Savaş ve Barış, Tolstoy'un Rus edebiyatının şaheseri haline gelen romanıdır. Orada yazar farklı imgeler kullanır, hem kurgusal kahramanların hem de gerçek, tarihi kahramanların kaderlerinin iç içe geçtiği birçok karakter yaratır. Tüm figürler arasında, yazarın daha romanının başında bahsettiği Napolyon imajına önemli bir yer verilir. Kişiliği, tüm beau monde'un toplandığı salonda aktif olarak tartışılıyor. Birçok kahraman ona düşkündür, stratejilerine, azmine hayrandır. Ancak ona destek vermeyen ve ona suçlu diyenler var.
Napolyon'un imajını yaratan yazar, bugün bizimkilere yansıtacağımız kısa bir değerlendirme olan kahramanın belirsiz bir karakterizasyonunu veriyor.
Napolyon'un Savaş ve Barış'taki imajını yaratan yazar, tarihsel figürü çeşitli açılardan gösteriyor. Napolyon'u askeri açıdan güçlü, bilgili, askeri konularda ve stratejilerinde kendini gösteren deneyim ve yetenek sahibi bir komutan olarak görüyoruz. Romanın başında pek çok kahraman ona hayrandır ama sonra Napolyon'un karşısında despotluk, tiranlık ve zulüm görürüz. Birçoğu için, bir zamanlar idol, sadece diğer ülkeler ve halklar için değil, aynı zamanda bir bütün olarak Fransa için de tehlikeli olan olumsuz bir kahramana dönüşüyor.
Napolyon'un resmi
Ancak, Napolyon'un büyüklüğünün halesini çürüttüğü ikinci bölümde, Fransız imparatoruna karşı tutumunu zaten açtı. Genel olarak, çalışmalarında yazar, kendisine düşük, çok yakışıklı, şişman, nahoş gibi sıfatlar uyguladığı Napolyon'un tanımını sık sık tekrarlar. Geniş göbekli ve geniş, kalın omuzlu şişman bir adam olduğunu yazıyor. Şişman kalçaları, kalın bir boynu ve dolgun bir yüzü var. Ek olarak, Napolyon olumsuz özelliklere sahiptir. Çalışmayı okurken, insanüstülüğüne inanan ve insanların kaderine karar vermeye karar veren onun ne kadar korkunç ve acımasız olduğunu anlıyorsunuz. Kendine güvenen, bencil, narsist, kendini beğenmiş ve kibirlidir.
Hatta biraz kusurlu ve ahlaken fakir olan böyle bir insan için bile yazık olur. Aşk, hassasiyet ona yabancıdır, yaşamın zevkleri yabancıdır, oğlunun bir fotoğrafını almış olsa bile, Napolyon insanca, babacan bir sevinç gösteremez, sadece duyguların taklididir.
Napolyon Bonapart insanların kaderiyle ilgilenmiyordu, onun için insanlar sadece taşları hareket ettirebildiği bir satranç tahtasındaki piyonlar gibidir. Hedeflerine ve gücüne cesetlerde, bu bir kişi, Bolkonsky'nin dediği gibi, diğer insanların talihsizliğinden mutluluk hissediyor.
giriiş
Tarihsel figürler, Rus edebiyatında her zaman özel ilgi görmüştür. Bazıları ayrı eserlere adanmıştır, diğerleri ise romanların olay örgülerindeki kilit imgelerdir. Napolyon'un Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki imajı da böyle düşünülebilir. Fransız imparatoru Napolyon Bonapart'ın adıyla (Tolstoy tam olarak Bonaparte'a yazdı ve birçok kahraman ona sadece Buonoparte adını verdi) zaten romanın ilk sayfalarında ve sadece sonsözde buluşuyoruz.
Napolyon hakkındaki romanın kahramanları
Anna Scherer'in (nedimeleri ve yakın imparatoriçe) oturma odasında, Avrupa'nın Rusya'ya yönelik siyasi eylemleri büyük bir ilgiyle tartışılıyor. Salonun metresi şöyle diyor: “Prusya, Bonaparte'ın yenilmez olduğunu ve tüm Avrupa'nın ona karşı hiçbir şey yapamayacağını zaten açıkladı ...”. Laik toplumun temsilcileri - Anna Scherer, Abbé Maurio, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Prens Ippolit Kuragin ve akşamın diğer üyeleri tarafından davet edilen göçmen Vikont Mortemar olan Prens Vasily Kuragin, Napolyon'a karşı tutumlarında birleşmedi. Biri onu anlamadı, biri ona hayran kaldı. Savaş ve Barış'ta Tolstoy, Napolyon'u farklı açılardan gösterdi. Onu bir komutan-stratejist, bir imparator, bir insan olarak görüyoruz.
Andrey Bolkonski
Babası eski prens Bolkonsky ile yaptığı konuşmada Andrei şöyle diyor: “... ama Bonaparte hala harika bir komutan!” Onu bir "dahi" olarak görüyordu ve "kahramanının rezil olmasına izin veremezdi." Anna Pavlovna'daki akşam Scherer, Napolyon hakkındaki kararlarında Pierre Bezukhov'u destekledi, ancak yine de onun hakkındaki kendi fikrini korudu: “Napolyon bir erkek olarak Arcole köprüsünde, Yafa'daki hastanede, yardım ettiği yerde harika. veba, ama ... haklı gösterilmesi zor olan başka eylemler de var." Ama bir süre sonra, Austerlitz tarlasında yatıp mavi gökyüzüne bakan Andrei, Napolyon'un onun hakkındaki sözlerini duydu: "İşte güzel bir ölüm." Bolkonsky anladı: “... bu Napolyon'du - kahramanıydı, ama o anda Napolyon ona çok küçük, önemsiz bir insan gibi görünüyordu ...” Mahkumların muayenesi sırasında Andrei “büyüklüğün önemsizliğini” düşündü. Kahramanındaki hayal kırıklığı sadece Bolkonsky'ye değil, Pierre Bezukhov'a da geldi.
Pierre Bezukhov
Dünyada yeni ortaya çıkan genç ve saf Pierre, Napolyon'u vikontun saldırılarına karşı gayretle savundu: “Napolyon harika çünkü devrimin üzerine çıktı, suistimallerini bastırdı, iyi olan her şeyi korudu, hem vatandaşların eşitliği , ve konuşma ve basın özgürlüğü ve ancak bu nedenle elde edilen güç. Pierre, Fransız imparatoru için "ruhun büyüklüğünü" tanıdı. Fransız imparatorunun cinayetlerini savunmadı, ancak imparatorluğun iyiliği için eylemlerinin hesaplanması, böyle sorumlu bir görevi üstlenme istekliliği - bir devrimi yükseltmek - Bezukhov'a gerçek bir başarı, gücün gücü gibi görünüyordu. harika bir adam. Ancak "idol" ile yüz yüze kalan Pierre, imparatorun tüm önemsizliğini, zulmünü ve hak eksikliğini gördü. Napolyon'u öldürmek fikrine değer verdi, ancak buna değmediğini anladı, çünkü kahramanca bir ölümü bile hak etmedi.
Nikolay Rostov
Bu genç adam Napolyon'u bir suçlu olarak adlandırdı. Tüm eylemlerinin yasadışı olduğuna inanıyordu ve ruhunun saflığından "olabildiğince" Bonaparte'tan nefret ediyordu.
Boris Drubetskoy
Vasily Kuragin'in bir proteini olan gelecek vaat eden genç bir subay, Napolyon hakkında saygıyla konuştu: “Harika bir adam görmek istiyorum!”
Kont Rostopchin
Rus ordusunun koruyucusu olan laik toplumun temsilcisi Bonaparte hakkında şunları söyledi: "Napolyon, Avrupa'ya fethedilmiş bir gemideki bir korsan gibi davranıyor."
Napolyon'un Özellikleri
Napolyon'un Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki muğlak karakterizasyonu okuyucuya sunulmaktadır. Bir yandan büyük bir komutan, hükümdar, diğer yandan “önemsiz bir Fransız”, “köle imparator”. Dış özellikler Napolyon'u yere indiriyor, çok uzun değil, çok yakışıklı değil, onu görmek istediğimiz gibi şişman ve sevimsiz. "Geniş, kalın omuzları ve istem dışı çıkıntılı bir göbek ve göğsü olan şişman, kısa bir figür" idi. Napolyon'un tasviri romanın farklı bölümlerinde yer almaktadır. İşte Austerlitz savaşından önce: “... ince yüzü tek bir kasını kıpırdatmıyordu; parlayan gözleri hareketsiz bir yere sabitlenmişti... Hareketsiz duruyordu... ve soğuk yüzünde, aşık ve mutlu bir çocuğun yüzünde meydana gelen kendine güvenen, hak edilmiş mutluluğun o özel gölgesi vardı. Bu arada, taç giyme töreninin yıldönümü olduğu için bu gün özellikle onun için ciddiydi. Ancak onu Çar Alexander'dan bir mektupla gelen General Balashev ile bir toplantıda görüyoruz: “... sağlam, kararlı adımlar”, “yuvarlak göbek ... kısa bacakların şişman uylukları ... Beyaz kabarık boyun ... Genç bir yüz üzerinde ... zarif ve görkemli bir imparatorluk selamlaması ifadesi ". Napolyon'un en cesur Rus askerini bir emirle ödüllendirdiği sahne de ilginç. Napolyon neyi göstermek istedi? Büyüklüğü, Rus ordusunun ve imparatorun kendisinin aşağılanması mı, yoksa askerlerin cesareti ve dayanıklılığına hayranlık mı?
Napolyon portresi
Bonaparte kendini çok takdir etti: “Tanrı bana bir taç verdi. Ona dokunanın vay haline." Bu sözler onun tarafından Milano'daki taç giyme töreni sırasında söylendi. Napolyon, "Savaş ve Barış"ta bazıları için bir idol, bazıları için bir düşmandır. Napolyon kendi hakkında “Sol baldırımın titremesi büyük bir işaret” dedi. Kendisiyle gurur duyuyor, kendini seviyor, büyüklüğünü tüm dünyada yüceltiyordu. Rusya onun yolunda durdu. Rusya'yı yendikten sonra, tüm Avrupa'yı altında ezmek onun için zahmete değmezdi. Napolyon kibirli davrandı. Rus General Balashev ile bir konuşma sahnesinde Bonaparte, imparator tarafından kulağına çekilmenin büyük bir onur olduğunu söyleyerek kulağını çekmesine izin verdi. Napolyon'un tanımı olumsuz bir çağrışım içeren birçok kelime içeriyor, Tolstoy özellikle imparatorun konuşmasını canlı bir şekilde karakterize ediyor: “küçümseyici”, “alaycı”, “kötü”, “öfkeli”, “kuru” vb. Bonaparte ayrıca Rus İmparatoru Alexander hakkında cesurca konuşuyor: “Savaş benim işim ve onun işi hüküm sürmek ve birliklere komuta etmek değil. Neden böyle bir sorumluluk aldı?
Napolyon'un bu denemede ortaya çıkan "Savaş ve Barış"taki görüntüsü, Bonaparte'ın hatasının, yeteneklerini ve aşırı özgüvenini abartması olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor. Dünyanın hükümdarı olmak isteyen Napolyon, Rusya'yı yenemedi. Bu yenilgi onun ruhunu ve gücüne olan güvenini sarstı.
Sanat eseri testi
Fransa imparatorunun kişiliği, tüm zamanların tarihçilerinin ve yazarlarının zihinlerini heyecanlandırıyor. Milyonlarca insanın hayatını mahveden şeytani dehanın sırrı birçok bilim adamı ve yazar tarafından denenmiştir.
Leo Tolstoy nesnel bir eleştirmen olarak hareket etti, Napolyon'un "Savaş ve Barış" romanındaki imajı ve karakterizasyonu, uyarı yapılmadan kapsamlı bir şekilde vurgulandı.
Fransa İmparatoru neye benziyor?
1805'te Napolyon'un Austerlitz yakınlarındaki zayıf yüzü, yoğun programına, yorgunluğuna ve gençlik coşkusuna tanıklık etti. 1812'de Fransa imparatoru farklı görünüyor: yuvarlak bir göbek yağlı yiyeceklere olan tutkuyu gösterir. Mavi üniformanın yakasından dolgun bir boyun göze çarpıyor ve kalın baldırların şişkinlikleri beyaz tozlukların sıkı kumaşından iyi bir şekilde çekilmiş.
Askeri eğitimli duruş, Bonaparte'ın son günlere kadar görkemli görünmesini sağladı. Küçük boyu, tıknaz figürü ve istemsiz çıkıntılı göbeği ile ayırt edildi, sürekli diz çizmelerini giydi - hayat at sırtında geçti. Adam, beyaz güzel elleri olan bakımlı bir züppe olarak ünlendi, parfümü severdi, vücudu sürekli olarak kalın bir kolonya aromasıyla sarılırdı.
Napolyon, kırk yaşında Rusya'ya karşı askeri bir kampanya başlattı. El becerisi ve hareketleri gençliğinde olduğundan daha az çevikti, ancak adımları sağlam ve hızlı kaldı. İmparatorun sesi yüksek geliyordu, her harfi açıkça telaffuz etmeye çalıştı, özellikle kelimelerdeki son heceyi güzelce telaffuz etti.
Napolyon, "Savaş ve Barış" romanının kahramanları tarafından nasıl karakterize edilir?
Petersburg salonunun hostesi Anna Scherrer, Prusya'dan yayılan ve Bonaparte'ın yenilmez olduğu söylentilerini tekrarlıyor, Avrupa ordusunu durduramayacak. Sadece 1805, partiye davet edilen bazı konuklar, hırslı lideri yeni Fransız hükümetinin faaliyetleri hakkında hayranlıkla konuşuyorlar.
Romanın başında Andrei Bolkonsky, askeri figürün umut verici olduğunu düşünüyor. Sözü geçen akşam, genç prens, komutanın saygı uyandıran asil eylemlerini hatırlıyor: hastane ziyaretleri, vebalı askerlerle iletişim.
Borodino Savaşı'ndan sonra, Rus subayı birçok ölü asker arasında ölmek zorunda kaldığında, Napolyon'un sesini duydu. Gözlerinin önünde, hayranlıkla, zevkle, ilhamla ortaya çıkan ölümün resminden bahsetti. Prens Andrei, diğer insanların acılarına takıntılı, sağlıksız içgüdülere sahip aşağılık ve sıradan bir hasta kişinin sözlerini duyduğunu fark etti.
Benzer şekilde, Pierre Bezukhov, Fransız komutanın imajında hayal kırıklığına uğradı. Genç kont, devrimin suistimallerini ayırmayı başaran, vatandaşların eşitliğini yeni bir siyasi hükümetin temeli olarak kabul eden bir figürün devlet profesyonelliğini vurguladı. Pierre, özellikle özenle, Rus soylularına genç Fransa'da ortaya çıkan konuşma özgürlüğünün olumlu anlamını açıklamaya çalıştı.
Moskova'nın külleri üzerinde Bezukhov fikrini tersine çevirdi. Napolyon'un ruhunun teatral görkemi altında Pierre, yalnızca imparator tarafından işlenen kanunsuzluğun ölçeğini gördü. İktidardaki kişinin eylemlerinin sonucu insanlık dışı zulümdü. Kitlesel kanunsuzluk, açgözlülüğün ve önemsizliğin sonucuydu.
Nikolai Rostov, gençliği ve doğrudanlığı nedeniyle Napolyon'u bir suçlu olarak gördü ve gençliğin duygusal olarak olgun bir temsilcisi olarak, genç ruhunun tüm gücüyle düşman ordusunun komutanından nefret etti.
Rus devlet adamı Kont Rostopchin, kötü dehanın faaliyetlerini ele geçirdikleri gemilerde meydana gelen korsan gelenekleriyle karşılaştırır.
Napolyon'un karakter özellikleri
Avrupa'nın gelecekteki fatihinin İtalyan kökleri vardı, bu ulusun çoğu temsilcisi gibi yüz ifadelerini kendiliğinden değiştirebilirdi. Ancak çağdaşlar, özellikle savaş anlarında, küçük bir adamın yüzünde rahatlık ve mutluluk ifadesinin mevcut olduğunu savundular.
Yazar defalarca narsisizmden bahseder, bu karakterin kendine hayranlığı, bencilliği delilik düzeyine ulaşır. Gözlerinde samimi bir ifadeyle altı çizilen dudaklarından açık bir yalan çıkıyor. Savaş onun için asil bir zanaattır, bu sözlerin arkasında harap olmuş milyonlarca hayatın, savaş alanlarından akan kan nehirlerinin kırmızı bir resmi olduğunu fark etmez.
Halkların toplu katliamı bir alışkanlığa, tutkulu bir bağımlılığa dönüşüyor. Napolyon, savaşı kendi mesleği olarak adlandırır. Askeri bir kariyer, gençliğinden beri yaşam amacı olmuştur. İktidara ulaşan imparator lüksü takdir eder, muhteşem bir mahkeme düzenler, onur ister. Tolstoy'a göre emirleri sorgusuz sualsiz yerine getiriliyor, düşüncelerinin doğruluğuna tek doğru olarak inanmaya başladı.
İmparator, inançlarının yanılmaz, ideal ve hakikatlerinde mükemmel olduğu yanılsaması içindedir. Tolstoy, Bonaparte'ın savaş yürütme konusunda önemli bir deneyime sahip olduğunu inkar etmiyor, ancak karakter eğitimli bir insan değil, aksine birçok açıdan sınırlı bir kişi.
L.N.'nin dört ciltlik romanında. Tolstoy, hem kurgusal kahramanlar hem de gerçek tarihi karakterler olan birçok insanı tasvir ediyor. Napolyon onlardan biri ve romanda kelimenin tam anlamıyla ilk ve neredeyse son sayfaya kadar yer alan birkaç kişiden biri.
Üstelik Tolstoy için Napolyon sadece tarihi bir şahsiyet, Rusya'ya asker gönderen ve burada mağlup edilen bir komutan değildir. Yazar onunla hem insani nitelikleri, erdemleri ve eksiklikleri ile donatılmış bir kişi olarak hem de bireyciliğin somutlaşmışı olarak, herkesin üzerinde olduğundan ve her şeyin kendisine izin verildiğinden emin olan bir kişi olarak ve kim olduğu bir figür olarak ilgilenmektedir. romancı en karmaşık ahlaki sorunları ilişkilendirir.
Bu görüntünün açıklanması, hem tüm romanın bir bütün olarak algılanması hem de bir dizi ana karakter için önemlidir: Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Kutuzov, Alexander I ve yazarın felsefi görüşlerini anlamak için. Napolyon'un imajı - büyük bir adam ve komutan değil, bir fatih ve köleci, Tolstoy'un tarihin gerçek güçlerinin vizyonu ve romandaki önde gelen kişiliklerin rolü hakkında kendi resmini vermesine izin verdi.
Romanda Napolyon'un şüphesiz askeri deneyiminden ve yeteneğinden bahseden birkaç bölüm var. Tüm Austerlitz seferi boyunca, muharebe durumunu iyi bilen ve askeri başarılardan kaçmayan bir komutan olarak gösteriliyor. Hem Gollabrun yakınlarında ateşkes öneren Kutuzov'un taktik planını hem de barış görüşmelerine başlamayı kabul eden Murat'ın talihsiz hatasını çabucak anladı. Austerlitz'den önce Napolyon, Rus ateşkesi Dolgorukov'u alt etti ve düşmanın uyanıklığını azaltmak ve birliklerini kendisine mümkün olduğunca yaklaştırmak için genel bir savaş korkusu hakkında yanlış bir fikir verdi ve bu da savaşta zaferi sağladı. .
Tolstoy, Fransızların Neman'ı geçişini anlatırken, Napolyon'u askeri kaygılara adadığında alkışların canını sıktığından bahseder. Tolstoy'un, savaş sırasında hızla değişen duruma karşı emirlerine ayak uyduramamasına ilişkin Tolstoy'un felsefi tezini gösteren Borodino Savaşı resminde, Napolyon, savaş durumunun incelikleriyle ilgili bilgisini ortaya koyuyor. . Rus pozisyonunun sol kanadının savunmasının savunmasızlığını dikkate alıyor. Murat'ın takviye talebinden sonra Napolyon, "Ordunun yarısı Rusların zayıf, tahkim edilmemiş kanadına yönelmişken ellerinde ne tür takviye istiyorlar?" diye düşündü.
Tolstoy, Borodino Savaşı'nı anlatırken iki kez Napolyon'un komutan olarak uzun yıllara dayanan deneyiminden söz eder. Napolyon'un Borodino Savaşı'nın zorluğunu ve sonuçlarını anlamasına yardımcı olan deneyimdi: "Napolyon, uzun savaş deneyiminden sonra, ne anlama geldiğini çok iyi biliyordu", kullanılan tüm çabalardan sonra sekiz saat boyunca kazanılamaz bir savaş. saldırgan Başka bir yerde, yazar yine "büyük bir incelik ve savaş tecrübesiyle sakince ve neşeyle rolünü oynayan ..." komutanın askeri bilgisinden bahsediyor.
Ve 1805'te, Napolyon'un yükselişinin ve zaferlerinin zirvesinde, yirmi yaşındaki Pierre'in, Scherer salonunda kendisine gaspçı, Deccal, yeni başlayan, katil olarak adlandırıldığında Fransız imparatorunu savunmaya koşması şaşırtıcı değil. kötü adam ve Andrei Bolkonsky, Napolyon'un hayal edilemez büyüklüğünden bahsediyor.
Ancak Tolstoy, romanda bir kişinin veya bir grup insanın hayatını göstermek istemez, insanların düşüncesini romanda somutlaştırmaya çalışır. Bu nedenle Napolyon, savaşları ve tarihin akışını kendisinin yönettiği inancında bazen gülünçtür; ve Kutuzov'un gücü, insanların kendiliğinden ifade edilen iradesine dayanması, insanların ruh halini hesaba katması gerçeğinde yatmaktadır.
Ve genel olarak, ilk iki ciltte yazar, okuyucunun Napolyon'u Tolstoy'un gözünden değil, romanın kahramanlarının gözünden görmesini tercih eder. Üç köşeli bir şapka ve gri bir yürüyen frak, cesur ve düz bir yürüyüş - Prens Andrei ve Pierre onu böyle temsil ediyor, mağlup Avrupa onu böyle tanıyordu. Tolstoy, ilk bakışta da şöyle: “Birlikler imparatorun varlığından haberdar oldular, onu gazlarla aradılar ve önündeki dağda maiyetten ayrılmış bir frak ve şapka içinde bir figür bulduklarında çadırdan şapkalarını havaya kaldırıp bağırdılar: “Vivat! Bu insanların yüzlerinde, uzun zamandır beklenen seferin başlangıcındaki sevinç ve dağda duran gri fraklı adama duyulan zevk ve bağlılık ortak bir ifade vardı.
Napolyon Tolstoy, birliklerine Neman Nehri'ni geçmelerini emrettiği ve böylece Rusya ile bir savaş başlattığı gün böyleydi. Ama yakında farklı olacak, çünkü yazar için bu görüntü, her şeyden önce savaşın somutlaşmış halidir ve savaş, "insan aklına ve insan doğasına aykırı bir olaydır".
Üçüncü ciltte Tolstoy, Napolyon'a olan nefretini artık gizlemiyor, alaycılığa yer verecek, binlerce kişinin hayran olduğu adamla alay edecek. Tolstoy neden Napolyon'dan bu kadar nefret ediyor?
“Onun için, Afrika'dan Muscovy bozkırlarına kadar dünyanın her yerindeki varlığının, insanları aynı derecede çarpıcı ve kendini unutkanlığın çılgınlığına sürüklediği inancı yeni değildi ... Nehirde yaklaşık kırk mızraklı boğuldu. .. Çoğu bu kıyıya çivilenmiş ... Ama dışarı çıkar çıkmaz ... bağırdılar: “Vivat!”, Coşkuyla Napolyon'un durduğu yere, ancak artık orada olmadığı yere ve o anda kendilerini mutlu sandılar.”
Tolstoy bütün bunlardan hoşlanmıyor, üstelik bu onu isyan ettiriyor. Napolyon, insanların sırf kendisine olan bağlılıklarından dolayı nehirde anlamsızca öldüklerini görünce kayıtsız kalıyor. Napolyon neredeyse bir tanrı olduğu, diğer insanların kaderine karar verebileceği ve vermesi gerektiği, onları ölüme mahkum edebileceği, onları mutlu ya da mutsuz yapabileceği fikrini kabul ediyor... Tolstoy biliyor: Böyle bir güç anlayışı suça yol açar, kötülüğü getirir. . Bu nedenle, bir yazar olarak, olağandışılığının efsanesini yok ederek, Napolyon'u ifşa etme görevini üstlenir.
Napolyon'u ilk kez Neman kıyısında görüyoruz. İkinci kez, dört gün önce İskender'in yaşadığı evdeydi, Napolyon Rus Çarının elçisini kabul etti. Tolstoy, Napolyon'u en ufak bir çarpıtma olmadan anlatıyor, ancak ayrıntıları vurguluyor: “Mavi bir üniforma içindeydi, beyaz bir yelek üzerine açıktı, yuvarlak bir karın üzerine iniyordu, beyaz tozluklar, kısa bacakların sıkı oturan şişman kalçaları ve vücudunun üzerindeydi. diz çizmeleri... Geniş, kalın omuzları ve istem dışı çıkıntılı bir karın ve göğsü olan bütün tombul, kısa figürü, kırk yaşındaki insanların her zaman salonda yaşadığı o temsili, iri görünüşe sahipti.
Her şey doğrudur. Ve yuvarlak bir göbek, kısa bacaklar ve kalın omuzlar. Tolstoy birkaç kez "Napolyon'un sol bacağındaki baldırın titremesinden" söz eder ve tekrar tekrar ona ağırlığını, kısa figürünü hatırlatır. Tolstoy olağandışı bir şey görmek istemiyor. Bir adam, herkes gibi, zamanında tombul; sadece diğer insanlar gibi olmadığına inanmasına izin veren bir adam. Ve bundan Tolstoy'un nefret ettiği başka bir özellik geliyor - doğallık.
Rus Çarının elçisini karşılamaya çıkan Napolyon'un portresinde, "kendini yapma" eğilimi ısrarla vurgulanıyor: saçını yeni taramıştı, ancak "bir saç teli geniş bir saçın ortasından aşağı inmişti. alın” - bu, tüm dünya tarafından bilinen Napolyon'un saç modeliydi, taklit edildi, tutması gerekiyordu. Kolonya kokması bile Tolstoy'un öfkesini uyandırıyor, çünkü bu Napolyon'un kendisiyle ve başkaları üzerinde bıraktığı izlenimle çok meşgul olduğu anlamına geliyor: hata ve onun kavramında, yaptığı her şey iyi ve kötü fikriyle çakıştığı için değil, yaptığı için iyiydi.
Bu Napolyon Tolstoy. Görkemli değil, ama tarihin onun iradesi tarafından yönlendirildiğine ve tüm insanların ona dua etmesi gerektiğine inanması saçma. Tolstoy, hem Napolyon'u nasıl putlaştırdıklarını hem de kendisinin her zaman büyük bir adam olarak görünmek istediğini gösterdi. Tüm hareketleri özel dikkat çekmek için tasarlanmıştır. Sürekli oyunculuk yapıyor. Elinden çıkardığı bir eldivenle Austerlitz Savaşı'nın başlaması için işaret verir. Tilsit'te muhafızın önünde eldiveni elinden koparır ve bunun fark edileceğini bilerek yere atar. Ve Borodino Savaşı arifesinde, Paris'ten gelen bir saraylıyı kabul ederek, oğlunun portresinin önünde küçük bir performans sergiliyor. Tek kelimeyle, Tolstoy Napolyon'da her zaman açık bir şöhret arzusunu ve sürekli olarak büyük bir adamın rolünü nasıl oynadığını gösterir.
Napolyon'un imajı Tolstoy'un şu soruyu sormasına izin veriyor: Büyüklüğü ve ihtişamı bir yaşam ideali olarak almak mümkün müdür? Ve yazar, gördüğümüz gibi, buna olumsuz bir cevap veriyor. Tolstoy'un yazdığı gibi, "dünyanın maskesiz hükümdarları, hiçbir anlamı olmayan Napolyon'un ihtişam ve büyüklük idealine hiçbir makul ideali karşı koyamazlar." Bu bencil, yapay, yanıltıcı idealin inkarı, Napolyon'un kendisinin Savaş ve Barış'ta çürütülmesinin ana yollarından biridir.
Bu nedenle, Borodino Savaşı arifesinde Andrei Bolkonsky, Napolyon'un "en yüksek, en iyi insan nitelikleri - aşk, şiir, hassasiyet, felsefi, meraklı şüphe" eksikliğinden bahseder. Bolkonsky'ye göre, "başkalarının talihsizliğinden mutluydu".
Napolyon, Borodino Savaşı'nı anlatan yirmi bölümden yedisine ayrılmıştır. Burada giyinir, kıyafetlerini değiştirir, emirler verir, mevzide dolaşır, emirleri dinler... Onun için savaş aynı oyundur, ama asıl kaybettiği bu oyundur. Ve o andan itibaren Napolyon, "birliklerinin yarısını kaybetmiş, savaşın başında olduğu kadar sonunda da tehditkar bir şekilde duran düşmanın önünde gerçek bir korku hissi" yaşamaya başlar.
Tolstoy'un teorisine göre, işgalci Napolyon Rus savaşında güçsüzdü. Bir dereceye kadar, bu doğrudur. Ancak aynı Tolstoy'un Napolyon'un rakibinden daha zayıf olduğu ortaya çıkan diğer sözlerini hatırlamak daha iyidir - "ruhtaki en güçlü". Ve Napolyon'un böyle bir görüşü, en azından, büyük yazarın izlediği, bireyin sanatsal algısının ne tarihi ne de yasalarıyla çelişmez.
Napolyon'un “Savaş ve Barış” daki görüntüsü L.N. Tolstoy. Romanda Fransız imparatoru, bir burjuva devrimcisinden despot ve fatihe dönüştüğü dönemde faaliyet göstermektedir. Tolstoy'un Savaş ve Barış üzerinde çalışırken günlüğüne yaptığı kayıtlar, onun bilinçli bir niyeti takip ettiğini gösteriyor - Napolyon'dan sahte büyüklük halesini koparmak. Napolyon'un idolü şan, büyüklük, yani diğer insanların onun hakkındaki görüşüdür. Sözleri ve görünüşüyle insanlar üzerinde belirli bir izlenim bırakmaya çalışması doğaldır. Bu nedenle duruş ve ifade tutkusu. Bunlar, Napolyon'un kişiliğinin nitelikleri değil, “büyük” bir insan olarak konumunun zorunlu nitelikleridir. Oyunculuk, "temel ilgi alanları, sağlığı, hastalığı, çalışması, dinlenmesi ile... düşünce, bilim, şiir, müzik, aşk, dostluk, nefret, tutkular ile" gerçek, hakiki yaşamdan vazgeçer. Napolyon'un dünyada oynadığı rol, en yüksek nitelikleri gerektirmez, aksine ancak kendi içindeki insandan vazgeçen biri için mümkündür. “İyi bir komutanın dehaya ve herhangi bir özel niteliğe ihtiyacı olmadığı gibi, tam tersine, en yüksek ve en iyi insani niteliklerin yokluğuna da ihtiyacı vardır - aşk, şiir, hassasiyet, felsefi, meraklı şüphe. Tolstoy için Napolyon büyük bir insan değil, daha aşağı, kusurlu bir insandır.
Napolyon - "halkların infazcısı". Tolstoy'a göre kötülük, gerçek hayatın zevklerini bilmeyen talihsiz bir kişi tarafından insanlara getirilir. Yazar, yalnızca kendisi ve dünya hakkında gerçek bir fikrini kaybetmiş bir kişinin savaşın tüm zulümlerini ve suçlarını haklı çıkarabileceği fikriyle okuyucularına ilham vermek istiyor. Napolyon böyleydi. Cesetlerle dolu bir savaş alanı olan Borodino Savaşı'nın savaş alanını ilk kez burada incelediğinde, Tolstoy'un yazdığı gibi, "Kısa bir an için kişisel bir insani duygu, onun çok uzun süredir hizmet ettiği o yapay yaşam hayaletine kısa bir an için galip geldi. . Savaş alanında gördüğü acılara ve ölüme katlandı. Başının ve göğsünün ağırlığı, onun için de acı çekme ve ölüm olasılığını hatırlattı.” Ama bu duygu, diye yazar Tolstoy, kısa ve anlıktı. Napolyon, onu taklit etmek için yaşayan bir insani duygunun yokluğunu gizlemek zorundadır. Karısından küçük bir çocuk olan oğlunun bir portresini alarak, “portreye gitti ve düşünceli bir hassasiyet gibi davrandı. Şimdi söyleyeceği ve yapacağı şeyin tarih olduğunu hissetti. Ve ona, şimdi yapabileceği en iyi şey, büyüklüğüyle ... bu büyüklüğün aksine, en basit baba şefkatini göstermesiydi.
Napolyon, diğer insanların deneyimlerini anlayabilir (ve Tolstoy için bu, bir insan gibi hissetmemekle aynıdır). Bu, Napolyon'u "... kendisi için tasarlanan bu acımasız, üzücü ve zor, insanlık dışı rolü oynamaya" hazır hale getiriyor. Bu arada Tolstoy'a göre bir kişi ve toplum tam olarak “kişisel insani duygu” ile yaşıyor.
Casusluktan şüphelenilen Pierre Bezukhov, sorgu için Mareşal Dava'ya getirildiğinde “kişisel insani duygu” kurtarır. Ölüm cezasına çarptırıldığına inanan Pierre şunları söylüyor: “Sonunda kim idam etti, öldürdü, hayatını aldı - Pierre, tüm anıları, özlemleri, umutları, düşünceleri ile? Kim yaptı? Ve Pierre kimsenin olmadığını hissetti. Bu bir emirdi, koşulların bir deposuydu.” Ancak bu “düzen”in gereklerini yerine getiren insanlarda insani bir duygu ortaya çıkarsa, o zaman “düzen”e düşmanlık ve bir kişi için biriktirmedir. Bu duygu Pierre'i kurtardı. "Her ikisi de o anda belli belirsiz sayısız şeyi öngördüler ve ikisinin de insanlığın çocuğu olduğunu, kardeş olduklarını anladılar."
L.N. Tolstoy, tarihçilerin "büyük insanlara" ve özellikle Napolyon'a karşı tutumundan bahsediyor, sakin bir epik anlatım tarzı bırakıyor ve bir vaiz olan Tolstoy'un tutkulu sesini duyuyoruz. Ancak aynı zamanda Savaş ve Barış'ın yazarı tutarlı, katı ve özgün bir düşünür olmaya devam ediyor. Tanınmış tarihi şahsiyetlere büyüklük bahşeden Tolstoy hakkında ironi yapmak zor değil. Onun görüş ve değerlendirmelerinin özünü anlamak ve karşılaştırmak daha zordur. Tolstoy, "İyinin ve kötünün ölçüsüyle ölçülemeyen büyüklüğün tanınmasının, yalnızca kişinin önemsizliğini ve ölçülemez küçüklüğünü fark etmesi olduğu kimsenin aklına gelmezdi" diyordu. Birçoğu L.N.'yi kınadı. Tolstoy, Napolyon'u taraflı bir şekilde tasvir ettiği için, ancak bildiğimiz kadarıyla, hiç kimse argümanlarını reddetmedi. Tolstoy, onun özelliği olarak, sorunu nesnel olarak soyut bir düzlemden hayati derecede kişisel bir düzleme aktarır; sadece bir kişinin zihnine değil, aynı zamanda bütünsel kişiye, onuruna da hitap eder.
Yazar haklı olarak, bir fenomeni değerlendiren bir kişinin kendini değerlendirdiğine, mutlaka kendine bir veya başka bir anlam verdiğine inanır. Bir insan, hayatıyla, duygularıyla hiçbir şekilde orantılı olmayan ve hatta özel hayatında sevdiği ve takdir ettiği her şeye düşman olan bir şeyi büyük olarak kabul ederse, o zaman önemsizliğini kabul eder. Sizi küçümseyen ve inkar edene değer vermek, kendinize değer vermek değildir. L.N. Tolstoy, tarihin akışının bireyler tarafından belirlendiği fikrine katılmaz. Bu görüşü "... sadece yanlış, mantıksız değil, aynı zamanda tüm insanlığa aykırı" olarak değerlendirir. Leo Nikolayevich Tolstoy, yalnızca okuyucusunun zihnine değil, tüm "insanlığa" hitap ediyor.
Yükleniyor...
