Birçok Rus yazar eserlerinde tarihi şahsiyetlerden bahseder. Tolstoy, eserinde Napolyon Bonapart'ı tanımladı. Komutan göze çarpmayan bir görünüme sahipti ve doluydu. Komutanın midesi sürekli dışarı çıkıyordu. Kahramanın kolları kalın ve küçüktü. Yüz çok dolgun. Gözler anlamlı ve alın genişti. Kısa boylu komutanın tam omuzları, bacakları ve kolları vardı. Tolstoy, Napolyon'u şişman olarak adlandırdı. Görünüşü şıklıktan yoksundu. Komutan, o dönemin tüm insanları gibi oldukça tipik giyinmişti. Napolyon'un keskin bir sesi vardı ve her kelimeyi her zaman net bir şekilde telaffuz etti. Arap atına bindi.
İmparatorun ana özelliği aşırı narsisizmdi. Kendini her zaman diğerlerinden üstün tutar. Yazar, kahramanın üstünlüğünü ve yeteneğini inkar etmedi, ancak aynı zamanda tamamen şans eseri imparator olduğuna inanıyordu. Herhangi bir yüksekliğe ulaşamayan sıradan sakinler, Napolyon, büyüklüğüne layık olmadığını düşündü. Ayrıca komutanda benmerkezcilik ve bencillik var. Yazar, Bonaparte'ın şımarıklığını vurguladı. Oluşumu sırasında Napolyon çok az şeyden memnundu, ancak imparator olduğunda askerlerden uzaklaştı, konfor ve lüksü seçti. Yazara göre imparator nasihat kabul etmemiş ve kendi dışındaki görüşleri dikkate almamıştır. İmparator, herkes arasında büyük başarılar elde ettiğine inanıyordu.
Tolstoy'un destanında Napolyon'un empatisi ve duygusu yoktur. Bu özellikleri askerleriyle ilgili olarak gösterdi. Askerlere yardım etmek istediği için değil, sadece can sıkıntısından ordusunun işleriyle ilgileniyordu. Orduyla konuşurken komutan kibir gösterdi. Yazara göre, her asker gösterişli bakımını fark etti.
Genel olarak, Tolstoy imparatorun imajına karşı olumsuz bir tutum ifade eder. Komutanın zekası ve karakter özellikleri, başarıya ulaşmak için fazla çaba göstermediğini söyledi. Yazarın gözünde Napolyon bir başlangıç ve aldatıcıdır. Yazar, Bonaparte'ın sadece kendini kanıtlamak istediğine inanıyordu. Komutan, amacına ulaşmak için en aşağılık işlere gitmeye hazırdır. Tarihsel bir kişinin dehası sadece bir icat ve tam bir aldatmacaydı. Napolyon mantıksız şeyler yapabilir ve savaşı tamamen şans eseri kazanabilirdi.
Romanda Napolyon'un görüntüsü Kutuzov'un tam tersidir. Bonaparte olumlu bir karakterle ayırt edilmedi. Tek meziyeti askeri tecrübesiydi. Bilgisi sayesinde birçok savaş kazandı. Kahramanı gerçek Bonaparte ile karşılaştırırken, okuyucular bazı farklılıklar görebilirler. Napolyon çok eğitimli bir adamdı ve siyasette ve askeri endüstride becerilere sahipti.
seçenek 2
"Savaş ve Barış" romanı, Rus edebiyatının titanı Leo Tolstoy'un en iyi eseri olarak kabul edilir. Pek çok okur kitapta anlatılan olayları belgelenmiş yazılar gibi büyük bir ciddiyetle ele alır. Ancak, her edebi eserde olduğu gibi, "Savaş ve Barış" romanında da daha net, daha parlak ve daha güzel bir resim oluşturmak için kurgu unsurları olduğunu unutuyorlar.
Tolstoy, epik romanında çok sayıda karakter kullanmıştır. Yaklaşık iki yüzü gerçek insan olan yaklaşık beş yüz kişi var. Romanda yer alan çok sayıda tarihi şahsiyet, dünya edebiyatı için gerçekten önemli ve okunması zor, hazırlıksız bir okuyucu tarafından algılanmasını sağlamıştır.
Romanın gerçekte var olan kahramanlarından biri Napolyon Bonapart'tır. Savaş ve Barış'ın kesinlikle olumsuz kahramanlarından biridir. Yazar, bu kahramanın tanımına ve karakterizasyonuna yeterli miktarda kelime verdi.
Napolyon Bonapart, Tolstoy'un açıklamalarına göre güzel bir görünüme sahip değil. Ağır bir vücudu, şişmiş bir yüzü var. Lev Nikolaevich, 1805'te Napolyon'un o kadar çirkin ve hacimli olmadığını ve yüzünün bile ince olduğunu yazıyor. Ancak 1812'de (Rusya'ya yapılan saldırı), Napolyon iğrenç görünmeye başladı: kilo aldı, öne doğru fırlayan büyük bir şişman göbek aldı. Bu nedenle, büyük bir alaycılıkla Leo Nikolayevich Tolstoy, Bonaparte'ı "kırk yaşında bir göbek" olarak adlandırıyor.
Napolyon'un yüzü oldukça genç görünmesine rağmen dolgundu. Alın genişti ve gözler garip bir şekilde etkileyiciydi. Ve elleri kısa, dolgun ve solgundu. Tolstoy da aynı şeyi bacaklar için yazıyor. Bu karaktere karşı duyduğu içten tiksintiyi dile getiren yazar, ona "şişman" diyor.
Napolyon'un kıyafetleri o zamanlar için tipik görünüyor, ancak bir çeşit lezzet bakımından farklılık gösteriyorlar.
Napolyon, olduğu gibi, Kutuzov'a bir muhalefettir.
Napolyon'un doğası gereği, askerlerine kötü davrandığı için kötü insanlara atfedilebilir. Bu kahraman, iliklerine kadar narsist bir insandır. Napolyon onun en iyisi olduğunu düşünüyor.
Böylece Lev Nikolaevich, Napolyon Bonapart'ı en iyi çalışmasında en kötü taraftan ustaca sundu.
Napolyon'un Özellikleri
Napolyon Bonapart tarihi bir şahsiyettir, eserin yazarı ona büyük önem verir. Romanın kahramanları ona belirsiz davranır. Fransa'nın büyük komutanı kimileri tarafından beğeniliyor, kimileri tarafından iğreniliyor. Bonaparte çok şey yaşadı: bir devrim yarattı, iktidara geldi, birçok ülkeyi fethetti. Kahramanın kendisi hakkında çok yüksek bir görüşü vardı. Planları arasında Rus topraklarının ve Avrupa'nın fethi vardı. Napolyon kendine çok güveniyordu ve bu onu mahvetti.
Bonaparte'ın kaderi inanılmaz derecede ilginç. Napolyon, herkes gibi, en alttan başladı, ilk fırsatta kahraman iktidarı ele geçirmeyi başardı. Çarpıcı zaferleri sadece Fransızları değil, diğer halkları da heyecanlandırdı. Napolyon figürü birçok askeri personeli memnun etti. Örneğin, Andrei Bolkonsky, Bonaparte'ın sahip olduğu aynı kalkışı hayal etti.
Birçoğu Bonaparte'ı bir idolün rütbesine yükseltti. Ancak, çok az insan bu kahramanın arkasında ne tür kurbanlar ve yıkımlar olduğunu düşündü. Güzelden çok ürkütücüydü. Lev Nikolaevich, okuyucuları komutan karakterinin diğer tarafına tanıtıyor.
Kutuzov ile karşılaştırıldığında, bir takım olumsuz nitelikler not edilebilir. Mihail İllarionoviç, kendi ülkesinin endişeleriyle ilgilenen gerçek bir vatanseverdi. Kutuzov, mümkün olduğu kadar çok astını kurtarmak için her şeyi yaptı. Bonaparte yalnızca kendi görkemiyle ilgileniyordu. Napolyon daha da ünlü olmak için her şeyi yaptı. Yabancı toprakların işgalinin ne kadar kurban ve yıkım getireceği umurunda değildi.
Bonaparte, güç ve büyüklük düşüncelerinin gölgesinde kaldı. Rus İmparatorluğu'nun ve Avrupa'nın köleleştirilmesini hayal etti. Napolyon, istilasıyla kaç kaderin bozulacağını umursamadı. Anneler oğullarını bu acımasız ve kanlı savaşlarda kaybettiler. Huzurlu yaşam akışı bozuldu. Birçok ev ve köy yıkıldı.
Andrei Bolkonsky ilk başta Bonaparte'a hayran kaldı, idolüyle aynı olmayı hayal etti. Ancak Napolyon ile görüşme Bolkonsky'yi hiç etkilemedi. Yaralandıktan sonra yattı ve Austerlitz'in gökyüzüne baktı. Bonaparte geçti ve Andrei'nin başarısını övdü. Kahraman kıpırdamadı bile. Şöhret peşinde koşmanın tamamen aptallık olduğunu anladı.
Bonaparte'ın görünüşü itici. İfadesi kibir ve gururu yansıtıyordu. Napolyon kısa boylu, ağır yapılı ve çirkin yüzlüydü. Kahraman her zaman tüm eylemlerinin takdir edilmesi gerektiğine inanıyordu. Genç Rus savaşçılar, Fransız komutanı kendi elleriyle öldürmeyi hayal ettiler.
Leo Nikolayevich Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanındaki en parlak bölümlerden biri, Shengraben'deki düşman birliklerinin savaş çatışmasının görüntüsüydü.
Sadece üç kelime ve her birinde bir anlam parçası görüyorum. Büyük, bence, Newton'un devlerin, onun anlayışına göre diğer bilim adamları olduğu alıntısına karşılık gelmelidir.
Vasily Andreevich'in şiirinin ana karakteri gerçek bir Rus kızıdır. Svetlana'nın da karakteristik özellikleri vardır: güzellik, zeka, alçakgönüllülük, dine saygı, alçakgönüllülük, merak.
L.N. Tolstoy'un romanında Napolyon'un görüntüsü “Savaş ve Barış” derinlemesine ve birçok yönden ortaya çıkıyor, ancak komutan Napolyon'un değil, adam Napolyon'un kişiliğine vurgu yapılıyor. Yazar, onu öncelikle bu tarihsel kişiyle ilgili kendi vizyonuna dayanarak, ancak gerçeklere dayanarak karakterize eder. Napolyon birçok çağdaşın idolüydü, onu ilk kez Anna Pavlovna Scherer'in salonunda duyuyoruz ve karakterin imajını birçok yönden algılıyoruz: seçkin bir komutan ve saygıyı hak eden güçlü iradeli bir kişi olarak, ve hem diğer halklar hem de ülkesi için tehlikeli olan despot bir tiran olarak. Napolyon, Rus topraklarında bir istilacıdır ve hemen bir idolden negatif bir kahramana dönüşür.
Tolstoy, Napolyon'u hicivli bir şekilde canlandırıyor. Bu, dış özelliklerde görülebilir: Sözleri tarih kitaplarında onun için yazılmış gibi konuşur, sol bacağının baldırı titriyor, kalın uyluğu ve göğsü ona sağlamlık veriyor.
Tolstoy bazen kahramanı bir arabaya binen, kurdelelere tutunan ve aynı zamanda tarih yazdığına inanan oyun oynayan bir çocuk olarak tasvir eder, sonra ona göründüğü gibi tüm kombinasyonları hesaplayan bir kumarbazla karşılaştırır. , ama nedense bir kaybeden olduğu ortaya çıktı. Napolyon'un suretinde Tolstoy, her şeyden önce bir komutan değil, ahlaki ve ahlaki nitelikleri olan bir kişiyi tasvir etmeye çalışır.
Romanın eylemi, Fransız imparatorunun bir burjuva devrimciden bir despot ve fatihe dönüştüğü bir zamanda gelişir. Napolyon için şan ve büyüklük her şeyin üstündedir. Görünüşü ve sözleriyle insanları etkilemeye çalışır. Poz ve ifade, Napolyon'un kişiliğinin çok fazla nitelikleri değil, “harika” bir kişinin daha vazgeçilmez nitelikleridir. “Temel çıkarları, sağlığı, hastalığı, çalışması, dinlenmesi ile… düşünce, bilim, şiir, müzik, aşk, dostluk, nefret, tutkuların çıkarlarıyla” gerçek hayattan vazgeçer. İnsan niteliklerine yabancı bir aktörün rolünü kendisi seçer. Tolstoy, Napolyon'u büyük bir adam olarak değil, aşağı ve kusurlu olarak nitelendiriyor.
Savaştan sonra Borodino yakınlarındaki cesetlerle dolu savaş alanını incelerken, "uzun süredir hizmet ettiği o yapay yaşam hayaletine kısa bir an için kişisel bir insani duygu hakim oldu. Savaş alanında gördüğü acılara ve ölüme katlandı. Başının ve göğsünün ağırlığı, onun için de acı çekme ve ölüm olasılığını hatırlattı.” Ancak, bu duygu çok geçiciydi. Napolyon insan duygularını taklit eder. Küçük oğlunun portresine bakarken bile “düşünceli bir şefkat havası yarattı. Şimdi söyleyeceği ve yapacağı şeyin tarih olduğunu hissetti. Hareketlerinin her biri, her hareketi yalnızca kendisi tarafından bilinen bir tür duyguya tabidir - milyonlarca insanın her an baktığı harika bir insan olduğu ve tüm sözleri ve jestleri kesinlikle tarihsel olarak önemli hale gelecektir. .
Zaferlerden cesaret alan Napolyon, savaşın kurbanlarının sayısının ne kadar büyük olduğunu göremiyor. Borodino Savaşı sırasında, doğa bile Fransız imparatorunun agresif planlarına karşı çıkıyor: güneş göz kamaştırıcı bir şekilde parlıyor, düşman pozisyonları siste gizleniyor. Adjuvanların tüm raporları hemen güncelliğini yitirir, askeri komutanlar savaşın gidişatı hakkında rapor vermezler, ancak kendileri emir verirler. Olaylar, Napolyon'un katılımı olmadan, askeri becerilerini kullanmadan gelişir. Sakinleri tarafından terk edilen Moskova'ya giren Bonaparte, içindeki düzeni yeniden sağlamak istiyor, ancak birlikleri soygunlarla uğraşıyor ve disiplin onları geri yükleyemiyor. İlk başta bir kazanan gibi hisseden Napolyon, şehri terk etmek ve utanç içinde kaçmak zorunda kalır. Bonaparte ayrılır ve ordusu lidersiz kalır. Fetheden tiran anında alçak, zavallı ve çaresiz bir yaratık olur. Böylece tarih yazabileceğine inanan komutanın imajı çürütülüyor.
Makale menüsü:
Genellikle, Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanının okuyucuları, romanda tasvir edilen tarihi figürleri belgesel bir görüntü olarak algılarken, Tolstoy'un çalışmasının öncelikle edebi bir aldatmaca olduğunu unutur; bu, tarihsel olanlar da dahil olmak üzere herhangi bir karakterin görüntüsünün olmadığı anlamına gelir. yazarın sanatsal kurgusu veya öznel görüşü olmadan.
Bazen yazarlar, bir metnin bir parçasının veya bütün bir çalışmanın belirli bir ruh halini yeniden yaratmak için kasıtlı olarak bir karakteri olumsuz yönden idealleştirir veya tasvir eder. Tolstoy'un romanındaki Napolyon imajının da kendine has özellikleri vardır.
Dış görünüş
Napolyon çekici olmayan bir görünüme sahip - vücudu çok şişman ve çirkin görünüyor. Romanda Tolstoy, 1805'te Fransa imparatorunun o kadar iğrenç görünmediğini - oldukça ince olduğunu ve yüzünün tamamen ince olduğunu, ancak 1812'de Napolyon'un fiziğinin en iyi görünmediğini - güçlü bir şekilde öne doğru çıkıntı yapan bir midesi olduğunu vurguluyor. , romandaki yazar, alaycı bir şekilde ona "kırk yaşında bir göbek" diyor.
Elleri küçük, beyaz ve dolgundu. Hala genç görünmesine rağmen yüzü de dolgundu. Yüzünde büyük anlamlı gözler ve geniş bir alın vardı. Omuzları ve bacakları çok dolgun hale geldi - kısa boyuyla bu tür değişiklikler korkunç görünüyordu. Tolstoy, imparatorun görünüşüne duyduğu tiksintiyi gizlemeden ona "şişman" diyor.
Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanına aşina olmanızı öneririz.
Napolyon'un kıyafetleri her zaman görünüşte farklılık gösterir - bir yandan, o zamanın insanları için oldukça tipiktir, ancak şık olmadan değil: Napolyon genellikle mavi bir palto, beyaz kaşkorse veya mavi üniforma, beyaz yelek, beyaz tozluk giyer. diz botları.
Lüksün bir başka özelliği de bir attır - safkan bir Arap atı.
Napolyon'a karşı Rus tutumu
Tolstoy'un romanında, düşmanlıkların patlak vermesinden önce ve sonra Napolyon'un Rus aristokrasisi üzerinde bıraktığı izlenim izlenebilir. Başlangıçta, yüksek sosyetenin çoğu üyesi Napolyon'a bariz bir saygı ve hayranlıkla yaklaşıyor - askeri alandaki iddialı karakteri ve yeteneğiyle gurur duyuyorlar. Pek çok kişinin imparatora saygı duymasını sağlayan bir diğer faktör, entelektüel gelişim arzusudur - Napolyon, üniformasının ötesinde hiçbir şey görmeyen düpedüz bir martinet gibi görünmüyor, kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişilik.
Napolyon'un Rus İmparatorluğu ile ilgili düşmanlıklarının yoğunlaşmasından sonra, Rus aristokrasisinin Fransa İmparatoru ile ilgili coşkusunun yerini tahriş ve nefret aldı. Hayranlıktan nefrete böyle bir geçiş, özellikle Pierre Bezukhov'un imajı örneğiyle açıkça gösterilmiştir - Pierre yurtdışından yeni döndüğünde, Napolyon'a hayranlıkla boğulmuştu, ancak daha sonra Fransa İmparatoru'nun adı sadece acıya neden oluyor ve Bezukhov'da öfke. Pierre, o zamana kadar zaten bir katil ve neredeyse bir yamyam olarak gördüğü "eski idolünü" öldürmeye bile karar verir. Birçok aristokrat benzer bir gelişim yolundan geçti - bir zamanlar Napolyon'a güçlü bir kişilik olarak hayran kaldılar, yıkıcı gücünün yıkıcı etkisini yaşadılar ve bu kadar çok acıya ve ölüme katlanan bir kişinin a priori bir örnek olamayacağı sonucuna vardılar. takip etmek.
kişilik özelliği
Napolyon'un ana özelliği narsisizmdir. Kendisini diğer insanlardan daha yüksek bir büyüklük sırası olarak görüyor. Tolstoy, Napolyon'un yetenekli bir komutan olduğunu inkar etmiyor, ancak aynı zamanda imparatorluğa giden yolu tamamen bir kaza gibi görünüyor.
Sevgili okuyucular! Efsanevi klasik yazar Leo Tolstoy'un kaleminden çıkanları tanımanızı öneriyoruz.
Napolyon'un kendini diğer insanlardan daha iyi gördüğü gerçeğine dayanarak, diğer insanlara karşı tutumu izler. Toplu olarak, küçümseyicidir - kitlelerden aristokrasinin zirvesine, özellikle de devlet aygıtına giden bir kişi olarak, böyle bir şey yapmayan insanları dikkatine layık görmez. Bu sete eşlik eden nitelikler bencillik ve benmerkezciliktir.
Tolstoy, Napolyon'u rahatlığı seven ve konforla şımartılan şımarık bir adam olarak tasvir eder, ancak aynı zamanda okuyucuların dikkatini Napolyon'un bir kereden fazla savaş alanında olduğu ve her zaman saygı duyulan bir komutan rolünde olmadığı gerçeğine çeker.
Siyasi ve askeri kariyerinin başlangıcında, Napolyon genellikle çok az şeyle yetinmek zorunda kaldı, bu yüzden askerlerin sorunları ona tanıdık geliyor. Ancak zamanla Napolyon askerlerinden uzaklaştı ve lüks ve konfor içinde yuvarlandı.
Tolstoy'a göre Napolyon'un kişiliği kavramının anahtarı aynı zamanda imparatorun herkesten daha önemli olma arzusudur - Napolyon kendi görüşünden başka hiçbir görüşü kabul etmez. Fransa İmparatoru, askeri alanda hatırı sayılır yüksekliklere ulaştığını düşünüyor ve burada eşi yok. Napolyon kavramında, savaş onun ana unsurudur, ancak aynı zamanda imparator, savaşının neden olduğu yıkımdan dolayı kendini suçlu görmez. Napolyon'a göre, düşmanlıkların patlak vermesinden diğer devletlerin başkanları sorumlu olacak - Fransa imparatorunu bir savaş başlatmaya kışkırttılar.
Askerlere karşı tutum
Tolstoy'un romanında Napolyon duygusallıktan ve empatiden yoksun bir insan olarak gösterilir. Her şeyden önce, bu, ordusunun askerlerine karşı tutumu ile ilgilidir. Fransa İmparatoru, düşmanlıklar dışında ordunun yaşamında aktif rol alır, askerlerin işleri ve sorunları ile ilgilenir, ancak bunu askerleri için gerçekten endişelendiğinden değil, can sıkıntısından yapar.
Onlarla bir konuşmada, Napolyon her zaman biraz kibirli davranır, Tolstoy'a göre, Napolyon'un samimiyetsizliği ve gösterişli bakımı yüzeyde yatar ve bu nedenle askerler tarafından kolayca okunur.
Yazarın konumu
Tolstoy'un romanında, yalnızca diğer karakterlerin Napolyon'a karşı tutumu değil, aynı zamanda yazarın kendisinin de Napolyon'un kişiliğine karşı tutumu izlenebilir. Genel olarak, yazarın Fransa İmparatoru'nun kişiliğine karşı tutumu olumsuzdur. Tolstoy, Napolyon'un yüksek rütbesinin bir kaza olduğu görüşündedir. Napolyon'un karakterinin ve aklının özellikleri, özenli çalışmanın yardımıyla ulusun yüzü olmasına katkıda bulunmadı. Tolstoy kavramında Napolyon, bilinmeyen bir nedenden dolayı Fransız ordusunun ve devletinin başına geçen bir başlangıç, büyük bir aldatıcıdır.
Napolyon, kendini kanıtlama arzusuyla hareket ediyor. Sadece amacına ulaşmak için en dürüst olmayan şekillerde hareket etmeye hazır. Ve büyük siyasi ve askeri liderin dehası bir yalan ve kurgudur.
Napolyon'un faaliyetlerinde birçok mantıksız eylem kolayca bulunabilir ve zaferlerinden bazıları açık bir tesadüf gibi görünür.
Tarihsel bir figürle karşılaştırma
Tolstoy of Napolyon'un romanındaki görüntü, Kutuzov'a karşı çıkacak şekilde inşa edilmiştir ve bu nedenle çoğu durumda Napolyon kesinlikle olumsuz bir karakter olarak sunulur: iyi karakter niteliklerine sahip olmayan bir kişidir, ona davranır. asker kötü, kendini formda tutmuyor. Tek tartışılmaz avantajı, askeri deneyim ve askeri ilişkiler bilgisidir ve o zaman bile savaşı kazanmaya her zaman yardımcı olmaz.
Tarihsel Napolyon birçok yönden Tolstoy'un tarif ettiği görüntüye benzer - 1812'de Fransız ordusu bir yıldan fazla bir süredir savaştaydı ve bu kadar uzun bir askeri yaşam tarzı tarafından tüketildi. Giderek daha fazla, savaşı bir formalite olarak algılamaya başlıyorlar - Fransız ordusu arasında ilgisizlik ve savaşın anlamsızlığı duygusu yayılıyor, bu da imparatorun askerlere karşı tutumunu ya da askerin tutumunu etkileyemedi. askerler idollerine.
Gerçek Napolyon çok eğitimli bir insandı, hatta matematiksel bir teoremin yaratılmasıyla kredilendirildi. Romanda Napolyon bir sonradan görme olarak gösterilir, çünkü o, önemli bir kişinin, tüm ulusun yüzünün yerine geçmiştir.
Çoğu durumda, Napolyon'dan yetenekli bir siyasi ve askeri figür olarak bahsedilir, fiziksel ve zihinsel yetenekleri genellikle örnek olarak gösterilir. Bununla birlikte, Napolyon'un romandaki imajını analiz ederken, tarihsel figür ile edebi karakter arasında açık bir paralellik kurulmalıdır.
Bir insanı gerçek hayatta değerlendirirken, yalnızca olumlu veya yalnızca olumsuz karakter özelliklerine sahip olmanın imkansız olduğunu anlıyoruz.
Edebi dünya, böyle bir kritere uymayan bir karakter yaratmanıza izin verir. Doğal olarak, tarihsel bir şahsiyet olarak Napolyon, zamanında duramamasına rağmen, ülkesi için siyasi ve askeri alanda önemli başarılar elde etmeyi başardı, ancak faaliyetlerini tek kutupta (“iyi” olarak adlandırılan) bir çağrışımla belirtmek mümkün değil. " Ya da kötü"). Aynı şey, "Bir erkek olarak Napolyon" alanındaki karakter özellikleri ve eylemleriyle de olur - eylemleri ve eylemleri her zaman ideal değildi, ancak evrenselin ötesine geçmiyorlar. Başka bir deyişle, eylemleri belirli durumlarda bir kişi için oldukça tipiktir, ancak belirli bir ulusun kahramanı olan, kişiliği efsaneler ve kasıtlı idealleştirme ile büyümüş "büyük insanlar" söz konusu olduğunda, bu tür tipiklik tezahürleri hayal kırıklığına uğratıyorlar.
Romanda Tolstoy, Napolyon'u keskin bir olumsuz karakter olarak tasvir ediyor - bu, romandaki niyetine tekabül ediyor - yazarın fikrine göre, Napolyon'un imajı Kutuzov'un imajına ve kısmen I. Alexander'ın imajına karşı olmalıdır.
Napolyon savaşı neden kaybetti?
Savaş ve Barış'ta, öyle ya da böyle, “savaşların çoğunu kazanan Napolyon neden savaşı kaybetti” sorusunun cevabını bulabilirsiniz. Tabii ki, Tolstoy söz konusu olduğunda, bu çok öznel bir görüş, ancak felsefi kavramlara, özellikle “Rus ruhu” gibi bir unsura dayandığı için var olma hakkı da var. Tolstoy'a göre Kutuzov savaşı kazandı çünkü eylemlerinde daha fazla samimiyet izlenebilirken, Napolyon yalnızca tüzük tarafından yönlendiriliyor.
Aynı zamanda, Tolstoy taktik ve savaş stratejisi bilgisini önemli görmez - bu konuda hiçbir şey bilmeden başarılı bir komutan olabilir.
Bu nedenle, Tolstoy'un romanından Napolyon, Fransız komutanının tarihsel kişiliğinin belgesel bir açıklaması değildir. Sanatsal versiyon, yazarın eklemeleri ve grotesklerle doludur. Bu durum Tolstoy'un bir kusuru değildir; Napolyon'un özel olumsuz imajı, çalışmanın özelliklerinden kaynaklanmaktadır.
Tolstoy'un yarattığı edebi portrede, Napolyon dengesiz bir insan, askerlerine kayıtsız olan bir askeri lider gibi görünüyor - birliklerinin zaferleri sadece gururunu eğlendirmenin bir yolu.
Napolyon'un “Savaş ve Barış” daki görüntüsü L.N. Tolstoy. Romanda Fransız imparatoru, bir burjuva devrimcisinden despot ve fatihe dönüştüğü dönemde faaliyet göstermektedir. Tolstoy'un Savaş ve Barış üzerinde çalışırken günlüğüne yaptığı kayıtlar, onun bilinçli bir niyeti takip ettiğini gösteriyor - Napolyon'dan sahte büyüklük halesini koparmak. Napolyon'un idolü şan, büyüklük, yani diğer insanların onun hakkındaki görüşüdür. Sözleri ve görünüşüyle insanlar üzerinde belirli bir izlenim bırakmaya çalışması doğaldır. Bu nedenle duruş ve ifade tutkusu. Bunlar, Napolyon'un kişiliğinin nitelikleri değil, “büyük” bir insan olarak konumunun zorunlu nitelikleridir. Oyunculuk, "temel ilgi alanları, sağlığı, hastalığı, çalışması, dinlenmesi ile... düşünce, bilim, şiir, müzik, aşk, dostluk, nefret, tutkuların çıkarlarıyla" gerçek, hakiki yaşamdan vazgeçer. Napolyon'un dünyada oynadığı rol, en yüksek nitelikleri gerektirmez, aksine ancak kendi içindeki insandan vazgeçen biri için mümkündür. “İyi bir komutanın dehaya ve herhangi bir özel niteliğe ihtiyacı olmadığı gibi, tam tersine, en yüksek ve en iyi insani niteliklerin yokluğuna da ihtiyacı vardır - aşk, şiir, hassasiyet, felsefi, meraklı şüphe. Tolstoy için Napolyon büyük bir insan değil, daha aşağı, kusurlu bir insandır.
Napolyon - "halkların infazcısı". Tolstoy'a göre kötülük, gerçek hayatın zevklerini bilmeyen talihsiz bir kişi tarafından insanlara getirilir. Yazar, yalnızca kendisi ve dünya hakkında gerçek bir fikrini kaybetmiş bir kişinin savaşın tüm zulümlerini ve suçlarını haklı çıkarabileceği fikriyle okuyucularına ilham vermek istiyor. Napolyon böyleydi. Cesetlerle dolu bir savaş alanı olan Borodino Savaşı'nın savaş alanını ilk kez burada incelediğinde, Tolstoy'un yazdığı gibi, "Kısa bir an için kişisel bir insani duygu, onun çok uzun süredir hizmet ettiği o yapay yaşam hayaletine kısa bir an için galip geldi. . Savaş alanında gördüğü acılara ve ölüme katlandı. Başının ve göğsünün ağırlığı, onun için de acı çekme ve ölüm olasılığını hatırlattı.” Ama bu duygu, diye yazar Tolstoy, kısa ve anlıktı. Napolyon, onu taklit etmek için yaşayan bir insani duygunun yokluğunu gizlemek zorundadır. Karısından küçük bir çocuk olan oğlunun bir portresini alarak, “portreye gitti ve düşünceli bir hassasiyet gibi davrandı. Şimdi söyleyeceği ve yapacağı şeyin tarih olduğunu hissetti. Ve ona, şimdi yapabileceği en iyi şey, büyüklüğüyle ... bu büyüklüğün aksine, en basit baba şefkatini göstermesiydi.
Napolyon, diğer insanların deneyimlerini anlayabilir (ve Tolstoy için bu, bir insan gibi hissetmemekle aynıdır). Bu, Napolyon'u "... kendisi için tasarlanan bu acımasız, üzücü ve zor, insanlık dışı rolü oynamaya" hazır hale getiriyor. Bu arada Tolstoy'a göre bir kişi ve toplum tam olarak “kişisel insani duygu” ile yaşıyor.
Casusluktan şüphelenilen Pierre Bezukhov, sorgu için Mareşal Dava'ya getirildiğinde “kişisel insani duygu” kurtarır. Ölüm cezasına çarptırıldığına inanan Pierre şunları söylüyor: “Sonunda kim idam etti, öldürdü, hayatını aldı - Pierre, tüm anıları, özlemleri, umutları, düşünceleri ile? Kim yaptı? Ve Pierre kimsenin olmadığını hissetti. Bu bir emirdi, koşulların bir deposuydu.” Ancak bu “düzen”in gereklerini yerine getiren insanlarda insani bir duygu ortaya çıkarsa, o zaman “düzen”e düşmanlık ve bir kişi için biriktirmedir. Bu duygu Pierre'i kurtardı. "Her ikisi de o anda belli belirsiz sayısız şeyi öngördüler ve ikisinin de insanlığın çocuğu olduğunu, kardeş olduklarını anladılar."
L.N. Tolstoy, tarihçilerin "büyük insanlara" ve özellikle Napolyon'a karşı tutumundan bahsediyor, sakin bir epik anlatım tarzı bırakıyor ve bir vaiz olan Tolstoy'un tutkulu sesini duyuyoruz. Ancak aynı zamanda Savaş ve Barış'ın yazarı tutarlı, katı ve özgün bir düşünür olmaya devam ediyor. Tanınmış tarihi şahsiyetlere büyüklük bahşeden Tolstoy hakkında ironi yapmak zor değil. Onun görüş ve değerlendirmelerinin özünü anlamak ve karşılaştırmak daha zordur. Tolstoy, "İyinin ve kötünün ölçüsüyle ölçülemeyen büyüklüğün tanınmasının, yalnızca kişinin önemsizliğini ve ölçülemez küçüklüğünü fark etmesi olduğu kimsenin aklına gelmezdi" diyordu. Birçoğu L.N.'yi kınadı. Tolstoy, Napolyon'u taraflı bir şekilde tasvir ettiği için, ancak bildiğimiz kadarıyla, hiç kimse argümanlarını reddetmedi. Tolstoy, onun özelliği olarak, sorunu nesnel olarak soyut bir düzlemden hayati derecede kişisel bir düzleme aktarır; sadece bir kişinin zihnine değil, aynı zamanda bütünsel kişiye, onuruna da hitap eder.
Yazar haklı olarak, bir fenomeni değerlendiren bir kişinin kendini değerlendirdiğine, mutlaka kendine bir veya başka bir anlam verdiğine inanır. Bir insan, hayatıyla, duygularıyla hiçbir şekilde orantılı olmayan ve hatta özel hayatında sevdiği ve takdir ettiği her şeye düşman olan bir şeyi büyük olarak kabul ederse, o zaman önemsizliğini kabul eder. Sizi küçümseyen ve inkar edene değer vermek, kendinize değer vermek değildir. L.N. Tolstoy, tarihin akışının bireyler tarafından belirlendiği fikrine katılmaz. Bu görüşü "... sadece yanlış, mantıksız değil, aynı zamanda tüm insanlığa aykırı" olarak değerlendirir. Leo Nikolayevich Tolstoy, yalnızca okuyucusunun zihnine değil, tüm "insanlığa" hitap ediyor.
L.N.'nin romanındaki karakterler arasında önemli bir yer. Tolstoy'un "Savaş ve Barış"ı Napolyon tarafından işgal edildi. Rus topraklarında bir işgalci olarak, birçok çağdaşının idolünden olumsuz bir karaktere dönüşür. İlk kez, görüntü, Anna Pavlovna Scherer'in salonuna gelen ziyaretçilerin konuşmalarında, Fransız toplumunun yakında entrika ve şiddetle yok edileceğini belirttikleri romanda ortaya çıkıyor. Böylece, romanın ilk sayfalarından Napolyon iki şekilde tasvir edilir: o parlak bir komutan ve saygıyı hak eden güçlü bir adamdır, ancak aynı zamanda sadece diğer halklar için değil, her şeyden önce tehlikeli bir despot ve tirandır. kendi ülkesi için.
Oğlunun portresini gören Bonaparte, gözlerinde baba şefkatini tasvir ediyor, ancak okuyucu bu duyguların doğal değil, simüle edildiğini anlıyor. Napolyon, tıpkı usta bir psikolog gibi, hassasiyeti tasvir etmenin en başarılı olduğu anın geldiğine karar verdi. Tolstoy, Bonaparte'ın kendi içinde göründüğü kadar büyük ve olağanüstü olmadığını gösteriyor.
Napolyon halk adına savaşa asker gönderir, ancak okuyucu mesajının samimiyetine inanmakta güçlük çeker. Fransız imparatoru en çok tarihe geçeceği güzel ifadelerle ilgileniyor. Austerlitz yakınlarındaki savaş alanında Prens Andrei'yi gören Bonaparte acıklı bir şekilde, "İşte güzel bir ölüm," diye haykırıyor. Kazananın yüzü mutluluk ve gönül rahatlığıyla parlıyor. Gösterişli bir hümanizm sergilerken, nezaketle kişisel doktoruna yaralıları incelemesini emreder. Bununla birlikte, yüksek gökyüzünün arka planına karşı, Napolyon, Bolkonsky'ye küçük ve önemsiz görünüyor, çünkü imparatorun bakışları başkalarının talihsizliğinden mutlu.
Tolstoy, Napolyon'u Rus Çarı Alexander 1 ile karşılaştırır ve her ikisinin de kendi kibirlerinin ve kişisel hırslarının kölesi olduklarını vurgular. Yazar Bonaparte hakkında şöyle yazıyor: "İradesiyle Rusya ile bir savaş olduğunu ve olanların dehşetinin ruhunu etkilemediğini hayal etti." Zaferler tarafından kör edilen Fransız imparatoru, savaşın sayısız kurbanını, ahlaki ve fiziksel olarak sakat bırakan insanları görmüyor ve görmek istemiyor. Büyük Rusya'yı fethetmiş olsa bile, tatsız bir gülümsemeyle küçük bir adam olarak kalacak. Borodino Savaşı sahnesinde, çevredeki tüm doğa Napolyon'un saldırgan planlarına karşı çıkıyor gibi görünüyor: güneş gözlerini kör ediyor, sis düşmanın pozisyonlarını gizliyor. Komutanlar tarafından yapılan raporlar anında güncelliğini yitirir ve savaşın gerçek seyri hakkında bilgi vermezken, mareşaller ve generaller en yüksek komuta sormadan emirler verir. Bu nedenle, olayların gidişatı Napolyon'un askeri becerilerini uygulamasına izin vermiyor. Moskova'ya giren Napolyon, içindeki düzeni yeniden sağlamaya çalışır, ancak soygunları durduramaz ve disiplini yeniden sağlayamaz. Ne Moskova sakinlerine yaptığı çağrı, ne de parlamenterlerin Kutuzov kampına barış önerileri içeren mesajları sonuç vermiyor. Şehre kazanan olarak giren Fransız birlikleri, bir ticaret dükkanından biraz önemsiz şey çalan önemsiz hırsızlar gibi hala şehri terk etmeye ve ganimetlerle utanç verici bir şekilde kaçmaya zorlanıyor. Napolyon'un kendisi kızağa biner ve ordusunu liderliksiz bırakarak ayrılır. Böylece dünyanın hükümdarından gelen galip tiran, bir anda sefil, alçak ve çaresiz bir yaratığa dönüşür. Tarih yazabileceğine inanmak isteyen bu adamın işlediği birçok kanlı vahşetin cezası işte böyle geliyor. Çok sayıda tarihçi, “büyük imparatorun parlak ordudan ayrılmasını” komutanın akıllıca bir stratejik kararı olarak sunmaya çalıştı. Tolstoy ise Bonaparte'ın biyografisinin bu gerçeğini yakıcı bir ironi ile yazar ve bunun kötü, zayıf iradeli bir eylem olduğunu, tüm alçaklığı ve alçaklığının geçmişteki hiçbir büyüklükle örtbas edilemeyeceğini vurgular.
Sonsözde Tolstoy, Napolyon'un tarihsel olaylardaki tesadüfi rolünü vurgular. Yenilgiden sonra, eski müttefiklerinin bile nefret ettiği sefil ve kötü biri olarak çizilir.
Napolyon'un "Savaş ve Barış" romanındaki görüntüsü (sürüm 2)
Napolyon'un "Savaş ve Barış" daki görüntüsü, L. N. Tolstoy'un parlak sanatsal keşiflerinden biridir. Romanda Fransız imparatoru, bir burjuva devrimcisinden despot ve fatihe dönüştüğü dönemde faaliyet göstermektedir. Tolstoy'un Savaş ve Barış üzerinde çalışırken günlüğüne yaptığı kayıtlar, onun bilinçli bir niyeti takip ettiğini gösteriyor - Napolyon'dan sahte büyüklük halesini koparmak.
Napolyon'un idolü şan, büyüklük, yani diğer insanların onun hakkındaki görüşüdür. Sözleri ve görünüşüyle insanlar üzerinde belirli bir izlenim bırakmaya çalışması doğaldır. Bu nedenle duruş ve ifade tutkusu. Bunlar, Napolyon'un kişiliğinin nitelikleri değil, “büyük” bir insan olarak konumunun zorunlu nitelikleridir. Oyunculukta, "temel ilgi alanları, sağlığı, hastalığı, çalışması, dinlenmesiyle... düşünce, bilim, şiir, müzik, aşk, dostluk, nefret, tutkuların çıkarlarıyla" gerçek, hakiki yaşamdan vazgeçer.
Napolyon'un dünyada oynadığı rol, en yüksek nitelikleri gerektirmez, aksine ancak kendi içindeki insandan vazgeçen biri için mümkündür. “İyi bir komutanın dehaya ve herhangi bir özel niteliğe ihtiyacı olmadığı gibi, tam tersine, en yüksek ve en iyi insani niteliklerin yokluğuna da ihtiyacı vardır - aşk, şiir, hassasiyet, felsefi, meraklı şüphe. Tolstoy için Napolyon büyük bir insan değil, daha aşağı, kusurlu bir insandır. Napolyon - "halkların infazcısı". Tolstoy'a göre kötülük, gerçek hayatın zevklerini bilmeyen talihsiz bir kişi tarafından insanlara getirilir.
Yazar, yalnızca kendisi ve dünya hakkında gerçek bir fikrini kaybetmiş bir kişinin savaşın tüm zulümlerini ve suçlarını haklı çıkarabileceği fikriyle okuyucularına ilham vermek istiyor. Napolyon böyleydi. Cesetlerle dolu bir savaş alanı olan Borodino Savaşı'nın savaş alanını ilk kez burada incelediğinde, Tolstoy'un yazdığı gibi, "Kısa bir an için kişisel bir insani duygu, onun çok uzun süredir hizmet ettiği o yapay yaşam hayaletine kısa bir an için galip geldi. . Savaş alanında gördüğü acılara ve ölüme katlandı. Başının ve göğsünün ağırlığı, onun için de acı çekme ve ölüm olasılığını hatırlattı.”
Ama bu duygu, diye yazar Tolstoy, kısa ve anlıktı. Napolyon, onu taklit etmek için yaşayan bir insani duygunun yokluğunu gizlemek zorundadır. Karısından küçük bir çocuk olan oğlunun bir portresini alarak, “portreye gitti ve düşünceli bir hassasiyet gibi davrandı. Şimdi söyleyeceği ve yapacağı şeyin tarih olduğunu hissetti. Ve ona, şimdi yapabileceği en iyi şey, büyüklüğüyle ... bu büyüklüğün aksine, en basit baba şefkatini göstermesiydi.
Napolyon, diğer insanların deneyimlerini anlayabilir (ve Tolstoy için bu, bir insan gibi hissetmemekle aynıdır). Bu, Napolyon'u "... kendisi için tasarlanan bu acımasız, üzücü ve zor, insanlık dışı rolü oynamaya" hazır hale getiriyor. Bu arada Tolstoy'a göre bir kişi ve toplum tam olarak “kişisel insani duygu” ile yaşıyor. Casusluktan şüphelenilen Pierre Bezukhov, sorgu için Mareşal Dava'ya getirildiğinde “kişisel insani duygu” kurtarır. Ölüm cezasına çarptırıldığına inanan Pierre şunları söylüyor: “Sonunda kim idam etti, öldürdü, hayatını aldı - Pierre, tüm anıları, özlemleri, umutları, düşünceleri ile?
Yazar haklı olarak, bir fenomeni değerlendiren bir kişinin kendini değerlendirdiğine, mutlaka kendine bir veya başka bir anlam verdiğine inanır. Bir insan, hayatıyla, duygularıyla hiçbir şekilde orantılı olmayan ve hatta özel hayatında sevdiği ve takdir ettiği her şeye düşman olan bir şeyi büyük olarak kabul ederse, o zaman önemsizliğini kabul eder. Sizi küçümseyen ve inkar edene değer vermek, kendinize değer vermek değildir.
L. N. Tolstoy, tarihin akışının bireyler tarafından belirlendiği fikrine katılmaz. Bu görüşü "... sadece yanlış, mantıksız değil, aynı zamanda tüm insanlığa aykırı" olarak değerlendirir.
Napolyon'un "Savaş ve Barış" romanındaki görüntüsü (3. seçenek)
Destansı roman "Savaş ve Barış" karakterlerle doludur - hem kurgusal hem de gerçek tarihi figürler. Aralarında önemli bir yer Napolyon figürü tarafından işgal edilmiştir - imajının çalışmanın ilk sayfalarından sonsöze kadar mevcut olması tesadüf değildir.
Tolstoy neden Bonaparte'a bu kadar dikkat etti? Bu figürle, en önemli felsefi ve ahlaki konuları, her şeyden önce, tarihte önde gelen kişiliklerin rolünü anlayarak birleştirir.
Yazar, Fransız imparatorunun imajını iki projeksiyonda inşa ediyor: Napolyon - komutan ve Napolyon - adam.
Austerlitz Savaşı ve Borodino Savaşı'nı anlatan Tolstoy, komutan Napolyon'un mutlak deneyimine, yeteneğine ve askeri bilgisine dikkat çekiyor. Ancak aynı zamanda, imparatorun sosyo-psikolojik portresine çok daha fazla dikkat çekiyor.
İlk iki ciltte Napolyon, kahramanların gözünden gösteriliyor - Pierre Bezukhov, Prens Andrei Bolkonsky. Kahramanın romantik halesi, çağdaşlarının zihinlerini heyecanlandırdı. Bu, idollerini gören Fransız birliklerinin sevinci ve Pierre'in Anna Scherer'in salonunda "devrimin üzerine çıkmayı başaran büyük bir adam" olan Napolyon'u savunmak için yaptığı tutkulu konuşma ile kanıtlanmıştır.
“Büyük adam” ın görünümünü tanımlarken bile, yazar “küçük”, “şişman uyluk” tanımlarını tekrarlayarak imparatorun imajını temel alarak ve ortaklığını vurgulayarak.
Tolstoy, özellikle Napolyon imajının sinizmini ve olumsuz özellikleri gösterir. Aynı zamanda, bu, bu kişinin davranış biçimi kadar kişisel nitelikleri değildir - “pozisyonun gerektirdiği”.
Bonaparte, pratik olarak, diğer insanların kaderine karar veren bir "süpermen" olduğuna inanıyordu. Yaptığı her şey "tarih"tir, sol baldırının titremesi bile. Bu nedenle görgü ve konuşmanın gösterişliliği, kendine güvenen soğuk ifade, sürekli duruş. Napolyon, bir kahramanın imajına tekabül edip etmediğine bakılmaksızın, her zaman başkalarının gözlerine nasıl göründüğü ile meşguldür. Hareketleri bile dikkat çekmek için tasarlandı - çıkardığı eldivenin bir dalgasıyla Austerlitz Savaşı'nın başladığını işaret ediyor. Benmerkezci bir kişiliğin tüm bu karakter özellikleri - kibir, narsisizm, kibir, oyunculuk - hiçbir şekilde büyüklükle birleştirilmez.
Aslında Tolstoy, Napolyon'u derinden kusurlu bir insan olarak gösterir, çünkü ahlaki olarak fakirdir, hayatın zevklerini bilmez, "aşk, şiir, hassasiyet" yoktur. Fransız imparatoru bile insan duygularını taklit ediyor. Karısından oğlunun bir portresini aldıktan sonra, "düşünceli bir hassasiyet gösterdi". Tolstoy, Bonaparte'ın aşağılayıcı bir tanımını verir ve şöyle yazar: "... asla, yaşamının sonuna kadar, ne iyiliği, ne güzelliği, ne gerçeği, ne de iyilik ve gerçeğe fazlasıyla karşı olan eylemlerinin anlamını anlayamadı. ...".
Napolyon diğer insanların kaderine derinden kayıtsızdır: onlar sadece "güç ve kudret" adlı büyük bir oyunun piyonlarıdır ve savaş, satranç taşlarının tahtadaki hareketi gibidir. Hayatta, “insanların ötesine bakar” - hem savaştan sonra cesetlerle dolu Austerlitz alanını çevreledi hem de Viliya Nehri'ni geçerken kayıtsızca Polonyalı uhlanlardan uzaklaştı. Bolkonsky, Napolyon için "başkalarının talihsizliğinden mutlu olduğunu" söylüyor. Savaştan sonra Borodino sahasının korkunç resmini gören Fransa imparatoru "sevinmek için sebepler buldu." Kayıp hayatlar, Napolyon'un mutluluğunun temelidir.
Tüm ahlaki yasaları çiğneyen, "Kazananlar yargılanmaz" ilkesini savunan Napolyon, kelimenin tam anlamıyla cesetleri güce, şana ve güce götürüyor.
Napolyon'un iradesiyle “korkunç bir şey” gerçekleşir - savaş. Bu nedenle Tolstoy, Puşkin'i izleyerek Napolyon'u "deha ve kötülüğün bağdaşmaz" olduğuna inanarak büyüklüğünü reddeder.
Yükleniyor...
