Ukrayna'nın ulusal sembolleri. Ukrayna'nın sembolleri ne anlama geliyor? Ukrayna halkının ulusal sembolü

Ukrayna'da söğüt ve kartopu uzun zamandır kutsal kabul ediliyor: "Söğüt ve kartopu olmadan Ukrayna olmaz." Kutsal söğüt geleneği Hıristiyan dini tarafından atalarımızın astral kültünden ödünç alınmıştır. Söğüt, tıpkı Samanyolu gibi Büyük Hayat Ağacını simgelemektedir. Söğütlerin her zaman yol kenarlarına dikilmesi boşuna değildir; insanların kozmogonik fikirlerine göre Galaksimiz, Evrenin oluşumunun başlangıcıdır - kozmik okyanusun kıyısı. Söğüt kırbaçlama ayini, bir kişinin Kozmos ile bağlantısı, gücü ve sağlığı yeniden kazanma fırsatı anlamına gelir. Bu gelenek anlam bakımından Ukrayna'daki Bug'un ve Hindistan'daki Ganj'ın kutsal sularına dalma törenine yakındı. Ukrayna'da söğüdün yanı sıra Su Ana'ya ithaf edilen ıhlamur, Perun ve Güneş'i simgeleyen meşe, Lada'ya adanan huş ağacı, Polel'e adanan akçaağaç da dikildi.

Kalina aynı zamanda dünyanın Noeli olan Kolyada bayramını da simgeliyordu. Onun istismarı insanı leylek öldürmek gibi utandırırdı. Kartopu her zaman evin yakınına dikilirdi, kışın meyveleri pencerelerin arasına yerleştirilirdi. Hala bir inanç var: Bir kartopu ağacından bir boru keserseniz, ailede ailenin halefi ortaya çıkacaktır - bir oğul. Kartopu çayı soğuk algınlığının en iyi ilacıdır. Kartopu çeşitli ritüellerde, özellikle de düğünlerde (düğün dalları süslenirken) önemli bir rol oynar. Onun hakkında pek çok şarkı ve söz var: "Kartopu çiçek açtığında, çocukken büyüdüğünde hayran kalın", "Kız kartopu gibidir" ve diğerleri.

Ağaçlara duyulan hürmet, atalarımızın ağaçlara Tanrı olarak taptığı eski zamanlara kadar uzanır. Burada apokrifte Hayat Ağacı şöyle anlatılıyor: "Cennetin ortasında da ilah olan Hayvan Ağacı vardır ve o ağacın tepesi göklere yaklaşır."

Hayat Ağacı - Halk sanatında, özellikle işlemeli havlularda en yaygın motiflerden biri. Hıristiyanlığın kabulünden önce insanların doğa tanrılarına ibadet etmek için gittiği, burada kutsal ağaçların yetiştiği, putların dikildiği ve halk şenliklerinin yapıldığı birçok kutsal koru vardı. Kiev'de bilinen bu tür birkaç koru vardır. Evgeniy Anichkov'a göre böyle bir orman Kiev Pechersk Lavra'nın bulunduğu yerde bulunuyordu. İç Savaş sırasında kesilen Lybid Nehri kıyısındaki Shulyavskaya Korusu da kutsal bir koruydu. Her ne kadar geçen yüzyılda bile Shulyavskaya Korusu (“Kadet Korusu” - 1857'de inşa edilen öğrenci birliklerinin adı) Kiev sakinleri için favori bir tatil yeriydi.
Ukrayna'nın bazı yerlerinde, muhtemelen Hıristiyan olmayan kısır ağaçları "korkutma" gelenekleri hala derinden halk arasında yer alıyor. Kutsal Akşam veya yılbaşı gecesi, sahibi baltayla bahçeye girer ve çorak ağacı tehdit eder, gelecek yıl meyve vermezse onu keser: “Meyve vermezse keserim. onu yere at ve fırına at ve küllerini rüzgara at” (B. Grinchenko'nun büyükbabasından kaydettiği).

Kutsal ağaçlara saygı duyma geleneği Ukraynalıların zihniyetinde sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Yıllardır kaderinde olan bir ağaç kutsallaşıyor. Yani Rivne bölgesinde yaklaşık 1300 yaşında bir meşe ağacı var. Bu Ukrayna'nın en eski ağacıdır. Tarihi şahsiyetlerin ve efsanelerin ilişkilendirildiği ağaçlar da kutsal kabul edilir. Köyde Yukarı Khortytsia'da Bogdan Khmelnitsky, Taras Shevchenko, Ilya Repin, Nikolai Lysenko'nun dinlendiği bir meşe ağacı büyüyor. Bu meşe ağacı 800 yaşında. İnsanlar meşeyi Perun'un ağacı olarak görüyordu; şimdi ise gücü, güzelliği ve dayanıklılığı nedeniyle saygı görüyor. "Meşe kadar güçlü" - güçlü bir adam hakkında derler. Meşe ağacına bir yaban domuzu kurban ettiler ve şimdi şu sözü duyabilirsiniz: "Meşe iyi bir ağaçtır ve meyveleri domuzlara faydalıdır." Domuz eti Noel için kurbanlık bir yiyecek olarak kaldı, ancak hayvanın kendisi olumsuz bir çağrışım aldı; kirli ve şeytani olduğu düşünülüyordu. Kilise literatürünün etkisiyle birçok bitki, hayvan ve olguya yönelik tutumlar zamanla değişerek tartışmalı ve bazen de anlaşılmaz hale geldi.

Böylece, başlangıçta Ukrayna'da saygı duyulan söğüt ağacı, Palm Pazar ayini ile gurur duydu ve ilk Hıristiyanlar tarafından kirli kabul edildi. Kiraz, Peter I tarafından tanıtılan bir Noel ağacı dikme geleneğinden çok önce Yeni Yıl ritüellerinde kullanılıyordu; sonbaharda kazıldı ve evdeki bir toprak küvete yerleştirildi ve Yeni Yıla kadar orada kaldı. Kirazın büyüme şekli kaderi tarafından belirlendi: Yeni Yıl'dan önce çiçek açtıysa bu iyi bir işaretti. Birçok yazar tarafından söylenir. Bu nedenle, Shevchenko "kiraz bahçesi" tanıdık, yakın bir şekilde Ukrayna'nın sembolü haline geldi. Elma ağacı Ukrayna'da daha az ünlü değil. Çok eski zamanlardan beri, vahşi bir durumda, Ukrayna'nın her yerine dağıtıldı. Elma bir ağaç haline geldi. sevgi ve doğurganlığın sembolü.Elma ağacının özel doğurganlığı, yemeklerinde elma ağacı tohumlarını tasvir eden Trypillian'lar tarafından zaten biliniyordu. Kiev Rus döneminde, elmaları kışın saklamak, kurutmak, fermente etmek ve işlemek için çeşitli tarifler biliniyordu. tatlılar hazırlıyor.

Elma ağacının verimliliği şu gerçekle kanıtlanabilir: Sumy bölgesindeki Andreevka köyünde, 150 yıllık bir elma ağacı, kök filizleri ve meyve tohumlarıyla birlikte bütün bir elma ormanını doğurdu. yarım hektarlık bir alanı kaplamaktadır. Ayı, orman elmalarıyla ziyafet çekmeyi sever, bu yüzden en iyi elma ağacının işaretini koyduğu ağaç olduğuna inandılar: Ayı, en sevdiği ağacı pençeleriyle çiziyor. Yaban domuzlarının bile aradığı, ayıyı gözetleyen ve yok ettiği meyveleri alıp götüren ağaçlar bu ağaçlardı. İnsanlar yabani elmaları hayvancılık için yem olarak kullandılar.

Antik çağlarda elma ve armut ağaçlarına saygı duyulurdu; bunun kayıtları hem Yunanistan, Roma hem de Kiev Rus'unun eski kroniklerinde bulunabilir. Armut meyveleriyle tedavi eski Sümer'de biliniyordu. Ukraynalılar, örneğin Noel'de aynı zamanda ritüel bir içecek olan kurutulmuş elma ve armutlardan komposto yaptılar.

Günümüzde Ukraynalı yetiştiriciler armut da dahil olmak üzere birçok meyve ağacı çeşidi geliştirmiştir. Kiev bölgesindeki Makarovsky bölgesinde yetişen en sıradışı pysanka armudu. meyveleri kırmızı, yeşil ve sarı çizgilerle boyanmış, pysanka'ya benzer orijinal bir renge sahiptir.

Kül - erkek bir ağaç, çünkü İskitler döneminde savaşçıların silahları bu ağaçtan yapılıyordu. Kül, savaşın sembolü olarak kabul edildi: Düşmana bir dişbudak dalı gönderilirse, bu savaşın başlaması veya bir uyarı anlamına geliyordu. Her ne kadar dişbudak ağacı evsel amaçlarla tabak, kaşık, beşik, mobilya yapımında ve gemi yapımında da kullanılıyordu. Akçaağaç müzik aletlerinin yapımında kullanıldı: borular, gusli, keman. Karpatlar'da ekmek akçaağaç yaprakları üzerinde pişirilir ve Akçaağaç Bıçağı üzerindeki bir fırına konurdu. Ukrayna'da çınar (bir tür akçaağaç) üzüntünün sembolü olarak kabul edilir; öldürülen bir Kazak'ın veya ayrılan sevgililerin mezarına dikilir: "Kazak'ın üzerine çınar ve ladin, kızın başına da kırmızı kartopu diktiler."

Ukrayna'da, kartopu romunun yanı sıra, kırmızı meyveleri olan ve uzun süre ağaçta kalan ve kuşların ilgisini çeken üvez ağacı da yaygın olarak kullanıldı. Üvez meyvelerinin sayısına dayanarak kışın nasıl olacağını tahmin edebiliyorlardı: eğer çok fazla meyve varsa, kışın soğuk ve karlı olmasını bekliyorlardı. İskitler üvez ağacını da biliyorlardı. Virgil, İskitlerin uzun kış akşamlarında üvezden yapılmış bir içecek içtiklerini yazdı. Üvez ve baldan şarap yapma yöntemi günümüze kadar gelmiştir. Üvez çiçekleri uzun zamandır çaya eklenmiştir, bu ona badem aroması verir. Rowan ayrıca birçok ritüelde de kullanıldı. Bir tılsım olarak evin yakınına diktiler, Kupala'da kendilerini kötü ruhlardan ve hastalıklardan korumak için her kapıya üvez dalları asıldı.

Karaçalı Ukrayna'da iki bin yıldan fazla bir süredir biliniyor. Bahçe eriklerinin atalarından biridir: Çağımızın başında atalarımız kiraz eriği ile tarlayı geçerken erik yetiştirmiştir. Dikenleri sayesinde tarla, antik çağda mülklerin iyi bir koruyucusu olarak ün kazandı - dikenlerle çevrili avluya hiçbir hayvan giremezdi. Daha sonra dikenlerin kötü ruhlardan koruduğuna inanmaya başladılar. Bu kısa ağacın pratik önemi budur. Ancak çok ilginç bir efsane de var. Diken türlerinden biri olan diptike "yanan çalı" adı verildi. Kilise Slavcasından tercüme edilen çalı, “çalı” anlamına gelir. Bu dikenli çalı, yanabilen tuhaf eterik buharlar yayar, ancak yangın bitkinin kendisine dokunmaz. Sonuç olarak, bu muhteşem özellik atalarımızın dikkatinden kaçamazdı: Tanrı'nın insanlara gerçeği göstermek için yanan çalılardan çıktığına inanılıyordu. Daha sonra bu efsane İncil'e dahil edildi ve burada Tanrı'nın Musa'ya ilk kez yanan çalıdan göründüğü söylendi. Ukrayna'da, Ana Tanrıça'nın görüntüsü yanan tümseklerle ve Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra - Meryem Ana; Yıkılmaz yaşam çiçeğinin imajının pagan kökleri vardır.

Huş ağacı beyaz kabuğu sayesinde saflığın ve kız çocuksu hassasiyetin sembolü haline geldi. Aynı zamanda kötü ruhlara karşı bir tılsım olarak kabul edildi, bu nedenle göze hoş gelmek ve mülkü korumak için genellikle evin yakınına dikilirdi. Huş ağacı kabuğu - huş ağacı kabuğu - "huş ağacı kabuğu harfleri" için yaygın olarak kullanıldı. Öğrenciler üzerine yazmayı öğrendiler, üzerine mektuplar ve geçici öneme sahip çeşitli günlük notlar yazıldı. Kağıdın çok pahalı olduğu ve kitap olarak kullanıldığı bir dönemde huş ağacı kabuğu üzerine yazı yazmak yaygındı. Bu harfler için, ağacın kendisine zarar vermemek için huş ağacı kabuğu çıkarıldı, çünkü ince bir kabuk tabakasının kaldırıldığı yerler yeni kabuk yetiştirme eğilimindedir.

Sitemizi beğendiyseniz arkadaşlarınıza bizden bahsedin! Anahtar bizim!

Öncelikle sıkıcı ama önemli bir paragrafla başlayalım. Neşeli gezegenimizin resmi devlet sembolleri bayrak, marş ve armadır. İkincisi aynı zamanda bir slogan da içerebilir. Bu koleksiyonun tamamı (bir kumaş parçası, bir şarkı ve bir resim) yalnızca parlamentoya asılacak veya stadyumlarda söylenecek bir şey olsun diye yaratılmadı. Çoğu zaman, durum sembollerinin (genel olarak sembollerin karakteristik özelliği olan) özel bir anlamı vardır. Bu durumda temel bir tarihsel mit pekiştirilmiş olur. Daha önce de gösterdiğim gibi, SSCB'nin tüm Dünya gezegenini armasına katması, sanatçının daire çizme yeteneğini gösterme arzusu değil, komünistlerin devrimi tüm dünyaya yayma arzusu anlamına geliyor. . Papalık tacının altındaki Vatikan arması üzerine Cennet ve Roma'dan iki anahtarın çizilmiş olması, beyaz şapkanın sahibinin nerede olduğuna ve ne tür bir güce sahip olduğuna açıkça işaret ediyor. Modern Rusya'nın, Rus İmparatorluğu gibi bir bayrağı ve Rus İmparatorluğu gibi bir arması olduğu, ancak marşın, Yekaterinburg'daki özel bir evin bodrumunda tüm umutları yerle bir eden neşeli adamlardan geldiği gerçeği. tam da bu imparatorluğun restorasyonu, o zaman bu zaten bir temel değil, bir efsane değil, sadece saçma. Kartal kafalarından biri tahta, diğeri bodruma bakıyor. Hangi yöne uçulacağı belli değil. Hadi enstrümanlara geçelim.

Ruslar bile bu çelişkiyi sezgisel olarak hissediyorlar. Diyelim ki öhöm, gazeteci Kashin meydanlarda Rus marşının söylenmemesine üzülüyor. Sovyet sonrası marşın yerine Kashin, Sivil Savunma'nın "Anavatan" ve Akvaryum grubunun "Bu Tren Yanıyor" şarkılarının da aralarında bulunduğu yaklaşık on melodiyi düşünüyor. Bununla birlikte, gazeteci ne yazık ki önerilen seçeneklerin hiçbirinin "ne Alman marşına, ne Polonya marşına, ne de Ukrayna marşına" ulaşamadığı sonucuna varıyor. Ne ayıp. Kashin'in vardığı sonuç: "Yani Rusların ve Rusya'nın potansiyel bir marşı ve belki de bir geleceği yok."

Son cümleye gelince. Elbette saçmalık ve oyun. Rusya'nın hala bir marşı var. Tek ve temel sorunu tutarlı bir tarihsel mite uymamasıdır. Bu nedenle Mikhalkov'un SSCB marşının müziğine uyarlanan şiirleri hiçbir zaman modern Rusya'nın ana müzik eseri olmayacak. Sorun melodi değil, sistemin eksikliği.

Vladimir Çerna Knizhenka

İnanılmaz ama gerçek: Rusya'nın aksine, ideal bir devlet sembolleri sistemi oluşturmayı başaran, Ukrayna adındaki kaotik, sistemsiz, anarko-özensiz ülkeydi. Üstelik bu sembollerin her biri, geçen yıl iridyumun gücüne kadar güçlenen harika bir anlam sistemi içinde tarihsel efsaneyle sıkı sıkıya bağlantılıdır. Tekrar ediyorum: Ukrayna tarihinin tüm önemli anları şu ya da bu şekilde modern devlet sembollerine entegre edilmiştir.

Şu anda Ukrayna tarihi efsanesinin önemli anlarının zinciri şu şekilde görünüyor: Kiev Rus - Zaporizhian Kazakları - UPR - II. Dünya Savaşı (Kızıl Ordu'daki UPA ve Ukraynalılarla birlikte) - bağımsızlık - Donbass'taki savaş. Viktor Yuşçenko da başkanken, Trypillia kültürünü bu zincire entegre etmeye çalıştı, ancak sakıncalı olanı içeri sokmayı başaramadı: ne kadar çatlarsanız çatlayın, Trypillian halkının Slavlarla ve dolayısıyla Ukraynalılarla hiçbir ilişkisi yoktu. o, Viktor Andreevich.

Listeyi en baştan inceleyelim. Kiev Rus, Ukrayna'nın devlet sembollerinde ülkenin arması olan hanedan (bu önemlidir) üç uçlu mızrak ("üç çatallı mızrak") ile sıkı bir şekilde yer almaktadır. Hanedanlık armaları hakkında açıklama önemlidir, çünkü Ukrayna trident arması trident silahıyla ilgili değildir. Eski Slavlar üç dişli mızrak kullanmıyorlardı, hepsi bu. Romalılar bunu kullandı, Çinliler ve hatta Ninja Kaplumbağalar bile kullandı ama Slavlar kullanmadı.

Şu anki haliyle hanedan üç mızrak, Rus'un vaftizcisi Büyük Vladimir'in kişisel işaretinin neredeyse tam bir kopyasıdır. Bu trident, Vladimir Svyatoslavovich'in kendisi gibi, kişisel işareti bident olan Cesur Prens Svyatoslav'dan geldi. Vladimir, üçüncü bir "diş" ekleyerek babasının "imzasını" biraz değiştirdi. Bin yıldan fazla bir süre önce Ukrayna'nın gelecekteki arması böyle ortaya çıktı. Rurik ailesinden Vladimir'in torunları, atalarının "imzasını" iyileştirmek için ellerinden geleni yaptılar ve sembolün bir tür yeniden markalanmasını gerçekleştirdiler, ancak yine de Svyatoslav'ın bidentinin ve oğlunun tridentinin özelliklerinin fark edilebildiği bir tür yeniden markalama gerçekleştirdiler.

Beyin yıkamanın tümseklerine karşı sağduyuyu zorlamaktan hoşlananlar için ayrı bir dipnot. Elbette bazı kültürlerde trident karanlık güçlerin ve diğer dünyanın sembolüdür. Elbette cehennemdeki şeytanlar, günahkarların ruhlarını üç uçlu dirgenlerle kazanlara iterler. Evet, pagan tanrısı Zeus ve daha az pagan olmayan Poseidon ve tabii ki Shiva bir trident ile tasvir edildi. E n'olmuş?

Tabii ki, Vladimir Krasno Solnyshko'nun aslında Vladimir Cherna Knizhenka olduğu ve kasıtlı olarak şeytani sembolü işareti olarak seçtiği varsayılabilir. O halde Rus'un bir Satanist tarafından vaftiz edildiğini ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin Satanist'i aziz ve havarilerle eşit olarak tanıdığını kabul edelim ve tartışmayı burada bitirelim. Ve 10. yüzyılın Kiev prensinin arması içinde Hindu anlamını aramak, tamamen hasta piçler için bir sapkınlıktır. Aynı başarı ile dünyaya bir baykuş koyup Rusya'nın arması üzerinde bir kartal olduğunu, ABD'nin bir kartalı olduğunu, Üçüncü Reich'ın da bir kartalı olduğunu ve Sümerler ve Selçuklu Türklerinin genel olarak kartalı olduğunu söyleyebilirsiniz. iki başlıdır ama bu, Rusya'nın Amerikan-Sümer Selçuklu Nazilerinin ülkesi olduğu anlamına gelmez. Sonra sonuç demek değil, böyle bir mantıksal prensip var.

Ukrayna'ya ve üç uçlu mızrağa dönelim. Ukrayna armasının kökeni, Prens Vladimir'in kişisel sembolünden doğrudan Anayasa'da belirtilmiştir: “Ukrayna'nın büyük Egemen Arması'nın ana unsuru, Büyük Volodymyr'in Prens Gücünün İşaretidir (küçük Egemen) Ukrayna Arması). Yani Ukrayna, modern devletin devamlılığını Kiev Rus'tan resmen ilan ediyor. Tarihsel efsanenin önemli anlarının listesini hatırlıyor ve ilerliyoruz. Bir sonraki istasyon Zaporozhye Kazakları.

“...Poroşenko önde...”

...Ve hemen bir açıklama: Kazakların kendileri değil, Ukrayna tarih yazımında Zaporozhye Ordusu'nun devlet oluşumu - Hetmanate. O zamanın ruhuna göre sınırları bulanık olan bu neşeli devlet, herhangi bir Ukraynalının (ordunun gücü veya başka bir deyişle cuntanın) kalbinde yer alan kaos ve militokrasi, Ukrayna topraklarında güzel bir anı bıraktı ve tüm komşularda çok iyi. Ancak bu çoğu militokratik devletin tipik bir örneğidir.

Zaporozhye Kazakları yalnızca Doğu Avrupa'nın çoğunu ayaklar altına almakla kalmadı. Ukrayna tarihinde önemli bir iz bıraktı ve aslında onun ana manevi sembolü haline geldi. Cesur, kaotik, barbar, "üç Kazak - iki hetman" - modern Ukrayna, Zaporozhye Kazaklarına sanki aynadaymış gibi yansıdı.

Aslında Zaporojya Ordusu'nun çok fazla ortak sembolü yok. Kazakların ortak bir armaları yoktu ama mühürleri vardı. İşin garibi, çoğu zaman bir Kazak'ı tasvir ediyorlardı. Tam boyda, yanında bir kılıç ve omzunda bir tüfek (kundağı motorlu silah) var. Kılıç ve tüfekle birlikte şimdilik onu bir kenara bırakacağız ve diğer sembolleri kendimiz hatırlayacağız.

Zaporojya Ordusu'nun bir devlet olarak yine ortak bir bayrağı yoktu, ancak (her zaman olmasa da) tüm ordu için tek bir Büyük Bayrak vardı:

Alayların, kurenlerin ve palankaların çok çeşitli renklerde başka küçük pankartları da vardı.

Özellikle yaygın olanı, mavi veya kırmızı bir arka plan üzerinde sarı veya beyaz sembollerdi. Şimdilik sarı-lacivertli bayrakları Kazak, tüfek ve kılıç için bir kenara bırakacağız ve kızıl bayraklarla kendimiz ilgileneceğiz.

Aşağıdaki semboller çoğunlukla pankartlarda (Büyük Afiş dahil) bulunurdu: Kazak haçı, hilal, altıgen yıldız. Modern Ukrayna sembolizminde altı köşeli yıldızın kullanılması, bu sembolün nihayet Yahudilere verildiği 19. yüzyılın başından beri söz konusu bile olamaz. Hikaye hilal ile benzer: Aynı 19. yüzyılda bu sembol Osmanlı İmparatorluğu'na verildi ve oradan Türkiye'ye, onun birçok Müslüman komşusuna ve Azerbaycan, Libya, Tunus ve Cezayir gibi eski tebaasına geçti. Bu sembollerin 20. yüzyılda Ortodoks Ukrayna'da devlet sembollerinden biri haline gelmesi söz konusu değildi.

Haç başka bir konudur.

Özel şekli ve tarihi geçmişi, onu Ukrayna askeri ihtişamının ana sembolü haline getirdi. Bu nedenle Kazak haçı tam olarak olması gerektiği yerde şeref yerini alır: Ukrayna ordusunun ve güvenlik güçlerinin amblemleri ve bayrakları üzerinde. Ukrayna ordusunun kızıl bayrağında, tıpkı beş yüzyıl önce olduğu gibi, yine sarı bir Kazak haçı var. Aynı zamanda Hava Kuvvetlerinin, Acil Durumlar Bakanlığının, SBU'nun, Ulusal Muhafızların, sınır muhafızlarının ve hatta bazı nedenlerden dolayı cezaevi hizmetinin bayraklarında da yer alıyor. Sadece polisler (kırk sekiz ışınlı sekiz köşeli garip bir yıldızları var) ve denizciler göze çarpıyordu. Yiğit milislerimizin aksine, filo söz konusu olduğunda her şey mantıklı: Ukrayna'nın deniz bayrağı, İmparatoriçe II. Catherine tarafından 1787'de Sadık Kazak Ordusu'nun Liman (Karadeniz) filosuna verilen Kazak savaş deniz sancağından geliyor.

1918'de Hetman Skoropadsky yönetiminde Kazak bayrağından türetilen bayrak, Ukrayna Devleti filosunun sembolü haline geldi. Skoropadsky'nin altında mavi haç, kenarlar boyunca ek ince şeritler elde etti ve sol üst köşede üç uçlu mızraklı mavi ve sarı bir devlet bayrağı belirdi.

1992 yılında, bağımsız Ukrayna filosu için yeni semboller geliştiren bir grup deniz subayı, oybirliğiyle Skoropadsky yönetiminde geliştirilen bayrağın değiştirilmeden benimsenmesini tavsiye etti. Daha sonra, üç dişli mızrağın üzerindeki haç kaldırılarak değişiklikler yapıldı. Ukrayna Donanması'nın bayrağı ilk kez Kırım'daki “Donetsk” çıkarma gemisinde (kaderin ironisi, kahretsin) bu biçimde çekildi. Birkaç yıl sonra, Ukrayna bayrağı deniz bayrağından kayboldu ve sonra yeniden ortaya çıktı, ancak üç uçlu mızrak olmadan. Halen bu haliyle mevcuttur.

Bu arada, Donanmanın ambleminde hala aynı koyu kırmızı Kazak haçı var.

Amblemlerimizdeki haçların yanı sıra Kazaklarımız başka nerede var? Tabii ki müzikte. İstiklal marşında: "Kazak ailesine ne olduğumuzu gösterelim kardeşler." Bu arada marşın modern versiyonunda Pavel Chubinsky'nin şiirinin sadece ilk mısrası kullanılırken, diğer mısralarda hem "Muskovitler çöptür" hem de "Bogdan, şanlı otaman" ve "Kazak şahsiyeti" parlıyor. “Kazak Yürüyüşü” olarak da bilinen “Zaporozhye Yürüyüşü”, Ukrayna ordusunun ana yürüyüşlerinden biridir. Bir kenara bırakılan sarı-mavi bayraklı silahlı Kazak'ı unutmayalım ve Ukrayna tarihinin bir sonraki önemli anına, yani yirminci yüzyıla geçelim.

Üç "NR"

Aslında 19. yüzyılın ortalarında Ukraynalılar sözde etnik renkleri yaratıp pekiştirdiler. Ukrayna'nın Doğusu ve Batısı'ndaki süreçler, farklı devletlerde olsa da, farklı yollardan ilerleyerek bir noktaya geldi. Hetmanate (Merkez ve Doğu) topraklarında, 18. yüzyıldan beri Kazak bayrakları ve armaları için benzersiz bir standart oluşturuldu - mavi alan üzerinde altın semboller. Ve bir yüzyıl sonra, 1848'de, Kazak geleneklerinden bağımsız olarak, Batı Ukrayna'da ulusal canlanmayla birlikte, Rusya Krallığı'nın mavi ve sarı bayrakları (Ukrayna tarih yazımında Regnum Russiæ - Galiçya-Volyn devleti, ikinci yüzyılda ortadan kayboldu) 14. yüzyılın yarısı) tarihin unutulmasından yeniden dirildi. Rusya Krallığı'nın bayrağında, mavi bir alan üzerinde, zooloji yasalarına aykırı olarak bir kayaya tırmanan altın bir aslan tasvir edilmiştir. 1848'deki Avusturya "Milletlerin Baharı" sırasında, mavi zemin üzerine sarı bir aslan Ukrayna'nın etnik sembolü haline geldi ve mavi-sarı (ve sarı-mavi) bayraklar Ukrayna'nın etnik bayrağı oldu.

Rusya İmparatorluğu'nun çöküşünün başlamasıyla birlikte Ukrayna ulusunun sembolü olan mavi ve sarı renkler her yerde kullanılmaya başlandı. Aynı zamanda, 1917'de Rusya'da özerklik olarak kurulan Ukrayna Halk Cumhuriyeti olan UPR tarafından da kullanıldı. Doğru, UPR'nin Merkez Rada'sının belgesel düzeyinde iki rengi pekiştirmek için acelesi yoktu, bu yüzden komünistler tarafından geçilmeyi başardılar. Aralık 1917'de, Kharkov'da başka bir UPR, Sovyet olanı ilan edildi ve daha sonra karışıklığı önlemek için SUNR, UNSR veya UNRS olarak adlandırılmaya başlandı (gördüğümüz gibi, bu pek mümkün değildi) Karışıklıktan kurtulmak için). Bu UPR (S), çatıda (yani sol üst köşede) sarı-mavi ulusal bayrak bulunan kırmızı bir bayrak kullandı.

1918'de, ... evet, o yıl pek çok şey oldu, ancak biz yalnızca Ocak ayının ortasında Büyük Vladimir'in altın üç dişli mızraklı mavi ve sarı deniz bayrağını benimseyen Ukrayna Merkez Rada'sıyla ilgileniyoruz. Sonunda oldu - Ukrayna'nın ulusal renkleri gelecekteki ulusal amblemle birleştirildi. Kısa bir süre sonra, deniz bayrağının ardından mavi ve sarı devlet bayrağı ve aynı zamanda trident arması da kabul edildi. Ve kısa bir süre sonra, birbirlerini tekmeledikten sonra, her iki UPR de UPR'nin göçmen "S" harfi olmayan Alman müttefikleri tarafından imha edildi. Skoropadsky adlı bir hetman liderliğindeki (sürpriz!), İkinci Hetmanate olarak da bilinen yeni devlet oluşumu Ukrayna Devleti, mavi-sarı bayrağı değiştirmeden bıraktı, ancak mavi bir arka plan üzerinde rütbeye karşılık gelen armayı onayladı. , kılıçlı ve tüfekli altın bir Kazak (unutmayın, onu bir kenara koyduk mu?) ve hanedan kalkanın üstünde altın bir üç dişli mızrak var.

Sonra Alman müttefikleri ayrıldı (Birinci Dünya Savaşı onlar için yenilgiyle sonuçlandı), onun yerine Petliura geldi, ardından Skoropadsky bir feragat imzaladı ve Almanların peşinden gitti. Kiev'de UPR, Rehberin kontrolü altında yeniden ilan edildi, UPR'nin bayrağı hala mavi ve sarı, arması mavi bir alan üzerinde altın bir üç uçlu mızrak.

Aynı zamanda Batı Ukrayna'da Batı Ukrayna Halk Cumhuriyeti ilan edildi. Batı Ukrayna Halk Cumhuriyeti'nin bayrağı hala Kiev'deki "meslektaşlarının" bayrağıyla aynı mavi ve sarıdır. Arması mavi zemin üzerine Galiçya altın aslanıdır. Ve 1919'un en başında, trident resmen ülkenin Batısının arması haline geldi. UPR ile WUNR arasında Zluka Yasası imzalandı; buna göre WUNR, UPR'nin bir parçasıydı. Kanuna üç dişli bir mühür yerleştirildi. Artık Batı Ukrayna'da sadece devlet amblemi olarak değil, ulusal sembol olarak da kullanılmaya başlandı.

Sonra üzücü bir hikaye yaşandı. Sıradan bir iç savaş yerine, Kiev'in Polonyalılar, Romenler, Çekler, komünistler, anarşistler, Beyaz Muhafızlar, UPR ordusunun kalıntıları, sadece haydutlar ve ideolojik haydutlar tarafından ileri geri ele geçirilmesiyle Ukrayna topraklarında her şey cehenneme başladı. Zaman zaman, şu anda Ukrayna olan topraklarda iki düzine kadar farklı küçük Ukrayna vardı. Bazen o kadar çok Ukraynalı oluyordu ki Kuban ve Belarus'a gidiyorlardı. Her şeyin nasıl bittiğini biliyoruz. Mavi ve sarı bayrak yasaktır, Ukrayna SSR bayrağı önce kırmızı, ardından altın orak ve çekiçle mavi ve kırmızıdır. Ve bir yıldız işareti.

Trident NATO'ya girdi

Aslında, yirminci yüzyılın ortalarında Ukraynalılar zaten ayrılmaz ve tutarlı bir ulusal sembol sistemine sahipti. Üstelik bu sistem, Ukraynalıların kendi devletleri olmamasına rağmen tüm dünyada tanınıyordu. Çarpıcı bir örnek.

8. İtalyan Ordusu olarak da bilinen Rusya'daki İtalyan Seferi Kolordusu (CSIR), II. Dünya Savaşı sırasında Ukrayna SSR topraklarında yoğun bir şekilde otlatıldı. İtalyanlar Odessa'nın işgaline yardım ettiler, Stalino'yu (şimdi Donetsk), Gorlovka ve Yenakievo'yu (şimdi Gorlovka ve Yenakievo) aldılar, sonra talihsizliklerine rağmen Ukrayna'yı terk edip Stalingrad'a gittiler. Stalingrad'da İtalyanlar, Almanlarla birlikte kulaklarına tekme yediler, kuşatıldılar ve kısmen anavatanlarına geri gönderildiler. Geri kalanlar ya esaretten on yıl sonra tahliye edildi ya da Rus toprağını gübreledi.

Öyle görünüyor ki, Stalingrad'da çöküşe dönüşen Ukrayna SSR'nin güney ve doğu topraklarındaki kahramanca yürüyüş, İtalyanlar arasında kırmızı orak-çekiç bayrakları ve "Za rodinu" bağırışları dışında hiçbir şeyle ilişkilendirilemezdi. , mat'vashu!” Ama hayır. “Rus harekatından” sonra, Seferi Kuvvetlerinin bir parçası olan birimlerin amblemlerine, İtalyan askerlerinin Ukrayna SSR topraklarındaki kahramanca zaferlerini simgeleyen yeni semboller eklendi. Bu arada, bu Ukraynalı SSR'nin sembolü, o zamanlar birkaç on yıldır zaten ilgili kısaltmayı içeren kırmızı bir bayraktı ve - 1937'den beri - ek olarak bir çekiç ve orakla birlikte. İtalyanların ele geçirilen şehirlerdeki binalardan indirdiği bayraklar işte bu bayraklardı.

Ancak İtalyan alaylarının amblemlerinde tamamen farklı bir işaret var. İşte burada:

Ve elbette, bağımsızlık kazanmak - yalnızca "blakitno-zhovtim" ve "üçlü mızrak" altında. Başka yol yok.

Donbass'taki savaş, elbette, elli milyonluk bir ulusun bir yüzyıl boyunca kurulmuş semboller sistemini hiçbir şekilde etkilemedi. Donbass'ın ele geçirilen şehirlerinden bu tür fotoğrafları görmek acı verici ama artık ölümcül değil.

Mevcut savaş ulustan hiçbir şey götürmedi, ancak potansiyel, küstah ve dolayısıyla harika bir slogan verdi: "Ukrayna'ya Zafer". Savaş aynı zamanda bize kahramanlardan ve ortak düşmanlardan oluşan tek bir panteon verdi. İkinci Dünya Savaşı, ulusun tek tarihsel mitini iki zıt yöne böldü: isyancılar vardı ve Kızıl Ordu askerleri vardı. Artık kahramanlar yine yalnızdır; ATO askerleri. Ve bayrakları kırmızı-siyah veya kırmızı değil, mavi-sarıdır. Doğru.

Ancak mesajları moral verici bir şekilde bitirmeye alışkın değilim ama birini tekmelemeye alışkınım. Anayasanın yirminci maddesinde yer alan Ukrayna Büyük Devlet Amblemini kabul etme zahmetine asla girmeyen, 1996'dan bu yana yapılan tüm toplantılarda Ukrayna halk milletvekillerinin her birini (en azından) tekmelemek istiyorum. İşte o resimde.

Silahlı Kazak'ı bir kenara bıraktığımız zamanı hatırlıyor musun? İşte yine burada. Ve Galiçya aslanı tam orada ve Büyük Vladimir'in mührü ve mavi ve sarı kurdele - Ukrayna tarihinin tüm önemli anları, Ukrayna'nın tüm sembolleri (elbette marş hariç) mantıksal olarak tek bir yerde birleştirildi sistem. Tek sorun şu ki, savaşın ışığında, kartopu ve buğdaya biraz dereotu eklerdim - sırf kim olduğunu bildiğin kişiyi kızdırmak için. Tadı için. Ve her şey yolunda. Mükemmel sistem. Ve yine şeride bir slogan ekleyebilirsiniz. Örneğin Latince. “Gloria Ukrayna” – kulağa hoş geliyor mu?

P. S.: Ah, birkaç "değişimi" daha tekmelemeye karar verdim. Peki, mavi-sarı bayrağa değil, sarı-lacivert bayrağa taraftar olanlar. Sevgili dostlar, “Ukrayna” kelimesi ortaya çıktığı andan itibaren Ukraynalılar sarı-mavi bayrağı yalnızca aşağıdaki durumlarda kullandılar:
- 1918'e kadar, yani mavi-sarı bayrak yasal olarak UPR'nin devlet sembolü olarak kurulana kadar;
- İkinci Dünya Savaşı sırasında - ancak yalnızca Nazilerle en yakın işbirliği içinde olan OUN (M) üyeleri ve silah arkadaşları;
- bu noktalar arasında ve sonrasında herhangi bir yılda - cehaletten, doğal aptallıktan veya bu faktörlerin birleşiminden dolayı (okulda "sarı-siyah"ın öyle kalsın demek olduğunu hatırladım, ne fark eder).

Canlarım, belirtilen noktalardan hangisinin size bayrağı devretmeye devam etmek ve sonunda faydalı bir şey yapmak için yakıcı bir istek verdiğini seçin. Bir şeyi ters çevirmek istiyorsanız kumbarayı ters çevirin ve düşen parayı orduya verin. Daha fazla fayda olacak. Her şeyi söyledim.

Bugün sizlere Ukrayna'nın devlet sembollerini anlatmaya çalışacağız. Burası ilginç ve özgün bir tarihe sahip bir ülke ve Ukrayna sembolizminin kökleri eski çağlara dayanıyor. Daha sonra öğreneceğiniz gibi, bazı işaretler Orta Çağ'ın başlarından beri bilinmektedir.

Bölümleri modern devlet niteliklerinin bir açıklamasıyla bitirerek, ulusal sembollerin her birinin oluşum tarihinin izini sürmeye çalışacağız. Ayrıca Ukrayna Cumhurbaşkanı'nın sembollerini de öğreneceksiniz.

Devlet sembolleri

Ukrayna Anayasası, Ukrayna'nın şu Devlet sembollerini yasal olarak tanımlamaktadır: devlet bayrağı, devlet marşı ve devlet amblemi.

Tüm bu nitelikler Verkhovna Rada'nın kararına göre Ocak - Şubat 1992'de kabul edildi. Marşın yalnızca son metni Mart 2003'te onaylandı.

Aşağıda Ukrayna sembollerini daha ayrıntılı olarak ele alacağız. İlgili bölümlerde çeşitli durum işaretlerinin fotoğrafları verilecektir.

Armanın kökeninin tarihi

En eski sembolden ilk kez Rurik ailesinin prenslerinin mühürlerinde bahsedilmiştir. Ancak bidentlerin ve tridentlerin çeşitli versiyonları vardı. Her yeni prens bu sembolde kendi değişikliklerini yapmaya çalıştı. İşaretin en benzer versiyonu Büyük Vladimir'in mührüdür.

Bu görüntü nereden geldi? Araştırmacılar bize iki versiyon sunuyor. Birincisine göre, bu, madeni paralarda ve kaplarda büyük miktarlarda bulunan, Hazar Kağanlığı'nın hafifçe değiştirilmiş iki uçlu bir işaretidir.

İkinci seçenek daha makul. Rurik'in Rusya'ya İskandinavya'dan geldiği gerçeğine dayanarak ekibindeki birçok kişi "Thor'un çekici" koruyucu işaretini taşıyordu. Daha sonra avına saldırmak için aşağı inen stilize bir şahine dönüşür.

Bugün en tarihi olan bu versiyondur. Ancak başka bir seçenek daha var. Bazı araştırmacılar trident'i bir dirgen, bir çapa ve bir asanın birleşimi olarak görüyorlar. Hatta bu işaretin buklelerinde şifreli "irade" kelimesinin bir okuması bile var.

Dolayısıyla tartışılmaz tek gerçek, bu sembolün geçmişinin sekizinci ila onuncu yüzyıllara kadar uzanmasıdır.

Kiev Rus'un çöküşünden sonra bu sembol de birkaç yüzyıl boyunca ortadan kayboldu. Mühür taçlı bir aslanı tasvir ediyor ve Zaporozhye ordusunda ayırt edici işaret tüfekli bir Kazaktı.

Bazı toprakların Moskova'ya ilhak edilmesi sürecinde tüm sembolizmin yerini çift başlı kartal aldı.

Üç çatallı mızrağa dönüş yalnızca Ukrayna Halk Cumhuriyeti döneminde gerçekleşir. Daha sonra yerini Ukrayna devletinde mavi zemin üzerine altın bir aslan ve bir Kazak, Sovyetler Birliği'nde ise bir çekiç ve orak alır.

Trident'in son restorasyonu yalnızca 1992'de gerçekleşti. Ancak bu daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır.

Modern arması

Bahsetmeye başladığımız Ukrayna'nın ilk ulusal sembolü, daha önce kısa bir oluşum tarihine bakmıştık. Modern durumda teorik olarak bu sembol Büyük ve Küçük armalardan oluşur. Ama gerçekte yalnızca ikincisi mevcuttur. Büyük Arma hâlâ taslak aşamasındadır.

Metnine bakılırsa, üzerinde Büyük Vladimir'in sembolü olarak bir trident, tüfekli bir Kazak (Zaporozhye ordusu) ve taçlı bir aslan (Galiçya-Volyn devletinin işareti) bulunmalıdır.

Küçük arma, Şubat 1992'de Verkhovna Rada'nın kararnamesi ile onaylandı. 988'de Rusya'yı vaftiz eden Kiev prensi Büyük Vladimir'in işaretini tasvir ediyor.

Küçük Armanın resmi renkli ve siyah beyaz versiyonları, Prens Vladimir'in ayrı bir işareti ve armanın yapısının ayrıntılı bir şeması var.

Tarihin farklı dönemlerindeki bayraklar

Daha önce de gördüğümüz gibi Ukrayna'nın ulusal sembolleri tarihin farklı dönemlerinde değişti. Bayrak bir istisna değildi. Bugün kumaşı süsleyen renkler ancak 1992'de Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra yeniden benimsendi. Bundan önce ne oldu?

Lviv bayrağı (mavi zemin üzerine sarı aslan), bu tür renklerin belgelenen ilk kanıtı oldu. Bu olay Grunwald Savaşı'nın gerçekleştiği 1410 yılına kadar uzanıyor.

1755-64 Hetmanate'nin standartları aynı renklerdeydi. İki yatay şeridin ilk fiili kullanımı, kendisine İskender I tarafından verilen Karadeniz Kazak Ordusu'nun bayrağıydı.

Bu renkler 1848'de Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'ndaki devrim sırasında Lviv Ana Rus Rada'sı tarafından kullanıldı.

Sovyetler Birliği döneminde ana renk kırmızıydı, ancak 1941'e kadar Subcarpathian Ruthenia'nın mavi ve sarı bayrağı vardı.

Modern ulusal bayrak

Yani şu anda bahsettiğimiz Ukrayna'nın ulusal sembolü bayraktır. Daha önce gelişiminin çeşitli aşamalarına baktık.

Şimdi tam rengiyle ilgili bir not yazmak önemlidir. Sadece Pantone Eşleştirme Sistemi programında tanımlanır. Buradaki sarı renk “Pantone Coated Yellow 012 C” gölge koduna, mavi renk ise “Pantone Coated 2935 C” gölge koduna karşılık geliyor.

Bu özelliği bilmiyorsanız, birkaç şehir ve bölgenin bayrakları tam bir kopya gibi görünebilir. Bunların arasında Bieberbach an der Riß, Chemnitz, Gryfów Śląski, Herrera bölgesi, Aşağı Avusturya ve diğerleri gibi şehirler var. Ayrıca benzer bir bayrak 1918 yılına kadar Brunswick Dükalığı'nda kullanıldı.

Renk kodunun resmi versiyonu, sarı bir buğday tarlasının üzerindeki mavi gökyüzüdür.

Marşın tarihi

Ukrayna'nın devlet sembolleri arasında marş da yer alıyor. Yazılış tarihi 1862 yılına kadar uzanmaktadır. Daha sonra Ukraynalı şair ve folklorcu Chubinsky ünlü şiiri “Ukrayna Henüz Ölmedi” yazar.

Görgü tanıklarının anılarına bakılırsa, yazı özellikle Sırp ulusal şarkısından etkilenmişti. Her ne kadar daha yakından incelendiğinde Ukrayna marşı Polonya'nın "Dabrowski Marşı" na çok benziyor.

Chubinsky'nin şiiri ilk olarak 1863'te Lviv dergisinde yayınlandı. Zamanla Batı Ukrayna'da oldukça popüler hale gelir. Bu kompozisyonu ilk kez Przemysl'de seslendiren Verbitsky, bu sırada onunla ilgilenmeye başladı.

1917'den 1939'a kadar bu şarkı milli marş olarak kullanıldı. Ulusal Ukrayna sembollerinin pek hoş karşılanmadığı Sovyet döneminde, Tychyna'nın sözlerine dayanan başka bir kompozisyon vardı ve 1992'de eski marş restore edildi.

Gördüğünüz gibi Ukrayna'nın sembolleri çoğu zaman diğer ulusların niteliklerine benzemektedir. Birkaç örnek verelim.

Ukrayna marşı, Dabrowski Marşı temel alınarak yazılan Polonya marşı “Jeszcze Polska nie zginęła”yı anımsatıyor. İlirya Hırvat Hareketi'nin de benzer bir şarkısı vardı: "Još Hrvatska ni propala".

Bütün bu kompozisyonlar tek bir fikirle birleşiyor: bağımsızlık mücadelesinde popüler bir hareket.

Ukrayna Cumhurbaşkanı'nın devlet sembolleri

Ukrayna'nın devlet sembolleri aynı zamanda devlet başkanının sembollerini de içerir. Bunlara standart, rozet ve topuz dahildir. Her biri hakkında daha fazla konuşalım.

Başkanlık standardı, ortasında Ukrayna'nın sembolü olan üç çatallı mavi bir tuvaldir. Panel, altın süslemeli ve saçaklı bir kare şeklinde yapılmıştır. Ahşap saplıdır ve kulp kısmı oniks top şeklindedir.

1999 yılına kadar tek olan buydu ama sonra şaft çok zengin ve ustaca yapıldı ve tuval basitti. Günümüzde kumaş özel ekipmanlarla işlenmektedir. Bir tarafta kırmızı ve sarı altın ipliklerle yapılmış bir milyondan fazla dikiş var. Trident, kullanılan astar nedeniyle hacim aldı.

İngiltere, Fransa ve ABD'de bayrak oluşturmak için benzer bir teknik kullanıldı.

Geleneksel hetman topuzu olmadan Ukrayna'da devlet başkanının sembolizmi nedir? Bu nişan özel süs eşyaları ve değerli taşlardan yapılmış ve bunlarla süslenmiştir.

Mührün sapı lapis lazuli ile süslenmiştir ve gezegenimizin uzaydan çekilmiş bir fotoğrafını andırmaktadır. Mühürde küçük bir arma ve “Ukrayna Devlet Başkanı” yazısı yer alıyor.

Başkanlık rozeti 6 madalyonlu sıra zinciri şeklinde yapılmıştır.

Böylece bu yazımızda Ukrayna devlet sembolleriyle tanıştık.

Tüm uluslar arasında bulunan evrensel semboller vardır. Sayılar, harfler, geometrik şekiller, astrolojik işaretler, resimler (hiyeroglif gibi) sihirbazların en sık kullandığı sembollerden bazılarıdır. Güçlü semboller aynı zamanda sihirbazın araçlarıdır - sihirli değnekler, mumlar, kaseler, pentagramlar. Birçok büyü yapılırken semboller de kullanılır, büyülü eylemlere ilişkin prosedürler sembolizme dayanır.

Düz çizgiler, zikzak, spiral vb. şeklindeki kesikli çizgiler çoğunlukla sihirli semboller olarak kullanılır. Her ne kadar görselleri soyut olsa da, diğer tüm sembol türleri arasında en büyük potansiyel zenginliğe ve anlam derinliğine sahiptirler. Bu tür semboller Kozmosun yapısını tasvir ediyordu ve aynı zamanda ritüel mekânın (ev, tapınak, mezar) ve kutsal nesnelerin şeklinin temeli olarak da kullanılıyordu.

Spiral, Paleolitik çağdan günümüze kadar gelen çok değerli bir semboldür. Güneş ve Ay enerjisini, gök gürültüsünü ve şimşekleri, büyük yaratıcı güçleri sembolize eder.

Üçgenin sembolizmi büyük ölçüde şekli ve her şeyden önce 3 sayısı (tüm kombinasyonlarındaki üçlü - doğum-yaşam-ölüm; yaşam-ölüm-yeniden doğuş; beden-zihin-ruh; cennet-yer-) tarafından belirlenir. yeraltı dünyası; ayrıca fiziksel stabilite, alev, piramit, Tanrı'nın başı vb.).

Birbirine bağlı üç üçgen, Masonik bir amblem olan Mutlak'ın sembolüdür. İçinde gamalı haç bulunan bir üçgen, kozmik uyumun sembolüdür. Bir kare içinde yer alan üçgen, ilahi ve insani, göksel ve dünyevi, ruhsal ve fiziksel olanın birleşimini simgelemektedir. Bir dairenin içindeki üçgen, bir içindeki üçlünün sembolüdür. Kesişen iki üçgen (Davut'un yıldızı) - ilahiyat, ateş ve suyun birleşimi, ruhun madde üzerindeki zaferi.

Pentagram, mikrokozmosun bir figürü, büyülü bir insan figürüdür. Antik çağlardan beri bu figür, Büyük Sihirli Ajanın beş özelliğinin sembolü olarak kabul edilmiştir ve aynı zamanda insanın beş duyusunu, doğadaki beş elementi de ifade eder. Bu, kişinin kendi iç ruhunun bir sembolüdür ve bu sayede kişi yalnızca kendisinden daha düşük olan tüm yaratıkları kontrol etmekle kalmaz, aynı zamanda Yüce Yaratılış'ın gücünü de kullanabilir.

Kare, istikrarın, sabitliğin, kapalılığın mükemmel formunun sembolüdür. Bu aynı zamanda mistik açıdan mükemmel bir kapalı formdur. Bu aynı zamanda dört unsurun mistik bir birleşimidir.

Pentagon, sonsuzluğu, mükemmelliği, Evreni simgeleyen ve birçok Tanrının amblemi olarak hizmet eden ve aynı zamanda bir sağlık muskası olarak kabul edilen düzenli bir beşgendir.

Altıgen - veya normal altıgen, güzelliğin, uyumun, özgürlüğün, evliliğin, aşkın, merhametin, zevkin, barışın, karşılıklılığın, simetrinin sembolüdür (aynı zamanda 6 sayısının da sembolüdür). Bazen mistikler altıgeni Güneş'in yanı sıra enerji ve barış fikriyle de ilişkilendirirler.

Daire bütünlüğün, uzay-zaman sürekliliğinin, uyumun ve mükemmelliğin evrensel bir sembolüdür. Antik çağlarda kutsal kabul edilen doğadaki en doğal formdur. Merkezinde nokta bulunan bir daire, tam bir zaman döngüsünü simgelemektedir.(ibid.)

Birçok insan için daire, Güneş Tanrısının sembolü ile ilişkilendirilir. İç içe geçmiş iki daire Güneş ve Ay'ı (akıl ve irade) simgelemektedir. Üç eşmerkezli daire, geçmişin, bugünün ve geleceğin sembolü olduğu kadar cennetin, dünyanın ve cehennemin de sembolüdür. Haçın bulunduğu daire, Cenneti ve onun dört nehrini ve Hayat Ağacını temsil eder.

Arkeolojik verilere (eski mezarlar, kaya resimleri vb.) dayanarak, sembollerin büyüsünün, kelimelerin büyüsünden çok önce ortaya çıktığı varsayılabilir - en azından Eski Taş Devri'nde, insanlar sembolik görüntüleri ve sembolleri belirtmek için kullandılar. kutsal imgelerin anlamı ve çeviri kültürel bilgileri. Başlangıçta, nesne sayısına ilişkin temel hesaplamalar on parmak, çakıl taşları, parmaklardaki basit çentikler, ayrı çizgiler vb. kullanılarak gerçekleştirildi. Daha sonra, dijital sembollerin icadından sonra, sayılan nesnelerin kayıtlı sayısına zorunlu olarak ya onların resimleri ya da bu nesneleri gösteren karşılık gelen geleneksel bir sembol eşlik etti. Dijital sembollerin icadı kesinlikle sayıların tamamen kutsallaştırılmasına katkıda bulundu, çünkü sembolik manipülasyonlar sayesinde sayıların matematiksel özelliklerini ve aralarındaki ilişkileri tanımlamak ve buna göre bireysel sayıların kutsal anlamını diğer sayılara çevirmek mümkün hale geldi. dijital seri (Merkulov ve. s., s. 67).

Astral küreler ve arketipsel geometrik formlara karşılık gelen bedenler hakkındaki eski Doğu kutsal-mitolojik fikirlerinin oluşumu, aynı zamanda kutsal sayıların geometrileştirilmesi ve aritmetik şemadan görsel geometrik sembolizme geçişle de ilişkilendirildi.

Haç, dünyanın merkezinin ve kozmik eksen olan Cennet ile Dünya arasındaki bağlantı noktasının sembolüdür. Bu, En Yüksek Kutsal Değerlerin sembolü olarak işlev gören en yaygın sembollerden biridir. Haç sembolü aynı zamanda manevi yönü, hem dikey hem de yatay yönlerde sonsuz ve uyumlu bir şekilde esneme yeteneğini de modellemektedir. Dikey yönde - bu ruhun yükselişidir, Tanrı'ya olan özlemdir, sonsuzluk - yıldızsal, entelektüel, pozitif, aktif, erkek gücü. Yatay yönde dünyevi, rasyonel, pasif olarak olumsuz, dişil bir güçtür. Haç, diğer cinsiyetin (androjen) mevcut belirtilerinin yanı sıra doğadaki düalizm ve karşıtların birliği, manevi bir birlik ve dolgunluk için gerekli olan insan ruhunun bütünlüğü ile bir cinsiyetten bir bireyi oluşturur. hayatın.

Haçların farklı biçimleri vardır, ancak en yaygın olanı halkalı haç ve T şeklindeki semboldür (tau - haç). Döngülü haç, Kapıyı ilahi bilgiye açan anahtar olarak anlaşıldı; burada T şeklindeki kısım bilgeliği, damla ise ebedi başlangıcı simgeliyordu. T şeklindeki haç, Druidler arasında tanrı Hu'nun sembolü olarak kabul ediliyordu, ancak bu form antik Roma'da suçluların çarmıha gerilmesi için kullanılıyordu, bu yüzden ona tapılmıyordu. Çok daha sonra, çeşitli dini ve diğer sendikalar kendi özel haçlarını tasvir ettiler.

Gamalı haç daha karmaşık bir işarettir çünkü özünde bu, ne üstü ne de altı olan dinamik bir şeyin eklendiği bir haçtır. Bu uçların Güneş yönündeki yönü olumlu bir kutsal eylem anlamına geliyordu ve zıt düzenlemeyle kötü, olumsuz kabul ediliyordu.

Gamalı haç işaretinin haçtan daha eski olduğu kabul edilir. Kökenleri farklı yerlerde farklı tarihlere dayanmaktadır - 486-465. M.Ö. veya MÖ 2. yüzyıl Bu sembolün klasik Sanskritçe adı, "iyilikle ilişkilendirilen" anlamına gelen Hint-Avrupa kökü "su/swa"dan gelir. Slavlar gamalı haça Kolovrat veya Gündönümü adını verdiler. Kolo bir daire olduğundan, Kolovrat tüm yüzyıllarda ve tüm halklar arasında Güneş'in bir simgesi olduğundan, eski zamanlarda Güneş'e "Kolo" [kalın semboller ansiklopedisi] adı verildi.

Yukarıda açıklanan semboller, yüzyıllar boyunca hemen hemen tüm dinlerde ve okült hareketlerde kutsal kabul edilmiştir. Çeşitli ritüellerdeki kullanımları genellikle karşılık gelen mistik yapılarla açıklanmaktadır. Sembollerin etkisinin sırrı algılarının psikolojisinde yatmaktadır.

Araştırmaların gösterdiği gibi, çeşitli çizgi ve desenlerin duygusal etkisi, toplumun gelişiminin çok erken bir aşamasında insan faaliyetleri üzerinde bir iz bıraktı.

Zaten ilkel insan, dünya hakkındaki fikirlerini, yavaş yavaş tefekkür nesnelerine dönüşen kaya resimleri ve kült heykelcikler biçiminde somutlaştırmaya çalıştı. Sanatını dış dünyanın zihinsel yansımasının özelliklerine ve özgünlüğüne yaklaştırma çabasıyla kişi, gerçek algıda değişikliklere izin vermeye başladı.

Uzak atalarımız - Slavlar - sembollere büyük önem veriyorlardı. Onlar için sembol, bir dizi kutsal anlamı, büyülü etkileri ve bu burcu oluşturan kadim dehaların binlerce yıllık çalışmasını temsil ediyordu. Slav paganizmindeki sembol, her şeyden önce büyülü bir yük taşıyordu.

Sembol dünyayı etkilemek ve onu dönüştürmek için kullanılır. Pek çok sembol, kaosun karanlık güçlerini, bu muskayı takan kişiden "geri çeviren" muskalardı; birçoğu, dünyalar arasındaki çizgiyi silerek kişinin karanlık dünyaya (Nav) veya karanlık dünyaya seyahat etmesine olanak tanıyordu. ışık dünyası (Prav), bazıları tanrılara, doğanın şu veya bu gücüne doğrudan bir çağrıydı.

Paganlar giyime büyük önem veriyorlardı. Sadece işlevsel bir yük değil, aynı zamanda bir tür ritüel de taşıyordu. Giysiler bereginlerin, doğum yapan kadınların, güneşin, dünyanın sembolleri ile süslendi ve dünyanın çok katmanlı doğasını yansıtıyordu. Üst kat, gökyüzü başlıkla karşılaştırıldı, ayakkabılar dünyaya karşılık geldi vb. [O. Beregova. Slavların Sembolleri]

Modern kavramlar açısından bakıldığında, sembollerin satırlarındaki bazı kırılmalar görsel analiz cihazında belirli sinyallere neden olmakta ve dolayısıyla beyni psikolojik olarak etkilemektedir. Diğer araştırmacılara göre, birbirinden ayrılan ışınlar veya paralel çizgiler gibi bazı semboller hoş olmayan duyumlara neden oluyor, ancak bunun neden olduğu henüz belli değil. Sembollerin bir kişi üzerindeki etkisinin gizemi şüphesiz, çeşitlerinin ruhun karşılık gelen yapıları üzerindeki etkisine dayanmaktadır.

Sihirdeki sembolizm, gerçeklik düzlemi ile zihinsel düzlemin bağlantısı anlamına gelir. Ritüel anlamsız bir eylem değildir. Her ritüel için destekleyici mitler mevcut olup, ritüelde kullanılan her eylemin ve her nesnenin amacı ve anlamı katılımcılar tarafından ayrıntılı olarak açıklanabilmektedir.

Sembollerin özünde, orijinal anlamında, farklı büyülü güç potansiyelleri vardır ve hepsi birbirinden farklı güç ve yönlerde farklılık gösterir. Üçgenlerin, pentagramların, heksagramların ve diğer birçok sembolün iç içe geçmesi, her şeyden önce, şimdi söylendiği gibi, bir formüldür.

Sihirde, şu veya bu gücü, şu veya bu tanrıyı kişileştiren, herhangi bir geleneği ifade eden sayısız sembol vardır. Bilindiği gibi gelenek doğası gereği dogmatiktir, yani. Herhangi bir gelenekte takip edilmesi gereken bir takım varsayımlar vardır.

Tüm büyülü yönlerde güce başvurmanın bir varsayımı vardır: kişinin kendi gücü, ilahi gücü, yoktan gelen güç - inkarın gücü. Her yerde çeşitli özelliklere sahip dinamiklerden bahsediliyor - geleneğe dahil olan sistemlerin değişkenliği ve gelişimi. Sembolün hangi geleneğe ait olduğuna bakılmaksızın, sembolizmin içinde daima yatan bu dinamiktir.

Bu nedenle, büyülü bir sembol - güce başvurma sembolü - sembol tarafından tanımlanan nesneye etki eden kuvvetlerin dinamiklerinin ortaya çıkarılması için benzersiz bir şemadır.

Ukrayna'da, uzak atalardan - eski Slavlardan miras kalan sembollere karşı özel bir tutum var. Ukrayna halk sembollerinin kökleri çok eskilere dayanır ve yüzyılların derinliklerinden gelen güzellikler taşır. Ukrayna halkının iyileştiren, süsleyen ve kötülüklerden koruyan çok sayıda muskası var.

Ukrayna zihniyetinin temel özelliklerinden biri çevreyle olan manevi bağdır. Ukraynalılar için anne şarkısı, baba evi, büyükbabanın masalı, büyükannenin işlemeli gömleği, havlu, pencerenin yanında kartopu, deniz salyangozu, söğüt, kadife çiçeği gibi kavramlar çok yakındır. Ekmek ve tuz, havlu Ukrayna halkının misafirperverliğinin, aynı zamanda kült ve ritüel göstergeleridir. sihirli doğaüstü sembol

Ukrayna'nın ulusal sembolleri türbelerdir. Ukrayna grafikleri yukarıda açıklanan klasik büyülü sembolleri, efsanelerden görüntüleri ve halk sanatını kullanıyor.

Ukraynalılar bu sembolleri gömleklerdeki, havlulardaki nakışlarda, boyalı tabaklarda, dövme eşyalarda, oymalarda, kabartma ev dekorasyonlarında, kulübelerdeki boyalı sobalarda, çömleklerde, gravürlerde ve ayrı bir özel türde yeniden üretiyorlar. Ukrayna yaratıcılığı - Paskalya yumurtalarında.

Ukrayna'nın bitki sembolleri kartopu, söğüt, meşe, kavak, kiraz, şerbetçiotu, deniz salyangozu, kadife çiçeği, haşhaş, zambak, gül'dür. Uzun zamandır halkın güzelliğini ve manevi gücünü kişileştiriyorlar ve kendi topraklarına olan sevgilerine tanıklık ediyorlar. Çelenk yaşamın, kaderin, mükemmelliğin, canlılığın sembolüdür; kızlığın simgesi.

Bir Ukrayna atasözü şöyle der: "Söğüt, kavak ve kartopu olmadan Ukrayna olmaz." Antik çağlardan beri halkımız kartopu çalısını şiirleştirmiş, şarkılarda ve efsanelerde söylemiştir.

Kartopu yaşamın, kanın, ateşin sembolüdür. Çoğunlukla kuşların meyveleri yediği ve bazen diğer dünyadan insanlara haber getirdiği bir dünya ağacının rolünü oynar. Ağacın kendisi de ölülerin dünyasını yaşayanların dünyasıyla birleştiriyor. Kartopu anneliği simgeliyor: çalı annenin kendisidir; renk, meyveler - çocuklar. Aynı zamanda evin, ebeveynlerin ve değerli olan her şeyin kişileşmesidir. Aynı zamanda Ukrayna halkının ebedi birliğinin de sembolüdür: diğer dünyaya gidenlerle ve hâlâ doğmayı bekleyenlerle birlikte yaşamak. Kalina aynı zamanda Ukrayna'nın kendisini de kişileştiriyor. Anavatan'ın bir sembolü olarak Sich Tüfekçilerinin marşında "filizlendi".

Kartopu Ukrayna kökenli bir ağaçtır. Bazı araştırmacılar adını güneş, sıcaklık ve ışık patlamalarıyla ilişkilendiriyor. Bir zamanlar, eski zamanlarda, Evrenin doğuşu, ateşli üçlü: Güneş, Ay ve Yıldız ile ilişkilendirilirdi. Bu nedenle adını Güneş'in Eski Kilise Slavcası adı olan Kolo'dan almıştır. Ve kartopu meyveleri kırmızı olduğundan kanın ve ölümsüzlüğün simgesi haline geldi. Bu nedenle tüm düğün havluları, kız ve hatta erkek gömlekleri büyük kartopu demetleriyle ağırdır. [Beregova "Slavların sembolleri"]

Ukrayna efsanelerindeki zambak çiçeği, kız gibi çekiciliğin, saflığın ve masumiyetin simgesidir. Nakıştaki geometrik zambak deseninin ana hatlarına yakından bakarsanız, bir çift kuşun siluetini görebilirsiniz - aşkın bir işareti. Çiçeğin yanı sıra, üçlülüğün ayrılmaz bir bileşimini oluşturan zambakın yaprağı ve tomurcuğu da süslemenin ayrılmaz bir parçasıydı. Zambak yaşamın doğuşunu, gelişimini ve sonsuzluğunu içinde barındırır.

Antik çağlardan beri, Ukrayna'da haşhaş kutsaldı ve haşhaşın her türlü kötülüğe karşı koruma sağlayabilecek sihirli güçlere sahip olduğuna inandıkları için insanlara ve hayvanlara haşhaş serpilirdi. Ayrıca baharda savaş sonrası tarlanın haşhaşlarla kaplı olduğuna inanıyorlardı. Narin ve titreyen bir çiçek, ailenin unutulmaz anısını taşır. Ailesinde ölen biri olan kızlar, sevgi ve özlemle gömleklerine haşhaş desenleri işliyor, başlarına da yedi adet gelincik çelengi koyarak, bu ritüelle aile soylarını koruyup devam ettireceklerine söz veriyorlardı.

Şerbetçiotu yaprakları gençlik sembolizmine atfedilebilir. Orta Ukrayna'ya ek olarak, Podolya'da da bu model yaygındır. Şerbetçiotu su ve üzüm sembolizmine yakındır çünkü gelişimin, gençlik coşkusunun ve sevginin işaretidir.

Kiraz dünya ağacının, yaşamın simgesidir; Ukrayna'nın sembolü, memleket, anne, gelin. Antik çağda kiraz, uzak Japonya ve Çin'in kutsal ağaçlarından biriydi. Proto-Ukraynalılar için kiraz dünya hayat ağacıdır. Slavlar 21 Mart'ta Yeni Yılı kutladığında bu bir bahar tatiliydi, çiftçilerin bayramıydı. Ukrayna'da eski günlerde kiraz, bahar Yeni Yıl töreni için ritüel bir ağaçtı. [Beregova "Slavların sembolleri"]

Hayvan dünyası da sembollere yansıyor. İşaretler hayvanların özelliklerini miras aldı. Ukrayna'nın hayvan sembolleri şunlardır: tur, at; kuşlar - guguk kuşu, leylek, turna, kırlangıç, bülbül.

Özel bir sembol, bir kumaş şeridi olarak kendisi de yol, kader, koruma gibi sembolik bir anlam taşıyan Ukrayna havlusudur. Ve bu şeridin üzerinde dokuma veya işlemeli muskalar da bulunduğunda, koruyucu gücü de buna göre artar. Ukrayna genelinde masanın üzerindeki ekmeğin üzerini örtmek için havlu kullanıldı. Oğlu uzun bir yolculuğa çıktığında annesi ona bir havlu verdi. Misafirler hâlâ havluya sarılmış ekmek ve tuzla karşılanıyor. Ukrayna'daki bir kulübede ikonların ve akraba portrelerinin üzerine havlular asılıyor. Havlu, başta evlilik ve diğer dünyaya veda etmekle ilgili olanlar olmak üzere birçok ritüelde kullanılır.

Ukrayna havlularının kullanım alanı çok genişti, havlu olarak çok nadiren amaçlanan amaçlar için kullanılıyorlardı. Ukrayna ritüellerinde muska işaretleri olarak hizmet ettiler ve kulübenin iç kısmının, kıyafetlerin ve ritüellerin önemli bir bileşeniydiler.

Havlu ve ritüel ekmeğin çeşitliliği Ukrayna düğününün etnik bir özelliğiydi. Havlu, tüm aşamalarında ana etnik özelliklerden biri olarak hareket etti: çöpçatanlık törenlerinde, nişanlanmada, somun törenlerinde, gençlerin kutsanmasında.

Cenaze töreninde pencerelere asılan temiz beyaz havlular veya eşarplar kullanıldı.

Havluların üzerindeki süslemeler eski Slavların büyülü sembollerini temsil ediyor: güneş elementi, su, ateş, doğa, toprak ve doğurganlığın sembolizmi.

Tüm Ukrayna nakışları su ve güneş belirtileriyle işaretlenmiştir. Güneş genellikle sekizgen bir rozet veya çiçek olarak tasvir edilir ve Su burcu sarmal bir yılanı andırır. Dünyevi yaşamı yaratan iki unsur ve bu nedenle nemli anne ve güneş baba enerjileri olarak anlaşılmalıdırlar.

Havlunun üzerindeki ana sembol ise 8 köşeli yıldıza dayanan Anne sembolüdür. Bu sembol, annenin büyüklüğünü, yaşamın devamındaki özel rolünü simgeleyen stilize edilmiş bir çiçek çelengi ile çerçevelenmiştir. Tasarımda sarı ve mavi ipliklerin varlığı, bu nakışın Ukraynalı kökenlerini göstermektedir.

“Dalgalı eşkenar dörtgenler” Ukrayna nakış desenlerinde yaygın olarak temsil edilmektedir. Eski Slav inanışlarına göre, yeryüzünün tanrıçasını temsil ediyorlardı ve mutluluk getiren ve doğurganlığı koruyan iyi bir koruyucu sembol olarak hizmet ediyorlardı. [Beregova "Slavların sembolleri"]

Üzümün sembolizmi, aile kurmanın neşesini ve güzelliğini ortaya koymaktadır. Bahçe-bağ, kocanın ekim yaptığı, kadının da aile ağacını yetiştirmek ve korumakla yükümlü olduğu hayati bir alandır. Üzüm motifi Kiev bölgesi ve Poltava'da kadın ve erkek gömleklerinde görülmektedir. Çernigov'da üzümler aile havlularına tırmanıyor.

Kollar boyunca dağılmış ve geometrik bir desende toplanan yıldızlar, Evrenin artık kaotik değil, düzenli ve uyumla dolu yapısına dair bir fikirdir.

Nakış, havluyla birlikte Ukrayna için sağlık, güzellik, mutluluk, ata hatırası, edep, dürüstlük, sevgi ve şenliğin özel ve çok önemli bir sembolüdür; muska Nakışın sembolizmi, kıyafetin kime yönelik olduğuna bağlıydı: damat, koca, erkek arkadaş; kız, evli kadın. Ayrıca geleneksel sembolik süslemeler de kullandılar: geometrik (eski), bitki, zoomorfik (hayvan). Bazen süs formlarının türleri birleştirildi.

Formların sembolizmi, renklerin sembolizmiyle somutlaştı. Süslemelerde mavi, yeşil, sarı (altın) serpiştirilmiş siyah ve kırmızı renkler hakimdir. Bu tür nakışlar, insanın doğayla olan ilişkilerinde ve insan ilişkilerinde, güçte, güçte, büyümede vb. belirli bir uyumu sembolize edebilir. İnsanlar işlemeli gömlekleri kutsal bir nesne olarak görüyorlardı. Nesilden nesile, nesilden nesile aktarıldılar ve yadigâr olarak saklandılar. İşlemeli gömleğin sembolik görüntüsüne aşk ve aile hayatını konu alan türkülerde sıklıkla rastlanır. [Maslova G.S.]

Ukrayna halk sembolleri arasında önemli bir yer yumurta ve onun krashenka ve pysanka çeşitlerine aittir.

Krashenka, tek renkte boyanmış haşlanmış bir yumurtadır: kırmızı, sarı, mavi, yeşil vb. Aynı zamanda bu sadelik oldukça aldatıcıdır çünkü boyama her şeyden önce bir semboldür. Ve sembollerin farklı, bazen çelişkili anlamlarla doldurulma yeteneği vardır. Ve bu bağlamda boya bir istisna değildir. Boyanın sembolizmi yumurtanın kendisinin sembolizminden, rengin sembolizminden ve “haşlanmış” olanın sembolizminden oluşur.

Yumurta, Evrenin bir sembolü olarak birçok halkın kozmogonilerinde bilinmektedir. Ancak sembolizminde taşıdığı fikirler kesin olmaktan uzaktır. Dolayısıyla bazı insanların fikirlerinde yumurta, Evrenin derinliğinin ve gizeminin, Evrenin doğuşunun bir simgesiydi. Diğer fikirlere göre yumurta, kıyametin veya kıyametin simgesiydi.

Bu çelişki, yumurta hakkındaki Slav bilmecesiyle açıklanabilir: "Yaşayanlar ölüleri doğuracak, ölüler de yaşayanları doğuracak." Bilmece, yumurtanın iki temel prensibin sembolü olduğu fikrini ortaya koyuyor: Varlık-yaşam ve ölüm. Böyle bir yaşam-ölüm-hayat silsilesi, döngüselliğe, izolasyona, bağlantıların ve geleneklerin ayrılmazlığına dönüşüyor. Bu sonsuz tekrar, yumurtanın taşıdığı yeni bir fikri ön plana çıkarır; bu, ölüm ve diriliş fikridir.

Pysanka Güneş'in, yaşamın, ölümsüzlüğünün, sevginin ve güzelliğin, baharın yeniden doğuşunun, iyiliğin, mutluluğun, neşenin sembolüdür. Her süs motifinin belirli bir kutsal anlamı vardır. İnsanlar arasında uyum ve barış için bir pysanka üzerinde boyalı bir dua oluşturmak için kullanılırlar. Hıristiyan kültüründe Ukraynalı pysanka dirilişin sembolü haline geldi. İnsanlar şöyle diyor: "İnsanlar Paskalya yumurtaları yazdığı sürece dünyada aşk var olacak."

Zihnimizde, krashenka ve pysanka uzun zamandır Hristiyan Paskalya bayramının sembolleri olarak yerleşmiştir. Ancak boyanın sade renginin ve pysankanın sade süslemesinin arkasında Hıristiyan geleneğinden çok daha eski birçok sır gizlidir. Bu sırlar uzun zaman önce kaybolmuş ve unutulmuştu, ancak bazıları modern insanların anlayamadığı ritüel ve geleneklerde korunmuştu.

Paskalya Pazarında ailemiz ve arkadaşlarımızla Paskalya yumurtalarını değiş tokuş etmek, boyanın üzerine boyayı kırmak gibi bizim için basit ve anlamsız eylemler, mitler ve efsanelerle birlikte derin, devasa bir anlamla tam bir resim oluşturan eski pagan ritüellerinin parçalarıdır. Anlam.

Arkeolojik keşifler, pysanka ve krashenka'ya ana rollerin verildiği kutsal ayinin ihtişamını ve önemini hayal etmeyi mümkün kılıyor. Pysanka ve Krashenka'nın rengarenk, şenlikli renklerine rağmen, tamamen trajediyle doluydular, yaşam ve ölüm fikirlerini taşıyorlardı, toplumun iyiliği için küçük bir insan hayatının feda edildiği ve bağışlandığı geçmişin korkunç ritüellerinin somutlaşmış haliydiler. yalnızca bireyin değil, aynı zamanda bir bütün olarak Evrenin kurtuluşunu umuyorum.

Ukrayna büyüsünde saç, cennet ve yeryüzü tanrıçasının bir sembolüdür; varlık; manevi güçlerin gelişimi; enerji, ateş, doğurganlık, sağlık; kederin, yasın sembolü; kesilmiş saç örtünün (Striga), kaybolan bekaretin, iffetin simgesidir; "doğum-ölüm"; sonsuz hafıza; muska

Saç çok değerli bir semboldür. İnsanın manevi güçlerini ve aynı zamanda mantıksız kozmik güçleri ve biyolojik içgüdüleri sembolize ediyorlardı. Saç enerji ve doğurganlığı ifade eder. Kalın saç, hayati dürtü, yaşam sevinci, ruhsal gelişim anlamına gelir. Hinduizm'de saç, Evrenin "kuvvet çizgilerini" simgelemektedir. Onu kaybetmek, düşmek ve yoksulluk demektir. Bir keşiş olarak gönüllü olarak başının kesilmesi, tüm dünyevi zevklerden vazgeçmek, mutlak çilecilik anlamına geliyordu.

Eski günlerde Rusya - Ukrayna'da evli bir kadının "saçını parlatması" kesinlikle yasaktı. En utanç verici eylemlerden biri bir kadının başındaki eşarbı yırtmaktı. Bir yabancının karşısına başörtüsüsüz çıkmak, kocanızı aldatmak anlamına geliyordu.

İskitler ve Hiperborlular yas işareti olarak saçlarını kestiler. Kızlar evlenmeden önce örgülerini kesip tanrıça Artemis'e kurban ederlerdi. Birçok ülkede şeytani güçlerin etkisi altına girmemek için bunu yapmak kesinlikle yasaktı. [Maslova G.S.]

Yukarıda listelenen ana sembollerin yanı sıra, Ukrayna'da sembol olan bir dizi başka öğe de vardı. Bir Ukraynalı için hemen hemen her gündelik eşya bir şeyleri simgelemektedir.

• kartopu,
• kavak,
• Kiraz,
• deniz salyangozu,
• kadife çiçeği.

Uzun zamandır Ukrayna'mızın güzelliğini, halkın manevi gücünü temsil ediyorlar ve kendi topraklarına olan sevgilerine tanıklık ediyorlar.

Hayvan sembolleri

• atış,
• kuşlar:
  • guguk kuşu,
  • leylek,
  • vinç,
  • Martin,
  • bülbül.

Çelenk

Çelenk- yaşamın, kaderin, canlılığın sembolü; kızlığın simgesi. Çelenk mükemmelliğin sembolüdür:

Ve bu küçük evde, tıpkı bir taçtaki gibi Burada malın sahibi, malın sahibidir. İşte metresi kırmızı kartopu, Burada Diva çiçekler gibidir, Buradaki oğullar mısır başakları gibidir!

Kalina

Kalina- yaşamın, kanın, ateşin sembolü. Bazı araştırmacılar adını güneş, sıcaklık ve ışık patlamalarıyla ilişkilendiriyor. Kartopu genellikle tepesinde kuşların meyveler yediği ve bazen diğer dünyadan insanlara haberler getirdiği bir dünya ağacının rolünü oynar. Ağacın kendisi de ölülerin dünyasını yaşayanların dünyasıyla birleştiriyor.

Kartopu anneliği simgeliyor: çalı annenin kendisidir; renk, meyveler - çocuklar. Aynı zamanda evin, ebeveynlerin ve değerli olan her şeyin kişileşmesidir. Kalina, insanların zamansız birliğinin Ukrayna sembolüdür: diğer dünyaya geçmiş olanlarla ve hala doğmayı bekleyenlerle birlikte yaşamak. Kalina aynı zamanda Ukrayna'nın kendisini de kişileştiriyor. Anavatan'ın bir sembolü olarak Sich Tüfekçilerinin marşında "filizlendi":

Ah, cebindeki kırmızı kartopu eğildi. Şanlı Ukrayna'mız neden bunalımlı? Ve bu kırmızı kartopu yetiştireceğiz. Ve şanlı Ukrayna'mızı neşelendireceğiz!

Havlu

Ukraynalı havlu

Kanvas şeridinin kendisinin zengin bir sembolik anlamı vardır - yollar, kader, koruma. Ve bu şeridin üzerinde dokuma veya işlemeli muskalar da bulunduğunda, koruyucu gücü de buna göre artar. Ukrayna genelinde masanın üzerindeki ekmeği havluyla kapattılar. Oğlu uzun bir yolculuğa çıktığında annesi ona bir havlu verdi. Misafirler hâlâ havluya sarılmış ekmek ve tuzla karşılanıyor. Ukrayna'daki bir kulübede ikonların ve akraba portrelerinin üzerine havlular asılıyor. Havlu, başta evlilik ve diğer dünyaya veda etmekle ilgili olanlar olmak üzere birçok ritüelde kullanılır.

Pysanka

Pysanka- Güneş'in sembolü; hayat, onun ölümsüzlüğü; aşk ve güzellik; baharın canlanması; iyilik, mutluluk, neşe. Her süs motifinin belirli bir kutsal anlamı vardır. Bir pysanka üzerinde insanlar arasında uyum ve barış için elle çizilmiş bir dua oluşturmak için kullanılırlar. Ukrayna Hıristiyan kültüründe pysanka, dirilişin sembolü haline geldi. İnsanlar diyor ki: " İnsanlar Paskalya yumurtaları yazdığı sürece dünyada aşk olacak ».

Vışhyvanka

Vışhyvanka

Vışhyvanka- sağlığın, güzelliğin, mutluluğun, ataların hafızasının, nezaketin, dürüstlüğün, sevginin, şenliğin sembolü; muska İşlemeli milli kadın ve erkek beyaz gömleği. Nakışın sembolizmi, kıyafetin kime yönelik olduğuna bağlıydı: bir erkek - bir damat, bir koca, bir erkek arkadaş; kız, evli kadın.

Ev yapımı keten veya kenevir kumaştan yapılmıştır. Şekil, malzeme kullanımı ve renk semantiği açısından birçok geleneksel gömlek türü vardı: Podolsky, Galiçyaca, Polissian, Volynsky, Naddnepryansky, Poltava, Hutsul, Bukovynian, Lemko, vb. İşlemeli gömleklerin sembolizminin çoğu zaman maddi Trypillia kültürüne ait nesneler üzerindeki süslemelerin sembolizmiyle örtüşmesi ilginçtir. Çerkassi bölgesinde keşfedilen (6. yüzyıla tarihlenen) erkek figürinli gümüş plakalar, 18.-20. yüzyıl nakış desenleriyle tanımlanır.Doğru, nakışın sembolizmi genellikle iki bölümden oluşuyordu: tarihsel (atalara ait) ve tahmine dayalı (tahmin) gelecek, üreme).

Nakışta geleneksel sembolik desenler kullanıldı: geometrik (en eskisi kabul edilir), bitki, zoomorfik (hayvan). Bazen süs formlarının türleri birleştirildi: ilk veya sonuncusu ağırlıklı olarak süs-bitkisel.

Formların sembolizmi, renklerin sembolizmiyle somutlaştı. Diyelim ki Podolsk renkli ağ bir haç ile yapılmış ve dekoratif sallanan dikişli (sallanan sandalyeler) nizzyu iki yatay çizgi arasına yerleştirilmiş bir eşkenar dörtgeni temsil ediyor. Eşkenar dörtgen ile çizgiler arasındaki üçgen bukleler (“koç boynuzu”) şeklinde eğik çizgilerle işlenmiştir. Süslemelerde mavi, yeşil, sarı (altın) serpiştirilmiş siyah ve kırmızı renkler hakimdir. Bu tür nakışlar, yalnızca orman-bozkır bölgesindeki kara toprakta yapılan tarımsal çalışmayı, nehirlerin, göllerin veya Podolian'ın tuhaf ahlakını, sevgisini ve hedefe ulaşma kararlılığını değil, aynı zamanda belirli bir uyumu da sembolize edebilir. insanın doğayla ilişkileri ve insan ilişkileri; güç, güç; yükseklik; zaman - gübreleme vb. (özel bir nakış amacına yönelik desen dikkate alınmalıdır). Takvime, doğum ve ölüm arasındaki dört mevsime (iki çizgi) ilişkin bazı fikirler, bir eşkenar dörtgen ve iki çizgi imgeleriyle ilişkilendirilebilir.

İnsanlar işlemeli gömlekleri bir türbe gibi görüyorlardı. İşlemeli gömlekler nesilden nesile, nesilden nesile aktarıldı ve yadigâr olarak saklandı. İşlemeli bir gömleğin sembolik görüntüsü genellikle aşk, aile hayatı ve sosyal şarkılarla ilgili türkülerde bulunur (Kazak, Chumatsky, Burlatsky, çiftlik işçisi vb.) Geleneğe göre, çeyiz hazırlayan bir kız, damat için bir gömlek işlemek için:

İpekle dikti, ipekle dikti, altınla doğradı. Ve gerçekten seven o küçük Kazak için.

Gömlek (özellikle erkekler için) sevgi ve sadakatin simgesiydi. Eski bir büyüde şöyle denir: "Bir erkeğin bir kadınla birlikte olabilmesi için vücuttaki gömlek ne kadar beyazdır", bundan "beyazın sevimli olduğu" açıktır. A. Potebnya'nın belirttiği gibi bazı türkülerde imge açıklanmaz, ancak sembolik anlamlara dayanarak anlaşılabilir:

Ah keşke senin olacağımı bilseydim Siyah kiri çıkarmak için fanilamı yıkardım(Yani: Aşık olurdum, seninle evlenirdim, gelecekteki zorunlu evlilik şartıyla); Zozulenka onu sarı kuma zincirledi. Peki benim küçük sevgilimin gömleğini kim yıkayacak?

19. yüzyılın ikinci yarısında. Avrupa folklorunda kâfirler tarafından esir alınan kont ve karısının hikâyesi geniş çapta tartışılırdı. Kadının kocasına verdiği beyaz gömlek sadakatin sembolüdür: Gömlek beyaz olduğu sürece kadın sadıktır. Chumakov şarkılarında gömleği yıkamak, evli olsa bile bir Chumakov'a aşık olmak demektir.Bir Chumakov'un rastgele kadınlarla aşk ilişkisi kurmayı her zaman kabul etmemesi karakteristiktir (şarkılarda bunlar çoğunlukla kızlar veya bir kadındır). genç şinkar-meyhane işçisi) ve “yedinci Pazar” için beyaz olmamasına rağmen “gömleğinin yıkanmasına” izin vermiyor. Böylece Chumak, geri dönmesi gereken sevgili kızına sadık kalır.

İşlemeli gömlek, modern şairler tarafından çeşitli halk sanatı türlerinde (mizahi, parodi dahil) yüceltilmiş ve tasvir edilmiştir. Genel olarak Ukrayna'nın ve özel olarak Ukrayna'nın bir sembolüdür, ancak 20. yüzyılda. giyim olarak nakışın prestiji şovenist-kozmopolit, komünist-faşist, aşırılıkçı ve diğer eğilimlerin yıkıcı etkileri altına girdi. M. Dmitrenko.

Kiraz

Kiraz- dünya ağacının sembolü, hayat; Ukrayna'nın sembolü, yerli toprak; anneler; gelin kızlar. Antik çağda kiraz, uzak Japonya ve Çin'in kutsal ağaçlarından biriydi. A. Shokalo'ya göre Proto-Ukraynalılar için kiraz, dünya hayat ağacıdır (bkz. Hayat Ağacı). Bildiğiniz gibi Slavlar 21 Mart'ta Yeni Yılı kutladıklarında. Bir bahar tatiliydi, orijinal çiftçilerin Yeni Yılıydı. Araştırmacı, "Ukrayna'da eski günlerde kiraz, baharda Yeni Yıl töreni için ritüel bir ağaçtı. Sonbaharda bir fıçıya kiraz ağacı dikilir, evde saklanırdı ve ilkbaharda, Mart ayında kiraz ağacı gelişip çiçek açtı. Çiçek açmasına bakılırsa kızlar tüm Yeni Yıl boyunca fal baktılar.” G. Lozko'ya göre “kiraz” adı, “en yüksek” biçiminden dişil bir sıfat olarak düşünülmelidir, yani. "ilahi" ("Yüce Yüce" kelimesiyle karşılaştırın) Yani kiraz, Svarog'a adanmış bir "ilahi ağaçtır".

Bazı araştırmacılar bu kelimeyi zirvesindeki bahar güneşiyle, yani “kiraz” güneşiyle karşılaştırıyorlar. “Kiraz” kelimesinin etimolojisine ilişkin dilbilimsel analizimiz, onu dünya ağacının, kutsal hayat ağacının imgesiyle karşılaştırmanın doğru olduğu görüşünü doğrulamaktadır. Birincisi, “kiraz” kelimesi Slav kökenlidir, “vishnik”, “vishnika” gibi bölgesel varyantları vardı. Birlikte, "yukarı" (yükseklik) kelimesi (bilindiği gibi dünya ağacı çok yüksektir, tacıyla gökyüzüne ulaşır) biraz benzer formlar - "vishnik", yani "en yüksek", "kıdemli", " kule” - üst, kule.

B. Grinchenko’nun sözlüğü “en yüksek” formunu kaydeder, yani. “yüce”, “cennetsel”, “ilahi” anlamına gelir. Aynı zamanda sözlükte "Yüce Tanrım, yoksa ben sana çok mu fazlayım?" ifadesi yer alıyor ve bu, "Nenko, kirazım, sana çok mu fazlayım..." şeklindeki folklor ifadesiyle karşılaştırılabilecek bir ifade. Proto-Ukraynalıların zihninde kiraz gökyüzüyle, uzun bir ağaç yaşamıyla, Tanrı ile ilişkilendiriliyordu. Ayrıca beyaz rengi kutsallıkla ilişkilendiriliyordu, çünkü “dünya” “tatil” anlamına geliyordu.

N. Kostomarov'a göre Slavlar, ışığın kendisini yaşamın kaynağı, beyaz rengi olarak tanrılaştırdılar (çapraz başvuru pagan tanrıları Svetovid, Belobog'un isimleri). Çok eski zamanlardan beri, kutsal Ukrayna eşyaları beyazdır (kulübe, nakış, eşarp, havlu). Kutsal kuş leylek beyaz bir renge sahiptir. Böylece kiraz hiç şüphesiz atalarımız arasında Kutsal Hayat Ağacı, Ana Tanrıça, Ukrayna'nın da arasındaydı. Bu inançların yankılarını sözlü halk sanatı ve Ukraynalı yazarların eserlerinde buluyoruz. Ukraynalıların kafasında kiraz artık bir yuvadır: “Kulübenin yanında bir kiraz bahçesi” (Taras Shevchenko). Veya: "Kiraz bulutlarında beyaz kulübelerinizi bir eşarp gibi nasıl sevdim" (M. Staritsky).

Özellikle I. Franko'nun "Ivan Vyshensky" şiirinde, kahramana memleketi Ukrayna'nın yabancı bir ülkesinde hatırlatan ve onu Yunan Athos'tan dönmeye zorlayan kiraz çiçeğinin olduğu bir bölüm tasvir edilmiştir.

Lina Kostenko bu görseli baharı ve gelinin aşkını şiirleştirmek için kullandı:

Kar hala geniş sel tarafından yutulmuştu, Ve onu başka bir hüzünlü lan bekliyordu. Ve dağın altında bir kiraz ağacı var - gelin Sis zaten korollaya yaklaşıyordu.

I. Drach'ın "Şevçenko'nun Ölümü" şiirinde kiraz çiçeği, Büyük Kobzar'ın ölümsüzlüğüyle ilişkilendirilir. Ve son olarak - sözlüğün yazarlarından birinin yazdığı satırlar:

Ah, kiraz - Yüce Anne - Beyaz ışığın tamamı kiraz çiçeğidir. Sağ ağaç Vkraini - Yıllar geçtikçe ölümsüzlüğü.

A. Potapenko.

Saç

Saç- cennet ve yeryüzü tanrıçasının sembolü; varlık; manevi güçlerin gelişimi; enerji, ateş, doğurganlık, sağlık; kederin, yasın sembolü; saç kesimi - örtünün (Striga), kayıp bekaretin, iffetin sembolü; "doğum-ölüm"; sonsuz hafıza; muska

Saç çok değerli bir semboldür. Kafadaki saç, insanın manevi güçlerini ve aynı zamanda mantıksız kozmik güçleri ve biyolojik içgüdüleri simgeliyordu.

Semboller Sözlüğü'nün yazarı H. E. Kerlot, saçın enerji ve doğurganlık anlamına geldiğini belirtiyor. Kalın saç, hayati dürtü, yaşam sevinci, ruhsal gelişim anlamına gelir. Hinduizm'de saç, Evrenin "kuvvet çizgilerini" simgelemektedir. Onu kaybetmek, düşmek ve yoksulluk demektir. Bununla birlikte, örneğin bir keşiş olarak gönüllü tonlama, tüm dünyevi zevklerden vazgeçmek, mutlak çilecilik anlamına geliyordu. Küçük Asya'da rahipler ve rahibeler saçlarını onlara feda ederlerdi. Efsanelere göre Şimşon kırkıldığında gücünü kaybetmiştir. tanrıların desteğini kaybetti.

A. N. Afanasyev'e göre, "eski şiir dilinde çimenlere, çiçeklere, çalılara ve ağaçlara dünyanın saçları deniyordu." İnsanlar toprağı beden, taşları kemik, suyu kan ve bitkileri dev bir yaratığın saçları olarak kabul ederek dünyayı ruhsallaştırdılar. Bu nedenle halk masallarında, kahramanın fırlattığı fırça (saç tarağı) düz bir ormana dönüşür: her saçtan bir ağaç büyür. Yani peri masallarında saç, enerjinin, doğurganlığın, yemyeşil bitki örtüsünün sembolüdür.

Eski günlerde Rusya-Ukrayna'da evli bir kadının "saçını parlatması" kesinlikle yasaktı. En utanç verici eylemlerden biri bir kadının başındaki eşarbı yırtmaktı. Bunun nedeni, kızın evlendikten sonra örgüsüne ve dolayısıyla namusuna sahip olan kocasının egemenliği altına gireceği inancıdır. Dolayısıyla bir yabancının karşısına başörtülü çıkmamak kocanızı aldatmak anlamına geliyordu.

Ukrayna'da, çelenk ve iffet kaybı nedeniyle aşağılanmayı simgeleyen eski zorla saç kesimi bir kız için utanç vericiydi. Böyle bir kıza "Striga" veya "peçe" adı verildi çünkü adamlar ihanet nedeniyle saçını kestiler ve başı açık yürümesi yasaklandı. Açıkçası saç, özellikle de örgü (bkz. Örgü) bekaret ve kutsallığın simgesiydi.

Eski sembolik ritüellerden biri de baş ağrısı ritüeliydi. Herodot'a göre İskitler ve Hiperborlular yas belirtisi olarak saçlarını kestiler. Kızlar evlenmeden önce örgülerini silip tanrıça Artemis'e kurban ederlerdi. Birçok ülkede şeytani güçlerin etkisi altına girmemek için bunu yapmak kesinlikle yasaktı.

Rusya-Ukrayna'da yalnızca savaşçılar (V. Kolesov'un ifadesine göre) "saçlarını tamamen kazıdılar, hayatlarını ve canlılıklarını Perun'a adadılar." Bizanslılar Prens Svyatoslav'ın saç stilinden çok etkilendiler. Düzgün tıraş edilmiş kafanın üst kısmında yalnızca bir tutam saç vardı (Zaporozhye "ringa balığı"na benzer).

Başını belaya sokma işlemi çocuk 3-5 yaşlarındayken yapıldı ve onun “ergenlik çağına” geçişini simgeliyordu. I. Snigirev'e göre bu ayin vaftize benzer bir şey olarak görülüyordu.