Stepanova E.E. I.A.'nın hikayesindeki sembollerin ve detayların rolü. Bunin “San Francisco'dan Bay” // Uluslararası Sosyal Bilimler ve Beşeri Bilimler Dergisi. – 2016. – T.8. No.1. – s. 210-212.
I.A.’NIN HİKAYESİNDE SEMBOLLERİN VE DETAYLARIN ROLÜ BUNİNA
"SAN FRANCISCO'DAN BAY"
O. Stepanova, öğrenciyle birlikte
Omsk Devlet Pedagoji Üniversitesi Şubesi G . tara
(Rusya, Tara)
Dipnot . Bu makale, ayrıntıların ve sembollerin incelenmesine ve bunların rollerinin değerlendirilmesine ayrılmıştır.Metinde I.'in bir hikâyesi örneğini kullanarak. A. Bunin "San Francisco'dan Bay".Hikâyenin analizi yoluyla, bu hikâyelerdeki karakterlerinİle yazarın konumunu açığa çıkarmanın sanatsal bir yoludur. İptal etmek e I.'nin eserinin tasvir edilen dünyasının sistemindeki detay ve sembollerin karakteristik özellikleri de bekleniyor. A.Bunina.
Anahtar Kelimeler: Bunin, detay, sembol, kıyamet, felsefi benzetme.
Trajedi ve umutsuzluk hissi D dalgaların sıradan varlığınınÖ 10. yüzyılın başlarındaki pek çok yazar ve şairin sayısı BEN X-XX yüzyıllar. Bunlar ruh halleri e filozofun düşüncelerinin temelini oluşturduÖ Dünyevi yaşamın anlamı ve geçiciliği hakkında bu dönemin Fov'ları ve yazarları H ne de hayatın, zamanın ve hayatın trajedisi H zaman. Bütün bunlar mantıklıydı T eserlerinde ifade bulur. Yaklaşık. Ve belirsiz bir şeyin varlığı A bir dereceye kadar, hatta uğursuz bir şekilde,çağrıldın birinci dünya savaşının başlangıcıve bir korku duygusuyla dolu M Rusya'daki devrimci olaylardan ilham alan, yaşamın köklü asırlık temellerinden bazıları. Bunların ışığında S toplumun kaderi hakkındaki düşünceler yeniden üretilir Ve tüm insanlığın yaklaşmakta olan kıyametinin başlangıcı olarak algılanıyordu. PÖ benzer duygular şurada da mevcut ra s skaze I. Bunin "San Francisco'dan Bay" [ 4 ].
Kahraman bu m'deki her şeyin olduğundan emindi. ve yeniden arzularının gerçekleşmesine bağlıve eşitlerinin arzuları: “OÖ yolda özgürce cömert davrandı ve bu nedenle yola çıkan herkesin düşünceliliğine tamamen inandı. R kilometrelerce yol katettim ve sabahtan akşama kadar ona su verdim en onun için yaşadı, en ufak arzusunu engelledi. ... Her yerde böyleydi, yelkencilikte böyleydi, Napoli'de de böyle olması gerekirdi.”.
Tabii ki maddi zenginlikÖ sanki tuhaf bir gezgin en sakız anahtarı, en çok açıldı kapıdayım ama ne yazık ki hepsi değil. Zenginlik ömrün uzamasına katkıda bulunmadı Sayın Bakan.ama sonrasında bunun ona faydası olmadıölümün kadar onur ve kolaylıklarla B son iskeleye kadar savaşın. Otel sahibi, misafirlerin yabancılaşacağını öne sürerek naaşının iyi odasına taşınmasına izin vermedi ve kimsenin mülküne girmesine izin vermedi. e iyi bir tabut değil ama sadeceaz önce boş bir kutu teklif ettim- sodanın altında uluma hakkında . Aşağılama için bu kadar- Ne kadar? Turist sayısı bitmiyor, ve şafak vakti cesedi küçük bir tekneyle körfeze taşınıyor. gövde usta ambarlara, insanlara, kediye göç ederÖ Bazıları gemide fark edilmedi bile. T A Böylece bu kişinin hayatı boyunca gördüğü tabiat hayranlığı, doğrudan ve zıt ölümlü bedeninin yaşamdan sonra yaşadığı aşağılanma.
Hikayenin yazarı nasıl olduğunu gösteriyor e Ölümlü dünyada paranın gücü önemlidir ve ona bahse giren kişiyi neler beklemektedir. Burada sorun sadece saygısızlık değil Ve ölen kişiye karşı saygılı bir tutum, aynı zamanda ismine göre, çünkü o kimse de hatırlamıyor. "San Francisco'lu Bay" hikayesi, bu yolun insanlar için geçiciliğini ve yıkıcılığını gösteriyor. sonsuzluk hakkında.
Birçok yazar ve bazen şairlereserlerini benzetme türünde yazdılar(I.V. Turgenev “Sadaka”, A.S.Puşkin "Kunduracı", A.P.Sumarokov ve diğerleri). R Yves'in hikayesi Alekseevich'e de atfedilebilirişaret eden bir benzetmeadamın yeri dünyamız ve çevredeki gerçeklikle olan ilişkisi. Ve şunu hatırlamalıyız B o adam ölümlü amaiçlerinden birinin söylediği gibi en saldırgan şey Bulgakovski karakterler, o ölümlüApno. Bu yüzden imkansızyorulmadan zevklere dalın ve gerek ruhunuzu böyle sevinçlerle besleyemeyeceğinizi unutmayın. Tüm olağanüstü bilimsel ve teknik başarılar moderndiraskeri toplum ana karakteri serbest bırakmayacakölümden. Bütün trajedi bu e hayatın diya'sı, insan doğar ve ölür A Evet ama ruh sonsuza kadar yaşar.
"San Francisco'lu Bay" hikayesi, kutsamaların felsefi benzetmesine gönderme yapıyoriçine gömülü karakterlere göre değişir. Ve her şeyden önce bununla ilgili B çarpı ana karakter. Hikayenin başında hayatını en genel haliyle gösteren satırlar dışında onun hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz; ne görünüşünü ne de adını biliyoruz;hiç biri. O sadece beylerden birigüçlü dünya, sınıfının sıradan, tipik bir temsilcisi. Evet anne ve baba aynı anda bir sembol görevi görürbu burjuva sınıfının simgesi, onun m A daha doğrusu, ahlaki ilkeler veya bunların varlığı.
Sembollerin yanı sıra hayat resmi de e Roya ayrıntılarla dolu. Ve eğer T Doğanın veya nesnelerin görüntüsü yalnızca gerektiğinde verilirse, Bunin'de parlak bir görüntüyle karşılaşırız. e birbiri ardına tal, böylece o gerçekleştirecek V nesnel ilkesini dile getirdi Ve beden. Hikaye şunları içerir: hepsi birden fazla kez görünen olası ayrıntılarÖ dikkat çekmek için defalarca hile A Telian'ların gerçek anlamlarına. Bu şunları içerebilir geminin adı, kaptanı, okyanusun görüntüsü ve aşık bir çift. Bu görüntüler semboliktir çünkü tipik bireysel biçimleriyle bütün bir toplumun davranışını ve temellerini gösterirler.
"San Francisco'lu Usta" öyküsünde İncil'den bir epigraf var: "Yazıklar olsun sana, Babil, güçlü şehir!" , burada açıklamayla tanımlanır A felsefi yansımaların algılanmasına zemin hazırlayan güncel yaşamın kahramanlarının ve durumlarının varlığı ve torusun içinde.
Hikayenin sonundaki okyanus da sembolik hale geliyor. Fırtına bağladı çoğu kültürde Tanrı'nın lütfuyla e kusma ve ceza. Hikayede fırtına var tarif edilmiş küresel bir felaket gibi e ter bir cenaze şarkısı gibi ıslık çalıyoreski gücünü kaybeden sahibinedünya ve onunla birlikte tüm toplum. Hikayede korkutucu ve “yaşayan mucizeler” ve dahası" - buharın göbeğinde devasa bir şaft Ah evet, hareketini sağlamak ve " cehennem pki" Ra'daki yeraltı dünyasıİle kabarcıklar çıkaran kızgın boğaz e ev gücü ve yüzlerinde kızıl alev yansımaları olan terli, kirli insanlar. Ho gemidekiler bunları duymuyor D aynı zamanda inleme ve çınlama sesleri: güzel melodiler tarafından bastırılıyorlarİle büyük bir orkestra ve kalın kabin duvarları.
Ayrıca gemi kaptanı görselinde de sembolü görebilir, karşılaştırabilirsiniz. ahşaptan o bir pagan tanrısı. Görünüşü gerçekten bir tanrıya benziyor: altın çizgili deniz üniforması giymiş kocaman, kızıl saçlı bir adam, hayırÖ Tanrının yapması gerektiği gibi davranıyor m, açık ve geminin en yüksek kısmı– sıradan yolcuların girmesinin yasak olduğu belirli bir Olympus'u simgeleyen kaptan kabini. Zaman zaman görülebiliyor A Lube, ama onun gücü ve bilgisi deÖ hiç şüphesiz. Ama gerçekte kaptan güvensiz bir adamdır. e telgraf umut eden bir tuzakçı P radyodaki parat b ke.
Hikayenin başında ve sonunda aşkı izliyoruz keten çifti ve gemi yolcularının dikkatini çekiyor neyi saklamazlar aşkından. Ve sadeceKaptan onların sırrını biliyor basit olanın ne olduğu hakkında aldatmaca, onlar geminin misafirlerini eğlendirmek için basit paralı askerlerdir. Tam olarak aldatmacayı sembolize ediyorlar A modern toplum, gerçek duyguların ve iyi seksin sahteliğini içerir sen chiya.
Bunin hikayesinde yaratmak için çeşitli teknikler kullanıyor A Çeşitli semboller: kaldırve tüm öznel özelliklerve tüm ahlak dışı özellikleri ortaya çıkarmak ( maneviyat eksikliği , zenginlik arzusu, kendini tatmin etme), sıradan bir kahramandan bir sembol yaratıyor toplum hakkında. Başka semboller yaratıyorum t xia tasarımların benzerliğine dayanarak: toplumla birlikte gemi; fonksiyon benzerliğine göre y: ka pitan ve pagan tanrısı; kıçından Cative yakınlaşma: insanlarla okyanus e insan hayatı, gemisi olan bir adam,cehennem ateşiyle yanan fırınlar.
Hikayedeki karakterler zayıfÖ bir şeyi ortaya çıkarmanın güçlü bir yolu V Tor'un konumu. Onlar aracılığıyla BuninÖ samimiyetsizliği ve ahlaksızlığı sertleştirdiÖ geçici zengin toplum, unutuldu V Ahlaki kanunsuzluk içinde yaşamak.
Kaynakça
1. Bunin, I.A. Kolay nefes alma: hikayeler, hikayeler, şiirler[Metin] / I.A. Bunin. – Moskova: Eksmo, 2015. – 1 92 s.
2. Edebiyat ansiklopedisi Fedorova, O.A. Sembolik resimgerçekte I.'in hikayesinde.Bunin "San Francisco'dan Bay"[Metin] / 5. O.A. Fedorova, E. E. Stepanova // Filolojik okumalar: makale koleksiyonuuluslararası bilimsel ve pratikkonferans, 25 Mayıs 2016, G . Tara. – Omsk: Omsk Devlet Pedagoji Üniversitesi Yayınevi, 2016. – S. 99-100.
PARÇALARIN ROLÜ VE D I.A.'NIN HİKAYESİNDEKİ KARAKTERLER BUNİN
"T SAN FRANCISCO'DAN BEYEFENDİ»
E.E. Stepanova, öğrenci
Omsk Pedagoji Devlet Üniversitesi Tara'daki şube
(Rusya, Tara)
Soyut. Bu makale, parçaların ve sembollerin incelenmesine ve ayrıca dikkate alınmasına ayrılmıştır. A I.A.'nın hikayesi örneğinde metindeki rollerinin incelenmesi.Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi"si. Hikayenin analizi yoluyla metindeki karakterlerin, yazarın konumunu ortaya çıkarmanın sanatsal bir aracı olarak hizmet ettiği kanıtlanmıştır. İşaretli ve karakteristik S sistemdeki parçaların ve simgelerin özellikleri Ve tasvir edilen dünya I.A.'da çalışıyor. Bunin.
Anahtar Kelimeler: Bunin, detay, sembol, Kıyamet, felsefi bir benzetme.
Ivan Alekseevich Bunin, Rusya'nın gerçek hayatını tasvir etti, bu nedenle eserlerini okurken, devrimin arifesinde Rus halkının nasıl yaşadığını kolayca hayal edebilirsiniz. Bunin, soylu mülklerin ve sıradan insanların yaşamını, soyluların kültürünü ve köylülerin dengesiz kulübelerini ve yollarımızdaki kalın kara toprak tabakasını güzel bir şekilde tasvir ediyor. Ama yine de yazarı en çok ilgilendiren şey, Rus insanının tamamen anlaşılması ve anlaşılması imkansız olan ruhudur.
Bunin, toplumda yakında büyük değişikliklerin meydana geleceğini, bunun da varoluş felaketine ve yaşamın sosyal yapısında bir felakete yol açacağını düşünüyor. 1913-1914'te yazdığı öykülerin neredeyse tamamı bu konuya ayrılmıştır. Ancak bir felaketin yaklaşımını aktarmak, tüm duygularını ifade etmek için Bunin, birçok yazar gibi sembolik imgeler kullanıyor. Bu tür sembollerin en çarpıcılarından biri, yazarın 1915'te yazdığı "San Francisco'dan Bay" hikayesindeki bir vapur görüntüsüdür.
Eserin ana karakteri, açıklayıcı adı “Atlantis” olan buharlı gemide uzun bir yolculuğa çıkar. Çok çalıştı ve uzun süre milyonlar kazandı. Ve artık Eski Dünya'yı görmeye gücü yetecek seviyeye gelmiş, çabalarının karşılığını da aynı şekilde ödüllendiriyor. Bunin, kahramanının bindiği geminin doğru ve ayrıntılı bir tanımını veriyor. Tüm olanaklara sahip devasa bir oteldi: bar günün her saati açıktı, oryantal hamamlar vardı ve hatta kendi gazetesi bile yayınlanıyordu.
Hikâyedeki "Atlantis" yalnızca olayların çoğunun geçtiği yer değildir. Bu, hem yazarın hem de karakterlerinin yaşadığı dünyanın bir tür modelidir. Ama bu dünya burjuvadır. Okuyucu bu geminin nasıl bölündüğünü okuduğunda buna ikna oluyor. Geminin ikinci güvertesi gemi yolcularına veriliyor, bembeyaz güvertede gün boyu eğlence yaşanıyor. Ancak geminin alt kademesi tamamen farklı görünüyor, burada insanlar sıcakta ve tozda gece gündüz çalışıyor; burası bir tür cehennemin dokuzuncu çemberi. Devasa sobaların yanında duran bu insanlar vapuru harekete geçirdi.
Gemide, geminin ikinci kademesine hizmet eden ve onlara iyi bir yaşam sağlayan çok sayıda hizmetçi ve bulaşıkçı bulunmaktadır. Geminin ikinci ve son güvertesinin sakinleri asla birbirleriyle tanışmıyorlar, korkunç havalarda aynı gemide yelken açmalarına ve okyanusun devasa dalgaları kaynıyor ve denize taşmasına rağmen aralarında hiçbir ilişki yok. Doğa şartlarına karşı savaşmaya çalışan geminin titrediğini okuyucu bile hissediyor ama burjuva toplumu buna hiç dikkat etmiyor.
Atlantis'in tuhaf bir şekilde okyanusa gömülmüş bir medeniyet olduğu biliniyor. Kayıp bir medeniyetle ilgili bu efsane geminin adında da yer alıyor. Ve gemide var olan dünyanın yok olma zamanının yaklaştığını yalnızca yazar duyar ve hisseder. Ancak gemide zaman yalnızca San Franciscolu, adını kimsenin hatırlamadığı zengin bir beyefendi için duracaktır. Bir kahramanın bu ölümü, çok yakında tüm dünyanın ölümünün geleceğini gösteriyor. Ancak burjuva dünyası kayıtsız ve zalim olduğu için kimse buna aldırış etmiyor.
Ivan Bunin dünyada pek çok adaletsizlik ve zulmün olduğunu biliyor. Çok şey görmüştü, bu yüzden Rus devletinin çöküşünü endişeyle bekliyordu. Bu aynı zamanda sonraki yaşamını da etkiledi: Devrimi hiçbir zaman anlayamadı ve kabul edemedi ve hayatının geri kalanını, neredeyse otuz yılını sürgünde geçirdi. Bunin'in hikayesinde buharlı gemi, insanın çaresiz olduğu ve kimsenin onun kaderiyle ilgilenmediği kırılgan bir dünyadır. Geleceğini bilmeyen ama geçmişi hatırlamak da istemeyen bir medeniyet uçsuz bucaksız bir okyanusta ilerliyor.
Hikayenin sembolizmi ve varoluşsal anlamı
"San Francisco'lu Bay"
Son derste Ivan Alekseevich Bunin'in çalışmaları ile tanıştık ve onun "San Francisco'lu Bay" hikayelerinden birini analiz etmeye başladık. Hikayenin kompozisyonundan bahsettik, görüntü sistemini tartıştık, Bunin'in sözünün şiirselliğinden bahsettik. Bugün dersimizde detayların hikayedeki rolünü belirlememiz, görselleri ve sembolleri not etmemiz, eserin temasını ve fikrini formüle etmemiz ve Bunin'in insan varoluşu anlayışına gelmemiz gerekecek.
· Hadi hikayedeki detayları konuşalım. Hangi ayrıntıları gördünüz; Bunlardan hangisi size sembolik geldi?
· Öncelikle “detay” kavramını hatırlayalım.
Detay – sanatsal bir görüntünün özellikle vurgulanan önemli bir unsuru, anlamsal ve ideolojik-duygusal bir yük taşıyan bir eserdeki etkileyici bir detay.
1. Zaten ilk cümlede Bay'a yönelik belli bir ironi var: "Ne Napoli'de ne de Capri'de kimse onun adını hatırlamadı", böylece yazar Bay'ın sadece bir kişi olduğunu vurguluyor.
2. S-F'li beyefendinin kendisi bir semboldür; o, o zamanın tüm burjuvalarının kolektif bir imajıdır.
3. Bir ismin yokluğu, yüzsüzlüğün, kahramanın içsel maneviyat eksikliğinin sembolüdür.
4. "Atlantis" vapurunun görüntüsü, hiyerarşisi ile toplumun bir sembolüdür: boş aristokrasisi, geminin hareketini kontrol eden, yazarın dediği "devasa" ateş kutusunda çok çalışan insanlarla tezat oluşturuyor. cehennemin dokuzuncu çemberi.
5. Capri'nin sıradan sakinlerinin görüntüleri canlı ve gerçektir ve böylece yazar, toplumun zengin katmanlarının dış refahının hayatımızın okyanusunda hiçbir şey ifade etmediğini, onların zenginliklerinin ve lükslerinin dış etkenlerden korunmadığını vurgulamaktadır. gerçek, gerçek hayatın akışı, bu tür insanların en başından itibaren ahlaki alçaklığa ve ölü hayata mahkum olduğunu.
6. Geminin görüntüsü, boş bir yaşamın kabuğudur ve okyanus, dünyanın geri kalanıdır, öfkelenir, değişir, ancak hiçbir şekilde kahramanımıza dokunmaz.
7. Geminin adı - “Atlantis” (“Atlantis” kelimesiyle ne ilişkilendirilir? - kayıp medeniyet), kaybolan bir medeniyetin önsezisini içerir.
8. Geminin tanımı sizde başka çağrışımlar uyandırıyor mu? Açıklamanın Titanik'e benzemesi, makineleşmiş bir toplumun üzücü bir sonuca mahkum olduğu fikrini güçlendiriyor.
9. Yine de hikayede parlak bir başlangıç var. Köylülerin imgeleriyle birleşiyormuş gibi görünen gökyüzünün ve dağların güzelliği, yine de hayatta paraya tabi olmayan doğru, gerçek bir şeyin olduğunu doğruluyor.
10. Siren ve müzik de yazarın ustalıkla kullandığı bir semboldür; bu durumda siren dünya kaosu, müzik ise uyum ve barıştır.
11. Yazarın hikayenin başında ve sonunda pagan bir tanrıyla karşılaştırdığı gemi kaptanı imgesi semboliktir. Görünüşte, bu adam gerçekten bir idole benziyor: kızıl saçlı, canavarca büyük ve ağır, geniş altın çizgili bir deniz üniforması giymiş. O, Tanrı'ya yakışır şekilde, yolcuların girmesinin yasak olduğu geminin en yüksek noktası olan kaptan kabininde yaşıyor, nadiren halka açık olarak gösteriliyor, ancak yolcular onun gücüne ve bilgisine kayıtsız şartsız inanıyor. Ve sonuçta bir erkek olan kaptanın kendisi, azgın okyanusta kendini çok güvensiz hissediyor ve bir sonraki kabin-radyo odasında duran telgraf aparatına güveniyor.
12. Yazar hikayeyi sembolik bir resimle bitirir. Eski bir milyonerin ambarında bir tabutun içinde yattığı vapur, okyanustaki karanlığın ve kar fırtınasının içinden geçiyor ve "uçurum kadar büyük" Şeytan onu Cebelitarık'ın kayalıklarından izliyor. San Franciscolu beyefendinin ruhunu alan oydu, zenginlerin ruhlarının sahibi oydu (s. 368-369).
13. San Franciscolu beyefendinin altın dolguları
14. kızı - "dudakların yanında ve kürek kemiklerinin arasında en narin pembe sivilceler" var, masum bir açık sözlülükle giyinmiş
15. "Beyazları katı haşlanmış yumurta gibi olan" zenci hizmetçiler
16. renk detayları: Bay yüzü kıpkırmızı olana kadar sigara içiyordu, ateşçiler alevlerden kıpkırmızı oldu, müzisyenlerin kırmızı ceketleri ve siyah uşak kalabalığı.
17. Veliaht Prens tamamen ahşaptır
18. Güzelin minik, eğri büğrü, perişan bir köpeği var
19. dans eden bir çift "aşık" - kocaman bir sülük gibi görünen yakışıklı bir adam
20. Luigi'nin saygısı aptallık noktasına getirildi
21. Capri'deki oteldeki gong "sanki bir pagan tapınağındaymış gibi yüksek sesle" ses çıkarıyor
22. Koridordaki yaşlı kadın "eğik ama alçak kesimli", "tavuk gibi" hızla ileri doğru ilerledi.
23. Bay ucuz bir demir yatakta yatıyordu, soda kutusu onun tabutu oldu
24. Yolculuğunun en başından itibaren etrafı ölümün habercisi ya da anımsatan pek çok ayrıntıyla çevrilidir. Önce Roma'ya gidip oradaki Katolik tövbe duasını (ölmeden önce okunur) dinlemeye gidecek, ardından hikayede ikili bir sembol olan Atlantis gemisi: bir yandan gemi yeni bir dünyayı simgeliyor. Gücün zenginlik ve gururla belirlendiği medeniyet, bu nedenle sonunda özellikle böyle bir isim taşıyan bir geminin batması gerekir. Öte yandan “Atlantis” cehennem ve cennetin kişileşmesidir.
· Çok sayıda detayın hikayedeki rolü nedir?
· Bunin, kahramanının portresini nasıl çiziyor? Okuyucu hangi duyguyu yaşıyor ve neden?
(“Kuru, kısa, kötü kesilmiş ama sıkı dikilmiş… Gümüş rengi kesilmiş bıyıklı sarımsı yüzünde bir Moğol havası vardı, büyük dişleri altın dolgularla parlıyordu, güçlü kel kafası yaşlı kemik gibiydi…” Bu portre tasviri cansızdır; karşımızda bir çeşit fizyolojik tasvir olduğu için tiksinti hissi uyandırır. Trajedi henüz gelmemiştir ama bu satırlarda zaten hissedilmektedir.
İroniktir ki Bunin burjuva imajının tüm kusurlarıyla alay ediyor hayat Beyefendinin kolektif imajı aracılığıyla çok sayıda ayrıntı - karakterlerin duygusal özellikleri.
· Eserin zamana ve mekâna vurgu yaptığını fark etmişsinizdir. Sizce yolculuk sırasında olay örgüsü neden gelişiyor?
Yol, yaşam yolunun bir simgesidir.
· Kahramanın zamanla ilişkisi nasıldır? Beyefendi gezisini nasıl planladı?
Etrafımızdaki dünyayı San Francisco'lu beyefendinin bakış açısından anlatırken zaman tam ve net bir şekilde belirtiliyor; kısacası, zaman belirlidir. Gemide ve Napoliten otelinde günler saat başı planlanıyor.
· Metnin hangi parçalarında aksiyon hızla gelişiyor ve hangi olay örgüsünde zaman durmuş gibi görünüyor?
Yazar gerçek, dolu bir yaşamdan bahsederken zamanın hesabı gözden kaçıyor: Napoli Körfezi'nin bir panoraması, bir sokak pazarının taslağı, kayıkçı Lorenzo'nun renkli görüntüleri, iki Abruzzalı dağlı ve - en önemlisi - “neşeli, güzel, güneşli” bir ülke. Ve San Franciscolu bir beyefendinin ölçülü, planlı yaşamının hikayesi başladığında zaman durmuş gibi görünüyor.
· Bir yazar ilk kez ne zaman bir kahramana ustadan başka bir şey diyor?
(Capri adasına giderken. Doğa onu mağlup ettiğinde, yaşlı adam: “Ve San Franciscolu beyefendi, olması gerektiği gibi - çok yaşlı bir adam - İtalyan denen tüm bu açgözlü, sarımsak kokulu küçük insanları zaten melankoli ve öfkeyle düşünüyordu...” Artık insanlarda duygular uyanmıştı. ona: “melankoli ve öfke”, “umutsuzluk”. Ve yine ayrıntı ortaya çıkıyor - “hayatın keyfi”!)
· Yeni Dünya ve Eski Dünya ne anlama geliyor (neden Amerika ve Avrupa olmasın)?
Beyefendinin San Francisco'dan yaptığı seyahatin amacı açıklanırken, "Eski Dünya" ifadesi zaten ilk paragrafta görünüyor: "sadece eğlence için." Ve hikayenin döngüsel kompozisyonunu vurgulayarak, "Yeni Dünya" ile birlikte sonunda da yer alıyor. Kültürü “sadece eğlence amacıyla” tüketen insan tipini doğuran Yeni Dünya, “Eski Dünya” yaşayan insanlardır (Lorenzo, yaylalılar vb.). Yeni Dünya ve Eski Dünya, insanlığın, tarihi köklerden izolasyon ile canlı bir tarih anlayışı, medeniyet ve kültür arasında bir farkın olduğu iki yüzüdür.
· Etkinlikler neden Aralık ayında (Noel Arifesi) gerçekleşiyor?
bu, doğum ve ölüm arasındaki ilişkidir, dahası, eski dünyanın Kurtarıcısının doğuşu ile yapay yeni dünyanın temsilcilerinden birinin ölümü ve mekanik ve gerçek olmak üzere iki zaman çizgisinin bir arada var olmasıdır.
· San Franciscolu adam neden İtalya'nın Capri kentinde öldü?
Maddi durumları ne olursa olsun tüm insanlar ölüm karşısında eşittir. Tüm zevkleri aynı anda almaya karar veren zengin bir adam 58 yaşında “yaşamaya yeni başlıyor”(!), aniden ölür.
· Yaşlı bir adamın ölümü başkalarını nasıl hissettirir? Başkaları efendinin karısına ve kızına nasıl davranıyor?
Ölümü sempatiye değil, korkunç bir kargaşaya neden oluyor. Otel sahibi özür diler ve her şeyi hızlı bir şekilde çözeceğine söz verir. Toplum, birisinin tatillerini mahvetmeye ve onlara ölümü hatırlatmaya cüret etmesine öfkeleniyor. Son arkadaşlarına ve karısına karşı tiksinti ve tiksinti duyarlar. Kaba bir kutudaki ceset hızla vapurun ambarına gönderilir. Kendisini önemli ve önemli gören, ölü bir bedene dönüşen zengin bir adama kimsenin ihtiyacı yoktur.
Bu fikir ayrıntılarda, olay örgüsünde ve kompozisyonda, sahte ve gerçek insan varoluşunun antitezinde izlenebilir. (sahte zengin insanlar arasında bir tezat vardır - vapurdaki bir çift, tüketim dünyasının en güçlü imaj sembolü, aşk oyunları, bunlar kiralık sevgililer - ve Capri'nin gerçek sakinleri, çoğunlukla fakir insanlar).
Buradaki fikir, insan hayatının kırılgan olduğu, ölüm karşısında herkesin eşit olduğudur. Başkalarının yaşayan Bay'a ve ölümden sonra ona karşı tutumunu bir açıklama yoluyla ifade eder. Beyefendi paranın kendisine avantaj sağladığını düşünüyordu. "Dinlenmeye, zevk almaya, her bakımdan mükemmel seyahat etmeye hakkı olduğundan emindi... birincisi zengindi ve ikincisi hayata yeni başlamıştı."
· Kahramanımız bu yolculuktan önce dolu dolu bir hayat mı yaşadı? Bütün hayatını neye adadı?
O ana kadar Bay yaşamamış, var olmuştu, yani tüm bilinçli hayatı "kendisini Bay'ın model aldığı kişilerle karşılaştırmaya" adanmıştı. Beyefendinin tüm inançlarının yanlış olduğu ortaya çıktı.
· Sona dikkat edin: burada vurgulanan işe alınan çifttir - neden?
Ustanın ölümünden sonra hiçbir şey değişmemiş, tüm zenginler de makineleşmiş hayatlarını yaşamaya devam ediyor, “aşık çift” de para için aşk oynamaya devam ediyor.
· Hikayeye bir benzetme diyebilir miyiz? Bir benzetme nedir?
Benzetme – Ahlaki bir ders içeren, alegorik biçimde kısa, eğitici bir hikaye.
· Peki hikayeye bir benzetme diyebilir miyiz?
Yapabiliriz, çünkü ölüm karşısında zenginliğin ve gücün önemsizliğini ve doğanın, sevginin, samimiyetin zaferini anlatıyor (Lorenzo, Abruzzese dağlılarının görüntüleri).
· İnsan doğaya direnebilir mi? S-F'deki beyefendi gibi her şeyi planlayabilecek mi?
İnsan ölümlüdür (“aniden ölümlü” - Woland), bu nedenle insan doğaya karşı koyamaz. Tüm teknolojik gelişmeler insanları ölümden kurtarmıyor. Hayatın ebedi felsefesi ve trajedisi budur: İnsan ölmek için doğar.
· Mesel hikâyesi bize ne öğretiyor?
"Bay...'dan" bize hayattan zevk almayı, içsel olarak maneviyattan uzaklaşmamayı, makineleşmiş bir topluma boyun eğmemeyi öğretir.
Bunin'in hikayesinin varoluşsal bir anlamı var. (Varoluşsal - varlıkla, insan varlığıyla ilişkilidir.) Hikayenin merkezi yaşam ve ölümle ilgili sorulardır.
· Yokluğa ne direnebilir?
Yazarın Lorenzo ve Abruzzi dağlılarının imajında gösterdiği gerçek insan varlığı (“Sadece piyasa küçük bir karede işlem görüyor...367-368” sözlerinden bir parça).
· Bu olaydan ne gibi sonuçlar çıkarabiliriz? Yazar bize madalyonun hangi 2 yüzünü gösteriyor?
Lorenzo fakir, Abruzzalı dağcılar fakir, insanlık tarihindeki en büyük fakirin şerefine şarkı söylüyorlar - Meryem Ana ve Kurtarıcımız, fakirçoban barınağı." Karanlığı, okyanusu, kar fırtınasını aşmaya çalışan zenginlerin medeniyeti “Atlantis”, insanlığın varoluşsal bir yanılgısıdır, şeytani bir yanılsamadır.
Ivan Alekseevich Bunin'in “San Francisco'lu Beyefendi” çalışmasındaki görseller-semboller Gerçekleştiren: Mozalov Pavel ve Rastvorov Anton GBUOSHI GMLIOD'un 11. sınıfından öğrenciler
Hikayenin yaratılış tarihi HİKAYENİN TEMELİNİ OLUŞTURAN OLAYLAR VE KİŞİLER, TOPLANTI VE SEYAHATLERDEN KAYNAKLANAN KİŞİSEL İZLENİMLERDEN İLHAM ALMIŞTIR. Dünyayı dolaşan I.A. Bunin "dünyanın yüzünü incelemeye çalıştı." Devasa bir buharlı gemiyle denizler ve okyanuslar arasında yapılan yolculuklardan birinde, sosyal adaletsizlik konusunda bir tartışma çıktı ve bu sırada Bunin, eşitsizliğin dünyanın enine kesitinde bile görülebildiğini kanıtladı. gemi. Ayrıca yazar, eşiyle birlikte tatil yaptığı Capri'de bir otelde, adı herkesin bilmediği zengin bir Amerikalının yakın zamanda ölümünü hatırladı. Yazar, bu iki olayı ustaca tek bir hikayede birleştirerek kendi gözlemlerinin ve düşüncelerinin çoğunu ekledi. Hikaye ilk kez 1915'te yayımlandı.
Görüntüler-semboller Çok katlı gemi - dünyanın yapısının bir modeli (üst güverte “hayatın efendileri”, alt güverte yeraltı dünyasıdır)
Görüntüler-semboller Gemi, insanlar tarafından yaratılan canavarca bir makinedir - insan ruhunun bastırılmasının sembolü
“Atlantis” in “Üst” dünyasının, onun “yeni tanrısının” imgeleri-sembolleri - “merhametli bir pagan tanrısına” benzeyen kaptan, büyük bir idol, “pagan bir idol”.
Görüntüler-semboller İtalya, doğası çeşitliliğin, sürekli hareket eden ve çok yönlü bir dünyanın sembolüdür
Sembolik görüntüler Bir geminin ambarı yeraltı dünyasının bir sembolüdür. Yazar, San Franciscolu beyefendinin ruhunu dünyevi mallar karşılığında sattığını ve şimdi bunun bedelini ölümle ödediğini ima ediyor.
Görüntüler-semboller San Francisco'lu beyefendi, adı olmayan, biyografisi, ayırt edici özellikleri olmayan, duygusuz ve ahlaki arayışları - modern uygarlığın küresel bir sembolü, muazzam bir kötülüğün görüntüsü, günahın bir görüntüsü
Görüntüler-semboller “Atlantis” gemisinin adı, modern uygarlığın trajik sonucunun bir simgesidir
Sembolik görüntüler "İyi para karşılığında aşk oyunu oynamak" için tutulan aşık bir çift, sahtekarlığın ve yolsuzluğun sembolüdür
İmgeler-semboller Okyanus, yaşamın sonsuzluğunun simgesidir ve aynı zamanda elementlerin de işaretidir.
Sembolik görüntüler Bir soda kutusu ölümden önce herkesin eşitliğinin sembolüdür
Görüntüler-semboller Cebelitarık kayalarındaki Şeytan figürü, kötü güçlerin doğrudan sembolüdür
Sembolik görüntüler Abruzz dağlılarının şarkıları ve duaları - insan ve doğanın uyumlu varlığının sembolü
Görüntüler-semboller Sıradan İtalyanlar, çalışan insanlar - anlamlı insan varlığının sembolleri
İmgeler-semboller Hikayede zengin adamın ölümünden sonra eğlencenin devam etmesi, kesinlikle hiçbir şeyin değişmemesi de semboliktir. Gemi ters yönde seyrediyor, yalnızca zengin adamın cesedi bir gazoz kutusundayken ve "okyanusun üzerinde bir cenaze töreni gibi vızıldayan çılgın kar fırtınasının ortasında" balo salonu müziği yeniden gürlüyor. Yazarın insan gücünün önemsizliği fikrini vurgulaması önemliydi
I.A. Çalışmalarında sıklıkla semboller kullanan Bunin, yine de sembolist bir yazar olarak kabul edilemez - gerçekçi bir yönü olan bir yazardır ve onun için semboller, içeriği genişleten ve eserlerine özel bir anlam veren sanatsal ifade araçlarından yalnızca biridir. boyama. Tasvir edilen her şeye sembolik bir başlangıç veren Bunin, yalnızca düşüncesini derinleştirir.
Çalışmanın felsefi anlamı Hayat güzeldir, ancak kısadır, onun tüm tezahürlerini - bozulmaz doğanın bozulmamış güzelliğini, manevi dürtünün güzelliğini ve onun tüm manevi hazinelerini - takdir etmeniz gerekir.
"San Francisco'lu Bay", insanın dünyadaki yeri, insan ile etrafındaki dünya arasındaki ilişki hakkında felsefi bir hikaye benzetmesidir. Bunin'e göre insan dünyadaki çalkantılara dayanamaz, bir nehrin çip taşıdığı gibi kendisini taşıyan hayat akışına karşı koyamaz. Bu dünya görüşü, "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesinin felsefi fikrinde ifade edildi: insan ölümlüdür ve (Bulgakov'un Woland'ın iddia ettiği gibi) aniden ölümlüdür, bu nedenle insanın doğada egemenlik, doğa yasalarını anlama iddiaları asılsız. Modern insanın tüm harika bilimsel ve teknik başarıları onu ölümden kurtarmaz. Bu hayatın ebedi trajedisidir: İnsan ölmek için doğar.
Hikaye sembolik ayrıntılar içeriyor ve bu sayede bir bireyin ölüm hikayesi, ana karakter gibi beylerin yönettiği tüm bir toplumun ölümüne dair felsefi bir benzetmeye dönüşüyor. Elbette ana karakterin imajı semboliktir, ancak buna Bunin'in hikayesinin bir detayı denemez. San Franciscolu beyefendinin geçmişi en genel şekliyle birkaç cümleyle anlatılıyor; hikayede onun detaylı bir portresi yok, adı hiç geçmiyor. Dolayısıyla, ana karakter bir benzetmedeki tipik bir karakterdir: o, belirli bir kişi olmaktan çok, belirli bir sosyal sınıfın ve ahlaki davranışın tip-sembolüdür.
Bir benzetmede anlatının ayrıntıları olağanüstü bir öneme sahiptir: Bir doğa resminden veya bir şeyden yalnızca gerektiğinde bahsedilir, eylem dekorasyon olmadan gerçekleşir. Bunin, benzetme türünün bu kurallarını ihlal ediyor ve parlak ayrıntıları birbiri ardına kullanarak, konunun temsiline ilişkin sanatsal ilkesinin farkına varıyor. Hikâyede çeşitli detayların arasında okuyucunun dikkatini çeken ve sembollere dönüşen tekrar eden detaylar (Atlantis, kaptanı, okyanus, aşık bir çift genç) yer alıyor. Bu tekrarlanan ayrıntılar semboliktir çünkü bireydeki geneli somutlaştırırlar.
İncil'deki epigraf: "Vay başına, Babil, güçlü şehir!" Yazarın planına göre hikayenin tonunu belirledi. Kıyametten bir ayetin modern kahramanların imajı ve modern yaşamın koşullarıyla birleşimi, okuyucuyu zaten felsefi bir havaya sokuyor. İncil'deki Babil sadece büyük bir şehir değil, aynı zamanda aşağılık günahın, çeşitli ahlaksızlıkların bir şehir sembolüdür (örneğin, Babil Kulesi insan gururunun bir sembolüdür), çünkü İncil'e göre şehir Asurlular tarafından öldü, fethedildi ve yok edildi.
Hikayede Bunin, bir şehre benzeyen modern buharlı gemi Atlantis'i ayrıntılı olarak çiziyor. Atlantik'in dalgalarındaki gemi, yazar için modern toplumun sembolü haline geliyor. Geminin su altı karnında devasa yangın kutuları ve bir makine dairesi var. Burada, insanlık dışı koşullarda - kükreme, cehennem sıcaklığı ve havasızlıkta - ateşçiler ve tamirciler çalışıyor, onlar sayesinde gemi okyanusta yelken açıyor. Alt güvertelerde çeşitli servis alanları bulunmaktadır: mutfaklar, kilerler, şarap mahzenleri, çamaşırhaneler vb. Denizciler, servis personeli ve yoksul yolcular burada yaşıyor. Ancak üst güvertede lüks bir yaşamın ve hayal edilemeyecek rahatlığın tadını çıkaran seçkin bir toplum (toplamda yaklaşık elli kişi) var çünkü bu insanlar "hayatın efendileri". Gemi ("modern Babil") sembolik olarak adlandırılmıştır - zengin, yoğun nüfuslu, okyanusun dalgaları tarafından bir anda süpürülen ve iz bırakmadan kaybolan bir ülkenin adından gelmektedir. Böylece, İncil'deki Babil ile yarı efsanevi Atlantis arasında mantıksal bir bağlantı kuruluyor: hem güçlü, müreffeh devletler yok oluyor, hem de adaletsiz bir toplumu simgeleyen ve bu kadar anlamlı bir şekilde adlandırılan gemi, azgın okyanusta her dakika yok olma tehlikesiyle karşı karşıya. Okyanusun çalkantılı dalgaları arasında devasa bir gemi, elementlere karşı koyamayan kırılgan, küçük bir gemiye benziyor. Vapur Amerika kıyılarına doğru yola çıktıktan sonra Şeytan'ın Cebelitarık'ın kayalıklarından izlemesi boşuna değildir (yazarın bu kelimeyi büyük harfle yazması tesadüf değildir). Hikaye, Bunin'in insanın doğa karşısındaki güçsüzlüğüne dair, insan zihninin anlayamadığı felsefi fikrini bu şekilde ortaya koyuyor.
Hikayenin sonunda okyanus sembolik hale gelir. Fırtına küresel bir felaket olarak tanımlanıyor: Rüzgarın ıslığında yazar, eski "hayatın efendisi" ve tüm modern uygarlık için bir "cenaze töreni" duyuyor; Dalgaların kederli siyahlığı, tepelerdeki beyaz köpük parçalarıyla vurgulanıyor.
Yazarın hikâyenin başında ve sonunda pagan bir tanrıya benzettiği gemi kaptanı imgesi semboliktir. Görünüşte, bu adam gerçekten bir idole benziyor: kızıl saçlı, canavarca büyük ve ağır, geniş altın çizgili bir deniz üniforması giymiş. O, Tanrı'ya yakışır şekilde, yolcuların girmesinin yasak olduğu geminin en yüksek noktası olan kaptan kabininde yaşıyor, nadiren halka açık olarak gösteriliyor, ancak yolcular onun gücüne ve bilgisine kayıtsız şartsız inanıyor. Kaptanın kendisi de bir insan olduğundan, azgın okyanusta kendini çok güvensiz hissediyor ve yandaki kabin-radyo odasında duran telgraf aparatına güveniyor.
Hikayenin başında ve sonunda aşık bir çiftin ortaya çıkması, aşklarını ve duygularını gizlememeleri ile Atlantis'in canı sıkılan yolcularının dikkatini çekiyor. Ancak bu gençlerin mutlu görünüşünün bir aldatmaca olduğunu yalnızca kaptan biliyor, çünkü çift "komediyi bozuyor": aslında gemicilik şirketinin sahipleri tarafından yolcuları eğlendirmek için işe alınmıştı. Bu komedyenler üst güvertenin ışıltılı toplumu arasında ortaya çıktıklarında ısrarla sergiledikleri insan ilişkilerinin sahteliği çevrelerindeki herkese yayılır. Bu "günahkar derecede mütevazı" kız ve "devasa bir sülüğü andıran" uzun boylu bir genç adam, Bunin'e göre samimi duygulara yer olmayan ve gösterişli parlaklık ve refahın arkasında ahlaksızlığın gizlendiği yüksek sosyetenin sembolü haline geliyor. .
Özetlemek gerekirse, "San Francisco'lu Bay" ın hem fikri hem de sanatsal düzenlemesi açısından Bunin'in en iyi hikayelerinden biri olarak kabul edildiğini belirtmekte fayda var. İsimsiz bir Amerikalı milyonerin hikayesi, geniş sembolik genellemelerle felsefi bir benzetmeye dönüşüyor.
Üstelik Bunin farklı şekillerde semboller yaratıyor. San Franciscolu beyefendi, burjuva toplumunun bir işaret sembolü haline gelir: Yazar, bu karakterin tüm bireysel özelliklerini ortadan kaldırır ve onun sosyal özelliklerini vurgular: maneviyat eksikliği, kâr tutkusu, sınırsız kayıtsızlık. Bunin'deki diğer semboller ilişkisel yakınlaşmaya dayanmaktadır (Atlantik Okyanusu, insan yaşamının denizle geleneksel bir karşılaştırmasıdır ve insanın kendisi kırılgan bir tekneyle; makine dairesindeki ateş kutuları yeraltı dünyasının cehennem ateşidir), yapıdaki yakınlaşmaya dayanmaktadır. (çok güverteli bir gemi minyatür insan toplumudur), işleve göre yakınlaşma üzerine (kaptan bir pagan tanrıdır).
Hikâyedeki semboller, yazarın konumunu ortaya çıkarmanın ifade edici bir aracı haline gelir. Yazar, bunlar aracılığıyla, ahlaki yasaları, insan yaşamının gerçek anlamını unutan ve evrensel bir felakete yaklaşan burjuva toplumunun aldatmacasını ve ahlaksızlığını gösterdi. Bunin'in bir felaket önsezisinin, giderek daha fazla alevlendikçe yazarın gözleri önünde büyük bir insan katliamına dönüşen dünya savaşıyla bağlantılı olarak özellikle keskinleştiği açıktır.
Yükleniyor...
