Novy Mir dergisi, Solzhenitsyn'in aralarında Matrenin Dvor'un da bulunduğu birkaç eseri yayınladı. Yazara göre hikaye, "tamamen otobiyografik ve otantik." Rus köyü hakkında, sakinleri hakkında, değerleri hakkında, nezaket, adalet, sempati ve şefkat, çalışma ve yardım hakkında - "köyün ayakta durmadığı" dürüst bir adama uyan nitelikler hakkında konuşuyor.
"Matryona Dvor", bir kişinin kaderinin adaletsizliği ve zulmü, Stalin sonrası dönemin Sovyet düzeni ve şehir hayatından uzakta yaşayan en sıradan insanların hayatı hakkında bir hikaye. Anlatım, ana karakter adına değil, tüm hikayede yalnızca bir dış gözlemci rolünü oynuyor gibi görünen anlatıcı Ignatich adına yürütülür. Hikayede anlatılanlar 1956'ya kadar uzanıyor - Stalin'in ölümünden bu yana üç yıl geçti ve daha sonra Rus halkı nasıl yaşayacağını henüz bilmiyordu ve anlamadı.
Matrenin Dvor üç bölüme ayrılmıştır:
- İlki Ignatich'in hikayesini anlatıyor, Torfprodukt istasyonunda başlıyor. Kahraman, herhangi bir sır vermeden hemen kartları ortaya çıkarır: eski bir mahkumdur ve şimdi bir okulda öğretmen olarak çalışmaktadır, oraya huzur ve sükunet aramak için gelmiştir. Stalin'in zamanında, hapsedilen insanların iş bulması neredeyse imkansızdı ve liderin ölümünden sonra birçoğu öğretmen oldu (kıt bir meslek). Ignatich, iletişim kurması kolay ve kalbinde sakin olduğu Matrena adında yaşlı ve çalışkan bir kadının yanında durur. Konutu fakirdi, çatısı bazen sızdırıyordu, ama bu hiç de rahat olmadığı anlamına gelmiyordu: “Belki köyden daha zengin birine Matryona'nın kulübesi pek iyi görünmüyordu, ama biz O sonbahar ve kış onunla birlikteydi."
- İkinci bölüm, çok şey yaşamak zorunda kaldığında Matryona'nın gençliğini anlatıyor. Savaş, nişanlısı Fadey'i elinden aldı ve kollarında çocukları olan erkek kardeşiyle evlenmek zorunda kaldı. Ona acıyarak, onu hiç sevmemesine rağmen karısı oldu. Ancak üç yıl sonra, Fadey, kadının hala sevdiği aniden geri döndü. Geri dönen savaşçı, ihanetlerinden dolayı ondan ve erkek kardeşinden nefret ediyordu. Ancak zor hayat onun nezaketini ve çalışkanlığını öldüremedi, çünkü teselli bulduğu şey işte ve başkalarını önemsemekti. Matrena iş yaparken bile öldü - sevgilisinin ve oğullarının evinin bir bölümünü Kira'ya (kendi kızı) miras kalan demiryolu rayları üzerinde sürüklemesine yardım etti. Ve bu ölüme Fadey'in açgözlülüğü, açgözlülüğü ve duygusuzluğu neden oldu: Matryona hala hayattayken mirası almaya karar verdi.
- Üçüncü bölüm, anlatıcının Matryona'nın ölümünü nasıl öğrendiğini anlatıyor, cenazeyi ve anmayı anlatıyor. Ona yakın insanlar kederden değil, alışılmış olduğu için ağlarlar ve kafalarında sadece ölen kişinin mülkünün bölünmesini düşünürler. Fadey uyanık değil.
ana karakterler
Matrena Vasilievna Grigorieva, hastalık nedeniyle toplu bir çiftlikte işten serbest bırakılan yaşlı bir kadın, köylü bir kadın. İnsanlara, hatta yabancılara bile yardım etmekten her zaman mutlu olmuştur. Anlatıcının kulübesine yerleştiği bölümde yazar, hiçbir zaman kasıtlı olarak kiracı aramadığını, yani bu temelde para kazanmak istemediğini, elinden gelenden bile kâr etmediğini belirtir. Serveti ficus saksıları ve sokaktan aldığı yaşlı bir evcil kedi, bir keçi, ayrıca fareler ve hamamböcekleriydi. Matryona da yardım etme arzusuyla nişanlısının erkek kardeşiyle evlendi: "Anneleri öldü... elleri yetmedi."
Matryona'nın da altı çocuğu vardı, ancak hepsi erken çocuklukta öldü, bu yüzden daha sonra en küçük kızı Fadeya Kira'yı büyüttü. Matryona sabah erken kalktı, hava kararana kadar çalıştı, ancak kimseye yorgunluk veya hoşnutsuzluk göstermedi: herkese karşı kibar ve duyarlıydı. Birilerine yük olmaktan hep çok korktu, şikayet etmedi, hatta bir kez daha doktoru aramaktan bile korktu. Olgunlaşan Kira Matryona, evi paylaşmak zorunda olduğu odasını bağışlamak istedi - hareket sırasında, Fadey'in eşyaları demiryolu raylarında bir kızağa sıkıştı ve Matryona bir trenin altına düştü. Artık yardım isteyecek kimse yoktu, özverili bir şekilde kurtarmaya gelmeye hazır kimse yoktu. Ancak merhumun akrabaları, yalnızca kazanç düşüncesini, zavallı köylü kadından geriye kalanları paylaşma düşüncesini cenazede düşünmeye başladılar. Matryona, köylü arkadaşlarının arka planında çok göze çarpıyordu; bu nedenle yeri doldurulamaz, görünmez ve tek doğru adamdı.
Anlatıcı, Ignatich, bir dereceye kadar yazarın prototipidir. Bağlantıyı bıraktı ve beraat etti, ardından sakin ve dingin bir yaşam arayışına girdi, okul öğretmeni olarak çalışmak istedi. Matryona'ya sığındı. Şehrin gürültüsünden uzaklaşma arzusuna bakılırsa, anlatıcı pek girişken değil, sessizliği seviyor. Bir kadın yanlışlıkla kapitone ceketini aldığında ve hoparlörün sesinden kendine yer bulamadığında endişeleniyor. Anlatıcı evin hanımıyla iyi geçinir, bu onun hala tamamen asosyal olmadığını gösterir. Ancak insanları çok iyi anlamıyor: Matryona'nın ancak vefatından sonra yaşadığının anlamını anladı.
Konular ve sorunlar
"Matryona Dvor" hikayesindeki Solzhenitsyn, Rus köyünün sakinlerinin yaşamını, güç ve insan arasındaki ilişkiler sistemini, bencillik ve açgözlülük alanında özverili emeğin yüksek anlamını anlatıyor.
Bütün bunlardan emek teması en açık şekilde gösterilmektedir. Matryona, karşılığında hiçbir şey istemeyen ve başkalarının yararına her şeyi vermeye hazır bir kişidir. Bunu takdir etmiyorlar ve anlamaya çalışmıyorlar bile, ama bu her gün bir trajedi yaşayan bir insan: önce gençliğin hataları ve kaybın acısı, sonra sık sık hastalıklar, zor iş, hayat değil. , ama hayatta kalma. Ancak tüm sorunlardan ve zorluklardan Matryona, işte teselli buluyor. Ve sonunda, onu ölüme götüren çalışma ve fazla çalışmadır. Matrena'nın hayatının anlamı tam olarak budur ve aynı zamanda bakım, yardım, ihtiyaç duyulma arzusudur. Bu nedenle aktif komşu sevgisi hikayenin ana temasıdır.
Ahlak sorunu da öyküde önemli bir yer tutar. Köydeki maddi değerler, insan ruhunun ve emeğinin, genel olarak insanlığın üzerinde yüceltilir. İkincil karakterler, Matryona'nın karakterinin derinliğini anlamaktan acizdir: açgözlülük ve daha fazla sahip olma arzusu gözlerini kör eder ve nezaket ve samimiyet görmelerine izin vermez. Fadey, oğlunu ve karısını kaybetmiş, damadı hapisle tehdit ediliyor, ancak düşünceleri, yakmaya vakit bulamadıkları kütükleri nasıl kurtaracağıdır.
Buna ek olarak, hikayede bir mistisizm teması var: kimliği belirsiz doğru bir adamın güdüsü ve kişisel çıkarlarla dolu insanların dokunduğu lanetli şeyler sorunu. Fadey, Matryona'nın üst odasını lanetleyerek aşağı indirmeyi taahhüt etti.
Fikir
"Matryona Dvor" hikayesindeki yukarıdaki temalar ve problemler, ana karakterin saf dünya görüşünün derinliğini ortaya çıkarmayı amaçlamaktadır. Sıradan bir köylü kadın, zorlukların ve kayıpların sadece bir Rus insanı sertleştirdiği ve onu kırmadığı gerçeğinin bir örneğidir. Matrena'nın ölümüyle mecazi olarak inşa ettiği her şey çöker. Evi darmadağın oluyor, mülkün geri kalanı kendi aralarında paylaşılıyor, avlu boş, sahipsiz kalıyor. Bu nedenle hayatı acınası görünüyor, kimse kaybının farkında değil. Ama aynı şey bu dünyanın güçlülerinin saraylarına ve mücevherlerine de olmayacak mı? Yazar, malzemenin kırılganlığını gösterir ve bize başkalarını zenginlik ve başarılarla yargılamamayı öğretir. Gerçek anlam, ölümden sonra bile solmayan ahlaki görüntüdür, çünkü ışığını görenlerin hafızasında kalır.
Belki zamanla kahramanlar hayatlarının çok önemli bir bölümünü, paha biçilmez değerleri kaçırdıklarını fark edeceklerdir. Neden böyle sefil bir manzarada küresel ahlaki sorunları açığa vuralım? Peki o zaman "Matryona Dvor" hikayesinin başlığının anlamı nedir? Matryona'nın erdemli bir kadın olduğuna dair son sözleri, mahkemesinin sınırlarını silip tüm dünya ölçeğine iterek ahlak sorununu evrensel hale getirir.
Eserde halk karakteri
Solzhenitsyn, “Tövbe ve Kendini Kısıtlama” makalesinde şunları savundu: “Böyle doğuştan melekler var, ağırlıksız görünüyorlar, bu bulamaç üzerinde süzülüyorlar, içinde boğulmadan, hatta ayaklarıyla yüzeyine dokunuyorlar mı? Her birimiz böyle insanlarla tanıştık, Rusya'da on ya da yüz tane yok, onlar doğrular, onları gördük, şaşırdılar (“eksantrikler”), iyiliklerini kullandılar, iyi anlarda onlara aynı cevabı verdi, elden çıkardılar , - ve hemen lanetli derinliklerimize geri battı."
Matryona, insanlığı ve içinde sağlam bir çekirdeği koruma yeteneği ile diğerlerinden ayrılır. Yardımını ve nezaketini utanmadan kullananlara, zayıf iradeli ve dövülebilir gibi görünebilir, ancak kahraman sadece içsel ilgisizliğe ve ahlaki büyüklüğe dayanarak yardımcı oldu.
İlginç? Duvarınıza kaydedin!
MOU "SEVERAGE EĞİTİM OKULU №6"
Medvezhensky yerleşimi, Krasnogvardeisky bölgesi
"Yeryüzü, DOĞRU OLMADAN AYAKTA DEĞİLDİR"."Matryonin'in bahçesi" hikayesi.
Ders, yazarın doğumunun 90. yıldönümüne adanmıştır.
Hazırlanan ve öğretilen ders
edebiyat öğretmeni
Başlık ders : "Doğru bir adam olmadan yeryüzü layık değildir." Soljenitsin "Matryonin Dvor"
Dersin Hedefleri : Soljenitsin figürünün edebiyattaki önemini ve ülkenin sosyal düşüncesinin gelişimini göstermek; yazarın “basit insan” olgusunu nasıl gördüğünü anlamaya çalışın, hikayenin felsefi anlamını anlamaya çalışın.
Ders ekipmanı: portre, onun kitapları.
metodolojik teknikler : öğretmenin anlatımı, analitik konuşma; metin eşleştirme
Dersler sırasında.
1. Öğretmenin sözü.
Alexander Isayevich Solzhenitsyn, yazar olarak ilk çıkışını 44 yaşında yaptı ve hemen kendini olgun, bağımsız bir usta olarak ilan etti. 1962'de Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün'ün yayınlanmasıyla ülke çapında tanındı. Soljenitsin, şüphesiz en son Rus edebiyatının rehabilitasyon dönemi için bir kült figürdür. 1989'un ikinci yarısında, Novy Mir ve Daugava dergileri Gulag Takımadaları'nı yayınladı ve 1990'da Novy Mir ve Zvezda dergileri A. Solzhenitsyn'in Birinci Çemberde, 14 Ağustos "," Kanser koğuşu" adlı romanlarını yayınladı. Buna ek olarak, yazarın kendisi, o zamanlar Sovyetler Birliği'ne geri döndükten sonra, hem kamu hem de siyasi ilgiyi uyandıran, temel olarak önemli olan “Rusya Nasıl Donatılır” adlı eserini yayınladı - SSCB'nin ilk başkanı, Solzhenitsyn'in makalesinin fikirlerine çok meydan okudu. ertesi gün, "Kendisi" - "Harika" olarak adlandırırken. Soljenitsin fenomeni her anlamda bir dönüm noktasıydı - Soljenitsin, Sovyet yetkililerinin okuyucuya izin vermediği son kişiydi. Onun dönüşü ile edebiyatta ve kültürde değerlerin dönüş dönemi tamamlanmış; Soljenitsin'in yeni Rusya'ya dönüşü, birçok kişi tarafından evrensel bir manevi akıl hocası bulma umudu olarak algılandı. 1960'ların ilk yarısında yayınlanan öykülerde halk karakterine yönelen Soljenitsin, edebiyata yeni bir kişilik kavramı sunar. Matryona, Ivan Denisovich gibi kahramanları, sanki dışarıdan verilmiş, önceden verilmiş ve onlar tarafından geliştirilmemiş gibi doğal olarak yaşayan, yansıtıcı insanlar değildir. Ve bu fikirleri takip ederek, fiziksel olarak hayatta kalmaya hiç elverişli olmayan, ancak kendi insanlık onurunu kaybetme pahasına olmayan koşullarda fiziksel olarak hayatta kalmak önemlidir. Onu kaybetmek, yok olmak, yani fiziksel olarak hayatta kalmak, bir kişi olmaktan çıkmak, sadece başkalarının saygısını değil, aynı zamanda ölümle eşdeğer olan kendine saygısını da kaybetmek demektir. "Matryonin Dvor" hikayesi otobiyografik bir eserdir. Bu, Solzhenitsyn'in "tozlu sıcak çölden", yani kamptan dönerken kendini bulduğu durumla ilgili hikayesidir. "Rusya'nın içlerinde kaybolmak", "Rusya'nın demiryollarından uzakta sakin bir köşesi" bulmak istedi. Eski mahkum sadece çok çalışmak için işe alınabilirdi, aynı zamanda öğretmek de istedi. 1957'de rehabilitasyondan sonra, Solzhenitsyn bir süre Vladimir bölgesinde fizik öğretmeni olarak çalıştı, Miltsevo köyünde köylü bir kadın olan Matryona Vasilievna Zakharova ile yaşadı. "Matryonin Dvor" hikayesi sıradan anıların ötesine geçiyor, ancak derin bir anlam kazanıyor, bir klasik olarak kabul ediliyor. O "parlak", "gerçekten parlak bir çalışma" olarak adlandırıldı. Bu hikayenin fenomenini anlamaya çalışalım.
2. Ödev kontrolü.("Matryonin Dvor" ve "Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün" hikayelerinin karşılaştırılması).
3. "Matryonin'in bahçesi" hikayesi üzerine konuşma.-Hikayenin teması nedir? (Tema Rus edebiyatı için gelenekseldir - Rus köylü kadının kaderi.)-Kahramanın karakteri hikayenin planında nasıl ortaya çıkıyor? Örnekler ver .
Öğretmenin yorumu.
Arsanın hareketi, ana karakterin karakterinin sırlarını kavramayı amaçlamaktadır. Matryona, geçmişte olduğu gibi sıradan şimdiki zamanda ortaya çıkmaz. Gençliğini şöyle hatırlıyor: “Beni daha önce görmemiş olan sendin, Ignatich. Bütün çantalarım, beş kiloyu bir ağırlık olarak düşünmedim. Kayınpeder bağırdı: “Matryona! Sırtını kıracaksın!" Divir, kütüğün sonunu ön uca koymak için bana gelmedi. Matryona'nın bir zamanlar genç, güçlü, güzel, “dörtnala giden bir atı durduracakları” Nekrasov köylü kadınlarından biri olduğu ortaya çıktı: “Bir kez at korktu, kızağı göle taşıdı, köylüler atladı ve ben , ancak dizginleri tuttu, durdu ... » . Ve hayatının son anında, geçişte “köylülere yardım etmek” için koştu - ve öldü.
-Kahramanın karakterini ortaya çıkarmada onun aşk hikayesinin önemi nedir?
Öğretmenin yorumu.
Aşkının hikayesinde Matryona tamamen beklenmedik bir taraftan ortaya çıkıyor: “O yaz ... onunla koruda oturmaya gittik” diye fısıldadı. - Burada bir koru vardı ... Neredeyse çıkmıyordu, Ignatich. Alman savaşı başladı. Thaddeus'u savaşa götürdüler... Savaşa gitti ve ortadan kayboldu... Üç yıl saklandım, bekledim. Ve haber yok, kemik yok ... ". Anlatıcı şöyle yazıyor: “Matryona'yı ilk kez tamamen yeni bir şekilde gördüm ... Bunak, solmuş bir mendille bağlanan Matryona'nın yuvarlak yüzü, lambanın dolaylı yumuşak yansımalarında bana baktı - sanki kırışıklardan kurtulmuş gibi, günlük dikkatsiz kıyafetlerden - korkmuş, kız gibi, korkunç bir seçimden önce. Bu lirik, hafif çizgiler, Matryona'nın deneyimlerinin cazibesini, manevi güzelliğini ve derinliğini ortaya çıkarır. Matryona Vasilievna'nın yaşamak zorunda kaldıklarından kurtulmak ve ilgisiz, açık, hassas, sempatik bir insan olarak kalmak, kadere ve insanlara kızmamak, yaşlılığa kadar “parlak gülümsemesini” sürdürmek - bunun için hangi zihinsel güce ihtiyaç var! Dışarıdan dikkat çekici olmayan, ölçülü, iddiasız Matryona olağandışı, samimi, saf, açık bir insan.
-Anlatıcı, Matryona'nın ölümünden sonra hangi duyguları yaşıyor? (Anlatıcı şiddetli bir suçluluk duygusu yaşar: “Matryona diye bir şey yok. Bir aile üyesi öldürüldü. Ve son gün onu kapitone ceketi için sitem ettim. “Hepimiz onun yanında yaşadık ve onun, atasözüne göre köyün ayakta kalamayacağı aynı doğru adam olduğunu anlamadık. Ne şehir. Tüm topraklarımız değil.")
"Matryona Dvor" - A.I. Solzhenitsyn'in 1959'da yazılmış bir hikayesi. Yazarın çalışmadaki amacı, iki görüntünün geliştirilmesinde elde edilir - anlatıcı ve ana karakter Matrena Vasilievna. Adına yapılan vurgu, editör tarafından icat edilen başlıkla bağlantılı olarak hikayede ortaya çıktı. Orijinal versiyonda, eserin adı "Köy, erdemli bir adam olmadan ayakta durmaz."
Değişikliklerin hikayeyi daha özel hale getirmesi amaçlandı. Yazar, kahramanının yalnızca köylü bir kadın görüntüsünde halk kaderini yeniden üretme klasik geleneğinin gelişimi olarak görülmesini istemedi (isimlendirmenin genelleştirilmiş doğası, N.A. Nekrasov'un kahramanının adının kullanılmasıyla korunmuştur). “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiiri, Matrena Timofeevna).
Müminler arasında salih olanın, dini standartlara uygun, günahsız, salih bir hayat yaşayan insan olması önemlidir. Solzhenitsyn'in eserinde tasvir ettiği böyle bir kadın.
Adına anlatımın yürütüldüğü anlatıcı, tozlu sıcak çölden Rusya'ya dönerken, “ormanın yaprak döken kükremesi” ile “orta şeritte - ısı olmadan” yerleşmeyi hayal ediyor. "Bir yerlerde böyle bir yer varsa, Rusya'nın içlerine girip kaybolmak" istedi. Ve anlatıcı böyle bir yer bulur: “Bütün köyde burayı sevmedim; Kuruyan, köprülü, dost canlısı bir dere, iki ya da üç söğüt, eğri bir kulübe ve gölet boyunca ördekler yüzdü ve kazlar kendilerini sallayarak kıyıya çıktı.
Bu, sakinlik ve sessizliğin somutlaşmışı olan Matrenin Dvor'dur. Radyoyu hiçbir yerden duyamayacağınız ve her şeyin sessiz olduğu sessiz bir köşe. Ve burada, ruhun iyi hissettiği anlamından "Asya'dan çekenler ... özlemi" sözlerini duyabilirsiniz. Burada yaşayıp ölmenin hakaret olmaması için yapılması gereken şey ortaya çıktı.
Kader, kahramanı çok kötü yaşayan yaşlı ve bitkin bir kadına götürür. Matrena “yıllarca, yıllarca hiçbir yerden kazanmadı ... bir ruble değil. Emekli maaşını ödemedikleri için… Kollektif çiftlikte para için değil, sopa için çalıştı.”
Matryona'nın karakterindeki ana şey nezaketti. Artık ait olmadığı kollektif çiftlik uğruna, herhangi bir uzak akraba ya da sadece bir komşu uğruna “iş sırasını” kesmeye hazırdı. Ancak, nezaket ve kadını mahvetti: "... Ölüme yakın çay ... Matryona vasiyetini açıkladı: üst odanın ayrı bir kütük evi, kulübe ile ortak bir bağlantı altında bulunan, ölümünden sonra miras olarak ver Kira'ya."
Akrabalar, olaylardan önce, Cherusti'deki Kira'ya götürmek için "üst odanın ayrı bir kütük kabinini" kaburgalarla ayırarak Matryona'nın "iyi" ni paylaşmaya başlar. Bu acele, Matrena'nın ölümünün nedeniydi: “Geçişte bir tepe var, giriş dik. Engel yok. İlk kızakla traktör devrildi ve kablo patladı ve ikinci kızak ... sıkıştı ... aynı yerde ... Matryona da acı çekti. Orada ne yapabilirdi ki…birbirine bağlı iki lokomotif…bu üç lokomotif düzleşmişti.”
Bu salih kişinin hayatı böyle sona erdi. Onun doğruluğu, insan ruhunu bunun için tamamen uygun olmayan koşullarda koruma yeteneğinden oluşuyordu. Ancak, çevredeki insanlar Matryona'nın nezaketini ve neredeyse kutsallığını takdir etmediler. Kız kardeşleri bile "akın etti", "yakalandı", "bağırıldı". Kız kardeşleri için üzülmüyorlar, asıl şey iyiyi yakalamak. Soljenitsin, Thaddeus'u, oğlunu, bir zamanlar sevdiği kadını, yargılanacak damadı, aklı çıldırmış kızı öldüren doyumsuz yaşlı bir adam olarak adlandırır. Bu kahraman, acımasız ve insanlık dışı agresif bir dünyanın somutlaşmış halidir. Sadece açgözlülükten çıldırdı.
Bu talihsiz günlerde “delilik fareleri ele geçirdi” semboliktir. Bir Kira, bir karga sürüsünün arasındaki bir adama benziyor. Tek başına Matryona'ya acır, bu da kahramanın içinde bir ruh, sempati, acıma yeteneği oluşturmayı başardığı anlamına gelir.
Matryona'nın ölümüyle bu köşedeki anlatıcının çok sevdiği hayatı da sona ermiştir. Matrenin'in bahçesi boştu: “Anlaşma gerçekleşti. Bir kız kardeş bir keçiyi, bir kunduracı ve karısı tarafından bir kulübeyi aldı ve Faddeev'in payına karşılık “burada her kütüğü kendi elleriyle halletti”, zaten getirilen üst oda gitti ve onlar da gitti. ona bir ahır verdi ... "
Belki de birkaç gün sonra kimse bu samimi, ilgisiz kadını hatırlamadı, çünkü Matryona köylüleri arasında “anlaşılmaz”, “yabancı” kaldı. Bu arada, onların kurtuluşu, koruyucu melekleri, tılsımlarıydı. Ve şimdi bu köye, diğer Rus köylerine, tüm Rusya'ya ne olacak?
Matrena'nın kaderi, Rus köyünün kaderi ile çok yakından bağlantılı. Rusya'da giderek daha az Matryon kalıyor. Solzhenitsyn, onlar olmadan "köy ayakta kalamaz" diyor.
"Matrenin Dvor" adının anlamı
Hikayenin değeri, olayların çok gerçekçi ve güvenilir bir sunumunda yatar. Matryona Zakharova'nın yaşamı ve ölümü gerçekte oldukları gibi gösterilir. Hikayenin başlığının birkaç anlamı var.
Hikayenin başlığı, okuyucuya, sayfalarının Matryona'nın hayatı, evi ve bahçesi hakkında konuşacağını gösteriyor. "Matrenin Dvor", hikayenin aksiyon alanını tanımlar.
Uzun bir arayıştan sonra kahraman, yerleşmek istediği bir avlu bulur. Ancak bu, hikayenin eyleminin Matryona'nın avlusunda ortaya çıkacağı anlamına gelmez. Yazar, Matrena'nın kulübesini ayrıntılı olarak anlatıyor. "Matryona ve bana ek olarak, onlar da kulübede yaşıyorlardı: bir kedi, fareler ve hamamböcekleri."
Kulübede özel bir yaşam atmosferi yaratan duvar kağıdının altında koşan fareler ve hamamböcekleridir. Kulübenin görüntüsü, hikayenin ana görüntülerinden biridir. Kahramanın imajıyla yakından ilgilidir. Matryona ve kulübenin iki görüntüsü arasında paralellikler çizebilirsiniz. Zaten adıyla birleştirilirler.
Öykü boyunca yazar bu iki görüntünün yaşamını gösterir. Kahramanın kulübesi ve içindeki şeyler nesne olarak adlandırılamaz. Hepsi hayatta. Kulübe özel hava, ışık ve atmosferle doludur. Matryona, tüm gücüne rağmen, yavaş yavaş, doktorların hakkında hiçbir şey söyleyemediği bir "kara ızdırap" tarafından vuruldu.
Matryona'nın hastalığı onu yavaş yavaş etkilediğinden, solucan deliği kulübeyi içeriden yok etti. Bu iki yaratık, ev ve Matryona, yaşlılıktan ve muhtemelen hasardan ölürler. Thaddeus'un elleri onu kırmak için tuttuğundan beri üst odaya bir lanet düştü. Hikayenin en başında yazar, kulübe görüntüsünün bütünlüğünü ve ardından kademeli olarak yıkımını gösterir. Kahramanın hayatı, kulübenin "hayatı" ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Eğer ölürse, kulübe "yok olur". Kulübeyi yok ederlerse Matryona ölecek.
Bu nedenle, kulübeyi uzun süre kırmayı kabul etmez ve sonunda karar verdiğinde, yakın bir felaketin habercisi olarak giderek daha fazla sorun onun üzerine yığılır. Matryona'nın köpek bacaklı kedisi yaklaşan felaketten önce evden kaçar. Matryona "beş yıldır altında yaşadığı çatıyı kırmaya başlamak ürkütücüydü... Matryona için bu, tüm yaşamının sonuydu."
Yazar, genç kahramanın imajını yeni kesilmiş bir kulübenin imajıyla ilişkilendirir. "Bu eski, gri, çürüyen ev, birdenbire, altında farelerin koştuğu, o zamanlar henüz kararmamış, rendelenmiş kütükler ve neşeli reçineli bir koku olan duvar kağıdının solmuş yeşil derisinin arasından belirdi." Matryona diğer köylülerden tamamen farklıdır.
Hayattaki konumu, yakınlarda yaşayan insanların konumuyla örtüşmez. Kolektivizasyon çağında, gerçek Rus ruhunu korumayı başardı. Burada Matryona ve köy arasındaki çatışma kendini gösterir. Sempatikti, her zaman herkese her konuda yardım etti. "Bir şeyler almak için dışarı çıkmadım. Kıyafet peşinde koşmadım. Ucubeleri ve kötüleri süsleyen kıyafetler için."
Süsleme arzusunun özelliği değildir. Sonuçta, zenginlik, şeyler her şeyden önce ruhu bozar. Yazar, kahramana Tanrı'ya Ortodoks inancı verdi. Hayatının en zor anlarında Tanrı'ya döner, ancak bunun için dua etmek hiç gerekli değildir. "Belki dua etti, ama benim tarafımdan utandığı ya da bana baskı yapmaktan korktuğu gösterilmiyor. Komşusu için sevgi ve endişe, “iyi mizacı” - tüm bunlar yazarı cezbetti, hayatın yaralarını iyileştirmeye yardımcı oldu.
Anlatıcı otobiyografiktir. Kamp geçmişi, tüm eylemlerinde görünür. Yazar olduğu kadar mesleği de bir öğretmendir. Barışı ve yalnızlığı sever, başkalarının hayatına müdahale etmesine izin vermez. Az ile yetiniyor. Kahramanın görüntüsünde yoğunlaşan anne bakımı, özellikle anlatıcı tarafından takdir edilmektedir.
Kahraman Kira'yı büyütmeyi başardı. Bu, tabutuna içtenlikle ağlayan neredeyse tek kişi. Ona yakın olan diğer tüm insanlar onu asla anlamadı. Onu kullandılar, onunla dalga geçtiler, Kabaca davrandılar. Tek kelimeyle, dürüst davranmadılar.
Arka planlarına karşı, Matryona'nın doğruluğu özellikle göze çarpıyordu. Onu görmeye gelen doktor, yardım ettiğinden daha fazla acı ve rahatsızlığa neden oldu. Matryona'nın hastane ziyaretleri, ona verdiklerinden daha fazla sorun getirdi, bir tür olumlu sonuç. Sadece onu tükettiler ve sağlığına zarar verdiler.
Anlatırken, anlatıcı "iç Rusya"ya girmeye çalışır. Yazar, uzun süredir kullanılmayan gerçek Rusça kelimeleri kullanıyor. Kulübeyi anlatırken “köprü”, “oda” gibi unutulmuş kelimeler kullanır. Araştırmacılar, yazarın kullandığı kelime dağarcığının yaklaşık %40'ının Dahl'ın sözlüğünden ödünç alındığını belirtiyor. Bu çalışmanın özel değeri, Rus karakterinin derin ve renkli tasvirinde yatmaktadır.
"Matryona Dvor" - A.I. Solzhenitsyn'in 1959'da yazılmış bir hikayesi. Yazarın çalışmadaki amacı, iki görüntünün geliştirilmesinde elde edilir - anlatıcı ve ana karakter Matrena Vasilievna. Adına yapılan vurgu, editör tarafından icat edilen başlıkla bağlantılı olarak hikayede ortaya çıktı. Orijinal versiyonda, eserin adı "Köy, erdemli bir adam olmadan ayakta durmaz."
Değişikliklerin hikayeyi daha özel hale getirmesi amaçlandı. Yazar, kahramanının yalnızca köylü bir kadın görüntüsünde halk kaderini yeniden üretme klasik geleneğinin gelişimi olarak görülmesini istemedi (isimlendirmenin genelleştirilmiş doğası, N.A. Nekrasov'un kahramanının adının kullanılmasıyla korunmuştur). “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiiri, Matrena Timofeevna).
Müminler arasında salih olanın, dini standartlara uygun, günahsız, salih bir hayat yaşayan insan olması önemlidir. Solzhenitsyn'in eserinde tasvir ettiği böyle bir kadın.
Adına anlatımın yürütüldüğü anlatıcı, tozlu sıcak çölden Rusya'ya dönerken, “ormanın yaprak döken kükremesi” ile “orta şeritte - ısı olmadan” yerleşmeyi hayal ediyor. "Bir yerlerde böyle bir yer varsa, Rusya'nın içlerine girip kaybolmak" istedi. Ve anlatıcı böyle bir yer bulur: “Bütün köyde burayı sevmedim; Kuruyan, köprülü, dost canlısı bir dere, iki ya da üç söğüt, eğri bir kulübe ve gölet boyunca ördekler yüzdü ve kazlar kendilerini sallayarak kıyıya çıktı.
Bu, sakinlik ve sessizliğin somutlaşmışı olan Matrenin Dvor'dur. Radyoyu hiçbir yerden duyamayacağınız ve her şeyin sessiz olduğu sessiz bir köşe. Ve burada, ruhun iyi hissettiği anlamından "Asya'dan çekenler ... özlemi" sözlerini duyabilirsiniz. Burada yaşayıp ölmenin hakaret olmaması için yapılması gereken şey ortaya çıktı.
Kader, kahramanı çok kötü yaşayan yaşlı ve bitkin bir kadına götürür. Matrena “yıllarca, yıllarca hiçbir yerden kazanmadı ... bir ruble değil. Emekli maaşını ödemedikleri için… Kollektif çiftlikte para için değil, sopa için çalıştı.”
Matryona'nın karakterindeki ana şey nezaketti. Artık ait olmadığı kollektif çiftlik uğruna, herhangi bir uzak akraba ya da sadece bir komşu uğruna “iş sırasını” kesmeye hazırdı. Ancak, nezaket ve kadını mahvetti: "... Ölüme yakın çay ... Matryona vasiyetini açıkladı: üst odanın ayrı bir kütük evi, kulübe ile ortak bir bağlantı altında bulunan, ölümünden sonra miras olarak ver Kira'ya."
Akrabalar, olaylardan önce, Cherusti'deki Kira'ya götürmek için "üst odanın ayrı bir kütük kabinini" kaburgalarla ayırarak Matryona'nın "iyi" ni paylaşmaya başlar. Bu acele, Matrena'nın ölümünün nedeniydi: “Geçişte bir tepe var, giriş dik. Engel yok. İlk kızakla traktör devrildi ve kablo patladı ve ikinci kızak ... sıkıştı ... aynı yerde ... Matryona da acı çekti. Orada ne yapabilirdi ki…birbirine bağlı iki lokomotif…bu üç lokomotif düzleşmişti.”
Bu salih kişinin hayatı böyle sona erdi. Onun doğruluğu, insan ruhunu bunun için tamamen uygun olmayan koşullarda koruma yeteneğinden oluşuyordu. Ancak, çevredeki insanlar Matryona'nın nezaketini ve neredeyse kutsallığını takdir etmediler. Kız kardeşleri bile "akın etti", "yakalandı", "bağırıldı". Kız kardeşleri için üzülmüyorlar, asıl şey iyiyi yakalamak. Soljenitsin, Thaddeus'u, oğlunu, bir zamanlar sevdiği kadını, yargılanacak damadı, aklı çıldırmış kızı öldüren doyumsuz yaşlı bir adam olarak adlandırır. Bu kahraman, acımasız ve insanlık dışı agresif bir dünyanın somutlaşmış halidir. Sadece açgözlülükten çıldırdı.
Bu talihsiz günlerde “delilik fareleri ele geçirdi” semboliktir. Bir Kira, bir karga sürüsünün arasındaki bir adama benziyor. Tek başına Matryona'ya acır, bu da kahramanın içinde bir ruh, sempati, acıma yeteneği oluşturmayı başardığı anlamına gelir.
Matryona'nın ölümüyle bu köşedeki anlatıcının çok sevdiği hayatı da sona ermiştir. Matrenin'in bahçesi boştu: “Anlaşma gerçekleşti. Bir kız kardeş bir keçiyi, bir kunduracı ve karısı tarafından bir kulübeyi aldı ve Faddeev'in payına karşılık “burada her kütüğü kendi elleriyle halletti”, zaten getirilen üst oda gitti ve onlar da gitti. ona bir ahır verdi ... "
Belki de birkaç gün sonra kimse bu samimi, ilgisiz kadını hatırlamadı, çünkü Matryona köylüleri arasında “anlaşılmaz”, “yabancı” kaldı. Bu arada, onların kurtuluşu, koruyucu melekleri, tılsımlarıydı. Ve şimdi bu köye, diğer Rus köylerine, tüm Rusya'ya ne olacak?
Matrena'nın kaderi, Rus köyünün kaderi ile çok yakından bağlantılı. Rusya'da giderek daha az Matryon kalıyor. Solzhenitsyn, onlar olmadan "köy ayakta kalamaz" diyor.
Yükleniyor...
