İskitlerin antik çağdaki yerleşimini gösteren harita. İskitler: Rus topraklarının yerlileri. Chersonesus'ta nasıl bir yönetim biçimi vardı?

1 köken ve yerleşimİskitler(Yunanca Σκύθαι) - Hint-Avrupa ailesinin Kuzey İran dil grubunun ilgili kabilelerinden oluşan bozkır Avrasya'nın (Karpatlardan Altay'a) ana nüfusunun genel adı. İskitler Sauromatyalılar (Sarmatyalılar), Masajtyalılar ve Saklarla akrabaydı. İskitler kendilerine Skolotlar, Persler ise Saklar adını verdiler. Bazı araştırmacılar onları 14. yüzyıldan itibaren gelişen Tunç Çağı'nın Ahşap Çerçeve kültürünün taşıyıcılarının torunları olarak görüyor. M.Ö e. Volga bölgesinden batıya. Diğerleri İskitlerin ana çekirdeğinin Orta Asya veya Sibirya'dan geldiğini ve Kuzey Karadeniz bölgesi nüfusuyla karıştığını düşünüyor.

1Mass Kuzeybatı İran topraklarını işgal etti. Ülkenin Asur sınırlarına yakın Zagros sıradağlarının bölgelerini kapsayan batı kısmı, daha sonra antik tarih yazımında Media Atropatena adını almıştır. Atropatena'nın doğusunda Media'nın düz kısmı uzanıyordu.

MÖ III-II bin yılda. e. Bu bölgede Kassit, Kutian, Hurrian ve Hint-Avrupa dışındaki diğer dilleri konuşan yerleşik çiftçi ve çobanlardan oluşan kabileler yaşıyordu. Aslında Medler ve ilgili Persler, daha önce de belirtildiği gibi, Hint-Avrupa dil ailesine ait İran dillerinin çeşitli lehçelerini konuşuyorlardı.

Şu anda, İranca konuşan kabilelerin atalarının, bazılarının Kafkasya'dan ve Hazar Denizi kıyısı boyunca İran ve Orta Asya'ya doğru ilerlediği Doğu Avrupa'daki pastoralistler olduğuna inanılıyor. 12. ve 11. yüzyılların başında İran'ı işgal ettiler. M.Ö e. ve MÖ 1. binyılın ilk üçte birinde yavaş yavaş bölgeye yayıldı. e. Ancak bu nüfuz bir fetih niteliğinde değildi; her yerde yeni gelenlerle yerel halk arasında bir karışım vardı ve bu yeni gelenlerle uzun süreli iletişimin bir sonucu olarak yavaş yavaş İranca konuşmaya başladı. 9-8. Yüzyıllarda ülkenin birçok bölgesinde. M.Ö e. İranca konuşmayan yaşlı nüfus hâlâ baskın durumdaydı. Ancak 8. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. M.Ö e. İranlılar halihazırda Batı İran'ın Medya dahil birçok bölgesinde nüfusun çoğunluğunu oluşturuyordu. Silahlı atlıların mezarlarının yaygın dağılımı bu süreçlerle ilişkilidir - İranca konuşan kabilelerin yerleşimi ve yerel halkın asimilasyonu. İran kabilelerinin at yetiştiriciliği ile meşgul olduğu, özellikle bu kabilelerin Asur krallarına atlarla düzenli olarak haraç ödediğine dair çivi yazılı metinlerin belirtilmesi ve bunun 8. yüzyılda olduğu gerçeğiyle kanıtlanmaktadır. M.Ö e. Babilliler, İran'da yonca için "at yemi" olarak tercüme edilen terimi benimsediler. Zengin mezar buluntuları. İçinde pek çok sanatsal ürünün, altından yapılmış kapların yer aldığı gemiler, savaşçı binicilik birliklerinin başında duran askeri liderlerin yalnızlığını gösteriyor. Medyada Süryaniler. Batı Asya'nın Kimmerler ve İskitler tarafından işgali. MÖ 9. yüzyıldan beri. e. Süryaniler ganimet ele geçirmek için Medya topraklarına seferler yapmaya başladılar. O zamanlar Kuzeybatı İran'da hem Medlerin hem de Kutian-Kassite kökenli yerel halkın yaşadığı düzinelerce küçük beylik vardı. Bu küçük mülklerin yöneticilerinin ikametgahları, küçük kasabaların kaleleri ve müstahkem kaleleriydi. Asurlular seferlerinde İran platosunun merkezine ulaştılar. Örneğin MÖ 744'te. Tiglath-palasar, Bikni Dağı'na (Tahran yakınındaki modern Damavand) sefer düzenledi ve Medlerden vergi olarak 9 ton lapis lazuli ve 15 ton çeşitli bronz eşyalar aldı. 8. yüzyılda. M.Ö e. Medyan bölgeleri Asurlulara bağımlıydı ve onlara esas olarak el sanatları ve hayvancılık olmak üzere düzenli vergiler ödüyordu.

8. yüzyılın sonunda. M.Ö e. İlk büyük siyasi dernekler Batı İran'da aşiret liderlerinin başkanlığında ortaya çıkmaya başladı. Bu birliklerden biri, Urmiye Gölü'nün güneydoğusundaki bölgeleri işgal eden, gelecekteki Mannaean krallığının çekirdeği olan Manna bölgesiydi. Yağmacı Asur istilalarına direnme ihtiyacı, kuşkusuz, bir dizi küçük Medyan prensliğinin tek bir devlette birleşmesini hızlandırdı.

8. yüzyılın sonunda. M.Ö e. Batı Asya'daki durum, Kimmer kabilelerinin Kuzey Karadeniz bölgesinden istila etmesi nedeniyle daha da karmaşık hale geldi. 7. yüzyılın başında. M.Ö e. Kimmerlerin ardından İskit kavimleri de Kuzey Karadeniz bölgesinden Batı Asya'yı işgal etmiş, bunların bir kısmı Urmiye Gölü çevresindeki Sakasena bölgesine yerleşmiş ve buradan Urartu ve Asur'a akınlar yapmaya başlamıştır. Etnik olarak İskitler ve Kimmerler hem birbirleriyle hem de Medler ve Perslerle akrabaydı. Hepsi İran dillerinin farklı lehçelerini konuşuyordu. Persler İskit kavimlerinin tümüne Saka adını vermişlerdir. Yunanlılar, Güneydoğu Avrupa ve Orta Asya'nın göçebe kabilelerine İskitler adını verdiler. Modern bilimsel literatürde "İskitler" adı genellikle Kuzey Karadeniz bölgesinin eski sakinlerine uygulanır ve Orta Asya İskitlerine Sakalar denir. Dörtnala ok atan iyi eğitimli atlılardan oluşan Kimmer ve İskit süvarileri, eski doğu devletleri için önemli bir tehdit oluşturuyordu.

Kimmerler uzun bir süre Küçük Asya'da, yani Kapadokya'nın doğu kesiminde ve Mann bölgesinde yaşadılar. MÖ 715 civarında e. Urartu kralı I. Ruse'yi mağlup ettiler ve Asur'da Esarhaddon döneminde (M.Ö. 681-669) kuzey sınırlarını tehdit etmeye başladılar. MÖ 679'da. e. Asur'u işgal ettiler ama Asurlular onları yenmeyi başardılar. Ancak MÖ 675 civarında. e. Kimmerler, Küçük Asya'daki Frig krallığını yendiler ve yeniden Asur sınırlarını tehdit etmeye başladılar. Bu sırada Sakasena bölgesindeki İskitler, 630-620 yılları arasında Batı Asya ülkelerine karşı yağma seferleri düzenlemeye başladılar. M.Ö e. Hatta Mısır sınırlarına kadar ulaşarak Suriye ve Filistin'i harap etti.

2İskitlerin bilinen tarihinin başlangıcı, M.Ö. 7. yüzyılda İskitler tarafından Kuzey Karadeniz bölgesinden sürülen Kimmerler ile yaptıkları savaşlarla başlar. e. ve İskitlerin Küçük Asya'daki kampanyaları. 70'lerde VII. yüzyıl M.Ö e. İskitler Medyayı, Suriye'yi, Filistin'i fethettiler ve Batı Asya'ya hakim oldular, ancak MÖ 6. yüzyılın başında. e. Medler tarafından oradan sürüldüler. Kuzey Kafkasya'da da İskitlerin varlığının izleri görülüyor.

İskitlerin ana yerleşim alanı, Kırım bozkırları ve Kuzey Karadeniz bölgesine bitişik alanlar da dahil olmak üzere Tuna ve Don'un alt kısımları arasındaki bozkırlardır. Kuzey sınırı belirsizdir. İskitler birkaç büyük kabileye bölünmüştü. Herodot'a göre baskın olanlar şunlardı: asilİskitler Dinyeper ile Don arasındaki bozkırlarda yaşayan. Aşağı Dinyeper'in sağ kıyısında ve Kırım bozkırında yaşadılar İskit göçebeleri. Ingul ve Dinyeper arasında göçebelerle karışık yaşadılar İskit çiftçileri. Olvia şehri yakınlarındaki Güney Böceği havzasında yaşıyorlardı. kalipitler, veya Helen-İskitler, onların kuzeyinde - alazonlar ve daha da kuzeyde - İskit pullukçuları. İskit'teki bireysel kabilelerin (özellikle İskit çiftçilerinin) yerleşim sınırları belirsizdir.

Kuzey Karadeniz bölgesinin köle sahibi şehirleriyle yakın ilişkiler, İskitlerin sığır, tahıl, kürk ve kölelerdeki yoğun ticareti İskit toplumunda sınıf oluşum sürecini güçlendirdi. İskitlerin, yavaş yavaş bir kralın başkanlık ettiği benzersiz bir köle sahibi devletin özelliklerini kazanan bir kabile birliğine sahip olduğu biliniyor. Kralın gücü kalıtsaldı ve tanrılaştırıldı. Birlik meclisi ve halk meclisiyle sınırlıydı. Askeri aristokrasi, savaşçılar ve rahip tabaka arasında bir ayrım vardı. İskitlerin siyasi birliği, MÖ 512'de Pers kralı I. Darius ile yaptıkları savaşla kolaylaştırıldı. e. V-IV yüzyılların başında. M.Ö e. Kral Atey, diğer İskit krallarını ortadan kaldırdı ve tüm yetkileri gasp etti. 40'lı yıllara gelindiğinde. VI yüzyıl M.Ö e. Azak Denizi'nden Tuna'ya kadar İskit'in birleşmesini tamamladı.

Kamensky yerleşimine ilişkin arkeolojik bir çalışma, İskit krallığının en parlak döneminde buranın bozkır İskitlerinin idari, ticari ve ekonomik merkezi olduğunu gösterdi. 4. yüzyılda İskitlerin sosyal yapısında keskin değişiklikler. M.Ö e. Sözde İskit aristokrasisinin görkemli mezar höyüklerinin Dinyeper bölgesindeki görünümüne yansıyor. 20 m'den fazla yüksekliğe ulaşan “kraliyet höyükleri” Krallar ve savaşçıları, derin ve karmaşık cenaze yapılarına gömüldü. Aristokrasinin cenazelerine, öldürülen eşlerin veya cariyelerin, hizmetçilerin (kölelerin) ve atların cenazeleri eşlik ediyordu. Savaşçılar silahlarla birlikte gömülürdü: altın kaplamalı kısa akinaki kılıçları, bronz uçlu ok yığını, altın plakalarla kaplı sadaklar veya goritalar, mızraklar ve demir uçlu dartlar. Zengin mezarlarda genellikle bakır, altın ve gümüş tabaklar, Yunan boyalı seramikleri ve şaraplı amforalar ile İskit ve Yunan zanaatkarların çoğu zaman kaliteli mücevher işleri olan çeşitli mücevherler bulunuyordu. Sıradan İskit topluluğu üyelerinin cenazesi sırasında temelde aynı ritüel gerçekleştirildi, ancak mezar hediyeleri daha fakirdi.

MÖ 339'da e. Kral Atheus, Makedon kralı II. Philip ile yaptığı savaşta öldü. MÖ 331'de e. Büyük İskender'in Trakya'daki valisi Zopyrion, İskitlerin batıdaki topraklarını işgal etti, Olbia'yı kuşattı, ancak İskitler onun ordusunu yok etti. MÖ 3. yüzyılın sonlarında. e. Don'un ötesinden gelen Sarmatyalıların saldırısı altında İskit gücü önemli ölçüde azaldı. İskitlerin başkenti nehrin kıyısındaki Kırım'a taşındı. Salgir (modern Simferopol sınırları içinde) İskit Napoli'si ortaya çıktı, muhtemelen kral tarafından kuruldu Skilur. İskitler, Kırım'ın yanı sıra Dinyeper ve Bug'ın alt kısımlarında da toprak tutmaya devam ettiler.

Kırım'daki İskit krallığı 2. yüzyılda zirveye ulaştı. M.Ö Örneğin İskitler tahılın dış ticaretini ele geçirmeye çalıştıklarında Olbia'yı ve Chersonesus'un bazı mülklerini zaptettiler. İskitlerin siyasi faaliyetleri, Chersonese'nin tarafını tutan Diophantus'a karşı yapılan savaşta aldıkları yenilginin bir sonucu olarak geçici olarak zayıfladı. Ancak 1. yüzyılın 2. yarısında krallar döneminde Farzoe Ve Inismeeİskitler yeniden güçlendi ve Boğaziçi devletiyle defalarca savaştı.

İskitlerin kökeni ve yerleşimi. 7. yüzyılın ilk yarısında. M.Ö. İskitler, Kuban bölgesinin bozkırlarından ve Ukrayna topraklarındaki Kuzey Kafkasya'dan ortaya çıktı. Yalnız tarihçilerİskitlerin buraya Kuzey İran'dan geldiğine inanıyorlar, ikincisi Altay'ın eteklerinde, üçüncüsü Batı Asya'da, dördüncüsü Orta Asya'da, beşincisi Kuzey Karadeniz bölgesinde olduklarına inanıyorlar. İskitlerin ataları MÖ 2. binyılın ortalarında ayrıldı. Kuzey Kafkasya uzun zamandır Tarım ürünleri, demir dışı metaller, demir ve ordu için takviye malzemeleri temin ettikleri yerden onlar için güvenilir bir arka plan olarak kaldı.

Ünlü Yunan tarihçisi Herodot“Tarih” adlı eserinin dokuz kitabından birini İskit'e ithaf eden şunları vurguladı:

Dinyeper'in doğusundaki bozkır bölgelerinde yaşayan İskitlerin kendileri (İskit göçebeleri);

Azak bölgesinde ve Kırım bozkırlarında dolaşan kraliyet İskitleri;

Sağ Kıyı'nın orman-bozkır bölgesinde yaşayan yerleşik İskit sabancılar;

Dinyeper'in sol yakasında yerleşik İskit çiftçileri.

Hakim konum toplum dolu kraliyet İskitler,İskitlerin diğer kabilelerini ve etnik gruplarını sürekli onlara ödeme yapmaya zorlanan köleler olarak görenler takdir.

4. Kültür Keşfedilen sanatsal öğeler arasında cenazelerİskitlerin en ilginç eşyaları süslü eşyalardır. hayvan tarzı: sadak ve kın astarları, kılıç kulpları, dizgin takımının parçaları, plaklar (at koşum takımlarını, sadakları, zırhları süslemek için ve ayrıca kadın takıları olarak kullanılır), ayna kulpları, tokalar, bilezikler, Grivnalar vb. Görsellerle birlikte hayvan figürleri (geyik, geyik, keçi, yırtıcı kuşlar, fantastik hayvanlar, vb.) hayvanların kavga ettiği sahneleri içerirler (çoğunlukla bir kartal veya bir otobura eziyet eden bir yırtıcı hayvan). Görüntüler, çoğunlukla altın, gümüş, demir ve bronzdan dövme, oyma, döküm, kabartma ve oyma kullanılarak alçak kabartma olarak yapılmıştır. Totemik ataların görüntülerine dönersek, İskit zamanlarında bunlar kötü ve iyi ruhları temsil ediyor ve büyülü muskaların rolünü oynuyorlardı; ayrıca savaşçının gücünü, maharetini ve cesaretini de simgeliyor olabilirler.

Özellikler İskit hayvan stili görüntülerin olağanüstü canlılığı, özgüllüğü ve dinamiği, görüntülerin nesnelerin şekillerine olağanüstü uyarlanabilirliğidir. IV-III yüzyılların İskitlerinin sanatında. M.Ö e. Hayvan görüntüleri giderek daha dekoratif, doğrusal düzlemsel bir yoruma kavuştu. Ayrıca tümseklerin üzerine yerleştirilmiş İskit savaşçılarının taştan, son derece şematize edilmiş heykelleri de vardı. 5. yüzyıldan itibaren M.Ö e. Yunan ustaları İskitler için sanatsal zevklerine uygun dekoratif ve uygulamalı sanat objeleri yaptılar. SSCB'nin Avrupa kısmında yaşayan İskitlerin en ünlü sanat anıtları (eski Yunan eserlerinin yanı sıra) Kelermes höyüklerinde ve Karagodeuashkh, Kul-Oba, Solokha, Chertomlyk vb. Höyüklerde bulundu. ; İskit Napoli'sinde benzersiz duvar resimleri keşfedildi.

Merkezi Kırım'da bulunan İskit krallığı 3. yüzyılın ikinci yarısına kadar varlığını sürdürdü. ve yok edildi Gotlar. İskitler nihayet bağımsızlıklarını ve etnik kimliklerini kaybederek Büyük Göç'ün kabileleri arasında dağıldılar. “İskitler” adı (İskitler Yunanca bir isimdir; kendilerine Skolots diyorlardı) doğası gereği etnik olmaktan çıktı ve Kuzey Karadeniz bölgesinin çeşitli halklarına uygulandı.

Savaş sanatı İskitler, kıtanın halkları arasında, gerçekten ana birlik türü haline gelen, piyadelerden sayısal olarak üstün olan ve Orta Asya seferleri sırasında tek güç haline gelen ilk süvarilerdi. İskit'te ilk kez bozkırlarda ağır silahlı süvariler ortaya çıkıyor. Eski zamanlarda genellikle Partların ve Sarmatyalıların süvarilerine uygulanan ağır silahlı bir savaşçı olan "katafrakt" terimi İskitler için çok daha uygundur. İskit süvarileri, katafrakt süvarilerinin doğasında olan tüm özellikleri tam olarak sergiliyor - savaşçının ve muhtemelen atın üzerindeki koruyucu zırhın varlığı, uzun mızrakların ve uzun kesici kılıçların varlığı, belirli bir savaş oluşumunun kullanılması öncelikle yakın bir oluşum.

İskitler, savaş tarihinde (kaynakların izin verdiği ölçüde) güç dengesini kendi lehlerine kökten değiştirmek amacıyla stratejik geri çekilmeyi başarıyla kullanan ilk gruptu. Orduyu birbiriyle etkileşim halindeki iki parçaya bölen ve her biri için ayrı görevler belirleyen ilk kişiler onlardı. Askeri uygulamada, eski yazarların yerinde bir şekilde "küçük savaş" olarak adlandırdığı bir savaş yürütme yöntemini başarıyla uyguladılar. Geniş bir askeri operasyon tiyatrosunda önemli kampanyaların ustaca yürütüldüğünü gösterdiler, bu da bitkin düşman birliklerinin sınır dışı edilmesine (Darius'la savaş) veya önemli düşman kitlelerinin yenilgisine (Zopyrion'un yenilgisi, Fata Savaşı) yol açtı.

2 ders. Nasıl Kimmerler ve İskitler göçebeydi. İskitlerin asıl mesleği göçebe hayvancılıktı. Hayvan sayısı İskitlerin mülkiyet durumunu belirliyordu. İskitlerin atölyeleri vardı: silahlar, demirciler, ağaç işleri. En önemli dalı olan demir işlemeciliği ayrı bir zanaat türü haline geldi.

İskitlerin ikinci ana işgali askeri kampanyalardı. İskit ordusunun temeli hafif silahlı piyadelerdi. Ancak asıl vurucu güç, zırh, miğfer ve kalkanlarla korunan ağır silahlı atlıların müfrezeleriydi. İskitler mükemmel nişancılardı ve ustaca kısa bir kılıç kullanıyorlardı.

1. Ana kabile, Dinyeper'in sol yakasında alt kesimlerinde yaşayan kraliyet İskitleri olarak kabul edildi. Aşağı Dinyeper'in sağ kıyısında İskit göçebeleri yaşıyordu, batısında İskit çiftçileri ve orta Dinyeper'de İskit çiftçileri vardı.

İskitlerin ana mesleği sığır yetiştiriciliği ve tarımdı. İskit çiftçileri, Yunanlıların Hellas'a tahıl sağladığı Karadeniz'deki Yunan şehirleriyle tahıl ticareti yapıyordu. Antik Yunan tarihçisi Herodot'a göre "dünyanın en iyi buğdayını" yetiştirdiler. İskitler el sanatlarında iyiydiler: demir ve bronz işlediler, silahlar yaptılar ve deri tabakladılar. 3 Formasyonİskitdevlet olma. İskit göçebeleri 7. yüzyılda Karadeniz bozkırlarında ortaya çıktı. M.Ö. Kimmerleri yerinden eden tarım nüfusu İskitlerin egemenliği altında buldu. Hem İskit göçebeleri hem de kendilerini İskitlerin egemenliği altında bulan yerel otokton nüfus, kabile devlet öncesi sistemin koşulları altında yaşıyordu. Geniş bozkır alanlarının İskitler tarafından fethi ve geliştirilmesi, kronolojik olarak eski Yunanlıların kolonileştirmesinin başlangıcıyla aynı zamana denk geldi. VII – VI yüzyıllar M.Ö. Kuzey Karadeniz'de kalıcı yerleşimlerin kurulması ve kısa sürede konforlu şehirlere dönüşmesi. 5. yüzyılda Herodot'a ve arkeolojik verilere göre İskit-Yunan etkileşimi süreci M.Ö. istikrarlı bir karaktere büründü. Belirli bir kültürel ve sosyal dernek olarak İskitler, yaklaşık 10 yüzyıl boyunca var oldular ve devlet oluşumunda uzun bir yol kat ettiler: istikrarlı kabile ilişkilerinden askeri demokrasi aşamasına ve olgun bir medeniyet kurumu olarak erken devlete kadar. Bu yol boyunca üç büyük aşama vardır: Aşama 1. VII – VI yüzyıllar M.Ö. klan kurumlarının ayrışması ve devlet olmanın ilk filizlerinin ortaya çıkışıyla işaretlenmiş; 2. aşama. V – IV yüzyıllar. M.Ö. bazı erken devlet biçimlerinin oluşumuyla ilişkili; Sahne 3. III. yüzyıl M.Ö. – III. yüzyıl Reklam -göçebe devletin özel bir biçimi olarak İskit devletinin oluşumu. Ve her aşamada İskit devletinin oluşumu, Karadeniz bölgesindeki oldukça gelişmiş Yunan şehir devletlerinden güçlü bir şekilde etkilendi. İlk aşamada İskitler ile Yunanlılar arasındaki temaslar düzensizdi. İskitler, Olbia bölgesindeki Taman Yarımadası'ndaki Kırım'da Yunanlılarla doğrudan temasa geçti. İskit seçkinlerinin Anacharsis ve King Skill gibi bazı temsilcileri isteyerek Yunan şehirlerini ziyaret etti ve Yunan geleneklerine aşık oldu. Bazı ticari ve kültürel bağlar kurulur. Yunan yazarlar, Herodot'un anlattığı İskit geleneklerini zaten gayet iyi biliyorlar. Kültürler arasındaki etkileşim süreci 5. yüzyılın ortalarından itibaren keskin bir şekilde yoğunlaştı ve istikrarlı hale geldi. M.Ö. İskitler ve Karadeniz şehirleri arasında oldukça yakın ekonomik bağlar kuruluyor: ekmek, deri, İskit'ten köleler Yunanlılara gidiyor, Yunan kuyumcular İskit aristokrasisinin emriyle inanılmaz güzel altın ve gümüş kaplar ve mücevherler üretiyor, bol miktarda sunuluyor. yağmalanmamış mezar höyükleri. İskitler, bir dizi Yunan şehrinin - Olbia'nın (sözde Helenik-İskitler veya Herodot'un Mixellines'i) topraklarına nüfuz ederler. Yunan şarabı ve zeytinyağı çok sayıda İskit'e akıyor. Pek çok soylu İskit, Boğaziçi topraklarına yerleşti ve Boğaziçi soylularına katıldı. İskitlerin Boğaz'daki etkisi o kadar büyüktür ki, Boğaz'a bazen Greko-İskit krallığı da denir. Arkeolojik araştırmalar, modern Ukrayna'nın neredeyse tamamının topraklarında Yunan eşyalarının bulunduğunu göstermiştir. İskit üretiminin olgunluğunun bir göstergesi, İskit metalurjistlerinin Yunan ustalarının deneyimlerini kullanarak el sanatlarını yarattığı, Kamensky yerleşimi (modern Nikopol yakınında) olarak adlandırılan bozkır İskitlerinin ana şehrinin kurulmasıdır. İskit toplumunda sosyal farklılaşma yüksek bir düzeye ulaştı. Yunanlılarla yapılan ticaret İskit soylularını zenginleştirdi, kölelik yaygınlaştı ve köleleştirilen nüfusun önemli bir kısmı sadece Karadeniz şehirlerine değil Atina'ya bile satıldı. V-III yüzyıllarda. M.Ö. İskit devletinin oluşumunun başladığı sosyo-ekonomik bir temel oluşturuldu. Gevşek bir kabile birliğinin liderlerinin gücünün miras yoluyla aktarılan kraliyet gücüne dönüştürülmesi, bölgesel kabile liderlerinin gücünün krala bağlı yerel yöneticilere dönüştürülmesi, yani. İskitlerin siyasi birleşmesi, devletin dış politikasının uygulanması. Bu tam olarak İskit'in ünlü kral Atey'in yönetimi altında olduğu şeydi. Ancak bu hâlâ kabile askeri demokrasisinin izlerini taşıyan erken bir devletti. Daha açık bir ifadeyle uygar temel bir kurum olarak devletin temel özellikleri 3. yüzyılda İskitler arasında gelişmiştir. M.Ö. 3. yüzyıla kadar süren bozkır Karadeniz bölgesindeki İskit egemenliğinin son aşamasında. Reklam Bu süreç üç önemli faktör tarafından belirlendi: İskit toplumunun iç gelişimi, Yunan şehir devletleriyle etkileşim (devlet deneyimlerinin asimilasyonuyla birlikte) ve dış etki (savaşçı Sarmatyalıların bozkır İskit topraklarına işgali) ). Sarmatya istilasının faktörü özellikle önemliydi. Sarmatyalılar İskitleri kısmen yok etti ve kısmen Kırım'a ve aşağı Dinyeper bölgesine itti. Açıkça "olgun bir devlet" olarak tanımlanabilecek Geç İskit krallığı burada ortaya çıktı. Hem kendilerini Karadeniz bozkırlarından kovan güçlü Sarmatyalılara hem de güçlü Boğaz krallığı ve hatta güçlü Roma da dahil olmak üzere Yunan kıyı şehir devletlerinin saldırılarına karşı altı yüzyıl boyunca dayanabildi.

İskit devletinin işaretleri Geç İskit döneminde ortaya çıkar. a) Sınırların tanımlanmasına ve bunların korunmasının sağlanmasına olanak tanıyan ve onsuz güçlü bir devletin olamayacağı kompakt bölge açıkça tanımlanmıştır; b) Kırım bozkırlarında ve aşağı Tuna'da ve İskitlerin kendisinde yaşayan çok sayıda kabile grubunun belirli bir etnik konsolidasyonu var. Şimdi İskitler terimi aslında İskitlerin yalnızca bir parçası olduğu yeni bir ulus anlamına gelir; c) İskitler böylece yerleşik tarım hayatına geçmişlerdir. tüm İskit kültürünün temel bir dönüşümü gerçekleşti; d) Kırım İskitleri kendi şehirlerini ve her şeyden önce idari, kültürel ve ekonomik bir merkez olarak başkent Napoli İskitlerini kurdular. Ayrıca İskitler 3.-1. yüzyıllarda ele geçirildi. M.Ö. daha önce Rumlara ait olan bir takım yerleşim yerleri ve küçük kasabaları kendi devletlerine dahil ettiler. Böylece, klasik bir devletin varlığının imkansız olduğu bölgesel yönetim yaratıldı; e) Geç İskit toplumunun medeniyetinin en önemli göstergesi, İskit krallarının ve soylularının İskit'ten gelen yazıtlarının da gösterdiği gibi, Yunanca yazının Kırım İskitleri tarafından benimsenmesi ve İskit seçkinlerinin günlük yaşamına girmesidir. Bize ulaşan Napoli; f) Skilura-Palak krallığı, Boğaz krallığı ve Chersonesos arasındaki yoğun devletlerarası ilişkiler (askeri, diplomatik ve ekonomik), İskit krallığından güçlü, birleşik, iyi organize edilmiş bir devlet olarak söz eder. Tüm bu veriler, Boğaziçi krallığına Greko-İskit devleti denilebilirse, o zaman 2. yüzyılın Kırım krallığı olduğunu gösteriyor. M.Ö. – III. yüzyıl Reklam şartlı olarak İskit-Helenistik devlet olarak tanımlanabilir.

5 SAUROMATLAR ve SARMATLAR Araştırmacıların oybirliğiyle kabul ettiği görüşe göre Savromatlar, Büyük Bozkır'ın oldukça birleşik bir kültürel ve etnik göçebe grubuna aitti. Ve büyük bozkır halkları arasında hem coğrafi, hem antropolojik hem de etnik olarak Avrupalı ​​İskitler ile Asyalı Sakalar ve Massagetler arasında orta bir konumda bulunuyorlardı. Sauromatyalılar, Sindlerin antik bölgesindeki Kuban bölgesinde ortaya çıktılar. Antik yazarlar, Sauromatyalıların, İskit gençleri (Herodot'a göre İskitler, Amazonları eorpata, "koca katilleri" olarak adlandırır) arasından kocalar alan Amazonlardan (Sind-Gargarların veya Kimmerlerin savaşçı kadınları) soyundan geldiğine inanıyorlardı. . Bu versiyon belgelenmiş tarihi gerçeklerle desteklenmektedir: Sauromatyalı kadınların savaşlara katılımı ve bu savaştaki büyük rolü, Sauromatyalılar arasındaki anaerkilliğin genel olarak önemli işaretleri, kadınlarının son derece özgür konumu, hatta kadınların toplumdaki kalıcı gücü. daha sonraki zamanlara kadar. Savromatlara eş yönetimi deniyordu. Herodot, Amazonların kendilerini birlikte yaşamaya davet eden genç İskitlere verdiği cevabın bir versiyonunu özetledi: “Biz sizin kadınlarınızla yaşayamayız. Sonuçta geleneklerimiz onlarınkiyle aynı değil: yay ile ateş ederiz, dart atarız. ve ata binmek; tam tersine, biz kadın işlerine alışık değiliz. Sizin kadınlarınız bunların hiçbirini yapmıyorlar, çadırlarında kalıyorlar, avlanmıyorlar ve genellikle hiçbir yere çıkmıyorlar. Bu yüzden biz kazandık. Eğer istersen, eşin olabilelim ve dürüst olduğumuzu gösterelim, o zaman anne babanın yanına git ve mirastan payını al. Döndüğünde biz de yaşayalım. kendi başımıza." Ve Herodot'a göre Sauromatyalıların halkı böyle ortaya çıktı. Arkeologlar, Amazon savaşçılarının, zengin mezar eşyaları, çok sayıda silah, karakteristik kadın eşyaları ve takıları (aynalar, taraklar ve saç tokaları, tapınak yüzükleri, küpeler) içeren erken dönem Sauromatya mezarlarını keşfettiler. Ve en şaşırtıcı olanı: Bazen bu kadın cenazelerine erkek kurbanlar da eşlik ediyordu... Yavaş yavaş, tarihsel süreç ilerledikçe, kadın mezarlarında bu tür erkek kurbanlar giderek azalıyor ve sonunda tamamen yok oluyor. Varlıklarının sonraki aşamalarında Sauromatlar artık çevredeki halklardan pek de farklı değil. Son dönemde, kurban edilen kadınlarla birlikte erkek cenaze törenleri bile yaygınlaştı; bu, kadınların Sauromatya toplumunun yaşamındaki lider rolünü kademeli ama istikrarlı bir şekilde kaybetmesi ve son olarak kadınların güçsüz bir toplum düzeyine indirilmesi sürecini yansıtıyor. köle. .. Azak bölgesindeki Sauromatyalıların Sindo-Kimmer ocağından Sarmatyalılar geniş bir alana sıçradı ve tüm İskit Karadeniz bölgesini hızla sular altında bıraktı... Birçok tarihçi Sauromatyalıları Sarmat masifinin ana kabilelerinden biri olarak görüyor, Sauromatyalılar, Iazyges, Aorsi, Roxolani ve daha birçokları dahil. Diğerleri ise Sauromatyalıların bir şekilde Sarmatyalılardan önce geldiğine inanıyor. Ancak her halükarda Sarmatyalılar etnonimi, Sauromatyalılar teriminin kullanımdan kalkmasından çok sonra (Orta Çağ'da ve hatta Modern Çağ'dan önce) kullanıldı. Sarmatyalılar, tıpkı Sauromatyalılar gibi, anaerkilliğin açık ve güçlü izlerine sahiptiler ve kadınların savaşlara aktif ve yaygın katılımıyla karakterize ediliyorlardı. “Kadınları ata binerler, at üstünde oturarak ok atarlar, dart atarlar ve kız iken düşmanlarla savaşırlar; ancak üç düşmanı öldürmedikçe evlenmezler ve kocalarının yanına yerleşmeden önce kocalarıyla birlikte yaşarlar. olağan fedakarlıklar, evlenen, herkesin sefere çıkması ihtiyacı ortaya çıkana kadar ata binmeyi bırakır..." Hatta Herodot gibi bazı eski yazarlar, bu kadar sıkı gereklilikleri yerine getiremeyen birçok Sarmatyalı kadının, hiç evlenmeden yaşlı kadınlar olarak öldüğünü bile bildirmektedir. Peki halk, kadınlarının askeri yeteneklerinden bu kadar yüksek taleplerde bulunabilir mi? Sonuçta kadının asıl görevi doğum yapmak ve çocuk yetiştirmektir. Ve bu doğal yaşam biçiminden sapma ne kadar büyük olursa, sapkın insanların çocuk bırakmadan yok olma şansı da o kadar artar. Herhangi bir halk kendi yıkımını ister mi? Yine de Sarmatyalılar tarihin en güçlü halklarından biri oldu! Muhtemelen genel seferberlik sırasında savaşa giden genç kadınlar zamanla savaşın kendisinin ifade edici bir simgesi haline geldi (sanki savaş büyüdü, kadınlara da ulaştı). Ve küçük güçlerin sürekli katılımını gerektiren mevcut küçük çatışmalar, tabiri caizse sürekli eyerde olan tek başına erkeklerin güçleri tarafından gerçekleştirilebilirdi... MÖ 3. yüzyılda Sarmatyalılar geçtiler. İskit bozkırları durdurulamaz bir çığ gibi ve İskitleri tamamen mağlup ederek tüm krallıklarını ve Helenlerin birçok Pontus şehrini yok etti. Küçük İskit krallığı Kırım'ın bozkır kesiminde hayatta kaldı, ancak aynı zamanda Sarmatyalılara da bağımlı hale geldi. Belirli bir Sarmat kraliçesinin Kırım'ı nasıl işgal ettiği, itaatsiz İskit kralını nasıl yakaladığı, onu iktidardan mahrum edip öldürdüğü ve idam edilen adamın oğlunu yeni, zaten tamamen itaatkar bir kral yaptığına dair haberler hayatta kaldı. Sarmatyalılar, Herodot'un "İskit saban adamlarının" (Şahin çiftçileri) mallarını korkunç bir yenilgiye uğrattılar - yaklaşık olarak MÖ 2. yüzyılda. X... Sarmatyalılar birliğinin birçok kabilesi (kabile birliği) bilinmektedir: Sauromatyalılar, Iazyges, Aorses, Alans, Roxolans ve diğerleri. Hepsi Kimmerlerin, Sindlerin ve İskitlerin torunlarıydı... Sarmatyalıların savaş gücünün temeli süvarilerdi ama hafif değil (İskitler gibi) ağırdı. Sarmatyalı atlı, deri bir taban üzerine dikilmiş, plakalar halinde kesilmiş at toynaklarından yapılmış zırhla korunuyordu. Bu tür toynak zırhı, oklara ve kılıçlara karşı pratik olarak dayanıklıydı. Sarmatyalılar atlarını da zırhlarla koruyorlardı. Bu tür zırhlı atlılara katafrakt adı verildi. Katafraktların ana silahı uzun koç mızrağıydı. Demir üzengi henüz bilinmiyordu (?), bu nedenle biniciler ayakları için sağlam bir destek olmadan iki eliyle mızrak vuruşu yaparken bazı zorluklarla karşılaştılar. Ancak net bir düzende bir hat halinde saldıran katafraktlar, askeri tarihte tamamen yeni bir ordu türüydü ve uzun süre yenilmez olarak kabul edilerek her yerde teröre neden oldu. Sarmatyalıların ikinci en önemli silahı, kesme eylemi için tasarlanmış uzun ve dar, iki ucu keskin düz bir kılıçtı - bir kart. Ayrıca Sarmatyalılar kısa İskit akinakını da hançer olarak kullandılar. Sarmatyalılar, İskitlerin aksine neredeyse yay kullanmıyorlardı ve sorunları yakın dövüşte çözmeye çalışıyorlardı.

Milyonlarcanız.
Biz karanlığız, karanlığız ve karanlığız.
Bizimle savaşmaya çalışın!
Evet, biz İskitleriz! Evet, biz Asyalıyız, -
Çekik ve açgözlü gözlerle!

İskitler kimlerdir? Bu soru yüzyıllardır tarihçilerin kafasını karıştırmıştır. İskitler, Helenler tarafından Karadeniz bölgesinde Don ve Tuna nehirleri arasında yaşayan göçebe halkları belirtmek için kullanılan Yunanca bir kelimedir. İskitler, ülkemizin birçok halkının tarihi kaderinde son derece önemli bir rol oynamış ve dünya kültür hazinesine büyük katkılarda bulunmuştur. Bölgemizin kültürünün gelişmesiyle İskitlerin ne ilgisi var? Herhangi bir bağlantı var mı yoksa hala bir efsane mi?

Hazine avcılığı ve arkeolojiyle ilgili bilgilere ilgi duyduğumdan, bölgemizin tarihinin Don'daki Kazakların oluşumundan çok daha önce başladığını fark ettim. Çocukluğumuzdan beri höyükler gördük ve efsaneler duyduk. Ama artık Kuzey Kafkasya'da İskit ve Sarmat halklarının yaşadığını bildiğim için etrafımdaki dünyaya farklı bakıyorum. Bu kişilerin kim olduğu, nasıl yaşadıkları, ne yaptıkları kesin olarak bilinmiyor.

Belgorod bölgesi İskit'in kuzeydoğu etekleridir. İskitler, kan ve kültür açısından Slavlarla akraba olan göçebe bir halktır. Slav kabileleriyle birlikte yaşamak. VI - III yüzyıllar. M.Ö

Fotoğraf 1.

Skoloty Slavları (Belgorod bölgesinin batısında), esas olarak tarımla uğraşan, demir eritme konusunda uzmanlaşan ve şehirler (müstahkem yerleşimler) inşa eden yerleşik bir halktı. Mücevher, şarap ve pahalı yemekler karşılığında Yunanlılarla tahıl, hayvan ve kürk ticareti yapıyorlardı. Herodot'a göre orman bozkırlarında yaşayan İskitlerin komşuları kendilerine Skolots - "Güneşin çocukları" diyorlar. Oskol ve Vorskla (Vorskol) nehirlerinin adlarının korunduğu Slav kabileleri Skolots'un sınır ikametgahı.

"Voronej İskitler" (Belgorod bölgesinin kuzeydoğusunda) İskitlerin izole bir kısmıdır.

Sarmatyalılar (Belgorod bölgesinin güneydoğusu). Burası 4. - 2. yüzyıllarda Güney Ural bozkırlarından gelen kabileler olan Sarmatyalıların otlaklarının ön kenarıydı. M.Ö e.

Fotoğraf 2.

Saltovo-Mayak kültürü, güney Rusya'daki Demir Çağı'na ait arkeolojik bir kültürdür. Tarihi Hazar Kağanlığı'nın bu bölgedeki hakimiyeti dönemine yani 8. yüzyılın ortaları - 10. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Adını iki büyük anıttan alıyor - Seversky Donets'in sol yakasındaki Verkhny Saltov köyü yakınlarında müstahkem bir yerleşim yeri ve Tikhaya Sosna Nehri'nin Don ile birleştiği yer yakınındaki Mayatsky müstahkem yerleşim yeri.

Köyün yakınında yerleşim Koltunovka, G.E. Afanasyev tarafından 1977 yılında keşfedilmiş ve 1985 yılında onun tarafından incelenmiştir. Kale nehrin sağ kıyısında yer almaktadır. Sessiz Sosny, dört tarafı yaklaşık 10 m genişliğinde bir surla çevrilidir. Afanasiev'in 1985 yılındaki kazıları, surların yaklaşık 3 m genişliğinde, temelsiz, kerpiçten yapılmış bir duvara dayandığını gösterdi. Duvarın dış kısmı tebeşir bloklarla kaplanmış, bu da duvarın toplam genişliğini 4,4 m'ye çıkarmıştır. Korunan kalıntılara ve çöküntü tabakasına bakılırsa duvarın orijinal yüksekliği 1,6 m'yi geçmemektedir. kale tamamlanmadı.

Nehrin birleştiği noktada antik bir yerleşim yeri. Don'daki Sessiz Sosny, 17. yüzyıldan beri Mayatskoye olarak biliniyor. İsmin nereden geldiği kesin olarak bilinmiyor; eski günlerde tepede bir deniz feneri olduğu veya bu fenerlerin divalar - Diva'nın tebeşir sütunları olduğu yönünde bir görüş var.

Kale nehrin sağ yüksek kıyısında yer almaktadır. Nehirle birleştiği noktada Sessiz Çam. Giymek. Alan, kuzeydoğu tarafında dar bir vadiyle, güneybatı ve güneydoğu taraflarında ise 6-8 m genişliğinde ve 2,5-5,7 m derinliğinde yapay bir hendekle çevrilidir. Kalenin duvarları, iç dolgusu kırma taş ve büyük taşlardan oluşan çift kabuklu duvarcılık yöntemi kullanılarak tebeşir bloklardan inşa edilmiştir. Duvarların genişliği yaklaşık 4 m, yüksekliği ise 5 m'den fazla değildi.

Kalenin duvarlarında runik yazıtlar bulunmuştur. Bazıları okundu. Biri şöyle diyor: "Elchi, Ataach ve Buka bunlardan üçü", diğeri ise "Uma ve Angush bizim isimlerimiz." Çoğu bunu yapmıyor.

Mayatskaya kalesinin yeniden inşası Mayatskaya kalesinin çevresinde, kaleye hizmet eden muhafız askerlerinin, sığır yetiştiricilerinin, zanaatkârların ve çiftçilerin yarı sığınaklarda ve yurtlarda yaşadığı bir yerleşim vardı. 44 konut ve müştemilat, 3 kutsal alan, yer altı mezarları, sunaklar, cenaze ziyafetleri ve hizmet çukurları keşfedildi. Köyün bir kısmı aynı burun üzerinde yeniden inşa edildi. Yerleşimin güneydoğu eteklerindeki Büyük Kanyon'da büyük miktarda seramik parçası keşfedildi. Burada bir çömlekçi çiftliği bulunuyordu. Burada çömlek fırınlarının kalıntılarının bulunduğu dört çömlek atölyesi keşfedildi. Bunlar 14 ila 17 metrekare alana sahip yarı sığınak binalardı. eğimli çatılı m. Bina iki bölüme ayrılmıştı: çömlekçi tekerlekleri ve binayı ısıtmak için şöminelerin bulunduğu kuzey bölümü, bulaşıkların kurutulduğu güney bölümü. Atölyelerin yanına çömlek fırınları yapıldı.

Nekropol bir keşif gezisi sırasında tesadüfen bulundu. Yerel çocuklar bilim adamlarına köyün güneydoğusunda büyüyen bir vadide buldukları bronz eşyaları ve boncukları getirdiler. Alanda yapılan bir araştırmada, çok sayıda mezarın bulunduğu yaklaşık 3 hektarlık bir mezarlık alanı ortaya çıkarıldı. Alan mezar yapısı, bir mağaraya (yeraltı mezarı) açılan dikdörtgen bir çukurdu (dromos). Erkek iskeletler yer altı mezarlığının ortasında sırt üstü uzanmış halde yatıyor. Kadın - itaat göstergesi olarak yan tarafa çömelmiş

erkeklerin konumu. Daha önce birçok yer altı mezarı yağmalanmıştı; arkeologlar yalnızca bazılarında bıçaklar, kemer tokaları, ok uçları, bronz aynalar, boncuklar, muskalar ve incili güzel altın küpeler de dahil olmak üzere diğer takılar buldular. Tüm mezarlar Saltovo-Mayak kültürüne aittir.

Böylece, 2008 yılında yapılan araştırmalar arkeolojik kompleksin topraklarında bir mezarlık alanı keşfetti.

İncelenen İskit yerleşim yerlerinden Belgorod - Streletsk yerleşimi benzersiz surlarıyla dikkat çekiyor. Bu surlar ana hatlarıyla bir ortaçağ kalesini andırıyor ve etkileyici bir görünüme sahip. Konut binaları yer üstünde, dikdörtgen şeklinde, kil ile kaplanmış hasır bir çerçeveye dayanıyordu.

İskit yerleşimlerindeki buluntuların büyük kısmı elle yapılmış çanak çömleklerdir. Yerel ustalar Yunan amforalarına benzer testiler yaptılar. Seramikten daha az yaygın olanı demir, bronz, kemik ve taştan yapılmış aletlerdir - bıçaklar, baltalar, bızlar, oraklar vb. Arkeologlar ayrıca silahlar (kılıçlar, demir ve kemik ok uçları) ve kadın takıları da keşfettiler. Özel bir buluntu grubu dini amaçlı eşyalardan oluşmaktadır. Bunların arasında Belgorod'un Krugloye bölgesinde bulunan benzersiz taş insan heykelcikleri de var.

İskit mezarları büyük ilgi görüyor. Höyük, kural olarak, gömülü bir kişi için dolduruldu. Cenaze töreninin zorunlu bir unsuru, mezarlarda ve höyükte ateş çukurları bulunan bir cenaze ziyafeti ve demir bıçaklarla birlikte evcil ve yabani hayvanların karkaslarından parçalar şeklinde ayırma yiyeceklerinin vazgeçilmez bir hükmüydü. At gömüleri, mezarlara binen atı simgeleyen dizgin takımları yerleştirilerek değiştirildi.

İskit mezarlarında keşfedilen sanatsal öğeler arasında en ilgi çekici olanı hayvan tarzında süslenmiş öğelerdir: sadak ve kın astarları, kılıç sapları, dizgin takımlarının parçaları, plakalar (at koşum takımlarını, sadakları, deniz kabuklarını süslemek için ve ayrıca kadın takıları olarak kullanılır) ), ayna kulpları, tokalar, bilezikler, Grivnalar vb.

Hayvan figürlerinin (geyik, geyik, keçi, yırtıcı kuşlar, fantastik hayvanlar vb.) görüntülerinin yanı sıra, hayvanların kavga ettiği sahneleri de içerirler (çoğunlukla bir kartal veya bir otobura eziyet eden başka bir yırtıcı hayvan). Görüntüler, çoğunlukla altın, gümüş, demir ve bronzdan dövme, oyma, döküm, kabartma ve oyma kullanılarak alçak kabartma olarak yapılmıştır. Totemik ataların görüntülerine dönersek, İskit zamanlarında çeşitli ruhları temsil ediyorlardı ve büyülü muskaların rolünü oynuyorlardı; ayrıca savaşçının gücünü, maharetini ve cesaretini de simgeliyor olabilirler.

Mezar yapıları çok çeşitliydi. Mezarın büyüklüğü ve höyüğün yüksekliği gömülen kişinin soyluluğuna bağlıydı. Belgorod bölgesindeki höyükler bozkır höyüklerinden çok daha küçük olmasına rağmen, neredeyse iki buçuk bin yıl sonra bile, höyüklerin bulunduğu tarlaların düzenli olarak sürülmesi dikkate alındığında, şimdi bile 3-5 m'ye ulaşıyorlar. .

Ve büyük höyüklerin yoğunlaştığı yerlerde İskitlerin geçici yerleşimlerinin olması gerektiğine inanıyorum. Ne kadar göçebe olurlarsa olsunlar eşleri ve çocukları hiçbir yere gitmeyecek.

İskit kabilelerinin pek çok kadınının savaşçı olduğuna dair güvenilir gerçekler var. Kötü şöhretli Amazonların İskitlerin bir kolu olduğuna inanılıyor. Belki erkeklerden bıkıp ayrılmışlardır. İskit halklarının yaşamına ve yaşam tarzına dair kanıt bulmak kolay değil; İskitlerin bir yerleşim yerini veya yerini bulmanız gerekiyor.

İlk İskit sikkeleri bronz savaş oklarıydı. Ev eşyaları satın almak için kullanılabilirler.

İskit erkeklerinin kıyafetleri kısa deri kaftanlardan (sıkı kemerli) ve uzun, dar deri pantolonlardan veya geniş yünlü pantolonlardan oluşuyordu. Kaftanlar içi kürklü olarak giyilirdi. Kenarlarında desenler vardı ve arka tarafında süslü bir şerit vardı. Soylu İskitlerin kaftanları parlak işlemeler ve çeşitli apliklerle süslenmiş, tören kıyafetleri çeşitli altın takılarla işlenmiştir. Pantolonlar ya gevşek olarak giyilirdi ya da ayak bileğine yakın bir kayışla bağlanan alçak, yumuşak ayak bileği botlarının (“Scythics”) içine sokulurdu. Genellikle deri pantolonlar çizgili ve çeşitli işlemelerle süslenmiştir. Deri kemer, bir sadak (sol tarafta) ve bir kılıç veya hançer (sağ tarafta) asmaya hizmet ediyordu. Soylu İskitlerin ve savaşçıların kemerleri metal plakalarla kaplıydı. İskit kadınları yün, kenevir bitkisi lifi ve deriden yapılmış giysiler giyerlerdi. İskit kadınlarının kıyafetleri büyük ölçüde sosyal statülerine bağlıydı. Sıradan kadınların kıyafetleri çoğunlukla üzerine pelerin giyilen uzun bir elbiseden oluşuyordu. Asil İskit kadınlarının kıyafetleri genellikle birçok altın plaka ve plakla işlenirdi.

İskit mitolojisi çeşitlidir, çoğu Yunanlılardan benimsenmiştir. Ve bundan İskitlerin pagan olduğu sonucu çıkıyor.

Birçok tarihi kaynağa göre İskitlerin, hem çiftçi hem de yerleşik avcı ve balıkçı olan uzak atalarımız Prorusyalılar olduğu belirtilmektedir. Belgorod bölgesi topraklarında yaşayanlar tam da böyle barışsever halklardı. İskit höyüklerinin çoğu Krasnensky ve Alekseevsky bölgelerinde bulundu.

Versiyonlardan birine göre Oskol (en muhtemel ikisinden biri, sırıtan tebeşir yığınlarından sonraki ikincisi) Eski Türk lehçesinde eşekarısı nehri (Oskol ve Kol-nehri) ve eşekarısı, bunlar Alanlardır, İranca konuşan İskit-Sarmat kabilelerinden biri ve kuzeylilerin (Çernigov Kuryanlarının, Belgorodluların ve Kharkovluların ataları) görünüşe göre yüceltilmiş bir kabile olması, ancak aynı zamanda İran İskit Sarmat kökenli olması gerçeğinden de kaynaklanıyor. kuzeyliler Sevura (dolayısıyla Kursk etnik adı Sevryuk) da bir İskit kelimesidir....

Bölgemiz topraklarında İskitlerin izleri korunmuştur. İskitlerin merkezi Gorodishche'nin yerleşim yeriydi (Alekseevsky bölgesi Kirovo çiftliğinden çok uzakta değil). Kayıtlı 23 mezar höyüğünden ana kısmı (19) Repenka, Verbnoye köyleri ve Kirovo çiftliğinin oluşturduğu bir üçgenin içinde bulunuyordu. 1964'ten 1989'a kadar, Tarih Bilimleri Doktoru Profesör Pyotr Dmitrievich Liberov'un önderliğinde bir grup Moskova arkeologu Verbnoye köyü yakınlarında kazılar gerçekleştirdi. Kazı ihtiyacı, birçok tarihçinin M.Ö. 1. yüzyılda bölgemizde yaşayan nüfus konusunda şüphe duymasından kaynaklanmıştır. Bazı arkeologlar Orta Don bölgesinde İskitlerin yaşadığına inanıyor. Diğerleri, daha yerleşik bir yaşam tarzı sürdüren erken Slav halklarının ataları Budins - Gelonların burada yaşadığı görüşünde.

Dolayısıyla Erken Demir Çağı'nda bölgemizde Karadeniz'deki Yunan kolonileriyle yakın ticari ilişkiler kuran insanların yaşadığını ve arkeolojik buluntuların bunu doğruladığını rahatlıkla söyleyebiliriz.

Slavların yaşamında, evlerinin görünümünde, gündelik hayatın unsurlarında buna benzer pek çok şey görüyoruz.

Oskol bölgesinin geleneksel sanat kültürü, Kursk, Belgorod ve Voronezh bölgelerinin geniş topraklarının kültürel, ekonomik, sosyal, gündelik ve etnik olaylarını özümsemiştir.

Barınma, kültürün en temel ve son derece karmaşık unsurlarından biridir. Arşiv verilerine göre, modern Belgorod bölgesinin topraklarında kütük konutlar hakimdi. Ve daha önce, Slav yerleşimlerinde dikdörtgen bir sığınak zemini şeklindeki konutlar hakimdi. İçinde şömine bulunan yer sığınakları bilinmektedir.

Bölgemiz el sanatlarının zenginliğiyle ünlüydü. Bu, uygun doğal ve iklim koşullarıyla kolaylaştırılmıştır.

İlçede yaşayanların asıl mesleği tarımdır. Kışlık çavdar, yulaf, darı, arpa, karabuğday ve az miktarda buğday ektiler.

Bu nedenle, bölgede aşağıdaki zanaat uzmanlıkları kaydedilmiştir: tornacılar, demirciler, çömlekçiler, çömlekçiler, fıçıcılar, marangozlar, saraçlar, yağ yapıcılar, kebotari vb.

Ahşap işleme ve işlemeyle ilgili birçok el sanatı, eski çağlardan kalma teknolojileriyle yirminci yüzyılın başlarına ulaştı. pratik olarak herhangi bir özel değişiklik olmadan.

Taraklar, baltalar, jiletler, makaslar, bıçaklar, maşalar vb. çok miktarda yapıldı.

Kazak çömlekçiliğinin şaşırtıcı bir fenomeni kil oyuncağıydı. Çocukların sevinci için, kendileri ve fuar için yaptılar. Arkeologlara göre, eski zamanlarda bile oyuncak pagan kült ritüellerinin bir aksesuarıydı. Cenaze törenlerinde kil çıngıraklar ve düdükler kullanıldı. Ölen kişinin üzerine gürültü yapıp ıslık çalarak kötü ruhları kovuyor ve iyi ruhları çağırıyorlardı.

Halk kıyafetleri geleneksel sanat kültürünün parlak, özgün ve eşsiz bir olgusudur.

Bölgenin geleneksel kostümü oldukça çeşitliydi, bu öncelikle kadın kostümü için geçerli. Oskolye'de, Rusya topraklarında etnograflar tarafından tanımlanan kadın giyiminin neredeyse tüm ana kompleksleri mevcuttu: evde dokunmuş etek ve bir "çift" (ceket - etek) ile pnömatik ve sarafan kompleksleri. Giysileri farklı renklerle, nakışlarla, dantellerle, desenli dokumalarla farklı şekillerde süslediler.

Kadın takım elbise - hem iç çamaşırı hem de hafta sonu kıyafeti olarak kullanılan bir gömlek. Gömleğin ana malzemesi ev yapımı keten ve kenevir kanvastan oluşuyordu.

Keten kumaşın olağanüstü özellikleri vardır: Hijyeniktir, dayanıklıdır, giyilmesi hoştur ve bu nedenle yazlık giysiler için idealdir. Sıcak havalarda, nemi kolayca emdiği (kendi ağırlığının% 80'ine kadar) ve aynı zamanda dokunulduğunda ıslanmadığı ve oldukça nefes alabileceği için keten giysiler kesinlikle yeri doldurulamaz. Antik çağlardan beri Rus ketenine “kuzey tebeşiri” deniyordu. Mısırlı rahipler sadece ketenden yapılmış kıyafetler giyerlerdi. Antik Yunan'da, morla süslenmiş keten kumaşlardan yapılan giysilere çok değer veriliyordu. Keten yetiştirme sanatı yaklaşık 9 bin yıl önce Hindistan'ın dağlık bölgelerinde ortaya çıktı. Keten Asur ve Babil'de biliniyordu ve oradan Mısır'a yayıldı. Peki mavi çiçekli bir çim parçası bize nasıl geldi? Bu kültür, keten yetiştirmeyi bilen İskitlerden geldi. Rusya'da keten uzun zamandır ulusal zanaat ve ticaretin konusu olmuştur.

Erkek kıyafeti uzun kollu, arkaik tunik şekilli bir gömlekten oluşuyordu. İnce kanvastan dikilmişti. Genç erkeklerin gömlekleri nakışlarla süslenmişti. Gömlekler, ev yapımı tuvalden yapılmış, siyah veya lacivert boyalı portlar (pantolon) ile giyilirdi.

Stary Oskolye'de açık dış giyim vardı: yelek, kaftan, ceket, fermuar, fermuar, koyun derisi palto, kürk manto, kısa kürk manto, orduk, bornoz ve diğerleri.

Atalarımızın eski ayakkabı türü, sak ve ip sak ayakkabılarından dokunan sak ayakkabılar ve 19. yüzyıldan beri deri çizmelerdi. Orada burada ayakkabılar, çizmeler ve "refah işareti - galoşlar." Kışın keçeli tel çubuklar (keçe çizmeler) giyerlerdi. Köylü kadınların bast ayakkabı ve ayakkabılarının yanı sıra botları, botları, terlikleri ve kedileri vardı.

Cenaze töreni, bir dizi ritüel eylemi temsil ediyordu. Ruhun ölümünden sonra varlığına inanıyorlardı. Kadınlar başörtüsüyle gömüldü, genç oğlanlar ve kızlar “düğün gibi” giyindiler. Mezar, henüz cenaze sabahı kopoch adı verilen 6 kişi tarafından kazılmaya devam ediliyor. Cenaze töreninin ardından ayakların dibine tahta bir haç yerleştirildi.

Dolayısıyla kaynakları inceledikten sonra topraklarımızda yaşayan İskitlerin bir efsane değil, nesnel bir gerçek olduğunu söyleyebiliriz. Bu, onların Slav günlük ve askeri kültürümüz üzerinde yardımcı olamayacakları ancak önemli bir etkiye sahip oldukları anlamına geliyor.

Bağlantılar
1. Volnaya G.N., Narozhny E.I. İskit zamanının yerleşimleri // Kuzey Kafkasya arkeolojisi üzerine materyaller ve araştırmalar. - Armavir, Cilt. 3, 2004
2. Danilov A.A., Kosulina L.G. Rusya Tarihi: 6. sınıf. - M., 2007
Krupnov E.I. Kuzey Kafkasya'nın eski tarihi. - M., 1960

İlk durumların oluşumu (sayfa 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26)

Test kontrolü

1. Bir bölgede yaşayan birkaç klan topluluğu:
   1. İnsan sürüsü
   2. Kabile
   3. Mahalle Topluluğu
2. Tarım değiştirildi:
   1. Avcılık
   2. Sığır yetiştiriciliği
   3. Toplama
3. İlkel toplumdaki klan topluluğu şunlar tarafından kontrol ediliyordu:
   1. Rahipler
   2. Yaşlılar
4. İnsan tarafından evcilleştirilen ilk hayvan:
   1. İnek
   2. Atış
   3. Köpek
5. Tarım şu çevrede ortaya çıktı:
   1. 10 bin yıl önce
   2. 3 bin yıl önce
   3. 200 bin yıl önce
6. İlkel insanın ilk emek aleti:
   1. Çapa
   2. Sivri Taş
7. İlkel insanların balık tutmak için kullandıkları araçlar:
   1. Zıpkın
   2. Kıyılmış
8. Üreten bir çiftlik:
   1. Ekonomik faaliyetin en basit biçimi toplayıcılık ve avcılıktır
   2. Bir ürünün insanların kendileri tarafından üretilmesine dayalı bir ekonomi
   3. Ürünlerin satışa sunulduğu bir çiftlik

Metindeki sorular

1. Büyük Hicret, dünya siyasi haritasının ve insanların hayatlarının organizasyonunun değişimini nasıl etkiledi?

Büyük Halk Göçü dünya haritasında önemli bir değişikliğe yol açtı. Gotların modern İsveç'ten istilası, Karadeniz bölgesinin antik kentlerini yok etti. Hunların Doğu Asya bozkırlarından istilası birçok kabilenin yer değiştirmesine yol açtı. Devletler kuruldu ve dağıldı. Büyük Halk Göçü sonucunda birçok millet ve kavim yok edildi. Ancak öte yandan bu süreç sayesinde kabileler birbirlerinden pek çok bilgi ve teknolojiyi ödünç aldılar.

2. Politika nedir?

Politika antik dünyada şehrin kendisinden ve ona bitişik bölgeden oluşan bir şehir devletidir. Üyeliği vatandaşa belirli haklar (toprak, mülk sahibi olma hakkı, siyasi hayata katılma hakkı, orduda hizmet etme hakkı) sağlayan özerk bir sivil topluluktur.

3. İslam nerede ve ne zaman ortaya çıktı? Bu dinin temel ilkeleri nelerdir?

İslam, Arap Yarımadası'nın güneybatısında, 7. yüzyılın başlarında Hicaz'da Batı Arabistan kabileleri arasında ortaya çıktı. Kurucusu, kendisini peygamber ilan eden Muhammed'dir (570-632). Yarattığı topluluk, daha sonra kurulan devlet varlığı olan Arap Halifeliğinin temeli oldu.

Bir din olarak İslam'ın ana hükümleri:

1. Tek Tanrı Allah'a iman
2. Tanrıya yakın meleklere inanç
3. Kutsal yazılara inanç
4. Peygamberlere inanç
5. Kıyamet Gününe İnanç
6. Kader inancı

Hıristiyan inanışlarından farklı olarak İslam, Tanrı'nın Sevgi olduğunu, insanları kurtarmak için vücut bulduğunu öğretmez, ancak Allah'ı yalnızca bir yargıç, eylemleri ödüllendiren ve cezalandıran, insanın kaderini önceden belirleyen bir kişi olarak sunar. İslam'da İsa Mesih, halkının ve zamanının peygamberlerinden biri olarak kabul edilir, ancak onun tanrılığı reddedilir. İslam, inanç, devlet hukuk kurumları ve belirli kültür biçimlerinin ayrılmaz bir birliğidir. İslam, yaşam alanının laik ve dini kısımlara bölünmesiyle karakterize edilmez. Bu bölünmezlik, Kur'an ve Sünnet hükümlerinin yorumlanmasına dayanan ve dini kurumları, hukuki normları, ahlaki ve gündelik düzenlemeleri içeren bir yasa olan Şeriat'ın ortaya çıkmasına yol açtı.

4. Yahudiliğin ana ilkeleri nelerdir?

Yahudiliğin temel özelliği Yahudi halkının özel rolü doktrinidir. Talmud, "Yahudiler Tanrı'nın gözünde meleklerden daha hoştur" "tıpkı dünyadaki insanın hayvanlardan daha yüksekte olması gibi, Yahudiler de dünyadaki tüm insanlardan daha yüksektedir" diye öğretir. Yahudilikte seçilmişlik, yönetme hakkı olarak düşünülür. Mesih'in reddedilmesi ve O'nun yerine başka birinin beklenmesi, Yahudilerin devlet-ulusal felaketinin manevi nedeni haline geldi - 2. yüzyılın başında Kudüs yıkıldı ve Yahudiler tüm dünyaya dağıldı.

Anahtar noktaları:

1. Dünyamız ancak Allah'ın sürekli işleyen yaratıcı enerjisi sayesinde var olmaktadır.
2. Yaratılış tek bir eylem değil, devam eden bir süreçtir.
3. Tanrı aynı anda her yerde mevcuttur.
4. Tanrı her şeyi yapabilir ama insanlara iyiyle kötü arasında seçim yapma özgürlüğünü bırakır.
5. Yahudiler duaların yalnızca Tanrı'ya yapılması gerektiğine inanırlar ve Tanrı bu duaları her zaman duyar.
6. Yahudilikte Tanrı'nın varlığını tanımak yaşamın nihai anlamı için gereklidir.

5. Sizce Hazar Kağanlığı ve Volga Bulgaristan neden Türk Kağanlığı'ndan daha güçlü devletlerdi?

1. Daha küçük bölge
2. Sedanter yaşam tarzı
3. Bölgesel taşımacılık ve ticaret akışları üzerinde kontrol
4. Uygun bölgesel ve iklim koşulları
5. Tek din

Paragrafın metnine ilişkin sorular

1. Yunan şehir devletlerinin ülkemiz topraklarında ortaya çıkmasının nedenleri nelerdi?

MÖ 7. – 6. yüzyıllarda. Yunan denizciler Kuzey Karadeniz bölgesini aktif olarak keşfetmeye başladı. Yerel kabilelerle ticaret yapabilmek için yerleşecek yerler aramaya başladılar. Kuzey Karadeniz bölgesindeki Yunan kasaba yerleşimlerinin gelişimi, elverişli konumları ve ulaşım ve ticaret akışları üzerindeki kontrollerinden kaynaklanmaktadır.

2. Yunan şehir devletlerinin sakinleri ile yerel halk arasındaki ilişki neydi?

Yunan şehir devletlerinin sakinleri ile yerel halk arasındaki ilişki, karşılıklı yarar sağlayan ticarete dayanıyordu.

3. Boğaziçi krallığının ortaya çıkış nedenlerini adlandırın.

Panticapaeum, elverişli coğrafi konumu sayesinde Boğaz ve Azak Denizi kıyılarında kurulan koloni şehirleri arasında lider konumda yer aldı. MÖ 5. yüzyılın başlarında. Panticapaeum, tüm Boğaziçi şehirlerini birleştiren bir devletin başkenti oldu. Akdeniz'den, İskitya'nın derin bölgelerinden ve Kafkasya'dan gelen tüm ticaret yolları Panticapaeum kıyılarında kesişiyordu. Şehir, tahıl ticaretini elinde yoğunlaştırmış ve Hellas'a buğday ihracatçısı olmuştur.

4. Kuzey Karadeniz bölgesinin tarihinde göçebe kavimlerin rolü nasıldı?

Kuzey Karadeniz bölgesinin gelişmesinde göçebe kavimler önemli rol oynamıştır. Uygun iklim koşulları ve tarıma elverişli geniş topraklar sayesinde göçebe kavimler, antik dünyanın şehirleriyle yerleşik bir yaşam tarzı sürdürmeye, şehirler kurmaya, ticaret yapmaya, teknoloji ve bilgi alışverişinde bulunmaya başladılar. Ayrıca Kuzey Karadeniz bölgesinde göçebe kavimler antik dünyanın ölüm sebebi olmuştur. Gotların ve Hunların istilası antik kentleri yok etmiş ve büyük bir halk göçüne yol açmıştır. Eski devletler yıkılıp yenileri kuruldu.

5. 7.-9. yüzyıllarda hangi devletler vardı. Volga bölgesinde mi?

1. Batı Türk Kağanlığı (Türkler Volga'ya ulaştı)
2. Hazar Kağanlığı (Aşağı Volga bölgesi, başkent Itil - şimdi Astrakhan)
3. Volga Bulgaristan

7. yüzyılda bugünkü Volga bölgesinin topraklarının bir kısmı resmi olarak Batı Türk Kağanlığı'nın bir parçasıydı. Çöküşünden sonra, 7. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar var olan Volga bölgesinde, Hazar Kağanlığı'nın erken ortaçağ devleti ortaya çıktı. 8.-9. yüzyılların başlarında Orta Volga bölgesinde Volga Bulgaristan ortaya çıktı.

6. Doğal koşullar Finno-Ugor halklarının ekonomik faaliyet türlerini nasıl etkiledi?

Finno-Ugric kabileleri Baltık Denizi'nden Ural Dağları'na kadar olan orman kuşağında yaşıyordu. Yoğun ormanlar, orman kabilelerini uzun süre izole etmiş, gelişmelerini ve ilkel bir durumdan ortaya çıkmalarını geciktirmiştir. Bunlar öncelikle avcı ve toplayıcıydı. Daha sonra orman sakinleri bataklık cevherlerinden demir çıkarmayı öğrendi. Baltanın gelişiyle ormanı kesmeye ve toprağı tarım için temizlemeye başladılar. Ancak iklim büyük bir hasada izin vermediğinden orman kabileleri tarımı sığır yetiştiriciliği, avcılık, toplayıcılık ve balıkçılıkla birleştirdi.

Haritayla çalışma

1. İskitlerin yerleştiği bölgeleri, Yunan şehir devletlerinin ve Boğaziçi krallığının yerini haritada bulun.

Atlasın 2. sayfasında yer alan haritayı düşünün.

İskit yerleşim bölgesi (başlıkların altı kırmızıyla çizilmiştir)

Bunların hepsi Dinyester Nehri, Azak Denizi ve Kırım Yarımadası da dahil olmak üzere Karadeniz arasında yer alan topraklardır. İskitler-sabancılar, Helenik-İskitler, İskitler-çiftçiler, İskitler-göçebeler ve kraliyet İskitleri bu bölgeye yerleştiler.

Yunan şehir devletlerinin konumu

Yunan şehir devletleri MÖ 7., 6. ve 5. yüzyıllarda neredeyse tüm Kuzey Karadeniz kıyılarında kuruldu. Aşağıdaki şehir devletleri haritada gösterilmektedir (mavi dairelerle işaretlenmiştir): Istria, Thira (Belgorod-Dnestrovsky), Olbia, Kerkinitida (Evpatoria), Chersonesus (Sivastopol), Feodosia, Nymphaeum, Panticapaeum (Kerch), Phanagoria, Hermonassa (Taman), Gorgippia (Anapa), Bata (Novorossiysk), Torik (Gelendzhik), Tanais (Nedvigovka).

Boğaziçi Krallığı'nın Konumu

MÖ 4. yüzyılda var olan Boğaziçi krallığı haritada yeşil renkte gölgelendirilmiştir. Boğaziçi krallığının başkenti Panticapaeum (Kerç) şehriydi.

2. Volga Bulgaristan topraklarından geçen en büyük nehirleri gösterin.

Atlasın 6. sayfasında yer alan haritayı düşünün.

Volga Bulgaristan haritada lila rengindedir.

Bölgesinden geçen en büyük nehirler Volga (1), Kama (2) ve Vyatka'dır (3).

Belgeyi incelemek

1. Belgede anlatılan ritüellerin pagan olduğunu söyleyebilir miyiz? Görüşünüzü belgeden alıntılarla destekleyin

Evet, anlatılan ritüeller pagandır. Paganizmin açık işaretlerini taşıyorlar:

• "Rahip, kurban sunduğu tanrıya seslenir" - en azından birkaç tanrının varlığına işaret eder,
• "Kurban boğulduktan sonra" - kurban sırasında kan dökülmez
• "Birçok söğüt dalının yardımıyla fal bakarlar" - falcılık paganizmin bir işaretidir
• “Anlaşmanın taraflarının kanına karışmış şarabı döküyorlar” - kutsal anlam vermek paganizmin bir göstergesidir.

Kanıt:

Tipik olarak paganlar arasında kan, insanların ve diğer sıcakkanlı canlıların en kutsal maddi kısmı olarak kabul edilirdi. O, ilahi kökenlidir. Pagan inanışlarına göre kan ancak üç durumda dökülebilir: Kan dökülmesine tepki olarak; hayat kurtarmak adına; bir olaya özel/kutsal bir anlam kazandırmak adına (bu durumda ancak kendi kanınızı dökebilirsiniz). Kan dökmenin suç olmadığı yegâne durumlar bunlardır. Diğer tüm vakalar sınırdadır veya suçtur. Hiçbir değerli tanrı, bir canlının kendisini memnun etmek için dökülen kanının kurban edilmesini kabul etmez.

2. Metinde kaç ritüel anlatılıyor?

Üç ritüel: fedakarlık, falcılık, sözleşmenin imzalanması

3. Herodot'un verdiği bilgilere dayanarak İskitlerin dini inançları hakkında bir hikaye yazın.

İskitlerin dini sistemi, kabile inançları temelinde ortaya çıkan karmaşık bir oluşumdur. Tüm Hint-Avrupalılar gibi İskitler de dünyanın üçlü doğasını açıkça ifade ettiler ve bu, dini sisteme de yansıdı. İskitler evrenin üç bölümden oluştuğuna inanıyorlardı - üç dünya: üst, orta ve alt. Orta dünya insanların yaşadığı yerdir. Üstteki ise gökyüzü ve güneş dünyasıdır. Nizhny, dünyevi ve su derinliklerinin dünyasıdır. İskitler için tüm evrene nüfuz eden ve onu simgeleyen en yüksek element ateşti.

İskitler, dünyasal alanı, kenarları dört ana yöne karşılık gelen ve dünya ekseni merkezden geçen eşkenar bir dörtgen olarak temsil ediyordu.

İskitlerin eski tanrılarının sistemi, yüksek doğal ahlakı ve çevredeki doğaya (güneş, su, toprak ve doğurganlık) tapınmayı içeriyordu. Herodot İskitlerin tapındığı sekiz tanrıdan bahseder. Bunlar Papay, Api, Targitai, Tabiti, Goitosir veya Oitosir, Argimpasa veya Artimpasa, Tagimasad ve Herodot'un adını anmadığı, ancak onu Yunan Ares'e benzettiği bir tanrıdır. İskitler savaş tanrısı dışında hiçbir tanrıya sunak ya da tapınak dikmediler. Diğer tanrılara yalnızca hayvanlar kurban edildi - atlar ve sığırlar.

Toplumda büyük etkiye sahip olan İskit rahipleri, dini ritüellerin yerine getirilmesini izliyor ve kehanetle meşgul oluyorlardı. İskit rahipliğinin en sıra dışı grubu, tanrıça Artimpasa'nın asil ve güçlü hizmetkarları olan Enarei'ydi. Enarei, kadın kıyafetleri giyen ve kadınların alışkanlıklarını benimseyen kadınsı erkek rahiplerdi. Enarealılar üç şerit halinde kesilmiş ıhlamur kabuğunu kullanarak fal baktılar. Diğer İskit kahinleri söğüt dallarını kullandılar.

İskitler öbür dünyayı gerçekliğin bir tür tekrarı olarak hayal ediyorlardı. Ölümün diğer tarafındaki sosyal düzen İskitlere değişmemiş, dünyevi görünüyordu. İrtidat ölümle cezalandırılıyordu.

Düşünüyoruz, karşılaştırıyoruz, yansıtıyoruz

1. Göçebe istilaları yerleşik halkların gelişimini nasıl etkiledi? Bu tür istilaların olumlu sonuçlarını bulmak mümkün mü?

Tipik olarak göçebelerin istilası yerleşik halklar için bir felaketti. Ancak işgal tehdidi, yerleşik halkları koruyucu teknolojileri geliştirmeye zorladı ve genel gelişimlerini hızlandırdı. Buna ek olarak, göçebeler tarafından fethedilen halklar sıklıkla yeni oluşuma katılarak yeni gelenekleri, inançları ve teknolojileri tanıtıp edindiler.

2. İnterneti ve ek literatürü kullanarak, eski çağlardan 9. yüzyıla kadar Kırım'da yaşayan halkların bir defter listesini yapın. Modern Kırım topraklarında hangi halkların yaşadığını öğrenin.

1. Kimmerler - IX-VII yüzyıllar. M.Ö e.
2. Taurians - Kırım ve kıyıların yerli kabileleri
3. İskitler – MÖ 7. yüzyıl
4. Antik Yunanlılar – MÖ 6. yüzyıl
5. Sarmatyalılar – MÖ IV-III. Yüzyıl.
6. Alanlar – MS II-IV. Yüzyıl
7. Romalılar – MÖ 1. yüzyıl – MS IV. yüzyıl
8. Gotlar – MS III-XIII yüzyıllar.
9. Hunlar – MS IV-V yüzyıllar
10. Bizanslılar - MS 4. yüzyıldan sonra
11. Yahudiler – MS V-IX yüzyıllar
12. Kırım Rumları – MS V-IX yüzyıllar.
13. Hazarlar – MS 7.-9. yüzyıllar
14. Doğu Slavlar – MS 9.-10. yüzyıllar

Bugün Kırım'ın ana nüfusu Ruslar, Ukraynalılar ve Kırım Tatarlarıdır.

3. İslam öğretisinin hangi hükümleri bu dini kabul edenleri cezbedebilir?

İnsanları İslam'ı kabul etmeye sevk eden sebepler hakkında kesin bir cevap vermek zordur. Belki de pagan inancının birçok tanrıyla yer değiştirip devleti bir araya getirebilecek tek tanrı inancıydı. Belki de bu, kadere, her şeyin Allah'ın iradesine göre gerçekleştiğine ve dolayısıyla çok az şeyin kişinin kendisine bağlı olduğuna inanma arzusudur. İslam'da devlet ve inanç çoğu zaman birbirinden ayrılamaz olabilir; bu durumda inanç, devleti yönetmek için kullanılır.

Ev ödevi

1. Ülkemiz topraklarındaki ilk devletlerden birinin tarihi hakkında mini bir makale yazın

Hazar Kağanlığı.

Türk Kağanlığı'nın yıkılmasından sonra Hazarya, Batı Türk Kağanlığı'ndan ortaya çıktı. 7. yüzyılın sonuna gelindiğinde Hazarlar, Kırım bozkırının çoğunu, Azak bölgesini ve Kuzey Kafkasya'yı kontrol ediyordu. O dönemde Hazarlar diğer Türk halkları arasında pek öne çıkmıyordu.

Hazar Kağanlığı'nın tarihi açısından önemli bir faktör, kontrol ettiği topraklarda Yahudi topluluklarının yaşamasıydı. Kaçak Yahudiler oraya yerleştiler ve en sevdikleri eğlence olan ticarete başladılar. Hazarya'nın coğrafi konumu buna katkıda bulundu, çünkü Hazarya aynı anda birçok ticaret yolu için bir aktarma merkeziydi. Hazarların üst sınıfının Yahudiliği kabul etmesinden sonra önemli değişiklikler meydana geldi. O andan itibaren Hazarya'nın politikası agresif kampanyalardan uluslararası transit ticaretin geliştirilmesine doğru değişti. Hazarya'da güç Yahudilerin elinde toplanmıştı. İktidarın değişmesinden yararlananlar Hazarlar değil, ziyaret eden Yahudiler ve bir bütün olarak Yahudi cemaati oldu.

Devlet gelirinin önemli bir kaynağı, fethedilen halklardan toplanan haraç ve köle ticaretiydi. Çoğu zaman köleler Slav kabilelerine yapılan baskınlardan getirildi. Hazarlar da ayni bir vergi ödüyorlardı: Yahudi kralına ve sarayına yiyecek sağlamaktan sorumluydular.

8. yüzyılın sonu - 9. yüzyılın başında. Kaganat içindeki mücadele yoğunlaştı. Hiç kimse Hazar halkını Yahudiliğe döndürmeyi amaçlamıyordu. Yahudi bilgeler, artık liderlik pozisyonlarıyla ilgili birikmiş tüm faydaları alan seçilmiş insanlar için Yehova'nın antlaşmasını tuttular. Doğal olarak bu, isyan eden Hazaria'nın Yahudi olmayan etnik gruplarını etkileyemedi. Hazar Kağanlığı'nın bir parçası olan ve Türk hanedanıyla bir arada yaşayan tüm etnik grupların patrimonyal aristokrasisinin kurbanı olduğu darbe, Macarların isyancıların yanında yer aldığı ve paralı askerlerin müfrezelerinin kontrolü ele geçirdiği bir iç savaşa neden oldu. Yahudilerin tarafı. Ayaklanma, Hazarya'nın topraklarının bir kısmını kaybetmesine rağmen acımasızca bastırıldı.

965 yılında Ruslar Peçeneklerle ittifak halinde Hazarlara saldırarak İtil ve Sarkel şehirlerini yağmaladılar. Bundan sonra Kaganat daha küçük birimlere bölündü ve bunların çoğu komşu devletler tarafından fethedildi.

Ders sırasında olası sorular

Kuzey Karadeniz bölgesindeki Yunan şehir devletleri

1. Panticapaeum ve Chersonesos şehirleri nasıl ve ne zaman ortaya çıktı?

Panticapaeum, MÖ 7. yüzyılda Kerç Tepesi'nin kuzey ve kuzeydoğu yamaçlarında Miletos'tan (modern Türkiye'nin batı kıyısındaki eski bir Yunan şehri) gelen kolonistlerin ticaret yerleşimi olarak ortaya çıktı.

Chersonesos antik kenti M.Ö. 422-421 yıllarında kurulmuştur. modern Sevastopol yakınlarındaki Heraclea Pontus'tan (modern Türkiye'nin kuzey kıyısındaki eski bir Yunan şehri) geldi.

2. Panticapaeum neden sömürge şehirleri arasında lider konumdaydı?

Panticapaeum, elverişli coğrafi konumu sayesinde Boğaz ve Azak Denizi kıyılarında kurulan koloni şehirleri arasında lider konumda yer aldı. Akdeniz'den, İskitya'nın derin bölgelerinden ve Kafkasya'dan gelen tüm ticaret yolları Panticapaeum kıyılarında kesişiyordu. Şehir, tahıl ticaretini elinde yoğunlaştırmış ve Hellas'a buğday ihracatçısı olmuştur.

3. Panticapaeum'un düşüş nedenleri nelerdir?

MÖ 107'de. İskit nüfusunun ayaklanması patlak verdi. Daha sonraki yıllarda ise Roma ile yapılan savaşlar nedeniyle Panticapaeum yıkıldı.

4. Chersonesos'ta nasıl bir yönetim biçimi vardı?

Chersonese polisinin kurucuları hayatlarını Atina demokrasisinin kurallarına göre düzenlediler. Yönetmeye layık olanları seçtiler ve değersizleri toplumdan kovdular. Kararlar oylamayla alındı.

5. Chersonesus sakinleri ne yaptı?

Chersonesus vatandaşları üzüm yetiştiriyor ve endüstriyel şarap yapımıyla uğraşıyorlardı. Kentin kuzey topraklarında da buğday yetiştiriliyordu. Bu ürünlerin tamamının ticareti yapıldı.

İskit krallığı

1. İskit krallığı, varlığının farklı yıllarında hangi bölgeyi işgal etti?

MÖ 4. yüzyıldan itibaren. İskit krallığı, Tuna Nehri'nden Kırım'ın bozkır kısmına kadar olan bölgeyi işgal etti. İskit krallığının başkenti İskit Napoli'sidir (bugünkü Simferopol yakınında). MÖ 280-260 arası. e. Don'un dört bir yanından gelen Sarmatyalıların istilası sırasında İskitlerin gücü önemli ölçüde azaldı. İskitlerin bir kısmı öldü, bir kısmı Tuna'yı geçerek sadece kıyı bölgelerine yerleşti. MÖ 130-120'lerde. e. İskitler Olbia'ya ve Chersonesos'un bir dizi mülküne boyun eğdirdiler. Ancak Pontus'la yapılan savaşta yaşanan yenilginin hemen ardından Kırım'daki Geç İskit krallığı tek bir devlet olarak varlığını sona erdirdi. Kırım'daki İskit krallığı ve merkezi Napoli'de bulunan Dinyeper'in alt kesimleri, MS 3. yüzyılın ikinci yarısına kadar varlığını sürdürdü. e. ve Gotlar tarafından yok edildi.

2. İskitlerin ana meslekleri nelerdi?

İskit kabileleri pastoral ve tarımsal olarak ikiye ayrıldı. İskit tarımı, kışın hayvanların beslenmesi için gerekli olan katı yem üretimine odaklanmıştır.

3. İskitler arasında hangi suç en tehlikeli sayıldı?

En tehlikeli suçların krala karşı işlenen suçlar olduğu düşünülüyordu.

Karadeniz devletlerinin gerilemesi

1. Sarmatyalı kabilelerin parçası kimlerdi?

Sarmat kabileleri arasında Doğu Avrupa bozkırlarının güneyinde yaşayan Roksolanlar'ın yanı sıra modern Osetyalıların ataları olan Alanlar da vardı.

2. Sarmatyalılar İskit devletini ne zaman işgal etti?

Sarmatyalılar, MÖ 3. ve 2. yüzyılların başında İskit devletini işgal etti.

3. İskit krallığının kaderi nedir?

MÖ 2. yüzyılda. İskit krallığı Pontus eyaleti tarafından fethedildi. İskit krallığı tek bir devlet olarak var olmaktan çıktı. Kırım'daki İskit krallığı nihayet MS 3. yüzyılda yıkıldı. Gotlar. İskitler, Büyük Göç'ün kavimleri arasında çözülerek bağımsızlıklarını ve etnik kimliklerini kaybetmişlerdir.

4. Gotların istilası Kuzey Karadeniz bölgesindeki devletlerin kaderini nasıl etkiledi?

257'de Gotik birlikler doğu Kırım'a ulaştı ve Boğaz krallığını (Pantikapaeus ve Nymphaeum) kısmen yağmaladı. Ayrıca Kırım merkezli İskit krallığını da yok ettiler.

5. Hunların istilası Kuzey Karadeniz bölgesindeki devletlerin kaderini nasıl etkiledi?

MS 4. yüzyılın ikinci yarısında Hun kavimleri. Kabilelerin Gotik ittifakını yendi. Karadeniz kıyısındaki tüm Yunan şehirleri yıkıldı, sadece Chersonesos hayatta kaldı. Kuzey Karadeniz'de antik dönem sona erdi.

Ülkemiz halklarının kaderinde Büyük Milletler Göçü

1. Kitlesel göçlerin nedenleri nelerdir?

1. Soğuk hava, yaşamak için daha uygun yerler arar;
2. Büyük kabile birliklerinin oluşumu, liderlerinin yeni toprakları ele geçirme arzusu;
3. Etkin olmayan tarım yöntemleri, toprağın tükenmesi, daha verimli toprakların aranması.

2. Büyük Göç hangi bölgeyi kapsıyordu?

Büyük halk göçünde Germen ve Türk kavimleri, Slav ve Fin-Ugor halkları yer aldı.

3. 3.-5. yüzyıllarda hangi üç göç dalgası gözlemlendi?

İlk dalga Germen kabilelerinin yeniden yerleştirilmesidir. Modern İsveç topraklarında yaşayan Gotlar, 239 yılında Roma İmparatorluğu sınırını geçtiler. Franklar, Vandallar ve Saksonlar da onların örneğini takip etti.

İkinci dalga ise 378 yılında Orta Asya bozkırlarından Avrupa topraklarını istila eden Hunların Türk ve Moğol kavimlerinin yeniden iskan edilmesidir.

Üçüncü aşama 5. yüzyılda Slav kabilelerinin Doğu Avrupa'ya taşınmasıyla başladı.

4. Büyük Hicret'in sonuçları nelerdi?

Büyük Halk Göçü sonucunda birçok millet ve kavim yok edildi. Ancak öte yandan bu süreç sayesinde kabileler birbirlerinden pek çok bilgi ve teknolojiyi ödünç aldılar. Mesela Hunların tarihi kesintiye uğradı. Hun lideri Attila'nın ölümünden sonra Hun gücü dağıldı. Hunların istilası diğer halkların göç etmesine neden oldu. Büyük Halk Göçü başladı. Bunun en önemli sonuçları Batı Roma İmparatorluğu'nun yıkılması ve barbar krallıkların oluşmasıydı.

Derbent

1. Derbent ne zaman ortaya çıktı?

Derbent'in ilk yazılı sözü M.Ö. 6. yüzyıla kadar uzanıyor. Ve bu bölgede ilk yerleşimler Erken Tunç Çağı'nda - MÖ 4. binyılın sonunda ortaya çıktı.

2. Erken tarihi nedir?

Büyük İpek Yolu'nun en önemli bölümlerinden biri Derbent'ten geçiyordu. Şehir, Doğu'yu, Batı'yı, Kuzey'i ve Güney'i birbirine bağlayan medeniyetlerin "kavşağı" konumundaydı. MS 4. yüzyılın başlarında. Derbent, ülkemizin modern topraklarındaki ilk Hıristiyan merkezlerinden biri oldu. Daha sonra Derbent sakinleri İslam'ı kabul etti. Bu güne kadar Rusya'nın en eski camisi şehirde korunmuştur.

3. Göçebelerle mücadelede onun rolü nedir?

Orta Çağ'ın başlarında Kafkasya mücadelesinde Roma'nın halefleri Bizans ve İran'dı. V-VI yüzyıllarda. İranlı "kralların kralları", Batı Asya'yı yeni bir göçebe dalgasından (Hunlar ve Hazarların Türk kabileleri) korumak için tasarlanan Doğu Kafkasya'da görkemli bir sur inşaatı başlattı.

Türk Kağanlığı

1. Türk Kağanlığının tarihi ne zaman başladı?

Göçebe imparatorluk Türk Kağanlığının kısa tarihi MS 6. yüzyılda başlamıştır.

2. Kaganat'ın tarihi nedir?

Kaganat'ın sınırları doğuda Sarı Nehir kıyılarından Kuzey Kafkasya'ya ve batıda Kerç Boğazı'na kadar uzanıyordu. Kağanlık, modern Çin (Mançurya), Moğolistan, Altay, Doğu Türkistan, Batı Türkistan (Orta Asya), Kazakistan ve Kuzey Kafkasya topraklarını kontrol ediyordu.

Kaganate'nin yöneticileri, o zamanın dünyasının yöneticileri olan Bizans, İran ve Kuzey Çin krallıkları ile eşit siyasi ve ticari ilişkiler kurdular. Ancak Türk Kaganatının toprakları çok büyüktü ve nüfus çok heterojendi, bu nedenle bu devlet, iç savaşlar nedeniyle silah zoruyla yaratılan ve ortak bir ekonomik yaşamla birbirine kaynaklanmayan tüm antik imparatorlukların kaderiyle karşı karşıya kaldı. ve dış düşmanlar birleşince devlet dağıldı.

3. Türk halklarının başarıları nelerdir?

Runik yazı yaratıldı, yeni tür at koşum takımları, giysiler ve silahlar ortaya çıktı. Sert çerçeveli eyer ve demir üzengilerin icadı, atlıların savaş yeteneklerini genişletti - ağır süvarilerin vuruş gücü arttı ve yeni savaş taktikleri geliştirildi.

4. Avarlar kimlerdir?

Avarlar, Kaganat'ın bir parçası olan bir Türk halkıdır. Avarlar mükemmel atlılardı; yay ve mızrağın yanı sıra kısa bir kılıç-hançer de mükemmel bir şekilde kullanıyorlardı. Eski Rus vakayinamesi, Obrelerin (Avarlar) "zihnen gururlu" olduklarını, yani kibirli olduklarını ve kendilerini halkların en görkemlisi olarak gördüklerini belirtiyor. Dıştan bakıldığında proto-Moğollara benzemiyorlardı. Tam tersine, ilk Rus tarihçilerin ifadesine göre, onlar uzun ve inceydi, "büyük bedenlerdi."

Hazar Kağanlığı

1. Hazarlar yaşam tarzlarını nasıl değiştirdiler?

Başlangıçta Hazar Kağanlığı, göçebe ve tarımsal Türk kabilelerinin birliğiydi. Pek çok Hazar yavaş yavaş göçebe yaşamını yerleşik hayata dönüştürdü. MS 8. yüzyılda Yahudiliğin benimsenmesi. Hazar Kaganatı'ndaki gücün doğasını değiştirdi. Kagan (kral) aynı soylu Yahudi ailenin temsilcileri arasından seçildi. Seçim başka bir Yahudi olan Çar Bek tarafından yönetildi. İkincisi aslında gerçek güce sahipti. Çar Bek birlikleri dağıttı, savaş ve barış konularına, devlet maliyesine karar verdi, sadece Kagan'ı atamakla kalmadı, aynı zamanda onu görevden de aldı. Ayrıca Yahudilerin iktidara gelmesiyle birlikte Hazarya, saldırgan kampanyaları bırakarak aktif ticarete başladı.

2. Hazar Kağanlığı'nda hangi din hakimdi?

8. yüzyıla kadar - paganizm. 8. yüzyıldan sonra hakim din Yahudilikti.

3. Kaganat sakinleri için hangi meslekler tipikti?

Uzun süre Kaganat ekonomisinin temeli göçebe sığır yetiştiriciliğiydi. Hazar nüfusunun bir kısmının yerleşik bir yaşam tarzına geçmesiyle birlikte, açık kanal izleriyle de doğrulanan tarım gelişti. Devlet gelirinin önemli bir kaynağı, fethedilen halklardan toplanan haraç ve köle ticaretiydi.

4. Hazar Kaganatı nasıl ve ne zaman çöktü?

Hazaria'nın ölümünde Eski Rus devleti belirleyici rol oynadı. 964 yılında Prens Svyatoslav, Hazarlara bağımlı olan son Slav kabilesi Vyatichi'yi kurtardı ve sonraki 965'te Hazar ordusunu yendi ve o zamandan beri Rus şehri Belaya Vezha olan Sarkel'i ele geçirdi. Daha sonra Ruslar Peçeneklerle ittifak halinde Hazarya'nın başkenti Itil'i mağlup etti. Bu an, bağımsız Hazar devletinin sonu olarak değerlendiriliyor.

Büyük Bulgaristan

1. Bulgaristan'ın zenginliği ve gücü nasıl açıklanabilir?

Doğu Avrupa bozkırlarında Türk Kağanlığı'nın yıkılmasından sonra Büyük Bulgaristan devleti ortaya çıktı. Refahı, su ve kara ticaret yollarının kesişme noktasındaki elverişli coğrafi konumu ve verimli kara toprağın bolluğu nedeniyle sağlanmıştır.

2. Bulgaristan'da yaşayanlar için hangi faaliyetler tipikti?

Bulgaristan buğday, kürk, besi hayvanı, balık, bal, fındık ve çeşitli el sanatlarının üretim ve ihracatının merkezi haline geldi. Ancak Bulgar tüccarların asıl cirosu Doğu ile Batı arasındaki ticaret transitiydi. Devletin başkenti Bulgar şehri, Rus topraklarından ve kuzey Volga bölgesinden getirilen köle pazarıyla ünlüydü.

3. Bulgaristan'da hangi din hakimdi?

Başlangıçta Bulgarlar Türkçe konuşan kabilelerdi. 922 yılında İslam resmi din oldu.

4. Bulgarlar neden savunma yapıları inşa etti?

Bozkırdaki göçebe Kumanlardan korunmak için. Kazan şehri en büyük kale haline geldi.

Doğu Avrupa orman kuşağının sakinleri

1. İlkel toplumun çöküşünün neden orman kuşağında bozkırlara göre daha yavaş ilerlediğini önerin.

Yerleşim yerleri dağınık ve birbirinden uzaktı. Kabileler herhangi bir iç yapının adı değildir. Tecrit edilmeleri nedeniyle uzun süre ilkel vahşet içinde kaldılar.

2. Finno-Ugor kabileleri nerede yaşıyordu?

Finno-Ugric kabileleri birçok küçük ulusa bölünmüştü (Chud, Ves, Em, Estonyalılar, Merya, Mordovyalılar, Cheremis, Votyaks, Zyryans ve diğerleri). Küçük yerleşim yerleriyle Rusya'nın Kuzeyinin tamamının orman alanlarını işgal ettiler.

3. Doğal ve iklim koşulları Doğu Avrupa orman kuşağı sakinlerinin faaliyetlerini, yaşamını ve inançlarını nasıl etkiledi?

Yoğun ormanlar, orman kabilelerini uzun süre izole etmiş, gelişmelerini ve ilkel bir durumdan ortaya çıkmalarını geciktirmiştir. Orman kabileleri etraflarındaki doğaya büyük ölçüde bağımlı olduklarından, din aynı zamanda doğa güçlerinin tanrılaştırılmasının yanı sıra ölen atalara duyulan saygıyı da içeriyordu. Orman kabilelerinin güçlü bir rahip sınıfı veya dini törenleri yoktu. Aileler, doğanın güçleriyle özdeşleşen çok sayıda tanrıya kurbanlar sundular ve hayvanlara ve ağaçlara saygı duydular. Birçok orman kabilesinin totemleri vardı - hayvanlar, kabilenin patronları.

Bilmem gerek

Takdir- fethedilen kabilelerden ve halklardan doğal veya parasal gasp.

Pulluk- geniş metal saban demiri ve toprağı sürmek için bıçağı olan bir tarım aleti.

Evet, biz İskitleriz! Evet, biz Asyalıyız! Çekik ve açgözlü gözlerle.(Alexander Blok).

Antik çağda, yaklaşık olarak MÖ 8. yüzyılın başlarından itibaren. Yani Avrasya'nın kuzey Karadeniz bölgesinden Altay'a kadar uzanan geniş topraklarında özgürlüğü seven ve savaşçı bir kavim, daha doğrusu tarihe İskitler ortak adı altında geçen kavimler yaşıyordu. Eski İskitler kimdi, tarihleri, dinleri, kültürleri nedir, tüm bunları okuyun.

İskitler nerede yaşıyordu?

Eski İskitler nerede yaşıyordu? Aslında bu sorunun cevabı bu İskitlerin kim olduğunun cevabı kadar açık ve basit değildir. Gerçek şu ki, farklı tarihçiler İskitler arasında atalarımız eski Slavlar da dahil olmak üzere çeşitli kabileleri ve halkları içeriyordu. Ve bazı ortaçağ el yazmalarında Kiev Rus'una bile İskit denir. Ancak sonunda tarihçiler, ülkemizin güneyinde Don'dan Kuzey Karadeniz bölgesi olan Tuna'ya kadar çok geniş bir bölgede yaşayan İskitlerin hala belirli bir halk olarak adlandırılması gerektiği konusunda fikir birliğine vardılar. Ukrayna ve Altay'a kadar.

İskitlerle akraba olan diğer kabileler, örneğin Sauromatyalılar, Saklar, Meotlular, yaşam ve kültürleri, kabile yaşam tarzları, ritüelleri ve dünya görüşleri açısından birçok ortak özelliğe sahip oldukları için İskit dünyasının halkları olarak adlandırılmalıdır.

İskit mezar höyüklerinin arkeolojik buluntularının haritası. Gördüğümüz gibi, bu eski halkın yaşadığı geniş topraklara rağmen İskitlerin çoğu Kuzey Karadeniz bölgesinde yaşıyordu ve uygarlıklarının merkezinin burası olduğuna inanmak için nedenler var.

İskitlerin Kökeni

Aslında İskitlerin kökeni gizemlidir; gerçek şu ki İskitlerin kendilerinin yazılı bir dili yoktu ve onlar hakkında diğer halklardan gelen bilgiler çok çelişkili. Onlarla ilgili tarihi bilgilerin ana kaynağı tarihçi Herodot'un eserleridir. “Tarihin babası”nın bahsettiği efsanelerden birine göre İskit göçebeleri Asya'dan kuzey Karadeniz bölgesine gelerek orada yaşayan yerel Kimmer kabilelerini sınır dışı ettiler. Ancak aynı Herodot, "Tarih" adlı diğer eserinde İskitlerin her zaman Karadeniz bölgesinde yaşadıklarına dair başka bir efsaneden bahseder.

Ama efsaneler efsanedir ve Majestelerinin arkeolojisi İskitlerin kökeni hakkında ne söylüyor? Arkeolojik kazılar da ne yazık ki İskitlerin kökeni ve sorusuna kesin bir cevap vermiyor. Bu nedenle İskitlerin çoğu göçebe bir yaşam tarzına sahipti ve nispeten kısa bir sürede uzun mesafeler kat edebiliyordu. Benzer kültüre sahip pek çok kavim arasında atalarını tespit etmek de oldukça zordur.

Yine de bazı bilim adamları İskitlerin Asya'dan Avrupa'ya zaten oluşmuş bir halk olarak geldiklerine inanıyor. Başka bir teorinin savunucuları, İskitlerin, tam tersine, eski çağlardan beri Karadeniz bölgesinin bozkırlarında yaşadıklarını ve Asya özelliklerinin bir kısmını Kafkasya sırtının ötesinde Mezopotamya ve Küçük Asya'ya yaptıkları seferler sırasında edindiklerini ileri sürmektedir. MÖ 7. yüzyılda. e. Maalesef bunun gerçekte nasıl olduğunu bilmiyoruz.

İskitlerin Tarihi

İskit uygarlığının en parlak dönemi 7. yüzyılda meydana geldi; İskitler bu dönemde sadece Karadeniz bölgesinin bozkırlarına değil, aynı zamanda başlangıçta İskit devleti İşkuza'yı kurdukları tüm Küçük Asya'ya da hakim oldular. 6. yüzyılda Küçük Asya'dan sürüldüler. Aynı zamanda Kafkasya'da İskitlerin izlerine rastlandı.

MÖ 512'de. yani tüm İskit kabileleri Kral I. Darius'un gerçekleştirdiği fethi püskürtmek için bir araya geldi. İskitlerin topraklarını fethetme girişimi başarısız oldu, Persler yenildi. Darius'un İskitlere karşı başarısız seferi aynı Herodot tarafından ayrıntılı olarak anlatılmıştır; İskitler, fatihlere karşı çok orijinal taktikler kullandılar - Perslere genel bir savaş vermek yerine, onları kendi topraklarının derinliklerine çektiler ve her seferinde genel bir savaştan kaçındılar. olası bir şekilde ve Pers birliklerini sürekli yoruyor. Sonunda zayıflamış Persleri yenmek artık onlar için zor değildi.

Bir süre sonra İskitler komşu Trakya'ya (modern Bulgaristan bölgesi) saldırdılar ve bu toprakları başarıyla fethettiler. Daha sonra İskitleri ezici bir yenilgiye uğratan ve onları tekrar Karadeniz bozkırlarına fırlatan Makedon kralı Philip ile bir savaş çıktı.

MÖ III-II. Yüzyıl civarında. e. İskit uygarlığı gerilemeye başlar. İskitlerin yaşadığı bölge de önemli ölçüde küçüldü. Sonunda İskitler, uzak akrabaları olan Sarmatyalıların göçebe kabileleri tarafından fethedildi ve yok edildi. İskit krallığının kalıntıları bir süre Kırım'da varlığını sürdürdü, ancak kısa süre sonra Gotik kabileler tarafından oradan uzaklaştırıldılar.

İskit kültürü

İskitlerin tüm kültürü, yaşamları, yaşam tarzları tam anlamıyla askeri meselelerle doludur; açıkçası, yaşadıkları zorlu koşullarda hayatta kalmanın başka yolu yoktu. İskit toplumunda sadece erkeklerin tamamı değil kadınların çoğu da savaşçıydı. Cesur kadın savaşçılar olan Amazon kabilesi hakkındaki eski efsaneler, sert İskit savaşçılarıyla ilişkilendirilir. İskit toplumunun başında sözde askeri soylular vardı - kraliyet İskitleri ve bunlar da İskit kralı tarafından yönetiliyordu. Ancak İskit kralının gücü mutlak değildi; sınırsız güce sahip bir hükümdardan ziyade eşitler arasında birinciydi. Kralın görevleri arasında ordunun komutası da vardı; aynı zamanda yüksek yargıçtı, tebaası arasındaki anlaşmazlıkları çözüyordu ve dini ritüelleri yerine getiriyordu. Ancak en önemli konular “İskit Konseyi” olarak bilinen demokratik halk toplantılarında tartışıldı. Bazen İskit konseyi krallarının kaderine bile karar veriyordu.

Sakıncalı bir kral da kolaylıkla devrilip öldürülebilir; örneğin İskit kralı Anarkarsis'in Yunan bir kadınla evlendikten sonra diğer İskitlerin algıladığı gibi Yunan kültürüne ve Yunan yaşam tarzına bağımlı hale gelmesi gibi. kralın İskit geleneklerine ihanet etmesi ve bunun cezasının ölüm kralı olması nedeniyle

Yunanlılardan bahsetmişken, İskitler yüzyıllar boyunca onlarla, özellikle de Karadeniz bölgesindeki Yunan koloni şehirleri olan Olbia, Chersonesos ile yoğun ticaret yapmışlardır. İskitler oraya sık sık misafir oluyorlardı ve elbette Yunanlıların bazı kültürel etkileri İskitleri de etkilemişti; Yunan seramikleri, Yunan paraları, Yunan kadın takıları, hatta Yunan ustaların çeşitli sanat eserleri onların mezarlarında sıklıkla bulunmuştu. Daha önce bahsedilen İskit kralı Anarcharsis gibi özellikle aydınlanmış bazı İskitler, Yunan filozoflarının fikirleriyle doluydu ve Antik Çağ'ın bilgisinin ışığını kabile arkadaşlarına getirmeye çalıştılar, ancak ne yazık ki, Anarcharsis'in üzücü kaderi bunun her zaman böyle olmadığını söylüyor. başarılı.

İskit gelenekleri

Herodot'un eserlerinde İskitlerin kendileri gibi sert İskit geleneklerine dair birçok referans bulunabilir. Yani ilk düşmanı öldürürken İskit'in kanını içmesi gerekiyordu. Amerikan Kızılderilileri gibi İskitlerin de yenilmiş düşmanlarından kafa derisi alıp daha sonra kendilerine pelerin dikmek gibi kötü bir alışkanlıkları vardı. Ganimetten payını almak için bir İskit, bir düşmanın kopmuş kafasını sunmak zorundaydı ve özellikle şiddetli düşmanların kafalarından kaseler yapılıyordu. Ayrıca İskit soyluları her yıl yalnızca düşmanı öldüren bir İskit'in katılabileceği ziyafetler düzenlerdi.

Falcılık İskit toplumunda popülerdi; özel kahinler fal bakmak için dal demetleri veya ıhlamur süngerleri kullanırlardı. İskitler dostluk bağlarını özel bir ritüelle pekiştirdiler - her iki arkadaşın kanı bir kadeh şaraba döküldü, ardından yeminler açıklandıktan sonra her iki arkadaş da bu kanlı şarap içti.

Arkeologların İskit höyüklerinde keşfettiği en ilginç sanat eserleri, hayvan tarzında süslenmiş nesnelerdir. Bunlara ok oklukları, kılıç kabzaları, kadın kolyeleri, ayna kulpları, tokalar, bilezikler, Grivnalar vb. dahildir.

Hayvan figürlerinin yanı sıra sıklıkla çeşitli hayvanların kavga ettiği sahneler de yer alıyor. Bu görüntüler çoğunlukla altın, gümüş, bronz veya demirden dövme, oyma, döküm, kabartma ve oyma kullanılarak yapılmıştır.

Tüm bu sanat eserleri aslında İskit ustaları tarafından yaratılmıştır; bunların İskitlere ait olduklarının bir işareti, İskit hayvan stili olarak adlandırılan hayvanları tasvir etmenin özel bir yoludur. Hayvanlar her zaman hareket halinde ve yandan tasvir edilir, ancak aynı zamanda başları izleyiciye dönüktür. İskitlerin kendileri için, hayvan totemik atalarının, çeşitli ruhların kişileştirilmesi olarak hizmet ettiler ve büyülü muskaların rolünü oynadılar. Ayrıca bir kılıcın kabzasında veya ok kılıfında tasvir edilen çeşitli hayvanların İskit savaşçısının gücünü, el becerisini ve cesaretini simgelemeyi amaçladığına inanılıyor.

İskit savaşı

Tüm İskit savaşçıları mükemmel atlılardı ve savaşta sıklıkla süvari kullanıyorlardı. Ayrıca Perslere karşı savaşta stratejik geri çekilmeyi başarıyla kullanan ilk kişilerdi ve Pers birliklerini önemli ölçüde tükettiler. Daha sonra İskitlerin askeri sanatı önemli ölçüde geçerliliğini yitirdi ve ya birleşik Makedon falanksından ya da atlı Part okçularından askeri yenilgilere uğramaya başladılar.

İskit dini

İskitlerin dini yaşamına ateş ve güneş kültü hakim oldu. Önemli bir ritüel, kraliyet ocağına duyulan saygıydı. Dini ayinler krallar tarafından yapılıyordu ve İskit kralı aynı zamanda toplumun dini başıydı. Ancak onun yanında, asıl görevi kralın düşmanını aramak ve düşmanların büyülü entrikalarını önlemek olan çeşitli sihirbazlar ve kahinler de önemli bir rol oynadı. Hem kralın hem de herhangi bir İskit'in hastalığı, bazı düşmanların büyülü entrikalarıyla tam olarak açıklandı ve kahinlerin görevi bu düşmanları bulmak ve onların hastalık biçimindeki entrikalarını ortadan kaldırmaktı. (Bu bir tür eski İskit tıbbıdır)

İskitler tapınak inşa etmediler, ancak Güneş ve ateşe tapınma gibi dini törenlerini gerçekleştirdikleri özel kutsal yerleri vardı. İstisnai durumlarda İskitler insan kurban etmeye bile başvurdular.

İskitler, video

Ve sonuç olarak İskitler hakkında ilginç bir belgesel izlemenizi öneriyoruz.

Makaleyi yazarken mümkün olduğunca ilgi çekici, kullanışlı ve kaliteli hale getirmeye çalıştım. Makaleyle ilgili yorum şeklinde her türlü geri bildirim ve yapıcı eleştiri için minnettar olurum. Dileğinizi/sorunuzu/önerinizi e-posta adresime de yazabilirsiniz. [e-posta korumalı] veya Facebook'ta, içtenlikle yazar.

İskitler (Yunanca: Skythai), yontulmuş, ishkuza

• V. Abaev, skuta etnonimini Almanca *skut- (okçu, ateş) ile karşılaştırdı.
• K. T. Vitchak ve S. V. Kullanda İskitlerin öz ismini şu şekilde açıklıyor: Antik Yunanca. Σκόλοτοι< *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (то есть «лучники», с закономерным переходом *d >* İskit dilinde l). Üstelik *skuδa-ta biçimi M.Ö. 7. yüzyılda da mevcuttu. örneğin, Yunanlılar İskitlerle temas kurmaya başladığında (bu yüzden diğer Yunan Σκύϑαι). Aynı zamanda İskitlerin Asur seferi de gerçekleşti - bu yüzden Asurlular. Ašgūzai veya Išgūzai. MÖ 5. yüzyılda. e. - Herodot'un Olbia'yı ziyaret ettiği dönemde - *δ > *l geçişi çoktan gerçekleşmiştir.

İskit dilinin karakteristik bir özelliği olarak Eski İranca *δ'nın İskitçe *l'ye geçişi diğer İskit sözcükleri tarafından da doğrulanmaktadır.

Dil

İskit dili, İran dillerinin kuzeydoğu alt grubunun bir parçasıdır. İskitlere dil ve kültür açısından çok yakın olan Sauromatyalılar (Sarmatyalılar), Sakalar ve Massagetae idi.

Ömür

Aslında Kuzey Karadeniz bölgesindeki İskitlerin tarihi - VIII. Yüzyıl. M.Ö e. – IV. yüzyıl N. e. Kimmerlerle savaşın başlangıcından İskit krallığının Kırım'da Gotlar tarafından yenilgiye uğratılmasına kadar.

Menşei

İskitlerin kökenine dair birkaç efsane var:

1. İskitlerin, halklarının diğerlerinden daha genç olduğuna ve ıssız olan topraklarında ilk insan Targitai'nin Zeus'tan ve Borysthenes'in kızından doğduğuna dair bir efsane vardı. Targitai'nin üç oğlu vardı: Lipoksai, Arpoksai ve Koloksai. Onlarla birlikte gökten altın nesneler düştü: bir saban, bir boyunduruk, bir balta ve bir kase. Ağabeyler ve ortanca kardeşler bu nesneleri tutamadılar: hemen tutuştular. En küçük oğul cennetin mucizevi armağanlarını güvenle alabildi ve bu nedenle kendisine kraliyet gücü verildi.

• Avkhat ailesi ağabeyin soyundan geliyor,
• ortadan - catiar ve traspian cinsleri,
• en gençlerinden - paralatlardan.

Burada Herodot, halkın genel adının birlikte anıldığını söylüyor; Yunanlılar onlara İskitler, Persler ise Saklar adını verdiler. İlkel İskit olarak adlandırılan, özellikle Olbia'da bilinen, Tuna Nehri'nden Maeotis'e kadar olan İskitya'nın parçasıydı. Targitai'den Herodot'un zamanına kadar bin yıl geçti.

1. Karadeniz Yunanlıları Herodot'a başka bir efsane anlattılar. Geryon'un ineklerini süren Herkül, henüz yerleşim olmayan İskit'e girdi. Herkül uykuya dalınca atları boyunduruğu terk etti. Onları Hylaea'da bir mağarada yaşayan yarı kadın, yarı yılan bir kadınla buldu ve onunla evlenirse kısrakları kendisine iade etmeyi kabul etti. Herkül uzun süre onunla yaşadı ve evliliklerinden üç oğlu doğdu. Kahraman ancak bundan sonra atlarını geri alabildi. Ayrılırken, oğullarından bu yayı çekip baba gibi kuşanabilen biri toprağın mülkiyetinde kalsın, diğer ikisi uzaklaştırılsın diye sevdiğine bir yay ve kemer bıraktı. Görev, İskit krallarının atası olan İskit adlı en küçüğü tarafından tamamlandı. En büyük iki kabileden - Agathirler ve Gelon - Agathirler ve Gelonlar kabileleri geldi. Bu efsanede, öncekinden farklı olan başka bir yerli efsanenin Yunanlılar tarafından yeniden işlendiği açıkça duyulabilir. İskitlerde yeni gelenlerin (Herkül) ve yerel (yılan bacaklı tanrıça) ilkelerinin kesişmesinden açıkça bahsederken, ilkinde yerel unsur daha güçlü geliyor, ancak yeni gelen İskitlerin gelecekteki ülkesinin olduğu gerçeğinde kendini gösterebilir. Yukarı çıktıklarında boştu.
2. Herodot, benim en çok güvendiğim başka bir hikayenin daha olduğuna dikkat çekiyor. Bu hikayeye göre Asya'da yaşayan göçebe İskitler, Massagetae'lerden gelen savaş nedeniyle baskı altında kalarak Arak (Syr Darya) Nehri'ni geçerek Kimmer topraklarına çekildiler.

Şu anda İskitlerin Karadeniz bölgesinde nereden geldiklerine dair üç versiyon var.

1. Grakov B.N. Otokton teori. Grakov, İskitlerin doğrudan atalarının, Volga bölgesinden Kuzey Karadeniz bölgesine giren Bronz Çağı'nın yarı yerleşik (çoban) ahşap çerçeve kültürünün kabileleri olduğuna inanıyordu. Yeniden yerleşim, MÖ 2. binyılın ortasından itibaren oldukça uzun bir süre gerçekleşti. ve İskitlerin Herodot göçü - bunun son yeniden yerleşim dalgalarından biri olduğu söylenebilir. İskitlerin tanıştığı Kimmerler de Kereste çerçeve kültürünün dalgalarından biriydi, ancak daha eski bir kültürdü ve sonuçta akraba kabilelerin birleşerek homojen bir etnik unsur oluşturmasına olanak tanıdı.
2. Artamonov M.I. Asya teorisine yakın. İskitlerin Karadeniz bölgesine gelmesinden önce, burada ahşap çerçeve kültürü gelişmiş ve İskit kültüründen önce gelmiştir. İskitlerin kendileri Batı Asya'dan geldiler ve o dönemin gelişmiş medeniyetleriyle ilişkilendirildiler (İskit hayvan tarzının ana unsuru olarak). Ona göre Kimmerler, MÖ 2. binyılın ikinci yarısında Karadeniz bölgesinden sürülen yer altı mezar kültürünün temsilcileridir.
3. Terenozhkin A.I. Orta Asya teorisi. Onun anlatımına göre Kuzey Karadeniz bölgesi nüfusu ile yeni gelen İskitler arasında etnik veya kültürel bir devamlılık yoktur. İskitler, Orta Asya'dan (Moğolistan, Altay, Doğu Kazakistan) Karadeniz bölgesine, üçlüye dayanan, halihazırda kültürel olarak resmileştirilmiş bir biçimde nüfuz ediyorlar - karakteristik silah türü, at koşum takımı, sanatsal hayvan stili.
   Buna karşılık batıya doğru hareketleri, doğu komşuları tarafından saldırıya uğrayan Massagetae'lerin saldırısına yol açtı ve büyük olasılıkla MÖ 800'deki büyük kuraklık böyle bir zincirleme reaksiyona yol açtı.

Hikaye

VII. yüzyıl M.Ö.İskitler ile Kimmerler arasındaki savaş, İskitlerin ikincisini Karadeniz bölgesinden atmasına ve topraklarını işgal etmesine izin verdi.

685İskitler, Spargapithus'un önderliğinde Kuzey Kafkasya ve Kuban'dan Kuzey Karadeniz bölgesine doğru ilerlediler. Büyük olasılıkla, şu anda İskit üç bölgeye ayrılmıştı -

• Don ve Volga arasında Ishpakaya-Partatua klanı hüküm sürüyor.
• Don ve Dinyeper arasında Spargapitha ailesi hüküm sürüyor,
• Dinyeper ile Tuna nehri arasında ve belki de İskit'in tamamında Ariant hüküm sürüyor.

70'ler VII. yüzyıl M.Ö. Medya, Suriye, Filistin ve Batı Asya'da bir dizi İskit kampanyası. Sonuç olarak İskitler oraya yerleşmeyi başardılar.

Doğu Transkafkasya'da (modern Azerbaycan ve kısmen İran Azerbaycanı), Aras Nehri'nin kuzey ve kısmen güney kıyısında, kaynaklarda İşkuz adı verilen ve 6. yüzyıla kadar varlığını sürdüren bir İskit devleti kuruldu. M.Ö. İskitlerin Medler tarafından Transkafkasya'dan kovulduğu zaman.

679-674/73 M.Ö.İskitler, (İskitlerin tarihsel olarak bilinen ilk liderlerinden biri olan) Ishpakai önderliğinde Medler, Urartu ve Mann krallığı ile ittifak halinde Assarhadon önderliğinde Asur krallığına karşı yapılan savaşa katılmışlardır. İşpakai öldü.

673-654 M.Ö. Partatua (Prototius), liderliği altında İskitlerin Asur karşıtı koalisyondan ayrıldığı İskitlerin lideri olur. Bir hipoteze göre bu, hanedan evliliğinin sonuçlanması nedeniyle oldu - Partatua, Assarhadon'un kızıyla evlendi.

Dyakonov I.M.

Piotrovsky B.B., Belyavsky V.A., Grakov B.N., Artamonov M.I.

654-625 M.Ö.İskitlerin lideri muhtemelen Partatua'nın oğlu Madai'ydi (Madiy). Bu sırada İskitler Akdeniz boyunca Suriye, Filistin ve Mısır'a bir dizi yağma kampanyası düzenlediler. Aynı zamanda Asur'la olan müttefik ilişkilerine de sadık kalıyorlar. MÖ 653/52 Asur'a yardım eden İskitler Medleri yener. Herodot'un efsanesine göre o tarihten itibaren 28 yıl boyunca Medya onlara haraç ödemiş, bir yandan da soygunlara maruz kalmıştır. MÖ 645 Transkafkasya'da Madai önderliğindeki İskitler, yine Asur'a yardım ederek Kimmerleri yenerler. 625 Mısır'a karşı İskit seferi. Bir versiyona göre Firavun Psammetichus I onları hediyelerle satın aldı; diğerine göre İskitler Mısır birlikleriyle açık çatışmaya girmekten hala korkuyorlardı. MÖ 612'den sonra Medler, İskitleri daha önce fethettikleri tüm Transkafkasya topraklarından kovdu. Bu, Medlerin kralı Cyaxares'in kurnazlığı sayesinde yapıldı. Asur'un yıkılmasından sonra Cyaxares İskitlerden kurtulmaya karar verdi. İskit krallarını bir ziyafete davet etti, onlara içki verdi ve sonra da öldürülmelerini emretti. Lidersiz kalan İskitler Transkafkasya'yı terk etti.

650-584 M.Ö e. Madius İskitlerin kralıydı. İskitlerin Transkafkasya ve Batı Asya'daki uzun ve oldukça başarılı kampanyaları başlıyor. 624-585 M.Ö. Cyaxares'in hükümdarlığı. Ancak yüzyılın başında ölmüş olabilir. MÖ 616 Medyanın İskit istilası. MÖ 614 Ninova ve Aşur'un Medler tarafından kuşatılması. Ashur alındı, Asur'un müttefikleri İskitler sayesinde Ninova'daki kuşatma kaldırıldı. MÖ 612 Ninova, Medya'nın yanında yer alan Medler, Babilliler ve İskitler gibi müttefik kuvvetler tarafından ele geçirildi. İskitler 28 yıl boyunca Medya üzerinde hakimiyetlerini kurarlar. MÖ 609İskitler Mısır firavununu yendiler. 7.-6. yüzyılların dönüşü M.Ö. Cyaxares (veya oğlu Aliattes) ziyafette İskitleri yok etmeye ve liderlerini öldürmeye karar verir. Bundan sonra İskitlerin bir kısmı Karadeniz bölgesine geri döndü, bir kısmı da Medlere teslim oldu. MÖ 590-585 Medya ile Lidya arasında, Lidya tarafında savaşan İskitlerin Transkafkasya'yı terk etmek zorunda kaldığı barışın sonuçlandığı savaş.

MÖ 650İskit lideri Ariant, Karadeniz bölgesindeki nüfusun “nüfus sayımı”nı yapıyor. Her İskit'e bir bahşiş getirmesini emreder. Bundan sonra büyük bir kazan atar. Herodot'un bir açıklaması var:

“Bu bölgede (Hypanis - Bug'ın üst kısımlarına yakın), Cleombrotus'un oğlu Pausanias'ın tanrılara adanmasını emrettiği ve şarap karıştırmak için kullanılan kaptan belki altı kat daha büyük olan bakır bir kap var. Pontus'un (Karadeniz) girişi. Bu kabı görmeyenler için tarif edeceğim: 600 amforayı rahatlıkla alabiliyor ve bu İskit kabının kalınlığı da altı parmak. Yerel sakinlere göre ok uçlarından yapılmış. Ariant adında bir İskit kralı İskitlerin sayısını bilmek istiyordu. Bu amaçla bütün İskitlere birer ok ucu getirmelerini emretti ve itaat etmeyen herkesi ölümle tehdit etti. Sonra İskitler o kadar çok ok ucu getirdi ki kral onlardan kendisine bir anıt dikmeye karar verdi: Bu bakır kabın ok uçlarından yapılmasını ve Exampeia'da sergilenmesini emretti. İskitlerin sayısı hakkında aldığım bilgi bunlardır.”

Daha önce de belirtildiği gibi Ariant'ın Dinyeper'den Tuna'ya kadar olan topraklara sahip olduğu, ancak aynı zamanda İskit'i bir bütün olarak yönetebildiği yönünde görüşler var.

Herodot'a göre İskitlerin yerleşimi (Grakov B.N. İskitler - Moskova Devlet Üniversitesi, 1971, s. 16-17.):

Onlar hakkında da birçok hipotez dile getirildi, ancak bunlar beş ana nehrin tam lokalizasyonuna göre bölünmüş durumda: Istra, Tiras, Hypanis, Borysthenes ve Tanais. Bu, Herodot'un verilerine uygun olarak kabilelerin yerleşimini özetlememize olanak tanır. Bu yerleşim bize bu şekilde görünüyor. Tuna'dan Dinyeper'e kadar sahil İskitler tarafından işgal edilmiştir: Neuroi ile kuzey sınırları Yukarı Dinyester'de bir yerdedir. Hypanis ve Dniester, Alazonların topraklarında akışlarını birbirine yaklaştırıyor: bu yakınlaşma Nikolaev'in hemen üzerinde başlıyor. Böcek boyunca Olbia'ya en yakın insanlar Callippidae'dir, aksi halde Helenler-İskitler'dir. Daha sonra Protogen (M.Ö. 3. yüzyıl) onuruna verilen Olbian kararnamesinde bunlara "mixelline", yani "karışık Helenler" adı verildi. Bu Herodot'un verilerinin doğruluğunu doğruluyor. Üstlerinde, Bug ve Dinyester'in birleştiği noktada İskit Alazon kabilesi yaşıyor. Daha da yüksekte, aynı nehirlerin arasında bir yerlerde İskit saban adamları var. Exampey yakınlarında Alazonlarla olan sınırları geçti. Dördüncü İskit kabilesi olan İskit çiftçileri, Dinyeper boyunca ve Dinyeper'in ötesinde Panticap'a (Ingulets) kadar yaşadılar. İskit çiftçilerinin Borysthenes'in her iki yakasında da yaşadığını düşünmek gerekir, tıpkı Panticap'ın arkasında ve çiftçilerin daha gerisinde bulunan İskit göçebelerinin açıkça kısmen sağ kıyıda yaşadığı gibi. Yani her iki kabile de bir dereceye kadar dağınık halde yaşıyordu. Dinyeper'in sol yakasındaki İskit göçebeleri, Hypakiris tarafından ikiye bölünmüş bozkırlarda yaşıyor ve Gerrosa (Konki) Nehri'ne ulaşıyordu. Daha doğuda ve güneyde Gerros Nehri boyunca kraliyet İskitleri yaşıyordu. Meotida ve Tanais'e kadar olan bozkırları ve vahşi Taurianların yaşadığı dağlara kadar olan kuzey Kırım'ı işgal ettiler. Dinyeper boyunca İskitlerin hemen üzerinde androfajlar (yamyamlar) yaşıyordu. Herodot, İskit'in tüm halkları arasında tek yamyamların onlar olduğunu söylüyor. İskit kıyafetleri giyerler, göçebedirler ancak İskitlerden farklı olarak kendilerine özel bir dilleri vardır.

Herodot'a göre, İskit saban adamlarının ve androfajlarının kuzeyinde, Dinyester'in aktığı muhteşem göl ile Dinyeper arasında, Neuroi'ler Dinyeper'in hemen batısında yaşıyor. Başka bir deyişle, Neuroi artık bozkırlarda olmayan geniş bir alanı işgal ediyordu, çünkü Dinyeper ve Bug'ın üst kısımları ve Dinyeper'in bitişik sağ kıyısı zaten orman-bozkır bölgesinde bulunuyor. Aynı zamanda doğuda bulunan Budinler ile bir şekilde komşu oldular. Kurt adamlar ve büyücüler olarak Neuroi'ler hakkında pek çok şaşırtıcı şey anlattılar. Herodot'a göre Neuroi İskit ahlakına sahipti.

Kraliyet İskitlerinin kuzeyinde, Dinyeper'in sol yakasında ve daha doğuda melanchlens, yani siyah pelerin giyen insanlar yaşıyordu. Doğu sınırları belli değil ama Budinler ve belki de Don'a daha yakın bir yerde Sauromatyalılar ile temasa geçmiş olmalılar. Bu İskit olmayan özel bir kabiledir, ancak yaşam tarzı İskit'tir. Belki de Melanchlenler, kendi dillerine sahip oldukları veya İskit siyasi grubunun bir parçası olmadıkları için İskit olmayan bir halk olarak adlandırılıyordu.

Deltayı ve Tanais-Don'un en aşağı kısımlarını işgal eden Meotlular'ın yukarısında, Meotida'yla birleştiği yerden üç günlük bir yolculukla, nehrin sağ kıyısında kuzeydoğuya doğru on beş günlük bir yolculukla Sauromatyalılar ağaçsız bölgede yaşıyordu. bozkır. İddiaya göre özgür İskitlerin oğullarıyla savaşçı Amazon kadınlarının evliliklerinden kaynaklanıyorlardı. Bu nedenle kadınları savaşçıydı ve bunu anlayamayan Amazonların hatası nedeniyle dilleri bozuk İskitçe idi. Siyasi bağımsızlığını korudular ve saf göçebelerdi.

Don boyunca Sauromatyalıların üstünde, bozkırlarının ötesinde, ancak zaten heterojen ormanlarda, yani orman bozkırlarında, Herodot'a göre çok büyük ve göçebe bir halk olan Budinler yaşıyordu. Onların ülkesi, batıda bir yerde, Neuroi Herodot'un Budinlerin ülkesine taşınmasından bir nesil önce Nevrida'ya (Neuroilerin ülkesi) bitişikti. Budinler kendi dillerini konuşuyorlardı. Görünüşe göre İskitlerle sınır komşusu değillerdi ve şüphesiz politik olarak tamamen bağımsızlardı. Ülkelerinde Gelon adında büyük bir ahşap şehir vardı. İskitçe veya Helenik konuşan ve Yunan tanrılarına, özellikle de Dionysos'a tapan bazı Gelonlar burada yaşıyordu. Yerleşip tarımla uğraşıyorlardı. Herodot'a göre diğer yazarlar Gelonları ve Budinleri tek bir halk olarak düşünmek boşunaydı.

Con. VII - başlangıç VI yüzyıllar M.Ö e. Karadeniz bölgesindeki İskitlerin kralı, Spargapith'in torunu Lik'in oğlu Gnur oldu.

90-50'ler VI yüzyıl M.Ö. Gnur'un oğlu Savlius (Kaduit, Kaduin, Kalvid - bazı kaynaklarda) İskitlerin kralı olur. Herodot'un anlatımına göre yedi bilge adamdan biri olan kardeşi Anacharsis'in katili.

6. yüzyılın sonu M.Ö. Savlius'un oğlu Idanfirs, Darius I'e karşı savaşa katılan İskitlerin kralı olur. Bu savaşın liderlerinden biri, müfrezesi (büyük olasılıkla Azak İskitleri ve Sauromatyalılar) savaşa en hazır olan Skoposis'ti. ve mobil. Herodot'tan bilinen diğer bir lider olan Taxakis ise Gelon ve Budin ordusuna liderlik ediyordu.

MÖ 514/12İskitlerin Pers kralı Darius I ile savaşı.

Darius, 80 milletin temsilcilerinden oluşan, rengarenk ve çok dilli, 700 bin kişilik devasa bir ordu topladı. Pers hükümdarı bu orduyla Küçük Asya'yı geçti, Boğaz'dan Avrupa yakasına geçti ve Trakya'yı geçti. Ve nihayet, paralı askerler (Küçük Asya Yunanlılar) tarafından kendisi için inşa edilen bir gemi köprüsü boyunca Tuna Nehri'ni geçerek Kuzey Karadeniz bölgesine - İskit sınırları - girdi. Gezi iki ay olarak planlandı.

Düşmanın eylemlerini çok iyi bilen İskitler, onların devasa sayılarını da biliyorlardı. Müttefik kabilelerle birlikte kendileri 200 binden fazla savaşçıyı sahaya çıkaramadılar. Üzerlerine yaklaşan tehlikenin tüm derinliğini fark eden İskitler yine de sonuna kadar savaşmaya karar verdiler. Bunu yapmak için kampanyaya yönelik genel bir stratejik plan geliştirdiler:

• büyük savaşlardan kaçının;
• düşmanı bölgenizin derinliklerine çekmek;
• tedarik hatlarına saldırın;
• Yiyecek ve su bulmak için ana kuvvetlerden ayrılan hareketli süvari müfrezelerini ve küçük Pers gruplarını saldırılarla yok edin.

Aynı zamanda geri çekilen İskitler kuyuları ve pınarları doldurdular ve hayvancılık için yiyecek görevi gören bitki örtüsünü - bozkır otlarını yaktılar.

İskitleri takip eden Darius'un ordusu, Herodot'a göre kısa sürede Tanais (Don) ve Maeotis'e (Azak Denizi) ulaşmayı başarmış ve ardından geri dönmüştür. Açlık, yoksunluk, hastalık ve İskit süvarilerinin sürekli saldırılarından dolayı Persler, tek bir savaş kazanamadan ve herhangi bir ganimet ele geçiremeden büyük kayıplara uğradı. Neyse ki Darius için, Yunan paralı askerleri kararlaştırılan 60 gün sonra Tuna Nehri üzerindeki köprüyü sökmediler ve birliklerinin kalıntıları ve kendisi ölümden kaçınarak İran'a döndü.

480-460'lar V yüzyıl M.Ö. Scylus, Octamasad ve Orik'in babası Ariapif, İskitlerin kralı oldu. Onun hükümdarlığı sırasında birçok önemli olay yaşandı:

• Odrys krallığıyla (hanedan evliliği yoluyla) düzenlenmiş ilişkiler,
• Olbia üzerinde bir koruyuculuk kurdu (bunun böyle olmadığına dair bir görüş olmasına rağmen).

Kendisi Agathyrsianların (büyük olasılıkla bir Trakya kabilesi) Spargapith'lerin kralı tarafından öldürüldü. İskit kralının ölümünden sonra tahta Ariapith'in karısı ve Orik'in annesi Opia çıktı. Bu karakterin gerçek bir tarihsel figür olup olmadığı sorusu hala tartışmalıdır.

TAMAM. 465-447/45 M.Ö. Opia'nın kısa saltanatının ardından Ariapith'in oğlu Scylus iktidara gelir. Yunan bir annenin oğluydu ve Yunan kültürünü neredeyse tamamen benimsedi ve kral olduktan sonra Olbia'ya yerleşerek Istria'nın ticari çıkarlarını destekledi. Saray entrikaları sonucunda İskitler tarafından idam edildi.

50'li yıllar V yüzyıl M.Ö. Ariapits'in oğlu Octamasades, İskitlerin kralı oldu. Odryssianların kralı Sitalka'nın akrabasıydı. Belki de MÖ 438'de Boğaz'daki iktidara verdiği destekle. Spartak geldi. Octamasad'ın kardeşi Orik de büyük olasılıkla Olbia'yı aynı dönemde yönetiyordu.

Con. V-başlangıç IV yüzyıllar M.Ö. Kral Atey diğer İskit krallarını yok eder ve iktidarı gasp eder.

Kamensk yerleşimi ortaya çıkıyor (Kamenka-Dneprovskaya kasabası ve Zaporozhye bölgesindeki B. Znamenka köyü yakınlarında bulunuyor). Bozkırın yanından yerleşim, toprak bir sur ve hendekle, kuzeyden ve batıdan ise Dinyeper nehrinin üzerindeki kayalıklarla korunuyordu. Konka ve Belozersky halici. Güneybatı köşesinde İskit soylularının yaşadığı bir akropol vardı. Sakinlerin ana meslekleri bronz ve demir alet imalatı, dokuma, çömlekçiliğin yanı sıra tarım ve sığır yetiştiriciliğiydi. Zanaatkarlar sığınaklarda ve sütunlu yer üstü binalarda yaşarken, soylular taş evlerde yaşıyordu. Yerleşim, Kuzey Karadeniz bölgesindeki Yunan kolonileri ve İskit'in yerel nüfusu ile yakından bağlantılı büyük bir zanaat ve ticaret merkeziydi. 3. yüzyılın sonunda. M.Ö. yerleşim bölgesi terk edildi (MS 3. yüzyıla kadar yaşamın devam ettiği akropol hariç).

MÖ 358 Karadeniz kıyısındaki Istria, İskit gücüne bağlıydı.

MÖ 344İskitler, modern Bulgaristan topraklarında yaşayan kabilelerle başarılı bir savaş yürütüyorlar.

MÖ 343 Karadeniz kıyısında Callatis'e bağlı.

40'lar IV. yüzyıl M.Ö. Kral Atey, diğer kralları ortadan kaldırarak Azak Denizi'nden Tuna'ya kadar İskit kabilelerini birleştirdi.

MÖ 339 e. Makedonyalı Philip II ile İskitlerin Savaşı. Efsaneye göre Kral Atey 90 yaşında bu savaşta öldü.

Kaynaktan, “her iki tarafın da sinirlendiği, İskitlerin manevi güçlerinin ve sayılarının üstünlüğüne rağmen Philip'in kurnazlığı tarafından mağlup edildiği bir savaş çıktı; (muzaffer Makedonlar) 20 bin çocuk ve kadını, çok sayıda sığırı aldılar, ancak hiç altın ve gümüş yoktu, bu da İskitlerin yoksulluğunun ilk kanıtıydı; 20 bin kan kısrağı üremek üzere Makedonya'ya gönderildi" [Justin. Pompey Trogus'un çalışmasının özeti. "Philip'in Tarihi" (IX, 2-3)].

Dönüş yolunda Makedon ordusu aşiretler tarafından pusuya düşürüldü.

MÖ 331 Zopyrion, Büyük İskender tarafından Trakya, Pontus (veya İskitya) valisi olarak bırakıldı. Kendini kanıtlamak isteyen 30 bin topluyor. ordu İskitlere karşı savaşa gider. Büyük olasılıkla Olbia'ya ulaştı ama sonra kaçmak zorunda kaldı. Sonuç olarak İskitler tarafından ele geçirildi ve mağlup edildi ve neredeyse ordusunun tamamını kaybetti. Kendisi Bessarabia'da bir yerde ölür.

MÖ 313 Trakya'nın hükümdarı Lysimachus, İskitleri Tuna Nehri'nin ötesinde güçlü bir yenilgiye uğrattı.

310-309 M.Ö e. Boğaz krallığında hanedan savaşı. İskitlerin lideri Agar, Satyr'i destekledi, ancak Yağ Nehri üzerindeki savaş sonucunda tahtın bir başka yarışmacısı Satyr'in kardeşi Boğazlı Eumelus kazandı.

280-260 M.Ö. Sarmatyalılar İskit'i istila eder ve aslında Kuzey Karadeniz bölgesini tamamen ele geçirerek İskitleri yok edip kovurlar. Daha sonra İskitlerin bir kısmı Dinyeper'in ağzında ve Kırım Yarımadası'nda kaldı. Diğer kısmı Tuna nehrini geçerek oraya yerleşir, bölgeye Küçük İskit (Istria-Dobrudja) adı verilir.

Con. III - başlangıç II. Yüzyıllar M.Ö.İskit'te büyük değişiklikler yaşanıyor. Sarmatya baskısı yoğunlaşıyor, daha önce de belirtildiği gibi, Dinyeper'de Kamensk yerleşiminin varlığı sona eriyor (işlevini sürdüren akropol hariç). Kuzey Karadeniz bölgesi boyunca arkeologlar İskit kültüründen Sarmat kültürüne geçişe dikkat çekti. Aynı zamanda İskitler Kırım'a yerleşmeye, çiftçilik, balıkçılık ve el sanatlarıyla uğraşmaya başladılar.

130-114/13 M.Ö.İskit kralı Skilur'un Kırım'daki saltanatı. İskitlerin Kırım'daki tüm topraklarını Dinyeper ve Güney ağzına kadar birleştirmeyi başardı. Buga. İskit Napoli'sini (modern Simferopol yakınında) başkente çevirdi. Pontus'la savaşmak için Tasius'un önderliğindeki Sarmatyalıları (Roxalans) çekmeye başladı. Skilur, o zamana kadar Chersonesos cumhuriyetinin bir parçası olan, Kırım'ın batı kıyısındaki şehirler olan Kerkinitida'yı, Güzel Liman ve Tahkimatları ele geçirmeyi başardı.

114/13-111 M.Ö.(MÖ 110-107) Skilur'un oğlu Palak'ın hükümdarlığı. Üç seferde Diophantus, Palak'ı peş peşe mağlup etti, Taurian dağlarını fethetti, Kırım'daki İskit kaleleri Habaea ve Napoli'yi işgal etti ve İskitleri Pontuslu Mithridates'e boyun eğdirdi.

Daha sonra İskitler yeniden isyan etti ve Diophantus tekrar onlara karşı gelerek Kerkinitis'i ve Tahkimatları kurtardı ve Güzel Limanı kuşatmaya başladı. Palak ona doğru ilerledi ama o kadar mağlup oldu ki, Diophantus onuruna yazılan Chersonesos yazıtına göre "piyadelerden kimse kaçamadı ve atlılardan sadece birkaçı kurtuldu." İlkbaharda Diophantus, Chabaea ve Napoli'ye yürüdü ve İskitleri barış için dava açmaya zorladı.

Boğaz'da yaşayan İskitler, önceki hanedandan Boğaz'ın son sözde kralı olan ve iktidarı Mithridates VI'ya devreden ancak unvanını koruyan Perisad'a isyan ettiler. Ayaklanma, muhtemelen Perisad'ın köle yetiştiricisi olan İskit Savmak tarafından yönetildi. Kral öldürüldü, Savmak iktidarı ele geçirdi, ancak Diophantus bu ayaklanmayı tasfiye ederek Chersonesos, Boğaziçi ve Kırım Bozkırını Pontuslu Mithridates'e boyun eğdirdi.

Bu savaşlar sayesinde Tauroscythia birçok bölgeye bölündü ve artık tek bir krallığı temsil etmiyordu.

Ser. 1. yüzyıl M.Ö. Birebista'nın önderliğindeki Getaeler Tuna'yı geçerek Olbia'yı yok eder. Şehrin varlığı sona erdi. Daha sonra İskitler kaçan sakinleri şehri yeniden inşa etmeye ikna ettiler, ancak şehir böyle bir darbeden asla kurtulamadı. Bu, İskitlerin Yunanlılarla ticaretini çok ciddi şekilde etkiledi.

MÖ 80 Pontus devleti Mithridates Neoptol, İskit filosunu yendi ve Thira ile Olbia'yı onlardan aldı. Ve biraz sonra Kerç Boğazı'nda İskit filosunu da yener ve kışın buzda Boğaziçi ve İskitlerin müttefik kuvvetlerini yener. İskitlerin gücü ve otoritesi sarsılmıştır ancak bölgelerinin siyasetini etkilemeye devam etmektedirler.

1. yüzyıl M.Ö. - II. yüzyıl Reklam Arkeolojik verilere göre İskitler ile Sarmatlar arasında güçlü bir karışım başlıyor, çok şükür kültürleri aslında örtüşüyor ve zaten bir kültürü diğerinden ayırmak oldukça zor.

MS 257 Kırım'a varış hazır. Bospro krallığına saldırırlar. O andan itibaren İskit krallığının varlığı sona erdi.

70'ler IV. yüzyıl Hunların istilası. İskitlerin kalıntılarını hem Kırım'da hem de Tuna Nehri üzerindeki Istria'da süpürüyorlar. İskitlerin çevrelerindeki etnik çevrede tamamen çözüldüğü söylenebilir.

Sosyal yapı

Kuzey Kafkasya'da İskit varlığının izleri de görülüyor. İskit yerleşiminin ana alanı, Kırım bozkırları ve Kuzey Karadeniz kıyılarına bitişik alanlar da dahil olmak üzere Tuna ve Don'un alt kısımları arasındaki bozkırlardır. Kuzey sınırı belirsizdir. İskitler birkaç büyük kabileye bölünmüştü. Herodot'a göre baskın olanlar Dinyeper ve Don arasındaki bozkırlarda yaşayan kraliyet İskitleriydi. İskit göçebeleri aşağı Dinyeper'in sağ kıyısında ve Kırım bozkırında yaşıyorlardı. Ingul ve Dinyeper arasında İskit çiftçileri göçebelerin arasına serpiştirilmiş halde yaşıyordu. Olbia şehri yakınlarındaki Güney Böceği havzasında Kallipitler veya Helenik-İskitler yaşıyordu; bunların kuzeyinde Alazonlar ve daha da kuzeyde İskit-sabancılar vardı. İskit'teki bireysel kabilelerin (özellikle İskit çiftçilerinin) yerleşim sınırları belirsizdir (yukarıdaki haritaya bakınız).

Kuzey Karadeniz bölgesinin köle sahibi şehirleriyle yakın ilişkiler, İskitlerin sığır, tahıl, kürk ve kölelerdeki yoğun ticareti, İskit toplumundaki tabakalaşma sürecini yoğunlaştırdı. İskit'in, yavaş yavaş bir kralın başkanlık ettiği benzersiz bir köle sahibi devletin özelliklerini kazanan bir kabile birliğine sahip olduğu biliniyor.

7. yüzyılın sonlarından itibaren. M.Ö e. İskit toplumu sosyal statünün farklı derecelerini biliyordu:

• farklı kökenlerden gelen ve farklı şekillerde sömürülen köleler;
• “hippotoksotlar” (atlı tüfekçiler) - özgür topluluk üyeleri;
• sadece yaya olarak savaşma fırsatı bulan yoksullar;
• zengin aile reislerinden, nomarch-şüphecilere kadar farklı aristokrasi düzeyleri;
• Yerel krallardan en büyüğü önde olmak üzere önde gelen üç krala kadar.

6. yüzyılın başlarında. M.Ö. toplumsal tabakalaşma büyük oranlara ulaşır. Bunu söylemenin gerekçesini o döneme ait mezarlar sağlıyor. Öldürülen hizmetkarların ve cariyelerin bulunduğu görkemli kraliyet mezar höyükleri ve minimum mezar hediyesinin bulunduğu basit mezar çukurları. Özgür topluluk üyelerinin çoğunluğu at sırtında savaştı ve bir miktar mülke sahipti, ancak o dönemde bile "sekiz bacaklı" ortaya çıktı. Bunlar, arabaya koşacak yalnızca birkaç öküzü olan yaya İskitlerdi, dolayısıyla adı da buradan gelir. Hiçbir şeyi olmayan fakir insanlar da vardı. Bunlardan zamanla sayıları giderek artan İskit piyadeleri oluşturuldu.

Başlangıçta yabancılardan oluşan bir köle katmanı da ortaya çıktı. Herodot'un efsanelerinde ve tasvirlerinde köleler, İskitlerin ele geçirdiği bölgelerdeki yerel halktı.

Kraliyet gücü kalıtsaldı ancak birkaç kral vardı. Bu, örneğin, şu veya bu kralın Asur'un düşmanı ve müttefiki olabileceği Asur ile yapılan savaşlarda görülebilir. Aynı şeyi Darius'un işgali sırasında İskitlerin her biri kendi kralı tarafından yönetilen üç müfreze oluşturduğunda da görüyoruz. Aynı zamanda güç görünüşe göre tek bir hanedana aitti.

5. yüzyıla kadar M.Ö. kraliyet gücü krallar konseyi veya askeri meclisle sınırlıydı. Diğer durumlarda kralın gücü sınırsızdı. Ona yapılacak bir saldırı, başının kesilmesi veya tehlikede ölümle sonuçlanacaktır.

Zaten 4. yüzyılda. Atey, İskit'i yalnızca diğer hükümdarlara bağlı olarak yönetiyordu ve Olbian yazıtlarından birinde basileus olarak adlandırılıyordu; krallar.

Çiftlik

Herodot, bazı İskit kabilelerinin toprağı işlemekle meşgul olduğuna dikkat çekiyor. Buğday, arpa, darı, fasulye, soğan ve sarımsak yetiştiriliyordu. Aynı zamanda ketenin yapıldığı keneviri ve sigara içmek için bir tür ilacı da gösterir.

İskitlerin büyük bir kısmı göçebe sığır yetiştiriciliğiyle uğraşıyordu. Tüm yıl boyunca öyleydi. Kışın tebenevka yaygındı (sığırların kendisi kar altından yiyecek alıyordu). Göçebelerin bir kısmı Azak bölgesine, uzun otların kaldığı nehir ağızlarına göç etti. Keçe yurtlar tekerlekler üzerindeydi ve bir çift öküzün koşumlarına bağlanmıştı. Bu tür vagon kervanlarına atlı erkek savaşçılar eşlik ediyordu.

Kamensky yerleşimindeki kazılara bakılırsa sürülerin bileşimi şu şekildeydi:

• atlar - %40
• sığır - %40
• küçük sığır (koyun, keçi) - %18
• köpekler, av hayvanları: geyik, saiga, kunduz - %2

İlginç bir şekilde İskitler, eyaletlerinin yerleşik merkezlerinde bile domuz yetiştirmediler.

Buna göre sadece et değil, deri ve yün de kullanıldı. Koyun derisinden paltolar dikerler, keçe yaparlar, derileri tabaklarlardı. Süt aynı zamanda yemek için de kullanılıyordu; İskitlere kısrak sağanları ve sağılanlar denmesi boşuna değildi.

Kamensky yerleşiminde çok sayıda demir eritme atölyesi keşfedildi. Bakır, Donetsk yakınlarında küçük miktarlarda çıkarılıyordu ve büyük olasılıkla Kafkasya ve Güney Urallardan gelen ticaret yollarından geliyordu. Bronz için çinko Aşağı Dinyeper'da çıkarıldı, kalayın kökeni hala belirsiz.

Dinyeper taşkın ovalarının bataklıklarında yeterli miktarda demir vardı. Demirin eritilmesi son derece ekonomik değildi; cürufta %40-60 kaldı. Kazılara bakılırsa, büyük ataerkil aileler demir işçiliğiyle uğraşıyordu - Kamensky yerleşimindeki yaklaşık 900 hektar, içinde çeşitli silah ve teçhizat üretimi için demirhanelerin bulunduğu büyük evlerle (her biri 150-300 m³) noktalanmıştı.

Metalurjistlerin yanında, hem yerleşimde hem de höyüklerde aletleri (keskiler, baltalar, keserler) büyük miktarlarda bulunan marangozlar yaşıyordu. Sonuçta marangozların bir uzmanlık alanı olduğu gerçeği, tekerlekli yurtların çok sayıda ahşap parçaya sahip olmasıyla kanıtlanıyor. Ayrıca, marangozlar tarafından da bakımının yapılması gereken kalıcı konutlar - kış yolları - vardı.

Çömlekçilik geliştirildi. Çömlekçi çarkı çok az kullanılmıştı; tabaklar kil şeritlerinden elle kalıplanmıştı. İskit yemeklerinin geç dönem Srub kültürüyle benzerliklerini buluyoruz. Tabaklar temel olarak dikey, hafif geniş boyunlu veya hafifçe bükülmüş kenarlı yuvarlak kenarlı kaplardır. Küresel gövdeli, dar boyunlu tabaklara da rastlanmaktadır.

İskit ortamında dokuma da yaygındı. çok sayıda kil ve kurşun ağırşak bulunmuştur. Yerleşimlerde ve kadın mezarlarında zorunlu bir unsur olarak bulunurlar. Kumaşın malzemesi koyun yünü ve kenevirdir. Kumaşların yanı sıra paspaslar da dokunurdu, keçe de kullanılırdı.

7. yüzyıldan beri. M.Ö. İskitler ile Karadeniz bölgesindeki Yunan şehirleri arasındaki ticaret düzenli hale geldi. İskitlerin pazarlara sağladığı başlıca mallar ekmek ve kölelerdi. Üstelik tahıl ticaretinin kapsamı da genişti. İskit krallarının madeni paralarında bile bir buğday başağı tasvir edilmiştir. Boğaz krallığı işte böyle bir ticaret sayesinde yükseldi (tahıl ihracatı, ihracatın aslan payını oluşturuyordu). Tahıl ticareti 3. yüzyıla kadar gelişmiştir. M.Ö. Sarmat istilasına kadar yavaş yavaş azalmaya başladı ve yerini sığır ticaretine bıraktı. Hayvancılığın yanı sıra orman-bozkır bölgesinden gelen kürkler de İskit toprakları üzerinden ihraç edildi. Bal ve balmumu da ihraç edildi.

Ticaretin önemli bir payı da köle ihracatına aitti. 6. yüzyıldan itibaren. M.Ö. İskit kölelerinin isimleri eski yazıtlarda görülmektedir. Aynı zamanda İskitler savaşlara katılmak için çok sayıda Yunanistan'a geldi. İskitlerin yanı sıra Getae, Triballian, Sarmatian ve Maeotian kabilelerinden de çok sayıda köle geldi. 3. ve 2. yüzyılların başında. M.Ö. İskit kölelerinin akışı zayıfladı.

İskit'e yapılan ithalata gelince, Yunanistan'dan büyük miktarlarda gelen şarabı vurgulamakta fayda var. Sonuç olarak, Yunan yemekleri yaygınlaştı - yalnızca şarap için amforalar değil, aynı zamanda zengin ve basit İskitlerin mezarlarında sıklıkla bulunan tütsü, merhem ve parfüm kapları da.

Bozkırlara kumaşlar ve giysiler de geldi - Yunan yazarlar bunu bildiriyor. Mücevherler büyük miktarlarda geldi - aynalar, cam ve macun boncuklar, küpeler ve çeşitli mücevherler. İskitler ayrıca daha kuzeydeki orman-bozkır ve orman kabileleriyle ticarette sıklıkla aracı olarak hareket ediyorlardı.

Kaynaklar

• B.N. Grakov. İskitler. Popüler bilim makalesi. M .: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1968.
• SSCB Arkeolojisi. İskit-Sarmatya döneminde SSCB'nin Avrupa kısmının bozkırları. M .: “Nauka” yayınevi, 1989.
• Mİ. Artamonov. Kimmerler ve İskitler. L.: Leningrad Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1974.
• VE. Gulyaev. İskitler: Büyük bir krallığın yükselişi ve çöküşü. 2006