Çocukluğumuzdan beri, doğanın sevilmesi ve korunması gerektiği, insan için çok gerekli olan değerlerini korumaya çalışılması gerektiği öğretilir. Ve eserlerinde doğa temasına değinen birçok büyük Rus yazar arasında, biri hala genel arka planda öne çıkıyor. "Yaşlı adam-ormancı" olarak anılan Mihail Mihayloviç Priştine'den bahsediyoruz. yerli edebiyat. Bu yazara duyulan aşk, ilkokulda bile ortaya çıkıyor ve birçoğu bunu hayatları boyunca taşıyor.
Mikhail Prishvin'in eserlerinde insan ve doğa
Mihail Priştine'nin eserlerini okumaya başlar başlamaz özelliklerini hemen anlamaya başlıyorsunuz. Çağdaşlarının çok sevdiği herhangi bir siyasi imaları yok, topluma parlak ifadeler ve çağrılar yok. Tüm eserler, ana değerlerinin bir kişi olmasıyla ayırt edilir ve Dünya: doğa, yaşam, hayvanlar. Yazar da doğayla bütünleşmenin ne kadar önemli olduğunu anlaması için bu sanatsal değerleri okuyucusuna aktarmaya çalışır.
Prishvin bir keresinde şöyle demişti: "... Doğa hakkında yazıyorum ama ben sadece insanları düşünüyorum." Bu cümle, hikayelerinde güvenli bir şekilde bel kemiği olarak adlandırılabilir, çünkü içlerinde saf bir yürekle gerçek değerlerden bahseden açık ve düşünen bir insan görüyoruz.
Priştine'nin birkaç savaştan ve bir devrimden sağ çıkmasına rağmen, hayatı her yönden tanıma arzusundan dolayı bir kişiyi övmekten vazgeçmedi. Elbette doğa sevgisi ayrı duruyor çünkü eserlerinde sadece insanlar değil, ağaçlar ve hayvanlar da konuşuyor. Hepsi bir kişiye yardım eder ve bu tür bir yardım karşılıklıdır, bu da birliği vurgular.
Bir zamanlar Mihail Mihayloviç hakkında çok kesin olarak başka bir şey söylendi. büyük yazar- Maksim Gorki. Rus yazarların hiçbirinin böyle tanışmadığını söyledi. güçlü aşk doğaya Nitekim Prishvin sadece doğayı sevmekle kalmadı, onunla ilgili her şeyi öğrenmeye ve ardından bu bilgiyi okuyucusuna aktarmaya çalıştı.
İnsan ruhunun saflığı üzerine düşünceler
Mikhail Prishvin, insanlara içtenlikle inandı, onlarda yalnızca iyiyi ve olumluyu görmeye çalıştı. Yazar, yıllar geçtikçe bir kişinin daha akıllı hale geldiğine inanıyordu, insanları ağaçlarla karşılaştırdı: "... yani insanlar var, dünyadaki her şeye katlandılar ve ölene kadar kendileri daha iyi hale geldiler." Ve kaderin ağır darbelerinden kurtulan Prishvin değilse bunu kim bilmeli?
Esas, baz, temel insan ilişkileri yazar karşılıklı yardım koydu çünkü bir kişi her zaman arkadaşlarından ve akrabalarından destek bulmak zorundaydı. "En yüksek ahlak, kişinin kişiliğini topluluk lehine feda etmesidir" dedi. Ancak Prishvin'in insana olan sevgisi ancak doğaya olan sevgisiyle karşılaştırılabilirdi. Pek çok eser, her bir cümlenin derin bir anlamı, insan ve doğa arasındaki ince ilişkiye dair bir tartışmayı gizlediği şekilde yazılmıştır.
"Güneşin Kileri"
Mihail Priştine, hayatında hala zevk veren birçok eser yazdı. derin anlam. Ve "Güneşin Kileri" haklı olarak onun en iyi kreasyonlarından biri olarak kabul edilir, çünkü bu çalışmada bakıyoruz harika Dünya iki çocuğun gözünden: erkek ve kız kardeş Mitrasha ve Nastya. Ebeveynlerinin ölümünden sonra, kırılgan omuzlarına ağır bir yük düştü çünkü tüm evi kendileri yönetmek zorunda kaldılar.
Her nasılsa çocuklar, gerekli şeyleri yanlarına alarak kızılcık için ormana gitmeye karar verdiler. Böylece hakkında efsanelerin olduğu Zina bataklığına ulaştılar ve burada erkek ve kız kardeş ayrılmak zorunda kaldılar çünkü "oldukça geniş bir bataklık yolu bir çatalla ayrıldı." Nastya ve Mitrasha kendilerini doğayla bire bir buldular, çoğu ayrılık olan birçok denemeden geçmek zorunda kaldılar. Yine de erkek ve kız kardeş birbirleriyle tanışabildiler ve Travka köpeği bu konuda Mitrasha'ya yardım etti.
"Güneşin Kileri" bize insan ve doğanın ne kadar iç içe olduğunu keşfetme fırsatı veriyor. Örneğin, Mitrasha ve Nastya'nın tartışması ve ayrılması sırasında, melankolik ruh hali doğaya aktarıldı: ömürleri boyunca çok şey görmüş olan ağaçlar bile inledi. Bununla birlikte, Priştine'nin insanlara olan sevgisi, onlara olan inancı bize işe mutlu bir son verdi, çünkü erkek ve kız kardeşler sadece tanışmakla kalmadılar, aynı zamanda planlarını da gerçekleştirebildiler: "ekşi ve çok sağlıklı büyüyen kızılcıkları toplamak. yaz aylarında bataklıklarda sağlık ve sonbaharın sonlarında hasat edin."
Düzyazı yazarı M. M. Prishvin, 4 Şubat 1873'te Yelets yakınlarındaki (şimdi Stanovlyansky bölgesi) Kruşçev-Levshino'nun aile mülkünde doğdu, bir zamanlar başarılı bir Yelets tüccarı olan büyükbabası Dmitry Ivanovich Prishvin tarafından satın alındı. Ailede yedi çocuk vardı. Geleceğin yazarı Mikhail Dmitrievich Prishvin'in babası erken öldü. 1882'de M. M. Prishvin bir ilkokulda okumak üzere gönderildi, 1883'te Yelets klasik spor salonunun birinci sınıfına transfer edildi ve 1888'de öğretmen V. V. Rozanov'a küstahlık yaptığı için 4. sınıftan atıldı.
Zaten olgun bir yazar olan M. M. Prishvin, spor salonu yıllarının en önemli iki olayını şu şekilde değerlendirecek: “Çocukluğumdaki ve ergenliğimdeki iki olay hayatımda büyük önem taşıyordu: ilki, Yelets spor salonundan güzel bir özgürlüğe kaçmaktı. Asya ülkesi, ikincisi Yelets Spor Salonu'ndan bir istisnaydı. Daha sonra ilk olay beni bir gezgin, avcı, kelimenin sanatçısı ve hikaye anlatıcısı olarak tanımladı, ikincisi - iyi insan ilişkileri arayan veya bir vatandaş olarak. Bu özgürlük ve zorunluluk çatışmasında bilinçli yaşamım başladı.
Spor salonundan kovulan Mikhail Prishvin, Tyumen şehrine, Tyumen gerçek okulundan mezun olduğu büyük bir Sibirya sanayicisi olan annesinin erkek kardeşi I. Ignatov'a gitti. 1893-1897'de Riga Politeknik'te okudu ve Marksizm'in fikirleriyle ilgilenmeye başladı. 1897'de Marksist çevrelere katıldığı için tutuklandı, bir yıl hapis yattı ve ardından Yelets'te iki yıl sürgüne gönderildi.
Annesinin evinde iki yıl geçirdi ve evi yönetmesine yardım etti. Agronomik bilgisi de işe yaradı. Ancak anne, oğlunun eğitimini bitirmesi konusunda ısrar etti ve M. M. Prishvin'in Rusya'da okuması yasak olduğu için, 1900'de Almanya'ya gitme izni alarak Leipzig Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nin agronomi bölümüne girdi.
1902'de üniversiteden mezun olduktan sonra M. M. Prishvin Rusya'ya döndü. Bir süre ziraat mühendisi olarak çalıştı, ancak 1906-1907'de Kuzey'e (Karelya, Solovetsky Adaları ve İskandinavya üzerinden) seyahat ettikten sonra ciddi bir şekilde edebiyata yöneldi. 1906'da ilk öyküsü "Sashok" yayınlandı ve daha sonra yazarlarının kendisini bulmasına yardımcı olan "Korkusuz Kuşlar Ülkesinde" (1907), "Büyünün Arkasında Kolobok" (1908) kitapları çıktı. Petersburg'un edebi yaşamının merkezi. M. M. Prishvin'in çalışmasının etnografik bileşeni de takdir edildi: 1910'da kendisine İmparatorluk Coğrafya Derneği'nin gümüş madalyası ve tam üyesi unvanı verildi. 1912-1914'te ilk toplu eserleri üç cilt halinde yayınlandı.
Yazar, 1914'te annesinin ölümünden sonra Kruşçev'de bir arsa miras aldı ve orada bir ev inşa edecekti. Ancak Birinci Dünya Savaşı başladı ve M. M. Prishvin, düzenli ve savaş muhabiri olarak cepheye gitti.
Devrimden sonra ailesiyle birlikte 1918'de Yelets'e taşındıkları Kruşçev'e döndü. Mihail Mihayloviç, çocukluk döneminde kovulduğu eski Yelets spor salonunda öğretmenlik yapmaya başladı. Yelets semtinde halk eğitimi eğitmeni olarak çalıştı, Yelets şehrinde halk üniversitesinde dersler verdi, şehir ve ilçede Sovyet arşiv işinin organizatörüydü ve köydeki kütüphaneden sorumluydu. Kapitone Bunlar çok zor yıllar yazarın hayatında: düzensizlik, ekmeksizlik, açlık, şehri mahveden Mamontov'un işgali.
1920'de M. M. Prishvin, Yelets'i sonsuza dek terk etti. Karısının anavatanında Smolensk bölgesinde, ardından Moskova bölgesinde yaşadı; pedagojik faaliyet yürüttü, avcılık ve yerel tarihle uğraştı.
1922'de memleketi, Kruşçev'in bahçesi ve Yelets'in benzersiz görüntülerini yaratan otobiyografik romanı Kashcheev's Chain'i yazmaya başladı. Arasında günlük girişleri 1952'de şu bulundu: "Ve" Kashcheev'in zincirinin "anavatanıyla ilgili bir erkek şarkısı olduğunu anladım." Roman, yazarın (1927-1930) yedi ciltlik toplu eserlerinde yayınlandı.
1930'larda Mihail Mihayloviç çok seyahat etti: Uzak Doğu, Khibiny, Solovki, Belomorstroy, "Ginseng" (1933) hikayesinin yazılması sonucunda "Çar Yolu" romanı fikri doğdu.
M. M. Prishvin, doğanın yaşamından orijinal minyatür kısa öykü koleksiyonları yarattı: "Berendey Pınarları", "Doğa Takvimi", "Avcılar", "Orman damlaları". 1945 yılında, yarışmada birincilik ödülü alan "Güneşin Kileri" masalı çıktı " En İyi KitapÇocuklar için”, RSFSR Eğitim Bakanlığı tarafından ilan edildi ve ders kitabı oldu. Son eseri - bir peri masalı hikayesi " gemi çalılığı"- ölümünden bir ay önce tamamladığı "Güneşin Kileri" nin olay örgüsünün devamı.
Vatan duygusu yazarın peşini hiç bırakmadı: “Bütün gün ıhlamurlar arasında dolaştım ve birden Kruşçev'i hatırladım. Orada da hava solumak çok kolaydı. O zamandan beri böyle bir hava solumadım, sağlıklı bir doğada yaşamadım ve yavaş yavaş onun var olduğunu unuttum. Bataklıklarda, sivrisineklerde yaşadım, böyle bir doğayı bakir olarak kabul ettim, en iyisi ... İşte bu yüzden bataklıklardan çıkıp burada, ıhlamurların büyüdüğü ve sivrisineklerin olmadığı derin topraklarda durduğumda, bana öyle geliyor ki ben Kruşçevo'ya, dünyada hiç görülmemiş en güzel yere döndüm." Mihail Mihayloviç, "Kruşçev" tablosuna bakmayı severdi. 21 Nisan 1953'te günlüğüne şunları yazdı: "Bu resmi sunmanın nesi bu kadar pahalı? ... hiçbir şey, kirli bir gölet ... kapıdan iki tuğla sütun, cılız bir akasya, tarlalarda kara bir toprak mesafesi ve vadiler. Ve hiçbir şey, hiçbir şey için meraklı gözler... Kendim için tükenmez bir zenginlik ve her dakika her şey yeni ... Ve çocukluğumun resminde böyle anların sonu yok.
yazarın eserleri
- Derlenen eserler: 8 ciltte / girişte. Sanat. V. D. Priştine; yorumlar L. A. Kisileva; hasta. F. V. Domogatsky. - M.: Art. Aydınlatılmış. – 1982-1986.
- T. 1. 1906-1914 Çalışmaları. - 1982. - 830 s. : hasta, 1 sayfa. Vesika
- T. 2. Kashcheev'in zinciri: [roman]; Dünyevi kase: [hikaye]; 1914-1923 eserleri / [yorum. V. N. Chuvakova]. - 1982. - 680 s. : hasta.
- T. 3. 1924-1935 Çalışmaları. - 1983. - 542 s. : hasta.
- T. 4. 1932-1944 Çalışmaları / [yorum. R. B. Valbe, T. Yu. Khmelnitsky]. - 1983. - 734 s. : hasta.
- T. 5. Lesnaya düşer; Leningrad çocukları hakkında hikayeler; Zamanımızın hikayesi; Güneşin kileri; 1938-1953 çalışmaları / [yorum. V. V. Krugleevskaya, L. P. Platonova]. - 1983. - 486 s. : hasta.
- T. 6. Hükümdarın yolu; Gemi çalılığı / [yorum. V. D. Prishvina ve diğerleri]. - 1984. - 439 s. : hasta.
- T. 7. Nataska Romka: [1926-1927 av günlüğünden]; Dünyanın gözleri / [hazırlandı. metin ve yorumlar. V. V. Krugleevskaya, A. A. Makarova]. - 1984. - 479 s. : hasta.
- T. 8. Günlükler, 1905-1954. - 1986. - 759 s.
- [Eserler]: 2 ciltte / [derlendi, hazırlandı. metinler, yorumlar. L. A. Ryazanova, Ya. Z. Grishina]. - M .: Yaşam ve Düşünce, 2001. - (Moskova Devlet Pedagoji Üniversitesi Kütüphanesi).
- Kitap. 1: Sıradan kase. – 636 s. : hasta., portr.
- Kitap. 2: Işık kaynağı. – 572 s. : hasta., portr.
- Favoriler. - Moskova: Goslitizdat, 1946. - 554 s.
- Favoriler / [comp., sondan sonra. ve not. I. Motyashova]. – M. : Moskova. işçi, 1975. - 351 s. - (Okul kütüphanesi).
- Favoriler. - M. : Pravda, 1977. - 463 s.
- Seçilmiş eserler / [derleme, giriş. Sanat. ve not. B. S. Dykhanova]. - M. : Pravda, 1988. - 462 s.
- Günlükler. 1920-1922 / [yorum. Ya Z. Grishina]. – M. : Moskova. işçi, 1995. - 332 s.
- Günlükler. - St.Petersburg: Rostock. – 2007.
- Erken günlük. 1905-1913. - 2007. - 555 s.
- 1914–1917 / [hazırlandı. L. A. Ryazanova, Ya. Z. Grishina'nın metni; yorumlar Ya Z. Grishina, V. Yu Grishina]. - 2007. - 604 s.
- 1918–1919 / [yorum. Ya Z. Grishina]. - 2008. - 555 s.
- 1930–1931 / hazırlandı. metin L. A. Ryazanova, Ya. Z. Grishina. - 2006. - 701 s. : Vesika
- 1923-1925. - 2009. - 559 s.
- 1932–1935 / hazırlandı. Ya. Z. Grishina'nın metni; yorumlar Ya Z. Grishina. - 2009. - 1008 s.
- 1936-1937. - 2010. - 992 s.
- 1938-1939. - 2011. - 607 s.
- 1940-1941. - 2012. - 880 s.
- 1942-1943. - 2012. - 811 s.
Hayat ve iş hakkında edebiyat
- Prishvina V. D. Evimiz: [M. M. Prishvin Hakkında] / V. D. Prishvina. - M .: Mol. bekçi, 1977. - 334 s.
- Mikhail Prishvin'in Anıları: koleksiyon / [comp. Ya Z. Grishina, L. A. Ryazanova]. – M.: Sov. yazar, 1991. - 366 s. : hasta.
- Yelets gerçeği: yerel tarihçi. Doygunluk. - Yelets: Orius, 1998. - Sayı. 6. Bölüm 1. Yelets'ten Mikhail Prishvin / ed. V. P. Gorlov. – 55 sn.
- "Şehir ilk başta sadece bir katedral gibi görünüyordu" (Prishvinsky Yelets) / G. P. Klimova; M. M. Prishvin'in "Kashcheev'in zinciri" / Yu. B. Egerman'ın romanındaki "Turgenev kadını" motifi; V. Rozanov'un “Yalnız”, “Düşen Yapraklar” ve M. Prishvin / A. M. Streltsov'un “Günlükler” // Lipetsk bölgesindeki yerel edebiyat tarihi: ders kitabı. ödenek. - 2. baskı, gözden geçirilmiş. ve ek - Yelets, 1999. - 215-234.
- Kondratiev E. Stanovoye köyünün edebiyat sokağı: [Köyde M. M. Prishvin'in büstü açıldı. Stanovoye; yazar bir dace. heykeltıraş N. Kravchenko] // Trud. - 2001. - 9 Ağustos. - S.13.
- Mihail Priştine: güncel konular yaratıcı mirasın incelenmesi: bilimsel materyaller. konf., adanmış Yazarın doğumunun 129. yılı. - Yelets: YSU onları. I. A. Bunina, 2002. - Sayı. 1. - 258 s.
- Fedyukina T. Mikhail Prishvin: dönüş: [8 Eylül'de Torgovaya Caddesi'ndeki Yelets'te M. Prishvin anıtının açılışı hakkında; heykeltıraş N. Kravchenko] // Lipetsk gazetesi. - 2002. - 10 Eylül.
- Shiryaev Yu V. Çernozem bölgesinin şarkıları: Sat. şiirler: yurttaşı Mihail Mihayloviç Priştine / Yu V. Shiryaev'in doğumunun 125. yıldönümüne. - Yelets, 2002. - 56 s.
- Varlamov A. N. Prishvin / A. N. Varlamov. - M .: Mol. guard, 2003. - 848 s. – (Dikkat çekici insanların hayatı; sayı 1048 (848)).
- Mikhail Prishvin: yaratıcı miras çalışmasında güncel konular: bilimsel ve pratik materyaller. konf., adanmış Yazarın doğumunun 130. yılı. - Yelets: YSU onları. I. A. Bunina, 2003. - Sayı. 2. - 292 s.
- Shmanov E. Priştine'nin anavatanında // Lipetsk Ülkesi. Tarihi miras. Kültür ve Sanat / ed. A. M. Tarunov. ‒ Lipetsk: NIICentre, 2003. ‒ S. 172-173. ‒ (Rusya Federasyonu halklarının mirası).
- Shakhov V. V. "Savaş ve Barış", Mikhail Prishvin: (M. M. Prishvin'in günlükleri ve gazeteciliği. 1941-1945) // Büyük Zafer Üzerine Deneme: Lipetsk savaşın yankısı / V. V. Shakhov. - Lipetsk: Bilgi, 2004. - Bölüm 1. - S. 10-13.
- Borisova N.V. Rus kozmizmi felsefesi yaratıcı miras M. Prishvina // Rus Edebiyatı ve Felsefesi: İnsanı Anlamak. - 2004. - Bölüm 2. - S. 129-136.
- Krasnova S. V. Rusça Milli gurur, Yelets pedagojik alanı tarafından beslenen (I. A. Bunin, M. M. Prishvin, S. N. Bulgakov) // Lipetsk bölgesinin (Elets bölgesi) kültürel ve eğitim ortamının oluşumu. - Yelets, 2004. - S. 188-224.
- Özel iş. Prishvin Mihail Mihayloviç: çağdaşların anıları / derleme. L. A. Ryazanova, Ya. Z. Grishina. Petersburg. : Rostock, 2005. - 527 s.
- Rus Bozkırı yazarlarının (I. A. Bunin, E. I. Zamyatin, M. M. Prishvin) sanat dünyasında ulusal ve bölgesel "Kozmo-Psiko-Logolar": bilimsel raporlar, makaleler, denemeler, notlar, özetler, doc. / karşılık ed ve komp. N. N. Komlik. - Yelets: YSU onları. I. A. Bunina, 2006. - 489 s.
- Bezzubtseva A. Otobiyografik roman "Kashcheev's Chain" de M. M. Prishvin'in spor salonu dönemi, yazarın günlüğü, anıları ve belgeleri // Anavatanım - Lipetsk Bölgesi: koleksiyon. - Lipetsk, 2008. - Sayı. 4. - S. 108-127.
- Mihail Priştine: Çağla Diyaloglar: Vseros. ilmi konf., adanmış Yazarın doğumunun 135. yılı. - Yelets: YSU onları. I. A. Bunina, 2008. - 258 s.
- Shchukina E.P. "Asya" ya kaçış: [M. Prishvin hakkında - bir lise öğrencisi Yelets. spor salonu] // Lipetsk Arşivci Bülteni: bilimsel bilgi. bul. - Lipetsk. - 2008. - Sayı. 13). - S.101-103.
- Yazarın torunları kimlerdi? : [tatlım. konuk konf., adanmış. Yazar N. P. Belyakov'un torunu M. Prishvin'in doğumunun 135. yıldönümü] / hazırlandı. T. Fedyukina // Tılsım. - 2008. - 22 Mart (No. 6). – S.6.
- Vorobyov N. Priştine Evi tutkuları: [dace. yerel tarihçi V. Zausailov, M. Prishvin'in Yelets'teki ikametgahı hakkında yeni veriler keşfetti] // Gazete MG. - 2009. - 25 Mart (No. 12). – S.29.
- Kapustina N. Mikhail Prishvin'in sevgisi ve nefreti: [ unutulmaz yerler yazarın adıyla ilişkilendirilen Yelets'te] // Tılsım. - 2009. - 20 Haziran (No. 12). – S.7.
- Kukrak S. Priştine çocukluğunda ve memleketinde // Altın Anahtar. - 2009. - 4 Ağustos. (No. 16). - S.23-25.
- Podoksenov A. M. Mikhail Prishvin: yaratıcılığın felsefi ve ideolojik bağlamları: monografi. / A. M. Podoksenov. - Yelets: YSU onları. I.A. Bunina, 2009. - 348 s.
- Lavrenova E. Mihail Mihayloviç Priştine // Yelets Bülteni. – 2010 – 16 Ağustos (No. 32). – S.14.
- Podoksenov A. M. Mikhail Prishvin ve Vasily Rozanov: yaratıcı diyaloğun dünya görüşü bağlamı: monografi. / A. M. Podoksenov. - Yelets: YSU onları. E. A. Bunina; Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova 2010. - 395 s.
- Borisova N. "Rus Logolarından Leshy": yaşam ve yaratıcı kader Mikhail Prishvin // Petrovsky Köprüsü. - 2011. - 1 numara (Ocak-Mart). - S.130-144.
- Borisova N. Öğretmenler ve öğrenciler: Yelets spor salonunun tarihçesinden // Lipetsk gazetesi. - 2011. - 12 Mayıs. – S.4.
- Demin R. Yazarın ilk kitabı: // Kızıl Bayrak [g. dans]. - 2012. - 7 Nisan.
- Lyapin D. A. Talihsiz bir kaçak // XVIII'deki Yelets bölgesinin tarihi - XX yüzyılın başları / D. A. Lyapin. - Saratov: Yeni rüzgar, 2012. - S. 160-162.
- Perevozkina I. Prishvin - yazar ve agronomist: [araştırmadan M. M. Prishvin'in hayatı ve çalışmaları hakkında bazı gerçekler. okul öğrencisinin çalışması yerleşme Şahin Yeletler. bölge] // Yerli topraklarda [Elets bölgesi ve Yelets şehri]. - 2012. - 25 Ekim.
- Piskulin A. A. Podstepye'den Pomorye'ye. Yelets Bölgesi ve Vygovsky Bölgesi - I. A. Bunin ve M. M. Prishvin'in çalışmalarında Rusya'nın tarihi bölgeleri: monografi. / A. A. Piskulin. - Yelets: YSU onları. I. A. Bunina, 2012. - 241 s.
- Podoksenov A. M. 20. yüzyıl Rus kültürünün dünya görüşü söylemi bağlamında Mikhail Prishvin'in sanatsal dünyası: monografi. / A. M. Podoksenov. - Yelets: YSU onları. E. A. Bunina; Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2012. - 334 s.
referans malzemeleri
- Kısa bilgi edebiyat ansiklopedisi. - M., 1971. - T. 6. - S. 23-24.
- Büyük sovyet ansiklopedisi. - M., 1975. - T. 20. - S. 604.
- Vladimir Ansiklopedisi. - Vladimir, 2002. - S. 353.
- Lipetsk ansiklopedisi. - Lipetsk, 2001. - T. 3. - S. 110-111.
- Lipetsk ülkesinin şanlı isimleri: biogr. ref. bilinen hakkında yazarlar, bilim adamları, eğitimciler, sanatçılar. - Lipetsk, 2007. - S. 73-75.
- Rus Sovyet nesir yazarları: biobibliogr. kararname. - L., 1964. - T. 3. - S. 684-736.
- Rus yazarlar, XX yüzyıl: biobibliogr. kelimeler. - M., 1998. - 2. Bölüm. - S. 224-230.
- 20. yüzyılın Rus yazarları: biogr. kelimeler. - M., 2000. - S. 573-575.
- Rus yazarlar. 1800-1917: biyogr. kelimeler. - M., 2007. - T. 5. - S. 142-151.
- "... Yelets'ten Mikhail Prishvin ..." // Gorlov Viktor Petrovich: "Elets ve Yelets" sitesinin kişisel sayfası. - Giriş türü:
Rusça Sovyet yazar Mihail Mihayloviç Priştine, 4 Şubat 1873'te Yelets ilçesine bağlı Kruşçev köyünde tüccar bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Kökenine rağmen, Prişvin zengin bir adam değildi, çünkü babası görkemli bir şekilde yaşadı ve Mikhail daha çocukken servetini çarçur etti. 
Altı yaşında annesinin çabaları sayesinde Mikhail Yelets spor salonuna girdi, ancak orada 4 yıl okuduktan sonra öğretmene karşı küstahlıktan okuldan atıldı (bazı kaynaklar Priştine'nin sadece kötü şöhretli bir holigan olmadığını iddia ediyor, aynı zamanda ayrıca bir kaybeden).
Zengin bir buharlı gemi sahibi olan amcasının dilekçesi sayesinde Misha, Tyumen gerçek okulundaki eğitimini bitirmek için gitti: amcasının tavsiyesi üzerine oraya "kurt biletiyle" götürüldü.
Ardından, 1893'ten 1897'ye geleceğin yazarı tutuklanma nedeniyle de mezun olamayan Riga Politeknik Üniversitesi'nde öğrenci olur. Prishvin, polis tarafından keşfedildiği bir sonraki toplantıda Marksist çevrede aktif rol almaya başladı. Mikhail, üniversite arkadaşı V.D.'den büyük ölçüde etkilendi. Marksizmi aktif olarak destekleyen Ulrich.
Priştine, bildiri dağıtırken suçüstü yakalandı ve asi düşünceler nedeniyle bir yıl hapis cezasına çarptırıldı ve iki yıl sonra memleketi Yelets'e sürgüne gönderildi.
1900'de genç Prishvin siyaseti bitirmeye karar verir ve Leipzig Üniversitesi'nde ziraat mühendisi olarak çalışmaya başlar, mezun olduktan sonra 1902'de uzmanlık alanında çalışır ve akşamları yazar. Yazarın yaratıcı yolu ve bir "serseri" haline gelmesi, 1906'da St. Petersburg'a taşınmasıyla başlar. 
başladığı yıl yaratıcı etkinlik Mihail Mihayloviç 1906'yı düşünür, ardından ilk eseri "Sashok" yayınlanır. Ancak ünlü isim Priştine gezisini tamamladıktan sonra yayınladığı "Seyahat Notları" nın yayınlanmasından sonra oldu. uzak kuzey, Karelya ve Trans-Volga. Prishvin, gerçek bir gezgin-yerel tarihçi olur. Kırım'ın her yerini gezdi, Kazakistan, Norveç'i ziyaret etti, Uzak Doğu'daydı ... Yazar, ancak Birinci Dünya Savaşı'nın gelişiyle çalışmalarına zorunlu bir ara verir. 1918'den beri - o bir savaş muhabiri, 1919'dan beri - Smolensk'te bir kırsal öğretmen. Moskova'ya taşınmadan ve yazarların evine (Tretyakov Galerisi'nin yanında) yerleşmeden önce 15 yıl geçti. Bu sadece 1937'de oldu.
1940'tan beri Prishvin, gözlem günlüğünü öyküler ve denemeler halinde yayınlıyor. Savaştan sonra yazar "doğaya daha yakın" seyahat eder, bir yazlık alır ve orada yorulmadan çalışır.
Yazar 16 Ocak 1954'te öldü. Cesedi Moskova Vvedensky mezarlığına defnedildi.
Priştine'nin ana başarıları
Priştine ülkemizde doğa felsefesinin yaratıcısı, doğada olup bitenleri yakından gözlemleyen ve "Bir Avcının Notları" adlı günlükler tutan bir yazar olarak bilinir.
- Priştine'nin adı, Mihail Mihayloviç'in kendisinin çok fazla sanatsal doğa felsefesi bulduğu, doğayı çok net ve doğal bir şekilde tanımlayan eserlerle ilişkilendirilir. Hayatı boyunca, günlük kayıtlarını gerçek sanatla giydirebilen bir "doğa şarkıcısı" olarak anıldı. onun arasında edebi miras- denemeler, romanlar ve en önemlisi, ebeveynlerimizin erken çocukluk döneminde bize okudukları hikayeler. Edebiyat eleştirmenlerine göre en önemlisi: “Korkusuz Kuşlar Ülkesinde” (1907) ve “Sihirli Topuzun Arkasında” (1908) deneme koleksiyonları, “Doğanın Takvimi” (1935) fenolojik notları, “Bahar” öyküsü. "Işık" (1940), "Soyunmamış Bahar" romanı (1940), lirik-felsefi kitap "Orman Damlası" (1940) ve 1943'te yayınlanan aynı adlı bir minyatür döngüsü, "Çar'ın Yolu" peri masalı romanı " (1957) ve yazarın ölümünden sonra yayınlanan otobiyografik roman "Kashcheev's Chain". Prishvin ayrıca tarım bilimi üzerine sadece yüzden fazla yayınlanmış makaleler yazmaktan hoşlanıyordu.
Priştine'nin biyografisindeki önemli tarihler
1897'de Prishvin, siyasi inançları nedeniyle üç yıl hapis cezasına çarptırıldı. Hapishanede ve sürgünde yazar, iktidara karşı tutumunu tamamen değiştirmeye ve artık siyasetle uğraşmamaya karar verir. 19. yüzyılın sonlarının son yılları, genç Priştine'nin hayatında bir dönüm noktası sayılabilir.
- Mikhail'in hapishane ve sürgünden sonra yaşaması yasak olduğu için büyük şehirler, yurt dışına çıkmak ve eğitimine devam etmek için izin ister. Ve 1900'ün başında onu alır, ardından Almanya'ya taşınır ve "vatanına faydalı bir insan olmayı öğrenir". 1902'de yazar Rusya'ya döndü ve bir agronomistin asistanı olarak çalıştığı Klin'e yerleşti: şimdi agronomi ve tarıma ileri fikirler getiriyor. 
- Tarla bilimi sonsuza dek onun uzmanlık alanı haline geldi. 1904 - Priştine'ye, ünlü profesör D.M.'nin rehberliğinde Moskova'da Petrovsky Ziraat Akademisi laboratuvarında bir iş teklif edildi. Pryanishnikov. 1905'te Priştine ilk makalesi "Bahçe ve tarla kültüründe patates" yayınladı. 1906'da yayınlanan "Sashok" adlı öyküsünün ilk olumlu eleştirisinden sonra yazmaya başlar.
- Prishvin, bir kişinin kişisel yaşamının gelişmesi gerektiğine inanıyordu. 25 yaşında, evliliğinden ikisi edebiyatta ünlü olan üç oğlu olan Smolensk bölgesinden basit bir köylü kadınla evlendi. 
- 1906'dan beri Prishvin, favorilerini yayınladığı St. Petersburg'da çalışıyor: "Korkusuz kuşlar diyarında" ve "Kolobok". Yazar, hayatı boyunca kesintiye uğratmadığı notlarını tutmaya bu dönemde başlar. Toplam hacimleri 25 cilt oldu!
- Eylül 1917'de "Halkın İradesi" gazetesinde çalışan Priştine, ilk koleksiyonunu yayına hazırlıyor.
1937'de yazar Moskova'ya taşındı ve en önemli eserlerini Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcına kadar orada yayınladı. 
- Eylül 1941'de yazarın ailesi, onunla birlikte Pereslavl Zalessky şehri yakınlarındaki ücra Usolye köyüne taşındı ve savaşın sonuna kadar orada kaldı. 1943'te Mikhail Prishvin, Kızıl Bayrak İşçi Nişanı ile ödüllendirildi.
- 1946'dan 1954'e kadar Mihail Mihayloviç, şu anda Priştine Müzesi'nin faaliyet gösterdiği Zvenigorod yakınlarındaki kulübesinde yaşıyor. 
Priştine'nin hayatından ilginç gerçekler
Leipzig'de eğitim için ayrılan genç Prishvin, bir İngiliz kadına aşık oldu. Şairin evlilik için değil, daha çok uçuş için ihtiyaç duyduğu öğrenci aşkıydı. Ancak kız katı bir görgüye sahipti ve müstakbel yazara karşılıklılığı reddetti. Böylesine acı bir hayal kırıklığından Priştine şiir yazmaya başladı ve ardından tamamen memleketine döndü. Ama kız bir banka ofisinde solup gitti. Ancak Priştine daha az acı çekmez, bu yüzden "eşitsiz bir evliliği" kabul eder, yaşlılığa kadar kayıp bir İngiliz kadınının özelliklerini aradığı yarı okur yazar bir ahmak Efrosinya Pavlovna ile evlenir. Efrosinya ona üç oğul doğurdu, kocasının işlerine asla karışmadı ve hayatının otuz yılını ona adadı. Ölümünden sonra aniden ... tekrar evlendi. Bu, 1950'de yazar bir sekreter ararken oldu. Belirli bir Valeria Lebedeva, yazara el yazmalarından tek bir satırın bile kaybolmayacağına söz veren onunla bir iş buldu. Kadına sabit bir bakışla baktı ve ona elini ve kalbini teklif etti. Böylece Prishvin ikinci kez evlendi.
- 1919'da Priştine neredeyse tamamen şans eseri vuruluyordu: Mamontov'un Kazakları şehre geldiğinde bir Yahudi ile karıştırılmıştı.
-1930'ların başında, arabalara tutkuyla bağlı olmak çok modaydı. Korkmayan Michael, Moskova'da ilklerden birini satın aldığı bir arabanın direksiyonuna geçti. Kimsenin Moskvich'ini kullanmasına izin vermedi, Mihail Mihayloviç'in köpekleri de ilham almak için dört ayaklı atıyla ormanın dışına çıktığı arabaya alışmıştı. 
Aşk hikayeleri. Mihail Priştine'nin günlüklerinden.
Prişvin hayatı boyunca yazarın anavatanında yaşadığı her şeyi içine alan bir günlük tuttu: devrim ve savaşlar, çar ve Bolşevikler altında yazı yazmak, yüzyılın başındaki entelijansiyanın Tanrı arayışı ve yıkıcı ateizm. doğanın dönüştürücüleri, kendi hayatının zorlukları, yalnızlık, uzun yıllara dayanan aile bağlarına rağmen...
Genel deneyime dayanarak, bir kişiye o kadar özel bir yakınlık korkusu vardır ki, herkes bazı kişisel günahlarla doludur ve tüm gücüyle onu güzel bir örtü ile meraklı gözlerden saklamaya çalışır. Bir yabancıyla tanıştığımızda, kendimizi ona iyi yönden de gösteririz ve böylece, yavaş yavaş, kişisel günahları meraklı gözlerden gizleyen bir toplum yaratılır.
İnsanlar arasındaki bu gelenekselliğin gerçekliğine inanan saf insanlar var burada; gelenekselliği lezzetli bir yemek için sos olarak kullanmayı bilen taklitçiler, kinikler, satirler var. Ve günahı gizleyen illüzyondan memnun olmayan, günahsız yakınlaşmanın yollarını arayan, ruhun sırlarına inanan, günahsız ve sonsuza dek birleşebilecek ve yeryüzünde yaşayabilecek O'nun olduğuna inanan çok az kişi var. sonbahardan önceki atalar.
Gerçekte, göksel tarih kendini ve hala sayısız kez tekrar eder: neredeyse her aşk cennetle başlar.
* Aşkın başı dikkatte, sonra seçimde, sonra başarıdadır, çünkü emeksiz aşk ölür.
* Aşk, cennetin renkleriyle parıldayan deniz gibidir. Ne mutlu kıyıya gelen ve büyülenmiş, ruhunu tüm denizin görkemiyle uyumlu hale getirene. O zaman bir fakirin ruhunun sınırları sonsuza kadar genişler ve o zaman fakir insan ölümün de olmadığını anlar ... Denizde "o" kıyıyı göremezsiniz ve aşk için kıyılar yoktur. Tümü.
Ama bir başkası canla değil, bir sürahi ile denize gelir ve kepçe ile tüm denizden sadece bir sürahi getirir ve sürahideki su tuzlu ve değersizdir.
Aşk bir yalandır, - böyle bir insan der ve bir daha denize dönmez.
* Birine aldanan, diğerini de aldatır. Yani hile yapamazsınız ama hile de yapamazsınız.
* Bahçe yeşerir ve içinde herkes güzel kokularla dolar. Yani insan çiçekli bir bahçe gibidir: Her şeyi sever ve herkes onun sevgisine girer.
* Yağmur sırasındaydı: telgraf teli boyunca birbirine doğru yuvarlanan iki damla. Büyük bir damlada buluşup yere düşüyorlardı, ancak uçan bir kuş tele dokundu ve damlalar birbirleriyle buluşmadan yere düştü.
Hepsi damlalarla ilgili ve bizim için kaderleri nemli toprağa kayboluyor. Ama biz insanlar, bu ikisinin birbirine doğru olan rahatsız hareketlerinin orada, bu karanlık dünyada devam ettiğini kendi başımıza biliyoruz.
Ve birbirleri için çabalayan iki varlığın karşılaşma olasılığı hakkında o kadar çok heyecan verici kitap yazıldı ki, bir tel boyunca akan iki yağmur damlası, insan kaderinde yeni bir karşılaşma olasılığını ele almaya yeter.
* Kadın sevmenin tüm ömrüne bedel olduğunu bilir ve bu yüzden korkar ve kaçar. Ona yetişme - bu yüzden onu almayacaksın: yeni kadın kendi değerini bilir. Onu almanız gerekiyorsa, sizin için hayatınızı vermeye değer olduğunu kanıtlayın.
* Bir kadın yaratıcılığa müdahale ederse, o zaman Stepan Razin gibi onunla gereklidir ve Stepan gibi istemiyorsanız, o zaman kendi Taras Bulba'nızı bulacaksınız ve sizi vurmasına izin vereceksiniz.
Ancak bir kadın hayat yaratmaya yardım ederse, bir ev tutarsa, çocuk doğurursa veya kocasıyla birlikte yaratıcılığa katılırsa, o zaman bir kraliçe olarak saygı görmelidir. Bize şiddetli bir mücadele ile verilir. Ve belki de bu yüzden zayıf erkeklerden nefret ediyorum.
* Romanın hayali sonu. Birbirlerine o kadar borçluydular ki, tanışmalarından o kadar memnun kaldılar ki, sanki bir tür rekabet içindeymiş gibi ruhlarında depolanan tüm servetlerini vermeye çalıştılar: sen verdin, ben daha fazlasını verdim ve yine aynısı diğerinde yan ve hiçbirinin stoklarından hiçbir şey kalmayıncaya kadar. Böyle durumlarda her şeyini bir başkasına vermiş insanlar, onu kendi malı sayar ve bu durum ömür boyu birbirlerine eziyet eder. Ama bu ikisi, güzel ve Özgür insanlar Birbirlerine her şeyi verdiklerini ve değiştirecekleri başka bir şey olmadığını ve bu değiş tokuşta büyüyecekleri daha yüksek bir yer olmadığını bir kez öğrendikten sonra, kucaklaştılar, birbirlerini sımsıkı öptüler ve gözyaşı dökmeden ayrıldılar. kelimeler. Mübarek olsun, harika insanlar!
* Öyleyse aşk, yaratıcılık olarak, sevenlerin her birinin diğerinde vücut bulmuş halidir. mükemmel görüntü. Seven kişi, diğerinin etkisi altında kendini olduğu gibi bulur ve bunların her ikisi de yeni varlıklar tek bir kişide birleşir: bölünmüş Adem'in restorasyonu gibi bir şey vardır.
* Bende sevdiğin kişi elbette benden daha iyi: Ben öyle değilim. Ama seviyorsun ve ben kendimden daha iyi olmaya çalışacağım ...
* İnsanlar aşık olduklarında yaşlılığın başladığını fark etmezler ve bir kırışık fark etseler bile buna önem vermezler: mesele bu değil. Yani insanlar birbirlerini sevselerdi o zaman hiç kozmetik yapmazlardı.
* Aşk - anlayış olarak veya oybirliğine giden bir yol olarak. Burada aşkta, suyun ilkbaharda selde toprağı anlamasına benzer şekilde, fiziksel dokunuştan başlayarak anlayışın tüm tonları vardır ve bundan bir taşkın yatağı kalır. Su gittiğinde, çamurlu toprak ilk başta çirkin kalır ve suyla anlaşılan toprak, bu taşkın yatağı ne kadar çabuk süslenmeye, büyümeye ve çiçek açmaya başlar!
Yani her yıl doğada bir aynada olduğu gibi kendimizinkini görüyoruz. insan yolu anlayış, oybirliği ve yeniden doğuş.
* Evliliğin özünü, Üçüncünün doğduğu aşk oybirliği yolu olarak anlamak için, yine de, bir insan çocuğu veya niteliksel bir düşünce (imaj) olsun.
Ve bu, yaşamın genel yasasıdır, aksi takdirde, evrensel kabule göre neden bebeklerde görülebilir? en iyi görüntü Adam!
İnsan kültürümüzün yönü bu şekilde belirlenmelidir.
Havyarlı balıklar, tüyleriyle titrek kavak nedir! Ve bir insan, insanında ne kadar gelişirse, çoğalması o kadar zorlaşır ve sonunda idealinde doğar.
Rafael bunu hala bildiğinde, - ne zaman! - ve ben sadece şimdi ... Ve bu, aşık erkekler için ancak en nadir, en zor deneyimde öğrenilebilir.
* Bana öyle geliyor ki, derinliklerinde her şeyi biliyor ve derin bilincin her sorusunun yanıtını içeriyor. Her şeyi sorabilseydim, her şeyi cevaplardı. Ama ona soracak gücü nadiren buluyorum. Hayat genellikle, sanki bir arabaya biniyormuşsunuz gibi, bir uçakta uçma fırsatı buluyormuşsunuz gibi geçer. Ama sadece bu büyük bir servet, her şeyin kendimden olduğunu anlamak ve istersem arabadan uçağa transfer olacağım veya Lyalya'ya herhangi bir soru sorup ondan herhangi bir cevap alacağım.
Lala benim için tükenmez bir düşünce kaynağı, doğa denilen şeyin en yüksek sentezi olmaya devam ediyor.
* Afanasy Ivanovich ve Pulcheria Ivanovna'nın çocukları yoktu. Her iki sevginin ışığında doğan çocuklar: Bir durumda, çocuk sevgisi genel sevginin bir özelliğidir, diğerinde, çocuk sevgisi diğer tüm sevgileri dışlar: En gaddar, yırtıcı yaratık çocuk sevgisine sahip olabilir.
Yani her aşk bir bağlantıdır ama her bağlantı aşk değildir. Gerçek aşk- ahlaki yaratıcılık var.
* Sanat özünde bir erkek işidir, daha doğrusu erkek kuşların ötüşü gibi tamamen erkeksi eylem alanlarından biridir. Bir kadının işi doğrudan aşktır.
* Onda hayati bir tepki uyandırmak için sabahtan akşama kaç bin kez çağrı işaretlerinizi dişiye cıvıldamanız gerekiyor. Serçe ilk sıcak ışınla başlar ve dişi, bir ay içinde de olsa, ilk şişmiş hamile böbreği ile yanıt verir.
Nedense bize öyle geliyor ki bunlar kuşsa çok uçuyorlar, alageyik veya kaplanlarsa sürekli koşup zıplıyorlar. Aslında kuşlar uçmaktan çok oturur, kaplanlar çok tembeldir, alageyik otlatır ve sadece dudaklarını hareket ettirir. İnsanlar da öyle. İnsanların hayatlarının sevgiyle dolu olduğunu düşünüyoruz ve kendimize ve başkalarına - kimin ne kadar sevdiğini sorduğumuzda ve ortaya çıkıyor - bu çok az! Biz de bu kadar tembeliz!
* Kendinizde ondan hiçbir şeye sahip olmadığınızda ve olmayacağınız halde, onun aracılığıyla etrafınızdaki her şeyi hala sevdiğinizde, tarlalarda ve çayırlarda yürüdüğünüzde ve rengarenk, bire bir, mavi peygamberçiçekleri topladığınızda sevgiyi biliyor musunuz? bal kokulu ve mavi unutma beni.
* ... İnsanların yeryüzünde sahip olduklarını onaylıyorum büyük aşk, birleşik ve sonsuz. Ve bu aşk dünyasında, insanın ruhu beslemesi, havanın kan için olduğu kadar, kendi birliğime tekabül edeni buluyorum ve ancak bu tekabül, bir yandan diğer yandan birlik sayesinde, denize gir Evrensel aşk insan.
* Bu yüzden en ilkel insanlar bile, kısa aşk, yeryüzünde iyi yaşamanın sadece kendileri için değil, herkes için olduğunu ve iyi bir yaşamın ortaya çıkmadığı aşikar olsa bile, bir insan için yine de mümkün olduğunu ve mutlu olması gerektiğini kesinlikle hissederler. Öyleyse, kişi kendini ancak aşk yoluyla bir kişi olarak bulabilir ve yalnızca bir kişi aracılığıyla insan sevgisi dünyasına girebilir: aşk erdemdir.
Aksi takdirde: kişi yalnızca kişisel sevgi yoluyla evrensel insan sevgisine katılabilir.
* Her baştan çıkarıcı genç adam, her ahlaksız ve engelsiz adam, sevdiği kadın hakkında, imkansız mutluluk olasılığı hakkında kendi peri masalını içerir.
Ve bir kadın göründüğünde, o zaman soru ortaya çıkıyor:
O beklediğim kişi değil mi?
Ardından yanıtlar şöyle:
Sanki o!
Hayır o değil!
Ve çok nadiren olur, kendine inanmayan bir kişi şöyle der:
O mu?
Ve her gün, yaptıklarına ve gün içindeki kolay iletişimine güvenerek, "Evet, o!"
Ve geceleri dokunarak, hayatın mucizevi akımını coşkuyla kabul eder ve bir mucize olgusuna ikna olur: peri masalı gerçek oldu - işte bu, şüphesiz o!
* Ah, Fransızlar "kadın aramayı" ne kadar önemsizleştirdiler! Yine de bu doğru. Tüm İlham Perileri kabalaştırılır, ancak kutsal ateş, dünyadaki insan tarihinde çok eski zamanlardan beri yandığı için zamanımızda yanmaya devam eder. Bu yüzden yazım, baştan sona, doğanın bahar korosunda şarkı söyleyen bir yaratığın ürkek, çok utangaç bir şarkısı. tek kelime:
"Gelmek!"
* Aşk bilinmeyen bir ülkedir ve hepimiz oraya kendi gemimizle gideriz ve her birimiz kendi gemimizde kaptanız ve gemiyi kendi yolumuzda yönetiriz.
* Bize göre, deneyimsiz ve romanlardan öğrenilmiş, kadınlar yalan için çabalamalı vb. Bu arada o kadar samimiler ki, deneyimlemeden hayal bile edemiyoruz, sadece bu samimiyet, samimiyetin kendisi bizim anlayışımıza hiç benzemiyor, gerçekle karıştırıyoruz.
* Nehir değişiyormuş, okyanusa doğru süzülüyormuş gibi göründüğünde bu neşeli duyguya - özgürlük nasıl denir? Aşk? Tüm dünyayı kucaklamak istiyorum ve eğer herkes iyi değilse, o zaman gözler sadece iyi olanlarla buluşuyor ve bu nedenle herkes iyi gibi görünüyor. Nadiren hayatta böyle bir neşeye sahip olmayan kimse vardır, ancak nadiren kimse bu servetle başa çıkmıştır: biri onu israf etti, diğeri buna inanmadı ve çoğu zaman bu büyük servetten çabucak kaptı, ceplerini doldurdu ve sonra nöbetçi oturdu. Ömür boyu hazineleri, sahibi veya kölesi olmaya başladı.
* Geceleri dünyadaki sevginin, bir kadına, özellikle bir kadına duyulan aynı sıradan sevginin her şey olduğunu düşündüm ve burada Tanrı ve sınırları içindeki diğer tüm aşklar: aşk-acıma ve sevgi-anlayış - dolayısıyla.
* Olmayan Lyalya'yı sevgiyle düşünüyorum. Lyalya'nın hayatımda tanıştığım en iyi şey olduğu ve bir tür kişisel "özgürlük" hakkındaki herhangi bir düşüncenin saçma olduğu için bir kenara atılması gerektiği, çünkü şimdi benim için netleşiyor, çünkü bundan daha büyük bir şey yok. sevgi verilenden daha özgürlük. Ve eğer her zaman boyumda olursam, beni sevmekten asla vazgeçmeyecek. Aşkta, boyunuz için savaşmalı ve bunu kazanmalısınız. Aşkta, kendinizi büyütmeniz ve büyütmeniz gerekir.
* Dedim ki: - Seni gittikçe daha çok seviyorum.
Ve o: - Sonuçta, sana en başından beri daha çok seveceğini söyledim.
O biliyordu ama ben bilmiyordum. Aşkın geçici olduğu, sonsuza kadar sevmenin imkansız olduğu ve bir süreliğine zahmete değmeyeceği fikrini kendi içimde büyüttüm. Bu, aşk bölünmesinin ve ortak yanlış anlamamızın yattığı yerdir: bir aşk (bir tür) gelip geçicidir ve diğeri ebedidir. Birinde, bir kişinin onlar aracılığıyla devam etmesi için çocuklara ihtiyacı vardır; diğeri yoğunlaşarak sonsuzlukla birleşir.
* Uzakta bilinmeyen bir okuyucu için neşe yaratan ben, komşuma aldırış etmedim ve onun için eşek olmak istemedim. Uzaklar için bir attım ve yakınlar için eşek olmak istemedim.
Ama Lyalya geldi, ona aşık oldum ve onun için "eşek" olmayı kabul ettim. Eşeğin bir insanla işi, basit bir eşek gibi sadece yük taşımak değil, aynı zamanda kişinin komşusuna gösterdiği özel ilgi, ondaki eksiklikleri ortaya çıkarması ve bunların üstesinden gelme zorunluluğudur.
Kişinin komşusunun eksikliklerinin bu şekilde üstesinden gelmesi, insanlığın tüm ahlakı, tüm "eşek" işidir.
* Bugünden geleceğe köprü kuran bir güç olarak annelik, tek güç olarak kaldı. itici güç hayat...
Yeni zaman, anneliğin büyüklüğü ile karakterize edilir: bu, bir kadının zaferidir.
Bugün ormana geldik, başımı dizlerine koydum ve uykuya daldım. Ve uyandığımda, ben uykuya daldığımda aynı pozisyonda oturuyordu, bana bakıyordu ve o gözlerde bir eş değil, bir anne tanıdım ...
* Bugün, bu varlık benim için birdenbire çok netleşti - ufkumdan daha fazla ve benim için en çok ve en iyi bildiğim, bu varlık bir annedir.
Aşk diyorsun ama benim tek gördüğüm sabır ve acıma.
Demek aşk budur: sabır ve acıma.
Tanrı seninle olsun! Ama neşe ve mutluluk nerede, aşkın dışında kalmaya mahkum mu?
Sevinç ve mutluluk sevginin çocuklarıdır, ama sevginin kendisi, güç gibi, sabır ve acımadır. Ve şimdi mutluysanız ve hayattan zevk alıyorsanız, o zaman annenize bunun için teşekkür edin: büyüyüp mutlu olmanız için size acıdı ve çok şeye katlandı.
Bir kadın doğası gereği şefkatlidir ve her talihsiz insan onda teselli bulur. Her şey anneliğe bağlı, bu kaynaktan içiyorlar ve sonra övünüyorlar: herkesi alabilirsin! Bu aldatmacadan kaç gözyaşı döküldü!
*Lobide soyunmak güzel bir kadın ve o anda oğlu ağladı. Kadın ona doğru eğildi, onu kollarına aldı ve öptü ama nasıl öptü! Sadece gülümsemekle kalmadı, dönüp insanlara bakmadı, ama hepsi, sanki müziğe aitmiş gibi, tamamen, ciddi ve yüce bir şekilde bu öpücüklere girdi. Ve ruhunu yakından tanıdım.
Ölmek sonuna kadar teslim olmaktır, çünkü kadın kendini doğurma işine verir ve bu sayede anne olur... Ve annenin ölümü ölüm değil, uyku halidir.
*Gibi hissediyorum canlı su Ruhunu derin kuyudan çıkarıyorum ve yüzünde bulduğum bundan, bu derinliğe bir tür yazışma keşfediyorum.
Bundan da gözlerimdeki yüzü sonsuza dek değişiyor, sonsuza kadar çalkalanıyor, derin sulara yansıyan bir yıldız gibi.
* Gençliğimde aşka yakındı - iki haftalık öpücükler - ve sonsuza kadar ... Yani hayatımda hiç aşk olmadı ve tüm aşkım şiire dönüştü, şiir beni kucakladı ve beni yalnızlığa kapattı. Neredeyse bir çocuğum, neredeyse iffetliyim. Ve kendisi bunu bilmiyordu, detanttan memnundu. ölümcül özlem ya da keyifle sarhoş. Ve belki biraz daha zaman geçecekti ve tüm dünyaları hareket ettiren gücün tümünü bilmeden ölecektim.
* Onu düşünürseniz, bir şekilde yandan veya "hakkında" değil, doğrudan yüzüne baktığınızda, o zaman şiir bir dere gibi doğrudan bana akar. O zaman sanki aşk ve şiir aynı kaynağın iki adıymış gibi görünür. Ancak bu tamamen doğru değil: şiir tüm sevginin yerini alamaz ve yalnızca bir gölden olduğu gibi ondan dışarı akar.
* Henüz şimdiki kadar mutlu olmadık, hatta hayatın özü - neşe - sonsuza geçtiğinde (sonsuzlukla birleştiğinde) ve ölüm çok az korkuttuğunda olası mutluluğun sınırındayız. Nasıl mutlu olabilirsin ki... İmkansız! Ve sonra bir mucize oldu - ve biz mutluyuz. Yani her koşulda mümkündür.
* Size bakacak, gülümseyecek ve her şeyi o kadar parlak bir şekilde aydınlatacak ki, kötü olanın gidecek hiçbir yeri kalmayacak ve kötü olan her şey arkanızda sürünecek ve siz yüz yüze, teslim edilmiş, güçlü, net duracaksınız.
*Aşkta herşeye ulaşabilirsin her şey affedilir ama alışkanlık değil...
* O uzak zamanlarda yazmayı hayal bile etmemiştim ama delicesine aşık olunca, sonra duyguların ortasında, arabada bir yerde bir kağıda aşkımın aşamalarını sırasıyla yazmaya çalıştım. : Yazdım ağladım, ne için, kimin için, neden yazdım? Tanrım! Ve beş yıl önce, Lyalya ile ilişki başladığında, ruhu hayatın sırlarına katmak aynı değil miydi, aynı şeyi gri pençemle kağıdın üzerine sürmemiş miydim?
İyi mi kötü mü diye düşünmeden bana mektuplar yazdı. Ona olan hislerimi şiire dönüştürmek için elimden geleni yaptım. Ama mektuplarımız değerlendirilseydi, benim mektuplarımın güzel olduğu ve terazideki harflerinin daha ağır olduğu ve şiiri düşünerek asla onun gibi bir mektup yazmayacağım, şiir hakkında hiçbir şey düşünmeyeceğim.
Yani, şiirdeki tüm yetenekle hiçbir şeyin yapılamayacağı bir alan olduğu ortaya çıktı. Ve şiirden daha fazla anlam ifade eden "bir şey" var. Ve sadece ben değil, Puşkin, Dante ve en büyük şair bu "bir şey" ile tartışmaya giremez.
Hayatım boyunca belli belirsiz bu "bir şeyden" korkmuşum ve birçok kez kendi kendime Gogol gibi şiirden daha büyük bir "şey"in cazibesine kapılmamaya yemin etmişimdir. Alçakgönüllülüğümün, bulunduğum yerin alçakgönüllülüğünün bilincinin, en sevdiğim duanın bu ayartmaya yardımcı olacağını düşündüm:
"Senin olacak (ve ben mütevazi bir sanatçıyım)." Ve böylece, her şeye rağmen, şiir ve inanç arasındaki ölümcül çizgiye yaklaştım.
Bir kadın hakkında samimi sayfalar yazdı, içlerinde bir şeyler eksikti ... Biraz düzeltti, sadece dokundu ve aynı sayfalar güzelleşti. Bir kadının şiirime dokunması için hayatım boyunca özlediğim şey buydu.
* Kadın elini arp'a uzattı, parmağıyla dokundu ve parmağının dokunuşundan tele kadar ses doğdu. Yani benimleydi: dokundu - ve ben şarkı söyledim.
* En şaşırtıcı ve özel olan, ilk görüşmede etkisi altına alan o alaycı kadın imajının tamamen yokluğuydu. Onun ruhundan ve benim ruhuma dair anlayışından etkilendim. Burada ruhlar arasında bir temas vardı ve sadece çok yavaş, çok yavaş yavaş bedene geçiyordu ve ruhta ve ette en ufak bir kırılma olmadan, en ufak bir utanç ve sitem olmadan. Bu bir enkarnasyondu.
Psyche'mde güzel gözlerinin nasıl yaratıldığını, bir gülümsemenin çiçek açtığını, ilk hayat veren sevinç gözyaşlarını ve bir öpücüğü ve farklı tenlerimizin bir birlik içinde kaynaştığı ateşli bir teması neredeyse hatırlıyorum.
o zaman bana öyle geldi antik tanrı bir kişiyi sürgünle cezalandıran, iyiliğini ona iade eden ve devamını benim ellerime devreden antik yaratıcılık itaatsizlikle kesintiye uğrayan barış.
Onda benim için her şey bulundu ve onun aracılığıyla her şey bende bir araya geldi.
* Aşkın sıhhati, dosta asla dışarıdan bakmamaktan ve onu başkasıyla yargılamamaktan ibarettir.
* Mikhail, vadideki zambağın bir yaprağın arkasında durduğu ve tüm kalabalık onun yanından geçtiği için mutlu ol. Ve sadece en sonunda, o yaprağın arkasındaki sadece bir kadın seni açtı ve koparmadı, ama sana doğru eğildi.
* Bir insanın genişliği ne kadar ölçülürse - o kadar mutluluk, ne kadar derinlik - o kadar talihsizlik. Yani, mutluluk ya da talihsizlik, bir kişiyi diğerine kıskanmamızdır. Ve böylece hiçbir şey yoktur: mutluluk ve mutsuzluk, kaderin yalnızca iki ölçüsüdür: mutluluk - genişlikte, mutsuzluk - derinlikte.
* Genç bir çift yürüyor: Uzun zaman önce geçmiş gibiydi, ama işte burada ve bunun ebedi olduğu o kadar açık ki: kişisel mutluluğuyla tüm dünyayı mutlu etmek için sonsuz bir çılgınca girişim.
* Ve geceleri bana çekiciliğim bitmiş gibi geldi, artık sevmiyorum. Sonra içimde başka hiçbir şeyin olmadığını ve tüm ruhumun derin sonbaharda harap olmuş bir toprak gibi olduğunu gördüm: sığırlar çalındı, tarlalar boştu, siyah olduğu yerde, kar olduğu yerde ve karda - kedi izleri.
Aşkı, elbette bir olduğunu düşündüm ve şehvetli ve platonik olarak ayrılırsa, o zaman bir kişinin hayatı bu şekilde ruhsal ve fiziksel olarak ikiye ayrılır: ve bu, özünde ölümdür.
İnsan sevdiği zaman dünyanın özüne nüfuz eder.
* Eski düşüncemi hatırladım, bir yerlerde mutlu bir şekilde basılmış Sovyet zamanı. O zaman dedim ki: “Aramızda kim sonsuzluğu daha çok düşünürse, elinden daha sağlam şeyler çıkar.”
Ve şimdi, muhtemelen, yaşlılığa yaklaşırken, sonsuzluktan değil, her şeyin aşktan geldiğini düşünmeye başlıyorum: her birimiz mümkün olan her şekilde yükselebiliriz, ancak uzun süre yüksekte kalmak ancak güçlü bir şekilde mümkündür. aşk radyasyonu
* Aşk büyük bir su gibidir: Ona susamış gelir, sarhoş olur veya kova ile alıp ölçüsünde taşır. Ve su akmaya devam ediyor.
* Adım duyulmaz, kalp çarpmaz, göz, soyulmuş ağaçların gövdeleri arasından gökyüzünün mavi parlaklığıyla rahatlar, minnettar kalp, sevgiliyi ilk limon otunda - bir kelebek, ilk sarıda - tanır - ırmağın şırıltısında, kızılağacın altın küpesinde ve ispinozun söğüdün üzerinde yayılan şarkısında.
Sevgilimin fısıltısını, nazik bir dokunuşunu ve bu varlığımın gerçeğine o kadar güven duyuyorum ki, eğer şimdi ölüm yaklaşıyor olsaydı, bana öyle geliyor ki, sevgilimi daha yakına getirmek, ona acısız bir şekilde sarılmak için gücü kendimde bulurdum. artık ihtiyacım olmayan bedenimi döküyorum.
* Öyle görünüyordu ve içimde, sınırsız sahip olma sevincimde, ölümün olduğu sonsuz aldatmaca hakkında biraz üzüntü için bile bir yer vardı: kendine güzel bir kız almak istiyor insan ruhu, ama bunun yerine, kötü bir alay konusu olarak, çirkin, değiştirilmiş, yalnızca solucanlara layık olanı, insanın yeryüzünde olduğundan geriye kalanları alır.
Sevginin kalbinde, tam bir güven ve korkusuzluğun kırılmamış bir yeri vardır. Bunda benim açımdan bir tecavüz varsa, o zaman kendimle savaşacak bir aracım var: Kendimi tamamen bir arkadaşımın emrine veriyorum ve bu sayede ne hakkında haklı olduğumu, ne hakkında yanlış olduğumu öğreneceğim. Arkadaşımın türbeme tecavüz ettiğini görürsem, onu kendim gibi kontrol ederim. Ve en kötüsü ve sonuncusu olursa: arkadaşım benim yandığım şeye kayıtsız kalırsa, o zaman seyahat bastonumu alıp evden çıkarım ve türbem yine de dokunulmaz.
* İlişkimizle ilgili en şaşırtıcı şey, aşkın gerçekliğine, hayatın şiirine ve geçersiz sayılan, ancak yalnızca bir yaş deneyimi olarak insanlarda var olan her şeye karşı ekili inançsızlığımın yanlış olduğu ortaya çıktı. Aslında, olağan genel kesinlikten çok daha büyük bir gerçeklik vardır.
Bu, herkesin hakikat, Tanrı hakkında söylediği olağan sözleri ve özellikle de "tasavvuf" kelimesinde bize verilen şeyi boşluğa çeviren eskimiş koşullu kavramlarla elde edilmesi imkansız hale gelen bir şeyin varlığına duyulan güvendir. ”.
Sözsüz, tasavvufsuz, ama gerçekte: Yeryüzünde değerli bir şey var, çünkü onun için yaşamaya, çalışmaya, neşeli ve neşeli olmaya değer.
* - Arkadaşım! Talihsiz olduğumda tek kurtuluşum sensin ... Ama işlerimde mutlu olduğumda, o zaman sevinerek, sana neşemi ve sevgimi getiriyorum ve sen cevap veriyorsun - senin için ne tür bir aşk daha değerli: ben olduğumda talihsizlikte mi yoksa sağlıklı, zengin ve ünlü olduğumda ve size bir fatih olarak geldiğimde mi?
Tabii ki, diye yanıtladı, kazanan olduğunuzda aşk daha yüksektir. Ve talihsizlik içinde kurtulmak için bana sarılırsan, o zaman onu kendin için seviyorsun! Öyleyse mutlu ol ve bana bir kazanan gel: daha iyi. Ama ben seni eşit derecede seviyorum - kederde ve neşede.
* Aşk bilgidir... İnsanda ve tüm dünyada ancak aşkın gücüyle bilinebilecek bir taraf vardır.
* son gerçek dünya çocukların ve aşıkların gördüğü kadar güzeldir. Gerisini hastalık ve yoksulluk halleder.
* Her aile, yalnızca başkaları için değil, belki de aile üyelerinin kendileri için daha da anlaşılmaz olan kendi sırrıyla çevrilidir. Bunun nedeni, evliliğin sanıldığı gibi bir “aşk mezarı” değil, kişisel, yani kutsal bir savaş olmasıdır. Evlenmek bu kişi iradesiyle iradesini sınırlayan bir başkası buluşur ve böylece sonu belli olmayan bir mücadele içinde olan ikilinin "gizemi" ortaya çıkar.
Bu mücadelede adeta hayatın parçalandığı ve yabancı insanlar Enkazın üzerindeki ailenin sırrını okuyabilir. L. Tolstoy'un ailesinde böyle bir çöküş yaşandı.
* Aşk nedir? Bunu gerçekten kimse söylemedi. Ama aşk hakkında gerçekten söylenebilecek tek şey, ölümsüzlük ve sonsuzluk çabasını ve aynı zamanda, elbette, küçük, apaçık ve gerekli bir şey olarak, aşk tarafından kucaklanan bir varlığın yeteneğini içerdiğidir. küçük çocuklardan Shakespeare repliklerine kadar az ya da çok dayanıklı şeyleri geride bırakmak.
* Bir kadını yalnızca aşk resmeder, bir kadına olan ilk aşktan başlayıp dünyaya ve bir kişiye olan aşkla biter - diğer her şey bir kişiyi çirkinleştirir, onu ölüme, yani şiddet olarak anlaşılan başka bir kişi üzerinde güce götürür.
Bir erkeğin bir kadınla ilgili herhangi bir zayıflığı, eylemin gücüyle (cesaret) haklı çıkarılmalıdır: ve bu, Erkek ve Kadın'ın tüm diyalektiğidir.
* Aldatmada, topladıkları neşenin gücüne güvenerek, bir kadın için çabalayan erkeklerin neredeyse tamamı vardır. Ve neredeyse her kadının içinde, kendini kandıranları önemsizliğine döndüren korkunç bir aldatmaca gizlenir.
Yakın, yakın, mutluluğa yaklaştım ve şimdi öyle görünüyor ki, keşke onu elime alabilseydim ama burada mutluluk yerine, mutluluğun yaşadığı yerde bir bıçak var. Bir süre geçti ve bu ağrılı noktama alıştım: barıştığımdan değil, ama bir şekilde dünyadaki her şeyi anlamaya başladım - eskisi gibi genişlikte değil, derinlemesine. Ve benim için tüm dünya değişti ve insanlar tamamen farklı görünmeye başladı.
Aşk açlığı mı yoksa aşkın zehirli yemeği mi? Aşk açlığım var.
* Güzellik, peşinden koşanlardan kaçınır: insan bir şeyi sever, çalışır ve aşk yüzünden bazen güzellik ortaya çıkar. Çavdar gibi ya da mutluluk gibi boşuna büyür. Biz güzellik yapamayız ama bunun için toprağı ekebilir, gübreleyebiliriz...
* Bugünkü düşüncem ölüm korkusuyla ilgiliydi, bu korku geçerse, arkadaşınla birlikte ölmek zorunda olduğun ortaya çıkarsa. Buradan, ölümün aşkla yenilmeyen yalnızlığın adı olduğu ve insanın yalnızlıkla doğmadığı, ancak yavaş yavaş, mücadele içinde yaşlanan, onu bir hastalık gibi edindiği sonucuna varıyorum. Yani yalnızlık duygusu ve buna eşlik eden ölüm korkusu da ancak sevgi ile tedavi edilebilen bir hastalıktır (bencillik).
* Bugün bir yürüyüş sırasında etrafıma bakındım ve birdenbire yüksek ağaçların yeşil kabuğunun arasında gökyüzüyle bütünleşmiş bir grup soyunmuş genç buldum. 47 yıl önce Bois de Boulogne'daki ağaçları hemen hatırladım. Sonra romanımın yarattığı durumdan bir çıkış yolu düşünüyordum ve bir de yanan gökyüzüne yayılmış ağaçlara baktım ve birden dünyaların tüm hareketi, her türden güneşler, yıldızlar benim için netleşti. ve oradan kızla olan karışık ilişkime yayıldım ve çözüm o kadar mantıklı bir şekilde doğru çıktı ki, ona hemen açıklanması gerekiyordu. Ormanın çıkışına koştum, bir posta kutusu buldum, mavi bir kağıt aldım, sevgilimden hemen bir randevuya gelmesini istedim çünkü her şeye karar verildi.
Muhtemelen beni anlayamadı: toplantıdan hiçbir şey çıkmadı ve yıldızlardan ödünç aldığım ispat sistemimi tamamen unuttum.
Bu benim çılgınlığım mıydı? Hayır, delilik değildi, ama tabii ki, cisimleşmesi gereken şeyi karşılamayınca delilik oldu.
Tam olarak aynı şey on yıl önce başıma geldi. Yanıma bir kadın geldi, düşüncelerimden birini ona açıklamaya başladım. Beni deli zannederek anlamadı. Sonra biraz sonra başka bir kadın geldi, ona da aynı şeyi söyledim ve o da beni hemen anladı ve kısa süre sonra fikir birliğine vardık.
Yani, muhtemelen, 47 yıl önceki o açıklamada yer alırdı: Anlardım - ve bu kadar! Ve sonra, neredeyse yarım asır sonra, kendimi deli olarak düşündüm, sonunda hedefime ulaşana kadar herkesin beni anlayacağı şekilde yazmaya çalıştım: bir arkadaş geldi, beni anladı ve ben de aynı derecede iyi, basit oldum. Ve akıllı insan dünyadaki çoğu insan gibi.
Burada ilginç olan, katın hareketinin kapatılmış olması. ruh hali: (ruhta) bir araya gelmeleri gerekliydi, böylece burada (bedende, sıradan deneyimlerde) eylem olasılığı ortaya çıkacaktı.
* ...Yakında tren beni Zagorsk'a getiriyor. Burada ışık pınarı o kadar güçlü ki, gözlerdeki acıdan gözyaşları akıyor ve ruhun içinden parlıyor ve ruhun ötesine, belki bir yere, cennete ve cennetin ötesinde, sadece azizlerin yaşadığı bir derinliğe nüfuz ediyor. ... Azizler ... Ve burada ilk kez azizlerin ışıktan geldiğini ve belki de her şeyin başında, cennetin ötesinde bir yerde sadece ışığın olduğunu ve en iyisinin Tanrı'dan geldiğini düşünüyorum. nur ve bunu bilsem kimse benden sevgimi alamaz ve sevgim herkese nur olur...
* Bu yaşlı sanatçının hayatında insanların aşk dediği şeyden eser yoktu. Tüm sevgisini, insanın kendisi için yaşadığı her şeyi sanata verdi. Vizyonlarına sarılmış, bir şiir perdesine bürünmüş, ölümcül ıstırap patlamaları ve doğanın yaşamından gelen sarhoş edici neşeyle tatmin olmuş bir çocuk olarak hayatta kaldı. Belki biraz zaman geçerdi ve dünyadaki tüm yaşamın böyle olduğundan emin olarak ölürdü ...
Ama bir gün yanına bir kadın geldi ve rüyasına değil ona "seviyorum" diye mırıldandı.
Herkes öyle diyor ve sanatçıdan özel ve alışılmadık bir duygu ifadesi bekleyen Phacelia sordu:
Ve "Seviyorum" ne anlama geliyor?
Bunun anlamı, - dedi, - son lokma ekmeğim kalsa onu yemem sana vermem, hastaysan seni bırakmam, çalışman gerekiyorsa koşa koşa gelirim. eşek gibi...
Ve ona insanların aşk yüzünden katlandıkları birçok şeyi anlattı.
Phacelia benzeri görülmemiş bir şey için boşuna bekledi.
Son lokma ekmeği dağıtmak, hastalara bakmak, eşek gibi çalışmak” diye tekrarladı, “ama bu herkes için aynı, herkes yapıyor...
Ve istediğim de bu, - diye yanıtladı sanatçı, - böylece artık herkes gibi ona sahip olabilirim. Bundan bahsediyorum, sonunda kendimi özel, yalnız bir insan olarak görmemek ve herkes gibi olmak için büyük bir mutluluk duyuyorum. iyi insanlar.
* Bir sigarayla sessiz duruyorum ama yine de bu sabah saatinde dua ediyorum, nasıl ve kime bilmiyorum, pencereyi açıyorum ve duyuyorum: zaptedilemez gine tavuğunda, kara orman tavuğu hala mırıldanıyor, vinç güneşi çağırıyor ve şimdi burada, gölde, şimdi gözlerimin önünde, yayın balığı hareket etti ve bir gemi gibi bir dalga fırlattı.
Aptal duruyorum ve ancak şunu yazdıktan sonra:
“Önümüzdeki gün, aydınlatın, Tanrım, geçmişimizi ve daha önce iyi olan her şeyi, korunan ormanlarımızı, güçlü nehirlerin kaynaklarını yenide koruyun, kuşları koruyun, balıkları birçok kez çoğaltın, tüm hayvanları ormanlara geri getirin. ve ruhumuzu onlardan kurtarın”.
* Sonbaharın sonlarında, bazen tıpkı ilkbaharın başlarında olduğu gibi olur: beyaz kar vardır, kara toprak vardır. Sadece ilkbaharda çözülmüş yamalardan toprak kokar ve sonbaharda kar kokar. Kesinlikle olur: kışın kara alışırız ve ilkbaharda toprak bize kokar ve yazın toprağı koklarız ve sonbaharın sonlarında bize kar kokar.
Güneşin bir saat boyunca gözetlemesi nadiren olur, ama ne büyük bir zevk! Daha sonra büyük zevk bize bir düzine kadar donmuş, ancak fırtınalardan kurtulmuş, bir söğüt yaprağı veya ayaklarımızın altındaki çok küçük mavi bir çiçek verir.
Mavi çiçeğe doğru eğildim ve içindeki İvan'ı şaşkınlıkla tanıdım: bu, eski çift çiçekten, ünlü İvan da Marya'dan geriye kalan tek İvan.
Gerçekte, Ivan gerçek bir çiçek değildir. Çok küçük kıvrık yapraklardan oluşur ve sadece rengi mordur, buna çiçek denir. Pistiller ve organlarındaki gerçek bir çiçek sadece sarı Marya'dır. Marya'dan düştü sonbahar ülkesi yeni yılda Ivans ve Maryamis ile yeniden yeryüzünü kaplayacak tohumlar. Marya'nın durumu çok daha zor, bu doğru, bu yüzden Ivan'ın gözünden düştü.
Ama Ivan'ın dona dayanmasını ve hatta maviye dönmesini seviyorum. mavi bir çiçeğin gözlerini görmek geç sonbahar Yavaşça söylüyorum:
Ivan, Ivan, senin Marya'n şimdi nerede?
Kitaba göre "Neredeyse her aşk cennetle başlar." © LA Ryazanova. Derleme. Önsöz. 1998.
Bu yazıda sizi çok ilginç bir yazarla tanıştıracağız - Rus edebiyatının bir temsilcisi. Biyografisini ve çalışmalarını anlatacağız. Prishvin Mihail Mihayloviç (yaşam yılı - 1873-1954) 1873'te Ocak ayında doğdu. Priştine'nin hayatında ve çalışmasında bulunan Kruşçev malikanesinde doğdu, kronolojik sırayla sırayla anlatacağız.
Geleceğin yazarının ailesi tüccarlardan geliyor. Erken ölen hayalperest ve coşkulu bir baba ve şiirsel, şefkatli ama aynı zamanda çalışkan, pratik, iradeli bir anne, her iki ebeveyn de büyük etki gelecekteki yazarın karakterinin oluşumu üzerine.
Priştine'nin yaşamında ve çalışmalarında devrim niteliğindeki fikirler
Mikhail'in erken çocukluk dönemi, köylülerin endişelerini ve ihtiyaçlarını gözlemlediği kırsal kesimde geçti. Yazar, otobiyografik olan "Kashcheev's Chain" romanında bize Yelets spor salonunda ve ardından Tyumen'de gerçek bir okulda okumaktan bahsediyor.
Bu çalışmadan Priştine öğrencisinin evrensel mutluluk fikrine nasıl kapıldığını da öğreniyoruz. Bu süre zarfında çeşitli devrimci literatürü tercüme etti ve aynı zamanda işçiler arasında fikirlerin propagandasını yaptı. Bundan sonra Mikhail Prishvin tutuklandı (1897). Bir Riga hapishanesinde hücre hapsinde otururken, zaman geçirmek için Kuzey Kutbu'na zihinsel bir yolculuk yaptı. Mürekkep ve kağıt vermedikleri için yazar çok üzülmüş, yoksa mutlaka bu gezinin günlüğünü yazardı.
Avrupa'da Yaşam
Hayatı ve eserleri hakkında sayfalarca merakla dolu olan Priştine, sürgünden sonra eğitimine devam etmek için 1900 yılında yurt dışına çıkar. Avrupa'da yaşam, elbette, onun iç dünyasının oluşumunu etkilemekten kendini alamadı. Mihail Mihayloviç hassas bir şekilde algılanan kültür Batı Avrupa. Goethe'ye hayran kaldı, Wagner'in müziğine bayıldı ve ayrıca Nietzsche'nin kitaplarında felsefe ve şiirin bir karışımını gördü. Prishvin, Leipzig Felsefe Fakültesi'nden mezun oldu (1902). Bu sırada, katılımdan tamamen emekli oldu. siyasi mücadeleçünkü bunu yapamayacağını anladı. Devrim Mihail Mihayloviç'i korkuttu, o bir savaşçı değil, bir hayalperestti.
Priştine'nin ilk aşkı
Aynı zamanda, en çok biri önemli olaylar geleceğin yazarının hayatında. Paris'te Rusya'dan bir öğrenci kızla tanıştı. Priştine'nin biyografisi ve eseri, şimdi size anlatacağımız bu kızın etkisini yansıtıyordu. Kashcheev Zinciri, Priştine'yi reddeden ve bir başkasının "ruhuna nüfuz edemediğini" fark eden bu öğrenciyle olan aşkı ve kopuşu anlatıyor. Mihail Mihayloviç önce sevmeyi, "koca olmayı" öğrenmeli ve sadece kadın güzelliğine hayran kalmamalı. Yani önce ruhsal olarak olgunlaşmak gerekiyordu. Mihail Mihayloviç'i birçok yönden yazar yapan, kendisinin de kabul ettiği gibi, tüm şiirsel deneyimlerinin iki kaynaktan geldiğini söyleyen bu kızdı: aşk ve çocukluk.
Köy hayatı, evlilik
Birkaç yıl boyunca anavatanına dönen Mikhail Prishvin, ziraat mühendisi olarak çalıştığı ve aynı zamanda uğraştığı köyde yaşıyor. bilimsel çalışma alan içerisinde Tarım. Kişisel mutluluk umutlarından vazgeçerek "tüm iyi insanların" yaşadığı şekilde yaşamaya karar verdi. Prishvin, asistanı olan "basit ve okuma yazma bilmeyen" bir köylü kadınla evlendi.
Edebi faaliyetin başlangıcı
Beklenmedik bir şekilde, 33 yaşında Mihail Mihayloviç, mesleğinin farkına varır. edebi yaratıcılık. Bundan sonra yaşam tarzını önemli ölçüde değiştirir, St. Petersburg'da yayınlanan Russkiye Vedomosti gazetesinin muhabiri olur. Burada, 1905'ten beri, köylü yaşamı üzerine sık sık notlar ve denemeler yayınlıyor. Gerçek şu ki yaratıcı yol bu yazar gazetecilikle başladı, büyük önem yazar Priştine için: denemelerde ve makalelerde becerilerini geliştirdi, düşüncelerini kısaca ifade etmeyi öğrendi ve ayrıca ifade etme sanatını ve dilin doğruluğunu kavradı.
Mihail Mihayloviç de yazdı Sanat Eserleri, romanlar ve hikayeler. Ancak 1906'da "Bahar" da "Sashok" adlı tek bir hikaye yayınlandı - çocuk dergisi. El yazmalarının geri kalanı yazı işleri bürolarından iade edildi: Priştine'ye "karmaşık psikolojik şeyler" verilmedi. Yazar başarısızlıklarla takip edildi.
Kuzeye Yolculuk
Sonra Priştine, Coğrafya Derneği'nden Kuzey'e gittiği bir tavsiye mektubu almaya karar verdi (Norveç ve Karelya, 1907). Uzun zamandır yazarı sırrıyla cezbetti ve Mihail Mihayloviç bunu iki yaz üst üste inceliyor. harika Dünya. O zamanlar Priştine'nin hayatı ve işi çok hareketliydi. Seyahatlerinden masal ve destan kayıtları, not defterleri getirdi. seyahat notları yanı sıra çok sayıda fotoğraf. Ayrıca, Prishvin'in Rus Coğrafya Derneği üyeliğine seçildiği ve ayrıca gümüş madalya ile ödüllendirildiği bilimsel bir rapor okudu.
İki deneme kitabı
"Büyünün Arkasında Kolobok" ve "Korkusuz Kuşlar Ülkesinde" deneme kitapları, yapılan seyahatler hakkında bir tür rapordu. İkincisi yazara pek başarılı görünmüyordu, ona göre fazla bilimseldi. O düşündü yaratıcılık tayga köylülerinin ve balıkçıların yaşamları ile kuzeyin sert doğası üzerine makalelerin yerleştirildiği yerdi. Ancak bu eser aynı zamanda büyüleyici bir peri masalını andırıyordu. Başlangıcı şu türe karşılık geliyordu: "Belirli bir krallıkta ..." Ama aynı zamanda peri masalı, Kuzey halkının dilenci yaşamının, onların cehaletinin doğru tanımını karartmıyor. Ancak yazar, her şeyden önce bu insanlardaki güzelliği ortaya çıkarır, doğaya yakınlıklarından, insan onurundan ve asaletinden bahseder.
Diğer geziler ve bu geziler hakkında yazılan eserler
Sanatçı her yıl kitap yazıyor ve seyahat ediyor. Şu anda Priştine'nin hayatı ve işi birbiriyle yakından bağlantılı. Böylece Kerzhensky ormanlarını ziyaret ettikten sonra "Işık Gölü" çıktı. "Kara Arap" ve "Adem ve Havva" denemeleri, Orta Asya'yı ziyaret etmenin izlenimlerini yansıtıyordu. "Görkemli tefler" kitabı, Kırım gezisinin ardından yayınlandı.
Yazarın kendisi "Kara Arap" adlı eseri "şenlikli" olarak adlandırdı. Prishvin, yaratılışı sırasında editörlerin belirli bir görevi tarafından kısıtlanmadı, bu nedenle günlük materyalleri dönüştürebildi. doğu masalı, işini gezginin ve bölgenin fantastik bir dönüşümü fikri üzerine inşa ediyor. Gezginin görüntüsü ilginç: sessizlik yemini etmiş bir adam gibi davrandı. Bu kitap çok müzikal ve pitoresk. Okuyucular ondan çok memnun kaldı ve M. Gorky, Mihail Mihayloviç'in üç ciltlik toplu eserlerini "Bilgi" de yayınlamayı bile teklif etti.
Şöhret, modernistlerle yakınlaşma
Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcında, Priştine'nin adı edebiyat çevrelerinde geniş çapta tanınır hale geldi. Bu yazarın çalışmaları, I. Bunin, A. Blok, A. Remizov, M. Gorki, Z. Gippius, V. Bryusov gibi birçok çağdaşı tarafından büyük beğeni topladı. Prishvin, özellikle modernist yazarlara yakınlaştı. Yayınlarında yayınladıkları çevrelerinde destek ve katılım buldu. Remizov'u öğretmeni olarak adlandırdı. Modernistler, Mihail Mihayloviç'in dikkatini sanata, yaratıcılığa ve kelimeye yüklenen yüksek taleplere çekti. Priştine'nin "Yüzyılın Başlangıcı" adlı bir roman fikri olduğu, planını çizdiği, tek tek "parçalar" ve eskizlerin arşivde saklandığı biliniyor. Bu fikir ne yazık ki gerçekleşmedi.
Muhabir olarak cepheye gönderme
Yazar, Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden sonra gazete muhabiri olarak cepheye gitti. Bu savaşın hükümeti ve halkı yakınlaştırabileceği yanılsaması hızla dağıldı. Prishvin, yaptığı sayısız kurbanı protesto etmeye başlar. Savaş insanlık dışıdır - tüm makalelerinin ve makalelerinin ana fikri budur.
Priştine, İskitler derneğinin bir üyesidir.
Yazar, o dönemde ülkemizin ileri aydınlarının büyük bir kısmı gibi, Şubat Devrimi'ni sıcak bir şekilde karşıladı. Kısa süre sonra, Sol Sosyalist-Devrimcilerin tarihi hakkında aynı görüşü paylaşan E. Zamyatin, A. Remizov, S. Yesenin, A. Bely, V. Bryusov ve diğerleri gibi yazarların ait olduğu İskitler derneğine katıldı. Proletaryaya değil Rus kırsalına, köylülüğe odaklandılar ve ayrıca Hıristiyanlığı sosyalizmle "birleştirmeye" çalıştılar.
Ekimden sonraki ilk yıllarda Priştine'nin hayatı ve eseri
Devrim, bizi ilgilendiren yazar da dahil olmak üzere birçok insanın kaderini etkileyen bir olaydır. Ekimden sonraki ilk yıllarda M. M. Prishvin'in hayatı ve çalışmalarının kısa bir tarihi aşağıdaki gibidir.
Devrimden sonra Mihail Mihayloviç ile işbirliği yapmaya başladı. medyayı yazdır Sosyalist-Devrimciler - "Early Morning", "Halkın İradesi", "Delo Naroda" gazeteleri tarafından - karşı-devrimci olarak kapatılıncaya kadar.
1918'den 1919'a kadar Yelets'te yerel tarih organizatörü olan Rus dili öğretmeni olarak çalıştı. 1920 yılında memleketi için ailesiyle birlikte bu şehirden ayrıldı. Yazar, okul müdürü ve öğretmen olarak çalıştı. Ayrıca eski Baryshnikov malikanesinde bir emlak hayatı müzesi düzenledi.
1922'den 1924'e kadar olan dönem aşağıdaki olaylarla işaretlenmiştir. Mihail Mihayloviç, ailesiyle birlikte Moskova yakınlarındaki Taldom bölgesine taşınır. Burada "Ayakkabılar" adlı bir kitap üzerinde çalışıyor ve yazmaya da başlıyor. otobiyografik eser Daha önce bahsettiğimiz "Kashcheev'in zinciri". Doğa ile ilgili kısa hikayeler, av hikayeleri var.
"Berendey Kaynakları"
1925'te yazar, yerel tarih çalışmaları yapan Pereyaslavl-Zalessky'ye taşındı. "The Springs of Berendey" adlı bir kitap yayınlandı - en çok kitaplardan biri ünlü eserler, Mikhail Prishvin'in eserlerinde doğa dünyasını tam olarak yansıtan. Kitap, yazarın birlikte çalıştığı ve yaşadığı insanları anlatıyor. Prishvin'in doğa ve insan temalarının ifşasına özel yaklaşımını gösteriyor. Yazar, tüm unsurların olduğunu söyleyerek, tüm insan dünyası ile akrabalığı vurgular. doğal dünya adama girdi. Bu dünya birçok yönden faaliyetlerimizi, hatta görünüşümüzü belirler. Ağaçlar ve hayvanlar insanların prototipleridir. doğa içinde lirik minyatürler insanın iç dünyasının özelliklerini taşır. Prishvin'in doğa felsefesini anlamadan yazdığı eserleri derinlemesine okumak mümkün değil. Kitaplarda ortaya atılan tüm ana soruları bu temayla ilişkilendirmesiyle, kelimenin diğer sanatçılarından ayrılmaktadır. İnsanın özü, doğanın imgesi aracılığıyla ortaya çıkar.
Priştine'nin hayatı ve çalışmalarında 1930'lar
1931'de ilkbaharda Priştine, o sırada çalıştığı Our Achievements dergisinin editörlerinin talimatıyla Urallar gezisine çıktı. Ve aynı yılın sonbaharında - M. Prishvin'in yaşamının ve çalışmalarının devam ettiği Uzak Doğu'ya.
"Benim Denemem" kitabı 1933'te M. Gorky'nin önsözüyle çıktı. Kuzey gezisinin materyallerine dayanan denemeler aynı zamanda yazılmış ve "Babalar ve Oğullar" olarak adlandırılmıştır. "Hayatın Kökü" (diğer adı "Ginseng") hikayesi aynı yıl "Krasnaya Nov" dergisinde yayınlandı. Bu kitapta çağdaşlar, genel olarak Sovyet edebiyatının acımasızlığıyla uyumlu olan yaratıcılığın yardımıyla hayatı dönüştürmenin şiirini gördüler. Bununla birlikte, Priştine'nin çağdaş yazarlarının çoğu toplu emekten (kolektif çiftlikler, fabrikalar, yeni binalar) bahsettiyse, Mihail Mihayloviç bir geyik rezervinin organizasyonu hakkında yazdı. Kahramanları Çinli ve Rus. Hikaye işlerini ve yaşamlarını, ilişkilerini anlatıyor. Ana fikir, farklı milletlerden insanların birliğidir.
Prishvin, eserde tasvir etmediği için kasıtlı olarak modern gerçeklikten ayrıldığı için suçlandı. tarihi dönem(Yüzyılın başında, bu hikayenin aksiyonu gerçekleşir). Ancak yazar için başka bir şey daha önemliydi: yaratıcılıkla ilgili kendi düşüncelerini ifade etmek. Yazdığı şiir, "kutsanmış" emeğin romantizmi, arasındaki akrabalık ile körüklenir. farklı insanlar doğa ve insan gibi. Ginseng gençlik ve sağlık kaynağı, yaşamın köküdür ama aynı zamanda kişinin yaşam yolunu belirlemeye yardımcı olan manevi bir kaynaktır. İlk kez yazarla bağlantı kuruldu. kendi biyografisi sırasında hayali bir adamın hikayesi Rus-Japon Savaşı Uzak Doğu'ya geldi. Çalışmanın en önemli motiflerinden biri de otobiyografiktir - kahramanın ilk aşkını hatırladığında içine nüfuz eden dırdırcı bir acı hissi ve kaybolan mutluluk başka bir kadında olduğunda yeni keşfedilen neşe. Bütün bunlar, bizim tarafımızdan kısaca açıklanan Priştine Mihail'in biyografisini yansıtıyor.
Hikayemize devam ediyoruz. 1934'te, bir dizi başka önemli olay hayatına ve çalışmasına damgasını vurdu. Prishvin M. M., Gorki'de otomotiv işini okumaya gidiyor ve ardından kuzey ormanlarına gidiyor. Bu yerlerin doğasına ilişkin izlenimler, "Berendeev çalılığı" makalelerinin yanı sıra çocuklar için "Sincap Canavarı" koleksiyonuna da yansıdı.
1939'da yazara Onur Rozeti Nişanı verildi ve ertesi yıl VD Lebedeva ile evlendi ve yazı Moskova bölgesinde, Tyazhino köyünde geçirdi. "Orman damlaları", "Phacelia" çalışmaları ve "Büyükbabanın keçe çizmeleri" adlı bir döngü ortaya çıkıyor.
İkinci Dünya Savaşı sırasında yazarın hayatı ve eseri
İkinci Dünya Savaşı sırasında, Ağustos 1941'de yazar, başkentten Usolye köyü olan Yaroslavl bölgesine tahliye edildi. 1942'de "Kashcheev's Chain" romanının üçüncü bölümü üzerinde çalışmalar devam ediyor. 1943'te Leningrad Çocukları Hakkında Hikayeler yayınlandı. Yazara 70. doğum günüyle bağlantılı olarak Kızıl Bayrak İşçi Nişanı verildi.
M. M. Prishvin'in bu dönemin hayatı ve eserinin tarihi, aşağıdaki diğer olaylarla işaretlenmiştir. 1945 yazında, "Güneşin Kileri" nin yaratıldığı Moskova yakınlarındaki Puşkin'de yaşadı. Altın Çayır koleksiyonu 1948'de ortaya çıktı.
1952'de yazar, üçüncü bölüm olan "Kashcheev'in zinciri" üzerinde çalışmaya devam eder.
16 Ocak 1954, yaşamının ve çalışmalarının sona erdiği tarihtir. Prishvin M. M. Moskova'da öldü.
Priştine'nin yaratıcılığı ve kişiliğine ilişkin değerlendirmeler
Mihail Mihayloviç tuhaf bir yazardır. Çelişkili değerlendirmeler, çağdaşları arasında Priştine'nin yaşamına ve çalışmasına neden oldu. Bakhtin onun hakkında çok şey yazdı, Bokov, Kazakov, Kozhinov Priştine'yi çok takdir etti. Keskin bir şekilde Mikhail Mihayloviç Tvardovsky, Sokolov-Mikitov, Platonov'un çalışmaları hakkında konuştu. Ancak yazar, torunların sevgisine ve anlayışına inanıyordu ve bugün Priştine'nin gerçekten çok sayıda okuyucusu var.
Prishvin'in günlüğü
Mihail Mihayloviç, okuyucularda anlayışla karşılaştığında içtenlikle sevindi, sık sık birlikte yaratma yeteneğine sahip bir okuyucu-arkadaş için yazdığını söyledi. Onu sık sık ziyaret etti son yıllar hem Dudin'de hem de Moskova'da yaşam, S. Marshak, V. Shishkov, Vs. İvanov, K. Fedin. Prishvin, "yaratıcılık ruhuna" en yakın yazar olan Paustovsky'de "okuyucusunu" gördü. Lirizmi, doğa sevgisi ve doğaya artan ilgileri sanatsal kelime. K. Paustovsky, M. M. Prishvin'in yarım asırdır tuttuğu günlükten coşkuyla bahsetti. Genişletilirse, ondan iki veya üç satırın bütün bir kitap için yeterli olacağına inanıyordu.
Birçok yazarın günlük tuttuğu bilinmektedir. Ancak Prishvin, üzerinde çalışmayı hayatının ana işi olarak görüyordu. "Unutma Beni", "Dünyanın Gözleri", "Orman Damlaları", "Phacelia" nın doğduğu kayıtların bir kısmını yayınlamak mümkün oldu. Ancak yaşam boyunca ve uzun zamandıröldükten sonra yayınlanamadı çoğuçünkü ideolojik olarak yanlış, hatalı görüşlerin ifadesi olarak görülüyordu. Günlükte yazar kızdı, düşündü, zamanın belirtilerini, insanlarla konuşmalarını kaydetti. Kayıtlardan, 20. yüzyılın ilk yarısında ülkemizdeki yaşamın özellikleri hakkında çok şey öğrenebilirsiniz.
M. M. Prishvin bugün
M. M. Prishvin'in çalışmalarının özgünlüğü artık takdir edilmektedir. Bugün, bu yazarın gerçekten çok sayıda okuyucusu var. Mihail Mihayloviç Priştine'nin hayatı ve çalışmaları hakkında çok şey yazıldı. Mihail Mihayloviç'in kitaplarının giden baskıları hızla tükeniyor, memleketi Yelets'te, okuduğu Tyumen'de, çok seyahat ettiği Karelya'da ve son yıllarının yaşadığı Dunin'de hatırlanıyor ve seviliyor. yazarın hayatı geçti.
Bugün müfredat kesinlikle Prishvin gibi bir yazarın eserlerini içeriyor. Yaşam ve iş (6. sınıf, okul programı Edebiyat) ülkemizdeki bütün okullarda okutulmaktadır. Bu konuya çok fazla saat ayrılmamasına rağmen. Yalnızca dikkate alınır kısa özgeçmiş M. M. Prishvin. Çocuklar için bu yeterlidir. Belki daha olgun bir yaşta, böylesine ilginç bir yazarın hayatını ve eserlerini daha detaylı tanıma arzusu olacaktır. Bu yazı sadece Mihail Mihayloviç'in hayatı ve eserleri hakkında lisede konuşulmayan detayları öğrenmek isteyenler için yazılmıştır.
Mihail Mihayloviç Priştine yetenekli bir yazardır usta klasik nesir, filozof. Prishvin, eserlerinin her birinde okuyucuyu yalnızca doğanın harika dünyasına değil, aynı zamanda insan bilincinin gizli köşelerine de çekerek varoluşun anlamı üzerine ince bir yansıma çizgisi çiziyor. Ve Prishvin'in biyografisi çeşitlidir ve sürprizlerle doludur.
Mikhail Prishvin'in çocukluğu ve gençliği
Mikhail Prishvin, 4 Şubat 1873'te Kruşçevo-Levshino aile mülkünde zengin bir ailede doğdu. Büyük ev, Yelets'in en zengin tüccarı olan zengin ve başarılı büyükbaba Dmitry Ivanovich'ten Priştine ailesine gitti. Anne Maria Ivanovna, saygın bir Eski İnanan ve beş çocuk yetiştiren sessiz bir ev hanımıydı. Yazarın babası Mikhail Dmitrievich, hevesli bir avcı, at yarışı oyuncusu ve maceracı olarak bölge genelinde "ünlendi". Küçük Priştine'nin ve tüm sevdiklerinin hayatını kökten değiştiren adam oydu.
Ailenin babasının bağımlılığı onunla oynadı eşek Şakası. Mihail Dmitriyeviç sadece tüm servetini kaybetmekle kalmadı, aile işi(hara) değil, aynı zamanda büyükbabanın aile mülkü. Zor zamanlarla baş edemeyen babası felç geçirdi ve kısa süre sonra öldü. Sonuç olarak, Maria Ivanovna, kucağında küçük çocuklarla geçimsiz kaldı. Buna itibar etmeye değer güçlü kadın, sadece herkesi ayağa kaldırmakla kalmayıp, herkese iyi bir eğitim vermeyi de başardı.
Küçük Misha, bir yıllık ilkokulda sıradan bir köy okulunda okudu. 1883'te Yelets klasik spor salonunun birinci sınıfına kaydoldu. Ne yazık ki, Mihail Mihayloviç çalışmalarıyla yürümedi. Ara sıra ikinci yıl kaldı ve öğretmenlerle çatıştı. Altı yıl boyunca, geleceğin yazarı sadece 4 dersten mezun oldu. 1889'da Mikhail Prishvin spor salonundan atıldı, bardağı taşıran son damla bir coğrafya öğretmeniyle bir anlaşmazlık oldu. Şaşırtıcı bir şekilde, aksine, Mikhail'in erkek kardeşleri için çalışmalar kolaydı (yaşlı olan mali memur oldu, diğer ikisi doktor oldu).
Mikhail Prishvin'in Hayatı
Genç Prishvin, Tyumen'deki annesinin çocuksuz erkek kardeşi tüccar Ignatov'a gönderilir. Burada yazar, amcasının yakın rehberliğinde kararını verdi ve sonunda Tyumen Alexander Real School'dan mezun oldu. Sonra Riga Politeknik'e girdi. Ama burada yine Mikhail Prishvin karakteri ona acımasız bir şaka yaptı. Amcasının işine devam etmek istemeyen yazar Priştine, sonunda bedelini ödediği öğrenci Marksist çevresine katıldı. Bir yıllık tutuklama ve iki yıllık sürgün - çok üzücü bir sonuç.
Yurtdışında, Prishvin nihayet 1902'de Leipzig Üniversitesi'nin agronomi bölümünden bir kadastro uzmanında uzmanlaşmış bir diploma aldı. Sonra memleketine döndü, ilk karısı Efrosinya Pavlovna ile evlendi. Bu evlilik Priştine'ye üç çocuk verdi (bunlardan biri maalesef bebekken öldü).
Mesleğe dalmış olan Mihail Mihayloviç, 1905 yılına kadar Luga'da ziraat mühendisi olarak çalıştı. Ve buna paralel olarak bilimsel konularda öyküler ve notlar yazmaya başlar. Ama orada bitmiyor. Ve şimdi, 1906'da, dergide hemen yayınlanan ilk öyküsü "Sashok" onun kaleminden yayınlandı.
Mikhail Prishvin'in Yaratıcılığı
Priştine yazmaktan o kadar büyülenmiştir ki, tarımsal faaliyetlerini bırakmaya karar verir ve kendisini tamamen yaratıcılığa kaptırır. Mihail Mihayloviç gazete muhabiri olarak işe alınır. Ancak yazar Prishvin'i doğa hala çekiyor, bu yüzden Kuzey'i dolaşmaya başlıyor. Priştine'nin () ünlü masallarının doğduğu yer burasıdır. Yazar, Beyaz Deniz kıyısını ziyaret etti, birçok adayı ve Arktik Okyanusu'nu fethetti.
Edebi çevrelerde önemli bir önem ve tanınma elde ederek, ve ile olduğu kadar arkadaş oldu. Ancak siyasi görüşlerde anlaşamadıkları için onlarla gergin bir ilişkileri vardı.
Birinci Dünya Savaşı sırasında devrim ve iç savaş, Mihail Mihayloviç savaş muhabiri olarak çalıştı. Cephede yaşanan olayları dürüstçe yansıtıyor. Yazar, sıradan bir kırsal öğretmen olarak çalıştıktan sonra ve 30'lu yıllarda kendini bir oto tamircisi alanında denemeye karar verir. Evet, bu mesleğe o kadar düşkün ki bir "Mashenka" minibüsü satın alıyor ve yeniden seyahat etmeye başlıyor.
1945'teki tahliye yıllarında Priştine onu terk eder. ünlü peri masalı. Prishvin'in eserlerinin çoğunun yazarın yaşamı boyunca yayınlandığını belirtmekte fayda var. Bazıları, Mihail Mihayloviç'in kamerasıyla çektiği kişisel arşiv fotoğraflarıyla gösterilmiştir. Bugüne kadar 2.000'den fazla fotoğrafı hayatta kaldı.
Mikhail Prishvin'in ölümü ve hatırası
yazar öldü ölümcül hastalık(mide kanseri). 16 Ocak 1954'te oldu. Prishvin Moskova'ya gömüldü, mezarı Vvedensky mezarlığında bulunabilir.
Birçoğu, Mihail Mihayloviç Priştine'nin vahşi yaşamı aktarma konusunda ince bir beceriye sahip olduğuna dikkat çekiyor. Eserlerini okurken seslerin, ışığın, kokunun muhteşem dünyasına dalıyorsunuz. Etrafında ne olduğunu ve kendi gözlerinle gördüklerini tam olarak biliyorsun. "Prishvin, Rus türünden bir şarkıcıdır" demesine şaşmamalı.
Yükleniyor...
