Vi er ikke slaver, vi er ikke slaver – våre besteforeldre skrev stolt i kopibøkene sine. "Mann - det høres stolt ut!" hengt i våre foreldres klasserom. Og så, på terskelen til det 21. århundre, kommer deres barn og barnebarn til kirken, og hva hører de? "Red dine tjenere fra vanskeligheter, Guds mor..." Hvordan kan dette være?! Denne «personen fratatt alle rettigheter og midler...» – meg? Hva betyr det?
Vi er ikke slaver, vi er ikke slaver – våre besteforeldre skrev stolt i kopibøkene sine. "Mann - det høres stolt ut!" hengt i våre foreldres klasserom. Og så, på terskelen til det 21. århundre, kommer deres barn og barnebarn til kirken, og hva hører de? "Red dine tjenere fra vanskeligheter, Guds mor..." Hvordan kan dette være?! Denne «personen, fratatt alle rettigheter og produksjonsmidler og som er eierens fullstendige eiendom», denne «avhengige, undertrykte personen» (ordbok til S. I. Ozhegov og N. Yu. Shvedova, 4. utgave, 1999) – meg? Hva betyr det? Det er det, la oss finne ut av det: hvem kaller bibelske og liturgiske tekster en "slave"?
I følge Vasmers etymologiske ordbok ble ordet "slave" lånt av det russiske språket nettopp fra kirkeslavisk. På det gamle russiske språket hadde det formen "røve", "robya", hvorfra flertallsformen "robyata" fortsatt finnes i dialekter. Senere, som et resultat av noen fonetiske prosesser, ble roten "rane" til "reb". Hvor kommer det moderne «barnet», «guttene» osv. fra?
La oss nå gå til selve det kirkeslaviske ordet: la oss åpne en ordbok over det kirkeslaviske språket, for eksempel det mest populære i dag, den komplette ordboken til erkepresten. G. Dyachenko. Ordet SLAVE oversetter 2 originale greske ord (og St. Cyril og Methodius og deres disipler oversatte det fra den greske teksten i Bibelen): οικέτης (oikėtes) og παĩς (pais). Oikėtes betyr for det første «husstand, husstandsmedlem» (samme rot som oikos «hus»); og for det andre - "slave, tjener", i flertall også "tjener". Ordet pais har også 2 betydninger: 1) avhengig av artikkelen «gutt/jente», «ungdom, ungdom/jente», «sønn/datter»; 2) "gutt, tjener, slave" (se også Weisman's Dictionary of Ancient Greek). Men la oss gå tilbake til det kirkeslaviske ordet: «slave», leser vi fra Rev. G. Dyachenko, - innbygger, bosatt; tjener, slave, slave... Noen ganger... sønn, datter; gutt, ungdom; ung slave, tjener; disippel (for eksempel 2. Mosebok, kap. 21, strofe 2).» Således oversetter ett kirkeslavisk ord en hel rekke betydninger: fra «barn» til «tjener» eller «slave».
La oss ta en pause fra ren lingvistikk for en stund og gå over til en historisk og filologisk analyse av Bibelens tekst: hvem kaller seg en «slave», «Guds tjener»? Ofte underordnede som ikke er egentlige slaver, for eksempel profesjonelle soldater (1 Samuel 17:8). Oftere - folk som ønsket å understreke sin lojalitet, hengivenhet til en sjef eller konge (for eksempel 1 Kongebok 1:26; 4. Mosebok 31:49). Men spesielt de som ønsket å vise sin hengivenhet, ikke av frykt, så å si, profesjonelt, men av samvittighet, for å vise at de var beredt til lydighet, kalte seg "Guds tjenere" (Apg 4:29). Dermed kalte profeten Moses seg selv en Guds tjener (4. Mosebok 11:11) og den berømte kong David (1 Krøn. 17:16-18). Jeg vil gjerne sitere de siste, slående linjene: de viser ikke bare holdningen til «Guds tjener» til sin Herre, men også Guds levende, brennende kjærlighet til sine tjenere: «Og kong David kom og stilte seg foran Herre og sa: Hvem er jeg, Herre Gud, og hva er mitt hus som du har opphøyet meg? Men selv dette var fortsatt ikke nok i dine øyne, o Gud; Du forkynner din tjeners hus i det fjerne, og ser på meg som en stor mann, Herre Gud! Hva mer kan David legge til foran deg for å opphøye din tjener? Du kjenner Din tjener!"
Og til slutt, med tanke på at det ikke er etymologier og analyser som overbeviser en person, men det inspirerte ordet, vil jeg sitere noen linjer fra apostelen Paulus:
«For tjeneren som er kalt i Herren, er Herrens frimann; likeså er den som kalles fri, Kristi tjener» (1. Korinterbrev 7:22). Fortidens kristne brukte rett og slett ordet annerledes – deres mentalitet, i dagens språkbruk, var annerledes. Derfor var det ikke noe slikt teologisk problem: "Er jeg en slave eller har jeg rett?" Det er grunnen til at man ikke kan finne tolkninger av ordene «Guds tjener» i Kirkens fedre: «den bysantinske intelligentsia» (i det treffende uttrykket til akademiker Skazkins kolleger, se «History of Byzantium», 1967) var ukjent med dette problem. For hvis «[Herren], som var i Guds skikkelse, ikke anså det som ran å være lik Gud, men gjorde seg selv uten anseelse, idet han tok skikkelse av en tjener, ble gjort i menneskers liknelse og ble i utseende som en mann ...» (Fil. 2:6-7), så høres virkelig «Guds tjener» stolt ut!
Fotografisk materiale brukt fra www.photo.rin.ru
Uttrykket er et verbalt palindrom, det vil si at det kan leses både fra venstre til høyre og, ifølge ord, fra høyre til venstre. I tillegg kan uttrykket skrives på to måter: " Vi er ikke slaver, vi er ikke slaver"Og" Vi er ikke slaver, slaver er dumme"- det vil si, vi er ikke slaver fordi vi ikke er dumme.
Uttrykket er et symbol på tiden da analfabetisme blant voksne ble eliminert i massevis i Sovjet-Russland.
Notater
se også
Litteratur
- Fried L. S. Essays om historien til utviklingen av politisk og pedagogisk arbeid i RSFSR (1917-1929). - L., 1941.
- Bogdanov I.M. Literacy og utdanning i det førrevolusjonære Russland og Sovjetunionen. - M., 1964.
- Kumanev V. A. Revolusjon og utdanning av massene. - M., 1973.
- Stamm S.I. Ledelse av offentlig utdanning i USSR. (1917-1936). - M., 1985.
Lenker
Wikimedia Foundation. 2010.
Se hva "Vi er ikke slaver, slaver er dumme" i andre ordbøker:
Vi er ikke slaver, vi er ikke slaver Plakat 1918 Vi er ikke slaver, vi er ikke slaver setningen fra det første sovjetiske alfabetet "Down with analfabetisme: A primer for adults" (1919). Utgaver av Primer ble utgitt anonymt i 1919-1920. I forskjellige byer; 1. utg. var... ... Wikipedia
Plakat fra 1918. Vi er ikke slaver, vi er ikke slaver, en setning fra det første sovjetiske alfabetet «Down with illiteracy: A primer for adults» (1919). Utgaver av Primer ble utgitt anonymt i 1919-1920. I forskjellige byer; 1. utg. ble utgitt... Wikipedia
MDT Consent (opprinnelig navn Movement for Equality and Unity of the Peoples of Tatarstan) er en av de eldste sosiale bevegelsene i republikken Tatarstan. Målet fremmet av bevegelsen er å bevare fred mellom nasjonaliteter... ... Wikipedia
Sosial blokk ... Wikipedia
Sura 2 AL-BAQARAH KUEN, Medina, 286 vers- 1. I Allahs navn, den nådige, den barmhjertige. Alif, lam, mim. 2. Dette skriftstedet er ubestridelig, for de som frykter Gud på den rette vei, 3. For de som tror på det usynlige, utfører de bønn og bruker av rikdommen gitt av Oss. 4. Og... ... Koranen. Oversettelse av B. Shidfar
Sura 2. Ku- elleve). Alm. (2). Denne boken er uten tvil en veiledning for de gudfryktige, 2. (3). de som tror på hemmeligheten og fortsetter i bønn og bruker av det Vi har gitt dem, 3. (4). og de som tror på det som ble åpenbart for deg og det... ... Koranen oversatt av I. Yu Krachkovsky
Sura 2. Ku- 1. Alif. Lam. Mime. 2. Dette skriftstedet, som det ikke er tvil om, er en sann veileder for de gudfryktige, 3. som tror på det usynlige, utfører bønn og bruker av det Vi har gitt dem, 4. som tror på det som har vært åpenbart for deg og ... ... Koranen. Oversettelse av E. Kuliev
Sura 2. Ku- 1. Alif, lam, mim. 2. Dette skriftstedet, den [guddommelige sending] som det ikke er tvil om, er en veiledning for de gudfryktige, 3. de som tror på det usynlige, utfører alltid bønneritualet salat, gir almisser fra det vi har bestemt for dem... ... Koranen. Oversettelse av M. N. Osmanov
Vi er ikke slaver, slaver er dumme- en setning fra det første sovjetiske alfabetet "Ned med analfabetisme: En primer for voksne" (1919), som ble et symbol på ideologisk utdanning i Sovjetunionen.
Utgaver av Primer ble publisert anonymt i 1919-1920 i forskjellige byer; den første utgaven ble utgitt av den politiske avdelingen til Sørfrontens revolusjonære militærråd. Forfatteren av Primer kalles vanligvis Dora Yuryevna Elkina (1890-1963), med referanse til hennes memoarer. Imidlertid har primerne som ble satt sammen av henne tidligere ingenting til felles med "Primer for voksne", som ble opprettet under den åpenbare påvirkningen av futurisme i litteraturen. I 1987 ble Alexander Yakovlevich Shneer, senere forsker av historien til sovjetisk teater, sirkus og scene, utnevnt til forfatteren av Primer.
Uttrykket er et verbalt palindrom, det vil si at det kan leses både fra venstre til høyre og, ifølge ord, fra høyre til venstre. I tillegg kan setningen skrives på to måter: "Vi er ikke slaver, vi er ikke slaver" og "Vi er ikke slaver, slaver er dumme" - det vil si at vi ikke er slaver fordi vi ikke er dumme.
Uttrykket er et av de vanligste slagordene i epoken da Sovjet-Russland prøvde å eliminere analfabetisme for voksne i massevis.
kilder
- Mokienko V. M., Nikitina T. G. Forklarende ordbok for språket til de sovjetiske varamedlemmer. - Folio Press, 1998. - S. 501.
- Fried L.S. Essays om historien til utviklingen av politisk og pedagogisk arbeid i RSFSR (1917-1929). - L., 1941.
- Bogdanov I. M. Leseferdighet og utdanning i det førrevolusjonære Russland og Sovjetunionen. - M., 1964.
- Kumanev V.A. Revolusjon og opplysning av massene. - M., 1973.
- Stamme S.I. Ledelse av offentlig utdanning i USSR. (1917-1936). - M., 1985.
Laster inn...
