Mikhail Afanasyevich Bulgakov'un "Usta ve Margarita" adlı romanı haklı olarak sadece en büyük edebiyat eseri değil, aynı zamanda derinliklerinde şaşırtıcı olan bir felsefi düşünce deposu olarak kabul edilir. Romanın kendisi iki bölümden oluşmaktadır. Usta hakkında bir roman ve Usta'nın kendisi tarafından yazılmış bir roman. Bulgakov'un çalışmasının kahramanı, dünyaya Judea'nın beşinci savcısı Pontius Pilate'nin hikayesini anlatmayı hayal ediyordu. Sonuç olarak, tarihsel materyale dayanan büyük bir psikolojik anlatım kitabı yarattı. Bu "roman içindeki romantizm", bizim bildiğimiz İncil temasının yorumlarından uzaktır. Bu görüntünün arkasındaki usta ve buna bağlı olarak Bulgakov, o eski zamanlarda olan her şeyi alıştığımızdan tamamen farklı bir şekilde görüyor.
Bu çalışmanın ana karakteri, gezgin filozof Yeshua Ha-Nozri'de açıkça görebildiğimiz İsa değil, daha çok Judea'nın vekili Pontius Pilate'dir.
O, İsa Mesih'i çarmıha gerilmeye mahkûm eden adam olarak bilinir. İncil'de bu görüntü oldukça şematiktir ve belirgin bir yük taşımamaktadır. Ancak Bulgakov, bu tarihsel figürü korkuları ve çelişkileriyle bir bütün olarak göstermeye karar verdi. Önümüze “vahşi bir canavar” olarak değil, yönettiği şehirden nefret eden ve korkunç bir hemikrania hastalığı tarafından eziyet gören talihsiz bir adam olarak çıkıyor: “Savcı, dünyadaki her şeyden çok gül yağı kokusundan nefret ediyordu. , ve şimdi her şey kötü bir günün habercisiydi, çünkü bu koku şafaktan savcıya musallat olmaya başladı .... Evet, şüphesiz! O, yine o, başın yarısını ağrıtan yenilmez, korkunç hemikrania hastalığı. Bunun çaresi yok, kaçışı yok.” Görünür bir büyüklükle, önümüzde yaptığı onarılamaz hata için sonsuza kadar acı çekecek korkak bir insan var.
Pontius ile ilk kez romanın ikinci bölümünde, hegemonun yargılamaya zorlandığı bir “Celile'den sanık” karşısına çıktığında karşılaşıyoruz. Başlangıçta, gezgin filozof alışılmadık bir manzara değil, aksine, “eski ve yırtık mavi bir tunik giymiş” kesinlikle normal bir insan olarak gösteriliyor. Başı beyaz bir bandajla sarılıydı ve alnında bir kayış vardı ve elleri arkasından bağlanmıştı. Adamın sol gözünün altında büyük bir çürük ve ağzının köşesinde kurumuş kanla bir sıyrık vardı. Getirilen kişi, savcıya endişeli bir merakla baktı... Ama bu bölümdeki olaylar geliştikçe, yazarın serseri Yeshua Ha-Notsri ile kimi kastettiğini anlıyoruz. Pilatus'un kendisi, onun önünde duranın basit bir ragamuffin değil, tamamen sıra dışı bir insan olduğunu hissettiği için anlamıyor ...
Her şeye gücü yeten hegemonun, kendisine işkence eden korkunç hastalığa artık karşı koyamayan, korkakça zehir hakkında düşündüğü ve akıl hastası serseri onu iyileştirdiği an unutulmaz. Yeshua, savcıya sadece sonsuz yalnızlığını, izolasyonunu ve yaşam yoksulluğunu göstermeye değil, aynı zamanda gelecekteki kaderi hakkında tartışmaya da cesaret ediyor. Bu, deli bir filozofun yanılsaması mı yoksa gerçeği bilen birinin vahyi mi? “Sadece onu asanın muhtemelen saçı kesebileceğini kabul edin.” Yüce Pilatus bir serseri ile sohbete çekilir ve şimdi ona karşı sempatiyle doludur ve onu korkunç, acı verici bir ölümden kurtarmak ister ... Hegemon, Yeshua'yı çarmıha gerilmeden kurtarmazsa, yapacağını hisseder. sonsuza kadar lanetleneceği onarılamaz bir hata yapar: “Düşünceler kısa, tutarsız ve olağandışı koştu: “Ölü!”, sonra: “Ölü!...” Yüzünde ölümsüzlüğün nefesini hissediyor. Ancak bu bağlamda, "ölümsüzlük" kelimesi sonsuz ıstırapla eşdeğerdir.
Savcı artık Yeshua'yı kurtaramaz, korku, korkaklık tarafından engellenir, gelecekte filozofun yerinde olmaktan korkar. Burada Bulgakov, Pilatus'un tutarsızlığını çok açık bir şekilde gösterdi. Ha-Notsri'yi kurtarmaya can atıyor, ancak konumu ve Sanhedrin tarafından kınanma korkusu, hegemonya vicdanın sesine karşı çıkıyor.
Savcı, Joseph Kaifa ile yaptığı bir konuşmada Yeshua'nın korkunç ölümünü önlemek için son zayıf girişimini yapar. büyük Fısıh bayramının şerefine, çarmıha gerilmeye mahkûm edilenlerden biri kurtarılmalıdır. Bir asi ve katil olan Bar-Rabban mı, yoksa çılgın bir filozof olan Yeshua Ha-Nozri mi? Sanhedrin, Bar-Rabban'ı serbest bırakmaya karar verir. Judea'nın büyük savcısı Pontius Pilate artık hiçbir şey yapamaz. Onarılamaz bir hata yapmanın kaçınılmaz duygusuyla, Sanhedrin'in kararını kalabalığa duyurur. “Ölümsüzlük... Ölümsüzlük geldi... Kimin ölümsüzlüğü geldi? Savcı bunu anlamadı ama bu gizemli ölümsüzlük düşüncesi onu güneşte üşüttü. Daha yüksek güçler onu sonsuz acıya mahkum etti.
Masum bir insanın korkunç ölümünden sonra Pilate acı çeker, hatasını anlar, ancak artık düzeltemez. Daha kötüsü ne olabilir?.. Acı, güçlü hegemonya saldırır: “bu öğleden sonra geri dönülemez bir şekilde bir şeyleri kaçırdığı onun için açıktı ve şimdi kaçırdığını bazı küçük, önemsiz ve en önemlisi gecikmiş eylemlerle düzeltmek istiyor. Kendisini aldatması, savcının bu eylemlerin sabah cezasından daha az önemli olmadığına kendini ikna etmeye çalışmasıydı.
Pontius Pilatus ölümsüzlüğü ve onunla birlikte sonsuz laneti kazandı. Şimdi, savcı gözlerini kapatır kapatmaz, doğrudan aya çıkan bir merdiven hayal ediyor. Mutlulukla gülüyor, tırmanıyor ve yanında dolaşan bir filozof. Çok karmaşık ve önemli bir şey hakkında tartışıyorlar, konuşma ilginç ve sonsuz. Ve idam edilen infaz kötü bir rüyadan başka bir şey değildi. Hegemon uykusunda ağlar ve filozofa "masum bir deli hayalperest ve doktoru" kurtarmak için kariyerini mahvedeceğini söyler. Ve Pilatus, tüm bu hafiflik ve dinginliğin bir rüyadan başka bir şey olmadığını anlayarak sonsuza dek uyanacak. Ve yine vicdan yükü üzerine çökecek ve aydınlık ay dayanılmaz bir özlem duygusuna neden olacak.
Yukarıdakilerin hepsini özetleyerek, romandaki vicdan sorununun özellikle Bulgakov tarafından Judea'nın beşinci savcısı Pontius Pilate'nin görüntüsü aracılığıyla açıkça ortaya konduğunu belirtmekte fayda var. Böylece, yazar, görünüşe göre, herkesin hatalarından sorumlu olduğunu ve ödemenin bir kişi tarafından işlenen eylemle bağlantılı olarak seçileceğini söylemek istedi.
Kader, insanlığın antik çağlardan beri çözümünü bulmaya çalıştığı bir gizemdir. Her insanın hayatında, kaderini bilmek, hatta önceden belirlemek istediği bir an gelebilir. Bazen bir insanın bir seçeneği olabilir: ya hayatını değiştirir, ...
M. A. Bulgakov'un “Usta ve Margarita” adlı romanı, üç ana hikayenin karmaşık bir şekilde iç içe geçtiği çok yönlü bir eserdir: aynı zamanda Üstat'ın romanı olan Mesih'in hikayesi; Usta ve Margarita arasındaki ilişki; ilgili olaylar...
Aşk, Margarita ve Usta'ya hayatlarının baharında gelir ve ne yazık ki Usta'nın kitabına bağımlı hale gelir. Edebiyat Cemiyeti'nden eleştirmenler Usta'ya saldırdığında, hayat onun için tüm anlamını kaybeder - o, hiçbir şeyi olmayan bir adam ...
Gogol, Rus edebiyatında, çoğu 19.-20. yüzyılın ikinci yarısındaki yazarların eserlerine yansıyan bir dizi geleneğin kurucusu oldu. Gogol'un sanatsal tarzının karakteristik özelliklerini "Köpeğin Kalbi" hikayesinde görebiliriz...
Sunumun açıklaması M. A. Bulgakov'un romanında slaytlarda onur ve onursuzluk
Yön, bir kişinin seçimiyle ilgili kutupsal kavramlara dayanır: vicdanın sesine sadık olmak, ahlaki ilkeleri izlemek veya ihanet, yalan ve ikiyüzlülük yolunu izlemek. Birçok yazar, bir kişinin çeşitli tezahürlerini tasvir etmeye odaklandı: sadakatten ahlaki kurallara, vicdanla çeşitli uzlaşma biçimlerine, bireyin derin ahlaki düşüşüne kadar. "Onur ve şerefsizlik" (ahlaki seçim sorunu)
Bir zamanlar Su, Rüzgar, Onur ve Onur arkadaştı. Her zaman birlikteydiler ama aynı zamanda herkesin kendi işine bakabilmesi için dağılmaları gerekiyordu. Ayrıldıklarında, tekrar nasıl arkadaş bulabileceklerini tartışmaya başladılar. Su, sazlıkların yetiştiği yerde bulunabileceğini söyledi. Rüzgar, onun her zaman yaprakların dalgalandığı yerde olduğunu söyledi. Sadece Onur ve Haysiyet sessizce duruyordu. Herkes neden özelliklerini belirtmediklerini sordu. Dediler ki: “Hem dağılabilirsiniz hem de tekrar birleşebilirsiniz ama bizim buna iznimiz yok. Bir zamanlar bizden ayrılan, sonsuza dek ayrılan ve bir daha asla görüşmeyecek olan. ” benzetme
Herkes kendisi için bir kadın, din, yol seçer. Şeytana veya peygambere hizmet edin - herkes kendisi için seçer. Herkes kendisi için aşk ve dua için bir kelime seçer. Bir düello için bir kılıç, bir savaş için bir kılıç, herkes kendisi için seçer. Herkes kendisi için seçer. Kalkan ve zırh, personel ve yamalar, herkes kendisi için son hesaplaşma ölçüsünü seçer. Herkes kendisi için seçer. Elimden geldiğince seçiyorum. Kimseye karşı bir şikayetim yok. Herkes kendisi için seçer. 1983 Yuri Levitansky Herkes kendisi için seçer
Şeref yasası, onur kuralları, bir kişinin veya bir grup insanın haysiyetini ve dürüstlüğünü koruyan zorunlu davranış kurallarıdır Zor bir durumdan onurlu bir şekilde çıkmak - kişinin kendisinin ve başkalarının haysiyetini korurken akıllıca davranmak, zor bir durumdan değerli bir çıkış yolu bulmak için. Size emanet edilen işi yapmaktan onur duyarak - bunu çok iyi, vicdanlı bir şekilde yapmak. Şeref mahkemesi, birinin suçluluğunun, kusurunun yargı tarafından değil, bir grup insan tarafından yargılanmasıdır. Şerefe göre yaşamak, vicdana göre - şeref fikirlerine göre hareket etmek. İfadeleri ayarla
Onur bir iç bekçidir ve yukarıdan bir gösterge değildir Utanç ve şerefsizlik sadece ortaya çıkan şeyler midir? Oh hayır! Sessizlik içinde insanın ruhunu kemiren ve kendisine saygısızlık ettiren gizli namussuzluk çok daha korkunçtur! Thomas Mann Vicdan gibi acımasız bir sorgucu yoktur. A. I. Herzen Özetleri
Dürüst bir adama zulmedilebilir, ancak onursuzlaştırılamaz. Francois Voltaire Onur, ahlaki olarak yaşayan bir kişinin haysiyetidir. D. S. Likhachev Onur gerçek güzelliktir! Rolland Romain Onurum hayatımdır; ikisi de aynı kökten büyür. Shakespeare W. Herkes meziyetlerinde dürüsttür (atasözü) Herkes kendi amelleriyle şereflenir (atasözü) Herkes amelleriyle şerefsizdir (eylemlerinden) (atasözü) Onur bir insanın hayatını belirler
Kim kötü bir üne sahipse yarı asılır. Vicdan yaraları asla iyileştirmez Publius Efendim, . Haksızlığa katlanacağım, ama onursuzluğa değil. Caecilius -. Onurumu al ve hayatım sona erecek. Shakespeare W. Onur hayattan daha değerlidir Schiller F, . Corneille Pierre'in onuru öldüğünde yaşamaya hakkımız yok (.) Korku kurşundan çok namussuzluk, (.) Su her şeyi silip süpürür, ancak şerefsizlik büyükelçiyi yıkayamaz (.) Ölüm namussuzluktan iyidir Büyükelçinin, İyi adını yitiren, dünya için öldü. Şeref kaybı ölümle eşdeğerdir
bir. ? Onur ve dürüstlük arasındaki fark nedir 2. ? Şeref ve şerefsizlik kelimelerini nasıl anlıyorsunuz 3. Onur, onursuzluğa direnebilir mi? Onur 5 yolunda yürümek ne anlama geliyor? Dürüst olmayan insanlar nereden gelir 6. – Onur yolu mutluluğa giden tek yoldur 7. Zor bir anda onur ve onur arasında nasıl seçim yapılır? onursuzluk 8. Doğru ve yanlış onur 9. ? Bugün onurlu insanlar var mı 10. ? Hangi kahramanlar onurla yaşar 11. . Şerefsiz insan, şerefsiz bir işe hazırdır 12. ? 13. şerefsizlik hakkı var mı? - . Her sahtekârlık, onursuzluğa doğru bir adımdır. Olası temalar
ONUR 1 , 1. sadece birimler. Ahlaki veya sosyal haysiyet, neden olan, saygıyı korur (kendine veya başkalarından). Onur duygusu. şerefim üzerine yemin ederim. || İffet, saflık (kadınlar; modası geçmiş). Kızın onuruna tecavüz et. 2. sadece yemek Onur, saygı. 3. sadece mn. Başarılar, onursal unvanlar, rütbeler (eski). Onur - Tamam. bir kişinin içsel ahlaki haysiyeti, cesareti, dürüstlüğü, ruhun asaleti ve açık bir vicdan. Sözlük
Şerefsizlik - şerefe aykırı herhangi bir eylem, şerefsizlik, utanç, rezalet, rezalet, sitem, azarlama. Şerefe saygısızlık [şeref I 1.], haysiyet; hakaret, aşağılama. 2. İffet kaybı. 3. Onur eksikliği [onur I 1.], haysiyet. Efremova'nın Açıklayıcı Sözlüğü. T. Sözlük
Aforizmalar En iyisi güçlü değil, dürüst. Onur ve haysiyet en güçlüsüdür. (F. M. Dostoyevski) Onur alınamaz, kaybedilebilir. (AP Chekhov) Sadece lekesizler onursuzları yenebilir. (Samed Vurgun) Namus dış vicdandır, vicdan ise içsel onurdur. (Arthur Schopenhauer)
– , Onur, tutan o yüksek ruhsal güçtür. Yalanların ve korkaklığın ihanetinden bir kişi Bu, bir eylemin seçiminde güçlendiren çekirdektir. , vicdan yargıçtır Hayat çoğu zaman insanları test eder - onları onurlu hareket etme ve darbe alma veya korkak olma ve fayda sağlamak ve beladan kurtulmak için vicdanlarına aykırı davranma seçeneklerinin önüne koyar. ölüm Bir insanın her zaman bir seçeneği vardır ve ahlakidir. prensipler nasıl davranacağına bağlıdır.Yol zordur onur ama ondan sapma onur kaybıdır. . , Daha acı Utanç her zaman cezalandırılır Yani görünüşe göre. daha yüksek güçler bertaraf edilir, Ahlaki çürüme, ahlaki ilkelerin düşmesine yol açar. hem bireyin hem de tüm ulusun çöküşüne.Bu nedenle, ahlaki olan büyük Rus klasik edebiyatının önemi çok büyüktür. birçok nesil için temel ve yardımcı, yazarlar tarafından sevgi ve sevgiyle oluşturulan canlı görüntüler. yaşam gücü adeta maddesellik kazanır, aramızda yaşarlar ve birer ahlak örneğidirler. Onur "Ortak İfadeler"
VİCDAN| Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü, -,. ve g Kendi başına ahlaki sorumluluk duygusu, . çevrelerindeki insanlara karşı davranışları. . -. Temiz bir vicdanı olan insanlar Kirli olmayan biriyle Sakin olan -. (kendine güvenen şeyi yapmak için vicdan). . (doğruluk Pişmanlık gibi vicdana göre hareket etmek). () vicdan gerektirir Bu hareket ona aittir (). vicdan, bunun için ahlaki sorumluluk taşır. (-. : ve kınanacak olanın bilgisi ile bunu yapamazsınız; .). razg'ı durdurmanın zamanı geldi Ve vicdanı olur olmaz! (,). yeterince utanmadığı, utanmadığı için (.) - daha sonra kendini suçlamamak için vicdanını temizlemek - -. , . - daha fazla n Tüm vicdanla, tüm dürüstlükle konuşarak, konuşarak girin. || . , - (.). candidly adj vicdani oy eskimiş Onur arasındaki çizgiyi ne tanımlar? ve şerefsizlik Ölçü nedir? insan eylemleri
VİCDAN| Büyük Ansiklopedik Sözlük (BES) - -, ahlaki bilinç kavramı içseldir, ahlaki bilincin iyi ve kötü olduğu inancı. - kişinin davranışından sorumlu olma Vicdan, bir kişinin bağımsız olarak formüle etmek için ahlaki özdenetim uygulama, ahlaki görevlerin yerine getirilmesini kendisinden talep etme ve öz değerlendirme üretme yeteneğinin bir ifadesidir. hareketler
Giriş Klişe Genel materyaller Son makalenin yazılmasıyla ilgili not. 1. Giriş. Konu beni şüphesiz ilgilendiriyor, çünkü formülasyonu, vizyonumu ortaya koymaya çalışacağım, onu yerli ve dünya edebiyatındaki sanat eserlerinden örneklerle teyit edeceğim bir prizma. ______________________ Konu hakkında yorum yapın. Tema "ebedi" anlamına gelir, çünkü özü ortaya çıkarır .... Dünya edebiyatı (örneğin, ....) ve yerli edebiyat yazarları buna yönelir, çünkü insanlarımız (toplum) için bu konu her zaman önemli olmuştur: ona dokunmak, bir kişinin manevi ahlakını, arayışı hakkında düşünüyoruz. hayatın anlamı için, kendi içinde torunlara karşı bir sorumluluk duygusu geliştirmenin ne kadar önemli olduğu hakkında, hayattaki amaç hakkında. (Yazarın adı) sorunları ortaya çıkaran hikayenin kahramanlarını hatırlayın .... (çalışmada ortaya çıkan sorunları formüle etmek için). ______________________ Bu konuların alaka düzeyi çok önemlidir, çünkü ... Şeref yolu mutluluğa giden tek yoldur
Literatürden ÖRNEK, ______________ Ana sorunun özü şudur (bu, sorunla ilgili bir yorumdur) _____________________________________________________________ 2. Yazarın konumu. Yazara göre sorunların önemi, bana öyle geliyor ki .... 3. I-konumu. Yazara tamamen katılıyorum, çünkü onun kahramanları (kahramanları adlandırın) halkları adına bir başarı elde etmek için bir susuzluk taşıyor. kendi pozisyonu
Giriş, FIPI'nin Epigraf Onur ... Rezalet ... Yönüne yönelik yorumlarına dayanan giriş ... Hayat ve toplum, her insanın önüne ahlaki bir seçim koyar: vicdanın söylediği gibi yaşa, ahlaki ilkeleri takip et veya onursuzluk yolunu takip et, her şeyi başar ihanet, yalan ve ikiyüzlülükle hayat. Yazımda konu üzerinde düşünmek istiyorum (tam adını söyleyerek, her zaman alakalı olan soruyu cevaplamak için) ....
Bence... Bana öyle geliyor ki... Okuma deneyimim, amacımı kanıtlamaya yardımcı olacak. Ne de olsa, birçok yazar dikkatlerini bir kişinin ahlaki niteliklerine verdi: sadakatten ahlaki kurallara, vicdanla çeşitli uzlaşma biçimlerine, derin bir ahlaki düşüşe kadar.
Hatırlayalım ……………. . Yazar çizer …………. . Bir dizi retorik soru soran yazar, ……………………………………………………………………………………… Yazarın konumunu anlamak için………………. Bu çalışmayı okurken, kelimeleri hatırlıyorum .... (atasözü)…. + mikro çıkış. tartışma
Onur Tapusu Kahramanları ve Onursuzluk Kahramanları I Tapu ve. Romanın ana karakterleri: eylemlerini ne yönlendirir?
Bulgakov, Usta ve Margarita'yı zamanı ve insanları hakkında tarihsel ve psikolojik olarak güvenilir bir kitap olarak yazdı. Bulgakov, romanın sayfalarında birçok sorun sunar. Bulgakov, herkesin kaderine göre ödüllendirildiği fikrini öne sürüyor, neye inanırsan onu alırsın. Bu bağlamda, insan korkaklığı sorununa değiniyor. Yazar korkaklığı hayattaki en büyük günah olarak görür. Bu, Pontius Pilate'nin görüntüsü ile gösterilir. Yargıladığı kişilerden biri Yeshua'dır. Yazar, Mesih'in haksız yargılanmasının ebedi teması aracılığıyla korkaklık temasını geliştirir. Pontius Pilate kendi yasalarına göre yaşıyor: dünyanın yönetenler ve onlara itaat edenler olarak ayrıldığını, "köle efendiye itaat eder" formülünün sarsılmaz olduğunu biliyor. Ve aniden farklı düşünen bir kişi var. Pontius Pilate, Yeshua'nın idam edilmesi gereken hiçbir şey yapmadığını çok iyi biliyordu. Ancak beraat için savcının görüşü tek başına yeterli değildi. Gücü, birçok kişinin görüşünü kişileştirdi ve masum bulunması için Yeshua, mafya yasalarını kabul etmek zorunda kaldı. Kalabalığa direnmek için büyük bir içsel güce ve cesarete ihtiyacınız var. Yeshua, bakış açısını cesurca ve korkusuzca ifade eden bu niteliklere sahipti. Pontius Pilatus ve vicdan sorunu
Yeshua'nın kendi yaşam felsefesi var: “. . . Dünyada kötü insan yoktur, mutsuz insan vardır. Pilatus çok mutsuzdu. Yeshua için kalabalığın görüşü hiçbir şey ifade etmiyor, kendisi için bu kadar tehlikeli bir durumda olsa bile başkalarına yardım etmeye çalışıyor. Pilatus, Ga-Notsrp'nin masumiyetine hemen ikna oldu. Dahası, Yeshua, savcıya işkence eden şiddetli baş ağrısını hafifletmeyi başardı. Ama Pilatus "iç" sesini, vicdanın sesini dinlemedi, kalabalığın liderliğini izledi. Savcı, inatçı "peygamberi" kaçınılmaz infazdan kurtarmaya çalıştı, ancak kararlılıkla "gerçeği" nden vazgeçmek istemedi. Her şeye gücü yeten hükümdarın aynı zamanda başkalarının görüşlerine, kalabalığın görüşlerine de bağlı olduğu ortaya çıktı. İhbar edilme korkusu, kendi kariyerini mahvetme korkusu nedeniyle Pilate, inançlarına, insanlığın ve vicdanın sesine karşı çıkıyor. Ve Pontius Pilatus herkesin duyabilmesi için bağırır: “Suçlu!” . Yeshua idam edildi. Yeshua
Pilatus hayatı için korkmuyor - hiçbir şey onu tehdit etmiyor - kariyeri için. Ve kariyerini riske atıp atmayacağına ya da aklıyla, sözünün inanılmaz gücüyle ya da sıra dışı başka bir şeyle kendisine boyun eğdirmeyi başaran birini ölüme göndermeye karar vermesi gerektiğinde, ikincisini tercih eder. Korkaklık, Pontius Pilate'nin ana sorunudur. Pontius Pilate, bir rüyada Yeshua'nın sözlerini duyar: “Korkaklık şüphesiz en korkunç ahlaksızlıklardan biridir. “Hayır, filozof, sana itiraz ediyorum: bu en korkunç ahlaksızlıktır!” - kitabın yazarı beklenmedik bir şekilde araya girer ve tam sesiyle konuşur. Bulgakov, korkaklığı merhametsiz ve küçümsemeden mahkum eder, çünkü kötülüğü hedef olarak belirleyen insanların o kadar tehlikeli olmadığını bilir - aslında onlardan çok az vardır - iyiliğe acele etmeye hazır görünen, ancak korkak ve korkak olanlar kadar. korkak. Korku, iyi ve kişisel olarak cesur insanları kötü iradenin kör bir aracı yapar. Savcı, ihanet ettiğini anlar ve eylemlerinin doğru ve mümkün olan tek şey olduğu konusunda kendini kandırarak kendini haklı çıkarmaya çalışır. Pontius Pilate, korkaklığı nedeniyle ölümsüzlükle cezalandırıldı. pilatus
Pilatus, suçluluğunu telafi etmenin tek bir yolunu görüyor - hain Yahuda'nın öldürülmesi. Gerçekten de cinayet işliyor, ama bu bile rahatlama getirmiyor. Korkaklıktan işlenen bir suçun kefareti için yapılan bu girişimin zamanı geçmiştir. Asıl hata asla düzeltilmeyecek. Pilatus biliyor: Yeshua asla hiçbir şeyden suçlu değildi, her şeyde haklıydı. Gerçek ağzından çıktı. Savcının gece gündüz dinlenmesi yok. On dokuz yüzyıldır bağışlanmayı bekliyordu. Ve bir gün "Pazar gecesi" affedilecek, çünkü Tanrı herkesi affeder. Mukaddes Kitap gerçeği bir kez daha teyit edilir: “Tövbe yoluyla temizleneceğiz.” Yeshua ve Pilate arasındaki anlaşmazlık, genel olarak bir yüzleşme değildi. Savcı mahkuma inandı. Yeshua gerçeği biliyordu, insanları sevdi, felsefesi basit ve karmaşıktı. Bunun için haçını kabul etti. Peki ya cesetlere batmış, acıma ve merhameti bilmeyen savcıya ne demeli? Yeshua'ya inandı ve ayrıca çarmıha gerildi (sadece kendi başına) ve haçı daha da ağırdı. Ne de olsa Pilatus, mahkum edilen adamı idama gönderdiği için değil, vicdanına aykırı bir eylemde bulunduğu için cezalandırıldı. Görev, tamamen farklı bir şey yapmayı emretti. Korkaklık, yalnızca korkaklıktan, kendi irade ve arzularına karşı işlendi. pilatus
◦ Yahuda, Kiriath şehrinden genç bir adam. Yershalaim şehrinde bir değişim dükkanında çalışıyor: “. . . Kiriath'lı belirli bir Yahuda'yı tanıyor musunuz? . . » ◦ «. . . Akrabalarından biri için bir değişim dükkanında çalışıyor. . . « ◦ Yahuda'nın en büyük tutkusu paradır: «. . . Tek bir tutkusu var, savcı. Konuk bir an durakladı. - Para tutkusu. . . » ◦ Yahuda, evli bir kadın olan Niza ile gizlice buluşur: «. . . dükkanda Niza'nın kıskanç kocasını gördü. . . » @Site www. Edebiyat. ru. Cyrinth'li Yahuda
Yahuda'nın "Usta ve Margarita" romanındaki görünümü şu şekilde açıklanmaktadır: ". . . Çok yakışıklı. . . » «. . . düzgünce kesilmiş sakallı, omuzlarına dökülen temiz beyaz bir kefi içinde, altta püsküllü yeni bir şenlikli mavi tallif ve yepyeni gıcırdayan sandaletler içinde genç bir adam. Kanca burunlu yakışıklı adam, harika bir tatil için giyinmiş. . . " ". . . Yakışıklı bir genç adamı sollamak. . . " Yahuda'nın yüksek ve net bir sesi var: ". . . yüksek ve net genç sesinde. . . » Bir gün Yahuda, başıboş bir filozofla tanışır. Yeshua. Yahuda, Yeshua'yı kendisini ziyaret etmeye davet ediyor: “. . . Önceki gün, tapınağın yakınında, Kiriath şehrinden kendisine Yahuda diyen genç bir adamla tanıştım. Beni Aşağı Şehir'deki evine davet etti ve tedavi etti. . . “Para uğruna, Yahuda serseri Yeshua'ya ihanet ediyor ve yetkililerin onu tutuklamasına yardım ediyor:“. . . Pis hain Judas - hepsi iyi insanlar mı? . . » «. . . bu rezille ilgilen!. . » @Site www. Edebiyat. ru. Yahuda
Yershalaim yetkilileri Yeshua'yı tutukladı ve idam etti. Bundan sonra, Kiriath'lı Yahuda, ihanetinin ödülü olarak 30 jeton alır: “. . . Otuz tetradrahmi! Sahip olduğun her şeyi, yanına al. İşte para! Al ama hayat ver!. . » «. . . bu çılgın filozofu bu kadar candan kabul ettiği için para aldığı iddia ediliyor. . . » Yeshua'nın ölümünden sonra, savcı Pontius Pilate, Yahuda'nın öldürülmesini emreder. Neden? Niye? Pilatus, Yeshua'ya ihanetinden dolayı Yahuda'dan intikam almak istiyor: “. . . Bugün, bu gece bıçaklanarak öldürüleceği haberini aldım. . . » Gizli polis, Pontius Pilatus'un emrini yerine getirir ve Yahuda'yı öldürür: «. . . Kiriath şehrinden Yahuda denilen kişi birkaç saat önce bıçaklanarak öldürüldü. . . » «. . . Yahuda o gece zaten katledildi. . . » Bu, iyi filozof Yeshua'ya para uğruna ihanet eden Kiriath'tan Yahuda'nın hikayesinin sonu. @site www. Edebiyat. ru. Yahuda
P. V. Palievsky: “Onun (yazarın) şeytana da güldüğünü fark ediyoruz. . . Bulgakov'un tamamen farklı bir şeyi var. Çürüme güçlerine oldukça masumca güler ama onlar için son derece tehlikelidir, çünkü geçerken onların ilkelerini tahmin eder. Tüm “damalı” şirketin cezasız kalmasına ilk şaşkınlıktan sonra, gözlerimiz alay ettiklerini ayırt etmeye başlıyor, ortaya çıkıyor, insanların kendilerinin kendilerinden önce kendileriyle alay ettikleri ortaya çıkıyor. . . Not: Bulgakov'un karanlığın prensi Woland, onuru tanıyan, onunla yaşayan ve ilerleyen kişiye hiç dokunmadı. Ama hemen arkasında bir boşluk bırakılan, geri çekildikleri, dağılıp saklandıklarını zannettiği yere sızar. . . Çalışmaları yıkıcıdır - ancak yalnızca halihazırda meydana gelen çürümenin ortasında. Bu koşul olmadan, basitçe mevcut değildir; arkasında fark ettikleri gibi, gölgesiz olarak her yerde görünür, ancak bunun nedeni, kendisinin yalnızca bir gölge olmasıdır, iyi güçlerin eksik olduğu yerde güç kazanan, onurun doğru yolunu bulamadığı, anlamadığı, kaybettiği yerde güçlenir. ya da yanlış yöne çekilmesine izin verdi, burada - hissedilen - doğru olurdu. Kendi konumu (kötü ruhlar) imrenilmez kalır; kitabın epigrafında dediği gibi: "bu gücün her zaman kötülük isteyen ve her zaman iyilik yapan bir parçası." Woland
Woland ve maiyeti insanları kötü işler için cezalandırıyor: “. . . Bu Nikanor İvanoviç'i sevmedim. O bir tükenmişlik ve bir haydut. Bir daha gelmeyeceğinden emin olmak mümkün mü? . . » «. . . Azazello cevap verdi ve Varenukha'ya döndü: - Telefonda kaba olmaya gerek yok. Telefonda yalan söylemek zorunda değilsin. Temizlemek? Artık yapmayacak mısın? . . "Woland hak edenlere adildir: ". . . Konuşmak! Ve şimdi çekinmeden konuşun: çünkü teklif ettim. ". . . Woland, "şenlikli bir gecede pratik olmayan bir kişinin eyleminden yararlanmayalım" dedi. . . » «. . . yani sayılmaz, ben bir şey yapmadım. Kendin için ne istiyorsun? . . "Woland, Margarita ve Usta'ya karşı naziktir:" . . Woland yanıtladı. - Sana mutluluklar dilerim. . . » @Site www. Edebiyat. ru. Woland
M. Bulgakov onuru nasıl anlıyor? Hangi kahramanlar onuruna hareket eder? Bulgakov'a göre onursuzluğun temelinde ne yatıyor? (eylemler, karakterler) Yazar dürüst olmayan karakterleri nasıl cezalandırır? Namus-rezillik, iyi-kötü meselesini nasıl yorumluyor? Mikro para çekme:
Konulardan biri üzerine deneme (romana dayalı 1 argüman): 5. ? Dürüst olmayan insanlar nereden gelir 6. – Onur yolu mutluluğa giden tek yoldur 12. ? 13. şerefsizliğin hakkı var mı. - Her sahtekâr adım. şerefsizlik etmek. Ev ödevi.
M. Bulgakov'un "Usta ve Margarita" adlı romanı iyilik ve kötülük arasındaki mücadeleye adanmıştır. Bir kitapta yazar, geçen yüzyılın 20'li yıllarının olaylarını ve İncil zamanlarının olaylarını anlatıyor. "Farklı zamanlarda gerçekleşen eylemler tek bir fikirle birleştirilir - gerçeği aramak ve onun için mücadele etmek. Uzaklardaki Yershalaim'e, Judea savcısı Pontius Pilate'nin sarayına doğru hızla ilerleyin. "Kanlı astarlı beyaz bir pelerin içinde", "elleri arkadan bağlı, sol gözünün altında bir çürük ve köşesinde kurumuş kanla bir sıyrık olan" yirmi yedi yaşındaki bir adamın önünde belirir. ağız." Bu adam - adı Yeshua'ydı - Yershalaim tapınağının yıkımını kışkırtmakla suçlanıyor. Mahkum kendini haklı çıkarmak istedi: “İyi adam! İnan bana…” Ama ona görgü kurallarına uyması “öğretildi”: “Fare avcısı bir bela çıkardı ve tutuklanan adamın omuzlarına vurdu… bağlı sanki bacakları kesilmiş, boğulmuş gibi anında yere düştü. yayında, yüzündeki renk kaçtı ve gözleri anlamsızlaştı.”
Savcının kendisine verdiği tanıma katılmamak elde değil: "vahşi bir canavar." Pontius Pilate kendi yasalarına göre yaşıyor: dünyanın yönetenler ve onlara itaat edenler olarak ayrıldığını, “köle efendiye itaat eder” formülünün sarsılmaz olduğunu, yani herkesin ve her şeyin efendisi olduğunu biliyor. . Ve aniden aksini düşünen biri var! "... Eski inancın mabedi çökecek ve yeni bir hakikat mabedi yaratılacak." Üstelik bu "serseri" şunu teklif etmeye cüret ediyor: "Aklıma bazı yeni düşünceler geldi ve bunları sizinle seve seve paylaşırım, özellikle de çok zeki bir insan izlenimi verdiğiniz için." Savcıya itiraz etmekten korkmuyor ve bunu o kadar ustaca yapıyor ki Pontius Pilatus bir süre kafası karışıyor. Yeshua'nın kendi yaşam felsefesi vardır: "... dünyada kötü insan yoktur, mutsuz insan vardır." Mahkum Pilatus'a ilginç geldi. Savcı, onun masumiyetine hemen ikna oldu. Tabii ki, eksantrik ve saf, konuşmaları biraz kışkırtıcı, ama öte yandan, “serseri”, savcıya çok işkence eden baş ağrısını hafifletmek için harika bir yeteneğe sahip! Ve Pontius Pilate şimdiden bir eylem planı geliştirdi: Yeshua'yı deli ilan edecek ve onu (Pilate'nin) ikametgahının bulunduğu Akdeniz'deki bir adaya gönderecek.
Ama bunun imkansız olduğu ortaya çıktı. Kiriath'lı Yahuda "deli" hakkında öyle bilgiler verdi ki, Sezar valisinin onu idam etmeme hakkı yok. Savcı, yeni ortaya çıkan "peygamberi" kurtarmak istedi ve hatta kurtarmaya çalıştı, ancak kararlı bir şekilde "gerçeği" nden vazgeçmek istemedi. “Diğer şeylerin yanı sıra, tüm gücün insanlara karşı şiddet olduğunu ve ne Sezarların ne de başka bir gücün gücünün olmayacağı zamanın geleceğini söyledim. Kişi, hiçbir güce ihtiyaç duyulmayan doğruluk ve adalet alemine geçecektir.
Her şeye gücü yeten savcı, korkunun pençesinde, gururlu haysiyetin kalıntılarını kaybeder: “Sence, zavallı, Romalı savcı, senin söylediklerini söyleyen bir adamı bırakacak mı? Yoksa senin yerini almaya hazır olduğumu mu düşünüyorsun? Düşüncelerini paylaşmıyorum! Akıllı ve neredeyse her şeye gücü yeten bir hükümdarın utanç verici korkaklığı ortaya çıkıyor: Suçlanma korkusu, kendi kariyerini mahvetme korkusu nedeniyle Pilate, inançlarına, insanlığın ve vicdanın sesine karşı çıkıyor. Ve Pontius Pilate herkesin duyabilmesi için bağırıyor: “Suçlu! Adli! Adli!". Yeshua idam edildi. Savcı neden acı çekiyor? Neden gezgin bir filozofu ve şifacıyı idama göndermediğini, mehtaplı yolda yürüdüklerini ve barışçıl bir şekilde konuştuklarını hayal ediyor ve “Judea'nın acımasız savcısı, uykusunda ağladı ve neşeyle güldü. ”? Pontius Pilate'nin gücünün hayali olduğu ortaya çıktı. O bir korkak, Sezar'ın sadık köpeği. Vicdanı ona işkence ediyor. Asla barışı olmayacak - Yeshua'nın haklı olduğunu anlıyor. Yeshua bir öğrenci ve takipçi bıraktı - Matthew Levi. Ustasının işine devam edecek. Müjde efsanesi, unutulduğunda, toplumun ahlaki bozulmasıyla kesinlikle kendilerini hatırlatacak olan ebedi gerçekleri içerir.
- < Назад
- Sonraki >
Rus edebiyatı 11. sınıf eserlerinin analizi
.C. Vysotsky "Sevmiyorum" eserinin analizi
Ruhta iyimser ve içerikte çok kategorik, M.Ö. Vysotsky "Sevmiyorum" işinde bir programdır. Sekiz kıtadan altısı, “Sevmiyorum” ifadesiyle başlar ve toplamda bu tekrar metinde on bir kez duyulur ve “Bunu asla sevmeyeceğim” daha keskin bir inkar ile biter. Şiirin lirik kahramanı neye asla tahammül edemez? Neler...
M.Ö. Vysotsky "Yüzyıllardır hafızamıza gömülü ..." eserin analizi
"Çağlarca Belleğimize Gömülü..." adlı şarkı M.Ö. 1971 yılında Vysotsky. İçinde şair, zaten tarih haline gelen Büyük Vatanseverlik Savaşı olaylarına tekrar atıfta bulunur, ancak doğrudan katılımcıları ve tanıkları hala hayattadır. Şairin eseri sadece çağdaşlarına değil, aynı zamanda torunlarına da hitap ediyor. Buradaki ana fikir, tarihi yeniden düşünmenin hatalarına karşı toplumu uyarma arzusudur. "Dikkatli ol...
Edebiyat
"Antonov elmaları" Bunin denemesi
Bunin'in yaratıcı mirası çok ilginç, etkileyici, ancak şair ve yazarın dünya görüşünün karmaşık ve çelişkili olması gibi algılanması ve anlaşılması zor. Bunin, çağdaş Rus yaşamının çeşitli konuları üzerine yazdı: Rus soylularının ve köylülerin hayatı, soyluların geçmişe doğru kaybolan yaşam biçiminin kaderi, aşk. Hafif bir hüzün, Bunin'in çalışmalarına birkaç kişiden gelen ...
Virgil kompozisyon-analizi tarafından "Aeneid"
Virgil'in şiiri "Aeneid", Roma mitolojisine dayanan destansı bir eserdir. Şiir, Truva Kralı Priam'ın oğlu olan bir Truvalı olan efsanevi Aeneas'ı anlatır. Aeneas, Truva'nın düşmesinden sonra Roma devletini kurdu.Şiir Büyük Roma'da büyüklük ve gururla doludur. Aeneas, asıl amacı yeni ve güçlü bir devlet inşa etmek olan sert bir savaşçı olarak tasvir edilir. Aeneas tarafından Roma'nın kuruluşu bir vasiyet olarak sunulur...
Rus edebiyatı üzerine denemeler
"Zamanımızın Kahramanı" - ana karakterler
Romanın kahramanı, olağanüstü bir kişilik olan Grigory Pechorin'dir, yazar "onu anladığı ve onunla çok sık karşılaştığı modern bir adam" çizmiştir. Pechorin aşk, dostluk ile ilgili görünüşte ve gerçek çelişkilerle doludur, yaşamın gerçek anlamını arar, bir kişinin kaderi, bir yol seçimi sorularına kendisi karar verir, bazen ana karakter çekici değildir. bizim için - bize acı çektiriyor ...
"Iudushka Golovlev türünün tek örneği
Judas Golovlev, M.E. Saltykov-Shchedrin'in parlak bir sanatsal keşfidir. Hiç kimse bu kadar suçlayıcı bir güce sahip boş bir konuşmacının görüntüsünü ortaya çıkaramadı.Yahuda'nın portresi “dinamiklerde” ortaya çıkıyor. İlk kez, annesini emen ve çocuğunu dinleyen, anlayışsız bir kişi olarak görünür. Kitabın sonunda okuyucu, karşısında ürpertici, iğrenç bir yaratık görür. Yahuda'nın görüntüsü...
Gogol'un "Palto" hikayesindeki "Küçük Adam"
Nikolai Vasilyevich Gogol'un "Palto" hikayesi Rus edebiyatının gelişmesinde büyük rol oynadı. F. M. Dostoyevski, birçok nesil Rus yazar için önemini değerlendirirken, “Hepimiz Gogol'ün Paltosundan çıktık” dedi. Anlatıcının yetkililerin hayatını iyi bildiğini fark ediyoruz. Hikayenin kahramanı, küçük bir memur olan Akaky Akakievich Bashmachkin'dir ...
Gogol'un eserlerinde "Küçük Adam"
N.V. Gogol, "Petersburg Masalları" nda başkentin yaşamının ve yetkililerin yaşamının gerçek tarafını ortaya çıkardı. Bir insanın dünyaya bakış açısını ve “küçük insanların” kaderini değiştirmede ve değiştirmede “doğal okulun” olanaklarını en açık şekilde gösterdi.1836'nın “Petersburg Notları” nda Gogol, sosyal açıdan önemli fikrini ortaya koyuyor. ortak unsurları fark eden gerçekçi bir konumdan sanat...
"İnsanın kaderi" ana karakterleri
Andrey Sokolov, Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi" hikayesinin ana karakteridir.Onun karakteri gerçekten Rus. Ne sıkıntılara katlandı, ne eziyetlere katlandı, sadece kendisi biliyor. Kahraman, hikayenin sayfalarında bundan bahsediyor: “Neden, hayat, beni böyle sakatladın? Neden bu kadar çarpık? Yol kenarında bir sigara yakmak için oturduğu ve yaklaşmakta olan bir yolcuya yavaş yavaş hayatını başından sonuna kadar anlatıyor.
1812 L.N. TOLSTOY RESİMİNDE
Kompozisyon "Savaş ve Barış" Tolstoy. L. N. Tolstoy, Sivastopol savunmasının bir üyesiydi. Rus ordusunun utanç verici yenilgisinin bu trajik aylarında, çok şey anladı, savaşın ne kadar korkunç olduğunu, insanlara ne acılar getirdiğini, bir insanın savaşta nasıl davrandığını fark etti. Gerçek vatanseverlik ve kahramanlığın güzel ifadelerde veya parlak eylemlerde değil, görevin dürüst bir şekilde yerine getirilmesinde, askeri ve ...
20. yüzyılın Rus edebiyatında vicdan, onur, hakikat soruları en keskindir, ancak kökleri 19. yüzyıla, Puşkin, Tolstoy, Dostoyevski, Çehov'a kadar uzanır. İnsanların eylemlerini kontrol etmeleri gereken iç yasalar bulundu. Ama vicdanın vahiy haline geldiği zamanımızda, bu yasalara göre yaşayan insanlar kamplarda kurşuna dizildi ve çürüdü.
M. A. Bulgakov'un Usta ve Margarita adlı romanında, ahlaki yasalar gezegensel bir önem kazanır. "Günah işleyen herkesin günahın kölesi olduğunu" göstermek için Pontius Pilatus efsanesine atıfta bulunur. Pilatus, koşulların gücünün üstesinden gelemedi, kariyerini ve gücünü, masum bir adam olan Yeshua'yı kurtarmak için feda edemedi. Bunun için savcıyı korkunç bir ceza bekliyor: iki bin yıl huzur bulamayacak, vicdanı ona işkence edecek. Ama Pilatus affedildi, özgürlüğü verildi çünkü suçunu fark etti ve tövbe etti. Her şey yerli yerine oturur, dünyanın üzerine kurulu olduğu uyum bozulmaz. Bulgakov ayrıca Beyaz Muhafızlara insancıl, evrensel bir konumdan baktı.
Beyaz Muhafız romanında, bunların Rusya'ları, kültürleri ve evleri için savaşan insanlar olduğunu gösterdi. Bu onların trajedisi, mahvoldular. Albay Malyshev, "personel alçakları" tarafından terk edilen hurdacıları kesin ölüme götüremez. Her şeyi vicdanına ve sorumluluğuna alır ve eve gönderir.
Nikolka, yüreğinin buyruğuyla öldürülen Nai-Turs'un akrabalarını arar. Ve ancak her şey yapıldıktan sonra, "vicdanı sakindi, ama üzgün ve katıydı." Bulgakov'un en sevdiği kahramanlar için onur kavramı, kökenlerine, yetiştirilmelerine ve anavatan Rusya'ya olan büyük sevgilerine dayanmaktadır.
M. A. Sholokhov'un "Don'un Sessiz Akışı" adlı romanında, vicdan teması, tersine çevrilmiş bir dünyada kişinin kendi yolu olan gerçeği arayışıyla yakından bağlantılıdır. Bazıları için bu doğrudur, sınıf kanaatlerine dayalıdır ve o zaman işlenen suçlar için vicdan azabı veya pişmanlık hakkında konuşmaya gerek yoktur. Her şey sınıf mücadelesiyle meşrulaştırılır. Evrensel değerlerden yola çıkanların arayışı karmaşık ve çelişkili, trajiktir.
Gregory'nin Kızıllar ve Beyazlar arasındaki atışında, seçimi ebedi köylü - yaratıcı, yıkıcı değil - arzularını yerine getirebilenlerin lehine olma eğilimindedir: topraklarında özgürce çalışma, ekmek ve çocuk yetiştirme fırsatı. Her ikisi de bunu vaat ediyor, ancak aslında Gregory her iki kampta da şiddet ve masum insanların haksız ölümleriyle karşılaşıyor. Grigory, “Tüm yaşam sarsıldığında vicdan nedir” dese de, sakince öldüremez. Tarihin döngüsünde hiçbir yerde destek ve anlayış bulamadan görüşleri ile baş başa kalır.
Vicdan olduğunu unutursan boşluğa, kabalığa, bencilliğe, şiddete gelirsin. Vicdan ruhtur. Ve yoğun bir şekilde vicdan üzerine düşünen Rus edebiyatı, bizi her şeyden önce insan ruhu hakkında, kendi ruhumuz hakkında düşünmeye çağırıyor.
M.A. Bulgakov'un "Usta ve Margarita" adlı romanında ahlaki seçim teması
Tam metni göster
Ahlaki seçim teması, M.A. Bulgakov tarafından eserlerinin çoğunda gündeme getirildi, ancak özellikle 1940'ta yazılan The Master and Margarita romanında akut. Romanın kaç kez yeniden yazıldığı ve farklı başlıklar altında yeniden basıldığı dikkat çekicidir: "Kara Büyücü", "Mühendisin Toynağı", "Şeytan" vb. Yazar, roman fikrini ve İncil hikayeleriyle mistik bağlantısını mümkün olduğunca doğru bir şekilde aktarmaya çalıştı (örneğin, "Şeytandan İncil" ve "Azizlerin Kabalı" başlıkları). Ancak, sadece 1940'ta Bulgakov nihayet başlığı değiştirdi ve romanın adı Usta ve Margarita oldu.
Ahlaki seçim teması romanda önemli bir temadır. Eserin kahramanlarının her biri hayatının bir noktasında bir şeye karar vermelidir: iyi ile kötü arasında bir seçim yapmak. Ancak bunu yapmak o kadar kolay değil, çünkü Bulgakov iyi ve kötü hakkındaki fikirlerimizi tamamen değiştiriyor. Yani, örneğin, Woland, Yeshua'nın bir rakibi olarak kalırken, önümüzde korkunç bir Şeytan olarak görünmüyor, daha ziyade bir peri masalından harika bir yardımcı veya bir halk efsanesinden asil bir intikamcı rolünü oynuyor.
Dolayısıyla romandaki her karakter bir seçim yapar ve romandaki ilk zor seçim Pontius Pilate'nin Yeshua Ha-Nozri'yi idam etme kararıdır.
Pontius Pilate çelişkilidir: İçinde aynı anda iki insan bir arada bulunur. Bir yanda cezanın adaletsizliğinin farkında olan Yeshua'ya sempati duyan sıradan bir insan. "Korkunç, şeytani" baş ağrıları tarafından işkence gören "kel" Pontius Pilate, Roma devletinin yasalarına kesinlikle uyması gereken bir hükümet yetkilisi olan başka bir Pilatus'a karşı çıkıyor.
Savcının zihinsel ıstırabı, etrafındaki insanlara karşı olması gerçeğiyle karmaşıklaşıyor. M. Bulgakov bunu, romanın sayfalarında sürekli olarak bulunan sözcüksel tekrarın yardımıyla gösterir: "Yershalaim ondan nefret ediyor."
Pontius Pilate, Roma makamlarının çıkarları için hareket eder, hayatından korkar, güçten, kariyerden korkar, korkaktır, seçiminde özgür değildir, ancak aynı zamanda diğer insanların kaderi de onun elindedir. Korku ve korkaklık onu vicdanına karşı koyar, içindeki iyi girişimleri bastırır. Bu yüzden iç
Kriterler
- 3/3 K1 Konunun anlaşılmasının derinliği ve argümanların ikna ediciliği
- 2 / 2 K2 Teorik ve edebi bilgi düzeyi
- 3/3 K3 Eserin metnini çekmenin geçerliliği
- 2/3 K4 Kompozisyon bütünlüğü ve mantıksal sunum
- 3'te 3 K5 Konuşma kurallarına uymak
- TOPLAM: 14 üzerinden 13
Yükleniyor...
