"Матай хүсэл тэмүүлэл"(2006) - Метрополитан Хиларионы (Алфеев) гоцлол дуучид, найрал дуучид, найрал хөгжимд зориулсан дурсгалт бүтээл. Сайн мэдээний хэсгүүд нь ээлжлэн солигддог хөгжмийн тоо- текстийг голчлон Ортодокс шүтлэгээс авсан речитатив, найрал дуу, ари. ариун долоо хоног. Зовлон шаналж буй Аврагчийн төлөөх залбирал, загалмай дээрх хүний үхлийн талаарх сүнслэг ойлголт нь Есүс Христийн зовлонгийн түүхийн үнэн алдартны уншлагыг тусгасан хөгжмийн дотоод агуулга юм.
"МЭТЭВИЙН ДАГУУ ХҮСЭЛ"
(Метрополитан Хиларионы (Алфеев) ораторийн анхны үзүүлбэр)
Талбайн төвд - сүүлийн бүлгүүдЕсүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн өдрүүдийн тухай өгүүлдэг Матайгийн сайн мэдээ: Сүүлчийн зоогноос загалмай дээрх үхэл хүртэл.
"МЭТЭВИЙН ДАГУУ ХҮСЭЛ"
(хоёр дахь хувилбар)
Хоёрдахь хувилбарын онцлог нь сайн мэдээг ариун сүмд сайн мэдээг унших маягаар биш, харин хөгжимтэй хослуулан унших явдал юм. хөгжмийн сэдэважилладаг.
Сайн мэдээний текстийг Метрополитан Хиларион уншдаг.
Том Симфони найрал хөгжимтэд. П.И. Чайковский, Москвагийн синод найрал дууны удирдаач - Алексей Пузаков.
Бүтээлийн гарчиг нь давхцаж байгаа ч гэсэн алдартай найруулгаБах, гэхдээ хөгжмийн хэлбусад. Сэтгэл хөдлөлийн элемент хүний зовлонКатолик шашны уламжлалд онцлон тэмдэглэсэн зүйл бол энд гол зүйл биш юм - Бурхан-Хүний загалмай дээрх үхэл ба Түүний дахин амилалтын талаархи оюун санааны ойлголт давамгайлж байгаа нь Ортодокс үзэл бодлын онцлог юм.
"МЭТЭВИЙН ДАГУУ ХҮСЭЛ"
Кино. (Метрополитан Хиларион Алфеевын хөгжим)
Зохиогчийн Тухай.
Владика Хиларион бол маш авьяаслаг хүн: жинхэнэ эрдэмтэн, авъяаслаг хөгжмийн зохиолчмөн агуу администратор, тэрээр Оросын өмнө тулгараад байгаа тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхэд өөрийн бүх хүсэл зоригийг чиглүүлэх мэдлэг, чадвараараа гайхшруулдаг. Ортодокс сүм. Сүмийн агуу гэгээнтнүүдийн амьдрал, ажилд зориулсан түүний номууд: Гэгээн. Теологич Грегори, Гэгээн. Сирийн Исаак, Шинэ теологич Симеон нар имяславын маргааны чиглэлээр хийсэн судалгааг энэ төрлийн хамгийн шилдэгүүдийн нэг гэж үзэж болно.
Метрополитан Хиларион өөрөө ажлынхаа талаар ингэж бичжээ.
"Би найруулгадаа Бахын үеийн хөгжмийн үзэл бодолд тулгуурласан: иймээс би зохиолоо "Гэгээн Маттьюгийн хүсэл тэмүүлэл" гэж нэрлэсэн - ингэснээр би хэнд анхаарлаа хандуулж байгаа талаар ямар ч асуулт гарахгүй. Гэхдээ энэ бол "эшлэл ч биш, дахин найруулга ч биш, элэглэл ч биш, мөн эвдрэл ч биш". Энэ бол загварчлал биш гэдгийг нэмж хэлье. Бахын хөгжим бол миний хувьд жишиг, жишиг, тиймээс Бахын хувь хүний аялгуу нь миний зохиолын хөгжмийн бүтцэд аяндаа шингэсэн байдаг. Гэхдээ би Бахын өмнөх үеийн "Хүсэл тэмүүлэл"-ийн хуучин хэлбэрийг (Шуцын гайхамшигт "Хүсэл тэмүүлэл"-ийг санаарай) шинэ агуулгаар дүүргэсэн.
Энэхүү бүтээлийн өвөрмөц чанар нь юуны түрүүнд түүний Христоцентрик байдалд оршдог. Орос хэлээр шашингүй хөгжмийн уламжлал 20-р зууны сүүлийн улирал хүртэл ямар ч бүтээл байгаагүй амьдралд зориулагдсан, зовлон зүдгүүр, үхэл ба Христийн дахин амилалт. Сайн мэдээг манай дэлхийн хөгжмийн зохиолчид зохих сэдэв гэж ойлгодоггүй байв хөгжмийн бүтээлч байдал. Оросын дуурь, ораториуд нь түүхэн эсвэл романтик сэдвээр бичигдсэн байдаг. Би эссэгтээ сайн мэдээний сэдэв болон литургийн бичвэрүүдэд найдсан. ховор тохиолдолдманайд ашигладаг иргэний хөгжим. Миний эссений бүтэц нь сайн баасан гарагийн өмнөх өдөр хийсэн Христийн хүсэл тэмүүллийн үр дагаварын бүтцийг санагдуулдаг. Сайн мэдээний ишлэлүүд нь сайн мэдээний текстийн теологийн тайлбарыг агуулсан тропариа, стичера болон канонуудаар таслагдсан байдаг тул энэ үйлчилгээг заримдаа Арван хоёр Сайн мэдээний үйлчилгээ гэж нэрлэдэг. Миний хөгжим бол Христийн хүсэл тэмүүллийн тухай сайн мэдээний түүхийн ижил тайлбар юм.
Хоёрдугаарт, Гэгээн Маттьюгийн хүсэл тэмүүлэл нь эхнийх нь юм хөгжмийн зохиол, концертын тайзан дээр бичигдсэн боловч Оросын уламжлалд үндэслэсэн сүмийн хөгжим. IN XIX-XX зуунЛитургид зориулсан хөгжим болон шашны, концертын хөгжим хоёрын хооронд хуваагдал байсан. Эхнийх нь бараг зөвхөн сүмүүдэд, хоёр дахь нь концертын танхим, театрт сонсогддог байв. Би эдгээр хоёр уламжлалын нэг төрлийн синтезийг бий болгож, тэдгээрийн хоорондох зохиомол хуваагдлыг арилгахыг хүссэн. Би сүмд тогтмол явдаггүй хүмүүсийг Ариун долоо хоногийн үйлчлэлд оролцохдоо Ортодокс итгэгчид мэдэрдэгтэй адил мэдрэмжийг мэдрэхийг хүссэн. Миний хувьд “Гэгээн Мэтью Хүсэл тэмүүлэл” бол зөвхөн хөгжмийн төсөл төдийгүй номлолын төсөл юм. Би энэ хөгжмийг сонсоод хүмүүс сүм рүү хошуураасай гэж хүссэн.
Гуравдугаарт, би либретто болгон өөрийн сонгосон литургийн бичвэрүүдийг ашигласан, заримдаа тэдгээрийг хөгжимд илүү хялбар нийцүүлэхийн тулд тэдгээрийг өөрчилдөг эсвэл богиносгодог. Миний даалгавар бол Христийн хүсэл тэмүүлэлд зориулсан салшгүй дүрс бичлэгийн найрлагыг бүрдүүлэх хэд хэдэн хөгжмийн фреск зурах явдал байв. Хэрэв дүрс, фреск нь өнгөт таамаглал юм бол би хөгжимд таамаглал, өөрөөр хэлбэл сүм хийд, теологийн агуулгаар дүүрэн хөгжмийг бий болгохыг хүссэн."
Хуурамч тахилчийг үргэлжлүүлэн авч явах юм уу Иудагийн үнсэлт... Хиларион болон түүний үйлчлүүлэгчдийн хуурамч номлогчийн "литургийн бүтээлч байдлын" тухай дахин нэг удаа
Энэ тухай Нижний Новгородын епархийн хэвлэлийн алба мэдээлэв театрын үйлдвэрлэлВолоколамскийн Метрополитын оратори Хиларион (Альфеев) 2016 оны 4-р сарын 10, 17, 24-нд Нижний Новгород мужийн уран бүтээлчид "Гэгээн Маттью Passion" тоглолтыг хийнэ. академик театрнэрэмжит дуурь бүжгийн эрдмийн театр А.С. Пушкин. Зохиол нь Сайн мэдээний сүүлчийн бүлгүүдэд төвлөрдөг Матай, дүрсэлж байна сүүлийн өдрүүддэлхийн амьдрал Христ.
Итгэгчид театрын тайзнаа далд зүйлийг авчирдаг ийм хуурамч номлогчийн төслүүдийн эсрэг дахин дахин ярьж байсан. Яагаад тайзнаа тавьж болохгүй гэж? Сайн мэдээний түүх, Ортодокс ертөнцийг үзэх үзлээс хол, энэ сэдвээр литургийн бус бүтээл зохиох нь сүмийн хүүхдүүдэд үг хэллэг, шаардлагагүй тайлбаргүйгээр ойлгомжтой байдаг. Хэрэв тийм ухамсар байхгүй бол Ортодокс Anti-Ecumenism вэб сайт бичжээ, тэр хүн нэг бол бүрэн сүм хийдгүй бөгөөд үүний төлөө зүтгэдэггүй, эсвэл тэнгэрлэгийг хүндэтгэхээ больсон байна.
Санал болгож буй хувилбаруудын аль нь сахал өмсөөгүй, Метрополитан Хиларион (Альфеев) -д хамаарахыг хэлэхэд хэцүү байна. урт үс(энэ нь Патриархын ариун наминчлагчийн хэлснээр Тихона,шинэчлэлтийн анхны шинж тэмдэг юм) мөн Латин тэрс үзэлтнүүдийн тэргүүн Пап ламтай Итали хэлээр санамсаргүйгээр ярьж байна. Гэхдээ энэ үйлчилгээг концерттой адилтгаж байсан Хиларионы өөрийнх нь хэлсэн үг үүнийг хэлж байна.
« "Matthew Passion" нь боловсролын болон номлолын зорилгоор бүтээгдсэн. Энэхүү ажил нь итгэгчдэд Есүс Христийн гэтэлгэлийн зовлонг дахин нэг удаа мэдрэх, ойлгох, мэдрэх боломжийг олгох зорилготой юм. Сүмд тогтмол явдаггүй шашингүй хүмүүс Ариун долоо хоногийн үйлчлэлд оролцохдоо Ортодокс итгэгчидтэй адил мэдрэмжийг мэдрэх боломжтой болно.».
HILARION'S OPUS-ИЙН ХӨГЖМИЙН ҮНЭ ЦЭНГИЙН ТУХАЙ
Нэгэн цагт "Коммерсантийн амралтын өдөр" сонины соёлын хэлтсийн редактор гэж Санкт-Петербург бичжээ. хөгжмийн зохиолч Борис Филановский: “Энэ бол хагас боловсролтой хүний хийсэн ажил. Бага зэрэг болхи стилизацууд доор байна Бахэсвэл Моцарт- Тэд маш сүнслэг учраас биш, харин зүгээр л бидний сонссон зүйл бол бидний загварчлах зүйл юм. Хэсэгчилсэн шударга литурги дуулах - концертын танхимд, харин өөрийн сүнслэг байдлын ухамсарт тэсрэлт хийсэн тансаг паралитурги вампука шиг сонсогддог ...Жаахан хөгжмийн зохиолч байх нь бага зэрэг санваартан байхтай адил...»
Үүний зэрэгцээ, Большой театрт Хиларионы "Хүсэл тэмүүлэл" жүжгийг анхны тоглолтын үеэр ч гэсэн Концертын танхим 2007 онд консерваторид энэ бүтээлийг бас тэмдэглэсэн хөгжмийн шүүмжлэгч Петр Поспеловтүүний нийтлэлд "Оксфордын анхдагч ":
"Бөмбөлөг өмссөн тахилч цугласан үзэгчдийн алга ташилтын хариуд тайзнаас бөхийж, урам зоригтой шүтэн бишрэгчдээс цэцэг хүлээн авч буй нь Консерваторийн ханан дээр харагдаж байв. Владимир ФедосеевБишоп Хиларионы Гэгээн Маттью Хүсэл тэмүүллийг удирдсан...
Хөгжим зохиох нь Вена, Австрийн хамба лам Хиларион (Альфеев)-ийн амьдралын гол ажил биш ... 80-аад оны дундуур Алфеев (тэр үед Литвийн еврей нэрээр нэрлэгдэж байсан) Дашевский- ойролцоогоор. ed.) Гнессиний нэрэмжит арван жилийн сургуулийг төгсөж, Консерваторийн найруулагчийн ангид хүртэл орсон. Өөр дуудлагаа ухаарсан тэрээр хөгжмөө орхиж, хорин жилийн дараа дахин уран бүтээлээ туурвижээ...
Чанартай хөгжмийн зохиолтэгш бус. Олон найрал дууг Ортодокс хэв маягаар бүтээдэг найрал дууны хөгжим. Энэхүү уламжлалын дагуу зохиогч органик гэдгийг мэдэрч, текстийн бүтцийг байгалийн жамаар дагаж мөрддөг. Ихэнхдээ та сүнсэнд гоо үзэсгэлэнг олж хардаг Гречанинова, "Дуу дуулах" Рахманиновөөрөө мөлхөж, дуурийн найрал дууг санах хэрэгтэй Мусоргский. Сүүлийн хэсэгт, ялангуяа ари дээр Бурхан ээж, зохиогч нь мюзиклийг мэддэг эсэхийг шалгаарай Эндрю Ллойд УэбберЕсүс Христийн супер од, магадгүй киноны хөгжимтэй Майкл Найман. Зөвлөлтийн киноны хөгжмийн сүнс хүссэн газраа үлээдэг.
Гэхдээ Ортодокс хөгжмийн зохиолч Бах хүсэл тэмүүлэлгүйгээр хийж чадахгүй байв. Оркестрийн фугад биш: тэд зүгээр л оюутны дасгал шиг харагддаг ... Гэхдээ хэд хэдэн тоогоор зохиолч Бахын гол хэсгүүдийг өөртөө шууд шилжүүлдэг - зөвхөн "Матай" төдийгүй "" Жон". Алдарт ариа Эрбарме дич, 70 хувийг зээлж, Оршуулгын дуу болж хувирав - гэхдээ альт биш, харин тенор, хамаагүй богино, гэхдээ ижил гоцлол хийлтэй. Энэ бол ишлэл ч биш, дахин найруулга ч биш, элэглэл ч биш. Энд арсеналаас авсан нэр томъёог ашиглах нь ерөнхийдөө зохисгүй юм орчин үеийн урлагзураач материалыг ашигласан газар сонгодог урлаг, түүн рүү ухамсартай зай тогтоох. Вивальдийг зохиогчийн талаар санаа зоволгүйгээр хуулбарласан Бахыг дурсах нь зохисгүй юм - эдгээр нь ижил төстэй, боловсронгуй хамт ажиллагсдаас авсан бүтээлч зээл юм. Энэ нь тосгоны дуучин хотын романсыг өөрийнхөөрөө дахин дуулахтай адил юм. Эсвэл ард түмнээс уран бүтээлч хийдэг гараар бичсэн ном, хэвлэмэл хэвлэлийг дуурайлган хийдэг.
...хөгжмийн бүтээлч замд Оксфордод философийн чиглэлээр суралцсан хүн бишоп үүрэг гүйцэтгэдэг. гэнэн уран бүтээлч. Примитив бол нэр хүндтэй урлагийн төрөл боловч академийн хөгжимд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй. Гар урлалын мөн чанар нь хөгжмийн зохиолчдыг мэргэжлийн болон хагас боловсролтой гэж хуваадаг бөгөөд ямар ч сонголт үлдээдэггүй.
... “Гэгээн Маттьюгийн хүсэл тэмүүлэл” нь сонгодог болон эртний аль алинд нь байдаг системийн нэгдэлтэй байдаггүй... бишопын зохиол амжилтгүй болсон...".
Хөгжмийн талыг орхиё ...
"ОКСФОРД АНХАН"
"Эрхэм хамба лам Хиларион, би энэ захидлыг гүнээ харамсаж эхэлж байна. Та Англид ирснээсээ хойш Соуржийн епархст болсон эмгэнэлт явдлыг улс даяар сурталчлахдаа зөвхөн чичирч байгаа юм биш гэдгийг ойлгохгүй байна уу. епархийн амьдрал (таны ирэхээс өмнө) сайн байсан, гэхдээ та бусдын хийсэн олон жилийн хөдөлмөрийг нурааж, Европ, Америк даяар Оросын сүмийн нэрийг олон нийтэд гутааж байна уу? Ихэнх хэсэг ньхудлаа. Захирагчийн эсрэг таны хувийн дайралтаас үл тоомсорлодог уншигч хэр их уур хилэн, өс хонзонг уншиж чадах вэ? Василиймөн бусад!
Би өөрөө Патриархаас чамайг Соурожийн епарх руу явуулахыг хүссэн гэж та бичжээ. Эхлээд Кембрижийн их сургуульд эрдэм шинжилгээний ажилтнаар томилогдсон тухай ярьж байсан. Дараа нь Смоленск, Калининградын метрополитан КириллТэр чамайг бишопын зэрэглэлээс бусад тохиолдолд надад туслахаар явуулахгүй гэж хэлсэн. Би чамаас мэдрэмжтэй, ойлгодог ажилтныг хүлээж байгаад үүнтэй шууд зөвшөөрсөн. Би энд андуурсан: би нэг хүн хүлээж байсан, нөгөө хүн ирсэн. Ирсэн хамгийн эхний өдөр та “Намайг өргөмжлөх ёслол дээр тэд над дээр гар тавихад би одоо бишоп болж, ХҮЧ БАЙГАА гэдгээ мэдэрсэн” гэсэн хэллэгийг надад ихэд төөрөлдүүлсэн. Биднийг захирахын тулд бус ҮЙЛЧИЛГЭЭД дуудагдсан гэдэгт би бүх насаараа итгэсээр ирсэн учраас энэ нь намайг аймшигтай болгосон. Би та бүхний анхаарлыг үүн дээр татсан боловч үр дүнд хүрээгүй бололтой: та бидний дунд байсан эхний өдрөөсөө л Лондонгийн шашныхныг бүхэлд нь холдуулсан тул тэд надаас хоёр талын уулзалт зохион байгуулах зөвшөөрөл хүссэн. Тэд танд туршлагаа илэрхийлэх боломжтой.
Энэ уулзалт сайн үр дүнд хүрсэнгүй, та шархадсан сүнснүүдийн хашхиралтыг "сонсож" чадаагүй бөгөөд зөвхөн үнэнийг үнэнчээр хэлсэн хүмүүсийн эсрэг дайсагналыг тэвчсэн. Өөр нэг бүлэг лам нар (Владыка Анатолий, туршлагатай, үнэнч хамба, хамба лам нар Сергей ГаккелТэгээд Михаил Фортунатто) тантай уулзаж, эргэлзэж буйгаа илэрхийлж, шүүмжлэлээ нэмж хэлэв. Та бидэнд хариу өгөхөөс татгалзсан. Чамтай холбоотой ичгүүр улам бүр нэмэгдэж, "харанхуй" болж эхлэв. Та сүмийн гишүүдтэй хийсэн бүх уулзалтын давуу талыг ашиглан эргэн тойронд шүтэн бишрэгчид, дэмжигчдийг цуглуулж, сүмийг "өөрийн" болон "бусад" гэж хуваах болсон. Би чамаас аймгуудын сүм хийдүүдээр зочлохыг хүссэн бөгөөд та үүнийг маш амжилттай хийсэн боловч таны айлчлалын дараа тэдгээрт "бид" болон "харийнхан" гэж хуваагдаж, зөвхөн лам хуврагуудын дунд төдийгүй шашны зүтгэлтнүүдийн дунд ч хуваагдаж эхлэв.Их Британи, Ирландад 53 жил үйлчлүүлсний дараа анх удаа бие биеэсээ хөндийрөх хандлага гарч эхлэв. Та санваартнуудад олон жил ажилласан ч сүмийн шагнал хүртээгүй гэдгийг онцолж эхэлсэн. (Би үнэндээ шагналд итгэдэггүй, Бурханд болон хүмүүст үйлчлэх нь хүнд тохиолдож болох хамгийн том нэр төрийн хэрэг гэдэгт итгэдэг бөгөөд би зөвхөн олон жил ажилласан, олон жилийн хөдөлмөрийг хамба лам цолоор тэмдэглэсэн.)
Метрополитан Хиларион (Альфеев) Гэгээн Маттьюгийн хүсэл тэмүүллийн оратори
гоцлол дуучдын хувьд холимог найрал дууболон симфони найрал хөгжим
Либретто
1. Тэргүүн тахилч нарын зөвлөл, Иудагийн урвалт.
НАЙРЛАГА Ариун гашуудал, ирээрэй, Христэд дуулцгаая. Халилуйа.
EVANGELIST (Мат. 261-5) Есүс эдгээр бүх үгсийг дуусгаад шавь нартаа хэлэхдээ, хоёр өдрийн дараа Улаан өндөгний баяр болох бөгөөд Хүний Хүү цовдлогдохоор тушаагдах болно гэдгийг та нар мэднэ. Дараа нь ахлах тахилч нар, хуулийн багш нар болон ард түмний ахлагчид Каиаф хэмээх тэргүүн тахилчийн хашаанд цугларч, зөвлөлөөр Есүсийг заль мэхээр авч, түүнийг алахаар шийдсэн боловч тэд зөвхөн баярын өдрөөр л биш гэж хэлэв. Ард түмний дунд бүү эгдүүц.
НАЙРЛАГА Бурхан минь ээ, би чиний оршуулгын дууллыг дуулъя. Халилуйа.
ЕВАНГЕЛИСТ (Мат. 2614-16) Дараа нь Искариот хэмээх Иудас хэмээх арван хоёрын нэг нь тэргүүн тахилч нар дээр очоод, "Та надад юу өгөх вэ, тэгвэл би Түүнээс урвах болно?" Тэд түүнд гучин мөнгөн зоос өргөсөн бөгөөд тэр цагаас хойш тэрээр Түүнээс урвах боломжийг эрэлхийлэв.
НАЙРУУЛГА Ээж чинь уйлж, уйлж байна. Халилуйа.
2. Сүүлчийн оройн зоог
ЕВАНГЕЛИСТ (Мат. 2617-19) Исгээгүй талхны эхний өдөр шавь нар Есүс уруу ирж, Дээгүүр Өнгөрөх баярыг хаана бэлд гэж бидэнд хэлэх вэ? Тэр хотод очоод ийм хүн рүү хэлээрэй гэж багш хэлэв, Миний цаг ойрхон байна, Би шавь нартайгаа хамт Дээгүүр Өнгөрөх баярыг тэмдэглэх болно. Шавь нар нь Есүсийн тушаасан ёсоор үйлдэж, Дээгүүр Өнгөрөх баярыг бэлдсэн. Орой болоход Тэр арван хоёр шавьтайгаа хэвтээд, хоол идэж байх хооронд Тэр "Үнэнээр би та нарт хэлье, та нарын нэг нь Надаас урвах болно" гэв.
НАЙРЛАГА Өө, Христ Бурхан минь, оройн зоог дээрээ Та Өөрийн шавь, Надаас урвах цорын ганц хүн. (Өө, Христ Бурхан аа, оройн зоог дээрээ Та шавь нартаа та нарын нэг нь Надаас урвана гэж хэлсэн.)
ЕВАНГЕЛИСТ (Мат. 2622-25) Тэд маш их гуниглаж, Түүнд "Эзэн минь, тэд бүгд би биш гэж үү?" Тэр хариуд нь Надтай хамт таваг руу гараа дүрсэн хүн Надаас урвах болно, гэвч Түүний тухай бичигдсэнчлэн Хүний Хүү ирдэг, гэвч Хүний Хүү урвасан хүн золгүй еэ; Энэ хүн төрөөгүй нь дээр байх байсан. Яг тэр үед Түүнээс урвасан Иудас, Рабби, би биш гэж үү? Чи түүнд хэлсэн гэж Есүс түүнд хэлэв.
НАЙРЛАГА Би гунигтайгаар Түүнд нэг л удаа "Эзэн минь?" гэж хэлж эхлэв. Иудас, Рабби, тийм биш гэж үү? Есүс чи бол Иудас үйл үг. (Их гунигтай болж, тэд Түүнд "Эзэн, тэд бүгд би биш гэж үү? Иудас "Равби, би биш гэж үү?" гэж асуухад Есүс "Та Иуда гэж хэлсэн" гэж хариулав.)
3. Эцсийн зоогийн үеэр Есүс
Евангелч (Мат. 2626-29) Тэднийг идэж байх хооронд Есүс талх авч, адисалж, хувааж өгөөд, шавь нартаа өгөөд, "Үүнийг ав, ид, энэ бол Миний бие" гэж хэлэв. Тэгээд аягаа авч, талархал илэрхийлж, тэдэнд өгөөд, та нар бүгдээрээ үүнээс уугтун, учир нь энэ бол нүглийн ангижралын төлөө олон хүний төлөө урсдаг Шинэ Гэрээний Миний Цус юм. Харин би одооноос эхлэн Эцэгийнхээ хаанчлалд та нартай хамт шинэ дарс уух хүртэл усан үзмийн модны энэ жимснээс уухгүй гэдгийг би та нарт хэлье. Тэд дуулж дуусаад Чидун уул руу явав.
4. Петрийн үгүйсгэлийн таамаглал
Хатагтайн тэнүүчлэлийн НАЙРАЛ болон уулархаг газар үхэшгүй мөнхийн зоог өндөр оюун ухаанНадад итгээрэй, биднийг өргөмжлөх Үгнээс суралцаж, Үгийн мандал бадраагцгаая. (Их Эзэний зочломтгой байдал ба үхэшгүй мөнхийн зоог өндөр газар, итгэгчид ээ, ирээрэй, бидний өргөмжилдөг Үгийн Өөрөөс нь ирсэн хамгийн дээд Үгийг таньж, агуу бодол санаагаар баясцгаая.)
ЕВАНГЕЛИСТ (Мат. 2631-35) Дараа нь Есүс тэдэнд хандан, энэ шөнө та нар бүгд Надаас болж гомдох болно, учир нь Би хоньчинг цохиж, сүргийн хонь Миний амилсны дараа тараагдах болно гэж бичигдсэн байдаг. Би чамаас өмнө Галил уруу явна. Петр Түүнд хариулсан бөгөөд хүн бүр чамаас болж гомдсон ч би хэзээ ч гомдохгүй. Есүс түүнд —Үнэнээр би чамд хэлье, энэ шөнө азарган тахиа донгодохоос өмнө чи Намайг гурван удаа үгүйсгэнэ. Би чамтай хамт үхэх ёстой байсан ч чамайг үгүйсгэхгүй гэж Петр Түүнд хэлэв. Бүх шавь нар нь ижил зүйлийг хэлсэн.
5. Гетсемани цэцэрлэгт Есүс
Меццо-Сопрано Би Таны ордонг, миний Аврагчийг чимэглэсэн байхыг харж, хувцас өмсөөгүй, гэхдээ би түүн рүү ордог. (Би Таны бэлтгэсэн өрөөг харж байна, миний Аврагч, гэхдээ надад орох хувцас байхгүй.)
EVANGELIST (Мат. 2636) Дараа нь Есүс тэдэнтэй хамт Гетсема гэдэг газар ирэв.
Метрополитан Хиларион Алфеевын "Матай хүсэл тэмүүлэл" ораторийн хоёр дахь хувилбарын нээлт Москвад боллоо. Москвагийн Консерваторийн төгсөгч, хөгжмийн тухай цуврал нийтлэлийн зохиолч И.С. ораторийн талаарх сэтгэгдлээ Правмиртай хуваалцжээ. Бах хамба Петр (Мещеринов).
Метрополитан Хиларионы "Мэтьюгийн дагуу хүсэл тэмүүлэл". Фото: mospat.ru
Юуны өмнө би өөрийн бүхэл бүтэн залуу насаа өнгөрөөсөн танхимд суралцах их сургуульд байх нь маш чухал байсан - би суралцах хугацаандаа найрал хөгжимд ажиллаж байсан. Их танхимконсерватори.
Үнэн, танхимыг засварласан арга нь намайг бухимдуулсан - гэхдээ энэ бол өөр яриа юм.
Би бишоп Хиларионы ажлыг видео бичлэгээс аль хэдийн мэддэг байсан (эхний хэвлэлд); Би анх удаа "амьд" сонссон.
Надад маш их таалагдсан.
Зохиогч өөрөө Сайн мэдээг уншсан хоёр дахь хэвлэл нь эхнийхээсээ илүү нягт, илүү төвлөрч байна; Миний бодлоор энэ нь концертод тохиромжтой - өргөтгөсөн хувилбарыг гэртээ сонсоход илүү тохиромжтой, ганцаарчилсан сонсоход илүү тохиромжтой байдаг. Бишоп Хүсэл тэмүүллийн "каноник хүрээг" бага зэрэг өргөжүүлсэн; уламжлалын дагуу, сайн мэдээний бичвэр нь Их Эзэний булш хэрхэн лацдан холбуулж, түүнд хамгаалагч томилсоноор төгсдөг; Энд бишоп Хиларион түүхийг Матайгийн сайн мэдээний төгсгөлд буюу Амилалтын тухай авчирсан. Литургийн бус, концертын ажлын хувьд энэ нь мэдээжийн хэрэг илүү логик юм.
Владика сайн мэдээний эх бичвэрийг хэрхэн уншиж, сайн мэдээг хөгжимд хэр сайн тохируулсан нь надад үнэхээр таалагдсан.
"Хүсэл тэмүүлэл"-ийн зарим хэсэг дээр үзэгчид зүгээр л хөлдсөн; Ийм мөчөөс би "Бид танд дуулах болно" найрал дууны хэсгийг санаж байна - зүгээр л гайхалтай хөгжим.
хүсч байна илүү сайн хэллэгнайрал дуунаас - гэхдээ энд магадгүй, акустик буруутай байх, миний бодлоор (эсвэл "сонсох") засварын дараа өөрчлөгдсөөр байгаа ч сайнаар биш.
Зохиолчийн тоглолтын өмнө хэлсэн номлол надад маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн; бидний цаг үед Христ төвтэй бэлчээрийн малын үгийн ховор жишээ.
- Иоганн Бах ба Метрополитан Хиларион - энэ бол давталт, хөгжил, үргэлжлэл мөн үү?
- Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, бид (д хөгжмийн контекст) бид "Хүсэл тэмүүлэл" гэдэг үгийг дууддаг, хөгжмийн түүхэн дэх хамгийн агуу "Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн дуучин" - Иоганн Себастьян Бахыг санахгүй байх боломжгүй юм. Би үүнийг мэднэ. Хиларион бол Бахын уран бүтээлд дуртай, шинжээч бөгөөд түүнд урам зориг өгсөн хамгийн чухал эх сурвалжуудын нэг бол Бахын бүтээл байсан гэж тэр өөрөө хэлсэн (яг эшлэлийг би санахгүй байна).
Метрополитан Хиларионы "Мэтьюгийн дагуу хүсэл тэмүүлэл". Фото: mospat.ru
"Хүсэл тэмүүлэл" өө. Хиларион бол Бахын "давталт" биш; Эзэний хөгжим өөрийн гэсэн хэв маяг, өөрийн гэсэн дуу чимээтэй, энэ нь эклектик дуураймал биш гэдгийг би хэлэх ёстой.
Гэхдээ энэ ажил өнөөдөр (миний бодлоор) ямар байр суурь эзэлдэг вэ? соёлын амьдрал- энэ нь маш сонирхолтой юм.
Нэг талаас, "тааз" хөгжмийн соёлУчир нь өнөөдөр маш олон хүмүүс мюзикл, дууны хөгжим байдаг - хэрэв бид өөрсдийнхөө гэж нэрлэвэл хөгжмийн эрин үе"Мюзиклийн цаг" гэдэг нь маш зөв байх болно (мэдээж би "поп"-ын тухай ярихыг хүсэхгүй байна).
Нөгөө талаар, үнэндээ академик хөгжимӨнөөдөр энэ нь ихэвчлэн хэт "элитизм" -ийн шугамыг үргэлжлүүлсээр байна; Үндсэндээ энэ хөгжим нь атонал бөгөөд шууд мэдрэхээс илүү оюун ухаанд зориулагдсан байдаг. Энд нэг талаараа хамгийн сайн бичсэн бүтээл гарч ирэв эрдэм шинжилгээний уламжлал, нөгөө талаас, энэ нь хүмүүст хүртээмжтэй, хүртээмжтэй байдаг хамгийн сайн утгаарааэнэ үгийг ямар ч "багасгах"гүйгээр (Хайдн хамгийн төвөгтэй, сурсан бүтээл бичиж чаддаг байсан ч хөгжмийнхөө хүртээмжтэй байдалд онцгой анхаарал хандуулж байсныг би санаж байна).
Vl-ийн "Хүсэл тэмүүлэл"-д амжилттай хослол хийх нь надад бас чухал юм шиг санагддаг. Хиларион Барууны уламжлал- Энэ бол Бах ба Ортодокс литургийн бүтээлч байдлын "үргэлжлэл" -ийн талаар асуусан зүйл юм: хүсэл тэмүүлэлтэй дуунууд нь "Хүсэл тэмүүлэл" -ийн барууны хэлбэрт маш сайн нийцдэг. Энэ бол илэрхийлсэн гайхалтай жишээ юм хөгжмийн хэрэгсэлХристийн шашны универсализм, нийтлэг христийн соёлын нэгдэл нь миний бодлоор өнөөдөр бидэнд үнэхээр дутагдаж байгаа зүйл юм.
Би хүсэл тэмүүллийн номлолын ач холбогдлын талаар ч яриагүй байна. Миний хувьд Вл. Хиларион зөвхөн рок орчин эсвэл залуучуудын дэд соёл- номлолын орон зай; энэ нь бас өндөр соёл байж болно.
– Сонгодог хөгжимболон сүнслэг амьдрал - тэд таны хувьд ямар холбоотой вэ?
Би сургалтаараа хөгжимчин (магадгүй сургалтаас ч илүү); Миний хувьд хөгжим бол ямар нэгэн сүнслэг талх шиг маш чухал юм. Миний дуртай хөгжмийн зохиолч бол Бах, Гайдн нар. Гэхдээ би лам, санваартан хүн учраас сүнслэг амьдрал ердийнхөөрөө үргэлжилдэг гэдгийг мэддэг. Хөгжим үүнд хувь нэмрээ оруулах боломжтой, өөрөөр хэлбэл, ерөнхий хөгжилзан чанар, сэтгэлийг боловсронгуй болгох, амтлах боловсрол.
Бүтээлч бэлэг бол мэдээж бурхнаас ирсэн бэлэг бөгөөд агуу хөгжмийн зохиолчид тэнгэрлэг зохицлыг бүтээлдээ тусгаж өгсөн нь дамжиггүй. Хөгжим нь анхнаасаа дагалдагч байсан мөргөлийн үйлчлэлээс гарч ирсэн. Гэхдээ би гоо зүй, оюун санааны амьдралын хүрээг, жишээлбэл залбирлыг холихгүй.
-Ярих боломжтой юу орчин үеийн эрин үесонгодог хөгжим?
Миний бодлоор орчин үеийн эрин бол нэг төрлийн "эрин үе" (энэ нь неологизм үүссэн). Хэлэхэд хэцүү. Хөгжмийн зохиолч, гүн ухаантан Владимир Мартынов энд "хөгжмийн зохиолчдын үеийн төгсгөл" тухай ярьж байна. Ихэвчлэн тухай соёлын эрин үеТэд түүхэн нөхцөл байдалд ярьдаг бөгөөд хүний шууд "дэлхий даяар" амьдарч буй цаг хугацааг үнэлэхэд түүнд маш хэцүү байдаг. Дараа нь хөгжмийн эрин үе нь голчлон агуу хөгжмийн зохиолчдоос бүрдсэн (энэ нь тэдний үүссэн орчны ач холбогдлыг бууруулдаггүй). Мэдээжийн хэрэг, Бурхан хүссэн хүндээ өөрийн бэлгүүдийг өгөхөд саад тотгор учруулах боломжгүй юм.
– Та өөрөө хөгжим бичих гэж оролдсон уу?
IN оюутны жилүүдБи үүнийг мэдээж туршиж үзсэн. Гэхдээ энэ бол миний дуудлага биш гэдгийг ойлгосон.
Энэ ярилцлагад баярлалаа!
Ораторио эхлэхийн өмнөх Метрополитан Хиларионы хэлсэн үг
“Өнөөдөр бид Эзэн Есүс Христийн зовлон шаналал, үхэл, амилалтын тухай сайн мэдээний түүхийг сонсох болно.
Дэлхий дээрх амьдралынхаа сүүлчийн өдрүүдэд Их Эзэн зовлон зүдгүүр, үхлийн өмнө ганцаараа үлдсэн. Тэрээр өөрт нь зориулж бэлдсэн аягыг ёроолд нь хүртэл ууж, хүнд тохиолдож болох хамгийн муу зүйл болох ганцаардал, хаягдлыг мэдэрсэн. Тэрээр Гетсеманид ганцаараа байсан, учир нь Түүний шавь нар айсандаа зугтсан тул тэргүүн тахилч нарын шүүх хурал, Херодын байцаалт болон Пилатыг шүүх хурал дээр Тэр ганцаараа байсан. Тэр Калвари руу явахдаа ганцаараа байсан; Хайртай шавь биш, санамсаргүй байдлаар өнгөрч байсан хүн загалмайг авч явахад тусалсан. Тэр ганцаараа загалмай дээр байсан, ганцаараа үхэж, бүгд хаягдсан.
Загалмай дээр Есүс Эцэгтээ хандан: "Бурхан минь, Бурхан минь, Та яагаад Намайг орхисон юм бэ?" (Мат. 27; 46). Энэ хашхиралт нь бүх хүн төрөлхтний болон хүн бүрийн өвдөлтийг агуулдаг - өөрийгөө ганцаараа байгаа гэж боддог, Бурханд хаягдсан мэт санагддаг хүн бүрийн зовлон шаналал. Учир нь хайртай хүмүүс, найз нөхөддөө хаягдах нь аймшигтай боловч Бурхан чамайг орхисон, Бурхан та хоёрын хооронд давшгүй хана хэрэм зогсож байгаа бөгөөд Тэр сонсохгүй, харахгүй, анзаарахгүй байх шиг санагдах нь бүр ч аймшигтай юм. ..
Хэрэв та ганцаардлаас болж зовж байгаа бол Аврагч ямар их ганцаардмал байсныг санаарай сүүлийн цагуудТаны дэлхийн амьдрал. Хэрэв таны хайртай хүмүүс болон шавь нар чинь чамаас нүүр буруулсан бол, таныг зүй бус гүтгэлэгт өртөж, таны эсрэг худал гэрчилж, чамайг үхэлд буруутай гэж зарласан бол Их Эзэн өөрөө үүнийг туулсан гэдгийг санаарай.
Хэрэв чамтай нэг дээвэр дор амьдарч байсан хүн нэг аяганаас нөхөрлөж, таны талхыг идэж, хайрын бүх хүчээрээ итгэж, санаа бодол, мэдрэмжээ хуваалцаж, юу ч нуугаагүй байсан бол Та хэнийг ч өршөөгөөгүй - хэрэв энэ хүн чамаас урвасан бол Их Эзэн үүнийг бас туулсан гэдгийг санаарай.
Хэрэв таны загалмай чам дээр унасан бол та үүнийг үүрэх боломжгүй бол, хэрэв хайртай хүмүүс тань үүнийг тантай хуваалцахыг хүсэхгүй байгаа бол, магадгүй санамсаргүй байдлаар өнгөрч буй хүнд баярлаж байгаарай, хэн ч гэсэн танд туслах болно. арга замуудын нэг хэсэг.
Хэрэв Бурханыг орхихын давалгаа таныг бүрмөсөн бүрхэж, Бурхан байхгүй юм шиг эсвэл Тэр таныг эргүүлээд сонсохгүй байгаа юм шиг санагдаж байвал цөхрөл бүү зов, учир нь Христ ч энэ аймшигт, гашуун туршлагыг туулсан.
Хэрэв тэд чамайг буруушааж, доромжилж, нүүр рүү чинь алгадаж, нулимж, загалмайд хадаж, усны оронд гашуун цөс өгвөл, чамайг цовдолсон хүмүүсийн төлөө залбир, учир нь тэд юу хийж байгаагаа мэдэхгүй байна.
Эзэн Есүсийн зовлон шаналал, загалмай дээрх үхэл, дахин амилалтын тухай сайн мэдээг түгээгч Матайгийн түүхийг сонсож, биднийг ганцаардуулахгүйн тулд ганцаардаж, орхигдсонд нь Их Эзэнд талархъя. хаягдаж, доромжлол, зэмлэл, гүтгэлэг ба доромжлол, зовлон зүдгүүр, үхлийг туулсан тул зовлон зүдгүүр болгонд бид ганцаараа биш, харин Аврагч Өөрөө эриний төгсгөл хүртэл бидэнтэй хамт байгаа гэдгийг мэдэрдэг.”
Метрополитан Хиларионы Маттьюгийн хэлснээр хүсэл тэмүүлэл. Фото: mospat.ru
Ачааж байна...
