Печорин бол үгийн бүрэн утгаараа тухайн үеийнхээ хүүхэд, амьдралдаа урам хугарсан, үйл ажиллагаа явуулах чадваргүй, Оросын түүхийн хайрцганд төөрсөн үеийнхний нэг хэсэг юм.
Печорин бол тухайн үеийн "хүүхэд" юм
Түүний үеийнхэн ямар ч чухал зүйл үлдээлгүй харанхуйд живэх болно. Энэхүү эмгэнэлт явдлын шалтгаан нь сайн ба муугийн асуудалд бүрэн хайхрамжгүй хандах, хайрлах чадваргүй байдал, оюун санааны хоосон чанар юм. Жинхэнэ мэдрэмжийг мэдрэх чадваргүй байх нь Грегоригийн эмгэнэл, буруу юм.
Тэрээр хайрыг тайлагдашгүй хэрэгцээ гэж үздэг боловч баатар энэ мэдрэмжийг сэтгэлдээ оруулахыг хүсдэггүй. Григорий Александрович хэзээ нэгэн цагт түүний хийсэн бүхний шийтгэл байх болно гэдгийг ойлгодоггүй, хүссэн бүхнээ авч дассан. Тэр тайван бус байдлаа бүрэн ганцаардал, зүрх сэтгэлдээ хоосрол, өвдөлтийг төрүүлэх эсвэл бага ч гэсэн хайрлаж чадсан хүмүүсийг үхэлд хүргэх замаар төлдөг.
Печорин, Бела нар
Григорий Черкесчуудын хуримын ёслол дээр гоо үзэсгэлэнг анзаарсан бөгөөд тэр даруй түүнд таалагджээ. Печорин өөрт хэрэгтэй зүйлээ авахад дассан. Үнэндээ тэр черкес эмэгтэйг хулгайлаагүй, харин мориор сольсон. Максим Максимыч түүнийг зэмлэхийг оролдсон боловч гол дүр нь бүх зэмлэлийг арилгасан. Гэхдээ түүний хайр жинхэнэ байсан уу? Тэрээр харилцан мэдрэмжийг эрэлхийлэхдээ охинд хайргүй бол үхэхэд бэлэн гэдгээ хэлэв.
Максим Максимыч хөгжилтэй заналхийллийн дор амиа өгөхөд бэлэн байгаагаа нуусан гэж үздэг. Гэхдээ Григорий Александрович түүний мэдрэмж удаан үргэлжлэхгүй гэдгийг ойлгосон уу? Энэхүү романтик түүхийн төгсгөлд тэрээр дахин андуурсан гэсэн дүгнэлтэд хүрч, зэрлэг хүний хайр нь язгууртны ижил төстэй мэдрэмжээс ялгаагүй юм. Алдааныхаа төлөө Бела амиа өгөхөөс өөр аргагүйд хүрсэн.
Гүнж Мэри, Печорин хоёрын харилцаа
Печорин гүнжтэй анхны уулзсаныхаа дараа хувь заяа түүнд усан дээр уйдахгүй байх боломжийг олгосонд баяртай байв. Григорий Александрович ч, өөрт тохиолдсон үйл явдлуудаа бараг мартаж чадаагүй гүнж ч гэсэн хэн ч уйдахгүй нь тодорхой болов. Печорин Грушницкийг уурлуулахын тулд охиныг шүүхэд өгч эхэлсэн боловч гэнэтийн байдлаар түүнийг сонирхож эхлэв.
Гол дүр нь түүнтэй тайлбар хийх үеэр өвдөг сөгдөхөд бэлэн байсан ч түүнийг шоолж инээсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч түүнийг зориудаар түлхэж байгааг ойлгож байна. Грушницкий үзэсгэлэнт бүсгүйн тухай хэлсэн үгээ англи морины онцлогтой харьцуулжээ.
Мэдээжийн хэрэг, Печорины хувьд ийм үгс нь нөхөрсөг харилцааны хошигнол юм, тэр сайн найзынхаа анхаарлыг татсан гүнжийн талаар зориудаар ярьдаг. Гэхдээ түүний эмэгтэйчүүдийг үл тоомсорлох тухай хэлсэн үгс нь анхаарал татахуйц байх ёстой. Тэд Лермонтовын зан чанарын гүнд нуугдаж буй эмэгтэйчүүдийг чин сэтгэлээсээ жигших сэтгэлийг илчилдэг.
Вера бол Печорины цорын ганц хайр юм
Эсрэг хүйсийн талаархи үзэл бодолтой байсан ч баатар нь түүнд жинхэнэ мэдрэмжийг төрүүлдэг хүнтэй уулздаг. Грегори түүнийг гомдоож, түүнтэй харьцах харьцаа нь арилдаггүй.
Печорин өөрөө атаархлыг мэдэрч байгаа бололтой. Вера түүнийг үүрд орхиж явахад баатар нь түүний хувьд дэлхийн хамгийн эрхэм хүн болсон гэдгээ өөртөө хүлээн зөвшөөрдөг.
Печорин морио хөөж, түүнийг гүйцэх гэж оролдоод уйлж, нулимсаа нуулгүй удаан хэвтэв. Гэвч хайртай хүнээ алдсаны зовлон ч түүний тахир дутуу сэтгэлийг эдгээж чадаагүй юм. Түүний бардам зан хэвээрээ байв. Эмгэнэлт явдал тохиолдсон мөчүүдэд ч тэр өөрийгөө гаднаас нь харж байгаа юм шиг үнэлж, түүнийг сул дорой байдлынх нь төлөө гадныхан жигших болно гэж итгэж байв. Асуулт нээлттэй хэвээр байна: хэрвээ Вера хотод үлдсэн бол Григорий Александровичийн мэдрэмж хэр удаан хадгалагдах байсан бэ?
Жинхэнэ хайрлахыг мэддэггүй, ямар ч эмэгтэйг "өөрийнхөө төлөө хайрласан" гэж баярлуулж чадахгүй гэдгээ тэр сайн мэддэг. Лермонтовын дүр нь бусдын мэдрэмжийг өөртөө шингээж, зовлон шаналалыг нь мэдэрч, жүжгийг нь зугаа цэнгэл гэж үздэг. Тэрээр хайрыг уйтгар гунигийг эмчлэх арга, өөрийгөө батлах арга гэж үздэг.
Григорий Печорин өөрийн мэдрэмжийг хүндээр тусгахгүйгээр зүрх сэтгэлээ нээхийг хүсдэггүй бөгөөд хайрлаж чаддаггүй тул өөрийгөө өөр хүнд бүрэн өгч чадахгүй. Энэ нь түүний дотоод эмгэнэл, гүн ганцаардлын гол шалтгаануудын нэг юм.
Судлаачид Печорины эдгээр бодлыг Гегелийн философитой зөв холбодог. Гегелд бид залуу насны индивидуализм ба бие даасан замаар бие даан дагаж буй объектив бодит байдлыг төлөвшсөн, "боломжтой" хүлээн зөвшөөрөх хоёрын ялгааг олж хардаг. Печорин итгэл найдвардаа төөрөгдүүлэхийг хүсдэг бөгөөд түүнд төөрөгддөггүй. Төгс төгөлдөр байдал нь хувь заяаны буянаар биш, амьдралын замналыг эргэцүүлэн бодохын үр дүнд, гарцаагүй хөгжил дэвшилд хүргэдэг юм шиг биш, харин гол дүр нь чөлөөт хүн байдаг хувь хүний нөхцөл байдалтай тэмцэлд хүрдэг. Лермонтов баатарыг 19-р зууны хувь хүний зан чанар, нийгмийн сэтгэлгээний туулсан эрхэм сэхээтний ухамсрын үе шатуудад тууштай чиглүүлдэг. Магадгүй баатрын ёс суртахууны дахин төрөлт нь зэрлэг эсвэл романтик "ундины" хайраар дамжин боломжтой юм болов уу?
Энд Печориний мөн чанарын үл нийцэх байдал, бодит байдлын үл нийцэл нь тодорхой харагдаж байна. Хэрэв Печорины мөн чанар нь идеалаас хол байгаа бол бодит байдал өөрөө, тэр ч байтугай зэрлэг, романтик хүсэл тэмүүллийн сэдэв нь баатрын оюун ухаанд өмнөх идеал шинж чанараа аль хэдийн алдсан байна. Кавказ бол зэрлэг байгаль төдийгүй өөрийн гэсэн ёс заншил, ёс суртахуунтай, гэгээрээгүй, соёлгүй орон юм. Хэрэв романтик уран зохиолд Кавказ бол салшгүй, бие даасан, бардам, "байгалийн" хүмүүсийн хамгийн тохиромжтой гэр юм бол "Манай үеийн баатар" кинонд Кавказын энэ гэнэн санааг аль хэдийн даван туулсан. Хүн төрөлхтөн хаа сайгүй ялзарсан байдаг; Өгүүлэгч Максим Максимичтэй хийсэн анхны яриа нь Кавказын уламжлалт романтик үзэл санаанд томоохон өөрчлөлт оруулжээ. Өгүүлэгч гайхан асуув: - Надад хэлээч, яагаад дөрвөн бух чиний хүнд тэргийг чирч яваад, харин миний хоосон зургаан мал энэ осетинуудын тусламжтайгаар арай ядан хөдөлдөг юм бэ? Максим Максимыч хариулахаас эргэлзсэнгүй, дараа нь тайлбарлав: "Аймшигтай луйварчид! Тэднээс юу авах вэ?.. Хажуугаар нь өнгөрч буй хүмүүсээс мөнгө авах дуртай... Тэд луйварчдыг бужигнуулжээ: чи харна уу, архины мөнгө ч авах болно. Би тэднийг аль хэдийн мэддэг, тэд намайг хуурахгүй." Үнэхээр ч удалгүй осетинчууд өгүүлэгчээс архи шаардав. Кавказын ард түмний сэтгэл зүйг дүрсэлсэн романтик аура буурсан нь эргэлзээгүй юм. Максим Макси-мыч Азаматад мөнгөний төлөөх хүсэл тэмүүллийг тэмдэглэжээ ("Түүнд нэг муу зүйл байсан: тэр мөнгөнд маш их шуналтай байсан").
Гажуудсан хүсэл тэмүүлэл нь Кавказын тэнгэр дор амьдардаг бөгөөд энд нэг ах хувиа хичээсэн сэтгэлээ хангахын тулд эгчээ зарж, гэмт этгээдээс өшөө авахын тулд гэмгүй Белаг хөнөөдөг. Печорин хүмүүсийг хөдөлгөдөг рашаануудыг маш сайн мэддэг бөгөөд анхны цэвэр ариун байдлаасаа аль хэдийн хол байсан хүсэл тэмүүллээр тоглодог. Тэрээр Азаматыг мөнгөнд хайхрамжгүй ханддаггүй гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд хувиа хичээсэн залуу хүний сэтгэлзүйн онцлогийг харгалзан үздэг - тэрээр Белаг Карагезийн зардлаар авдаг. Орон нутгийн ёс заншил, ёс заншилд бага зэрэг нэмэлт өөрчлөлт оруулахад ижил хууль хаана ч үйлчилдэг. Амьдралын зан үйлийн зарчим болгон баталсан Печорины эгоист байр суурь нь түүнд бодит байдлын үнэн нүүр царай, тааралдсан аливаа хүнийг харахад тусалдаг.
Печорины аналитик сэтгэлгээ нь Казбич, Азамат хоёрын дүрийн ёроолд хүрч, энэ үлгэрийг илчилдэг. Магадгүй цорын ганц жинхэнэ "байгалийн хүн" бол Бела юм. Тэрээр мэдрэмжийн төрөлхийн энгийн байдал, хайрын аяндаа байдал, эрх чөлөөний амьд хүсэл, дотоод нэр төрийг хадгалсан. Гэвч Белагийн эргэн тойрон дахь хүмүүсийн ухамсарт аль хэдийн нэвтэрсэн "байгалийн хүн" нь эгоист сэтгэл зүйд үл нийцэх байдал нь түүний үхлийг зайлшгүй болгодог. Бела зөвхөн Печорины тууштай байдлын ачаар бус, овгийнхных нь оюун ухаан, мэдрэмжинд хүндээр туссан хувиа хичээсэн хүсэл тэмүүллийн үр дүнд ердийн холбооноосоо салсан юм. Төрөлхийн, төрөлхийн хүн хувь хүний хүсэл тэмүүлэлтэй мөргөлдөх нь анхны патриархын бүрэн бүтэн байдал зайлшгүй үхэхийг харуулж байна. Энэ түүх нь нэг талаас, хор хөнөөлтэй соёл иргэншлийн хүчтэй цохилтын дор байгалийн ертөнц сүйрч буй чухал мөчийг дүрсэлсэн байдаг.
Нөгөөтэйгүүр, Печорин оршихуйн анхны эх сурвалж болох патриархын бүрэн бүтэн байдалд нэгдэж чадахгүй. Баатрын сэргэн мандуулах нь түүнд харь бодит байдлын үндсэн дээр боломжгүй юм: “... зэрлэг хүний хайр нь эрхэмсэг хатагтайн хайраас арай дээр юм; нэгнийх нь мунхаг, энгийн сэтгэлтэй байдал нь нөгөөгийнх нь урам зоригтой адил ядаргаатай байдаг; Хэрэв та хүсвэл би түүнд хайртай хэвээр байна, би түүнд хэдхэн минутын турш талархаж байна, би түүний төлөө амьдралаа өгөх байсан, гэхдээ би түүнээс уйдаж байна ..." (VI, 232). Печорин өөрийн болон бусад хүмүүсийн мэдрэмж, үйлдэлд дүн шинжилгээ хийх анхны цэг болгон ашигласан үндсэндээ эгоист байр суурь нь түүнд ийм ухаалаг үзэл бодолд хүрэхэд тусалсан. Лермонтов Пушкиний "Цыганууд" -д үүссэн нөхцөл байдлыг эргүүлж байгаа мэт санагдаж байна: төрөлхийн, соёл иргэншилгүй хүн өөрт нь танил болсон ертөнцөөс гарч, өөрт нь харь орчинд үхдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр "Цыгануудын" хуйвалдаантай төстэй өөр нөхцөл байдлыг өгдөг боловч тэнд баатар бараг үхдэг ("Таман"), Пушкинд Алеко Земфираг алжээ.
"Таман" кинонд Лермонтов "Бела" киноны үйл явдлын нөхцөл байдлыг өөр чиглэлд эргүүлэв. "Бела" ба "Таман" бол бие биенээ хардаг түүхүүд юм. Лермонтовын санаа тодорхой - хэрвээ баатрын сэргэн мандалт нь байгаль орчноос тасарсан зэрлэг хүний хайраас болж чадахгүй бол баатар өөрөө "шударга, хууль бус наймаачдын" зэрлэг, аюултай ертөнцөд дүрэлзсэн байж магадгүй юм. байгалийн байдал нь Печориныг аврах болно. Гэсэн хэдий ч агуу зураачийн сэргэлэн цовоо байдал, сонор сэрэмж нь Лермонтовыг Байроны сайхан хуурмаг зүйлд төөрөгдүүлэхгүй байхыг шаарддаг. Нэгдүгээрт, хууль бус наймаачдын романтик ертөнц нь Кавказын зэрлэг, гэгээрээгүй бүс нутаг шиг анхны байгалиасаа хол байдаг. Энгийн, бүдүүлэг харилцаа нь түүнд захирагддаг, гэхдээ тэдний бодлын гүнд ч гэсэн Печорин хувиа хичээсэн ашиг сонирхлыг олж хардаг.
Хөөрхий сохор хүүгийн тухай Печорины түүхийн бүхэл бүтэн аялгуу нь гайхамшигтай, анхны аяндаа эрх чөлөөний эргэлт буцалтгүй явсан романтик ертөнцийн реквием шиг сонсогддог: "Удаан хугацааны турш, сарны гэрэлд харанхуй долгионы хооронд цагаан дарвуул гялсхийв; Сохор эр эрэг дээр суусаар байгаад би уйлахтай төстэй зүйлийг сонсов; Сохор хүү уйлж байгаа юм шиг санагдаж, удаан хугацаанд..." Гэсэн хэдий ч, сохор хүү бол хамгийн тохиромжтой дүр биш, харин муу муухайгаар халдварласан бага зэрэг хувиа хичээсэн хүн юм.
"Шударга хууль бус наймаачид" амьдарч буй ертөнц нь төгс бус бөгөөд анхны цэвэр ариун байдлаасаа хол, мөн чанар нь мэдэгдэхүйц өөрчлөгдсөн бөгөөд өмнөх байдал руугаа буцаж ирээгүй; Нэгдүгээрт, энэ ертөнцөд санамсаргүй байдлаар олсон баатар өөрөө түүнд маш их эвгүй санагддаг. Хууль бусаар хил давуулагчдын орчин нь өөртөө ашигтай, байгалийн жамтай. Хувиа хичээсэн сонирхол, энгийн мэдрэмжүүд түүнд хоорондоо холбоотой байдаг. Таман хотын захад байрладаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм - энэ нь соёл иргэншил, байгаль хоёрын аль алинд нь ойрхон, орхигдсон, муухай хот юм, гэхдээ аль нэгнийх нь нөлөө давамгайлах нь тийм ч их биш юм. Соёл иргэншил, далайн аль аль нь түүнд нүүр царайгаа өгдөг. Эндхийн хүмүүс аминч үзлээр халдварласан ч өөрсдийнхөөрөө зоригтой, хүчтэй, бардам, зоригтой байдаг.
Ухаалаг, соёлтой баатар энгийн хүмүүсээс эргэлзээгүй давуу талаа гэнэт алдаж, тэдний дунд орохыг зөвшөөрдөггүй. Тэрээр энгийн хүмүүсийн эр зориг, авхаалж самбаадаа атаархаж, байгалийн ертөнц зайлшгүй үхсэнд харамсаж байна. "Бэл"-д энгийн амьдрал нь өгүүлэгчийн хувьд боломжгүй, "Таман" -д Печорин хүрдэггүй. “Бэл”-д баатар жирийн хүмүүсийн сэтгэлээр тоглодог бол “Таман”-д өөрөө тэдний гарт тоглоом болдог. Лермонтовын хоёр өгүүллэгт тавьсан давхар даалгавар - соёл иргэншлийн хөндөгдөөгүй ертөнц сүйрэх нь гарцаагүй, баатрын дотоод ертөнцтэй харьцахдаа өөрийгөө ариусгах чадваргүй болохыг харуулах нь өөр өөр дүр төрхөөр шийдэгддэг.
Сэдвийн талаархи уран зохиолын эссэ: Печорин өндөр мэдрэмжтэй байж чадах уу?
Бусад бичвэрүүд:
- I. “Мэри гүнж” түүх бол иргэний нийгмийн дүр эсгэх, худал хуурмаг, хоосон чанарыг шоолонгуйлж буй Печорины гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн явдал юм. Печорин ба "усны нийгэмлэг" -ийн төлөөлөгчид: сонирхол, үйл ажиллагаа, зарчим. "Усны нийгэм" Печорин руу дайсагнасан шалтгаанууд. “...Бид хэзээ нэгэн цагт түүнтэй нарийхан зам дээр, ганцаараа тааралдана.
- Түүхийн төгсгөлд Печорины авто шинж чанарыг өгсөн бөгөөд энэ нь хөшгийг өргөж, Максим Максимичээс нуугдаж буй түүний дотоод ертөнцөд нэвтрэх боломжийг олгодог. Энд Печорины дүр төрхийг дүрслэх олон янзын арга техникийг анхаарч үзэх нь зүйтэй юм: түүх нь түүний Максим Максимычын товч тайлбарыг харуулж, Цааш унших ......
- Хөөгдсөн, шахагдсан, хатуу, хуурамч шүлэг шиг, уран баримлын гүдгэр тод дүрс, афоризмыг эрэлхийлсэн богино хэллэг - энэ бүхэн Брюсовын номыг анх авч байхдаа ч уншигчдын анхаарлыг татдаг нь дамжиггүй. Түүний яруу найргийн бүтэц нь сүрлэг, тансаг юм. Брюсов дэлгэрэнгүй уншсан бололтой......
- Обломов хүн бүрт эелдэг ханддаг бөгөөд хязгааргүй хайрыг хүртэх ёстой. А.В.Дружинин Сайн хүн “илүүдэл” байж чадах уу? Энэ асуултад хариулахын тулд И.А.Гончаровын "Обломов" романы гол дүрийн дүрд хандъя. Илья Ильич Обломов бол өргөн сэтгэлтэй хүн Цааш унших ......
- "Обломов" зохиолын зохиогч нь төрөлх урлагийн бусад тэргүүн зэргийн төлөөлөгчдийн хамт цэвэр, бие даасан зураач, мэргэжлээрээ зураач, хийсэн бүх зүйлээрээ уран бүтээлч юм. Тэр реалист хүн боловч түүний реализм нь гүн яруу найргаар үргэлж дулаацдаг; түүний ажиглалт, арга барилаар Цааш унших ......
- Шиллерийн баллад нь энгийн бөгөөд нэгэн зэрэг сэтгэл хөдлөлийн эрч хүчээрээ гайхалтай юм. Богино хэмжээний бүтээлд сонирхолтой, харгис хэрцгий үзэгдэл хүлээж буй хүмүүсийн сэтгэл хөдлөл, зугаа цэнгэл гэж түүн рүү шиддэг үзэсгэлэнтэй, хүчтэй махчин амьтдын зан авирыг багтаасан болно. Ингээд л боллоо Цааш унших......
- Асуулт нь мэдээжийн хэрэг төвөгтэй юм. Энэ нь тусдаа бүтээлийн тухай эссений сэдэв байгаа нь бүр хачирхалтай юм. Үүнтэй төстэй асуултыг философийн хичээл, ухаант өвгөний яриа, түүхийн хичээл дээр тавьж болох юм. Энэ сэдэв нь маш өргөн хүрээтэй тул Цааш унших......
- 1829 онд Пушкин өөрөө "Би чамд хайртай байсан: хайр хэвээрээ байж магадгүй" шүлгийг бүтээх цагийг заажээ. Яруу найрагчийн бүтээлийн томоохон эрдэм шинжилгээний цуглуулгад энэ огноог "1829, 11-р сараас хэтрэхгүй" гэж заажээ. Энэ шүлгийг анх 1830 онд "Умардын цэцэгс" альманахад нийтэлсэн. Цааш унших ......
"Манай үеийн баатар" бүтээлийн өрнөлтэй танилцахдаа та гол дүр Григорий Александрович Печорины сэтгэлзүйн хөрөг дээр өөрийн эрхгүй анхаарлаа хандуулдаг. Эцсийн эцэст тэр бол 19-р зууны ер бусын, маш нарийн төвөгтэй, олон талт хүн юм. Энэ нь зохиолч өөрийгөө, ертөнцийг үзэх үзэл, нөхөрлөл, хайр дурлалд хандах хандлагыг илэрхийлж байгаа юм шиг санагддаг.
Итгэл
Гэсэн хэдий ч баатар Вера охинд хүчтэй мэдрэмж, хайр сэтгэлтэй хэвээр байв. Энэ бол Печорины амьдралд ямар нэгэн ухамсаргүй хайр байсан юм. Энэ сэдвээр бичсэн эссэ нь түүнийг хэзээ ч хуурч чадахгүй цорын ганц эмэгтэй гэдгийг илтгэх ёстой. Түүний хайр түүнд маш их зовлон авчирдаг, учир нь тэр гэрлэсэн эмэгтэй юм. Тэд бие биенээ удаан хугацааны турш мэддэг байсан бөгөөд санамсаргүй дахин уулзсан нь тэдэнд бие биенээ хянах боломжгүй хүсэл тэмүүллийг мэдрүүлэв. Вера нөхрөө хуурч байна. Печориныг хайрлах нь олон жил үргэлжилсэн. Тэр зүгээр л түүний сэтгэлийг шавхав.
Хожуу сэргэсэн сүнс
Печорин түүнийг үүрд алдахдаа л дэлхий дээр ганцхан эмэгтэйд хайртай гэдгээ ойлгосон. Тэрээр амьдралынхаа туршид эрэл хайгуул хийсэн боловч ухаарал нь түүнд хэтэрхий оройтсон юм. Баатар түүний тухай: "Итгэл надад энэ дэлхийн бүх зүйлээс илүү эрхэм болсон - амьдрал, нэр төр, аз жаргалаас илүү эрхэм болсон!"
Энэ ангид баатар Печорин өөрийгөө бүрэн илчилсэн юм. Тэр бас яаж хайрлаж, зовж шаналахаа мэддэг, тэр үргэлж хүйтэн, мэдрэмжгүй, тооцоотой, хүйтэн цустай байдаггүй. Тэр мөрөөдөж эхэлдэг, сүнс нь түүний дотор амилж, Вераг эхнэрээ болгож, түүнтэй хамт хаа нэгтээ явахыг хүсч байна.
Печорины амьдрал дахь хайр. Эссе 9-р анги
Печоринтэй тааралдсан бүх эмэгтэйчүүд түүний санамсаргүй хохирогч болжээ. Бела уулчин Казбичийн гарт алагдаж, Вера хэрэглээний улмаас нас барж, Мэри гүнж хүмүүст итгэх итгэлээ алдсан тул мөн л сүйрчээ. Тэд бүгд түүнийг үнэхээр хайрлаж, хайрыг нь үгүйсгэхэд маш их чин сэтгэлээсээ, нэр төртэй авирласан. Печорин өөрөө гүн гүнзгий мэдрэмж төрүүлэх чадваргүй байсан тул амьдралаас хүссэн зүйлээ авч чадаагүй юм. Магадгүй тэр хайрлаж сурсан бол аз жаргалтай байх байсан.
Хайр нь Печорины амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэж чадахгүй байв. Энэ сэдвээр бичсэн (богино) эссе нь яг юу гэж хэлдэг вэ. Хайртай хүнээ үүрд алдахдаа л энэ мэдрэмжийг ойлгосон.
М.Ю.Лермонтов бидэнд Печорины бүтээлийн гол дүрийг түүний эрин үеийн онцлог шинж чанартай хүн гэж танилцуулав. Тэр баян, царайлаг, тэнэг биш ч сул талтай: тэр хүн болгоныг байнга шоолж байдаг. Энэ зан чанар нь нөхөрсөг харилцаа тогтоох боломжийг олгодоггүй, гэхдээ тэр өөрөө үүнийг хүсэхгүй байна.
Өнгөц харахад Печорин харгис хэрцгий, сэтгэлгүй хүн мэт санагдаж болох ч тэрээр романтик зан чанартай хэвээр байна.
Жишээлбэл, Вератай харилцах үед тэдгээрийг харж болно. Гэвч Вера түүний жинхэнэ хайр байсан ч хайргүй нэгэндээ, жишээлбэл, Мэритэй адил зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг түүнд байнга хүргэдэг. Печорин Вера шиг хайрынхаа төлөө өөрийгөө золиослох боломжгүй байсан тул тэдний харилцааны гунигтай үр дагаварт хүргэв.
Печорин бол байр сууриа олж чаддаггүй, нийгэмд өөрийгөө байнга эсэргүүцдэг, түүнээс хөндийрдөг хүн юм. Тэр хүч чадал, ур чадвараа өөрт нь сайн сайхныг авчрах ямар ч чиглэлд чиглүүлж чадахгүй. Тиймдээ ч тэр ганцаардмал, аз жаргалгүй хувь тавилантай учирсан байх. Печорин өөрөө Максим Максимичт хэлсэнчлэн: “...Надад аз жаргалгүй зан бий: миний хүмүүжил намайг ийм болгосон уу, бурхан намайг ингэж бүтээсэн үү, би зөвхөн бусдад золгүй явдал учруулдаг гэдгийг би мэдэхгүй; тэгвэл би өөрөө ч дутуугүй аз жаргалгүй..”
Шинэчлэгдсэн: 2017-06-06
Анхаар!
Анхаарал тавьсанд баярлалаа.
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.
Ачааж байна...
