glas koji je tražio da se vrati. Ponekad su bolesnici namjerno hvatali tanisi kako bi čuli glas božanstva ribnjaka i zahtijevali oporavak za sebe u zamjenu za oslobađanje tanisija. Stare japanske medicinske knjige ukazuju da je tanishi dobar lek od očnih bolesti. I, naprotiv, postoje legende da se od očnih bolesti leče samo onaj ko ih ne jede.
Morski pas (isto) u Japanu se u drevnim vremenima smatrao stvorenjem obdarenim božanskom moći, odnosno kamijem. Postojale su razne legende o ajkuli. Jedan od njih priča da je jednom ajkula jednoj ženi odgrizla nogu. Ženin otac je u molitvi zamolio duhove mora da osvete njegovu kćer. Nakon nekog vremena ugledao je veliko jato ajkula kako juri jednog grabežljivca u moru. Ribar ju je uhvatio i pronašao nogu njene ćerke u stomaku. Ribari su vjerovali da ajkula može pomoći da se izbjegnu nesreća na moru. Prema njihovim vjerovanjima, jata riba su se protezala iza svete ajkule. Ako je ribar imao sreće da je sretne, vraćao se s bogatim ulovom.
Japanci su takođe obožavali rak. Amulet, napravljen od njegove osušene školjke, štitio je od zlih duhova i bolesti. Pričalo se da su se jednom rakovi pojavili u primorju, gdje ih niko nikada nije vidio. Ribari su ih uhvatili, osušili i objesili na drveće. Od tada zli duhovi zaobilaze ova mjesta. Još uvek postoji legenda da su Taira ratnici, poražen u ratu s klanom Minato, uronio u more i pretvorio se u rakove. Stoga se u nekim ruralnim područjima vjeruje da trbuh raka podsjeća na ljudsko lice.
Uporedo sa štovanjem životinja u Japanu se širilo obožavanje planina, planinskih izvora, kamenja i drveća. Japanski seljak je u svojim idejama obogotvorio prirodu. Razmatranje pojedinačnog kamenja, drveća izazvalo je pravo zadovoljstvo među Japancima. Među drvećem na prvom mjestu bila je vrba. Japanci su ga obožavali plačljiva vrba(yanagi). Mnogi pjesnici su ga pjevali od davnina, umjetnici su ga prikazivali na gravurama i svicima. Sve što je graciozno i graciozno Japanci još upoređuju sa vrbinim granama. Japanci su Yanagi smatrali drvetom koje donosi sreću i sreću. Od vrbe su se pravili štapići za jelo, koji su se koristili samo u novogodišnjoj noći.
Religije koje su u Japan došle s kopna imale su ogroman utjecaj na vjerovanja Japanaca. To se može ilustrirati na primjeru Košin kulta.
Košin (godina majmuna) je naziv jedne od godina stare ciklične hronologije, koja se koristila u Japanu do 1878. (odnosno, čuvena buržoaska Meiji reforma). Ova hronologija se sastoji od ponavljanja ciklusa od 60 godina. Kult Koxin povezan je s taoizmom, koji je došao iz Kine. Taoisti su vjerovali da u noći Nove godine kosin, koji živi u tijelu svake osobe, kao neka vrsta tajanstvenog stvorenja, napušta ga i uzdiže se na nebo, gdje izvještava nebeskog vladara o grešnim djelima. Na osnovu izvještaja, lord može oduzeti čovjeku život. Zbog toga je preporučeno provoditi košin noći bez sna. U Japanu je ovaj običaj postao široko rasprostranjen, postepeno upijajući elemente budizma i šintoizma.
Mnoga božanstva iz budizma su sama ušla u nacionalni panteon. Budistički svetac Jizo je stekao veliku popularnost. U dvorištu hrama u Tokiju podignuta je njegova statua, upletena slamnatim užadima. Ako bi nekoj osobi bila ukradena bilo kakva dragocjenost, vezao je Jizoa i obećao da će ga pustiti kada otkrije gubitak.
Istraživači klasifikuju drevna narodna vjerovanja Japanaca na sljedeći način:
Industrijski kultovi (povezani sa poljoprivreda i ribolov)
kultovi iscjeljivanja (pružanje lijekova za bolesti),
pokroviteljski kultovi (usmjereni na zaštitu od epidemija i drugih nevolja),
čuvar kulta ognjišta (zaštićen od vatre i održavanje mira u porodici),
kult sreće i prosperiteta (koji je davao dobitke i blagoslove života),
kult tjeranja zlih duhova (usmjeren na uklanjanje đavola, vode, goblina).
Ovdje bih se posebno osvrnuo na ceremoniju čaja (na japanskom chanoyu). Ova ceremonija je jedna od najoriginalnijih, jedinstvenih i drevnih umjetnosti. Nekoliko vekova je igrao značajnu ulogu u duhovnom i javni život Japanski. Tyanoyu je strogo zakazani ritual, u kojem učestvuje „majstor čaja“, koji skuva i sipa čaj, kao i oni koji su istovremeno prisutni i potom ga piju. Prvi je sveštenik koji izvodi čajnu akciju, drugi su učesnici koji joj se pridružuju. Svako ima svoj stil ponašanja, koji obuhvata i sjedeći položaj, i sve pokrete, i izraze lica, i način govora. Estetika chanoyyu, njegov rafinirani ritual pokorava se kanonima zen budizma. Prema legendi, potiče iz Kine još od vremena prvog patrijarha budizma, Bodhidharme. Jednom, kaže legenda, dok je sjedio u meditaciji, Bodhiharma je osjetio da mu se oči zatvaraju i da zaspi. Ljut na sebe, istrgao je kapke i bacio ih na zemlju. Ubrzo je na tom mjestu izrastao neobičan grm sa sočnim listovima. Kasnije su Bodhiharmini učenici počeli da kuvaju njegovo lišće vruća voda Piće im je pomoglo da ostanu budni.
U stvari, ceremonija čaja je nastala u Kini mnogo prije pojave budizma. Prema izvorima, uveo ga je Lao Ce. Bio je to on u 5. veku. pne, predložio ritual sa šoljicom "zlatnog eliksira". Ovaj ritual je cvetao u Kini sve do invazije Mongola. Kasnije su Kinezi sveli ceremoniju sa "zlatnim eliksirom" na jednostavno kuvanje od osušenih listova čaja. U Japanu je umjetnost chanoyu dosegla svoj logičan završetak.
Učitavanje...
