Үзэсгэлэнг үзэхийг урьж байна:
"Эмэгтэйчүүдийн Алтай үндэсний хувцас"
Зорилтот: Алтайн уламжлал, зан заншлын талаар нэмэлт мэдлэг олж авах.
Даалгаварууд:
алтайн эмэгтэйн хувцасны онцлогийн тухай онолын материалыг судлах;
охины насны онцлогт тохируулан сүлжсэн үнэт эдлэл өмсөх дарааллыг тусгана.
Алтайн үндэсний уламжлалт хувцас нь гүйцэтгэлээрээ өвөрмөц, өвөрмөц байдаг. Тэр болГадны цаг агаарын нөлөөллөөс хамгаалах, биеийг бүрхэх функцийг өөртөө төдийгүй гүн гүнзгий бэлгэдлийн үүргийг гүйцэтгэдэг.Үндэсний хувцасны тухай ойлголт нь жинхэнэ хувцаснаас гадна гутал, толгойн гоёл чимэглэл, дагалдах хэрэгсэл, үс засалт, сүлжих болон бусад чимэглэлийг агуулдаг.
Охидын хувцасны насыг тодорхойлох хүчин зүйл нь үс засалт, сүлжсэн гоёл чимэглэл байв. Амьдралынхаа туршид охины үсийг ганцхан удаа, нэг настайдаа тайруулсан. Энэ хүндэт эрхийг охины эхийн авга ах "таай" хүртжээ.Үсний гоо сайхны шалгуур нь түүний нягтрал, урт байв. Гоо сайхны зориулалтаар үсийг шар сүүгээр угааж, ургахад хувь нэмэр оруулж, торгомсог болгосон. Үүнтэй ижил зорилгоор гэрийн нөхцөлд “самын” өвсийг малын өөхтэй үнсийг буцалгаж саван хэрэглэдэг байсан. Залуу охидыг голын усанд үсээ угаахыг хатуу хориглодог байсан.Охидын аз жаргал нь усаар хөвж оддог гэж үздэг байсан.
Төрөхдөө гэр бүлд охид, хамаатан садан, найз нөхөд нь шинэ төрсөн хүүхдэд янз бүрийн гоёл чимэглэлийг бэлэглэсэн - бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийг, коври хясаа ("jиламаш")нялх хүүхдэд ирээдүйн гоёл чимэглэлд хэрэгтэй болно гэсэн хүлээлттэй.
Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу каури хясаа хамгийн их ид шидийн хүчийг эзэмшдэг байв. Тэдний хэлбэрийн хувьд тэд хүний нүдтэй төстэй тул энэхүү чимэглэл нь муу нүднээс хамгаалж чадна гэж үздэг байв.
Коури хясаа худалдаачид импортолдог байсан тул маш үнэтэй байв. Уран зохиолд нэг хясааны төлөө бух өгсөн тохиолдлыг дүрсэлсэн байдаг.
Дугуй товчлуур - "дээшлүүлдэг" нь урт наслах хүч чадалтай холбоотой байв. Бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийг "уркене" нь том гэр бүл, эд баялагийн бэлгэдэл гэж тооцогддог байв.
Сүлжмэл гоёл чимэглэлийг дуурайлган 3-8 настай бяцхан охид хувцасныхаа ар талд "шальтрак" гэсэн гоёл чимэглэл зүүсэн байв. Шалтракийг арьсаар хийж, төрөхөд өгсөн янз бүрийн чимэглэлээр оёдог байв.
Охин найман настай байхдаа түүний товчийг тайлж, 14 нас хүртлээ өөр чимэглэл болох "шымырак" өмсдөг байв. Шымыракийг шалтрак хэсгүүдээс угсарсан. Сүлжмэлийг чимэглэсэн байх нь чухал байсан.
Охиныг 15-16 настай байхад гэрлэх нас эхлэхэд үсээ бариулаар чимэглэсэн байв. Энэ нь дугуй гүдгэр товчтой металл гогцоонд урссан тусгай утас бүхий сүүл болгонд сүлжсэн коури бүрхүүлээс бүрдсэн байв. Гахайн сүүл нь сүйрэхгүй байхын тулд үсний хавчаараар бэхэлсэн, мөн даавуун туузан дор дамжуулсан; түүний төгсгөл нь эрчүүдийн өмсдөг аргаас ялгаатай нь араас бууж, өсгий хүртэл хүрдэг.
Олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу хясааны үрэлтийн чимээ, хонхны дуу нь муу ёрын сүнснүүдийг айлгаж, гэрлээгүй охин байгаа тухай бусдад мэдэгддэг байв.
Хамгийн алдартай де-вушка толгойн гоёл бол "болчок бо гар "-" дугуй малгай "хурганы арьсаар оёж, дээрээс нь гоёмсог энгийн даавуугаар бүрсэн байв. Торгон утсаар хийсэн гогцоо - "чачак" -ыг толгойн оройд оёжээ. Орчин үеийн тайлбарт чачак нь хүнийг сансар огторгуйтай холбохыг бэлэгддэг гэж үздэг.
Гэрлэсэн эмэгтэйн үс засалт таарч байсан. Охины "сирмал" үсний засалт нь хуримын ёслолын үеэр чэгдэг хувцас өмссөний дараа түүнд зориулж тайлагджээ. Урьдчилсан нөхцөл: энэ бүх процедур нь зан үйлийн хөшигний ард явагдсан - арьс.
Нэг хүргэний овгийн, нөгөө нь сүйт бүсгүйн хоёр эмэгтэй охины сүлжсэн үсийг тайлж, үнэт эдлэлээ тайлав. Тэд үсээ самнаж, хоёр сүлжсэн байна. Энэхүү ёслолд оролцохын тулд аз жаргалтай гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийг сонгосон. Зүүн сүлжихийг хүргэний хамаатан, баруун сүлжихийг сүйт бүсгүйн хамаатан сүлжсэн. Хамаатан садны хоёр талын эмэгтэйчүүд оролцсон нь сүйт бүсгүйг нэг гэр бүлээс нөгөөд шилжүүлэх гэсэн үг юм. Сүлжмэлийг сүлжих явцад тоглоомын мөч байсан. Хэрэв хүргэний бэр эхлээд сүлжсэн бол нөхөр нь гэр бүлийнхээ давуу талыг хадгалж, сүйт бүсгүйн бэр илүү уян хатан болвол эхнэр нь сүлжих болно гэж үздэг байсан. гэр бүлд захирагдах.
"Сирмал" үс засалтаас хасагдсан барзгар гоёл чимэглэлийг тэр даруй хүүхдүүдэд тараав. Залуу эмэгтэй сүлжихдээ "тана" хэмээх шинэ чимэглэлээр сүлжсэн байв. "Тана" нь үсний өнгөнд тохирсон хар утсан дээр бэхлэгдсэн цагаан хавтгай товчлуурууд юм.
"Гэрлэсэн эмэгтэй" гэсэн статус руу шилжих эцсийн мөч бол эмэгтэйчүүдийн малгай өмссөн явдал байв - "Кураган б.о гар." Энэ малгайг хурганы ноосоор оёж, ихэвчлэн хар бялуу хэлбэртэй, дээд ирмэг нь эмэгтэй хүний духан дээр мэдэгдэхүйц цухуйдаг.
Алтайчуудын уламжлалт соёлд 15 гаруй төрлийн малгай байдаг. Харин эмэгтэйчүүдийг сарвуутай амьтны үсээр хийсэн малгай өмсөхийг хориглосон.Учир нь энэ нь жирэмслэлт, төрөлтөд муугаар нөлөөлдөг гэж үздэг байв.
Чегедек оёхдоо гар урчууд далавч нь уулын оргил шиг босохын тулд тусгай арга хэрэглэдэг байв. Мөн гэрлэсэн эмэгтэйн шовх малгайтай "кураган богар” хэмээх эмэгтэй хүний дүрс нь Алтайчуудын ариун дагшин “Үч Сүмэр” хэмээх гурван толгойт оргилыг санагдуулам. Алтайд Чегедек далавч гэж нэрлэдэгүүнтэй адил: "далавч" - "олс". Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу Чегедекийн хоёр далавч нь гэрлэсэн хосыг бэлэгддэг: нэг далавч нь эмэгтэй өөрөө, эхнэр, хоёр дахь нь амьдралынхаа туршид хамт явах нөхөр юм. "Нэг далавчтай шувуу нисч үл чадна" гэж гашуун бэлэвсэн эхнэрийн тухай ардын мэргэн үг байдаг. Мөн түүний алтан агуулахуудад “Жигүүргүй чэгдэк, хосгүй айл байдаггүй” гэсэн зүйр үг бий.
Ирмэг, шал, гарын нүх, хаалгыг солонгын өнгөний дагуу хатуу дарааллаар байрлуулж, өнгөт торгон утсаар бүрсэн байв. Алтайчууд эх хүний ивээн тэтгэгч Умай-энээ солонгын гүүрээр дэлхий рүү бууж ирдэг гэж үздэг байв. солонгон дундуур. Энэхүү өнгөт оёдлын туузыг "солониз" - "солонго" гэж нэрлэдэг.
Хувцасны ханцуйны ханцуйвч нь онцгой хэлбэртэй байв. Тэд гараа бүрэн бүрхэв. Алтайчуудын дунд гар болон биеийн бусад хэсгийг ил гаргах нь зохисгүй гэж үздэг байв. Гэрийн ажил хийхдээ ойр хавьд эрэгтэй хүн байхгүй үед ханцуйвчийг буцааж нугалж болно.
Чэгэдгийн маш чухал элемент болох "белдүүш" нь зүүн талд зүүж, цүнх, цахиур чулуу, зүү ор, хүүхдийн хүйн цүнх өлгөдөг төмөр зүүлт гэж тооцогддог байв.
"Алтай хүнээс хэдэн хүүхэдтэй вэ гэж асуух шаардлагагүй: түүний бүсэнд өлгөөтэй цүнхийг тоолоход хангалттай"
Хүүхдийн хүйн цүнхний хэв маягийг хүүхдийн хүйсээс хамааруулан хайчилжээ. Хүйсийн хувьд охид гурвалжин эсвэл алмаазан хэлбэртэй уут оёдог байв. Гурвалжин нь охины хувь тавилан нь ирээдүйд гал хамгаалагч болох бөгөөд түүний амьдрал tripod голомтыг тойрон эргэлдэх болно гэдгийг харуулж байна. Алмазан хэлбэртэй буюу тэгш өнцөгт хэлбэр нь зүү барын хэлбэр юм.
Хөвгүүдийн хүйг нунтаг колбо буюу тажуур буюу сүү, арака шингэн сав, зан үйлийн ёслолд хэрэглэдэг хэлбэрээр уут болгон оёдог байв.
Уран зохиолд бэлэвсэн эмэгтэйн хөнгөн гадуур хувцасны тухай (чуба) дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь хар эсвэл цэнхэр өнгийн даавуугаар хийсэн урт дээлтэй төстэй өргөн хувцас байв. Дөрвөн хятад товчийг цээжин дээр нь хосоор нь давхарлан оёжээ. Хувцасыг нь бэхлэх боломжтой байсан ч шал нь зөрүүтэй хэвээр байв. Тэд зундаа дотуур хувцсан дээрээ чуба өмсдөг байсан бол өвлийн улиралд чэгэдгээс ялгаатай нь үслэг дээлний доор өмсдөг байв.
Одоогийн байдлаар Усть-Канский болон Онгудайскийн дүүргүүдэд ийм төрлийн хувцасны талаар дурдаагүй байна. Зөвхөн Кош-Агач мужид ийм төрлийн хувцасны талаар мэдээлэл олж авсан боловч одоо магнай нь хаана ч олдохгүй байна.
Алтайчууд хэд хэдэн төрлийн гуталтай байсан. Эмэгтэй, эрэгтэй гутал хоёулаа гутал шиг оёдог байсан, гэхдээ ойролцоогоорБүх төрлийн гутлын заавал байх ёстой бөгөөд хамгийн үзэсгэлэнтэй элемент бол хуруу нь дээшээ эргэх ёстой. Түрэгийн ард түмний соёлд маш нугалж буй хөлийн хуруу нь бүх амьд зүйлд болгоомжтой хандахыг илтгэдэг. Дэлхий болон түүн дээр ургадаг бүх зүйл, бүх дэлхий амьд байна: ургамал, цэцэг хоёулаа.
Тиймээс алхаж байхдаа юу ч гэмтээхгүйн тулд хөлийн хуруугаа нугалав.
"Бух тугал одук"-ыг бор гөрөөс, хүдэр, буга, хонь, ямааны сарвуугаар оёдог. Эдгээр гутал нь насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдэд зориулагдсан байдаг.
"Ком" буюу "кату одук"-ыг гол төлөв үхэр, адууны арьсаар оёдог. Тэд хавар, зун, намрын улиралд ийм гутал өмсдөг. Зуны улиралд эсгий оймсгүйгээр өмсдөг - "uk". Ийм гутлыг цагаан эсвэл улаан савхин чимэглэл болон бусад товойлгоноор чимэглэж болно - үүнийг "bulgair" гэж нэрлэдэг.
Алтайчуудын гадуур хувцас нь зарим талаараа өөрчлөгдсөн хэлбэрээр ашиглагдаж байгааг тэмдэглэж болно. Уламжлалт хувцасны бүхэл бүтэн цогцолборын нэгэн адил гадуур хувцасыг ихэвчлэн хурим, үндэсний баяр ёслолын үеэр өмсдөг. Загваржуулах үйл явц үргэлжилж байгаа хэдий ч Алтайн уламжлалт хувцасны сонирхол арилдаггүй. Алтайн бүгд найрамдах улсын бараг бүх тосгонд уламжлалаа хадгалж, хойч үедээ өвлүүлэн үлдээсэн өөрийн гар урчууд байдаг.
Алтай өөрөө Алтайн ард түмний соёлд онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэдний хувьд тэрээр сайн сайхан байдал, хүч чадал, гоо үзэсгэлэнгийн гол эх үүсвэр юм. Тэдэнд хоол унд, хувцас хунар, орон байр, аз жаргал, тэр байтугай амьдралыг өгдөг нь Алтай, эс тэгвээс сүнс нь юм. Алтай хүнээс “Чиний бурхан хэн бэ?” гэж асуувал “Миний бурхан агашташ, ар-бүткен, Алтай” гэж хариулах нь “Миний бурхан чулуу, мод, байгаль, Алтай” гэсэн утгатай. Тиймээс тэд хариулдаг Алтайчууд, уламжлал, зан заншилгазар нутгаа гэсэн иж бүрэн хайраар дүүрэн байдаг.
Алтайчуудын уламжлал, зан заншил
Алтайчуудын гол бурхан бол тахилгат ууланд амьдардаг Алтайн эзэн (ээзи) юм. Үч-Сүмэр. Тэд түүнийг цагаан хувцас өмссөн хөгшин хүний дүрээр төлөөлдөг. Зүүдэндээ Алтайн эзнийг харах нь түүний дэмжлэгийг авах гэсэн үг юм. Ээзэг Алтайг тахихтай холбоотой эртний "хайра бууу" ёс буюу даваан дээр тууз зангидах явдал байдаг.
Тэд модтой холбоотой байдаг - хус, шинэс эсвэл хуш мод. Энэ зан үйлийг гүйцэтгэхийг хүссэн хүнд хэд хэдэн шаардлага тавигддаг. Ялангуяа тэр цэвэрхэн байх ёстой, жилийн туршид гэр бүлд нь үхэл тохиолдохгүй байх ёстой. Туузыг зүүн талд нь холбож, ямар ч тохиолдолд гацуур эсвэл нарс дээр өлгөх ёсгүй. Соронзон хальсны хэмжээ нь өөрөө тавигдах шаардлага байдаг.
Туузны өнгө нь мөн бэлгэдлийн шинж чанартай: цагаан нь сүү, амьдралын өнгө, шар нь нар, сарны өнгө, ягаан нь галын бэлгэдэл, хөх нь тэнгэр, оддыг, ногоон нь байгалийн өнгө юм. ерөнхий. Тууз өлгөхдөө хүн архичидаар дамжуулан байгальд хандах ёстой - бүх хайртай хүмүүстээ амар амгалан, аз жаргал, эрүүл энхийг хүсэн ерөөе. Модгүй газар Алтайг тахих өөр хувилбар бол чулуун толгод босгох явдал юм.
Алтайчуудын дунд их сонирхолтой зочломтгой зан заншил. Зочноо хэрхэн хүлээж авах, сүү, аягатай арака (архи согтууруулах ундаа) эсвэл тамхи татах, цайнд хэрхэн урих зэрэгт тодорхой шаардлага тавьдаг. Алтайчууд их зочломтгой ард түмэн.
Учир нь тэд үүнд итгэдэг бүх зүйл өөрийн гэсэн сүнстэй байдаг: уул ус, галын дэргэд тэд эргэн тойрон дахь бүх зүйлд их хүндэтгэлтэй ханддаг. Гал голомт бол зөвхөн хоол хийх газар биш юм. Алтайчууд галаа "тэжээж", халуун дулаан, идээ ундаанд талархал илэрхийлдэг заншилтай. 
Алтайн нэгэн эмэгтэй боов, мах, өөх тосыг гал руу хэрхэн шидэж байгааг харвал бүү гайхаарай - тэр түүнийг хооллож байна! Үүний зэрэгцээ Алтай хүн гал руу нулимж, хог шатааж, гал голомтоо гишгэж болохгүй.
Алтайчууд байгаль эдгээдэг гэж үздэг, ялангуяа аржанс - булаг шанд, уулын нуурууд. Нутгийн оршин суугчид уулын сүнснүүд амьдардаг гэж үздэг тул тэднээс ус нь ариун, үхэшгүй байдлыг ч өгч чаддаг. Та зөвхөн хөтөч, эмчийн хамт аржануудад очиж болно.
Одоо Алтайн соёлсэргэж, эртний хүмүүсийг дахин барьдаг бөө мөргөлийн зан үйлболон Бурханчуудын зан үйл. Эдгээр зан үйл нь олон жуулчдыг татдаг.
Хөгжмийн уламжлал
Алтайчуудын хөгжмийн уламжлал,Тэдний дууны соёл эртний үеэс улбаатай. Тэдний дуунууд бол мөлжлөгийн үлгэр, бүхэл бүтэн амьдралын түүх юм. Тэднийг Кай хоолойгоор дуулдаг. Ийм "дуу" хэдэн өдөр үргэлжилж болно. Тэд түүнийг үндэсний хөгжмийн зэмсгүүд болох топшур, уяанэ тоглодог. Кай бол эрэгтэй дуулах урлаг, нэгэн зэрэг залбирах урлаг бөгөөд бүх сонсогчдыг транс шиг зүйлд оруулдаг ариун үйлдэл юм. Тэд ихэвчлэн хурим, баяр ёслолд уригддаг. 
Өөр нэг хөгжмийн зэмсэг комус нь ид шидийн дуугаралтаараа алдартай. Энэ нь эмэгтэй хөгжмийн зэмсэг гэж үздэг. Жуулчид ихэвчлэн Алтайгаас комус авчирдаг.
хуримын уламжлал
Уламжлалт хуримын ёслол хэрхэн явагддагийг эндээс үзнэ үү. Шинээр гэрлэсэн хүмүүс айлын галд өөх тос асгаж, чимх цай, хэдэн дусал араки хийнэ. Ёслолыг хоёр өдөрт хуваадаг: тоглоом - хүргэний тал дахь баяр ба belkenchek - сүйт бүсгүйн өдөр. Тосгон дээр хусны мөчир, шүтлэг мод өлгөгдсөн байдаг.
Өмнө нь сүйт бүсгүй хулгайлах заншилтай байсан бол одоо энэ заншил ач холбогдлоо алдсан байна. Нэг үгээр бол сүйт бүсгүйг сүйт бүсгүйн үнийг төлж худалдаж авч болно. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдсаар ирсэн заншил энд байна: охин нь өөрийн сэок (овгийн гэр бүл) залуутай гэрлэж болохгүй. Тэдэнтэй уулзахдаа өөр өөр сеокт харьяалагддаг эсэхийг шалгах ёстой. "хамаатан садан"-тай гэрлэх нь гутамшиг гэж тооцогддог.
Овог болгон өөрийн гэсэн ариун уултай, ивээн тэтгэгч сүнстэй байдаг. Эмэгтэйчүүд ууланд авирах, тэр байтугай түүний дэргэд хөл нүцгэн зогсохыг хориглодог. Үүний зэрэгцээ эмэгтэй хүний үүрэг маш том, Алтайчуудын үзэж байгаагаар тэр бол амьдрал өгдөг ариун сав, эрэгтэй хүн түүнийг хамгаалах үүрэгтэй. Эндээс дүрүүд нь: эрэгтэй хүн бол дайчин, анчин, эмэгтэй хүн бол эх, голомтыг сахигч юм.
Алтайчууд хүүхэд төрөхөд баяр ёслол зохион байгуулж, хонь нядалж, бүр тугал хүртэл нядалдаг. Сонирхолтой нь, Алтайн найман талт тосгон - Алтайчуудын уламжлалт орон байр нь эмэгтэй (баруун) болон эрэгтэй (зүүн) хагастай байдаг. Гэр бүлийн гишүүн, зочин бүр өөрийн гэсэн байртай. Хүүхдүүд бүгдэд "та" гэж хандахыг заадаг бөгөөд ингэснээр ивээн тэтгэгчдийн сүнсийг хүндэтгэдэг.
Алтайн өрхийн тэргүүн нь аав юм. Бага наснаасаа хөвгүүд түүнтэй хамт байдаг, тэр тэдэнд ан агнуур, эрчүүдийн ажил, морь барихыг заадаг.
Эрт дээр үед тосгонд: Энэ морины эзнийг хэн харсан бэ?",Морь эзэнтэйгээ салшгүй холбоотой мэт түүний костюмыг дуудаж, харин эзний нэрийг биш, хамгийн чухал хэсэг болгон.
Бага хүү нь уламжлал ёсоор аав, ээжийнхээ хамт амьдардаг бөгөөд тэднийг сүүлчийн замд нь үддэг.
Алтайчуудын гол баярууд
Алтайчууд 4 үндсэн баяртай.
Эл-Ойтин-Хоёр жилд нэг удаа бусад үндэстэн зэрэг олон зочид ирдэг үндэсний их баяр наадам, үндэсний соёлын наадам болдог. Баярын уур амьсгал хүн бүрийг өөр цаг хугацааны хэмжүүр рүү аваачдаг бололтой. Концерт, тэмцээн, спортын тэмцээн болон бусад сонирхолтой арга хэмжээ зохион байгуулдаг. Оролцох гол нөхцөл бол үндэсний хувцастай байх явдал юм.
Чага Байрам-“Цагаан баяр”, шинэ жил шиг зүйл. Энэ нь 2-р сарын сүүлчээр, сар шинийн үеэр эхэлдэг бөгөөд түүний гол зорилго нь нар, Алтайг тахих явдал юм. Энэ баярын үеэр кийра тууз уяж, тахилын ширээн дээр сүнсэнд амттан бэлэглэдэг заншилтай байдаг. Ёслол дууссаны дараа ардын баяр эхэлдэг.
Дылгаяк- паган шашны баяр, Оросын Shrovetide-ийн аналог. Энэ баяраар Алтайчууд ирж буй жилийн бэлэг тэмдэг болох аймшигт хорхойг шатааж, хөгжилтэй байж, шударга, хөгжилтэй аялал, уралдаан зохион байгуулдаг.
Зохиолчдын хурал- Кайчигийн тэмцээн. Эрэгтэйчүүд хөөмий ур чадвараараа өрсөлдөж, үндэсний хөгжмийн зэмсэг даган үлгэр тоглодог. Кайчи Алтайд ард түмний хайр хүндэтгэлийг хүлээдэг. Домогт өгүүлснээр, бөө нар хүртэл байшингийнхаа ойролцоо зан үйл хийхээс айдаг байсан - тэд урлагийнхаа агуу хүчийг эсэргүүцэхгүй байхаас айдаг байв. 
Прибыткова Влада
Үндэсний хувцас бол ард түмний түүхэн хөгжил, урлагийн бүтээлийн нэгэн төрөл юм. Материаллаг соёлын тогтвортой элементүүдийн нэг болохын хувьд энэ нь үндэс угсаа, газарзүйн орчныг удаан хугацаанд тусгаж ирсэн; Энэ нь эдийн засгийн хөгжлийн түвшин, нийгэм, өмчийн байдал, шашин шүтлэгт нөлөөлсөн.
Татаж авах:
Урьдчилан үзэх:
Үзүүлэнг урьдчилан үзэхийг ашиглахын тулд Google акаунт (бүртгэл) үүсгэн нэвтэрнэ үү: https://accounts.google.com
Слайдын тайлбар:
Судалгааны ажил Алтайн эртний сүсэгтнүүдийн үндэсний хувцасны онцлогийг эмэгтэйчүүдийн иж бүрдэл жишээн дээр авч үзэх.
ОРШИЛ Судалгааны объект нь Алтайн эртний сүсэгтэн олны үндэсний хувцасны онцлог юм.Алтайн эртний сүсэгтэн олны эмэгтэйчүүдийн хувцасны иж бүрдэл загвар нь судалгааны сэдэв юм. Судалгааны зорилго: Хуучин итгэгчдийн эмэгтэйчүүдийн хувцасны загвар, гоёл чимэглэлийн зарчмуудыг тодорхойлох, эмэгтэйчүүдийн хувцасны төсөл боловсруулах. Судалгааны таамаглал: Хуучин итгэгчдийн хувцасны багцаас Оросын үндэсний хувцасны онцлог шинж чанарыг олж харж болно.
Арга: мэдээллийн эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх, төслийн арга, судалгааны арга. Энэ зорилгод хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг шийдвэрлэх шаардлагатай: Хуучин итгэгчдийн соёлын сонирхлыг тодорхойлох судалгаа хийх; судалгааны сэдвээр уран зохиолын эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх; Хуучин итгэгчдийн эмэгтэйчүүдийн хувцасны багцын онцлогийг тодорхойлох; Дээд Обь мужийн Оросын эртний хүмүүст зориулсан эмэгтэйчүүдийн хувцасны төслийг боловсруулах.
Асуулт No Асуулт Үр дүн Нас 14-16 Нас 40-75 Тийм (%) Үгүй (%) Тийм (%) Үгүй (%) 1 Та өөрийн улс, бүс нутгийн соёлын талаар мэдэх үү? 25 75 68 32 2 Хүн нутаг орныхоо түүхийг мэдэх ёстой гэж та бодож байна уу? 63 37 82 18 3 Та Алтайн хязгаарын хүн амын угсаатны зүйн бүрэлдэхүүнийг мэдэх үү? 17 83 61 39 4 "Хүн бүр өөрийн гэсэн шашин шүтлэг, түүх соёлтой" гэдэгтэй санал нийлэх үү? 44 56 83 17 5 Хэрэв тийм боломж байсан бол хуучин итгэгчийн хувцасны талаар мэдэхийг хүсч байна уу? 31 69 84 16 6. Таны эмэгтэйчүүдийн модонд Хуучин итгэгчдийн үндэс байгаа бол та юу гэж бодож байна вэ? 28 72 41 49 7. Та Алтайн бэлийн бүсэд (Красногорский, Солонешинский, Чарышскийн районууд) очиж үзсэн үү? 67 33 77 23 8 Өнгөрснөө мэдэхгүйгээр ирээдүйгээ бодож, одоо цагт амьдарч болдог уу? 43 57 29 71
Социологийн судалгаа Насны ангилал Юу ч мэддэггүй Хамрах хүрээ багатай Ерөнхий ойлголттой, бага судалдаг 8-15 нас хүртэл их мэддэг, судалдаг 9 5 2 - 16-25 нас 15 12 6 3 26-40 нас 2 8 3 6 41-75 насныхан 2 5 7 15
Эртний итгэгчдийн эмэгтэй, эрэгтэй хувцасны иж бүрдэл Үндэстэн бүрийн уламжлалыг судалснаар өнөө үед биедээ шууд өмсдөг тусгай цамцнууд олж авсан нь эртний үеийн эмэгтэйчүүдийн хувцасны салшгүй хэсэг байв. 19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеийн Обийн дээд бүс нутаг, саравчтай туник хэлбэртэй цамц
Мэдээлэгчид үзүүлсэн схемийг огтлох аргууд нь маш оновчтой, үлдэгдэлгүй огтлох санааг өгдөг. Нээлттэй цамцнууд
Туник хэлбэртэй цамц Тэдгээрийн доторх лагерийн үндэс нь хажуу талдаа оёсон 2 шулуун эсвэл 4 ташуу торх (хажуугийн хана) бүхий сүлжмэлийн дагуу нугалсан даавуу байв. Оршуулгын цамц
Төв Алтайн хэд хэдэн тосгонд дүрсэлсэн загвартай, сүлжсэн сүлжмэлгүй оршуулгын цамц өмсөж, ханцуйгаа хуарантай холбох өвөрмөц арга барилыг тэмдэглэсэн байдаг: хөндлөн нугалж буй төв даавууг тайрч, гарын нүхний түвшинд нугалав. 2 см ба түүнээс дээш хэмжээтэй, ханцуйндаа ханцуйндаа оёж, тэгш өнцөгт хонхорхой үүсгэдэг. Ханцуйтай цамцны тойм
Үндэсний эмэгтэйчүүдийн орос хувцас Орос эмэгтэйчүүдийн хувцасны хоёр үндсэн төрөл - сарафан (хойд) болон понёвный (өмнөд) иж бүрдэл: Сарафан Понева Запона Телогрея Приволока - ханцуйгүй нөмрөг. Иван Грозныйын үед Шушпан Боярыня
Оросын уламжлалт хувцастай ижил төстэй байдал ба ялгаа Хувцасны ижил төстэй байдал Хувцасны ялгаа Хувцасны ялгаа Хуучин итгэгчдийн эмэгтэй хувцасны үндэс нь Оросын эмэгтэйчүүдийн нэгэн адил шалны урттай цамц байв.Зөвхөн ханцуйны урт нь цамцнаасаа ялгаатай, Хуучин итгэгчид цамц өмсдөг байв. оросуудаас богино ханцуйтай. Цамцны дээд талд даашинз эсвэл саравч өмссөн байв. Оросын эмэгтэйчүүдийн хувьд дээд даашинзыг хоолойд нь бэхэлсэн байв. Sundresses мөн цээжний түвшнээс доош буугаагүй. Хуучин итгэгчид гэрлэлт, бусад хүмүүсийн дунд байр суурь гэх мэтийг бэлгэддэг даашинз эсвэл саравчны дээр бүсээ холбодог байв. Хоёр шашны тэргүүн толгойн даашинзаар бүрхэгдсэн байв. Орос эмэгтэйчүүд кокошникт дуртай байх үед хуучин итгэгчид толгой дээрээ алчуур өмсдөг байв. Хоёр шашны хувцасыг хатгамал, оёдолоор чимэглэсэн байв.
Хуучин итгэгчдийн ЭМЭГТЭЙЧҮҮДИЙН ХУВЦАСНЫ ЦОГЦОЛБОРТ ТӨСӨЛ Асуудлын сонголт, үндэслэл Алтай бол миний эх орон. Гол мөрөн, нуур, уулс, од, амьтан, шувууд, хүмүүс бүгд Алтай юм. Дуу, домогт дуулдаг, шүлэг бичдэг... Гунигтай уулын оргилууд, тунгалаг гол мөрөн, Шөнийн тэнгэр хөхрөн, одод сувдтай. Миний хувьд Алтай гэдэг үгэнд бүх зүйл нийлсэн ... Алтай ч мөн адил миний өвөг дээдэс юм.
Санаа, саналын сан
Үзэл бодлын дүн шинжилгээ Хуучин итгэгчид (56%) Кумандинууд (15%) Тубулчууд (23%) Телеутууд (5%) Челканууд (1%)
Түүхээс Солонешенскийн дүүргийн нутаг дэвсгэр нь эртний итгэгчдийн хүн ам шигүү суурьшсан газрын нэг юм. Энд тэд өөрсдийн Беловодие олсон. Уулын гунигтай оргил заримдаа гунигтай бодлуудыг төрүүлдэг. Уулс нь чимээгүй, аймшигт, ширүүн, аймшигтай үзэсгэлэнтэй Солонешенскийн уулс юм.
Хувцасны загвар ба бүтээц Уламжлал ёсоор бол өнөөг хүртэл хуучин итгэгч эмэгтэйчүүдийн залбирлын хувцас нь цагаан цамц, хөх эсвэл хар наран өмд, цамц эсвэл саравчны дээгүүр уясан бүс, эрүүний доор хавчуулсан эсвэл уясан ороолт зэргээс бүрддэг. Хувцасны үндэс нь урт, хөл хүртэл, шулуун цамц (урт - 113 см), бугуй хүртэл нарийссан урт ханцуйтай цамц юм.
ДҮГНЭЛТ 1) Ардын соёлыг сонирхох сонирхлыг асуулга ашиглан тодорхойлох судалгааг явуулсан бөгөөд асуулгад дүн шинжилгээ хийхэд залуучуудын дийлэнх нь (85%) нь эх орныхоо соёлын талаар мэдлэггүй, ердөө 15% нь санаа бодолтой байдаг нь тогтоогдсон. энэ сэдвээр. 2) Мэдээллийн эх сурвалжийн дүн шинжилгээ нь Хуучин итгэгчдийн эмэгтэй үндэсний хувцасны загварыг шинжлэх боломжтой болсон. Бүх эх сурвалж найдвартай биш, зарим нь Алтайн эртний итгэгчдийн соёл, амьдралын талаархи хагас үнэн мэдээллийг агуулдаг.
3) Дээд Обь бүсийн хуучин итгэгчдийн хувцасны онцлог нь цамцны зүсэлт, өнгөний сонголт, өмссөн хүний нас, хувцас өмссөн газар юм. 4) Дээд Обын бүсийн эртний итгэгчдийн түүхийг судалсан. 5) Хуучин итгэгчдийн эмэгтэй багцын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн дизайн, бүтээцийг тодорхойлсон. 6) Материалын сонголт нь үндэслэлтэй байна. Костюм нь хөвөн даавуугаар хийгдсэн. 7) Костюм хийх технологийг судалсан. Мэдээллийн эх сурвалжид хийсэн дүн шинжилгээ нь судалгааг үргэлжлүүлэх шаардлагатай байгааг харуулж байна.
АШИГЛАСАН Уран зохиолын ЖАГСААЛТ Болонев Ф.Ф. "Түүх, угсаатны зүйн судалгаанд Сибирийн Оросын эртний хүмүүс суурьшсан хүмүүс", Новосибирск, 2002 он. Дементьева Л.С. "Хуучин итгэгчид. Түүх ба соёл", Барнаул-1993. Липинская В.А. "Өвгөн ба суурингууд", Шинжлэх ухаан 1996 он. Рябушинский В. "Хуучин итгэгчид ба Оросын шашны нийгэмлэг", Москва-Иерусалемийн гүүр-1994. Фаусова Е.Ф. Археологийн хүрээлэнгийн хэвлэлийн газар "Обдын дээд хэсгийн эртний Оросын тариачдын уламжлалт хувцас".
ОХУ-ын Ерөнхий болон мэргэжлийн боловсролын яам Хотын төсвийн боловсролын байгууллага "34-р дунд сургууль" Эрдэм шинжилгээний ажил Эмэгтэйчүүдийн багцын жишээн дээр Алтайн эртний итгэгчдийн үндэсний хувцасны онцлог Гүйцэтгэсэн: Прибыткова Влада Владимировна, оюутан. 7-р ангийн дарга: Кузнецова Елена Анатольевна технологийн багш MBOU "34-р дунд сургууль" Бийск - 2014 он.
Олон талаараа орчин үеийн угсаатны соёлын тээвэрлэгчид тэдгээрийг хадгалсаар ирсэн. Эдгээр нь бие биенээсээ салшгүй бөгөөд хүмүүсийн оюун санааны соёл, итгэл үнэмшилтэй шууд холбоотой байдаг. Алтай тэднийг нямбай хадгалж, өөрчилж, сайжруулж, өнөөг хүртэл энд амьдарч буй ард түмний оюун санааны амьдралыг тэтгэж байна. Горный Алтайн бүх ард түмэн өөрийн гэсэн өвөрмөц угсаатны соёлтой, дэлхийн дүр төрх, байгаль, энэ дэлхий дээрх байр суурийг онцгойлон үздэг.
Эртний түрэг угсаатны удам болох Алтайчуудын оюун санааны соёл нь Алтайд төлөөлдөг уламжлалт соёлын дунд зохистой бөгөөд гол байр суурийг эзэлдэг. Урт түүхэн хөгжлийн явцад Төв Азийн ард түмний оюун санаа, ёс суртахууны олон уламжлалыг өөртөө шингээсэн.
Москвагаас Горно-Алтайск руу буцах хамгийн хямд тийз
| явах огноо | Буцах огноо | Шилжүүлэн суулгах | Агаарын тээврийн компани | Тасалбар олоорой |
|
| ||||
|
1 шилжүүлэн суулгах |
| |||
|
2 шилжүүлэг |
|
Алтайчуудын ертөнцийг үзэх үзлийн гол газруудын нэг нь Алтайн шашин шүтлэг юм.
Энэ ертөнцийг үзэх үзлээр Алтайн эзэгтэй (эзэн) бий. Алтайн эзэн бол Алтайд амьдардаг бүх хүнийг ивээн тэтгэдэг бурхан юм. Тэрээр ариун Үч-Сүмэр ууланд амьдардаг бөгөөд цагаан хувцастай өвгөний дүртэй. Түүнийг зүүдэндээ харах нь хүний аз жаргалын бэлгэдэл гэж тооцогддог. Залбирлын үеэр хүн түүний үл үзэгдэх оршихуйг мэдэж эсвэл мэдэрч чадна. Тэрээр дэлхий дээр амьдрал бэлэглэх, түүнийг хадгалах, хөгжүүлэх эрхтэй. Алтай хүнээс "Чиний бурхан хэн бэ" гэж асуувал "Миний бурхан бол чулуу, мод, байгаль, Алтай" гэсэн утгатай "Миний бурхан агашташ, ар-бүткен, Алтай" гэж хариулна. Алтайн ээжийг тахих нь даваан дээр тууз уях, обоо, гэр бүлийнхээ сайн сайхныг хүсэн ерөөх (алкыш) дуудах, зам харгуйн амгалан байх, өвчин зовлон, зовлон зүдгүүрээс хамгаалах зэрэг үйлдлээр илэрдэг. Алкиш нь хамгаалалтын болон ид шидийн хүч чадалтай.
Горный Алтайн нутаг дэвсгэр нь гол мөрөн, нуур, булаг шандаар дүүрэн байдаг. Уламжлалт ертөнцийг үзэх үзлээр сүнснүүд уул, усны эх, хөндий, ойд амьдардаг. Усны эх сурвалжийн сүнснүүд уулс шиг тэнгэрийн гаралтай бурхад байж болно. Эдгээр эх сурвалжийн ойролцоо зан үйлийн тусгай дүрмийг дагаж мөрдөөгүй тохиолдолд тэдгээр нь хүний амь насанд аюул учруулж болзошгүй юм. Алтайн нурууны ус нь олон өвчнийг анагаах жинхэнэ эдгээх шинж чанартай. Эдгээх булаг - аржаны нь ихэвчлэн ийм шинж чанартай байдаг. Уугуул иргэдийн үзэж байгаагаар ийм булгийн ус нь ариун бөгөөд үхэшгүй мөнх байдлыг өгдөг. Та зөвхөн түүнд хүрэх арга замыг мэддэг төдийгүй эдгээх практикт туршлагатай хөтөчгүйгээр эх сурвалж руу очиж чадахгүй. Аржанд зочлох цагийг маш их ач холбогдол өгдөг. Алтайчуудын итгэл үнэмшлийн дагуу уулын нуурууд нь уулын сүнсний дуртай газар юм. Хүн тэнд ховор нэвтэрч чаддаг тул цэвэрхэн байдаг. 
Овог болгон өөрийн гэсэн тахилгат уултай. Уул нь амин чухал бодисын агуулах, гэр бүлийн ариун төв гэж тооцогддог. Эмэгтэйчүүд өвөг дээдсийнхээ дээдсийн дээдсийн дэргэд толгой нүцгэн, хөл нүцгэн байж, түүн рүү авирч, түүний нэрийг чангаар дуудахыг хориглодог. Алтайн соёлд эмэгтэйчүүдийн онцгой байр суурийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эртний үзэл бодлын дагуу эмэгтэй хүн бол үнэ цэнэтэй хөлөг онгоц бөгөөд үүний ачаар гэр бүл өсдөг. Эндээс эрэгтэй хүний эмэгтэй хүний өмнө хүлээх хариуцлагын хэмжүүр гарч ирдэг. Эрэгтэй хүн анчин, дайчин, эмэгтэй хүн гал голомтоо сахигч, ээж, сурган хүмүүжүүлэгч юм. 
Орчин үеийн ертөнцийн ариун нандин байдлын илрэл нь материаллаг ертөнцийн объектуудтай холбоотой, Алтайчуудын гэр бүл, гэрлэлтийн зан үйл, ёс зүй, ёс суртахуунаас харагдаж байна. Энэ нь зан үйл, зан заншил, уламжлалд хориотой зүйл болсон. Ийм хоригийг зөрчих нь хүнд шийтгэл авчирдаг. Алтайчуудын уламжлалт соёлын нэг онцлог нь олон үзэгдлийн талаар гүнзгий ойлголттой байдаг. Орон сууцны талбайг мөн орон зайн хууль тогтоомжийн дагуу зохион байгуулдаг. Алтайн айлыг эмэгтэй (баруун) болон эрэгтэй (зүүн) хагас гэж хатуу хуваадаг. Үүний дагуу тосгонд зочдыг хүлээн авах тодорхой дүрмийг тогтоодог. Эрхэм хүндэт зочин, эмэгтэйчүүд, залуучууд тодорхой газар эзэлдэг. Гэрийн төв нь галын голомт буюу галыг хадгалах сав гэж тооцогддог. Алтайчууд галд онцгой хүндэтгэлтэй хандаж, түүнийг байнга тэжээдэг. Тэд сүү, арака цацаж, мах, өөх тос гэх мэт хэсэг болгон хаядаг. Галыг гатлах, хог хаях, гал руу нулимах нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. 
Алтайчууд хүүхэд төрүүлэх, гэрлэх болон бусад үед өөрсдийн ёс заншлыг баримталдаг. Хүүхэд төрөхийг гэр бүлээрээ баяр ёслолоор тэмдэглэдэг. Залуу үхэр эсвэл хонь нядалж байна. Тусгай хууль тогтоомжийн дагуу гэрлэх ёслол болдог. Шинээр гэрлэсэн хүмүүс айлын галд өөх тос асгаж, чимх цай асгаж, аракигийн анхны дуслыг галд зориулдаг. Тоглоом болдог тосгоны дээгүүр - хуримын эхний өдөр сүйт залуугийн талд байдаг - одоо та алдартай модны мөчрүүд болох хусыг харж болно. Хуримын хоёр дахь өдөр нь сүйт бүсгүйн тал дээр явагддаг бөгөөд үүнийг belkenchek гэж нэрлэдэг - сүйт бүсгүйн өдөр. Алтайчууд хуриманд нэгэн зэрэг хоёр зан үйл хийдэг - уламжлалт болон албан ёсны, шашингүй. 
Алтайчууд их зочломтгой, зочломтгой хүмүүс
Уламжлал ёсоор өдөр тутмын амьдралдаа зан үйлийн дүрэм, зочдыг хүлээн авах, гэр бүлийн харилцааг сахих зэрэг нь дамждаг. Жишээлбэл, зочин, тамхи татдаг гаанс, аяганд арака хэрхэн үйлчлэх вэ. Зочдыг эелдэгээр хүлээн авч, сүү юм уу чэгэн (исгэлэн сүү) дайлдаг, цайнд урих заншил бий. Эцэг нь гэр бүлийн тэргүүн гэж тооцогддог. Алтайн айлын хөвгүүд үргэлж аавтайгаа хамт байдаг. Тэрээр мал маллах, хашааны ажил хийх, ан агнуурыг сургах, мөн олзны мах нядлах чадварыг сургадаг. Бага наснаасаа хүүгийн аав хүүдээ морь өгдөг. Морь нь зөвхөн тээврийн хэрэгсэл төдийгүй гэр бүлийн гишүүн, гэрийн туслах, эзнийхээ найз болдог. Эрт дээр үед Алтайн тосгонд "Энэ морины эзнийг хэн харсан бэ?" гэж асуудаг байв. Үүний зэрэгцээ зөвхөн морины өмсгөл гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд эзний нэрийг биш юм. Уламжлал ёсоор бага хүү нь аав, ээжийнхээ хамт амьдарч, сүүлчийн замд нь үдэх ёстой. Охидууд гэрийн ажил хийж, сүүн бүтээгдэхүүнээр хоол хийж, оёж, сүлжмэл хийдэг. Тэд ирээдүйн гэр бүлийн асран хамгаалагч, бүтээгч болох зан үйл, зан үйлийн соёлын дүрмийг ойлгодог. Харилцааны ёс зүй ч олон зууны туршид бий болсон. Хүүхдэд хүн бүрийг "та" гэж хэлэхийг заадаг. Энэ нь хүн хоёр ивээн тэтгэгч сүнстэй гэсэн Алтайчуудын итгэл үнэмшилтэй холбоотой юм: Тэнгэрлэг сүнс, тэр нь Тэнгэртэй холбоотой, хоёр дахь нь Доод ертөнцтэй холбоотой өвөг дээдсийн сүнс юм. 
Алтайчуудын оюун санааны соёлд домог, баатарлаг үлгэрийг туульчид (кайчи) амаар дамжуулж байжээ. Туульсын домгуудын танилцуулга нь хоолойн дуулах (кай) тусгай арга замаар явагддаг. Тоглолт хэдэн өдөр үргэлжилж магадгүй бөгөөд энэ нь кайчигийн хоолойн ер бусын хүч, чадварыг илтгэнэ. Алтайчуудын хувьд Кай бол залбирал, ариун үйлс юм. Мөн үлгэрчид маш их нэр хүндтэй байдаг. Алтайд кайчи уралдуулдаг уламжлалтай бөгөөд тэднийг янз бүрийн баяр ёслол, хуриманд урьж оролцуулдаг. 
Алтайчуудын хувьд Алтай амьд, хооллож, хувцаслаж, амьдрал, аз жаргал өгдөг. Энэ бол хүн төрөлхтний сайн сайхан байдлын шавхагдашгүй эх сурвалж, энэ бол дэлхийн хүч чадал, гоо үзэсгэлэн юм. Алтайн орчин үеийн оршин суугчид өвөг дээдсийнхээ уламжлалын нэлээд хэсгийг хадгалсаар ирсэн. Энэ нь юуны түрүүнд хөдөөгийн иргэдэд хамаатай. Одоогийн байдлаар олон уламжлал сэргэж байна.
Кай хоолойгоор дуулж байна
Алтайчуудын дууны соёл эрт дээр үеэс улбаатай. Алтайчуудын дуунууд нь баатрууд, тэдний эр зоригийн тухай түүх, ан агнуур, сүнстэй учирсан түүхүүд юм. Хамгийн урт Кай нь хэдэн өдөр үргэлжилж болно. Дуулахыг үндэсний хөгжмийн зэмсэг болох топшур эсвэл япана тоглох зэргээр дагалдаж болно. Кай бол эр хүний урлагт тооцогддог. 
Алтай комус бол олон төрлийн еврей ятга, зэгсэн хөгжмийн зэмсэг юм. Өөр өөр нэрээр ийм хэрэгсэл дэлхийн олон ард түмэнд байдаг. ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр энэ зэмсэг Якут, Тува (хомус), Башкир (кубыз), Алтай (комус) зэрэгт байдаг. Тоглож байхдаа комусыг уруул дээр дарж, амны хөндий нь резонаторын үүргийг гүйцэтгэдэг. Амьсгалын болон үе мөчний янз бүрийн техникийг ашигласнаар та дууны мөн чанарыг өөрчилж, ид шидийн аялгууг бий болгож чадна. Комусыг эмэгтэй хөгжмийн зэмсэг гэж үздэг.
Одоо комус бол Алтайн алдартай бэлэг дурсгалын зүйл юм. 
Эрт дээр үеэс даваа, булгийн ойролцоо Алтайн эзэн Алтайдын эзэд тахиж мөргөж, цагаан тууз уядаг байжээ. Модон дээр эргэлдэж буй цагаан тууз, овоолсон чулуу - обоо таш нь зочдын анхаарлыг үргэлж татдаг. Хэрэв зочин модонд тууз уях эсвэл даваан дээр чулуу тавихыг хүсч байвал яагаад, яаж үүнийг хийдгийг мэддэг байх ёстой.
Кяр, далама уях (тухайн нутгийн оршин суугчид тэднийг хэрхэн дуудаж заншсанаас хамаарч) нь хамгийн эртний зан үйлийн нэг юм. Кира (далама) нь даваан дээр, булгийн ойролцоо, арчин (арц) ургадаг газруудад уядаг.
Уяач бүрийн дагаж мөрдөх тодорхой дүрэм байдаг. Хүн цэвэрхэн байх ёстой. Энэ нь жилийн туршид түүний төрөл төрөгсөд, гэр бүлийн гишүүдийн дунд нас барсан хүн байх ёсгүй гэсэн үг юм. Яг тэр газарт kyira (далама) жилд нэг удаа уяж болно. Тууз - kyira нь зөвхөн 4-5 см өргөн, 80 см-ээс 1 метр урттай шинэ даавуугаар хийгдсэн байх ёстой бөгөөд хосоор нь уях хэрэгтэй. Кира зүүн талд нь модны мөчиртэй холбоотой байдаг. Мод нь хус, шинэс, хуш мод байж болно. Нарс, гацуур модыг уяхыг хориглоно. 
Ихэнхдээ цагаан тууз уя. Гэхдээ та хөх, шар, ягаан, ногоон өнгөтэй болно. Үүний зэрэгцээ залбирал дээр бүх өнгийн туузыг уядаг. Кирийн өнгө бүр өөрийн гэсэн зорилготой байдаг. Цагаан өнгө бол Аржан сүүний өнгө - анагаах рашаан, хүн төрөлхтнийг тэтгэсэн цагаан сүүний өнгө юм. Шар бол нар, сарны бэлгэдэл юм. Ягаан өнгө нь галын бэлгэдэл юм. Цэнхэр өнгө бол тэнгэр, оддын бэлгэдэл юм. Ногоон бол байгалийн өнгө, арчин (арц), хуш модны ариун дагшин ургамал юм.
Хүн сэтгэл санаагаараа байгальд, бурканчууд руу алкиш-сайн хүслээр хандаж, үр хүүхэд, төрөл төрөгсөд, нийт ард түмэндээ амар амгалан, эрүүл энх, сайн сайхныг хүсдэг. Голдуу модгүй газар даваан дээр Алтайг тахиж буйн тэмдэг болгон обоо ташан дээр чулуу тавьж болно. Давааны дундуур явж буй аялагч Алтайн Их Багшаас ерөөл гуйж, аз жаргалтай аялалд хүрнэ. 
Алтайн нурууны олон бүс нутагт өнөөг хүртэл хадгалагдан ирсэн газар тариалангийн уламжлалт арга барил, амьдралын хэв маягийн үндэс нь Алтайг соёл, угсаатны зүйн аялал жуулчлалын хувьд сэтгэл татам болгодог. Олон янзын, өнгөлөг соёлтой хэд хэдэн угсаатны нутаг дэвсгэрт ойрхон амьдрах нь Алтайн уламжлалт соёлын ландшафтын хамгийн баялаг мозайкийг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. 
Энэхүү баримт нь байгалийн өвөрмөц олон янз байдал, гоо зүйн үзэмжийн зэрэгцээ Алтайн нурууны жуулчдын сонирхлыг татахуйц байдлыг тодорхойлдог хамгийн чухал хүчин зүйл юм. Энд "амьдрах орчинд" хатуу таван ханатай овоохой, олон өнцөгт тосгон, эсгий өргөө, тогорууны худаг, чака бэхэлгээний тулгуур зэргийг харж болно.
Сүүлийн жилүүдэд аялал жуулчлалын угсаатны зүйн чиглэл онцгой ач холбогдолтой болж байгаа нь уламжлал, тэр дундаа бөө мөргөл, бурханы зан үйлтэй холбоотой уламжлалыг сэргээж байгаатай холбоотой юм. 1988 онд хоёр жилд нэг удаа зохиогддог “Эл-Ойн” театр, тоглоомын наадмыг зохион байгуулж, бүгд найрамдах улс болон гадаадаас, тэр дундаа алс холын орноос асар олон тооны оролцогчид, үзэгчдийг татсан. 
Хэрэв та Алтайчуудын уламжлал, соёлыг нухацтай сонирхож байгаа бол Алтайн эртний олдвор цуглуулагч И.Шадоевын амьдардаг Мэндүр-Соккон тосгонд заавал очиж үзэх хэрэгтэй бөгөөд тэнд түүний гараар бүтээсэн өвөрмөц музей байдаг.
Алтайн ард түмний хоол
Алтайн хүн амын гол ажил бол мал аж ахуй байв. Зундаа уулын бэл, уулын нугад малаа бэлчээж, өвөлдөө уулын хөндийгөөр явна. Хамгийн чухал зүйл бол адуу үржүүлэх явдал байв. Мөн цөөн тооны үхэр, ямаа, сарлаг, шувуунд хонь үржүүлжээ. Ан агнуур бас чухал салбар байсан. Тиймээс Алтайн үндэсний хоолонд мах, сүү илүүд үздэг нь гайхах зүйл биш юм. Алтайчууд шөл - кочо, чанасан махнаас гадна хонины гэдэснээс доргом - хиам, керзеч, кан (цусны хиам) болон бусад хоол хийдэг.
Алтайчууд сүүнээс олон төрлийн хоол бэлддэг, тэр дундаа сүүгээр хийсэн сарны гэрэл - араку. Исгэлэн бяслаг - курут нь мөн сүүгээр хийгдсэн бөгөөд Алтайчууд амталж болно.
Алтайчуудын хамгийн дуртай хоол болох талкантай цайны тухай хүн бүр мэддэг. Гэхдээ хэчнээн олон хүн талкан бэлтгэх нь жинхэнэ зан үйл гэдгийг мэддэг бөгөөд тэд үүнийг Геродотын тодорхойлсон шиг чулуун тарианы бутлуур дээр хийдэг.
Нарсны самар, зөгийн балтай Талканыг амтат ток-чок хийхэд ашиглаж болно. Талкан нь үрийн шингэн шиг хүүхдүүдэд жин өгдөг, тэд үүнээс сайжирдаг, гэхдээ хүүхэд идэх хүсэлгүй байх, эсвэл диатез байхгүй зэрэг асуудал гардаггүй. Ярьж дассан хүүхэд хэзээ ч мартдаггүй. Алтайн байшинд зочдыг юуны түрүүнд кефир гэх мэт ундаагаар эмчилдэг заншилтай байдаг.
Мэдээжийн хэрэг, калтыр (хавтгай бялуу), тээртпек (үнсээр хийсэн талх), боорсок (өөх тосонд чанасан боов) амтыг нь хэзээ ч мартдаггүй.
Алтайчууд давстай, сүүтэй цай уудаг. Улаган Алтайчууд (Тэлээт, баяц) цайнд тос, талкан нэмдэг. 
Сүүн хоол
Чеген
Хуучин chegen - 100 гр, сүү - 1 литр.
Чеген - исгэлэн сүү, түүхий биш, харин исгэлэн дээр чанасан сүүгээр исгэсэн - 1 литр сүүнд 100 граммаар өмнөх чеген. Анхны исгэгч нь забелон (залуу бургасны гадна хэсэг) байсан бөгөөд үүнийг хатааж, утаа дээр зогсохыг зөвшөөрөв. Исгэлэнгийн өмнө хуучин чегенийг цэвэр саванд сайтар хутгаж, дараа нь бүлээн чанасан сүү асгаж, сайтар хутгана. Үүнийг 30-40 литрийн багтаамжтай таглаатай тусгай саванд хийж, сайтар угааж, буцалж буй усаар дүүргэж, 2-2.5 цагийн турш угаана. Утаажуулахын тулд эрүүл шинэс, шувууны интоорын мөчрүүдийн ялзралыг ашигладаг. Боловсорч гүйцэхийн тулд chegen-ийг хэт исэлдүүлэхгүйн тулд 8-10 цагийн турш дулаан газар байрлуулна. Сүү, цөцгий, исгэлэн зуурмагийг нэгтгэж, 5 минутын турш сайтар хольж, 2-3 цаг тутамд цохино. Сайн chegen нь өтгөн, үр тариагүй бүтэцтэй, тааламжтай, сэтгэл сэргээсэн амттай байдаг. Чеген өөрөө аарча, курутны хагас боловсруулсан бүтээгдэхүүн болдог.
Аархи- сайн chegen, өтгөн, нэгэн төрлийн, исгэлэн биш, үр тариагүй галд хийж, буцалгаад авчирна. 1.5-2 цаг буцалгаад хөргөөд маалинган уутанд шүүнэ. Уутанд байгаа массыг дарангуйлалд оруулдаг. Энэ нь өтгөн тендер масс болж хувирдаг.
Курут- Аархыг уутнаас гаргаж, ширээн дээр тавиад, зузаан утсаар давхаргад хувааж, гал дээр тусгай сараалж дээр хатаана. 3-4 цагийн дараа курут бэлэн болно.
Быштак- Чегенийг 1: 2 харьцаатай бүлээн сүүнд хийнэ, буцалгаад авчирна. Массыг самбай уутаар шүүж, дарж, 1-2 цагийн дараа быштакыг уутнаас гаргаж аваад ялтсууд болгон хуваана. Бүтээгдэхүүн нь маш тэжээллэг бөгөөд ааруул массыг санагдуулдаг. Хэрэв та зөгийн бал, каймак (цөцгий) нэмбэл ялангуяа амттай болно.
Каймак- 1 литр бүтэн сүүг 3-4 минут буцалгаад сэгсрэхгүйгээр сэрүүн газар тавина. Нэг өдрийн дараа хөөс, тосыг арилгана - kaymak. Үлдэгдэл тослоггүй сүүг шөл хийх, чэгэн хоол хийхэд хэрэглэдэг.
Эдигей- 1 литр сүүнд 150-200 чеген. Тэд byshtak шиг хоол хийдэг боловч масс нь шингэн хэсгээс чөлөөлөгддөггүй, харин шингэн нь бүрэн уурших хүртэл буцалгана. Алтан өнгөтэй үр тариа олж авдаг, бага зэрэг шаржигнуур, чихэрлэг амттай.
Хэн цагаан идээ- арвай эсвэл сувдан арвайг буцалж буй усанд хийж, бараг болтол нь чанаж, дараа нь усыг зайлуулж, сүү хийнэ. Давс нэмээд бэлэн байдалд хүргэнэ.
Гурилаар хийсэн хоол
Борсоок
3 аяга гурил, 1 аяга chegen, ааруул сүү эсвэл цөцгий, 3 өндөг, 70 гр цөцгийн тос эсвэл маргарин, 1/2 халбага. сод ба давс.
Зуурсан гурилыг бөмбөлөг болгон өнхрүүлж, алтан шаргал өнгөтэй болтол нь тосонд хуурна. Өөх тосыг зайлуулахыг зөвшөөрч, дулаарсан зөгийн балаар хийнэ.
Teertnek - Алтайн үндэсний талх
—
2 аяга гурил, 2 өндөг, 1 tbsp. нэг халбага элсэн чихэр, 50 гр цөцгийн тос, давс.
Өндөгийг давс, нэг халбага элсэн чихэр, 50 гр цөцгийн тосоор нунтаглаж, хатуу зуурсан гурил зуураад 15-20 минут байлгаад дараа нь хуваана.
Теертнек - Алтайн үндэсний талх (хоёр дахь арга)
—
2 аяга гурил, 2 аяга ааруул сүү, цөцгийн тос 1 tbsp. л, 1 өндөг, сод 1/2 tsp, давс.
Гурилдаа тараг, цөцгийн тос, 1 өндөг, сод, давс нэмээд хатуу зуурсан гурил зуурна. Бялууг бага хэмжээний өөх тосоор хайруулын тавган дээр шарсан байна. Өмнө нь гэрийн эзэгтэй нар тэднийг шууд газар, галын дараа халуун үнсэнд шатааж, зөвхөн дугуй нүүрсийг зайлуулдаг байв. 
Махан хоол
Каен
Кан бол цусны хиам юм. Нарийвчилсан эмчилгээ хийсний дараа гэдэс дотрыг нь гадагшлуулж, өөх нь дотор нь байдаг. Цусыг сайтар хутгаж, сүүнд нэмнэ. Энэ тохиолдолд цус нь цайвар ягаан өнгөтэй болдог. Дараа нь сармис, сонгино, хонины дотоод өөх, давс нэмнэ. Бүгдийг сайтар хольж, гэдэс рүү юүлж, хоёр үзүүрийг сайтар боож, усанд буулгаж, 40 минут буцалгана. Бэлэн байдлыг нимгэн хэлтэрхий эсвэл зүүгээр цоолох замаар тодорхойлно. Хэрэв цоорсон газарт шингэн гарч ирвэл та дууссан гэсэн үг. Хөргөхийг зөвшөөрөхгүйгээр үйлчил.
Кочо (үржтэй махтай шөл)
4 нэгжийн хувьд - 1 кг хурганы мөр, 300 гр арвайн үр тариа, шинэхэн эсвэл хатаасан зэрлэг сонгино, сармис, давс.
Махаа ястай нь хамт том хэсэг болгон хайчилж, тогоонд эсвэл зузаан ёроолтой саванд хийж, дээд талд нь хүйтэн ус хийнэ. Өндөр дулаан дээр буцалгаад, хөөсийг зайлуулна. Дараа нь галыг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл багасгаж, хааяа хутгаж 2-3 цагийн турш хооллоорой. Хоол хийх дуусахаас 30 минутын өмнө арвай нэмнэ. Greens аль хэдийн галын шөл нь устгасан тавьсан. Амтлахын тулд давс. Хэрэв та 3-4 цагийн турш исгэж байвал Кочо илүү амттай болно. Үйлчлэхээсээ өмнө махыг яснаас нь салгаж, дунд зэргийн хэмжээтэй хэсэг болгон хуваасан. Үр тарианы шөлийг аяганд хийж, халаасан махыг тавган дээр тавина. Каймак эсвэл цөцгий тусад нь үйлчил.
Амттан, цай
Ток-чок
Нарсны самар нь тогоонд эсвэл хайруулын тавган дээр шарж, бүрхүүл нь хагардаг. Хөргөх, бөөмийг суллана. Хальсалсан бөөмийг буталсан арвайн үр тарианы хамт зуурмаг (аяга) болгон нунтаглана. Зөгийн бал нь хуш модны өнгөт массыг нэмж, амьтны хэлбэрийг өгдөг. Арвайн үрийг 2: 1 харьцаагаар нэмнэ.
Алтай цай
150 гр буцалсан ус, 3-5 гр хуурай цай, 30-50 гр цөцгий, амт нь давс.
Тус тусад нь үйлчилнэ - давс, цөцгий зэргийг ширээн дээр тавьж, шинэхэн исгэсэн цайтай аяганд хийж амтлана; эсвэл бүх дүүргэгчийг данханд нэгэн зэрэг хийж, исгэж, үйлчилнэ.
Талкантай цай
2 tbsp. л. цөцгийн тос, 1/2 tbsp. talkana.
Бэлэн болсон шинэхэн цайг сүүтэй асгаж, аяганд хийнэ. Амтлахын тулд давс нэмнэ. Өмнө нь цайны навч болгон Бергения, бөөрөлзгөнө, исгэлэн жимсний навчийг ашигладаг байсан.
Талкан
Талканыг ингэж бэлтгэдэг - чаркыг хоёр чулуун (баснак) хооронд буталж, сэнсээр үлээлгэдэг.
Чарак
Чарак - 1 кг хальсалж арвайг цайвар хүрэн өнгөтэй болтол нь шарж, зуурмагт нунтаглаж, сэнсээр илж, хайрсыг бүрэн арилгахын тулд дахин таглаж, дахин үрнэ. 
Алтайд хүрэлцэн ирж, түүний ид шидийн гоо үзэсгэлэнг биширч, эдгээр ер бусын нутагт амьдардаг хүмүүсийн соёлтой танилцаж, Алтайчуудын үндэсний хоолыг амтлаарай!
Та Алтайн байгалийн талаар илүү ихийг мэдэж болно
Загвар нь олон талт байдаг. Түүний нэг чиглэл нь ирээдүйд анхаарлаа төвлөрүүлж, шинэ технологиудыг идэвхтэй хөгжүүлж, нөгөө нь өнгөрсөн үеийн амьсгалыг ашигладаг: цаг хугацааны урсгалын тогтмол байдал, зан үйл, оюун санааны өвийн элементүүд. Москвагийн загвар зохион бүтээгч Аржана Кензина.
Мөнхийн утаснууд
- Аржана, та бага наснаасаа, гэр бүлээсээ уран бүтээл, Алтайн үндэсний хувцас өмсөх сонирхолтой байдаг байх?
Би Горно-Алтайск хотод төрсөн. Гэр бүл 5 хүүхэдтэй байсан. Би хамгийн ахмад нь. Мэдээж би хүүхэд байхдаа загвар зохион бүтээгч болно гэж бодож байгаагүй. Тэр зүгээр л өөрийн гараар модон хүүхэлдэй хийх дуртай байсан бөгөөд үүнийг цагаан даавуугаар ороож, ноосоор үс хийж, нүүрээ будаж, гар, хөл дээрээ оёдог байв. Тэр өөрөө хувцас оёдог байсан, учир нь байшин янз бүрийн хаягдлаар дүүрсэн байсан: ээж маань бидэнд дөрвөн эгч, нэг ах - хүрэм, даашинз, өмд, шинэ жилийн хувцас оёдог байсан ... Зөвлөлтийн үед бүх зүйл хомсдолтой байсан. , тэгэхээр хүмүүс өөрсдөө оёдог байсан. Тэгээд манай эмээ бүх л мэргэжлийг эзэмшсэн хүн байсан. Тэр юу хийж чадаагүй юм бэ! Эмээ арьсаа хувцаслаж, зүсэж, гутал, цүнх оёж, бид ойролцоо сууж, харж, заримдаа зүгээр л нэг юм барьж, тусалсан. Эмээ маань шөрмөсөөс маш хүчтэй утас хийж байсныг би сайн санаж байна: тэр тэднийг мушгиж, тэд "мөнхийн" байсан тул түүнд оёсон гутлыг зуун жилийн турш авч явах боломжтой байв. Дашрамд дурдахад эмээгийн маань зарим бүтээл Эрмитажид байдаг.
Хүүхэд байхдаа Аржана загвар зохион бүтээгч болно гэж огт бодоогүй. Вячеслав Зайцевтай хамт зурган дээр. Фото: Хувийн архиваас Би 3-4-р ангиасаа усан будгаар зурж эхэлсэн. Тэгээд эгч, дүү бид хоёрыг "Чемаль" сувилалд зуншуулсан. Аав бидэнтэй уулзахаар ирсэн. Тэр надад бэлэг болгон маш сайхан ландшафтыг хурдан зурсан. Би энэ хуудсыг хадгалаад бүгдийг дахин зурж, хуулахыг оролдсон ...
Тэгээд бүр сүүлдээ Алтайн үйлчилгээний технологийн коллежид хувцасны загвар зохион бүтээгчээр суралцахаар явж байхдаа хувцас зохион бүтээж эхэлсэн.
Та "хувцас зохио" гэж хэлсэн. Тэд үнэхээр Алтайд олон зуун жил өмссөн хувцасыг хараагүй гэж үү?
Миний багад үндэсний хувцас өвлийн улиралд л харагддаг байсан. Энд би санаж байна, эмээ маань үслэг дээлтэй байсан - жинхэнэ, Алтай. Ээж нь бас нэхий дээл оёдог байв. Тэд бас үндэсний малгай өмссөн ... Тэгээд бусад бүх зүйл мартагдсан, алдагдсан. Ийм мэдээлэл нь ном, ахмад настнуудын түүхүүдэд байсан бөгөөд зөвхөн залуучууд үүнийг төдийлөн сонирхдоггүй байв. Хувцаслалт, тэр ч байтугай маш их өөрчлөгдсөн, зөвхөн клубт л байсан, тэдгээрийг уран бүтээлчид концерт дээр өмсдөг байв. Утга зохиолоос манай нэрт зураач Игнатий Ортонуловын цомогт Алтайн үндэсний хувцасны зураг зурсан байсныг санаж байна. Өө, би энэ номонд дуртай байсан!
Алтайчуудын үзэл бодол, амьдралын хэв маяг, соёл, итгэл үнэмшил нь байгалийн жам ёсны бөгөөд нэгэн зэрэг гүн гүнзгий утгатай. Танай нутгийнхны үндэсний хувцас ч мөн адил уу?
Алтай нутгийн оршин суугчид бидний хувьд хувцас бол ардын урлагийн эрдэнэс юм. Хувцас нь эртний уламжлал, ёс суртахууны хэм хэмжээг агуулдаг. Энэ нь хүрээлэн буй ертөнц, байгаль, хүмүүстэй нийцдэг. Энэ нь бидний бодол санаа, хүслийг агуулдаг. Энэ нь бидний бүх түүхийг агуулдаг. Мөр, мөр, элемент бүр тодорхой утгатай байдаг. Материалын чанар, тодорхой нарийн ширийн зүйлсээс харахад таны өмнө ямар хүн байгааг шууд ойлгох болно. Нэг толгойн даашинзаар ч гэсэн тухайн хүний статус (жишээлбэл, баатар эсвэл эрхэм хүн), түүний нас, хүйсийг тодорхойлоход хялбар байсан.
Үслэг дээл - Алтайн фрак
- Эрт дээр үед Алтайн оршин суугчид юу өмсдөг байсан бэ?
- Эрэгтэйчүүд чинц эсвэл даба (Хятадын хөвөн даавуу, тухайлбал, цайруулсан эсвэл цэнхэр өнгөөр будсан - ред.) хийсэн урт цамц өмсдөг. Цамц нь урт ханцуйтай, нэг товчтой ташуу задгай захтай байв. Өмд нь өргөн, өвдөгнөөс арай урт байв. Тэдгээрийг даба, зузаан зотон эсвэл хувцасласан бор арьсаар оёдог байв. Бүсэлхийн тойргийн өмд нь уяагаар татагдаж, урд талаас нь боож, үзүүрийг нь гадагш нь гаргаж өгдөг. Дотуур хувцас өмсөөгүй. Цамцан дээр даавуугаар хийсэн халаад (чекпен) эсвэл өргөн ханцуйтай, том улаан эсвэл цэнхэр захтай дээл өмссөн байв. Дээлийг бүслүүрээр бүсэлсэн байв. Баян зүсэгдсэн хувцас нь адилхан, зөвхөн үнэтэй материалаар оёдог байв. Дээрээс нь урд хөршийн баячууд монгол маягийн үнэтэй хувцас өмсдөг байсан.- Эмэгтэйчүүдийн талаар юу хэлэх вэ?
Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь эрэгтэй хүнийхтэй бараг ижил байсан. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн тусгай хувцас нь chegedek байсан - урт ханцуйтай ханцуйгүй хүрэм. Ямар ч хувцсан дээр өмсөж, бэлхүүс рүү нь оёж, хар бараан материалаар (баячуудын хувьд торго, хилэнгээр хийсэн) хийж болно. Энэ нь ханцуй, захын хонхорхойг тойруулан, нуруу, захын дагуу нэхсэн тороор эсвэл улаан эсвэл шар өнгийн даавуугаар бүрсэн байв. Тэд өвөл ч, зун ч чгэдэг өмсдөг байв.
Үндэсний хувцас нь онцгой амттай байдаг. Зураг: Хувийн архиваас / Аржана Кензина
Үүнгүйгээр Горный Алтайн оршин суугчдын түүхэн дүр төрхийг төсөөлөхийн аргагүй, үслэг дээл, үслэг малгайгүйгээр ...
Үнэхээр үслэг дээлгүй Алтай хүн Алтай хүн биш. Дашрамд дурдахад, энэ төрлийн гадуур хувцсанд сүсэг бишрэл миний нутагт өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн. Үслэг дээлийг ихэвчлэн нэхий, цагаан үслэг эдлэлээр оёдог. Алтайн үслэг дээл нь урт, мөрөн дээрх ханцуй нь маш өргөн, огцом доошоо нарийсдаг. Дашрамд хэлэхэд, олон эрчүүд, ялангуяа ядуу хүмүүс зуны улиралд үслэг дээл өмсөж, нүцгэн биедээ өмсөж, хэт халуунд мөрөн дээрээс нь доошлуулдаг байв. Баячуудын үслэг дээлийг хятад торгоор бүрсэн (торко тонн, - ред.), хүзүүвч нь үнэтэй үслэг эдлэлээр хийгдсэн байв.
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн малгайг хар хурганы арьсаар хийж, оройг нь шар, хар, улбар шар эсвэл улаан өнгийн даавуугаар хийсэн. Малгай нь өндөр туузтай байсан: ядуу хүмүүст - хурганы арьс (бүдүүн үстэй хонины хонины арьс - ред.), баян хүмүүст - булга эсвэл үнэг. Малгайны ар талд ихэвчлэн улаан өнгийн хоёр тууз оёж, туузыг чихэндээ бүрэн буулгаж, уях боломжтой байв. Өөр төрлийн малгай нь дугуй хэлбэртэй, дээд талд нь өнгөт утаснуудтай. Тэдгээрийг хонины үслэг эдлэлээр оёж, үслэг эдлэлээр хийсэн дугуй хүрээтэй байв. Баян Алтайчууд ийм малгайг үнэтэй үслэг эдлэлээр хийдэг байсан - булга, халиу, үнэгний сарвуу гэх мэт.
-Та баярын өдрөөр ямар нэгэн онцгой зүйл өмссөн үү?
Алтайчуудад баяр ёслолын хувцас байгаагүй, баячууд нь өмсдөг байв. Зун гэртээ энгийн нэгэн Алтай хүн нэг цамцтай, хөл нүцгэн явж, айлчлалаар явахдаа үслэг дээл, малгай эсвэл гутал, халаад өмсдөг. Гутал нь үзүүртэй, өсгийгүй, зөөлөн ултай оёдог байв. Тэдэнд эсгий оймс (англ.) зүүсэн байсан бөгөөд энэ нь гутлын гутлаас хэдхэн см цухуйсан байв. Заримдаа өвлийн улиралд бор шувууны сарвуунаас гадуур үслэг үстэй гутал өмсдөг байв. Ядуу хүмүүс гутлынхаа оройг зотон даавуугаар урлаж, эсгий оймсны оронд хатаасан оёнгот өвсөөр хөлөө ороож, нэг төрлийн ганзага өвсөөр өлгийддөг байжээ. Өмд нь дандаа гутлын дотор байдаг байсан.
Зураг: Хувийн архиваас / Аржана Кензина
Өнгө нь "хашгирдаггүй"
Өнөөдөр үндэсний хувцас нь зөвхөн “музей” үнэт зүйл болоод байна уу, эсвэл өдөр тутмын амьдралдаа ямар нэгэн байдлаар хэрэглэж байна уу?
- Ард түмнийхээ уламжлалыг санахгүй байгаа хүн сэтгэлийн нэгээхэн хэсгийг алддаг. Аз болоход олон хүн одоо энэ талаар бодож эхэлж байна. Өвөг дээдсийн түүх, уламжлалыг сонирхох нь үндэсний хувцасны сонирхлыг төрүүлдэг. Сүүлийн арван жилд Алтайн хувцас нь зөвхөн өндөр настны шинж чанар, эмээгийн цээжинд байдаг зүйл байхаа больсон. Өнөөдөр үндэсний хувцсыг үндэсний баяр ёслол, театрын тоглолт, зан үйлийн ёслолд өмсдөг. Хуримын үеэр шинээр гэрлэсэн хүмүүс үндэсний хувцас өмсдөг.
Аржана өөрийгөө загвар зохион бүтээгч болно гэж огт бодоогүй. Зураг: Хувийн архиваас / Аржана Кензина
Мэдээж цаг хугацаа өөрчлөгдөж байна. Алтайчуудын хувцас 100-200 жилийн өмнө байсан шиг өнөөдөр болохгүй. Материалууд өөрчлөгдөж, зүсэлт нь хөдөлгөөнд илүү тохь тухтай болж, хөнгөн байдал гарч, хувцас нь богино болсон. Тиймээс одоо бүтээгдэж буй бүх зүйл бол загварлаг зүйл юм. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл нь тэдэнд үлдсэн: байгалийн өнгө, цэвэр, шингэлээгүй; сайхан гөлгөр шугамууд; өнгөлгөө, энэ нь маш чухал ач холбогдолтой (жишээлбэл, захын дагуух улаан өнгө, ханцуйвчийн ирмэгийн дагуу, титэм дээрх сахиусны үүрэг гүйцэтгэдэг, энэ нь бүх сөрөг зүйлээс хамгаалах өнгө юм).
Орчин үеийн олон гар урчууд нааж, нааж болохгүй бэлэн хятад хээг ашигладаг нь намайг бухимдуулж байна. Хувцас маань ямар нэгэн хямдхан өнгө аястай болж, үүнтэй зэрэгцэн угсаатны шинж чанараа гээсэн нь харагдлаа. Заримдаа та хараад ойлгохгүй байна: энэ нь Алтайн хувцас уу, эсвэл Киргиз эсвэл Казак уу (тэдний хувцас нь маш олон хээтэй). Манай хувцасанд гялалзсан өнгө байхгүй, олон тооны хээ угалз байдаггүй. Эдгээр нь тодорхой утгатай бөгөөд шаардлагатай газарт байрладаг.
Бидний өвөг дээдэс байгальтай нягт холбоотой, өвөрмөц ертөнцийг үзэх үзэлтэй мэргэн хүмүүс байсан. Орчин үеийн хүмүүс бид эртний булшнаас олдсон олдворууд, эдгээр зүйлсийг ямар гайхамшигтайгаар оёж, оёж байгааг гайхдаг. Жинхэнэ гоо үзэсгэлэн үргэлж үнэ цэнэтэй байдаг. Өнгөрсөн үеийг болгоомжтой эргүүлэн авчрах нь зөвхөн бидний өвөг дээдсийн дурсгалд хүндэтгэл биш, харин бидний өв уламжлал, тэдний үр удамд хүндэтгэл юм.
Файл
Аржан Кензин.
Санкт-Петербург хотын Технологи, дизайны их сургуулийг төгсөөд магистрын зэрэг хамгаалсан. Загвар зохион бүтээгчийн хувьд анхны ялалтаа 2004 онд бүс нутаг хоорондын “Эл-Ойн” наадамд авч байжээ. Валентин Юдашкины нэрэмжит загварын ордонд ажиллаж байхдаа 2008 онд "Ethno-Erato" үндэсний хувцасны өндөр загварын тэмцээнд хоёрдугаар байр эзэлжээ. Аржана Нью Дели хотод болсон Дэлхийн Конгресст цуглуулгаа үзүүлэв. Тэрээр хүүхдийн номыг зурж, тайзны үндэсний хувцасны ноорог бүхий цомог гаргасан. Харин одоо тэрээр хоёр дахь цомгоо гаргах гэж байгаа бөгөөд уг цомогт ардын элемент бүхий орчин үеийн хувцаснууд багтсан байна.
Ачааж байна...
