Оршил

Судалгааны сэдвийн хамаарал нь нийгмийн үзэгдлийн шинжилгээнд формацийн эсвэл соёл иргэншлийн аль аргыг сонгох вэ гэсэн асуулт хэдэн жилийн турш тавигдаж байгаатай холбоотой юм. Уламжлалт нийгэм, төрийг судлахдаа энэ хандлагыг шинжлэх, соёл иргэншлийн аргын сайн болон сул талуудыг бүгдийг нь тодорхойлох шаардлагатай.

Сэдвийн онолын боловсруулалтыг А.Тойнби, О.Шпенглер, П.А.Сорокин, Г.Желлинек, В.Ростов зэрэг олон эрдэмтдийн бүтээлд тусгасан байдаг.

Энэ хандлагыг В.С зэрэг эрдэмтэд судалжээ. Степин, В.П.Каряков, А.Панарин.

Соёл иргэншлийн хандлага дахь уламжлалт нийгмийг Д.Белл, О.Тоффлер, З.Бжезински нар судалдаг.

Хамааралтай байдал, онолын боловсруулалт нь судалгааны объект, сэдвийг тодруулах боломжийг олгодог.

Объект нь соёл иргэншлийн үйл явцын эхний үе шат (үйлдвэрлэлийн өмнөх (аграри)) бөгөөд үүнийг харгалзан бид судалгааны сэдвийн талаар илүү нарийвчилсан мэдлэг олж авах болно.

Сэдэв: Улсуудын хэв шинжийн соёл иргэншлийн хандлага дахь уламжлалт нийгэм ба хөдөө аж ахуйн төр.

Объект ба сэдэв нь зорилго, зорилтыг тодорхойлох боломжийг танд олгоно.

Энэхүү хандлагын хүрээнд уламжлалт нийгэм, газар тариалангийн төрийн хөгжлийг нарийвчлан судлах нь судалгааны зорилго юм.

Судалгааны зорилго:

1. Уламжлалт нийгэм ба газар тариалангийн төр;

2. Төрийн хэв шинжийн соёл иргэншлийн хандлагын асуудлыг судлах

Өгөгдсөн даалгаврын шийдлийг дараахь аргуудыг ашиглан хийхээр төлөвлөж байна: дүн шинжилгээ хийх, түүхэн баазыг системчлэх арга.

Курсын ажлын бүтэц нь энэхүү судалгааны зорилго, зорилтоор тодорхойлогддог бөгөөд дараах хэсгүүдийг багтаасан болно: оршил, хоёр үндсэн хэсэг, дүгнэлт, ашигласан эх сурвалж, уран зохиолын жагсаалт Оршил нь сэдвийн хамаарал, онолын боловсруулалтыг тодорхойлдог , судалгааны объект, сэдвийг тодорхойлж, зорилго, зорилтыг тодорхойлж, аргуудыг зааж өгсөн болно.

уламжлалт нийгэм соёл иргэншлийн төр

Уламжлалт нийгмийн хөгжил, төлөвшил

Уламжлалт нийгэм бол уламжлалаар зохицуулагддаг нийгэм юм. Уламжлалыг хадгалах нь хөгжлөөс илүү үнэ цэнэтэй зүйл юм. Үүнд нийгмийн хувь нэмэр нь хатуу ангийн шатлал, тогтвортой нийгмийн нийгэмлэгүүд (ялангуяа дорно дахины орнуудад) оршин тогтнох, уламжлал, зан заншилд суурилсан нийгмийн амьдралыг зохицуулах тусгай арга замаар тодорхойлогддог. Нийгмийн энэ байгууллага нь амьдралын нийгэм-соёлын үндсийг өөрчлөгдөөгүй хадгалахыг эрмэлздэг. Уламжлалт нийгэм бол хөдөө аж ахуйн нийгэм.

Уламжлалт нийгэм нь ихэвчлэн дараахь шинж чанартай байдаг.

1. Уламжлалт эдийн засаг

2. Газар тариалангийн бүтцийн зонхилох байдал;

3. Бүтцийн тогтвортой байдал;

4. Үл хөдлөх хөрөнгийн байгууллага;

5. Хөдөлгөөн багатай;

6. Нас баралтын түвшин өндөр;

7. Дундаж наслалт бага.

Уламжлалт хүн ертөнц болон амьдралын тогтсон дэг журмыг салшгүй салшгүй, нэгдмэл, ариун нандин зүйл гэж үздэг бөгөөд өөрчлөгдөхгүй. Хүний нийгэм дэх байр суурь, түүний байр суурийг уламжлал (ихэвчлэн төрөлхийн эрхээр) тодорхойлдог.

Уламжлалт нийгэмд коллективист хандлага давамгайлж, хувь хүн үзлийг дэмждэггүй (учир нь хувь хүний ​​​​үйл ажиллагааны эрх чөлөө нь тогтоосон дэг журмыг зөрчихөд хүргэдэг, цаг хугацаагаар шалгагдсан). Ерөнхийдөө уламжлалт нийгэм нь хамтын ашиг сонирхлыг хувийнхаас давамгайлж, түүний дотор одоо байгаа шаталсан бүтцийн (төр, овог гэх мэт) ашиг сонирхлыг давамгайлдаг онцлогтой. Үнэлдэг зүйл бол хувь хүний ​​чадавхи биш, харин тухайн хүний ​​эзэмшдэг шатлал дахь байр (албан тушаал, анги, овог гэх мэт) юм.

Уламжлалт нийгмийг судалсан хүмүүсийн нэг бол Америкийн эдийн засагч, улс төрийн сэтгэгч Уолт Уитман Ростоу юм. Тэрээр “Эдийн засгийн өсөлтийн үе шатууд”, “Улс төр, өсөлтийн үе шатууд” бүтээлдээ уламжлалт нийгмийг нийгэм, эдийн засгийн чиг хандлагын хөгжлийн нэг үе шат гэж тодорхойлсон байдаг. Энэ тохиолдолд бүтээмжийн хүчний хөгжлийн түвшинг үндэс болгон авч үздэг. "Уламжлалт нийгэм"-ийн хувьд хөдөлмөр эрхэлж буй хүн амын 75 гаруй хувь нь хүнсний үйлдвэрлэл эрхэлдэг нь онцлог юм гэж В.Ростов үзэж байна. Үндэсний орлогыг голчлон бүтээмжгүй ашигладаг. Энэ нийгэм нь шаталсан бүтэцтэй, улс төрийн эрх мэдэл газар эзэмшигчид эсвэл төв засгийн газарт харьяалагддаг Ростоу В. Эдийн засгийн өсөлтийн үе шат. Харилцааны бус тунхаг. Кембридж, 196О. Мөн үзнэ үү: Rostow W. Эдийн засгийн өсөлтийн үйл явц. 2 хэвлэл. Оксфорд, 1960. P. 307-331.

Уламжлалт нийгэмд зах зээлийн солилцоо гэхээсээ илүү дахин хуваарилалтын харилцаа давамгайлж, зах зээлийн эдийн засгийн элементүүдийг хатуу зохицуулдаг. Энэ нь чөлөөт зах зээлийн харилцаа нь нийгмийн хөдөлгөөнийг нэмэгдүүлж, нийгмийн нийгмийн бүтцийг өөрчилдөгтэй холбоотой (ялангуяа ангиудыг устгадаг); дахин хуваарилалтын системийг уламжлалаар зохицуулж болох боловч зах зээлийн үнийг зохицуулах боломжгүй; албадан дахин хуваарилалт нь хувь хүн болон ангиудыг "зөвшөөрөлгүй" баяжих/ядууруулахаас сэргийлдэг. Уламжлалт нийгэмд эдийн засгийн ашиг хонжоо хайх нь ихэвчлэн ёс суртахууны хувьд буруушааж, аминч бус тусламж үзүүлэхийг эсэргүүцдэг.

Уламжлалт нийгэмд ихэнх хүмүүс амьдралынхаа туршид орон нутагт (жишээлбэл, тосгон) амьдардаг бөгөөд "том нийгэм" -тэй харилцах харилцаа харьцангуй сул байдаг. Үүний зэрэгцээ гэр бүлийн холбоо нь эсрэгээрээ маш хүчтэй байдаг.

Уламжлалт нийгмийн ертөнцийг үзэх үзэл (үзэл суртал) нь уламжлал, эрх мэдлээр тодорхойлогддог.

Уламжлалт нийгэм нь харьцангуй тогтвортой, аж үйлдвэрийн нийгэм нь өөрчлөлтөөр байнга сэргэж байдаг. Энэ нь зарим сэтгүүлчдийн бичсэнчлэн түүх хурдасч байна гэсэн үг биш юм. Бүх зүйл байх ёстойгоор явж байна, зүгээр л аж үйлдвэрийн нийгэм нь өөрчлөлтийн төлөө бүтээгдсэн бөгөөд өөрөөрөө үлдэхийн зэрэгцээ өөрчлөгдөж болно; уламжлалт нийгэм харьцангуй удаан боловч маш гүнзгий өөрчлөгдөж байна.

Уламжлалт нийгэм нь дүрмээр бол цөөн тоотой бөгөөд харьцангуй хязгаарлагдмал газар нутагт байрладаг. Масс нийгэм гэсэн илэрхийлэл нь үйлдвэрлэлийн нийгмийг асар том хэмжээтэй болохыг онцолж, уламжлалт нийгмийн харьцангуй жижиг хэмжээтэй харьцуулж үздэг. Энэ нь нийгмийн нийгэм дэх нийгмийн нэгжийн (бүлэг, хувь хүмүүс) илүү онцлог шинж чанар болох мэргэшил, олон талт байдлыг бий болгодог.

Олон уламжлалт нийгэм байдаг бөгөөд тэд бүгд өөр өөр байдаг; Тэдэнд нэг нийтлэг зүйл байдаг - тэд орчин үеийн биш гэж хэлдэг. Орчин үеийн нийгэм нь үндсэн бүтэц, илрэлээрээ ижил байдаг.

Уламжлалт нийгмийн тухай ойлголт нь домогт ухамсар давамгайлсан патриарх-овгийн нийгмээс (мөн болзолт) байгалийн эдийн засаг ноёрхож, хуваагдаж байсан феодалын үеийн төгсгөл хүртэлх түүхэн асар том эрин үеийг хамардаг. нийгмийг эрх ямбатай, нэлээд хатуу, тэр дундаа хууль эрх зүйн, анги хоорондын хуваалт, хаант засаглалын удамшлын эрх мэдэл бүхий ангиудад хуваадаг.

Уламжлалт нийгэм нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн удаан өсөлтөөр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь нийгэмд байдаг амьдралын хязгаарлагдмал ашиг тус (байнгын бялуу гэх хэвшмэл ойлголт), байгалийн ашиг тусын эх үүсвэр болох боломжуудын талаархи санаа бодлыг төрүүлдэг. . Иймээс нийгэмд анхаарах чухал зүйл бол амьжиргааны эх үүсвэрийг хуваарилах ердийн хэмжүүрийг дагаж мөрдөх явдал юм.

Уламжлалт нийгэмд үйлдвэрлэл шууд хэрэглээнд чиглэдэг.

Уламжлалт нийгэмд ураг төрлийн холбоо нь орчин үеийн нийгэмд нийгмийн зохион байгуулалтын үндсэн хэлбэр болж, ийм байхаа больж, гэр бүл нь ураг төрлийн тогтолцооноос салж, тусгаарлагдсан; Ихэнх орчин үеийн хүмүүс холын хамаатан садан, жишээлбэл, хоёр дахь үеэлүүдээ нэрээр нь мэддэггүй. Ойр дотны хүмүүс ч өмнөхөөсөө бага цугладаг. Ихэнхдээ тэдний уулзалтын шалтгаан нь тэмдэглэлт өдрүүд, баяр ёслолууд юм.

Уламжлалт нийгэмд хувь хүн төрөхдөө өгсөн байр сууриа өөрчилж чадахгүй.

Аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэм нь хүмүүс хоорондын харилцаанд суурилдаг. Шинжлэх ухааны уран зохиолд зах зээлийн бус харилцаанд хэрэглэхдээ коммунист, нийгэмлэг, эв нэгдэл, нэгдэл, ассоциатив харилцаа гэсэн өөр өөр нэр томъёог ашиглах нь заншилтай байдаг. Тэд тус бүр нь тодорхой хэмжээгээр үндэслэлтэй байдаг, гэхдээ энэ нь ийм харилцааны тодорхой хувилбар эсвэл тэдгээрийн зарим талыг илэрхийлдэг. Эдгээр харилцааг нийтийн болон уламжлалт гэж тодорхойлсон нь хэтэрхий тодорхой бус эсвэл хэсэгчилсэн шинж чанартай болж, нөхцөл байдлын мөн чанарыг тусгаагүй болно.

Уламжлалт нийгэмд тэгшитгэх үзэл нь ухамсарт тодорхой тогтсон шатлалын зарчмуудтай нийлмэл цогц байдлаар оршдог байв. Шатлалын зэрэг, мөн чанар нь нийгмийн ялгааны түвшингээс хамааран эрс өөрчлөгдсөн. Гадаад шинж тэмдэг, зан үйлийн хэм хэмжээгээр албан ёсны болгосон зэрэглэл, каст, ангийн хуваагдал нь хүмүүсийн дотоод үнэ цэнийн биелэл болсон. Ийм тогтолцоо нь зөвхөн дуулгавартай байхаас гадна биширдэг, үйлчилдэг, дээд хүмүүст зусардаг, давамгайлах хандлага, доод хүмүүсийг үл тоомсорлодог. Дарангуйлал, захирагдах байдал нь эв нэгдлийн бүрэлдэхүүн хэсэг гэж ойлгогддог бөгөөд үүний хүрээнд том хүн (сайн хаан, газрын эзэн, удирдагч, албан тушаалтан) заавал ивээн тэтгэдэг бөгөөд жижиг хүн түүнд дуулгавартай байдлаар хариулдаг.

Уламжлалт нийгэм дэх тархалт нь уламжлалт нийгэм, ухамсрын тэгшитгэл, шатлалтай нягт холбоотой.

Уламжлалт нийгэм дэх баялаг нь хүмүүс хоорондын харилцааны тогтолцоотой нягт холбоотой бөгөөд түүнийг хадгалахад зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Дээр дурдсанчлан материаллаг сайн сайхан байдал нь нийгмийн байдал, түүнийг дагалдан хүлээсэн үүрэг хариуцлагын хэрэгжилтийг баталгаажуулдаг.

Уламжлалт нийгэм дэх баялаг нь ажил, эдийн засгийн бизнес эрхлэлттэй холбоогүй юм. Бизнес эрхлэх нь дүрмээр бол эдийн засгийн үйл ажиллагаатай холбоогүй байдаг. Уламжлалт язгууртнууд асар их баялагтай тул газар тариалан эрхлэхийг зохисгүй ажил мэргэжил гэж үзэж, түүний статустай нийцэхгүй, бизнес эрхлэхийг үл тоомсорлодог. Уламжлалт эдийн засагт байгаа тариачин, гар урчууд баяжих, бизнесийн үйл ажиллагаагаа нэмэгдүүлэхийн тулд тийм их бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэж чадахгүй, ийм зорилго тавьдаггүй. Энэ нь уламжлалт нийгэмд эд баялаг, ашиг хонжоо, аж ахуйн нэгж огтхон ч байдаггүй гэсэн үг биш - тэд үргэлж, хаа сайгүй байдаг, харин уламжлалт нийгэмд ашиг олох хүсэл эрмэлзэл, мөнгөний цангах бүр нь үйлдвэрлэлийн үйл явцаас гадуур өөрийгөө хангахыг хичээдэг. бараа, бараа тээвэрлэх, тэр ч байтугай илүү хэсэг, барааны худалдаа. Хүмүүс мөнгө олохын тулд уурхай руу гүйж, эрдэнэс ухаж, алхими, бүх төрлийн ид шидээр хичээллэдэг, учир нь үүнийг энгийн газар тариалангийн хүрээнд олж авах боломжгүй юм. Капитализмын өмнөх эдийн засгийн мөн чанарыг хамгийн гүн гүнзгий ойлгож байсан Аристотель байгалийн хэрэгцээний хязгаараас гадуур мөнгө олох нь эдийн засгийн үйл ажиллагаанд хамаарахгүй гэж нэлээд зөв гэж үздэг.

Уламжлалт нийгэм дэх худалдаа нь орчин үеийн капиталистуудынхаас өөр утгатай. Юуны өмнө бараа бол зүгээр нэг солилцооны үнэ цэнэ биш бөгөөд худалдан авагч, худалдагч нь солилцооны хувийн бус оролцогчид юм. Бараа гэдэг нь хөрөнгөтний өмнөх нийгэмд материаллаг баялгийн хэрэглээтэй холбоотой нийгмийн харилцааны шинж тэмдгийг агуулсан хэрэглээний үнэ цэнэ бөгөөд эдгээр бэлгэдлийн болон нэр хүндтэй харилцаа нь үнийг голчлон тодорхойлдог.

Уламжлалт нийгэм дэх солилцоо нь зөвхөн бараа бүтээгдэхүүнээс давж гардаг. Хүмүүс хоорондын уламжлалт харилцааны хамгийн чухал элемент бол үйлчилгээ юм.

Хэрэв уламжлалт нийгэмд нийгмийн хяналт нь бичигдээгүй дүрэмд суурилдаг байсан бол орчин үеийн нийгэмд энэ нь бичигдсэн хэм хэмжээ: заавар, тогтоол, дүрэм журам, хууль тогтоомжид суурилдаг.

Тиймээс уламжлалт нийгэм нь өөрчлөлт гарах хүртэл хамгийн тогтвортой байдаг. Гэвч хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн талаар эргэлзэж эхэлмэгц хүмүүс хүсэл эрмэлзэл нь огцом буурдаг. Зарим эрдэмтэд энэ байдлыг хүлээлтийн өсөлтийн хувьсгал гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, ард түмэн ядуу байгаа газар биш, амьдралын нөхцөл сайжирсан газар хувьсгал гардаг гэдгийг мэддэг. Хамгийн гол нь амьдралын нөхцөл сайжрахтай зэрэгцэн хүмүүсийн хүсэл, хэрэгцээ эрс өргөжиж байна. Амьдралын нөхцөл сайжрах үеүүд тасалдаж, хэрэгцээ нэмэгдэж, түүнийг хэрэгжүүлэх боломж хомсдох хооронд ялгаа бий болсон үед хувьсгал болон бусад бослого гарах магадлал өндөр байдаг.

Уламжлалт нийгмүүд нь зөвхөн эдийн засгийн өсөлтийг тэглэх, тэгш эрхт байдлын төлөөх хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддог төдийгүй, мөн тосгоны хатуу шашны (эсвэл тодорхой) үнэт зүйл, ёс суртахуун, зан заншлын үндэс суурь болдог хатуу тогтолцоогоор тодорхойлогддог гэдгийг эргэн санацгаая. үндэсний хамтын нийгэмлэгийн мэдрэмжийн төлөө. Уламжлалт загварын хамгийн дээд үнэт зүйл бол тогтвортой байдал, дэг журам, түүнчлэн үеэс үед уламжлагдан ирсэн ёс суртахууны үнэт зүйлсийн хувиршгүй байдал юм. Нийгмийн бүтцийг тусгаарлах, зан заншил, уламжлалын тогтвортой байдал зэрэг чухал шинж чанарууд юм.

Уламжлалт нийгмийн эдийн засгийн хамгийн чухал шинж чанар бол хэрэглээ нь бие махбодийн хувьд зайлшгүй шаардлагатай, нэр хүндтэй байх нь нийгмийн статусаар тодорхойлогддог явдал юм. Үүний зэрэгцээ уламжлалт нийгэм дэх байр суурь нь хувь хүний ​​амин чухал хэрэгцээ бөгөөд хэрэглээний түвшин нь үүнийг харуулах зорилготой юм.

Уламжлалт нийгэм дэх хөдөлмөрийн үнэ цэнэ хоёрдмол утгатай байдаг. Үүний шалтгаан нь хоёр дэд соёл (захирагч ба үйлдвэрлэгч ангиуд) болон шашны болон ёс зүйн тодорхой уламжлалууд байдаг. Гэхдээ ерөнхийдөө биеийн хүчний албадан хөдөлмөр нийгмийн байдал бага байдаг. Хөдөлмөрийн үнэлэмжийн өөрчлөлт нь Христийн шашин дэлгэрсэнтэй холбоотой. Дундад зууны теологичид ажил нь зөв амьдралын хэв маягийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг тул зайлшгүй шаардлагатай үйл ажиллагаа гэж үздэг байв. Хөдөлмөр нь махан биеийн үхэл, гэм нүглийн цагаатгал зэрэг магтаал сайшаалтай гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг боловч түүнийг олж авах, баяжуулах бодол ч дагалдаж болохгүй. Гэгээн Бенедиктийн хувьд ажил нь бусдад туслах боломжийг олгодог (сүм хийдийн өглөг) бөгөөд бие, сэтгэлийг эзэлснээр нүгэлт уруу таталтыг зайлуулдаг тул авралын хэрэгсэл юм. Иезуитүүдийн хувьд ажил нь бас үнэ цэнэтэй бөгөөд тэдний хувьд сайн ажиллах нь дэлхий дээрх бурханлаг бүтээлд оролцох арга зам болох Их Эзэний дэлхий дээр бидэнд даатгасан эрхэм зорилго юм. Хүн хөдөлмөрлөх үүрэгтэй бөгөөд хөдөлмөрийн зорилго нь хэрэгцээгээ хангах, хоосон хонохыг арилгах, буяны үйлс юм.

Патриархын тогтолцоонд (уламжлалт нийгэм) эдийн засгийн зан үйлийн бараг бүх хэм хэмжээ нь тодорхой барааны үйлдвэрлэл, хуваарилалтын тоон үзүүлэлтүүд хүртэл бараг өөрчлөгдөөгүй байдаг. Эдгээр нь шууд утгаараа эдийн засгийн нэгжийн салшгүй хэсэг болж бүрэлдэж, оршин байдаг.

Тийм ч учраас уламжлалт нийгэм дэх зах нь зөвхөн худалдааны газар биш юм. Юуны өмнө энэ нь зөвхөн хэлцэл хийхээс гадна хүмүүс хоорондын харилцааг бий болгодог харилцааны газар юм.

Уламжлалт нийгэм дэх эдийн засгийн үйл ажиллагааны зорилго нь зөвхөн өөрийгөө шаардлагатай бүтээгдэхүүнээр хангахаас гадна (наад зах нь норматив ёс зүйн түвшинд) ёс суртахууны сайжруулалт нь нийгмийн (тэнгэрлэг) тогтвортой байдлыг хадгалах явдал юм. Гол төлөв статусын шинж чанартай солилцоо, хэрэглээ нь ижил зорилгод хүрдэг. Аж ахуйн нэгж, эдийн засгийн үйл ажиллагаа нь Бурханы тогтоосон дэг журмыг алдагдуулж, дэг журам, шударга ёсны үндсийг зөрчиж байгаа тул энэ соёлын үнэт зүйл биш байгаа нь гайхах зүйл биш юм http://www.ai08.org/index (Цахим эх сурвалж). Том техникийн толь бичиг..

Бидний ойлгосноор уламжлалт нийгэм нь хөдөө аж ахуйн төрлийн мужуудад бүрэлдэн тогтдог хөдөө аж ахуйн нийгэм юм.

Түүгээр ч барахгүй ийм нийгэм нь эртний Египет, Хятад, дундад зууны үеийн Оросын нийгэм шиг газар өмчлөх төдийгүй Евразийн нүүдэлчин хээрийн гүрнүүд (Түрэг, Хазар хаганатууд, эзэнт гүрэн) шиг мал аж ахуйд суурилсан байж болно. Чингис хаан гэх мэт). Өмнөд Перугийн (Колумбаас өмнөх Америкт) онцгой загасаар баялаг далайн эргийн усанд загасчлах үед ч гэсэн.

Аж үйлдвэрээс өмнөх уламжлалт нийгмийн онцлог нь дахин хуваарилах харилцааны давамгайлал (өөрөөр хэлбэл тус бүрийн нийгмийн байр сууринд нийцүүлэн хуваарилах) бөгөөд үүнийг янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлж болно: Эртний Египет эсвэл Месопотами, дундад зууны үеийн Хятад улсын төвлөрсөн улсын эдийн засаг; Дахин хуваарилалт нь иддэг хүмүүсийн тоогоор газар нутгийг тогтмол хуваарилах замаар илэрхийлэгддэг Оросын тариачдын нийгэмлэг.

Орчин үеийн ертөнцөд хөдөө аж ахуйн төрлүүдийн төрлүүд хадгалагдсаар байна. Аж үйлдвэрийн өмнөх үеийн нийгмийн зохион байгуулалт өнөөдөр Африкийн ихэнх орнууд, Латин Америк, Өмнөд Азийн хэд хэдэн оронд давамгайлж байна.

Дараагийн бүлэгт бид хөдөө аж ахуйн нийгмийг муж улсын хэв маягийн соёл иргэншлийн хандлагаар авч үзэх болно. Энэ хандлагад хөдөө аж ахуйн улсын ач холбогдол.

"УЛАМЖЛАЛТЫН НИЙГЭМ" ГЭЖ ЮУ ВЭ? Энэ үгийг хэрхэн зөв бичих вэ. Үзэл баримтлал ба тайлбар.

УЛАМЖЛАЛТЫН НИЙГЭМ УЛАМЖЛАЛТЫН НИЙГЭМ (үйлдвэржилтийн өмнөх нийгэм, анхдагч нийгэм) нь уламжлалт социологи, соёл судлалын онцлог шинж чанартай хүн төрөлхтний аж үйлдвэржилтийн өмнөх үе шатны талаархи санаа бодлыг агуулгадаа төвлөрүүлсэн ойлголт юм. Нэгдсэн онол Т.О. байдаггүй. T.O-ийн талаархи санаанууд. Аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэл эрхэлдэггүй ард түмний амьдралын бодит баримтуудыг нэгтгэн дүгнэхээс илүүтэй орчин үеийн нийгэмд тэгш хэмтэй бус нийгэм соёлын загвар гэж ойлгоход тулгуурладаг. Эдийн засгийн онцлог Т.О. натурал аж ахуй давамгайлж байгааг авч үзсэн. Энэ тохиолдолд түүхий эдийн харилцаа нь огт байхгүй эсвэл нийгмийн элитийн жижиг давхаргын хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг. Нийгмийн харилцааг зохион байгуулах үндсэн зарчим бол дүрмээр бол эндогам кастуудад хуваагдах замаар илэрдэг нийгмийн хатуу шаталсан давхаргажилт юм. Үүний зэрэгцээ хүн амын дийлэнх олонхийн нийгмийн харилцааны зохион байгуулалтын үндсэн хэлбэр нь харьцангуй хаалттай, тусгаарлагдсан нийгэмлэг юм. Сүүлчийн нөхцөл байдал нь уламжлалт зан үйлийн хэм хэмжээг чанд дагаж мөрдөх, хувь хүний ​​эрх чөлөөг үл тоомсорлох, түүнчлэн түүний үнэ цэнийг ойлгоход чиглэсэн хамтын нийгмийн үзэл санаа давамгайлахыг шаарддаг. Кастын хуваагдалтай хамт энэ шинж чанар нь нийгмийн хөдөлгөөнт байдлыг бараг бүрэн үгүйсгэдэг. Улс төрийн эрх мэдэл нь тусдаа бүлэг (каст, овог, гэр бүл) дотор монопольчлогдсон бөгөөд үндсэндээ авторитар хэлбэрээр оршдог. T.O-ийн онцлог шинж чанар. Энэ нь бичгийн бүрэн байхгүй, эсвэл тодорхой бүлгүүдийн (албан тушаалтнууд, тахилч нар) давуу эрх хэлбэрээр оршин тогтнох явдал гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ бичиг үсэг нь хүн амын дийлэнх олонхийн ярианы хэлнээс өөр хэлээр хөгждөг (Дундад зууны Европт Латин, Ойрхи Дорнодод Араб, Алс Дорнодод Хятад бичиг). Тиймээс үе дамжсан соёлыг хэл амаар, ардын аман зохиолын хэлбэрээр явуулдаг бөгөөд нийгэмшүүлэх гол институци нь гэр бүл, хамт олон байдаг. Үүний үр дагавар нь нэг угсаатны соёлын хэт хэлбэлзэл, орон нутгийн болон аялгууны ялгаагаар илэрдэг. Уламжлалт социологиос ялгаатай нь орчин үеийн нийгэм-соёлын антропологи нь Т.О. Түүний байр сууринаас харахад энэ үзэл баримтлал нь хүн төрөлхтний хөгжлийн аж үйлдвэрийн өмнөх үеийн бодит түүхийг тусгаагүй бөгөөд зөвхөн түүний сүүлчийн үе шатыг тодорхойлдог. Тиймээс "зохих" эдийн засгийн хөгжлийн үе шатанд (ан агнуур, цуглуулагч) болон "неолитын хувьсгал"-ын үе шатыг туулсан ард түмний нийгэм соёлын ялгаа нь "аж үйлдвэрийн өмнөх үеийн"-ээс дутуугүй эсвэл илүү чухал байж болно. болон "үйлдвэрлэлийн" » нийгэм. Үндэстний орчин үеийн онолд (Э. Гельнер, Б. Андерсон, К. Дойч) аж үйлдвэрийн өмнөх хөгжлийн үе шатыг тодорхойлохдоо “TO” гэсэн ойлголтоос илүү тохиромжтой нэр томъёог ашигласан нь онцлог юм. хөдөө аж ахуй”, “хөдөө аж ахуйн бичигдсэн нийгэм” гэх мэт.

Уламжлалт нийгэм бол уламжлалаар зохицуулагддаг нийгэм юм. Уламжлалыг хадгалах нь хөгжлөөс илүү үнэ цэнэтэй зүйл юм. Түүний доторх нийгмийн бүтэц нь хатуу ангийн шатлал, тогтвортой нийгмийн нийгэмлэгүүд (ялангуяа Дорнодын орнуудад), уламжлал, зан заншилд суурилсан нийгмийн амьдралыг зохицуулах тусгай арга замаар тодорхойлогддог. Нийгмийн энэ байгууллага нь амьдралын нийгэм-соёлын үндсийг өөрчлөгдөөгүй хадгалахыг эрмэлздэг. Уламжлалт нийгэм бол хөдөө аж ахуйн нийгэм.

ерөнхий шинж чанар

Уламжлалт нийгэм нь ихэвчлэн дараахь шинж чанартай байдаг.

уламжлалт эдийн засаг

хөдөө аж ахуйн амьдралын хэв маяг давамгайлах;

бүтцийн тогтвортой байдал;

ангийн зохион байгуулалт;

хөдөлгөөн багатай;

нас баралт өндөр;

дундаж наслалт бага.

Уламжлалт хүн ертөнц, тогтсон амьдралын дэг журмыг салшгүй салшгүй, ариун нандин, өөрчлөгдөхгүй зүйл гэж ойлгодог. Хүний нийгэмд эзлэх байр суурь, байр суурь нь уламжлал, нийгмийн гарал үүслээр тодорхойлогддог.

Уламжлалт нийгэмд коллективист хандлага давамгайлж, хувь хүн үзлийг дэмждэггүй (учир нь хувь хүний ​​​​үйл ажиллагааны эрх чөлөө нь тогтоосон дэг журмыг зөрчихөд хүргэдэг, цаг хугацаагаар шалгагдсан). Ер нь уламжлалт нийгэмд хамтын ашиг сонирхол хувийнхаас давамгайлдаг онцлогтой. Үнэлдэг зүйл бол хувь хүний ​​чадавхи биш, харин тухайн хүний ​​эзэмшдэг шатлал дахь байр (албан тушаал, анги, овог гэх мэт) юм.

Уламжлалт нийгэмд зах зээлийн солилцоо гэхээсээ илүү дахин хуваарилалтын харилцаа давамгайлж, зах зээлийн эдийн засгийн элементүүдийг хатуу зохицуулдаг. Энэ нь чөлөөт зах зээлийн харилцаа нь нийгмийн хөдөлгөөнийг нэмэгдүүлж, нийгмийн нийгмийн бүтцийг өөрчилдөгтэй холбоотой (ялангуяа ангиудыг устгадаг); дахин хуваарилалтын системийг уламжлалаар зохицуулж болох боловч зах зээлийн үнийг зохицуулах боломжгүй; албадан дахин хуваарилалт нь хувь хүн болон ангиудыг "зөвшөөрөлгүй" баяжих/ядууруулахаас сэргийлдэг. Уламжлалт нийгэмд эдийн засгийн ашиг хонжоо хайх нь ихэвчлэн ёс суртахууны хувьд буруушааж, аминч бус тусламж үзүүлэхийг эсэргүүцдэг.

Уламжлалт нийгэмд ихэнх хүмүүс амьдралынхаа туршид орон нутагт (жишээлбэл, тосгон) амьдардаг бөгөөд "том нийгэм" -тэй харилцах харилцаа харьцангуй сул байдаг. Үүний зэрэгцээ гэр бүлийн холбоо нь эсрэгээрээ маш хүчтэй байдаг. Уламжлалт нийгмийн ертөнцийг үзэх үзэл (үзэл суртал) нь уламжлал, эрх мэдлээр тодорхойлогддог.

Анхан шатны нийгмийн соёл нь хүний ​​цуглуулга, ан агнууртай холбоотой үйл ажиллагаа нь байгалийн үйл явцтай холбоотой, хүн байгалиасаа тусгаарлагддаггүй, тиймээс оюун санааны үйлдвэрлэл байхгүй байдгаараа онцлог байв. Соёлын болон бүтээлч үйл явц нь амьдрах арга хэрэгслийг олж авах үйл явцад органик байдлаар шингэсэн байв. Үүнтэй холбоотой энэ соёлын өвөрмөц байдал - анхдагч синкретизм, өөрөөр хэлбэл салангид хэлбэрт хуваагддаггүй. Хүний байгалиас бүрэн хамааралтай байдал, туйлын хомс мэдлэг, үл мэдэгдэх айдас - энэ бүхэн нь анхдагч хүний ​​​​ухамсар нь анхны алхамаасаа л логик биш, харин сэтгэл хөдлөлийн-ассоциацийн, гайхалтай байсан гэдэгт зайлшгүй хүргэсэн.

Нийгмийн харилцааны салбарт овгийн тогтолцоо давамгайлдаг. Анхан шатны соёлыг хөгжүүлэхэд экзогами онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Нэг овгийн гишүүдийн хооронд бэлгийн харьцаанд орохыг хориглосон нь хүн төрөлхтний бие махбодийн оршин тогтнох, түүнчлэн овгийн хоорондын соёлын харилцан үйлчлэлийг дэмжсэн. Овог хоорондын харилцааг "нүдэнд нүд, шүдэнд шүд" зарчмын дагуу зохицуулдаг боловч овгийн хүрээнд цээрийн зарчим - тодорхой төрлийн үйл ажиллагаа явуулахыг хориглох, зөрчлийг хориглох тогтолцоо ноёрхдог. Энэ нь ер бусын хүчээр шийтгэгддэг.

Анхны хүмүүсийн оюун санааны амьдралын түгээмэл хэлбэр нь домог зүй бөгөөд шашны өмнөх анхны итгэл үнэмшил нь анимизм, тотемизм, фетишизм, ид шид зэрэг хэлбэрээр оршиж байжээ. Анхан шатны урлаг нь хүний ​​дүр төрхийн нүүр царайгүй байдал, онцгой өвөрмөц ерөнхий шинж чанарууд (тэмдэг, чимэглэл гэх мэт), түүнчлэн амьдралыг үргэлжлүүлэхэд чухал ач холбогдолтой биеийн хэсгүүдээр ялгагдана. Үйлдвэрлэлийн хүндрэлтэй зэрэгцэн

"Неоолитын хувьсгал"-ын үйл ажиллагаа, газар тариалан, мал аж ахуйн хөгжил, мэдлэгийн нөөц нэмэгдэж, туршлага хуримтлуулж,

хүрээлэн буй бодит байдлын талаар янз бүрийн санаа бодлыг хөгжүүлэх,

урлаг сайжирч байна. Итгэл үнэмшлийн анхдагч хэлбэрүүд

янз бүрийн шүтлэгүүдээр солигдсон: удирдагчдыг шүтэх, өвөг дээдсийг шүтэх гэх мэт.

Үйлдвэрлэлийн хүчний хөгжил нь илүүдэл бүтээгдэхүүн бий болоход хүргэдэг бөгөөд энэ нь тахилч нар, удирдагчид, ахмадуудын гарт төвлөрдөг. Ингээд “элит”, боолууд бүрэлдэж, хувийн өмч гарч, төр бий болж байна.

Англи нийгэм, уламжлалт; Герман Gesellschaft, уламжлал. Аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэм, хөдөө аж ахуйн хэв маягийн бүтэц нь амьжиргааны аж ахуй давамгайлж, ангийн шатлал, бүтцийн тогтвортой байдал, нийгэм-соёлын арга барилаар тодорхойлогддог. уламжлалд суурилсан бүх амьдралыг зохицуулах. ХӨДӨӨ АЖ АХУЙН КОМПАНИЙГ үзнэ үү.

Их тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

Уламжлалт нийгэм

аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэм, анхдагч нийгэм) нь уламжлалт социологи, соёл судлалын онцлог шинж чанартай хүний ​​​​хөгжлийн аж үйлдвэржилтийн өмнөх үе шатны талаархи санаа бодлыг агуулгадаа төвлөрүүлсэн ойлголт юм. Нэгдсэн онол Т.О. байдаггүй. T.O-ийн талаархи санаанууд. Аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэл эрхэлдэггүй ард түмний амьдралын бодит баримтуудыг нэгтгэн дүгнэхээс илүүтэй орчин үеийн нийгэмд тэгш хэмтэй бус нийгэм соёлын загвар гэж ойлгоход тулгуурладаг. Эдийн засгийн онцлог Т.О. натурал аж ахуй давамгайлж байгааг авч үзсэн. Энэ тохиолдолд түүхий эдийн харилцаа нь огт байхгүй эсвэл нийгмийн элитийн жижиг давхаргын хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг. Нийгмийн харилцааг зохион байгуулах үндсэн зарчим бол дүрмээр бол эндогам кастуудад хуваагдах замаар илэрдэг нийгмийн хатуу шаталсан давхаргажилт юм. Үүний зэрэгцээ хүн амын дийлэнх олонхийн нийгмийн харилцааны зохион байгуулалтын үндсэн хэлбэр нь харьцангуй хаалттай, тусгаарлагдсан нийгэмлэг юм. Сүүлчийн нөхцөл байдал нь уламжлалт зан үйлийн хэм хэмжээг чанд дагаж мөрдөх, хувь хүний ​​эрх чөлөөг үл тоомсорлох, түүнчлэн түүний үнэ цэнийг ойлгоход чиглэсэн хамтын нийгмийн үзэл санаа давамгайлахыг шаарддаг. Кастын хуваагдалтай хамт энэ шинж чанар нь нийгмийн хөдөлгөөнт байдлыг бараг бүрэн үгүйсгэдэг. Улс төрийн эрх мэдэл нь тусдаа бүлэг (каст, овог, гэр бүл) дотор монопольчлогдсон бөгөөд үндсэндээ авторитар хэлбэрээр оршдог. T.O-ийн онцлог шинж чанар. Энэ нь бичгийн бүрэн байхгүй, эсвэл тодорхой бүлгүүдийн (албан тушаалтнууд, тахилч нар) давуу эрх хэлбэрээр оршин тогтнох явдал гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ бичиг үсэг нь хүн амын дийлэнх олонхийн ярианы хэлнээс өөр хэлээр хөгждөг (Дундад зууны Европт Латин, Ойрхи Дорнодод Араб, Алс Дорнодод Хятад бичиг). Тиймээс үе дамжсан соёлыг дамжуулах нь аман яриа, аман зохиолын хэлбэрээр явагддаг бөгөөд нийгэмшүүлэх гол институци нь гэр бүл, хамт олон юм. Үүний үр дагавар нь нэг угсаатны соёлын хэт хэлбэлзэл, орон нутгийн болон аялгууны ялгаагаар илэрдэг. Уламжлалт социологиос ялгаатай нь орчин үеийн нийгэм-соёлын антропологи нь Т.О. Түүний бодлоор энэ үзэл баримтлал нь хүн төрөлхтний хөгжлийн аж үйлдвэржилтийн өмнөх үеийн бодит түүхийг тусгаагүй бөгөөд зөвхөн түүний сүүлчийн үе шатыг тодорхойлдог. Тиймээс "зохих" эдийн засгийн хөгжлийн үе шат (ан агнуур, цуглуулах) болон "неолитын хувьсгал"-ын үе шатыг туулсан ард түмний нийгэм соёлын ялгаа нь "аж үйлдвэрийн өмнөх үеийн"-ээс багагүй, бүр илүү чухал байж болно. болон "аж үйлдвэрийн" нийгэмлэгүүд . Үндэстний орчин үеийн онолд (Э. Гельнер, Б. Андерсон, К. Дойч) аж үйлдвэрийн өмнөх хөгжлийн үе шатыг тодорхойлохдоо “TO” гэсэн ойлголтоос илүү тохиромжтой нэр томъёог ашигласан нь онцлог юм. хөдөө аж ахуй”, “хөдөө аж ахуйн бичиг үсэгт тайлагдсан” нийгэм” гэх мэт.

Их тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

Уламжлалт нийгмийн тухай ойлголт нь Эртний Дорнодын (Эртний Энэтхэг ба Эртний Хятад, Эртний Египт ба Лалын Дорнодын дундад зууны үеийн улсууд), Дундад зууны Европын улс орнуудын агуу газар тариалангийн соёл иргэншлийг хамардаг. Ази, Африкийн хэд хэдэн оронд уламжлалт нийгэм өнөөг хүртэл оршсоор байгаа ч орчин үеийн барууны соёл иргэншилтэй мөргөлдөх нь түүний соёл иргэншлийн шинж чанарыг эрс өөрчилсөн.

Хүний амьдралын үндэс нь ажил, энэ үйл явцад хүн байгалийн бодис, энергийг өөрийн хэрэглээний зүйл болгон хувиргадаг. Уламжлалт нийгэмд амьдралын үйл ажиллагааны үндэс нь байдаг хөдөө аж ахуйн хөдөлмөр, түүний үр жимс нь хүнийг амьдралын бүхий л хэрэгслээр хангадаг.Гэсэн хэдий ч энгийн багаж хэрэгслийг ашиглан хөдөө аж ахуйн гар ажиллагаа нь хүнийг зөвхөн хамгийн хэрэгцээтэй зүйлээр хангаж, зөвхөн цаг агаарын таатай нөхцөлд л хангадаг байв. Гурван "Хар морьтнууд" Европын Дундад зууныг өлсгөлөн, дайн, тахал зэрэг аймшигт байдалд оруулав. Өлсгөлөн хамгийн хүнд байдаг: үүнээс хамгаалах байр байхгүй. Тэрээр Европын ард түмний соёлын нүүрэнд гүн шарх үлдээжээ. Түүний цуурай нь ардын аман зохиол, туульс, ардын дууны гашуудлын эгшигт сонсогддог. Ихэнх ардын тэмдэг нь цаг агаар, ургац хураах хэтийн төлөвтэй холбоотой байдаг. Уламжлалт нийгэм дэх хүний ​​байгалиас хамааралтай байдал"Сувилагч-дэлхий", "эх-дэлхий" ("чийглэг дэлхийн эх") зүйрлэлд тусгагдсан бөгөөд байгальд амьдралын эх үүсвэр болох хайр, халамжтай хандлагыг илэрхийлсэн бөгөөд үүнээс хэт ихийг татах ёсгүй.

Тариаланч байгалийг өөртөө ёс суртахууны хандлагыг шаарддаг амьд амьтан гэж ойлгодог байв. Тиймээс уламжлалт нийгэмд байгаа хүн бол эзэн биш, байлдан дагуулагч, байгалийн хаан биш юм. Тэр бол сансар огторгуйн агуу бүхэл бүтэн ертөнцийн жижиг хэсэг (бичил ертөнц) юм. Түүний ажлын үйл ажиллагаа нь байгалийн мөнхийн хэмнэлд захирагддаг байв(цаг агаарын улирлын өөрчлөлт, өдрийн гэрлийн урт) - энэ бол байгалийн болон нийгмийн хил хязгаар дахь амьдралын шаардлага юм. Эртний Хятадын сургаалт зүйрлэлд байгалийн хэмнэлд тулгуурласан уламжлалт газар тариалантай тэмцэж зүрхэлсэн тариачны доог тохуу: үр тарианы ургалтыг хурдасгахын тулд тэрээр үндсээр нь сугалж автал дээрээс нь татсан.

Хүний хөдөлмөрийн зүйлд хандах хандлага нь түүний бусад хүнд хандах хандлагыг үргэлж урьдчилан таамагладаг. Хөдөлмөр, хэрэглээний явцад энэ зүйлийг эзэмшсэнээр хүн өмч, хуваарилалтын нийгмийн харилцааны тогтолцоонд ордог. Европын дундад зууны үеийн феодалын нийгэмд газрын хувийн өмч давамгайлсан- хөдөө аж ахуйн соёл иргэншлийн гол баялаг. Түүнтэй таарсан хувь хүний ​​хамаарал гэж нэрлэгддэг нийгмийн захирагдах нэг төрөл. Хувь хүний ​​хараат байдлын тухай ойлголт нь феодалын нийгмийн янз бүрийн давхаргад хамаарах хүмүүсийн хоорондын нийгмийн харилцааны хэлбэрийг тодорхойлдог - "феодалын шат" шат. Европын феодал, Азийн дарангуйлагчид өөрийн харьяат хүмүүсийн бие, сүнсийг бүрэн эзэмшиж, бүр өмч болгон эзэмшиж байв. Орост боолчлолыг халахаас өмнө ийм байсан. Хувийн донтолтын төрлүүд эдийн засгийн бус албадан хөдөлмөршууд хүчирхийлэлд суурилсан хувийн эрх мэдэлд тулгуурласан.

Уламжлалт нийгэмд эдийн засгийн бус албадлагын үндсэн дээр хөдөлмөрийн мөлжлөгийг эсэргүүцэх өдөр тутмын хэлбэрүүд бий болсон: мастерт ажиллахаас татгалзах (corvée), мөнгөн (квитрент) эсвэл мөнгөн татвараас зайлсхийх, эзэнээсээ зугтах. уламжлалт нийгмийн нийгмийн үндэс суурь болох хувь хүний ​​хамаарлын харилцааг сүйтгэсэн.

Нийгмийн нэг анги, эд хөрөнгийн хүмүүс(нутаг дэвсгэрийн хөрш нийгэмлэгийн тариачид, Германы марк, язгууртны чуулганы гишүүд гэх мэт) байв. эв нэгдэл, итгэлцэл, хамтын хариуцлагын харилцаагаар холбогддог. Тариачдын нийгэмлэг ба хотын гар урлалын корпорацууд феодалын үүргийг хамтран гүйцэтгэдэг байв. Нөхөрлөлийн тариачид нарийхан жилүүдэд хамтдаа амьд үлджээ: хөршөө "хэсэг" -ээр дэмжих нь амьдралын хэв маяг гэж тооцогддог байв. Народникууд "ард түмэн рүү явах" гэж дүрсэлдэг хүмүүс энэрэн нигүүлсэхүй, нэгдэл, өөрийгөө золиослоход бэлэн байх зэрэг хүмүүсийн зан чанарын шинж чанаруудыг тэмдэглэдэг. Уламжлалт нийгэм бий болсон ёс суртахууны өндөр чанарууд: нэгдэл, харилцан туслалцаа, нийгмийн хариуцлага, хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн ололт амжилтын санд багтсан.

Уламжлалт нийгэмд байгаа хүн бусдыг эсэргүүцэх, өрсөлдөх хувь хүн шиг санагддаггүй байв. Харин ч эсрэгээрээ тэр өөрийгөө ойлгосон тэдний тосгон, нийгэм, бодлогын салшгүй хэсэг.Германы социологич М.Вебер тус хотод суурьшсан хятад тариачин хөдөөгийн сүмийн нийгэмлэгтэй холбоо таслаагүй бөгөөд Эртний Грекд цагдаа нараас хөөгдөх нь цаазаар авах ялтай адилтгаж байсныг (тиймээс "гадуур" гэсэн үг) тэмдэглэжээ. Эртний Дорнодын хүн нийгмийн бүлгийн амьдралын овог, кастын стандартад бүрэн захирагдаж, тэдгээрт "ууссан". Уламжлалыг хүндэтгэх нь эртний Хятадын хүмүүнлэгийн гол үнэт зүйл гэж эрт дээр үеэс үздэг.

Уламжлалт нийгэм дэх хүний ​​нийгмийн байдлыг хувь хүний ​​гавьяагаар бус нийгмийн гарал үүслээр тодорхойлдог. Уламжлалт нийгмийн анги, ангийн саад бэрхшээл нь түүний амьдралын туршид өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Өнөөдрийг хүртэл хүмүүс: "Энэ нь гэр бүлд бичигдсэн" гэж хэлдэг. Уламжлалт ухамсраас заяасан хувь тавилангаас зугтаж чадахгүй гэсэн санаа бий болсон Бүтээлч хүчин чармайлт нь амьдралыг сэргээхэд бус харин оюун санааны сайн сайхан байдалд чиглэгддэг эргэцүүлэн боддог хүний ​​нэг төрөл. I.A. Гончаров гайхалтай уран сайхны ойлголттойгоор энэ сэтгэлзүйн төрлийг И.И. Обломов. "Хувь тавилан", өөрөөр хэлбэл. нийгмийн урьдчилан таамаглал, эртний Грекийн эмгэнэлт явдлын гол зүйрлэл юм. Софоклын "Эдип хаан" эмгэнэлт жүжигт баатрын түүнд урьдчилан таамаглаж байсан аймшигт хувь тавиланг зайлсхийхийн тулд хийсэн асар их хүчин чармайлтын түүхийг өгүүлдэг боловч түүний бүх мөлжлөгийг үл харгалзан муу хувь заяа ялан дийлж байв.

Уламжлалт нийгмийн өдөр тутмын амьдрал гайхалтай байсан тогтвортой байдал. Үүнийг хуулиар биш харин зохицуулсан уламжлал - өвөг дээдсийн туршлагыг шингээсэн бичигдээгүй дүрэм, үйл ажиллагаа, зан үйл, харилцааны хэв маяг. Уламжлалт ухамсарт "алтан үе" аль хэдийн ард хоцорсон гэж үздэг байсан бөгөөд бурхад, баатрууд дуурайх ёстой үйлдэл, мөлжлөгийн жишээг үлдээсэн. Хүмүүсийн нийгмийн зуршил олон үеийн туршид бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Өдөр тутмын амьдралын зохион байгуулалт, гэр ахуйн арга барил, харилцааны хэм хэмжээ, баярын зан үйл, өвчин, үхлийн талаархи санаанууд - нэг үгээр хэлбэл, бидний өдөр тутмын амьдрал гэж нэрлэдэг бүх зүйл гэр бүлд хүмүүжиж, үеэс үед уламжлагдан ирсэн.Олон үеийн хүмүүс ижил нийгмийн бүтэц, үйл ажиллагааны арга барил, нийгмийн дадал зуршлыг мэдэрсэн. Уламжлалд захирагдах нь уламжлалт нийгмийн өндөр тогтвортой байдлыг тэдэнтэй холбон тайлбарладаг патриархын амьдралын зогсонги мөчлөг, нийгмийн хөгжлийн хэт удаан хурд.

Олон зуун жилийн турш бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байсан уламжлалт нийгмийг тогтвортой байлгахад ч тусалсан. дээд эрх мэдлийн төрийн эрх мэдэл. Ихэнхдээ тэр хааны хувийн шинж чанартай байдаг ("Төр бол би"). Дэлхийн захирагчийн төрийн эрх мэдэл нь түүний хүч чадлын бурханлаг гарал үүслийн талаархи шашны үзэл бодлоор тэжээгддэг ("Хамгийн эзэн бол дэлхий дээрх Бурханы орлогч мөн") хэдий ч төрийн тэргүүн биечлэн сүмийн тэргүүн болсон цөөн тохиолдлыг түүхэнд мэддэг ( Англикан сүм). Улс төрийн болон оюун санааны хүчийг нэг хүнд (теократ) дүрсэлсэн нь хүн төр, сүмд хоёрдмол захирагдах байдлыг хангаж, уламжлалт нийгмийг улам бүр тогтвортой байлгах боломжийг олгосон.