В края на 18 век произведенията на Н. М. Карамзин предизвикват голям интерес в руската литература. За първи път героите му говорят на прост език, а техните мисли и чувства са на преден план. Новото беше, че авторът открито изрази отношението си към случващото се и му даде оценка. Особена беше и ролята на пейзажа. В историята "Бедната Лиза" той помага да се предадат чувствата на героите, да се разберат мотивите на техните действия.

Начало на работата

Околностите на "алчната" Москва и великолепните селски простори с ярка река, буйни горички, безкрайни полета и няколко малки села - такива контрастни картини се появяват в експозицията на историята. Те са абсолютно реални, познати на всеки жител на столицата, което първоначално придава на историята достоверност.

Панорамата се допълва от греещите на слънце кули и куполи на Симоновия и Даниловия манастир, символизиращи връзката на историята с обикновените хора, които я пазят свещено. И с началото на запознанството с главния герой.

Такава пейзажна скица култивира идилията на селския живот и задава тона на цялата история. Съдбата на бедната селска жена Лиза ще бъде трагична: просто селско момиче, отгледано близо до природата, ще стане жертва на всепоглъщащ град. И ролята на пейзажа в историята "Бедната Лиза" само ще се увеличи с развитието на действието, тъй като промените в природата ще бъдат в пълна хармония с това, което ще се случи с героите.

Характеристики на сантиментализма

Този подход към писането не е нещо уникално: това е отличителна черта на сантиментализма. Историческото и културно направление с това име през 18 век става широко разпространено първо в Западна Европа, а след това и в руската литература. Основните му характеристики:

• преобладаването на култа към чувството, което не беше позволено в класицизма;
• хармонията на вътрешния свят на героя с външната среда - живописен селски пейзаж (това е мястото, където той е роден и живее);
• вместо възвишеното и тържественото - трогателно и чувствено, свързано с преживяванията на героите;
• главният герой е надарен с богати духовни качества.

Карамзин става писателят в руската литература, който довежда до съвършенство идеите на сантиментализма и напълно прилага всички негови принципи. Това се потвърждава от характеристиките на историята "Бедната Лиза", която заема специално място сред творбите му.

Образът на главния герой

Сюжетът на пръв поглед изглежда доста прост. В центъра на историята е трагичната любов на бедна селянка (нещо, което не е съществувало преди!) към млад благородник.

Случайната им среща бързо прераснала в любов. Чиста, мила, възпитана далеч от градския живот, пълна с преструвки и измама, Лиза искрено вярва, че чувството й е взаимно. В желанието си да бъде щастлива тя прекрачва моралните стандарти, според които винаги е живяла, което не й е лесно. Разказът на Карамзин „Бедната Лиза“ обаче показва колко несъстоятелна е такава любов: много скоро се оказва, че нейният любовник я е измамил. Цялото действие се развива на фона на природата, станала неволен свидетел първо на безграничното щастие, а след това и на непоправимата мъка на героинята.

Началото на една връзка

Първите срещи на влюбените са изпълнени с радост от общуването един с друг. Срещите им се провеждат или на брега на реката, или в брезова горичка, но по-често близо до три дъба, растящи близо до езеро. Пейзажните скици помагат да се разберат и най-малките промени в нейната душа. В дългите минути на чакане тя е потънала в мисли и не забелязва това, което винаги е било част от живота й: месец в небето, пеене на славей, лек ветрец. Но веднага щом се появи любовник, всичко наоколо се трансформира и става изненадващо красиво и уникално за Лиза. Струва й се, че никога досега чучулигите не са пели толкова добре за нея, слънцето не е греело толкова ярко и цветята никога не са ухаели толкова приятно. Погълната от чувствата си, бедната Лиза не можеше да мисли за нищо друго. Карамзин улавя настроението на своята героиня и тяхното възприемане на природата в щастливите моменти от живота на героинята е много близко: това е усещане за наслада, мир и спокойствие.

Падането на Лиза

Но идва момент, когато чистите, чисти взаимоотношения се заменят с физическа интимност. Бедната Лиза, възпитана на християнски принципи, възприема всичко случило се като ужасен грях. Карамзин отново подчертава нейното объркване и страх от промените, настъпващи в природата. След случилото се небето се отвори над главите на героите и започна гръмотевична буря. Черни облаци покриха небето, дъждът се изля от тях, сякаш самата природа оплакваше „престъплението“ на момичето.

Усещането за предстояща беда се засилва от алената зора, появила се на небето в момента на сбогуването на героите. Напомня сцената на първото обявяване на любов, когато всичко изглеждаше светло, сияещо, пълно с живот. Контрастните пейзажни скици на различни етапи от живота на героинята помагат да се разбере трансформацията на нейното вътрешно състояние по време на придобиването и загубата на най-скъпия за сърцето й човек. Така историята на Карамзин "Бедната Лиза" надхвърли класическото изображение на природата.От предишния незначителен детайл, който играеше ролята на декорация, пейзажът се превърна в начин за предаване на героите.

Финални сцени от историята

Любовта на Лиза и Ераст не продължи дълго. Благородникът, разорен и силно нуждаещ се от пари, скоро се ожени за богата вдовица, което беше най-страшният удар за момичето. Тя не можа да преживее предателството и се самоуби. Героинята намери спокойствие точно на мястото, където се състояха най-страстните срещи - под дъба край езерото. И до Симоновския манастир, който се появява в началото на историята. Ролята на пейзажа в историята "Бедната Лиза" в този случай се свежда до придаване на композиционна и логическа пълнота на работата.

Историята завършва с разказ за съдбата на Ераст, който никога не е станал щастлив и често посещава гроба на бившия си любовник.

Ролята на пейзажа в историята "Бедната Лиза": резултати

Когато анализираме работата на сантиментализма, е невъзможно да не споменем как авторът успява да предаде чувствата на героите. Основната техника е създаването на идилия, основана на пълното единство на селската природа с нейните ярки цветове и чиста душа, искрен човек, какъвто беше бедната Лиза. Герои като нея не могат да лъжат, да се преструват, така че съдбата им често е трагична.

Майсторски клас

Концур Ю.О., учители на Московското училище за образованиеаз- IIстъпки №20

Тема: Анализ на пейзажа в разказа на Н. М. Карамзин "Бедната Лиза"

Цели: 1) дайте концепцията за пейзажа като елемент на композицията; 2) анализирайте ролята на пейзажа в историята на Н. М. Карамзин "Бедната Лиза"

Форми на работа:група

1. Въведение

Писателите много често в своите творби се позовават на описанието

литературното направление (направление), с което се свързва, методът на писателя, както и вида и жанра на произведението. Пейзажът може да създаде емоционален фон, на който се развива действието. Пейзажът, като част от природата, може да подчертае определено душевно състояние на героя, да подчертае една или друга черта на неговия характер чрез пресъздаване на съзвучни или контрастни картини на природата.

В историята "Бедната Лиза" има картини на природата, красиви в своята живописност, които хармонично допълват разказа. На пръв поглед те могат да се считат за случайни епизоди, които са просто красив фон за основното действие. Но всичко е много по-сложно. Пейзажите в „Бедната Лиза” са едно от основните средства за разкриване на душевните преживявания на героите.

С малка раница на гърба си, Карамзин отиде цели дни да се скита без цел и план из прекрасните гори и полета край Москва, които се приближаваха до белокаменните постове. Той беше особено привлечен от околностите на стария манастир, който се извисяваше над река Москва. Карамзин дойде тук, за да прочете любимите си книги. Тук му хрумва идеята да напише "Бедната Лиза" - разказ за тъжната съдба на селско момиче, влюбено в благородник и изоставено от него. Историята "Бедната Лиза" развълнува руските читатели. От страниците на историята пред тях се издига образ, добре познат на всеки московчанин. Те разпознаха Симоновския манастир с неговите мрачни кули, брезовата горичка, където се намираше колибата, и манастирското езерце, заобиколено от стари върби - мястото, където умря бедната Лиза. Точните описания придадоха някаква особена достоверност на цялата история. Околностите на Симоновския манастир се превърнаха в любимо място за разходка на меланхолично настроени читатели и читателки. Зад езерото се затвърди името "Лизин езерце".

Ще се опитаме да анализираме пейзажа, на фона на който се разгръща трагичната съдба на Лиза. За нас е важно да докажем, че това не е безпристрастен фон за развитие на събитията, а пресъздаване на живата природа, дълбоко възприета и усетена.

(По време на анализа на интерактивната дъска се показват слайдове, изобразяващи Симоновия манастир, езерото Лиза, сцената на смъртта на Лиза).

2. Анализ на пейзажни скици в историята "Бедната Лиза"

Пред вас са откъси от "Бедната Лиза", тази част от историята, която описва фините емоционални преживявания на героинята. Когато анализирате пейзажни скици, придържайте се към следния план:

1. Определете лексикалните средства, използвани от автора.

2. Тонът на епизодите.

3. Образи и символи, характерни за сантименталната проза.

4. Съотношението на описанието на природата и психическото състояние на героинята.

5. Направете заключение.

(Работата се провежда в три групи)

Първа група

Може би никой, който живее в Москва, не познава околностите на този град така добре, както аз, защото никой не е по-често от мен в полето, никой повече от мен не броди пеша, без план, без цел - където очите гледай - през ливади и горички.през хълмове и равнини. Всяко лято откривам нови приятни места или нови красоти в стари.

Но най-приятно за мен е мястото, където се издигат мрачните, готически кули на Си ... новия манастир. Стоейки на тази планина, вие виждате от дясната страна почти всички Москва, това ужасна маса къщии църкви, който се явява пред очите под формата на величествен амфитеатър: страхотна снимкаособено когато слънцето го огрява, когато вечерните му лъчи пламват безброй златни куполи, на безброй кръстове, издигащи се към небето! Мазнините се разпространяват отдолу, наситено зеленоцъфнали поляни, а зад тях, край жълти пясъци, течаща светла река, развълнувани от леките гребла на рибарски лодки или шумолене под кормилото на тежки плугове, които плават от най-плодотворните страни на Руската империя и даряват алчна Москвахляб. От другата страна на реката се вижда дъбова горичка, край която пасат многобройни стада; там млади овчари, седнали под сянката на дърветата, пеят просто, скученпесни и съкращават летните дни, тъй еднообразни за тях. По-далеч, в гъстата зеленина на вековните брястове, блести златокуполнаДанилов манастир; още по-нататък, почти на ръба на хоризонта, посиняватСпароу Хилс. От лявата страна се виждат обширни полета, покрити с хляб, гори, три или четири села, а в далечината село Коломенское с високия си дворец.

Често идвам на това място и почти винаги срещам пролетта там; Идвам там и черни дниесента да скърбим с природата. Ветровете вият страшно в стените на пустия манастир, между ковчезите, обрасли с висока трева, и в тъмните проходи на килиите. Там, облегнат на руините ковчег камъниСлушам глухите пъшкамвремена, погълнати от бездната на миналото, - стон, от който сърцето ми тръпне и тръпне. Понякога влизам в клетки и си представям онези, които са живели в тях, тъжни снимки! Тук виждам един побелял старец, коленичил пред разпятието и молещ се за бързо разрешаване на земните му окови, защото всички удоволствия са изчезнали за него в живота, всичките му чувства са умрели, с изключение на чувството за болест и слабост. Има един млад монах бледо лице, С вял поглед- гледа в полето през решетките на прозореца, вижда смешни птициплаващ свободно в морето от въздух, вижда - и се разлива горчиви сълзиот очите им. Вехне, вехне, изсъхва - и глухият звън на камбаната ми известява преждевременната му смърт. Понякога на вратите на храма гледам изображението на чудесата, случили се в този манастир, където рибите падат от небето, за да наситят обитателите на манастира, обсадени от многобройни врагове; тук образът на Богородица хвърля в бягство враговете. Всичко това възобновява в паметта ми историята на нашето отечество - тъжната история на онези времена, когато свирепите татари и литовци опустошаваха с огън и меч покрайнините на руската столица и когато нещастната Москва, като беззащитна вдовица, очакваше помощ само от Бога в свирептехен бедствия.

Втора група

Дойде нощта - майката благослови дъщеря си и й пожела добър сън, но този път желанието й не се изпълни: Лиза спящмного зле. Новият гост на душата й, образът на Ерастови, й се стори толкова ярък, че тя почти всяка минута събудих се, събудих сеи въздъхна. Още преди слънцето да изгрее, Лиза стана, слезе на брега на река Москва, седна на тревата и, наскърбена, погледна белите мъгли, които се развяваха във въздуха и, издигайки се, оставяха блестящи капки върху зеленото покритие на природата. Навсякъде цареше тишина. Но скоро изгряващото светило на деня събуди цялото творение: горички, храсти съживени, птичките пърхаха и пееха, цветята вдигнаха глави да се хранят с животворните лъчи на светлината. Но Лиза все още седеше опечален. О, Лиза, Лиза! Какво ти се е случило?Досега, събуждайки се с птиците, вие сте с тях беше забавносутринта и чиста, радостна душа блестеше в очите ти, както слънцето блести в капки небесна роса; но сега ти замислени общата радост от природата е чужда на сърцето ви. Междувременно млад овчар караше стадото си по брега на реката, свирейки на флейта. Лиза прикова погледа си в него и си помисли: „Ако този, който сега занимава мислите ми, се е родил прост селянин, овчар и ако сега е подкарал стадото си покрай мен: ах! Поклоних му се с усмивка и приветливо му казах: „Здравей, мило овчарче! Къде караш стадото си? И тук расте зелена трева за вашите овце и тук цъфтят цветя, от които можете да изплетете венец за шапката си. Гледаше ме с нежно излъчване - може би щеше да ме хване за ръката... Мечта! Овчарят, свирейки на флейта, минал и с пъстрото си стадо се скрил зад близкия хълм.

Трета група

Тя се хвърли в ръцете му - и в този час чистотата трябваше да загине! - Ераст усети необикновено вълнение в кръвта си - Лиза никога не му беше изглеждала толкова очарователна - нейните ласки никога не го бяха докосвали толкова много - нейните целувки никога не бяха толкова пламенни - тя не знаеше нищо, не подозираше нищо, не се страхуваше от нищо - тъмнината на вечерта подхранени желания - нито една звезда не грееше на небето - никакъв лъч не можеше да освети заблудите. - Ераст изпитва тръпка в себе си - Лиза също, без да знае защо - без да знае какво се случва с нея ... О, Лиза, Лиза! Къде е вашият ангел пазител? Къде е твоята невинност?

Заблудата премина за една минута. Лила не разбираше чувствата й, беше изненадана и задаваше въпроси. Ераст мълчеше - търсеше думи и не ги намираше. „О, страхувам се – каза Лиза, – страхувам се от това, което ни се случи! Струваше ми се, че умирам, че душата ми... Не, не знам как да го кажа!... Мълчиш ли, Ераст? Въздишаш ли?.. Господи! Какво?" - междувременно блесна мълнияи удари гръм. Лиза е всичко трепереше. „Ераст, Ераст! - тя каза. - Уплашен съм! Страхувам се, че гръмът ще ме убие като престъпник!" Ужасно бурята изрева, дъждът се леешеот черни облаци - изглеждаше, че природата оплакваше изгубената невинност на Лиза. - Ераст се опита да успокои Лиза и я заведе до хижата. Сълзи се търкаляха от очите й, докато се сбогуваше с него. „О, Ераст! Уверете ме, че ще продължим да сме щастливи!“ - „Ще, Лиза, ще!“ той отговори. - "Пази Боже! Не мога да не повярвам на думите ти: Обичам те! Само в сърцето ми... Но е пълно! Съжалявам! Ще се видим утре, утре."

Представителите на всяка група изразяват резултата от работата си. Следва разговорът.

Въпроси към първа група

Защо описанията са дадени в началото на творбата? ( Да предизвика определено настроение у читателите, с което да научат за съдбата на героите.)

Какви епитети преобладават в описанието на околностите на Симоновския манастир? ( мрачни, готически кули, страшна маса, алчна Москва, тъпи песни, тъп звън, тъп стон, тъжни картини, бледо лице, вял поглед, горчиви сълзи, люти бедствия).

Въпроси за втора група

Въпроси към трета група

Каква е причината авторът да използва множество тирета като свързващ синтактичен елемент? ( Подобен синтаксис е използван за изобразяване на вътрешното състояние на душата на героинята - нейните импулси, вълнение, бърза смяна на душевните състояния.)

Намерете думи в пасажа, които показват отношението на автора към героинята. Коментирайте ги.

Общи въпроси

Какво настроение предизвиква у вас думата "беден"? Тъга, униние.)

Каква е ролята на пейзажа в текста? ( Пейзажът е в тон с настроението на творбата, предизвиква тъга.)

Емоционалността е важен белег на произведенията на сантиментализма. Емоционален ли е текстът? С какви средства се предава?

Образът на природата поражда особено настроение, водещо до необходимостта да си спомняме, мечтаем и размишляваме. Какъв лиричен жанр възниква в сантиментализма и става водещ в романтизма? ( Елегия.) Елегична ли е по настроение нашата работа?

Описанието на природата има за цел да предаде състоянието на ума и преживяванията на главния герой. Той помага на читателя да разбере дълбочината на мисълта на автора, неговия идеологически замисъл. Въведението на автора настройва читателя в определено емоционално настроение, предизвиквайки съпричастност и съчувствие.

Историята "Бедната Лиза" е написана от Н. М. Карамзин през 1792 г. Тя направи огромно впечатление на руския читател. Необразованите млади дами се научиха да четат и пишат, за да прочетат сами за злощастната съдба на Лиза. Въпреки че сюжетът за неравната любов далеч не беше нов, писателят успя да напише историята по такъв начин, че повече от двеста години изпитваме съжаление и състрадание към измаменото младо момиче.

И работата не е само в това, че авторът е един от първите в нашата литература, който описва не събитията, а чувствата на героите. „Селянките също знаят как да обичат!“ - казва писателят. И това беше откритие за неговите съвременници в крепостна Русия. Той не дава оценки, но както ние се тревожим за неговата героиня, той й съчувства. Основната тема на разказа, както подобава на сантиментална творба, е любовта. Но има и темата за съдбата и обстоятелствата и, което е важно за мен, темата за природата. Всяко събитие в разказа е придружено с описание на картината на природата. И това също е много необичаен художествен прием за руската литература от края на 18 век. Артистичното умение на Н. М. Карамзин е очевидно.

Първата среща на Лиза с Ераст. И мъгла сутрин. Несигурност. Природата предполага, че тази среща не обещава щастие, какво предстои е неизвестно. До Лиза винаги е слънцето, светлината. Но Ераст никога не получава слънчеви лъчи. И това също не е случайно. Лиза е мило, чисто, наивно момиче, но Ераст изобщо не е такъв. Той е свикнал с удоволствията, лукса. Той е мил, но вятърничав, както подчертава авторът. Говори едно, а прави друго. Когато Лиза отстъпва на Ераст в желанията му, сляпо му се доверява, природата се възмущава. Вятър, гръмотевици, дъжд. Природата плаче, предусещайки злощастната участ на девойката. Ераст загуби интерес към бедната Лиза. И когато той си тръгва, Лиза скърби и природата скърби с нея. Цветята в разказа също са символични. Бели момини сълзи в ръцете на Лиза при първата среща. На следващия ден Лиза ги хвърля във водата, без да чака Ераст. Заедно с цветята се давят и мечтите за щастлив живот, за истинска и светла любов.

Каква роля играят пейзажите в историята? Писателят иска да ни покаже, че природата не е съдник, тя не осъжда никого, не дава присъди. Тя е приятел, добър съветник. Тя казва на Лиза как да постъпи правилно. Но героинята забрави за ума си, поддавайки се на чувствата си. За известно време момичето загуби хармония с природата и се случиха неприятности. Следователно трагичният край беше неизбежен, като наказание за фатална грешка. Наказание очаква и Ераст. Н. М. Карамзин искаше да покаже, че човек не трябва да се поддава на страстта, забравяйки за ума, че трябва да възприема природата като приятел, който се опитва да ни подскаже и спаси от грешки, които не могат да бъдат коригирани.

Тема на урока: Експозиция и пейзаж в историята на Н. М. Карамзин

"Бедната Лиза".

Цели на урока:

1. Да се ​​консолидират знанията за биографията на Карамзин, за сантиментализма.

2. Организирайте дейностите на учениците, насочени към внимателно четене и

възприемане на "Бедната Лиза" от Карамзин.

3. Организирайте работата, за да разграничите образите на разказвача, автора-

разказвач и писател в творбата.

4. Повторете литературната терминология (пейзаж, портрет, експозиция,

композиция на произведението).

5. Организирайте работа за определяне на функцията на пейзажа в художественото

работа.

6. Активирайте дейността на учениците с помощта на задачи за търсене.

7. Създаване на условия за самостоятелна работа на учениците по двойки и групи.

8. Организирайте рефлексивната дейност на учениците.

Очаквани резултати:

1. Учениците консолидират знанията за биографията на Карамзин.

2. Учениците съзнателно четат текста на „Бедната Лиза“.

3. Учениците умеят да разграничават образите на разказвач, разказвач и

писател в текста.

4. Учениците повтарят литературната терминология.

5. Учениците умеят да определят функциите на пейзажа в художественото

работа.

6. Учениците работят активно в урока.

7. Учениците могат да работят по двойки и групи.

8. Учениците могат да анализират и оценяват своите дейности.

Педагогическа технология:

Методи на обучение:

Средства за обучение:

• учебник по литература за 9 клас;
• "Бедната Лиза" Н. М. Карамзин.
• мултимедиен проектор и екран;
• речникови карти;
• Раздавателен материал.

План на урока

Етап на урока	Дейност на учителя	Студентски дейности
Етап на повикване		Учениците анализират новополучената информация, отговарят на въпроса.
Етап на разбиране	Учителят организира работа върху разграничаването на понятията "разказвач", "автор", "писател". Учителят организира работа по групи за определяне на ролята на пейзажа в експозицията. Учителят организира работа за определяне на ролята на пейзажа при създаването на портрети на герои. Учителят организира работа по темата - пейзаж и любов на героите.	Учениците анализират текста, работят с карти, отговарят на въпроси. Учениците работят с текста, анализират го, избират необходимата информация. Учениците търсят необходимата информация, сравняват факти, правят изводи.
Етап на размисъл		Анализ на собствената работа в урока („беше интересно…“, „беше трудно…“, „хареса ми“, „не ми хареса“, „беше скучно, неразбираемо…“

Място на урока в темата: вторият урок в темата „Изучаване на творчеството на Н. М. Карамзин. "Бедната Лиза".

В първия урок, посветен на творчеството на Карамзин, се изучава биографията на писателя и се анализират отличителните черти на сантиментализма. Учениците записват в тетрадките си под формата на таблица. Домашна работа за втори урок: прочетете разказа „Бедната Лиза“, помислете за ролята на пейзажа в творбата и какво е значението на експозицията. Направете отметки.

Актуализация на знанията.

Въпроси.

1) Какво можете да кажете за Н. М. Карамзин като човек?

2) Назовете основните събития от живота му. Какво, според вас, повлия на формирането на неговия мироглед?

3) Какви произведения е написал Н. М. Карамзин? Определете жанрове и литературни движения.

4) Разкажете ни за отличителните черти на сантиментализма.

Обявява се темата на урока . Поставяне на цели.

Публикуването на „Бедната Лиза“ („Московски вестник“, 1792) от Н. М. Карамзин се превърна в литературен шок за четящата руска публика. Новаторската история направи истинска революция в съзнанието на читателя. Сюжетът на историята се възприема от руския читател като надежден, а героите му - като истински хора. След публикуването на историята станаха модерни разходките в околностите на Симоновския манастир, където Карамзин засели своята героиня, и до езерото, в което тя се хвърли и което се наричаше „Лизина езеро“ (по материали на О. Б. Лебедева). .

Какво направи историята толкова привлекателна за читателя?Какво беше новаторството на писателя? Каква е композицията на разказа?

Помислете за началото на "Бедната Лиза".

Какво може да разбере, позовавайки се на уводния пейзаж, замислен и внимателен

Читател?

Припомнете си някои литературни понятия.Какво е експозиция? Каква роля

играейки в произведение на изкуството? Какво е пейзаж? Какви са неговите функции?

Работата се провежда по групи и по двойки или индивидуално.

Обсъждане на въпроса "Каква роля играе природата в живота на човека?"

Природата заема огромно място в човешкия живот. Самият той е част от природата и е неразривно свързан с нея по най-близък начин.

Писател – разказвач – разказвач

Четем началото на историята.

„Може би никой, който живее в Москва, не познава околностите на този град толкова добре, колкото аз, защото никой не е по-често от мен в полето, никой повече от мен не се скита пеша, без план, без цел - къде очите гледат - през ливади и горички, хълмове и равнини. Всяко лято откривам нови приятни места или нови красоти в стари.

Работим върху понятията "писател - разказвач - разказвач". В едно произведение авторът може да съществува като един от героите и той трябва да може да го разграничи от самия писател. Писателят Н. М. Карамзин е автор на разказа „Бедната Лиза“. Директният разказвач е Ераст, който разказва тъжната история на живота си на разказвача. Функцията на Ераст като разказвач обаче е до голяма степен произволна, в текста тя е само посочена (самият той ми разказа тази история), но не е разкрита художествено. Истинският разказвач е авторът, който преразказва историята на Лиза на читателя, придружавайки я със своите размишления и коментари. Разказвачът е измислен герой, един от героите в историята, същият като Лиза и Ераст.

Автор- човек с фина, впечатлителна душа (обичам онези предмети, които докосват сърцето ми и ме карат да роня сълзи от нежна скръб), той има богато въображение. Той перфектно усеща природата (Идвам да скърбя ... заедно с природата), разбира я, има нужда да общува с нея. Авторът обича да се скита из покрайнините на Москва, съзерцавайки красиви гледки, и всяко лято се впуска в търсене на нови - може би затова на природата е дадено важно място в неговите творби, отдава се голямо значение. Авторът се скита без план, без цел, отива „накъдето му гледат очите“ и това движение е не само откриване на красотата на света и душата му, то е „духовно пътуване в търсене на истината“ (Т.А. Алпатова), природата за автора е източник на вдъхновение и е неразривно свързана с творчеството. Най-значимата точка за него е Симоновският манастир.

1) И авторът, и Карамзин имат чувствителна, кротка душа.Ето какво пише М. П. Погодин за Н. М. Карамзин: „Неговите мнения, съвети носеха печата на умереност, снизходителност и човеколюбие. Имайки по природа кротко сърце, което се отвращаваше от всяка, дори временна, несправедливост, всяко насилие, всяка драстична мярка, той желаеше естествени подобрения, постепенни, мирни, произтичащи от взаимно съгласие, от по-добра посока; той не искаше да наруши спокойствието на никого, да не обиди ничия суета, да не събуди ничия неприязън, да не пожертва никакви права. "Възхвала на Карамзин"

2) И двамата обичат природата.П. Вяземски си спомня: „Карамзин каза, че в младостта си понякога обичал да отиде от многолюдно и блестящо събрание, от бал, от театър направо извън града, в гора, на уединено място. След смътни и смущаващи светски усещания, той намери в заобикалящата го тишина, във величествената природа, в свежестта и умиротворението на впечатленията особен чар, който дълбоко обгръща душата. Статия "Баратински"

3) И двамата се отличават с любов към историята и към отечеството си: „Не казвам, че любовта към отечеството трябва да ни заслепява и да ни уверява, че сме по-добри от всички и във всичко, но руснакът поне трябва да си знае цената. Съгласни сме, че някои народи като цяло са по-просветени от нас: защото обстоятелствата са били по-щастливи за тях, но нека да почувстваме и всички благословения на Съдбата в разсъжденията на руския народ; нека смело да застанем заедно с другите, ясно да произнасяме името си и да го повтаряме с благородна гордост.“ От статията на Н. М. Карамзин „За любовта към отечеството и националната гордост“.

4) Авторът обича да се разхожда из Симоновския манастир(тук често седя замислен, облегнат на съда с пепелта на Лиза, езерце тече в очите ми ...), Н.М. Тук Карамзин пише разказ за "Бедната Лиза".: „В близост до Симоновския манастир има езерце, засенчено от дървета. Двадесет и пет години преди това композирах Горката Лиза там ... "

Но въпреки удивителната прилика, авторът и писателят Н. М. Карамзин не са едно и също лице: „Колкото и опасно да е близък този разказвач с автора, той все още не се слива напълно с него, защото среща Ераст така или иначе може би не самият автор, Николай Михайлович Карамзин, а разказвачът“ (В. Топоров).

И така, именно тук, близо до стените на Симоновския манастир, самият Карамзин написа „Бедната Лиза“, а уводният пейзаж започва от манастира - описание на Москва и нейните околности.

Пейзаж базиран на

Четем описанието на пейзажа – какви са първоначалните впечатления? Какви характеристики на ландшафта могат да бъдат отбелязани?

На първо място, пейзажът описва мястото на действие, събитията, които се случват в историята. Неговата особеност е, че Н. М. Карамзин изобразява не екзотични или въображаеми региони, а истинска местност, която московчани познават добре. Самият той обичаше да се скита из покрайнините на Москва, да изследва историческите събития, свързани с тях, да се възхищава на многобройните им красоти. Пейзажът убеждава читателя в реалността на събитията, описани в историята. Той създава подходяща атмосфера, мечтателна и сантиментална (описание на предградията на Москва), а от друга страна, мистериозна и тъжна (Симоновския манастир), подготвя читателя за по-нататъшно възприемане на героите и събитията от историята.

Междинен изход:

♦ Уводният пейзаж въвежда читателя в сцената на действие и въвежда подходящата атмосфера, създава настроение, което помага да се възприемат основните мисли на автора.

Анализирайки пейзажа, ние отделяме няколко семантични части: 1) гледки към самата Москва 2) околностите на града 3) Симоновския манастир 4) хижата на Лиза.

I Изображение на Москва

Стоейки на тази планина, вие виждате от дясната страна почти цяла Москва, тази ужасна маса от къщи и църкви, която се явява на очите под формата на величествен амфитеатър: великолепна картина, особено когато слънцето грее върху нея, когато вечерните му лъчи пламват върху безброй златни куполи, върху безброй кръстове, възнасящи се към небето!

Образът на Москва е двоен: от една страна, това е величествен, красив град, от друга, той е жесток и алчен, източник на грях и нещастие. Нищо чудно, че майката на Лиза казва:

„Сърцето ми винаги не е на място, когато отидете в града; винаги слагам свещ пред образа и се моля на Господа Бога да ви спаси от всички беди и нещастия.“

Изписваме епитети и фрази, които характеризират Москва:

величествения амфитеатър слънцето грее

прекрасна картина вечерни лъчи

безброй златни куполи

ужасна маса къщи

алчна Москва

Тези епитети могат да бъдат разделени на две групи:

Обръщаме внимание на неяснотата и особеностите на използването на някои думи и фрази, използвани от писателя, за да характеризира Москва - околонито да създаде сложен, двусмислен образ на града в историята.

1. Амфитеатър - в Древна Гърция и Рим: сграда за зрелища, в която местата за зрители се издигат в полукръг. Сградите са разположени амфитеатрално (прев.: извисяващи се една след друга).

Семантиката на думата показва не само красотата и величието на града, но и известна театралност, неестественост на градския живот.

Това впечатление се засилва от фразата „изглежда за очите“, тъй като сред значенията на думата „представлявам“ намираме „ имитирайте, приемете външния вид на някой друг ”(Речник на Дал), дайте идея. Наистина ли Москва е такава, каквато изглежда за очите? Или красивата външност крие жестокост и измама, невидими за неопитно сърце?

2. Ужасна маса - маса от къщи, предизвикващи необясним страх, ужас, но в същото време водещи до страхопочитание и поразителни с размерите си.

3. Алчна Москва - писателят има предвид огромното количество храна, което е необходимо за изхранването на населението на Москва, но използва като епитет дума с негативна конотация.

Алчен - алчен, ненаситен лаком. Древният град изисква все повече и повече жертви.

4. Слънцето грее: слънцето е символ на светлината, радостта, щастието, божественото начало. Лъчите на слънцето "пламват". Второто значение на думата "пламък" - изгарям от страст, страстно желая нещо иимам силно чувство. Вечерни лъчи: вечерта носи символиката на упадъка, смъртта.

Слънчевата символика (слънцето грее, лъчите пламтят, вечерните лъчи) отразява любовната история на Лиза

(раждането на едно чувство, неговият разцвет и упадък), което три пъти се озовава в чуждо пространство на града.

Първата среща с Ераст й донесе любов - пламенно, огнено чувство, което я накара да забрави за всичко. Втората среща не се състоя и Лиза хвърля в реката лилии от долината, предназначени за Ераст. Момините сълзи символизират чистота, нежност, любов и се свързват с душата и живота на Лиза. Хвърляйки лилии от долината в реката, тя предопределя собствената си смърт. Третата среща е трагична, фатална, водеща до смъртта на героинята.

Единственият цвят в описанието на града е златен, свързва се със злато, пари.

В същото време Карамзин отбелязва „безброй златни куполи“, „безброй кръстове, издигащи се към небето“, което говори за духовното начало на градския живот и се свързва с образа на Ераст. В края на историята нещастният Ераст осъзнава вината си и се разкайва: „След като научи за съдбата на Лизина, той не можа да се утеши и се смяташе за убиец“.

Двойствеността в образа на града е свързана с образа на Ераст, жител на Москва, в който авторът отбелязва противоречията, характеризиращи сложността на вътрешния живот на човека.

Задачи

През 1790 г. авторът пътува из Европа и отразява впечатленията си в „Писма на руски пътешественик“. Как изобразява европейските градове? Сравнете описанието на Москва от Карамзин и Пушкин (Евгений Онегин, глава 7).(Вижте Приложение 1)

IIПредградията на Москва

Описанието на Москва се сравнява с образа на предградията, мирния живот в селата и селата.

Картината на селската идилия е противопоставена на града като естествено обиталище на човека (влиянието на Русо). Селският пейзаж е пропит с ярки чувства, наситени с цветове (цъфтящи поляни), отличаващи се с целостта на съзнанието и спокойствието на настроението. Епитетът „тъпо“ сам по себе си е малко необичаен, но в този контекст може да има значение

„тъжен“, „провлечен“. Цветовете са ярки, празнични, светли, наситени - плътно зелено (символика на живота), жълто, синьо.

Селският пейзаж е свързан с Лиза и отразява нейната цялостна естествена природа.

Междинен изход:

♦ Пейзажът не само ни запознава с мястото на действие - от самото начало той корелира с героите, техните характери, вътрешен живот и дори съдба.

III Симоновски манастир

Описанието на манастира Карамзин се свързва с есента, а описанието на Москва и нейните околности - с пролетта. Есента - пролетта корелират с понятията за живот и смърт. Всичко в манастира напомня на разказвача за смъртта и унищожението:

Така в разказа започва да звучи философският мотив за крехкостта на земния живот. Героите, възникнали във въображението на автора, се сравняват с Лиза и нейната майка:

Сюжетните и езиковите припокривания позволяват да се направят паралели между героите и ви дават да разберете, че съдбата на монасите и манастира предвещава смъртта на главния герой и нейната майка.

В описанието на трагичната съдба на манастира ясно звучи темата за историческата памет на народа.

„Тъпият стон на времената, погълнат от бездната на миналото...“

„Понякога на портите на храма гледам изображението на чудесата, случили се в този манастир, там риби падат от небето, за да наситят обитателите на манастира, обсаден от многобройни врагове; тук образът на Богородица хвърля в бягство враговете. Всичко това възобновява в паметта ми историята на нашето отечество - тъжната история на онези времена, когато свирепите татари и литовци опустошаваха с огън и меч околностите на руската столица и когато нещастната Москва, като беззащитна вдовица, очакваше помощ само от Бога в нейните свирепи бедствия.

Освен Симоновския манастир, авторът споменава Даниловския манастир и Коломенское. И двете места са тясно свързани с историята на Русия (вижте Приложение 2). Авторът свързва историческите събития с живота на обикновените хора: авторът действа като историк, летописец на живота на своите герои и пазител на паметта за тях.

„С гласа на автора темата за великата история на отечеството навлиза в личния сюжет на повестта - и историята на една душа и любовта се оказва равна на нея: „Карамзин мотивира човешката душа, любовта исторически и с това го въведе в историята” (В. Топоров). Животът на героите е вписан в историческия контекст, въпреки че самите те не мислят за това. Непрекъснатостта на историята, голяма и частна, се подчертава от повторението на думата в началото и в края на историята:

IV Хижата на Лиза

Описанието на хижата е много кратко и е свързано с образа на манастира: празна хижа е празен манастир; без врати, без краища, без подове; покривът изгнил и рухнал отдавна - мрачни кули, развалини от надгробни паметници; обрасло с висока трева. В епилога отново се появява образът на разрушената колиба, която също е тясно свързана със Симоновския манастир: колибата е празна - манастирът е празен; вятърът стене в него, стене там мъртвец - страшно вият ветровете в манастира, авторът слуша "глухия стон на времената". Пръстеновата композиция (семантична и лексикална) придава на произведението завършеност и цялост.

Образът на Москва свързва всички части на пейзажа: първият параграф е описание на самата Москва, в изобразяването на предградията Москва е "алчен" консуматор на труда на селяните, в исторически контекст Москва се явява нещастен , беззащитна вдовица, в последния абзац – този метафоричен образ изведнъж се превръща в истинска „беззащитна вдовица – майката на Лиза.

♦ Още преди развитието на сюжета, темите на осн герой
ev история - темата за Ераст, чийто образ е неразривно свързан с "алчната" Москва, тема
Лиза, свързана с живота на естествената природа и темата на автора, който
изявява се като историк, летописец на живота на своите герои и пазител на паметта им.

Пейзажен портрет

Карамзин не дава пряко описание на външния вид на Лиза. Той пише само за
Лиза беше много красива: "с рядка красота" "красива, мила Лиза", "красива
тяло и душа”, “очарователен”. Естествеността на Лиза, нейната близост до естествения свят
намира отражение в портретни скици. Винаги се дават портретни скици на Лиза
като подробно сравнение с природните явления:

– не е толкова скоро светкавицата да проблесна и да изчезне в облак, толкова бързо, колкото нейните сини очи
обърнат към земята, срещайки погледа му;

– бузите й грееха като зора в ясна лятна вечер;

– чиста, радостна душа грееше в очите ти, както слънцето грее
капки небесна роса;

– усмихнат като майско утро след бурна нощ;

– Там често тихата луна през зелените си клони осребряваше с лъчите си ярките си лъчи.
Косата на Лизин, с която маршмелоу играеше ... Лиза е сравнена с майско утро, зора в ясна лятна вечер. Душата й е като
слънцето, бърз поглед - светкавица. Всички съпоставки са наситени със символиката на светлината; дори
говорим за вечерта, тогава веднага се посочва, че е ясно; ако за нощната лунна светлина, тогава
той осребрява русата коса на Лиза, като по този начин подсилва блясъка. Ераст Лиза също възприема чрез природни категории: „Без тъмните ти очи
светъл месец; без твоя глас пеещият славей е скучен; без твоя дъх бризът
неприятно за мен."

Това възприятие обаче отразява промените, настъпили с Лиза.

Междинен изход:

Пейзажът е средство за портретна характеристика на героите.

Пейзаж и любов на героите. Групова работа 1 група: л любовта в живота на Ераст

Ераст е градски жител, той не е свързан с природата толкова тясно, колкото Лиза, и я възприема доста романтично. Отношението му към природата се формира от книгите - именно от тях той рисува някакъв неясен, мечтателен образ на „природата“, украсен от въображението му, който няма много общо с реалността: „Той четеше романи, идилии, имаше доста ярки въображение и често мислено се пренася в онези времена (бивши или небивши), в които според поетите всички хора безгрижно са се разхождали из поляните, къпели се в чисти извори, целували се като гургулици, почивали под рози и мирта и прекарвали всичките си дни в щастливо безделие. Цветната символика на розите и миртата е свързана с образа на Ераст.

Розата е много сложен, двойствен символ, защото символизира едновременно небесното съвършенство и земната страст, времето и вечността, живота и смъртта, плодородието и девствеността.

Миртата е символ на вечна любов и брак. Вечнозеленият храст в древността е бил посветен на богинята на любовта Венера, така че в древен Рим младоженецът се е украсявал с мирта в деня на сватбата си. Освен на Венера, миртата е била атрибут на нейните слугини, трите грации – Аглая, Ефросина и Талия, олицетворяващи трите етапа на любовта: красота, желание, удовлетворение. По отношение на Ераст, чието име произлиза от думата eros - любов, символиката на розите и миртата е символика на чувствената земна любов.

Ясно е, че розите и миртата, тези атрибути на европейската култура, в никакъв случай не са характерни за селския живот на Русия и подчертават разликата в позицията и мирогледа на Ераст и Лиза.

Може би само един природен образ е пряко свързан с Ераст - това е реката, по която той плава към момичето: „Изведнъж Лиза чу шума на гребла - тя погледна реката и видя лодка, а Ераст беше в лодката.“ Символът на реката е не по-малко сложен от символа на розата. Реката е същевременно изворът на живота, Божието царство, потокът, изтичащ от Дървото на живота в центъра на рая - метафора за божествена енергия и духовна храна, които хранят цялата вселена. От друга страна, реката е границата, разделяща световете на живите и мъртвите, символ на изменчивото време, необратимите промени.

Обръщението на Ераст към природата е временно - то е свързано с интерес към Лиза и е второстепенно в системата на духовните предпочитания на Ераст. Самият той говори за това с ентусиазъм, който обаче се възприема иронично както от разказвача, така и от читателите. Те са наясно, че страстта както към Лиза, така и към природата ще бъде краткотрайна:

„Натурата ме зове в прегръдките си, към своите чисти радости“ – помисли си той и реши – поне за малко – да напусне великата светлина. Влюбен в Лиза, в пристъп на чувства, Ераст казва на момичето, че ще живее с нея в гъсти гори, като в рая. Може би в този момент той искрено е вярвал във възможността да осъществи плановете си, но образът на „гъсти гори“ е ясно нарисуван от Ераст от книжни източници и въвежда темата за изгубения рай в работата.

2 група: Любовта в живота на Лиза

Снимките на природата, които придружават описанието на датите на младите хора, са свързани преди всичко с Лиза, с нейното възприемане на света около нея.

Нека анализираме първия пейзаж, свързан пряко с героинята: „Още преди слънцето да изгрее, Лиза стана, слезе на брега на река Москва, седна на тревата и, наскърбена, погледна белите мъгли, които се вълнуваха въздуха и, издигайки се нагоре, остави блестящи капки върху зелената покривка на природата. Навсякъде цареше тишина." Състоянието на душата на Лиза в този епизод - тъжно, тъжно - напълно съответства на това, което се случва в природата. Белите мъгли, символизиращи несигурността, мистерията, са емблемата на властта, която обърква всичко и крие истината от простосмъртния. Тъй като мъглата е краткотрайна, тя може да служи като олицетворение на прехода от едно състояние в друго. Лиза изпитва ново, странно, може би не напълно разбираемо чувство дори за самата нея. Тя вече не е щастливото и спокойно момиче, което беше съвсем наскоро.

Ако по-рано животът и вътрешното й състояние на Лиза бяха в хармония с природата (досега, събуждайки се с птиците, вие се забавлявахте с тях сутрин и чиста, радостна душа блестеше в очите ви, както слънцето грее в капки небесна роса), тогава след среща с Ераст Лиза възприема околната среда през призмата на чувствата си към героя - ярката луна, славеят и бризът са загубили естествената си стойност за Лиза, природата, която оживява под лъчите на слънцето я оставя безразлична, красотата на околната среда не може да разпръсне мислите на момичето, само присъствието на Ераст осмисля живота на Лиза и заобикалящата природа. След появата на Ераст Лиза отново започва да възприема красотата на природата. Чувството на любов засилва очарованието на пейзажа: „Какво красиво утро! Колко забавно е всичко в полето! Никога чучулигите не пееха толкова добре, слънцето никога не грееше толкова ярко, цветята никога не миришеха толкова приятно!" Едната целувка на Ераст за Лиза е цялата Вселена: "Той я целуна, целуна я с такъв плам, че цялата вселена й се стори на огън гори" Заради Ераст Лиза дори забравя Бог.

Група 3: развитие на чувствата на героите

Развитието на любовта на Ераст и Лиза: изповед, срещи, падането на Лиза, сбогуването на героите Обявяването на любов се случва в ясна пролетна утрин. „Но скоро изгряващото светило на деня събуди цялото творение: горичките, храстите оживяха, птиците пърхаха и пееха, цветята вдигнаха глави, за да изпият животворните лъчи на светлината.“ Ясно, свежо утро, животворните лъчи на слънцето, радостното съживяване на природата - всичко това съответства на нежното, току-що родено чувство на любов между Ераст и Лиза.

Срещите се провеждат в брезова или дъбова горичка. Символиката на брезата е светлина, чистота, невинност, женственост. Символиката на дъба е двусмислена: той символизира сила, мощ, издръжливост, в същото време дъбът е свещено дърво, оста на света, свързваща горния и долния свят, жертвоприношенията са правени в дъбови горички. В легендите и приказките на древните славяни дъбът често е свещено място, с което е свързана съдбата на човек и близо до което се случват решаващи събития за героите.

Сцената на падането на Лиза е придружена от изображение на гръмотевична буря. Задълбочаващият се мрак на вечерта, неосветен от нито една звезда, предсказва гръмотевична буря в природата и в живота на героинята. Описанието на гръмотевичната буря е кратко, но много изразително: „Между това блесна светкавица и удари гръм. Буря изрева заплашително, дъжд се изля от черни облаци ... ”Лиза не може да изрази чувствата си. Тя възприема случващото се с нея като смърт на душата си, затова се чувства като престъпник и възприема гръмотевичната буря като наказание за греха. Тъмнината на нощта, остри проблясъци на светкавици, които не осветяват околностите, а само заслепяват и всяват страх, страхотна буря, черни облаци, покриващи небето - всичко това отразява объркването на момичето, нейното объркване и предвещава трагичен изход.

Сбогуването на Лиза и Ераст става на зазоряване. „Зората, като алено море, се разля над източното небе. Цялата природа мълчеше. Алената зора на зловещия цвят на кръвта, тихата природа, греещото слънце, което не дава живот, а напротив, лишава Лиза от последните й сили, в унисон със състоянието на героинята, която, като се сбогува на Ераст, разделила се с душата си. довиждане сутрин в контраст със сутринта на декларация за любов.

Изгряващата звезда събуди цялото творение.	Утринната зора, като алено море, се разля над източното небе.
Птиците пърхаха и пееха.	Цялата природа мълчеше.
Храстите се съживиха, цветята вдигнаха глави да изпият животворните лъчи на светлината.	Слънцето грееше и Лиза изгуби сетивата и паметта си. Светлината й се стори скучна и тъжна.

Ако в описанието на сутринта на изповедта авторът подчертава ярки цветове, възраждане в природата, тогава в сцената на раздяла той избира тревожен ален цвят. Тишината в природата, скучната, тъжна гледка на пейзажа, заобикалящ Лиза и даден в нейното възприятие, помагат да се разбере състоянието на момичето, за което светът след заминаването на нейния любовник изгуби цветовете и живота си.

Природата споделя тъгата на Лиза: „Тогава (на сърцето) стана по-лесно само когато Лиза, уединена в гъстотата на гората, можеше свободно да пролива сълзи и да стене за раздялата с любимия си. Често тъжната гургулица съчетаваше тъжния си глас със стоновете си. Само в природата Лиза се чувства свободна и способна да изрази чувствата си. Затова душевното състояние на Лиза е предадено чрез природни метафори: „Но понякога – макар и много рядко – златен лъч на надежда, лъч на утеха осветяваше мрака на нейната скръб.“

Междинен изход:

Пейзажът става средство за характеризиране на душевното състояние на героите, които възприемат природата в съответствие с вътрешното си настроение. Лиза възприема една и съща пролетна сутрин първо като скучна и тъжна, а след това като най-добрата, най-ярката в живота си. Възприятието се променя в зависимост от настроението и състоянието на Лиза.

Преди да направим окончателно заключение за ролята на пейзажа в „Бедната Лиза“, анализираме изказването на В. Топоров:

"Бедната Лиза" е първият блестящ пробив в майсторството на пейзажното описание. Три основни характеристики заслужават специално внимание. Първо, пейзажът от спомагателна техника с "рамкови" функции от "чиста" декорация и външен атрибут на текста се превърна в органична част от художествената структура, която реализира общата идея на произведението, което - по-нататък, толкова повече - се отразява в самия пейзаж.

Второ, пейзажът е придобил функцията на емоционално завладяващ ефект, превърнал се е в основно средство за предаване на общата атмосфера. И накрая, трето, пейзажът беше свързан с вътрешния свят на човек като вид огледало на душата.

Окончателни заключения:

Пейзажът в "Бедната Лиза" не само въвежда читателя в сцената на действие, но и въвежда подходящата атмосфера - мечтателна, искрена, малко мистериозна, създава настроение, което помага да се възприемат основните мисли на автора. Втората функция на описанието е композиционна: в началото и в края на историята виждаме автора да посещава Симоновския манастир, до който е гробът на Лиза. Описанията завъртат действието, придават на историята цялост и завършеност. Но ролята на пейзажа в творбата не се изчерпва с това, пейзажът в разказа е многофункционален. Той предава състоянието на ума на героите, използвани от автора за създаване на портрети и характеристики герои. Пейзаж допринася за изразяване на авторовото отношение към събития, за които разказва, и накрая, до известна степен именно чрез пейзажа се предава философската мисъл на творбата.

Николай Василиевич Гогол. "Омагьосано място"

Педагогически цели:

1. Организирайте работа върху съзнателното възприемане на произведение на изкуството.

2. Да се ​​научи да определя темата и основната идея на работата.

3. Организирайте работата, за да определите ролята на художествените средства в произведението.

4. Активирайте дейността на учениците с

задачи за търсене.

5. Създаване на условия за самостоятелна работа на учениците по двойки и групи.

6. Организирайте рефлексивната дейност на учениците.

Очаквани резултати:

1. Учениците съзнателно четат текста.

2. Учениците могат да определят темата и основната идея на текста.

3. Учениците умеят да определят ролята на художествените средства в

работа.

4. Учениците работят активно в урока.

5. Учениците могат да работят по двойки и групи.

6. Учениците могат да анализират и оценяват собствените си

дейност.

Педагогическа технология:технология за развитие на критичното мислене.

Методи на обучение:частично търсене; обяснителни и илюстративни.

Средства за обучение:

Учебник по литература за 5 клас;

мултимедиен проектор и екран;

карти за речникова работа;

· Раздаване.

Организационни форми на обучение:индивидуални, групови (включително парна баня), фронтални.

План на урока

Етап на урока	Дейност на учителя	Студентски дейности
Етап на повикване	Учителят актуализира знанията на учениците. Учителят активизира учениците, създава учебна мотивация за работа върху произведението.	Учениците анализират това, което знаят. Учениците разглеждат снимки и отговарят на въпроси.
Етап на разбиране	Учителят организира работата с речника. Учителят организира работата върху съдържанието на текста по въпроси. Учителят организира работа по групи по темите „Характеристики на омагьосано място“, „Създания на омагьосано място“. Учителят организира работа за определяне на ролята на художествените средства за създаване на изображение. Учителят организира работа за обсъждане на финалната история.	Учениците свързват думата със значението, работят по двойки върху картите. Учениците отговарят на въпроси, четат фрагменти от текста, определят темата на текста. Учениците работят в групи, систематизират информация: съставят съгласувано твърдение или таблица. Учениците намират епитети, хиперболи, сравнения в текста, определят ролята им в текста. Работят по двойки. Учениците формулират заключения, определят идеята на историята. Форма на работа – фронтална.
Етап на размисъл	Организация на работата по създаването на синкауни. Организация на анализа на работата в урока. Самооценка на учениците.	Създаване на синкауни. Анализ на собствената работа в урока („беше интересно…”, „беше трудно”, „хареса ми”, „беше трудно, но интересно…”.

Тренировъчни задачи и формирани УУД

Учебна задача	Сформиран UUD
аз . Етап на повикване
Припомнете си какви произведения са включени в първата книга на Гогол, какво се знае за историята на създаването на "Вечери ...", за оценката на съвременниците. Установете връзка между предишните и новите уроци.	PUUD (общообразователен): WPUD (логически):
Помислете какви произведения от световната литература четете за омагьосани места. Разгледайте илюстрациите и обяснете защо тези рисунки са избрани за урока. Дайте предложения за целта и съдържанието на урока.	поставяне на цели, предвиждане на съдържанието на урока. WPUD (логически): анализ, сравнение; установяване на причинно-следствени връзки.
II. Етап на разбиране
Свържете думите с лексикалното им значение.	PUUD (общообразователен): търсене и подбор на необходимата информация. WPUD (логически): анализ и синтез.
Отговорете на въпроси по текста.	PUUD (общообразователен): търсене и подбор на информация; изграждане на речево изявление в устна форма. WPUD (логически): анализ и синтез; изграждане на логическа верига от разсъждения.
Групова работа - анализ на текст, систематизиране на информация, съставяне на таблица или свързан текст.	PUUD (общообразователен): семантично четене; търсене и подбор на необходимата информация; структуриране на знания; трансформация на модела. планиране на образователно сътрудничество с връстници; проактивно сътрудничество при търсене и събиране на информация; способността да се изразяват мислите с достатъчна пълнота.
Открийте художествено-изразните средства в „Омагьосано място” и определете ролята им в текста	PUUD (общообразователен): семантично четене; WPUD (логически): обобщаване на концепцията; доказателство. контрол, сравнение с пробата.
Отговорете на въпросите и определете основната идея на текста.
III етап на размисъл
Съставете синкайн. Извършете анализ на класната стая.	способността за точно изразяване на мислите; управление на партньорското поведение. контрол; клас.

Сценарий на урока

Място на урока: вторият урок по темата „Изучаване на творчеството на Н. В. Гогол. "Омагьосано място"

В първия урок, посветен на запознаване с биографията на Н. В. Гогол и неговата книга „Вечери във ферма край Диканка“, учениците прочетоха статия за писателя в учебник по литература, работиха с презентация, разказваща събитията от живота на Гогол и отговори на въпроси.

Домашна работа за втория урок: работа в групи - намерете информация за историята на създаването на „Вечери ...“, твърдения за първата книга на Гогол, определете кой е разказвачът в книгата.

I етап. 1. От всяка група се изказват 1-2 ученика, които представят резултатите от домашната си работа. Материали за отговори (вижте Приложение 1).

2. Викторина.

1. Какви истории са включени в част 1 на "Вечери ..."? Какво - във втория?

2. Какво е търсил дяволът на панаира?

3. Кой помогна на Грицк да вземе булка?

4. Къде е отишъл Петро Безродни за съкровището?

5. Как Петро получи съкровището?

6. Как Левко намери магьосницата сред удавниците?

7. Как дядо успя да играе карти със зли духове?

8. Какво трябваше да донесе Вакула на Оксана, за да се омъжи за него гордата красота? 9. Как дядо успя да влезе за втори път в омагьосаното място?

3. Разгледайте картинките и кажете какво ги обединява.

Всички снимки изобразяват приказни, омагьосани места.

– Има ли такива места в творчеството на Н. В. Гогол? Илюстрациите ще ви помогнат да отговорите на въпроса.

Учениците четат кратки пасажи или говорят за омагьосани места във „Вечери ...“.

1. Сорочински панаир.На панаира се случи странен инцидент: всичко беше изпълнено със слух, че някъде между стоките се е появил червен свитък. Една възрастна жена, продаваща франзели, сякаш видя Сатана под формата на прасе, което непрекъснато се надвесваше над фургоните, сякаш търсеше нещо. Прозорецът издрънча с шум; стъклото изхвръкна, дрънчеше и стърчеше ужасно свинско лице, което движеше очи, сякаш питаше: "Какво правите тук, добри хора?"

2. Вечер в навечерието на Иван Купала.Със сърце, което просто не искаше да изскочи от гърдите му, той се приготви за пътя и внимателно се спусна през гъста гора в дълбоко дере, наречено Мечи дере. Диви бурени чернееха наоколо и заглушаваха всичко с гъстотата си. Но тогава светкавица блесна в небето и пред него се появи цял хребет от цветя, всички прекрасни, всички невидими; има и прости листа от папрат. Във „Вечерта в навечерието на Иван Купала“ омагьосаното място е мечи овраг в гората, със син пламък, излизащ от земята, и осветена среда, сякаш излята от кристал, със златни монети, скъпи камъни и безброй съкровища, които са се превърнали в бити в реалния свят.фрагменти, защото всяка среща на омагьосано място завършва с измама, а понякога и със смъртта на героя.

3. Майска нощ.В майската нощ омагьосаното място се намира на брега на езеро близо до гората, представлява порутена дървена къща, обрасла с мъх и дива трева, с мрачни, винаги затворени капаци. Къщата магически се преобразява в странно, опияняващо сияние на отвъдния свят, Левко първо я вижда отразена във водите на езерцето: „... старото имение, преобръщайки се, се виждаше чисто и в някакво ясно величие. Вместо мрачни капаци навън гледаха весели стъклени прозорци и врати. През чисто стъкло проблясваше позлата.

4. Липсваща буква.Покойният дядо беше човек не точно от страхлива дузина; срещаше вълк и го хващаше право за опашката; минава с юмруци между казаците - всички падат на земята като круши. Нещо обаче драше кожата му, когато стъпи в гората в такава мъртва нощ. Поне звезда в небето. Тъмно и глухо е като във винарска изба; само се чуваше, че далече, далече отгоре над върховете на дърветата духаше студен вятър и дърветата като пияни казашки глави се люлееха безразсъдно и шепнеха пиянски приказки с листата си. Как духна толкова студено, че дядо си спомни кожуха си и изведнъж като сто чука затропаха през гората с такъв троп, че главата му звънна. И като мълния озари цялата гора за минута. Дядо веднага видя пътека, която си проправяше път между малки храсти. Ето изгоряло дърво и тръни! И така, всичко е както му беше казано; не, шинкарът не е излъгал. Но не беше особено забавно да се буташ през бодливите храсти; никога досега не беше виждал проклетите тръни и клони да драскат толкова болезнено: почти на всяка крачка го караха да вика.

- Как мислите, каква е темата на днешния урок и за каква работа ще говорим?

Каква е целта на днешния урок? Разберете намерението на автора, основната идея на произведението, проследете как е изразено в художественото уважение.

II етап.

1. Лексикова работа.Свържете думата и нейното лексикално значение.

енория сопилка Черевики

Малките руснаци отиват за сол и риба, обикновено в Крим Място, засято с дини и обувки В Древна Русия: областта, област под една власт глинена кана крайбрежни широколистни гори, наводнен в потопа украински фолк музикален инструмент

2. Анализ на текст.

Работа с въпроси.

- Историята се казва "Омагьосаното място". И кое място наричаме омагьосано?

Омагьосаното място е специално пространство, където реалният свят среща другия свят. Човек, който влезе в омагьосано място, получава възможност да се премести от един свят в друг. Обикновено магическият свят се намира на уединено място - в покрайнините на селото, в дере, в гора.

Какво е подзаглавието на разказа? Как го разбирате?

Истинската история разказана от дякона на *** църквата. Билички разказват за преживяванията на самия разказвач. По дефиниция V.Ya. Пропа, „имаше“, или „билички“, „билички“ - „това са ужасни истории, които отразяват народната демонология, но името им казва, че вярват в тях.

Фома Григориевич се позовава на авторитета на дядо си: „Но основното в разказите на дядо беше, че в живота си той никога не е лъгал и че не е казал нищо, точно това се случи.“ Подзаглавието съдържа противоречие: от една страна се твърди, че всичко, което се е случило с дядото, е истинска история, а от друга страна срещата на дядото със злите духове е фантастична.

Подзаглавието също така показва, че разказвачът на историята е дяконът на *** църквата Фома Григориевич. Това е изричен разказвач, но има и скрит разказвач - това е дядото на Фома Григориевич, само той може да разкаже на внука си какво се е случило с него на омагьосано място.

- По какви признаци разбираме, че историята се е случила в миналото?

По това време разказвачът Фома Григориевич беше още дете. Историята „Липсващото писмо“ се отнася до писмото, което хетманът изпраща до кралицата. Кралицата е Екатерина II. Това означава, че действието се развива в края на 18 век.

- Какво си спомни разказвачът за своя дядо?

Дядото на Фома Григориевич, очевидно, е проспериращ селянин. Отглежда тютюн за продажба и зеленчуци. Този човек е весел и общителен. Той е прекрасен разказвач, който слуша със затаен дъх. Но самият той обича да слуша интересни истории: „А за дядо това е като гладна кнедла.“ Дядо Максим е честен и отговорен човек, не напразно хетманът го инструктира да предаде важно писмо на кралицата, но той обича да се хвали, хитро, на собствения си ум.

- Защо дядо се озова на омагьосано място и как се случи това?

Какво мислиш? нямаше време да каже - старецът не издържа! Исках, знаете, да се похваля на чумаците.

Леле, проклети деца! така ли танцуват? Така танцуват! каза той, като се изправи, протягайки ръце и ритайки с пети.<…>Тъкмо бях стигнал обаче половината път и ми се прииска да бродя и да хвърля нещо с краката си във вихъра - краката ми не се вдигат и това е!<…>Всъщност някой зад мен се засмя.

И така, дядо обича да танцува. И не просто обича, но много се гордее с умението си да танцува. Желанието да се хвали, гордостта, тщеславието - това са греховете на дядото, които са направили възможно злите духове да му се присмиват. Така че трябваше да танцува на чужда мелодия. Освен това дядото споменал и дявола, тоест го викал. И дяволът - точно там, не се забави да заблуди един наивен и скъперник. Дядо отгледа от семена, които получи отдалеч, пъпеш, свит на три смърти, като змия. Той нарече този пъпеш турски. Както знаете, в християнската символика змията олицетворява Сатана. Не напразно дядо нарича пъпеша турски - това също изигра роля във факта, че той беше в хватката на злите духове. Турците във възприятието на запорожките казаци са били нехристияни и в известния отговор на запорожките казаци на турския султан те наричат ​​Мохамед IV дявола: „Ти, султане, си турският дявол, а проклетият дявол брат и другар, секретарят на самия Луцифер.

- Колко пъти дядо се е оказвал на омагьосано място?

Два пъти посетил омагьосаното място и веднъж се опитал да влезе, но не успял. Всеки път вечерта дядо тръгва да търси омагьосано място. Вторият път дядото се озовава на омагьосано място, когато, озовавайки се насред градината, където нямаше хоро, удари силно с лопата земята.

- Защо дядо се стреми да влезе в омагьосано място? Какво му е тамслучва ли се?

Той наистина иска да получи съкровището, въпреки че в дълбините на душата си разбира, че съкровището, дадено от злите духове, няма да донесе щастие. На омагьосано място му се случват различни чудеса, но не толкова ужасни, колкото смешни.

Групова работа.

Група 1. Какви са характеристиките на омагьосаното място? (Пространство, релеф, осветление)

Омагьосано място – място, където магическото и светското се пресичат

светове. На пръв поглед приказният свят не се различава от

познато: „... мястото, изглежда, не е съвсем непознато: отстрани има гора, иззад гората стърчеше някакъв стълб и се виждаше далеч в небето. Каква бездна! Да, това е гълъбарникът, който свещеникът има в градината! От другата страна също нещо посивява; надникна: гумното на волостния писар. Магическият свят обаче само се прави на познат. „Но фактът, че това не е истинско, а измамно сходство, се изразява преди всичко в тяхната пространствена несъвместимост. Приказният свят „си поставя върху себе си” пространството на обикновеното, но то явно не е според неговите стандарти: разкъсано е, набръчкано и изкривено. „Излязох и на терена - мястото е точно същото като вчера: стърчи гълъбарник; но гумното не се вижда. "Не, това не е правилното място. Това, следователно, е по-далеч; трябва, както изглежда, да се обърне към гумното!" Обърнал се, почнал да тръгва на другата страна - вижда се гумното, ама гълъбарник няма! Пак се обърна по-близо до гълъбарника - скри се в гумно. Точка в пространството на вълшебния свят – място, от което се виждат и гумното, и гълъбарникът – „разпръснати“ в обикновеното, превръщайки се в необятна площ. Но щом ... се върнахме във фантастичното пространство, териториалното петно ​​отново се сви в точка: „Виж, около него пак същото поле: от едната страна стърчи гълъбарник, а от другата вършитба. етаж.” (Лотман). Колкото по-дълго дядо остава на омагьосано място, толкова повече се променя теренът: на обичайно място сред равно поле изведнъж се появяват празнини, пропасти и планини: „наоколо има празнини; стръмен под краката без дъно; Планина надвисна над главата му и, изглежда, просто иска да се откъсне от него!

Мракът цари в омагьосаното място, небето е покрито с облаци, първата нощ само бяло петно ​​проблясва вместо месец, втората вечер мракът се сгъстява, няма звезди, луната изчезва напълно - няма дори бяло петно.

Единственият източник на светлина е свещ на гроба, но тя угасва, щом дядото открие камъка.

На омагьосано място се случват странни явления, чуват се неразбираеми звуци.

Група 2. Какви същества е срещнал дядото на омагьосано място?

птичи нос- фантастично създание, измислено от Гогол: птичи нос без тяло. Носът на птицата цвърчи забавно и кълве казана. Въпреки че изображението се оказа не толкова страшно, колкото смешно, все пак е свързано с демонологията: символично някои птици са били посредници между света на мъртвите и живите.

агнешка глава- във фолклора нещо празно, нищожно, символ на глупостта. Свързано е и с демонологията: един от демоните е изобразен с три глави, едната от които е на овен.

Мечка- образ, характерен за руския фолклор, герой на много приказки. Като представител на естествения свят, мечката, според народните вярвания, е известна със зли духове и му се приписват близки семейни връзки с гоблина. Народът е казал, че „мечката е брат на гоблина“. Понякога самата мечка се нарича "лешак" или "горски дявол". В някои райони гоблинът се смяташе за собственик на мечки, подобно на други горски животни. В християнската символика той олицетворява злите, дяволски сили. Битката между Давид и мечката символизира конфликта между Христос и дявола. Освен това е символ на алчността.

Халба- лошо, отвратително лице, чаша, същество. Маска, маска, кукер. Пословици и поговорки: Показваш ли се с чашата си? По същество и чаша. С такъв харей дори не бих изглеждал сред хората! Всяка чаша (Хавроня) се хвали.

В значението на "маска" в Русия се използва думата "халба": например, когато Аввакум прогонва шутове, той чупи тамбурините им и "хари". Може би "халба" означаваше маска, изобразяваща муцуна на прасе (от "хавря", "чубрица").

Така фантастичните създания на омагьосано място олицетворяват недостатъците и греховете на дядото: слабост, алчност, глупост.

Група 3.

Открийте художествено-изразните средства в „Омагьосано място” и определете ролята им в текста.

Хиперболи	... под краката стръмен без дъно, ноздри - налейте поне кофа вода във всяка ...
Сравнения	... нос - като козина в ковачница, устни ... като две палуби, пъпеш ... като змия. · хора, знаете ли, опитни: ще отидат да кажат - просто увиснете! А дядо е като гладен кнедли. крака като дървена стомана · Питаше такъв бегач като джентълменски пейсър. · колко ядосан! като прасе преди Коледа! в корема, бога, все едно петли пеят И той захърка така, че врабчетата, които се бяха покатерили на кулата, се издигнаха от страх във въздуха.
	проклет камък червени очи · подла чаша сатанинска примамка · хитро копеле ниска дъбова гора

Учениците анализират с кои художествени средства писателят създава фантастични картини и с кои – битовия свят.

3. Отговори на въпроси. Обобщение на материала.

- Как се казва омагьосаното място в приказката?

Проклето място, дяволско място

Как завърши приключението на дядо ти?

„Виж, виж какво ти донесох!“ - казал дядото и отворил котела. Какво мислиш, че беше там? … злато? ето нещо, което не е злато: боклуци, дрязги... срам ме е да кажа какво е.

....никога не е имало нищо добро в омагьосаното място. Сеят я както трябва, но ще поникне така, че не може да се разбере: динята не е диня, тиквата не е тиква, краставицата не е краставица ... дявол знае какво е!

Окончателно заключение на урока.

Съкровището, хвърлено от злите духове, е илюзорно: то се превръща в боклук и не носи щастие на човек. Жаждата за обогатяване, разрушителната страст към парите, печалбата, въплътена от Гогол в приказни образи, неизменно водят героите до загуба и срам.

Етап III

Съставяне на синхрон и анализ на работата в урока.

Пример за Sinkwine

омагьосано място

Мистериозно, страшно

Привлича, пленява, привлича

Пазете се от омагьосани места

Това е лъжа

Приложение 1

1. Историята на създаването на "Вечери във ферма близо до Диканка".

Идеята за писане на разкази в малоруски дух възниква у писателя вероятно малко след пристигането му в Петербург през зимата на 1829 г., когато Гогол в писма до майка си и сестрите си моли да му се изпраща всичко, което има нещо общо с украински народни обичаи, костюми и легенди: „Имате тънък, наблюдателен ум, знаете много за обичаите на нашите малки руснаци ... В следващото писмо очаквам да опишете пълното облекло на селски дякон, от горната рокля до самите ботуши с името, както го наричаха най-закоравелите, най-древните, най-малко променяните малко руснаци... Още едно подробно описание на сватбата, без да пропускате най-малките подробности... Още няколко думи за коледни песни, за Иван Купала, за русалки. Ако освен това има някакви спиртни напитки или сладкиши, тогава повече за тях с имена и дела ... ”Кариерата на длъжностно лице все още не се е оформила, така че може би поне писането може да донесе доход? В края на краищата той помнеше от детството незабравимите истории на баба си Татяна Семьоновна, с които тя го глезеше всеки път, когато идваше в стаите й във Василевка: за казаците и славния атаман Остап Гогол, за ужасните вещици, магьосници и русалки, лъжливи в очакване на пътник по тъмни пътеки.

Освен това тогавашното петербургско общество с удоволствие чете украински разкази – „Кочубей“ на Аладин, „Хайдуци“ на Сомов, „Казан“ на Кулжински също се продават добре в книжарниците.

За първи път Гогол се опитва да представи на света своите писания на малоруски теми през февруари 1830 г. Разказът му на украински „Бисаврюк, или Вечер в навечерието на Иван Купала“ е публикуван в „Отечественные записки“. Редакторът на списанието обаче решава да преработи произведението по свой вкус, което само го съсипва.
Първата част на "Вечери ..." е готова през лятото на 1831 г., когато Гогол живее в Павловск в къщата на княгиня Василчикова. Обществото през това лято бяга извън града от холерна епидемия в Санкт Петербург, Пушкин наема вила в Царское село, а за Гогол е осигурено място за домашен учител за сина на принцесата, който е роден умствено недоразвит. Къщата беше пълна с домакини и една от тях, старицата Александра Степановна, нейните приятелки обичаха да се събират, за да връзват чорапи и да слушат младия автор, който четеше откъси от своите писания. Веднъж племенникът на принцесата, студент от университета в Дерпт, В. А. Сологуб, погледна в стаята: „Отпуснах се в едно кресло и започнах да го слушам; старите жени отново започнаха да бъркат иглите си. Още с първите думи се отделих от облегалката на стола си, очарован и засрамен, слушах жадно; няколко пъти се опитах да го спра, да му кажа колко много ме удиви, но той студено ме погледна и продължи да чете... И изведнъж възкликна: „Да, гопак не танцува така! ..“ читателят наистина се обръща към тях, на свой ред те се разтревожиха: "Защо не?" Гогол се усмихна и продължи да чете монолога на пияния селянин. Честно казано, бях изумен, унищожен. Когато свърши, се хвърлих на врата му и се разплаках. Смята се, че Гогол е посетил Пушкин в дачата на Китаева, където е прочел откъси от "Вечери ..."

И книгата вече се печата в Санкт Петербург в печатницата на ул. "Болшая морская". Завръщайки се в града през август, младият автор бърза да посети там, за да се увери сам, че всичко върви добре. Наборчиците на печатницата, като го видят, се обръщат и плюят в юмруците си - така ги разсмива книгата, дадена им за работа.

Най-накрая, в началото на септември 1831 г., книгата излиза от печат и отива в книжарниците. Похвалните рецензии, "Вечери ..." са в голямо търсене.
Гогол изпраща екземпляр от книгата на майка си и веднага моли сестра си Мария да продължи да му изпраща записи на украински приказки и песни. Сега, след такъв успех, вторият том може да бъде подготвен за публикуване. Този път в исканията си Гогол не се ограничава до бележки и наблюдения: „Спомням си много добре, че веднъж в нашата църква всички видяхме едно момиче в стара рокля. Тя със сигурност ще го продаде. Ако срещнете някъде със селянин стара шапка или рокля, която се отличава с нещо необичайно, дори и да е скъсана - вземете я! .. Сложете всичко това в един сандък или куфар и ако срещнете възможност, можете да изпратите ".

Вторият том излиза през март 1832 г. (От материали към биографията на Н. В. Гогол)

2. Изказвания за първата книга на Гогол.

Рецензия на А. С. Пушкин:„Току-що прочетох Вечери край Диканка. Изумиха ме. Тук е истинско веселие, искрено, непринудено, без обич, без скованост. И на места каква поезия! .. Всичко това е толкова необичайно в настоящата ни литература, че все още не съм дошъл на себе си ... "

Поетът Евгений БаратинскиПолучавайки от 22-годишния Гогол копие от разказите „Вечери във ферма край Диканка“ с автограф, той пише през април 1832 г. на писателя Иван Киреевски в Москва: „Много съм благодарен на Яновски за подаръка . Много бих искал да го опозная. Ние още не сме имали автор с толкова весела жизнерадост, в нашия север това е голяма рядкост. Яновски е човек с решителен талант. Неговият стил е жив, оригинален, пълен с цветове и често вкус. На много места в него личи наблюдател, а в разказа си „Страшно отмъщение” той неведнъж е бил поет. Нашият полк пристигна: това заключение е малко нескромно, но добре изразява моето чувство към Яновски.

В. Г. Белинскив рецензиите си той неизменно отбелязва артистичността, веселието и националността на „Вечери във ферма край Диканка“. В „Литературни сънища“ той пише: „Г-н Гогол, който така сладко се преструваше на пчелар, принадлежи към броя на необикновените таланти. Кой не знае неговите Вечери във ферма край Диканка? Колко остроумие, веселие, поезия и националността е в тях!"

В статията „За руската история и разказите на г-н Гогол“ Белински отново се връща към оценката си за „Вечери“: „Това бяха поетични есета от Малорусия, есета, пълни с живот и очарование. че хората могат да имат оригинално, типично, всичко това блести с преливащи цветове в тези първи поетични сънища на г-н Гогол. Това беше поезия млада, свежа, уханна, луксозна, опияняваща, като целувка на любовта.

3. Разказвачи във "Вечери ...".

Във Вечерите има няколко официални разказвачи. На първо място, трябва да се каже за пчеларя Руди Панка, въображаемият автор на предговора към книгата, която той уж е публикувал. „През 1831 г., след като реши да издаде сборник с разкази, Гогол, според първия му биограф П. А. Кулиш, за да събуди любопитството на обществеността, излезе с името на книгата и пчеларя Руди Панк. Между другото, Руди Панко не е просто псевдоним - писателят е бил червенокоси и ако беше обикновен селянин, щяха да го наричат ​​според местния обичай не на баща му, а на дядо му - Панком (на Гогол). дядо - Панас, Афанасий) ”(В. А. Воропаев). Самият Руди Панко не поставя своите истории в книгата, които, както казва, ще му стигнат за десет книги, по-интересно му е да преразказва чужди. Трудолюбивият пчелар, измислен от Гогол, е добродушен и гостоприемен собственик на фермата, който с радост приема в къщата си любители на страшните истории. Умен, опитен човек, не лишен от хумор, с хитрост, той умело изглажда конфликтите, които възникват между другите двама разказвачи - Фома Григориевич и Макар Назарович.

Дяконът на *** църквата Фома Григориевич е фен на разказването на фантастична история, въпреки че издателят нарича тези истории „били“. Но това не е единственият парадокс, свързан с разказвача. Той носи името Фома, което в народното съзнание твърдо се свързва с определението „невярващ“, но дяконът твърдо вярва, че всичко в разказите му е истинската истина. Руди Панко се възхищава на неговия ум и дарбата на разказвач: „Например, познавате ли дякона на Диканската църква Фома Григориевич? Ех, главата! Какви истории знаеше как да пусне! В тази книга ще намерите две от тях. Във въведението към „Вечерта в навечерието на Иван Купала“ Фома Григориевич се характеризира по следния начин: „Фома Григориевич имаше особен вид странност: той не обичаше да преразказва едно и също нещо до смърт. Понякога, ако го помолите да му каже нещо отново, тогава, вижте, оставете го да хвърли нещо ново или да го промени, така че да е невъзможно да разберете. Въпреки нежния хумор, с който Гогол се отнася към своите герои, той дарява Фома Григориевич с истинско творческо начало, но променяйки историите, дяконът неизменно запазва в себе си светогледа на хората.

Вторият разказвач е Макар Назарович, градски панич в грахов кафтан, той разказва „претенциозно и хитро, като в печатни книги!“ За разлика от Фома Григориевич, той се фокусира върху съвременната литературна традиция. Може би затова слушателите често не разбират речите му.

В допълнение към тези основни разказвачи има и други: Степан Иванович Курочка от Гадяч (той записа историята за Шпонка в тетрадката на пчеларя), друг разказвач, който „изкопа“ толкова ужасни истории, че „косата му отиде над главата“ ( най-вероятно той принадлежи към легенда за ужасно отмъщение). Има преки разказвачи, например дядото на Фома Григориевич, чийто дякон е бил и докладва на *** църквата.

Методическа разработка по литература.

Значението на пейзажа в разказа на Карамзин "Бедната Лиза".

Една от характеристиките на европейската литература от 18 век в сравнение с литературата от по-ранен период е естетическото разбиране на пейзажа. Руската литература не е изключение, пейзажът в произведенията на руските писатели има самостоятелна стойност. Най-показателно в това отношение е литературното творчество на Н. М. Карамзин, една от чиито много заслуги е откриването на многофункционалността на пейзажа в руската проза. Ако поезията на Русия вече можеше да се гордее с природни скици в произведенията на Ломоносов и Державин, руската проза от онова време не беше богата на картини на природата. След като анализирахме описанията на природата в разказа на Карамзин „Бедната Лиза“, ще се опитаме да разберем значението и функциите на пейзажа.

Историята на Карамзин е много близка до европейските романи. В това сме убедени от противопоставянето на града на морално чисто село и света на чувствата и живота на обикновените хора (Лиза и нейната майка). Уводният пейзаж, с който започва разказът, е написан в същия пасторален стил: „... великолепна картина, особено когато я грее слънце...! Долу се простират тлъсти, гъсто зелени цъфтящи поляни, а зад тях, по жълтите пясъци, тече ярка река, развълнувана от леките гребла на рибарски лодки. Този пейзаж има не само чисто изобразително значение, но изпълнява и предварителна функция, въвежда читателя в пространствено-времевата ситуация, създадена в разказа. Виждаме „Златокуполният Данилов манастир; ... почти на ръба на хоризонта ... Воробьовите хълмове са сини. От лявата страна се виждат обширни поля, покрити с хляб, гори, три-четири села, а в далечината село Коломенское с високия си дворец.

Пейзажът в известен смисъл не само предшества, но и рамкира творбата, тъй като разказът завършва и с описание на природата „близо до езерцето, под мрачен дъб ... езерце тече в очите ми, листата шумят над мен ”, макар и не толкова подробен като първия.

Интересна особеност на историята на Карамзин е, че животът на природата понякога движи сюжета, развитието на събитията: „Ливадите бяха покрити с цветя, а Лиза дойде в Москва с лилии от долината“.

Историята на Карамзин също се характеризира с принципа на психологическия паралелизъм, който се изразява в сравнението на вътрешния свят на човека и живота на природата.

При това тази съпоставка протича в два плана – от една страна – съпоставка, а от друга – противопоставяне. Нека се обърнем към текста на историята.

„Досега, събуждайки се с птиците, вие се забавлявахте с тях сутрин и чиста, радостна душа блестеше в очите ви, както слънцето блести в капки небесна роса ...“, пише Карамзин, позовавайки се на Лиза и припомняйки времената, когато душата й е била в съвършена хармония с природата.

Когато Лиза е щастлива, когато радостта владее цялото й същество, природата (или „природата“, както пише Карамзин) е изпълнена със същото щастие и радост: „Какво хубаво утро! Колко е забавно на полето!

Никога чучулигите не пееха толкова добре, никога слънцето не грееше така ярко, никога цветята не ухаеха така приятно!..” В трагичния момент на загубата на невинност от героинята на Карамзин, пейзажът идеално отговаря на чувствата на Лиза: „Между това блесна мълния и гръм изрева. Лиза трепереше цялата ... Бурята изрева заплашително, дъждът се изля от черни облаци - изглеждаше, че природата оплакваше изгубената невинност на Лиза.

Значително е съпоставянето на чувствата на героите и картината на природата в момента на сбогуването на Лиза и Ераст: „Каква трогателна картина! Утринната зора, като алено море, се разля над източното небе. Ераст стоеше под клоните на висок дъб, държейки в ръцете си бедната си, хилава, скръбна приятелка, която, като се сбогува с него, се сбогува с душата си. Цялата природа мълчеше. Природата отразява скръбта на Лиза: „Често тъжна костенурка съчетаваше тъжния си глас със стоновете си ...“

Но понякога Карамзин дава контрастно описание на природата и това, което героинята преживява: Скоро изгряващото светило на деня събуди цялото творение: горички, храсти оживяха, птици пърхаха и пееха, цветята вдигнаха глави, за да пият животворни лъчи на светлина. Но Лиза все още седеше в тъжно настроение. Такъв контраст ни помага да разберем по-точно тъгата, раздвоението на Лиза, нейното преживяване.

„О, да се срути небето върху мен! Ако земята беше погълнала бедните!..” Спомените за някогашни щастливи дни й причиняват непоносима болка, когато в момент на скръб вижда вековни дъбове, „които преди няколко седмици бяха слабоволни свидетели на нейните удоволствия. .”

Понякога пейзажните скици на Карамзин преминават както описателни, така и психологически граници, прераствайки в символи. Такива символични моменти от историята включват гръмотевична буря (между другото, тази техника - наказанието на престъпник с гръмотевична буря, гръмотевична буря като Божие наказание - по-късно се превърна в литературно клише) и описание на горичката по време на раздялата на героите.

Сравненията, използвани от автора на разказа, също се основават на съпоставката на човека и природата: „не толкова скоро светкавицата блесна и изчезна в облаците, тъй като бързо нейните сини очи се обърнаха към земята, срещнаха погледа му, бузите й пламнаха като зора в лятна вечер.”

Честите призиви на Карамзин към пейзажа са естествени: като писател сантименталист той се обръща предимно към чувствата на читателя и е възможно да събуди тези чувства чрез описание на промените в природата във връзка с промените в чувствата на героите.

Пейзажи, които разкриват на читателя красотата на Московска област, макар и не винаги жизнена, но винаги правдива, разпознаваема; следователно, може би, "Бедната Лиза" толкова развълнуван руските читатели. Точните описания придадоха на историята особена достоверност.

По този начин можем да отделим няколко линии на пейзажен смисъл в историята на Н. М. Карамзин "Бедната Лиза": описателната, изобразителна роля на пейзажа, която се отразява в детайлните картини на природата; психологически. Функцията на природните описания е в случаите, когато с помощта на пейзажа авторът подчертава чувствата на своите герои, показвайки ги в сравнение или контраст със състоянието на природата, символичното значение на природните картини, когато пейзажът носи не само живописност, но и въплъщава известна свръхестествена сила.

Пейзажът в историята също има в известен смисъл документален смисъл, който създава автентичността и правдивостта на образа, тъй като всички картини на природата са почти отписани от автора от природата.

Обръщението към картините на природата продължава на езиковото ниво на историята на Карамзин, което се вижда от използваните в текста сравнения.

Н. М. Карамзин значително обогати руската проза с природни скици и детайлни пейзажи, издигайки я до нивото на руската поезия по това време.

1. Природа и човешки чувства.

2. "Ужасна маса от къщи."

3. Чувствена основа на градския образ.

Естествената природа и градът са включени в сантименталния разказ на Карамзин "Бедната Лиза". Можем да кажем, че тези два образа се противопоставят вече от факта, че авторът използва различни епитети в описанието им. Естествената природа е изпълнена с красота, естественост, жизненост: "От другата страна на реката се вижда дъбова горичка, край която пасат многобройни стада." Срещаме напълно различни цветове, когато представяме града: "... виждате от дясната страна почти цяла Москва, тази ужасна маса от къщи и църкви."

Още в първите редове на произведението Карамзин прави възможно свързването на тези два образа. Те не се сливат в хармонично единство, а съвсем естествено една до друга. „... Величествена картина, особено когато слънцето я грее, когато вечерните му лъчи пламтят върху безброй златни куполи, върху безброй кръстове, издигащи се към небето!“

В творбата има природно начало, което може да се проследи изцяло в описанието на природата. Тя сякаш оживява под перото на автора и е изпълнена с някакво особено вдъхновение.

Понякога природата се появява в повратни моменти в живота на героите от историята. Например, когато чистотата на Лиза трябваше да умре, "... блесна светкавица и удари гръм." Понякога природата е неразривно свързана с човека. Това е особено очевидно в образа на Лиза. Момичето беше тъжно, че Ераст го нямаше една хубава сутрин. И „сълзите“ не се появяват на момичето, а на тревата. „Лиза ... седна на тревата и, наскърбена, погледна белите мъгли, които развълнуваха въздуха и, издигайки се, оставиха блестящи капки върху зелената покривка на природата.“

Изследователят О. Б. Лебедева много правилно отбелязва, че темата за Лиза в историята е свързана с живота на красивата природна природа. Тя придружава главния герой навсякъде. В моменти на радост и моменти на тъга. Освен това природата по отношение на образа на главния герой играе ролята на гадател. Но момичето реагира различно на природните поличби. "... Изгряващото светило на деня събуди всички творения, горички, храсти оживяха." Природата, сякаш с магия, се събужда и оживява. Лиза вижда цялото това великолепие, но не е щастлива, въпреки че предвещава среща с любовника си. В друг епизод мракът на вечерта не само подхранваше желанията, но и предвещаваше трагичната съдба на момичето. И тогава „никакъв лъч не би могъл да освети заблудите“.

Близостта на образа на главната героиня до природата е подчертана и в нейното портретно описание. Когато Ераст посети къщата на майката на Лиза, радостта проблесна в очите й, „бузите й горяха като зора в ясна лятна вечер“. Понякога изглежда, че Лиза сякаш е изтъкана от естествени нишки. Те, вплетени в този образ, създават своя особена, неповторима шарка, която се харесва не само на разказвача, но и на нас, читателите. Но тези нишки са не само красиви, но и много крехки. За да разрушите това великолепие, трябва само да го докоснете. И ще се стопи във въздуха като утринна мъгла, оставайки по тревата само капчици сълзи. Възможно е точно затова във водната стихия „Лиза, красива по душа и тяло, да умре“.

И само Ераст, който беше влюбен в момиче, можеше да счупи този красив съд. С образа си О. Б. Лебедева свързва „ужасната маса къщи“, „алчната Москва“, блестяща със „злато на куполи“. Подобно на природата, градът първо влиза в повествованието с помощта на образа на автора, който въпреки „ужасните“ епитети все още се възхищава от него и заобикалящата го среда. И както бе споменато по-горе, градът и природата, въпреки че контрастират, не „враждуват“ помежду си. Това може да се види в образа на Ераст, градски жител. "... Ераст беше доста богат благородник, със справедлив ум и естествено сърце, мил по природа, но слаб и вятърничав." В последните думи се забелязва ясно противопоставяне на природното и градското, както в описанието на външния вид на главните герои, така и в описанието на обстановката. Естествената природа дава сила, доброта, искреност. А градът, напротив, отнема тези природни качества, оставяйки вместо това слабост, лекомислие, ветровитост.

Светът на града живее според собствените си закони, които се основават на стоково-паричните отношения. Не може да се отрече, разбира се, че понякога те играят решаваща роля в това жизнено пространство. Но именно те унищожават младата и естествена душа на Лиза. Тя не можеше да разбере как с десет империи може да се цени безграничното одухотворено природно чувство – любовта. Парите играят решаваща роля за самия Ераст. Лекомислието и лекомислието, възпитани от града, водят живота на млад мъж. В края на краищата, дори по време на война, вместо да се бие с врага, той играе карти с приятели, в резултат на което губи "почти цялото си имущество". Светът на града изгражда любовни отношения само при "благоприятни" условия и за двете страни, както прави Ераст. Влюбената вдовица получи своя любовник, "бедният" Ераст - издръжка и пари за разходи.

Градската тема се среща в творбата не само в образа на главния герой. Включва и друго съдържание. Авторът в началото на историята казва, че му е по-удобно мястото, "на което се издигат мрачните, готически кули на Си ... новия манастир". Монашеската атмосфера навява спомени за историята на отечеството ни. Именно стените на манастира и града са надеждни пазители на спомена за минали времена. И градът по този начин, под перото на автора, оживява, одухотворява. "...Нещастната Москва, като беззащитна вдовица, очакваше помощ от един бог в своите люти бедствия." Оказва се, че в градския образ има чувствен компонент, характерен за природните образи.

Градският свят живее според собствените си закони и само така може да живее и да се развива по-нататък. Авторът на историята не осъжда тази ситуация, но показва нейното разрушително въздействие върху обикновения човек и унищожаването му върху естествения. И в същото време градските стени са в състояние да запазят паметта за минали векове в продължение на много векове. Ето как светът на града става толкова многостранен в разказа "Бедната Лиза". Природният свят е по-цветен, но по-малко разнообразен. Той съдържа всичко най-красиво и духовно на земята. Той е като извор, който съхранява ценни съкровища. Всичко, което влиза в контакт с този свят, оживява, а не се превръща в камък.

В края на 18 век произведенията на Н. М. Карамзин предизвикват голям интерес в руската литература. За първи път героите му говорят на прост език, а техните мисли и чувства са на преден план. Новото беше, че авторът открито изрази отношението си към случващото се и му даде оценка. Особена беше и ролята на пейзажа. В историята "Бедната Лиза" той помага да се предадат чувствата на героите, да се разберат мотивите на техните действия.

Начало на работата

Околностите на "алчната" Москва и великолепните селски простори с ярка река, буйни горички, безкрайни полета и няколко малки села - такива контрастни картини се появяват в експозицията на историята. Те са абсолютно реални, познати на всеки жител на столицата, което първоначално придава на историята достоверност.

Панорамата се допълва от греещите на слънце кули и куполи на Симоновия и Даниловия манастир, символизиращи връзката на историята с обикновените хора, които я пазят свещено. И с началото на запознанството с главния герой.

Такава пейзажна скица култивира идилията на селския живот и задава тона на цялата история. Съдбата на бедната селска жена Лиза ще бъде трагична: просто селско момиче, отгледано близо до природата, ще стане жертва на всепоглъщащ град. И ролята на пейзажа в историята "Бедната Лиза" само ще се увеличи с развитието на действието, тъй като промените в природата ще бъдат в пълна хармония с това, което ще се случи с героите.

Характеристики на сантиментализма

Този подход към писането не е нещо уникално: това е отличителна черта на сантиментализма. Историческото и културно направление с това име през 18 век става широко разпространено първо в Западна Европа, а след това и в руската литература. Основните му характеристики:

• преобладаването на култа към чувството, което не беше позволено в класицизма;
• хармонията на вътрешния свят на героя с външната среда - живописен селски пейзаж (това е мястото, където той е роден и живее);
• вместо възвишеното и тържественото - трогателно и чувствено, свързано с преживяванията на героите;
• главният герой е надарен с богати духовни качества.

Карамзин става писателят в руската литература, който довежда до съвършенство идеите на сантиментализма и напълно прилага всички негови принципи. Това се потвърждава от характеристиките на историята "Бедната Лиза", която заема специално място сред творбите му.

Образът на главния герой

Сюжетът на пръв поглед изглежда доста прост. В центъра на историята е трагичната любов на бедна селянка (нещо, което не е съществувало преди!) към млад благородник.

Случайната им среща бързо прераснала в любов. Чиста, мила, възпитана далеч от градския живот, пълна с преструвки и измама, Лиза искрено вярва, че чувството й е взаимно. В желанието си да бъде щастлива тя прекрачва моралните стандарти, според които винаги е живяла, което не й е лесно. Разказът на Карамзин „Бедната Лиза“ обаче показва колко несъстоятелна е такава любов: много скоро се оказва, че нейният любовник я е измамил. Цялото действие се развива на фона на природата, станала неволен свидетел първо на безграничното щастие, а след това и на непоправимата мъка на героинята.

Началото на една връзка

Първите срещи на влюбените са изпълнени с радост от общуването един с друг. Срещите им се провеждат или на брега на реката, или в брезова горичка, но по-често близо до три дъба, растящи близо до езеро. Пейзажните скици помагат да се разберат и най-малките промени в нейната душа. В дългите минути на чакане тя е потънала в мисли и не забелязва това, което винаги е било част от живота й: месец в небето, пеене на славей, лек ветрец. Но веднага щом се появи любовник, всичко наоколо се трансформира и става изненадващо красиво и уникално за Лиза. Струва й се, че никога досега чучулигите не са пели толкова добре за нея, слънцето не е греело толкова ярко и цветята никога не са ухаели толкова приятно. Погълната от чувствата си, бедната Лиза не можеше да мисли за нищо друго. Карамзин улавя настроението на своята героиня и тяхното възприемане на природата в щастливите моменти от живота на героинята е много близко: това е усещане за наслада, мир и спокойствие.

Падането на Лиза

Но идва момент, когато чистите, чисти взаимоотношения се заменят с физическа интимност. Бедната Лиза, възпитана на християнски принципи, възприема всичко случило се като ужасен грях. Карамзин отново подчертава нейното объркване и страх от промените, настъпващи в природата. След случилото се небето се отвори над главите на героите и започна гръмотевична буря. Черни облаци покриха небето, дъждът се изля от тях, сякаш самата природа оплакваше „престъплението“ на момичето.

Усещането за предстояща беда се засилва от алената зора, появила се на небето в момента на сбогуването на героите. Напомня сцената на първото обявяване на любов, когато всичко изглеждаше светло, сияещо, пълно с живот. Контрастните пейзажни скици на различни етапи от живота на героинята помагат да се разбере трансформацията на нейното вътрешно състояние по време на придобиването и загубата на най-скъпия за сърцето й човек. Така историята на Карамзин "Бедната Лиза" надхвърли класическото изображение на природата.От предишния незначителен детайл, който играеше ролята на декорация, пейзажът се превърна в начин за предаване на героите.

Финални сцени от историята

Любовта на Лиза и Ераст не продължи дълго. Благородникът, разорен и силно нуждаещ се от пари, скоро се ожени за богата вдовица, което беше най-страшният удар за момичето. Тя не можа да преживее предателството и се самоуби. Героинята намери спокойствие точно на мястото, където се състояха най-страстните срещи - под дъба край езерото. И до Симоновския манастир, който се появява в началото на историята. Ролята на пейзажа в историята "Бедната Лиза" в този случай се свежда до придаване на композиционна и логическа пълнота на работата.

Историята завършва с разказ за съдбата на Ераст, който никога не е станал щастлив и често посещава гроба на бившия си любовник.

Ролята на пейзажа в историята "Бедната Лиза": резултати

Когато анализираме работата на сантиментализма, е невъзможно да не споменем как авторът успява да предаде чувствата на героите. Основната техника е създаването на идилия, основана на пълното единство на селската природа с нейните ярки цветове и чиста душа, искрен човек, какъвто беше бедната Лиза. Герои като нея не могат да лъжат, да се преструват, така че съдбата им често е трагична.

Значението на пейзажа в историята на Н.М. Карамзин "Бедната Лиза"

Увод 3 – 5 стр.

Основна част 6 – 13 стр.

Заключение, страница 14

Списък на използваната литература 15стр.

Въведение.

В историята на руската литература от края на X VIII - началото на XIX век е преходен период, характеризиращ се със съжителството на различни направления, течения и философски мирогледи. Наред с класицизма постепенно се формира и оформя друго литературно направление - сантиментализмът.

Николай Михайлович Карамзин е главата на руския сантиментализъм. Той става новатор в жанра на разказа: въвежда образа на автора-разказвач в повествованието, използва нови художествени похвати за характеризиране на героите и изразяване на авторската позиция. За да отрази промените в светогледа на човека от началото на X VIII век, сантиментализмът е необходим, за да създаде нов герой: „Той е представен не само и не толкова в действията, диктувани от „просветения ум“, а в неговите чувства, настроения, мисли, търсения на истината, доброто, красотата. Следователно призивът към природата в произведенията на сантименталистите е естествен: той помага при изобразяването на вътрешния свят на героя.

Образът на природата е един от най-важните аспекти на самата същност на образното отразяване на света във всички видове изкуство, у всички народи и във всички епохи. Пейзаж е едно от най-мощните средства за създаване на въображаем, „виртуален” свят на произведението, съществен компонент на художественото пространство и време. Художествените образи на природата винаги са наситени с духовен, философски и морален смисъл - в крайна сметка те са онази „картина на света“, която определя отношението на човек към всичко наоколо. Освен това проблемът за изобразяването на пейзажа в изкуството е изпълнен и със специално религиозно съдържание. Изследователят на руската иконопис Н.М. Тарабукин пише: „... Изкуството на пейзажа е призовано да разкрие в художествения образ съдържанието на природата, нейния религиозен смисъл, като откровение на Божествения дух. Проблемът за пейзажа в този смисъл е религиозен проблем...”.

В руската литература почти няма произведения, в които да няма пейзаж. Писателите се стремят да включат този допълнителен сюжетен елемент в произведенията си за различни цели.

Разбира се, когато се разглежда еволюцията на пейзажа в руската литература от края на XVIII - началото на XIX век, основното внимание на изследователите е привлечено от работата на Н.М. Карамзин, който става за съвременниците си ръководител на нова литературна школа, основател на нов - Карамзин - период в историята на руската литература. Карамзин в своите литературни пейзажи най-последователно и ярко представи новото светоусещане, което отличава както сантименталната, така и предромантичната руска литература.

Най-добрата работа на Н.М. Карамзин се счита за историята "Бедната Лиза", написана от него през 1792 г. Той засяга всички основни проблеми, чието разкриване изисква задълбочен анализ и разбиране на руската реалност от 18 век и същността на човешката природа като цяло. Повечето от съвременниците бяха възхитени от "Бедната Лиза", те съвсем правилно разбраха идеята на автора, който в същото време анализира същността на човешките страсти, взаимоотношения и суровата руска реалност. Именно в тази история живописните картини на природата на пръв поглед могат да се считат за случайни епизоди, които са просто красив фон за основното действие. Но пейзажите на Карамзин са едно от основните средства за разкриване на духовните преживявания на героите. Освен това те служат за предаване на отношението на автора към случващото се.

Обективен.

Целта на тази работа е:

Определете значението на пейзажа в историята на Н.М. Карамзин "Бедната Лиза";

Определете как състоянието на природата е свързано с действията и духовния свят на героите, как пейзажът помага да се разкрие идеологическата и художествена концепция на писателя. Определете какви възможности отваря тази техника и каква е нейната ограничена употреба от Карамзин;

Сравнете пейзажите с описания на природата в произведенията на своите предшественици Ломоносов М.В. „Сутрешно размишление върху величието на Бога“ и „Вечерно размишление върху величието на Бога в случай на голямото северно сияние“ и Державин Г.Р. "Водопад".

Задачи.

За постигането на тази цел е необходимо да се решат следните задачи:

Запознайте се с литературни и критически произведения.

Определете целта, с която пейзажите се въвеждат в произведенията.

Работна структура.

Работата се състои от въведение, основна част, заключение и списък с литература.

18 век, като преходна епоха в развитието на руската литература, дава началото на няколко типа литературен пейзаж. Класицизмът се характеризира с конвенционална визия за природата и жанрова фиксация на един или друг тип "идеален" пейзаж. Пейзажът на „високите“ жанрове на класицизма, особено тържествената ода, наситена с алегории и емблеми, имаше своите стабилни характеристики. Молитвено и благоговейно преклонение пред природата - Вселената, Божието творение прозвуча в поетичните преписи на текстовете на Светото писание, преди всичко в преписите на псалмите. Собствена система от пейзажни описания съществува и в идилично-буколичните, пасторалните жанрове, в любовната лирика на класицизма, особено в ранната елегия от 10-ти и 3-ти век.

Така руският класицизъм отчасти създава, отчасти наследява от своите литературни „модели“ доста богата палитра от пейзажни образи. Завладяването на сантиментализма обаче може да се нарече нов поглед към света около човека. Природата вече не се разглежда като стандарт, като набор от идеални пропорции; рационалното разбиране на Вселената, желанието да се разбере хармоничната структура на природата с помощта на разума вече не се поставя на преден план, както беше в епохата на класицизма. В произведенията на сантименталистите природата има свой собствен дух на хармония. Човекът, бидейки част от природата, се отнася към нея като връзка с Твореца в търсене на истинско съществуване, което се противопоставя на безсмисления светски живот. Само сам с природата човек може да мисли за своето място в този свят, да разбере себе си като част от Вселената. Действието се развива, като правило, в малки градове, в провинцията, в уединени места, благоприятни за размисъл, докато много внимание се отделя на описанието на природата, което е свързано с духовните преживявания на автора и неговите герои, и проявява се интерес към народния бит и поезия. Ето защо в произведенията на сантименталистите се обръща голямо внимание както на описанието на селския живот, така и на селските пейзажи.

Историята „Бедната Лиза“ започва с описание на Москва и „ужасна маса от къщи и църкви“, а веднага след това авторът започва да рисува съвсем различна картина: тече свежа река, развълнувана от леките гребла на рибарски лодки ... От другата страна на реката се вижда дъбова горичка, близо до която пасат много стада ... " Карамзин заема позицията на защита на красивото и естественото, той не харесва града, той е привлечен от "природата". Така тук описанието на природата служи за изразяване на авторовата позиция.

Повечето от пейзажите на историята имат за цел да предадат състоянието на ума и опита на главния герой. Именно тя, Лиза, е въплъщение на всичко естествено и красиво, тази героиня е възможно най-близо до природата: „Още преди слънцето да изгрее, Лиза стана, слезе на брега на река Москва, седна на тревата и гледаше белите мъгли в мрачно настроение... но скоро изгряващото светило на деня събуди цялото творение...”

Природата в този момент е красива, но героинята е тъжна, защото в душата й се ражда ново, непознато досега чувство, красиво и естествено, като пейзажа наоколо. В рамките на няколко минути, когато се случва обяснение между Лиза и Ераст, преживяванията на момичето се разтварят в заобикалящата природа, те са също толкова красиви и чисти. „Какво прекрасно утро! Колко забавно е всичко в полето! Никога чучулигите не са пели толкова хубаво, никога слънцето не е греело толкова ярко, никога цветята не са ухаели така приятно!“

Между Ераст и Лиза започва прекрасна романтика, отношението им е целомъдрено, прегръдката им е "чиста и непорочна". Околният пейзаж е също толкова чист и безупречен. „След това Ераст и Лиза, страхувайки се да не удържат на думата си, се виждаха всяка вечер ... най-често под сянката на вековни дъбове ... дъбове, засенчващи дълбоко, чисто езерце, изкопано в древни времена . Там често тихата луна през зелените клони посребряваше с лъчите си русата коса на Лиза, с която играеха маршмелоу и ръката на скъп приятел.

Времето на една невинна връзка минава, Лиза и Ераст се сближават, тя се чувства като грешник, престъпник и същите промени се случват в природата, както в душата на Лиза: „Междувременно блесна светкавица и гръм изрева ... черни облаци - изглеждаше, че природата оплакваше изгубената невинност на Лиза, ” Тази картина разкрива не само душевното състояние на Лиза, но и предвещава трагичния край на тази история.

Героите на произведението се разделят, но Лиза още не знае, че това е завинаги, тя е нещастна, сърцето й се къса, но в него все още проблясва слаба надежда. „Утринната зора, която като„ алено море “, се разлива„ над източното небе “, предава болката, безпокойството и объркването на героинята и също свидетелства за неприятен край.

Преди да започне развитието на сюжета, темите на главните герои на историята са ясно маркирани в пейзажа - темата за Ераст, чийто образ е неразривно свързан с "ужасната маса къщи" на "алчната" Москва, блестяща с "златото на куполите", темата за Лиза, съчетана с неразривна асоциативна връзка с живота, красивата природна природа, описана с помощта на епитетите "цъфтящи", "ярки", "светлини", и темата на автора, чието пространство не е физическо или географско, а духовно и емоционално по природа: авторът действа като историк, летописец на живота на своите герои и пазител на паметта за тях.

Образът на Лиза е неизменно придружен от мотива за белота, чистота и свежест: в деня на първата си среща с Ераст тя се появява в Москва с момини сълзи в ръце; при първото появяване на Ераст под прозорците на колибата на Лиза, тя му дава да пие мляко, като го излива от „чиста тенджера, покрита с чист дървен кръг“ в чаша, избърсана с бяла кърпа; на сутринта на пристигането на Ераст за първата среща, Лиза, "пораснала, погледна белите мъгли, които се вълнуваха във въздуха"; след декларация за любов към Лиза, изглежда, че „слънцето никога не е греело толкова ярко“, а по време на следващите срещи „тихата луна посребри русата коса на Лиза с лъчите си“.

Всяка поява на Ераст на страниците на историята по някакъв начин е свързана с пари: при първата среща с Лиза той иска да й плати рубла вместо пет копейки за момина сълза; купувайки произведението на Лиза, той иска „винаги да плаща десет пъти повече от цената, която тя определя“; преди да замине на войната, "той я принуди да вземе от него пари"; в армията, вместо да се бие с врага, той играе карти и губи почти цялото си имущество, поради което е принуден да се ожени за „възрастна богата вдовица“ (ние неволно сравняваме Лиза, която отказа „син на богат селянин“ заради Ераст). Накрая, при последната среща с Лиза, преди да я изгони от дома си, Ераст слага сто рубли в джоба й.

Смисловите лайтмотиви, заложени в пейзажните скици на авторовия увод, се реализират в разказа на синонимни за тях образи: златото на куполите на алчната Москва е мотивът за парите, съпътстващ Ераст; цъфтящи ливади и ярка река на природата край Москва - мотивите на цветята; белота и чистота около образа на Лиза. По този начин описанието на живота на природата широко се простира върху цялата образна система на разказа, като въвежда допълнителен аспект на психологизация на повествованието и разширява антропологичното му поле чрез паралелизма на живота на душата и живота на природата.

Цялата любовна история на Лиза и Ераст е потопена в картина на живота на природата, постоянно променяща се според етапите на развитие на любовното чувство. Особено очевидни примери за такова съответствие между емоционалното съдържание на пейзажната скица и семантичното съдържание на един или друг сюжетен обрат са дадени от меланхоличния есенен пейзаж на увода, предвещаващ общата трагична развръзка на историята, картината на ясната , росна майска утрин, която е декларацията в любовта на Лиза и Ераст, и картината на ужасна нощна гръмотевична буря, придружаваща началото на трагичен обрат в съдбата на героинята. Така „пейзажът се превърна от помощно устройство с „рамкови“ функции, от „чиста“ украса и външен атрибут на текста в органична част от художествената структура, която реализира общата идея на произведението“, стана средство за предизвикване на читателски емоции, придобило „съотношение с вътрешния свят на човека като вид огледални души“.

Горните примери показват колко важно е описанието на картините на природата в едно произведение на изкуството, колко дълбоко те помагат да проникнат в душата на героите и техните преживявания.

Не само Карамзин, но и неговите предшественици М. В. Ломоносов и Г. Р. Державин обърнаха много внимание на образа на природата.

М.В. Ломоносов използва тържествени поводи, за да създаде ярки и величествени картини на Вселената. Ломоносов превърна своите обширни познания в областта на науката в предмет на поезията. Неговите "научни" стихотворения не са просто преписване на достиженията на науката в поетична форма. Това наистина е поезия, родена от вдъхновение, но за разлика от други видове лирика, тук поетическата наслада е предизвикана от любознателната мисъл на учения. Ломоносов посвети стихове с научна тематика на природните явления, предимно на космическата тема. Като философ деист, Ломоносов вижда в природата проявление на творческата сила на божество. Но в стиховете си той разкрива не богословската, а научната страна на този въпрос: не разбирането на Бога чрез природата, а изучаването на самата природа, създадена от Бога. Така се появиха две тясно свързани произведения: „Сутрешно размишление върху величието на Бога“ и „Вечерно размишление върху величието на Бога в случая с голямото северно сияние“. И двете стихотворения са написани през 1743 г.

Във всяко едно от „Отраженията” се повтаря една и съща композиция. Първо се изобразяват явления, които са познати на човек от ежедневните му впечатления. Тогава поетът-учен повдига завесата над невидимата, скрита област на Вселената, въвеждайки читателя в нови, непознати за него светове. Така в първата строфа на Утринния размисъл са изобразени изгревът, настъпването на утрото, събуждането на цялата природа. Тогава Ломоносов започва да говори за физическата структура на Слънцето. Рисува се картина, която е достъпна само за вдъхновения поглед на учен, който е способен спекулативно да си представи това, което "смъртното" човешко "око" не може да види - горещата, бушуваща повърхност на слънцето:

Там се стремят огнените валове

И не намират брегове;

Там се въртят огнени вихри,

Борба в продължение на много векове;

Там камъни, като вода, кипят,

Дъждовете там горят.

Ломоносов се появява в това стихотворение като отличен популяризатор на научните знания. Той разкрива сложните явления, които се случват на повърхността на Слънцето с помощта на обикновени, чисто видими "земни" изображения: "огнени валове", "огнени вихри", "горящи дъждове".

Във второто, „вечерно“ размишление, поетът се позовава на явленията, които се появяват на човек в небесния простор с настъпването на нощта. Първо, както в първото стихотворение, е дадена картина, която е пряко достъпна за окото:

Денят крие лицето си;

Полетата бяха покрити с мрачна нощ;<...>

Бездната от звезди се отвори напълно;

Звездите нямат брой, бездната на дъното.

Този величествен спектакъл събужда любознателната мисъл на учения. Ломоносов пише за безкрайността на Вселената, в която човек изглежда като малка песъчинка в бездънния океан. За читателите, свикнали, според Светото писание, да смятат земята за център на Вселената, това беше напълно нов поглед към света около него. Ломоносов повдига въпроса за възможността за живот на други планети, предлага редица хипотези за физическата природа на северното сияние.

G.R.Derzhavin прави нова стъпка в образа на човека. В поемата „Водопад“, посветена на Г. А. Потьомкин, Державин се опитва да нарисува хората в цялата им сложност, изобразявайки както положителните, така и отрицателните им страни.

В същото време в творчеството на Державин от тези години образът на автора значително се разширява и става по-сложен. До голяма степен това се улеснява от повишеното внимание на поета към така наречените анакреонтични песни - малки стихотворения, написани по мотиви или "в духа" на древногръцкия лирик Анакреон. Основата на Анакреонтиката на Державин е „живо и нежно впечатление от природата“, по думите на приятеля на Державин и преводача на Анакреонт Н. А. Лвов. „Тази нова и голяма част от поезията на Державин, пише А. В. Западов, му послужи като изход към радостния свят на природата, позволи му да говори за хиляди малки, но важни за човека неща, които нямат място в света. система от жанрове на класическата поетика Обръщайки се към Анакреон, имитирайки го, Державин пише своя собствена, а националните корени на неговата поезия идват "особено ясно" в песните на Анакреон.

В одата „Водопад“ Державин идва от визуално впечатление, а в първите строфи на одата водопадът Кивач на река Суна в провинция Олонец е изобразен с великолепна словна живопис:

Планина от диаманти пада

От височините на четирите скали,

Бездна от перли и сребро

Кипи на дъното, бие се с могили<...>

Шумно - и сред гъстата гора

Изгубен в пустинята след това<...> .

Тази пейзажна скица обаче веднага придобива значението на символ на човешкия живот – отворен и достъпен за погледа в неговата земна фаза и изгубен в мрака на вечността след смъртта на човек: „Не е ли животът на хората // това водопад ни изобразява?“ И тогава тази алегория се развива много последователно: искрящ и гърмящ водопад, отворен за очите, и скромен поток, извиращ от него, изгубен в гъста гора, но пеещ с водата си на всеки, който дойде на бреговете му, са оприличени на времето и слава: „Не е ли време от небето лее<...>// Чест блести, слава се раздава? ; „О, слава, слава в светлината на силните! // Вие определено сте този водопад<...>»

Основната част на одата олицетворява тази алегория чрез сравняване на приживе и посмъртни съдби на двама велики съвременници на Державин, фаворит на Екатерина II Княз Потемкин-Таврида и опозореният командир Румянцев. Трябва да се предположи, че поетът, чувствителен към словото, е бил очарован, наред с други неща, от възможността за контрастна игра на техните смислени фамилни имена. Румянцев, който е в мрака на позора, Державин избягва да го нарича с фамилното му име, но неговият образ, който се появява в одата, е изцяло обвит в блясъка на светлинни метафори, съзвучни с него: „като румен лъч на зора ", "в корона от мълниеносни руменини." Напротив, Потьомкин, брилянтен, всемогъщ, който удиви съвременниците си с лукса на своя начин на живот, блясъка на необикновена личност, с една дума, който се виждаше приживе, в одата „Водопадът“ е потопен в тъмнина от преждевременна смърт: „Чий труп, като тъмнина на кръстопът, // Лежи в тъмното лоно на нощта? Ярката и шумна слава на Потьомкин, както и самата му личност, се оприличават в одата на Державин на великолепен, но безполезен водопад:

Чудете се на хората около вас

Винаги се събира в тълпи, -

Но ако той с водата си

Удобно не напива всеки<...>

Животът на Румянцев, не по-малко талантлив, но незаслужено заобиколен от слава и почести, извиква в съзнанието на поета образа на поток, чийто тих ропот няма да се изгуби в потока на времето:

Не е ли по-добре или по-малко известно

И бъдете по-полезни;<...>

И тихо мърморене в далечината

Потомството да привлече вниманието?

Въпросът кой от двамата командири е по-достоен за живот в паметта на потомството остава отворен за Державин и дали образът на Румянцев, създаден от поета в одата „Водопадът“, е в най-висока степен съгласуван с идеите на Державин за идеален държавник („Блаже, когато, стремейки се към слава, // Общото благо пазеше” , то образът на Потьомкин, застигнат от внезапна смърт в най-високия възход на своята блестяща съдба, е развеян от проникновеното лирично вълнение на автора: „Не си ли от висотата на честта // Внезапно падна между степите?“ Разрешаването на проблема за човешкото безсмъртие в паметта на потомците е дадено в общочовешки план и абстрактно-концептуално:

Чуйте, водопади на света!

О, славни шумни глави!

Вашият меч е ярък, лилав е на цвят,

Ако обичаш истината,

Когато имаха само мета,

Да донесе щастие на света.

Разглежданите природни пейзажи в творбите на М. В. Ломоносов и Г. Р. Державин са също толкова красиви, колкото и в разказа „Бедната Лиза“ на Н. М. Карамзин, но те са въведени в произведенията с различна цел. В творчеството на Карамзин природата предава състоянието на ума, настроението на изобразените герои. Ломоносов прославя Вселената в своите произведения. И Державин сравнява величието на природата с величието на прославените герои, но не предава тяхното душевно състояние.

Заключение.

Извършената от нас работа ни позволява да заключим, че отразяването на природата в руската литература от края на 18 - началото на 19 век има многостранно значение. Пейзажът буквално от началото на творбата получава емоционална характеристика - това не е просто безстрастен фон, на който се развиват събитията, а не украса, която украсява картината, а част от дивата природа, сякаш преоткрита от автора, усетена от него, възприет не от ума, не от очите, а от сърцето .

В "Бедната Лиза" пейзажът не само се използва за създаване на атмосфера, настроение, но носи и определен символичен смисъл, подчертава тясната връзка между "естествения човек" и природата.

Специална роля принадлежи на разказвача, чийто образ също е нов за литературата на XVIII век. век. Красотата на прякото общуване изненадващо въздейства на читателя, създавайки неразривна емоционална връзка между него и автора, която прераства в подмяна на измислицата с реалността. С "Бедната Лиза" руската четяща публика получи един важен подарък - първото място на литературно поклонение в Русия. Изпитал сам какъв емоционален заряд крие в себе си ефектът от съприсъствието, писателят точно посочва мястото на действие на своя разказ – околностите на Симоновския манастир. Дори самият Карамзин не си е представял какъв ефект ще имат неговите нововъведения върху читателя. Почти веднага "Бедната Лиза" започва да се възприема от читателите като история за истински събития. Многобройни поклонници се втурнаха към скромния резервоар близо до стените на манастира. Истинското име на езерото беше забравено - отсега нататък то стана езерото на Лиза.

Всъщност с "Бедната Лиза" започва нова ера в руската литература, отсега нататък чувствителният човек става основното мерило за всичко.

Несъмнено Н. М. Карамзин е една от най-значимите фигури в историята на руската литература от края на 18-ти и началото на 19-ти век.

Списък на използваната литература:

Г.Державин. Н. Карамзин. В. Жуковски. Стихотворения. Приказки. Публицистика. – М.: Олимп; LLC "Издателство AST-LTD", 1997 г.

М. В. Ломоносов. Избрани произведения. Северозападно книгоиздателство. Архангелск. 1978 г.

Т. А. Колганова. Руска литература XVIII век. Сантиментализъм. – М.: Дропла. 2002 г.

Вишневская Г.А. От историята на руския романтизъм (Литературно-теоретически преценки на Н. М. Карамзин 1787-1792). М., 1964.

Тарабукин Н.М. ландшафтен проблем. М., 1999.

Григорян К.Н. Елегията на Пушкин: Национален произход, предшественици, еволюция. – Л., 1990.

В. Муравьов Николай Михайлович Карамзин. М., 1966.

Орлов П.А. Руска сантиментална история. М., 1979.

А. В. Западов Г.Державин. Н. Карамзин. В. Жуковски. Стихотворения. Приказки. Публицистика. – М.: Олимп; LLC "Издателска къща AST-LTD", 1997 г. С. 119

Г.Державин. Н. Карамзин. В. Жуковски. Стихотворения. Приказки. Публицистика. – М.: Олимп; LLC "Издателска къща AST-LTD", 1997 г. С. 123

Композиция, базирана на работата по темата: Ролята на пейзажа в историята на Карамзин "Бедната Лиза"

Разказът "Бедната Лиза" е най-доброто произведение на Карамзин и един от най-съвършените образци на руската сантиментална литература. Има много красиви епизоди, които описват фини емоционални преживявания.

В творбата има картини на природата, красиви в своята живописност, които хармонично допълват повествованието. На пръв поглед те могат да се считат за случайни епизоди, които са просто красив фон за основното действие, но всъщност всичко е много по-сложно. Пейзажите в „Бедната Лиза” са едно от основните средства за разкриване на душевните преживявания на героите.

В самото начало на историята авторът описва Москва и "ужасната маса от къщи", а веднага след това започва да рисува съвсем различна картина. „Долу... светла река тече по жълтите пясъци, развълнувана от леките гребла на рибарски лодки... От другата страна на реката се вижда дъбова горичка, край която пасат многобройни стада; там млади овчари, седнали под сянката на дърветата, пеят прости, скучни песни ... "

Карамзин веднага заема позицията на всичко красиво и естествено, градът му е неприятен, той е привлечен от "природата". Тук описанието на природата служи за изразяване на авторовата позиция.

Освен това повечето от описанията на природата са насочени към предаване на състоянието на ума и чувствата на главния герой, защото тя, Лиза, е въплъщение на всичко естествено и красиво. „Още преди слънцето да изгрее, Лиза стана, слезе на брега на река Москва, седна на тревата и погледна белите мъгли, наскърбена ... навсякъде цареше тишина, но скоро изгряващото светило на деня се събуди цялото творение: горички, храсти оживяха, птиците пърхаха и пееха, цветята вдигнаха глави, за да бъдат подхранени от животворните лъчи на светлината.

Природата в този момент е красива, но Лиза е тъжна, защото в душата й се ражда ново, непознато досега чувство.

Но въпреки факта, че героинята е тъжна, усещането й е красиво и естествено, като пейзажа наоколо.

Няколко минути по-късно между Лиза и Ераст се случва обяснение, те се обичат и нейното чувство веднага се променя. „Какво прекрасно утро! Колко забавно е всичко в полето! Никога чучулигите не са пели толкова хубаво, никога слънцето не е греело толкова ярко, никога цветята не са ухаели така приятно!“

Нейните преживявания се разтварят в околния пейзаж, те са също толкова красиви и чисти.

Между Ераст и Лиза започва прекрасна романтика, отношението им е целомъдрено, прегръдката им е "чиста и непорочна". Околният пейзаж е също толкова чист и безупречен. „След това Ераст и Лиза, страхувайки се да не удържат на думата си, се виждаха всяка вечер ... най-често под сянката на вековни дъбове ... - дъбове, които засенчват дълбоко, чисто езерце, изкопано древни времена. Там често тихата луна през зелените клони посребряваше с лъчите си русата коса на Лиза, с която играеха маршмелоу и ръката на скъп приятел.

Времето за една невинна връзка минава, Лиза и Ераст се сближават, тя се чувства като грешница, престъпник и в природата настъпват същите промени като в душата на Лиза: „... нито една звезда не блестеше на небето .. Междувременно блесна светкавица и удари гръм ... "Тази картина разкрива не само състоянието на ума на Лиза, но и предвещава трагичния край на тази история.

Героите на произведението се разделят, но Лиза още не знае, че това е завинаги, тя е нещастна, сърцето й се къса, но в него все още проблясва слаба надежда. Утринната зора, която като "червено море" се разлива "над източното небе", предава болката, безпокойството и объркването на героинята и също свидетелства за неприятен край.

Лиза, след като научи за предателството на Ераст, сложи край на нещастния си живот, тя се хвърли в самото езеро, край което някога беше толкова щастлива, беше погребана под „мрачния дъб“, който е свидетел на най-щастливите моменти от живота й .

Дадените примери са напълно достатъчни, за да покажат колко важно е описанието на картините на природата в едно произведение на изкуството, колко дълбоко те помагат да се проникне в душата на героите и техните преживявания. Просто е неприемливо да се разглежда историята "Бедната Лиза" и да не се вземат предвид пейзажните скици, защото те помагат на читателя да разбере дълбочината на мисълта на автора, неговото идеологическо намерение.