Өдөр тутмын ухамсарт "соёл" нь урлаг, шашин шүтлэг, шинжлэх ухаан гэх мэтийг нэгтгэсэн хамтын дүр төрх болж ажилладаг. Соёл судлал нь хүн төрөлхтний оршихуйн мөн чанарыг бүтээлч байдал, эрх чөлөөний бодит байдал болгон илчилдэг соёлын тухай ойлголтыг ашигладаг. Хүнийг бусад бүх амьтдаас ялгадаг зүйл бол соёл юм.
Мэдээжийн хэрэг, энд нэгдүгээрт, эрх чөлөө нь хүний салшгүй оюун санааны чадавхи, хоёрдугаарт, эрх чөлөөний ухамсар, ухамсартай нийгмийн ухамсарыг ялгах шаардлагатай байна.
Эхнийхгүйгээр соёл нь ердөө л гарч ирэх боломжгүй, харин хоёр дахь нь хөгжлийнхөө харьцангуй хожуу үе шатанд л хүрдэг. Цаашилбал, бид соёлын тухай ярихдаа хүний бие даасан бүтээлч үйлдлийг биш, харин бүтээлч байдал нь хүний орчлон ертөнцтэй харилцах нийтлэг харилцааг илэрхийлдэг.
Соёлын тухай ойлголт нь хүн ертөнцийг болон өөрийгөө бүтээдэг хүний ертөнцөд хандах нийтлэг хандлагыг илэрхийлдэг. Соёл бүр нь хүний ертөнц болон өөртөө хандах өвөрмөц хандлагаас үүдэлтэй өвөрмөц ертөнц юм. Өөрөөр хэлбэл, өөр өөр соёлыг судалснаар бид зөвхөн ном, сүм хийд, археологийн олдворуудыг судлаад зогсохгүй, биднээс өөр хүмүүсийн амьдарч, мэдэрч байсан бусад хүний ертөнцийг нээдэг. Аливаа соёл бол хүний бүтээлчээр өөрийгөө танин мэдэх арга зам юм. Тиймээс бусад соёлыг ойлгох нь биднийг шинэ мэдлэгээр төдийгүй шинэ бүтээлч туршлагаар баяжуулдаг.
Гэсэн хэдий ч бид өнөөг хүртэл соёлыг зөв ойлгох, тодорхойлох эхний алхамыг л хийж байна. Хүний ертөнцтэй харилцах нийтлэг харилцаа хэрхэн хэрэгждэг вэ? Энэ нь хүний туршлагад хэрхэн шингэж, үеэс үед дамждаг вэ? Эдгээр асуултад хариулна гэдэг нь соёлыг соёл судлалын сэдэв болгон тодорхойлох гэсэн үг юм.
Хүний ертөнцтэй харилцах харилцаа нь утгаараа тодорхойлогддог. Утга нь аливаа үзэгдэл, аливаа объектыг хүнтэй холбодог: хэрэв ямар нэгэн зүйл утгагүй бол тухайн хүний хувьд оршин тогтнохоо болино. Соёл судлал ямар утга учиртай вэ? Утга гэдэг нь хүний ертөнц болон өөртэйгөө харилцах харилцаанд зуучлагч болох онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг хүний оршихуйн агуулга (дотоод оршихуй) юм. Энэ нь бидний юу хайж, юу олж илрүүлэхийг дэлхий дээр болон өөрөөсөө тодорхойлдог гэсэн үг юм.
Утгыг утгаас нь ялгах ёстой, өөрөөр хэлбэл объектив илэрхийлсэн дүр төрх, ойлголт. Утга нь дүрс, үзэл баримтлалаар илэрхийлэгдсэн ч гэсэн энэ нь өөрөө объектив байх албагүй. Жишээлбэл, хамгийн чухал утгуудын нэг болох хайраар цангах нь аливаа хүний бодит дүр төрхийг илэрхийлдэггүй (эсвэл бидний хүн бүр хэнд хайртай болохыг урьдчилан мэдэх болно). Жинхэнэ утга нь зөвхөн оюун ухаанд төдийгүй сэтгэлийн хяналтгүй гүнд чиглэгддэг бөгөөд (бидний ухамсараас гадна) бидний мэдрэмж, хүсэлд шууд нөлөөлдөг. Утга нь хүнээр үргэлж ойлгогддоггүй бөгөөд бүх утгыг оновчтой илэрхийлж чаддаггүй: ихэнх утга нь хүний сэтгэлийн ухамсаргүй гүнд нуугдаж байдаг. Гэхдээ эдгээр бусад утга нь олон хүнийг нэгтгэж, тэдний бодол санаа, мэдрэмжийн үндэс болж, бүх нийтийн ач холбогдолтой болж чадна. Эдгээр утгууд нь соёлыг бүрдүүлдэг.
Хүн бүх ертөнцийг эдгээр утгыг хайрладаг бөгөөд ертөнц түүний хувьд хүн төрөлхтний бүх нийтийн ач холбогдлоороо харагддаг. Хүн өөр ертөнцөд хэрэггүй бөгөөд сонирхолгүй байдаг. ДЭЭР. Мещерякова анхдагч (үндсэн) хоёр төрлийн үнэ цэнийн харилцааны хэлбэрийг зөв тодорхойлсон байдаг - ертөнц нь хүний хувьд "өөрийнх нь" болон "өөр хүний" үүрэг гүйцэтгэдэг. Соёл бол хүн ертөнцийг "өөрийн" болгож, түүнийг хүний (утга утгатай) оршихуйн өргөө болгон хувиргах бүх нийтийн арга зам юм. Ийнхүү дэлхий бүхэлдээ хүний утгыг тээгч, соёлын ертөнц болж хувирдаг. Одтой тэнгэр эсвэл далайн гүн ч гэсэн хүний сэтгэлийн нэг хэсэг нь хүний сэтгэлийг агуулсан байдаг тул соёлд хамаардаг. Хэрэв энэ утга агуулаагүй байсан бол хүн шөнийн тэнгэр рүү харахгүй, яруу найрагчид шүлэг бичихгүй, эрдэмтэд байгалийг судлахад бүх хүч чадлаа зориулахгүй, тиймээс агуу нээлт хийхгүй байх байсан. . Онолын бодол шууд төрдөггүй бөгөөд түүнийг бий болгохын тулд хүн ертөнцийн нууцыг сонирхож, оршихуйн нууцыг гайхшруулж байх хэрэгтэй (Платон мэдлэг гайхшралаас эхэлдэг гэж хэлээгүй) . Гэвч олон хүний оюун ухаан, сэтгэл санааг ертөнц, өөрсдийнхөө сүнсийг эзэмшихэд чиглүүлдэг соёлын утга санаа байхгүй газар сонирхол, гайхшрал байхгүй.
Эндээс бид соёлын тухай дараах тодорхойлолтыг өгч болно. Соёл бол хүний амьдралын утга учрыг оршихуйн утга учиртай уялдуулан илчлэх, батлах хүсэл эрмэлзэл, утга учрыг бий болгох замаар хүний өөрийгөө бүтээлчээр ухамсарлах бүх нийтийн арга зам юм.
Соёлын хэв шинжийг тодорхойлох олон шалгуур, үндэслэл байж болно, жишээлбэл: шашинтай холбоотой байх; соёлын бүс нутгийн харьяалал; бүс нутгийн онцлог; нийгмийн түүхэн төрөлд хамаарах; эдийн засгийн бүтэц; нийгмийн хүрээ, үйл ажиллагааны төрөл; нутаг дэвсгэртэй холбогдох; мэргэшил; ур чадварын түвшин, үзэгчдийн төрөл гэх мэт.
Мэргэжилтнүүд урлаг, эдийн засаг, улс төрийн соёлын тухай ярихдаа тэдгээрийг тухайн нийгмийн соёлын төрөл юмуу нийгмийн соёлын хүрээ гэж нэрлэдэг. Соёлын үндсэн сортуудыг (бөмбөрцөг) товчхон авч үзье.
Соёл судлалд соёлын төрөл, хэлбэр, төрөл, салбарыг юу гэж үзэх талаар зөвшилцөл байхгүй байна.
Соёлын салбарыг бүхэлд нь харьцангуй хаалттай газар нутгийг бүрдүүлдэг хүний зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрэм, хэв маягийн багц гэж нэрлэх нь зүйтэй.
Соёлын төрлийг харьцангуй хаалттай газар нутгийг бүрдүүлдэг, гэхдээ нэг бүхэл бүтэн хэсэг биш, хүний зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрэм, хэв маягийн багц гэж нэрлэх нь зүйтэй.
Бид аливаа үндэсний болон угсаатны соёлыг соёлын төрөл гэж ангилах ёстой. Соёлын төрөлд зөвхөн бүс нутаг, угсаатны тогтоц төдийгүй түүх, эдийн засгийн хэлбэрүүд орно.
Соёлын хэлбэрүүд нь бүрэн бие даасан нэгж гэж үзэх боломжгүй хүний зан үйлийн дүрэм, хэм хэмжээ, хэв маягийн багцыг хэлдэг; мөн тэдгээр нь бүхэл бүтэн нэг хэсэг биш юм. Өндөр буюу элит соёл, ардын соёл, олон нийтийн соёл нь урлагийн агуулгыг илэрхийлэх онцгой арга замыг төлөөлдөг тул соёлын хэлбэр гэж нэрлэдэг.
Бид илүү нийтлэг соёлын төрөл болох дүрэм, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маягийн багцыг соёлын төрлүүд гэж нэрлэх болно. Соёлын үндсэн төрлүүдэд бид дараахь зүйлийг багтаана.
- а) давамгайлсан (үндэсний) соёл, дэд соёл, эсрэг соёл;
- б) хөдөөгийн болон хотын соёл;
- в) энгийн болон тусгай соёл.
Сүнслэг болон материаллаг соёл нь тусгай хэлэлцүүлэг шаарддаг. Эдгээр үзэгдлүүд нь бүх дөрвөн ангиллын шинж чанарыг янз бүрийн түвшинд нэгтгэдэг тул тэдгээрийг соёлын салбар, хэлбэр, төрөл, төрөл гэж ангилж болохгүй. Сүнслэг болон материаллаг соёлыг ерөнхий ойлголтын схемээс тусгаарлагдсан хосолсон буюу нийлмэл формац гэж үзэх нь илүү зөв юм.
Төрөл бүрийн оюун санааны соёл нь урлаг, олон төрлийн материаллаг соёл нь биеийн соёл юм.
СОЁЛЫН ТӨРӨЛ ЗҮЙ, орон нутгийн болон дэлхийн шашны янз бүрийн төрөл, хэлбэрийн ангилал, учир нь хэд хэдэн шалгуур дээр суурилдаг:
шашинтай холбоотой (шашны болон иргэний соёл);
соёлын бүс нутгийн харьяалал (Дорно ба Баруун, Газар дундын тэнгис, Латин Америкийн соёлууд);
бүс нутаг-угсаатны онцлог (Орос, Франц);
нийгмийн түүхэн төрөлд хамаарах (уламжлалт, аж үйлдвэр, аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн соёл);
эдийн засгийн бүтэц (анчид, цуглуулагчид, цэцэрлэгчид, тариаланчид, малчид, аж үйлдвэрийн соёл);
нийгмийн хүрээ, үйл ажиллагааны төрөл (үйлдвэрлэл, улс төр, эдийн засаг, сурган хүмүүжүүлэх, байгаль орчин, урлагийн соёл гэх мэт);
нутаг дэвсгэртэй холбогдох (хөдөө, хотын соёл);
мэргэшил (ердийн болон тусгай соёл);
үндэс угсаа (ардын, үндэсний, угсаатны соёл);
ур чадварын түвшин, үзэгчдийн төрөл (өндөр эсвэл элит, ардын, олон нийтийн соёл) гэх мэт.
Соёлын салбарыг бүхэлд нь харьцангуй хаалттай газар нутгийг бүрдүүлдэг хүний зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрэм, хэв маягийн багц гэж нэрлэх нь зүйтэй. Хүний эдийн засаг, улс төр, мэргэжлийн болон бусад төрлийн үйл ажиллагаа нь тэдгээрийг соёлын бие даасан салбар болгон ялгах үндэслэл болдог. Иймээс улс төр, мэргэжлийн болон сурган хүмүүжүүлэх соёл нь аж үйлдвэрийн салбарт автомашины үйлдвэрлэл, машин хэрэгслийн үйлдвэрлэл, хүнд ба хөнгөн үйлдвэр, химийн үйлдвэр гэх мэт салбарууд байдаг шиг соёлын салбарууд юм. Соёлын төрлийг харьцангуй хаалттай газар нутгийг бүрдүүлдэг, гэхдээ нэг бүхэл бүтэн хэсэг биш, хүний зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрэм, хэв маягийн багц гэж нэрлэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, Хятад эсвэл Оросын соёл бол үнэхээр оршин байгаа бүхэл бүтэн зүйлд хамаарахгүй тийм анхны бөгөөд бие даасан үзэгдэл юм. Тэдгээрийн хувьд зөвхөн бүх хүн төрөлхтний соёл бүхэлдээ үүрэг гүйцэтгэж чадна, гэхдээ энэ нь бодит үзэгдэл гэхээсээ илүү зүйрлэл юм, учир нь бид хүн төрөлхтний соёлын хажууд бусад амьд амьтны соёлыг байрлуулж, түүнтэй харьцуулах боломжгүй юм. тэр. Бид аливаа үндэсний болон угсаатны соёлыг соёлын төрөл гэж ангилах ёстой. "Төрөл" гэсэн нэр томъёо нь орос, франц, хятад зэрэг үндэсний соёлыг харьцуулж, тэдгээрийн ердийн шинж чанарыг олж авах боломжтой гэдгийг харуулж байна. Соёлын төрөлд зөвхөн бүс нутаг, угсаатны тогтоц төдийгүй түүх, эдийн засгийн хэлбэрүүд орно. Энэ тохиолдолд Латин Америкийн соёл, үйлдвэрлэлийн дараах соёл, эсвэл анчин цуглуулагчийн соёлыг соёлын төрлүүд гэж нэрлэх нь зүйтэй.
Соёлын хэлбэрүүд нь бүрэн бие даасан нэгж гэж үзэх боломжгүй хүний зан үйлийн дүрэм, хэм хэмжээ, хэв маягийн багцыг хэлдэг; Мөн тэдгээр нь бүхэл бүтэн нэг хэсэг биш юм. Өндөр буюу элит соёл, ардын соёл, олон нийтийн соёл нь урлагийн агуулгыг илэрхийлэх онцгой арга замыг төлөөлдөг тул соёлын хэлбэр гэж нэрлэдэг. Өндөр, ардын болон олон нийтийн соёл нь урлагийн бүтээлийн техник, дүрслэх хэрэгслийн багц, зохиогч, үзэгчид, уран сайхны санааг үзэгчдэд хүргэх арга хэрэгсэл, гүйцэтгэх ур чадварын түвшингээр ялгаатай байдаг. Бид илүү нийтлэг соёлын төрөл болох дүрэм, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маягийн багцыг соёлын төрлүүд гэж нэрлэх болно. Жишээлбэл, дэд соёл гэдэг нь нийгмийн томоохон бүлэгт харьяалагддаг, өвөрмөц байдлаараа ялгардаг давамгайлсан (үндэсний) соёлын нэг төрөл юм. Жишээлбэл, залуучуудын дэд соёлыг 13-19 насны хүмүүс бий болгосон. Тэднийг өсвөр насныхан ч гэж нэрлэдэг. Залуучуудын дэд соёл нь үндэсний соёлоос салангид байдаггүй; Эсрэг соёлын талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно. Энэ нэрийг давамгайлсан соёлтой зөрчилддөг тусгай дэд соёлд өгсөн. Бид дараахь соёлын төрлүүдийг оруулна: a) давамгайлсан (үндэсний) соёл, дэд соёл, эсрэг соёл; б) хөдөөгийн болон хотын соёл; в) энгийн болон тусгай соёл. Сүнслэг болон материаллаг соёлыг соёлын салбар, хэлбэр, төрөл, төрөл гэж ангилж болохгүй, учир нь эдгээр үзэгдлүүд нь бүх дөрвөн ангиллын шинж чанарыг янз бүрийн түвшинд нэгтгэдэг. Сүнслэг болон материаллаг соёлыг ерөнхий ойлголтын схемээс тусгаарлагдсан хосолсон эсвэл цогц формац гэж үзэх нь илүү зөв юм. Тэдгээрийг хөндлөн огтлолцсон үзэгдэл, нэвчиж буй үйлдвэрлэл, төрөл, хэлбэр, соёлын төрлүүд гэж нэрлэж болно. Төрөл бүрийн оюун санааны соёл нь урлаг, олон төрлийн материаллаг соёл нь биеийн соёл юм.
Нийгэм соёлын ертөнц судлаачдад бүх төрлийн ялгаатай, олон талт байдлаараа харагддаг. Соёлын үзэгдлийг хамгийн бүрэн гүйцэд, үр дүнтэй судлахын тулд ангилах арга буюу хэв шинжийг ашигладаг. Соёлын төрөл зүй нь соёлын объектуудын нэг төрлийн бус багцыг эрэмбэлэх, тайлбарлах асуудлыг шийддэг. Соёлын типологи гэдэг нь нийгэм соёлын тогтолцоо, объектуудыг хуваах, тэдгээрийг ерөнхийд нь тохирсон загвар, төрлөөр бүлэглэхэд үндэслэсэн шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга юм; хэв зүйн тодорхойлолт, харьцуулалтын үр дүн. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухааны нийгэмлэгт их бага хэмжээгээр ижил төстэй соёлын хэв шинжийн янз бүрийн үндэслэлүүд байдаг. Үндэслэл нь зорилтод нийцүүлэн судалж буй үр тарианы чухал шинж чанарыг багтаасан тодорхой багц үзүүлэлтүүд юм.
Типологийн үндэслэлийг сонгох нь судлаачийн бүрэн эрх бөгөөд доор үзүүлснээр ийм хэд хэдэн шалтгаан байж болно. Орчин үеийн соёлын мэдлэг нь соёлын янз бүрийн төрөл, ангилалаар илэрхийлэгддэг. Энэ нь тэдний зарим нь бусдаасаа илүү зөв гэсэн үг биш юм. Гол нь судалгааны даалгавар нь соёлын нэг буюу өөр хэв шинжийн үндэс суурь болох шаардлагатай шалгуур үзүүлэлтүүдийг өөрсдөө зааж өгдөг. "Өнөөдрийн танин мэдэхүйн парадигмд судалгааны хүсэл эрмэлзэл нь олж авсан өгөгдөл, тэдгээрийн тайлбарыг багтаасан шинжлэх ухааны ажлын бүх явцад нөлөөлдөг чухал хүчин зүйл гэж үздэг. Тиймээс соёлын "бие даасан" ангилал нь "үнэхээр" байдаг , боломжгүй"1.
Соёл судлалд соёлын төрөл, хэлбэр, төрөл, салбарыг юу гэж үзэх ёстой талаар нэгдсэн ойлголт байдаггүй. Дараах концепцийн диаграммыг нэг хувилбар болгон санал болгож болно.
Аж үйлдвэрүүдсоёлыг дуудах хэрэгтэй бүхэлдээ харьцангуй хаалттай бүсийг бүрдүүлдэг хүний зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрэм, хэв маягийн ийм багц.Хүний эдийн засаг, улс төр, мэргэжлийн болон бусад төрлийн үйл ажиллагаа нь тэдгээрийг соёлын бие даасан салбар болгон ялгах үндэслэл болдог. Иймээс улс төр, мэргэжлийн болон сурган хүмүүжүүлэх соёл нь аж үйлдвэрт автомашины үйлдвэрлэл, машин хэрэгслийн үйлдвэрлэл, хүнд ба хөнгөн үйлдвэр, химийн үйлдвэр гэх мэт салбарууд байдаг шиг соёлын салбарууд юм.
Соёлын төрлүүддуудах ёстой харьцангуй хаалттай газар нутгийг бүрдүүлдэг, гэхдээ нэг бүхэл бүтэн хэсэг биш, хүний зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрэм, хэв маягийн ийм багц.Жишээлбэл, Хятад эсвэл Оросын соёл бол үнэхээр оршин байгаа бүхэл бүтэн зүйлд хамаарахгүй тийм анхны бөгөөд бие даасан үзэгдэл юм. Тэдгээрийн хувьд зөвхөн бүх хүн төрөлхтний соёл бүхэлдээ үүрэг гүйцэтгэж чадна, гэхдээ энэ нь бодит үзэгдэл гэхээсээ илүү зүйрлэл юм, учир нь бид хүн төрөлхтний соёлын хажууд бусад амьд амьтны соёлыг байрлуулж, түүнтэй харьцуулах боломжгүй юм. тэр. Бид аливаа үндэсний болон угсаатны соёлыг соёлын төрөл гэж ангилах ёстой.
Угсаатны соёл- Энэ бол нийтлэг гарал үүслээр холбогдож, хамтдаа амьдардаг хүмүүсийн соёл юм ("цус, хөрс" -ээр нэгдсэн). Үүний гол онцлог нь орон нутгийн хязгаарлалт, нийгмийн орон зайд хатуу нутагшуулах явдал юм. Энэ нь гэр бүл эсвэл ойр орчмын түвшинд үеэс үед уламжлагдан ирсэн уламжлалын хүч, нэг удаа, бүрмөсөн хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан заншлыг давамгайлдаг. Угсаатны оршин тогтнох зайлшгүй бөгөөд хангалттай нөхцөл болох угсаатны соёл нь үндэстэн оршин тогтнохтой холбоотой байхаа болино. Үндэстний соёлыг үндэсний соёл болгон бууруулалгүйгээр үндэс угсаа, үндэстэн хоёрыг ялгах хэрэгтэй.
Эхнийхээс ялгаатай нь үндэсний соёлЭнэ нь өргөн уудам нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг хүмүүсийг нэгтгэдэг бөгөөд заавал ураг төрөл, омгийн харилцаагаар бие биетэйгээ холбоотой байх албагүй. Үндэсний соёлын хил хязгаарыг энэ соёлын хүч чадал, хүч чадал, хамтын овгийн болон орон нутгийн нутаг дэвсгэрийн тогтоцоос гадуур тархах чадвараар тодорхойлдог. Үндэсний соёл нь бичгийн шинэ бүтээлтэй шууд холбоотой хүн хоорондын соёлын харилцааны огт өөр аргаас үүдэлтэй юм.
"Төрөл" гэсэн нэр томъёо нь Орос, Франц, Хятад гэсэн үндэсний соёлыг харьцуулж, тэдгээрийн ердийн шинж чанарыг олж авах боломжтой гэж үздэг. Соёлын төрөлд зөвхөн бүс нутаг, угсаатны тогтоц төдийгүй түүх, соёлын төрлүүд орно. Энэ тохиолдолд Латин Америкийн соёл, үйлдвэрлэлийн дараах соёл, эсвэл анчин цуглуулагчийн соёлыг соёлын төрлүүд гэж нэрлэх нь зүйтэй.
Соёлын хэлбэрүүдийм төрлийнх дүрмийн багц, бүрэн бие даасан байгууллага гэж үзэх боломжгүй хүмүүсийн зан үйлийн хэм хэмжээ, хэв маяг; Мөн тэдгээр нь бүхэл бүтэн нэг хэсэг биш юм. Өндөрэсвэл элитистсоёл, ардын соёл ба асар ихсоёлыг соёлын хэлбэр гэж нэрлэдэг, учир нь тэд уран сайхны агуулгыг илэрхийлэх онцгой арга замыг төлөөлдөг.Өндөр, ардын болон олон нийтийн соёл нь урлагийн бүтээлийн техник, дүрслэх хэрэгслийн багц, зохиогч, үзэгчид, уран сайхны санааг үзэгчдэд хүргэх арга хэрэгсэл, гүйцэтгэх ур чадварын түвшингээр ялгаатай байдаг.
Элит, өндөр соёл (элит, франц хэл - сонгосон, шилдэг, сонгосон, сонгосон) - бичгийн соёл; нийгмийн боловсролтой хэсэг нь үндсэндээ өөрсдийн хэрэгцээнд зориулан бүтээсэн; соёлын хоцрогдолтой, дараа нь өргөн давхаргад хүлээн зөвшөөрөгдөх урлагийн арга барилыг идэвхтэй ашигладаг; Эхэндээ энэ нь авангард, туршилтын шинж чанартай, өргөн массын хувьд харь хэвээр үлддэг. Үүний мөн чанар нь элит гэсэн ойлголттой холбоотой бөгөөд ихэвчлэн алдартай, олон нийтийн соёлтой зөрчилддөг.
Ардын соёл - Урьд нь ардын аман зохиолын төрлөөр оршин байсан аман зохиолын төрөлжсөн бус (мэргэжлийн бус) соёлын үйл ажиллагааны хүрээ Тэгээдшууд харилцан үйлчлэлийн явцад үеэс үед дамждаг (хамтарсан хөдөлмөр, ёслол, зан үйл, баярын арга хэмжээ). Ихэвчлэн мэргэжлийн сургалтгүйгээр нэрээ нууцалсан бүтээгчид бүтээдэг.
Олон нийтийн соёл -технологийн дэвшилтэт хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, харилцаа холбоо бүхий сувгаар түгээгдэж, өдөр тутам их хэмжээний өргөн хэрэглээнд зориулагдсан соёлын бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг “соёлын үйлдвэр”-ийн нэг төрөл; аж үйлдвэрийн болон аж үйлдвэрийн дараах үеийн бүтээгдэхүүн нь массын нийгэм үүсэхтэй холбоотой юм. Түүний үүссэн цаг нь 20-р зууны эхний хагасаас дунд үе юм. Масс соёл нь дэлхийн соёлын үе шатанд шилжсэн бүх нийтийн, космополит соёл юм. Дүрмээр бол энэ нь элитээс бага урлагийн үнэ цэнэтэй байдаг Тэгээдардын
Соёлын төрлүүдбид залгах болно ийм багц дүрэм хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маяг нь олон янз байдагерөнхий соёл. Жишээлбэл, дэд соёл гэдэг нь нийгмийн томоохон бүлэгт харьяалагддаг, өвөрмөц байдлаараа ялгардаг давамгайлсан (үндэсний) соёлын нэг төрөл юм. Тиймээс залуучуудын дэд соёлыг 13-19 насны хүмүүсийн насны бүлэг бий болгосон. Тэднийг өсвөр насныхан ч гэж нэрлэдэг.
Залуучуудын дэд соёл нь үндэсний соёлоос салангид байдаггүй; Эсрэг соёлын талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно. Энэ нэрийг давамгайлсан соёлтой зөрчилддөг тусгай дэд соёлд өгсөн.
TO соёлын үндсэн төрлүүдбид дурдах болно:
Давамгайлсан (үндэсний, үндэсний эсвэл угсаатны) соёл, дэд соёл, эсрэг соёл;
Хөдөө, хотын соёл;
Энгийн болон тусгай соёл. Давамгайлсан соёл - үнэт зүйл, итгэл үнэмшлийн багц,
тухайн нийгмийн гишүүдийн олонхийг удирдан чиглүүлдэг уламжлал, зан заншил.
Дэд соёл -ерөнхий соёлын нэг хэсэг, нийгмийн томоохон бүлэгт хамаарах үнэт зүйл, уламжлал, зан заншлын тогтолцоо; Энэ нь давамгайлж буй соёлын нэг хэсэг боловч өвөрмөц буюу эсрэг шинж чанартай бөгөөд давамгайлж буй соёлын үнэт зүйлсийн хүрээнд зөвхөн түүнд хамаарах шинэ зүйлийг нэмж өгдөг.
Эсрэг соёл- зонхилох соёлын зонхилох үнэт зүйлстэй зөрчилдөж буй дэд соёл.
Хөдөөгийн соёл- Тариачдын соёл, тосгоны соёл нь жилийн туршид жигд бус ажлын ачаалал, хүмүүс хоорондын харилцааны дүр төрх, зан үйлийн нэрээ нууцлахгүй байх, орон нутгийн иргэдийн амьдралд албан бус хяналт тавих, олон нийтийн мэдээллийн давамгайлал зэргээр тодорхойлогддог. төрийн албан ёсны мэдээлэл дээр.
Хотын соёлХүн амын нягтрал ихтэй, соёлын олон талт орон зай, нийгмийн харилцааны үл мэдэгдэх байдал, нийгмийн харилцааны хэв маягийг хувь хүн сонгох, ажлын жигд хэмнэлтэй байдаг аж үйлдвэр, хотжсон соёл.
Өдөр тутмын соёл - энэ бол нийгмийн амьдралын бүх тусгалгүй, синкретик талуудын нийлбэр, тухайн хүний амьдарч буй нийгмийн орчны өдөр тутмын амьдралын зан заншлыг эзэмшсэн байдал (ёс, зан заншил, уламжлал, өдөр тутмын зан үйлийн дүрэм). Энэ бол институцийн бэхжилтийг хүлээж аваагүй соёл юм. Хүний өдөр тутмын соёлыг өөртөө шингээх үйл явцыг ерөнхий нийгэмшил эсвэл хувийн соёлжилт гэж нэрлэдэг.
Тусгай соёл -Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлын хүрээ, нийгмийн байдал, хүмүүс нийгмийн үүрэг рольд илэрдэг; институцичлогдсон соёл (шинжлэх ухаан, урлаг, гүн ухаан, хууль, шашин).
Соёлжуулалт -тодорхой соёлд уламжлал, зан заншил, үнэт зүйл, зан үйлийн хэм хэмжээг өөртөө шингээх үйл явц; сурч байна Тэгээдсоёлыг нэг үеэс нөгөөд шилжүүлэх.
Нийгэмшил -орчин үеийн нийгэм дэх нийгмийн үндсэн үүрэг, хэм хэмжээ, хэл яриа, үндэсний зан чанарын шинж чанарыг эзэмших үйл явц.
Сүнслэг болон материаллаг соёлыг соёлын салбар, хэлбэр, төрөл, төрөл гэж ангилж болохгүй, учир нь эдгээр үзэгдлүүд нь бүх дөрвөн ангиллын шинж чанарыг янз бүрийн түвшинд нэгтгэдэг. Сүнслэг болон материаллаг соёлыг хосолсон эсвэл бие биенээсээ тусгаарлагдсан цогц формац гэж үзэх нь илүү зөв юм -аасерөнхий үзэл баримтлалын схем. Тэдгээрийг хөндлөн огтлолцсон үзэгдэл, нэвчиж буй үйлдвэрлэл, төрөл, хэлбэр, соёлын төрлүүд гэж нэрлэж болно. Төрөл бүрийн оюун санааны соёл нь урлаг, олон төрлийн материаллаг соёл нь биеийн соёл юм.
Амьдралдаа бид "соёл" гэдэг үгийг олон янзын үзэгдлийн талаар хэр олон сонсож, ашигладаг вэ. Энэ нь хаанаас ирсэн, ямар утгатай болохыг та бодож үзсэн үү? Мэдээжийн хэрэг, урлаг, сайхан зан, эелдэг байдал, боловсрол гэх мэт ойлголтууд нэн даруй санаанд орж ирдэг. Цаашид нийтлэлд бид энэ үгийн утгыг илчлэхийг хичээхээс гадна ямар төрлийн соёл байдгийг тайлбарлах болно.
Этимологи ба тодорхойлолт
Энэхүү ойлголт нь олон талт учир олон тодорхойлолттой байдаг. За, юуны өмнө ямар хэл дээр үүссэн, анх ямар утгатай болохыг олж мэдье. Энэ нь эртний Ромд үүссэн бөгөөд "соёл" (cultura) гэдэг үгийг нэгэн зэрэг хэд хэдэн ойлголтыг тодорхойлоход ашигладаг байжээ.
1) тариалалт;
2) боловсрол;
3) хүндэтгэл;
4) боловсрол, хөгжил.
Таны харж байгаагаар өнөөдөр бараг бүгдээрээ энэ нэр томъёоны ерөнхий тодорхойлолтод нийцэж байна. Эртний Грект энэ нь боловсрол, хүмүүжил, хөдөө аж ахуйг хайрлах гэсэн утгатай байв.
Орчин үеийн тодорхойлолтуудын хувьд соёлыг өргөн утгаараа хүн төрөлхтний түүхэн хөгжлийн нэг буюу өөр үеийг илэрхийлдэг оюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлсийн цогц гэж ойлгодог. Өөр нэг тодорхойлолтоор бол соёл бол хүмүүжил, боловсрол, оюун санааны бүтээлч байдлын тогтолцоог багтаасан хүний нийгмийн оюун санааны амьдралын салбар юм. Нарийн утгаараа соёл гэдэг нь тухайн хүн өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг олж авдаг тодорхой үйл ажиллагааны мэдлэг, ур чадварыг эзэмшсэн түвшин юм. Түүний зан чанар, зан авирын хэв маяг гэх мэт зүйл бүрддэг бөгөөд хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг тодорхойлолт бол соёлыг түүний боловсрол, хүмүүжлийн түвшинд тохируулан хувь хүний нийгмийн зан үйлийн нэг хэлбэр гэж үзэх явдал юм.
Соёлын тухай ойлголт, төрлүүд
Энэ үзэл баримтлалын янз бүрийн ангилал байдаг. Жишээлбэл, соёлын эрдэмтэд соёлын хэд хэдэн төрлийг ялгадаг. Тэдгээрийн заримыг энд харуулав.
- масс болон хувь хүн;
- баруун ба зүүн;
- аж үйлдвэрийн болон үйлдвэрлэлийн дараах;
- хот, хөдөөгийн;
- өндөр (элит) ба масс гэх мэт.
Таны харж байгаагаар тэдгээрийг хосоор нь танилцуулсан бөгөөд тус бүр нь сөрөг хүчин юм. Өөр ангиллын дагуу соёлын дараахь үндсэн төрлүүд байдаг.
- материал;
- сүнслэг;
- мэдээллийн;
- физик.
Тэд тус бүр өөрийн гэсэн сорттой байж болно. Зарим соёл судлаачид дээрхийг соёлын төрөл гэхээсээ илүү хэлбэр гэж үздэг. Тэд тус бүрийг тусад нь авч үзье.
Материаллаг соёл
Байгалийн энерги, материалыг хүний хэрэгцээнд захируулж, хиймэл аргаар шинэ амьдрах орчныг бий болгохыг материаллаг соёл гэж нэрлэдэг. Энэ хүрээлэн буй орчныг хадгалах, цаашид хөгжүүлэхэд шаардлагатай янз бүрийн технологиуд үүнд хамаарна. Материаллаг соёлын ачаар нийгмийн амьдралын түвшинг тогтоож, хүмүүсийн материаллаг хэрэгцээг бүрдүүлж, түүнийг хангах арга замыг санал болгодог.
Сүнслэг соёл
Хувь хүмүүсийн хооронд оюун санааны холбоо тогтооход тусалдаг итгэл үнэмшил, үзэл баримтлал, мэдрэмж, туршлага, сэтгэл хөдлөл, санааг оюун санааны соёл гэж үздэг. Мөн энэ нь хамгийн тохиромжтой хэлбэрээр байдаг хүний материаллаг бус үйл ажиллагааны бүх бүтээгдэхүүнийг агуулдаг. Энэхүү соёл нь үнэт зүйлсийн онцгой ертөнцийг бий болгох, оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээг бүрдүүлэх, хангахад хувь нэмэр оруулдаг. Энэ нь бас нийгмийн хөгжлийн бүтээгдэхүүн бөгөөд түүний гол зорилго нь ухамсрын үйлдвэрлэл юм.
Энэ төрлийн соёлын нэг хэсэг нь урлаг юм. Энэ нь эргээд түүхийн явцад бий болсон урлагийн үнэт зүйлсийн цогц, тэдгээрийн үйл ажиллагаа, бүтээн байгуулалт, нөхөн үржихүйн тогтолцоог агуулдаг. Бүхэл бүтэн соёл иргэншлийн хувьд, мөн хувь хүний хувьд урлаг гэж нэрлэгддэг урлагийн соёлын үүрэг ердөө л асар их юм. Энэ нь хүний дотоод оюун санааны ертөнц, түүний оюун ухаан, сэтгэл хөдлөлийн байдал, мэдрэмжинд нөлөөлдөг. Урлагийн соёлын төрлүүд нь янз бүрийн урлагийн төрлөөс өөр зүйл биш юм. Тэдгээрийг жагсаацгаая: уран зураг, уран баримал, театр, уран зохиол, хөгжим гэх мэт.
Урлагийн соёл нь масс (ардын) ба өндөр (элит) байж болно. Эхнийх нь үл мэдэгдэх зохиолчдын бүх бүтээлийг (ихэнхдээ ганц бие) агуулдаг. Ардын соёлд ардын аман зохиолын бүтээлүүд орно: домог, туульс, домог, дуу, бүжиг зэрэг нь олон нийтэд хүртээмжтэй байдаг. Харин элит, өндөр соёл гэдэг нь зөвхөн нийгмийн давуу талтай хүмүүсийн мэддэг мэргэжлийн уран бүтээлчдийн бие даасан бүтээлийн цуглуулгаас бүрддэг. Дээр дурдсан сортууд нь бас соёлын төрөл юм. Тэд зүгээр л материаллаг биш, харин сүнслэг талтай холбоотой байдаг.
Мэдээллийн соёл
Энэ төрлийн үндэс нь мэдээллийн орчны талаархи мэдлэг юм: үйл ажиллагааны хууль тогтоомж, нийгэм дэх үр дүнтэй, үр өгөөжтэй үйл ажиллагааны арга барил, түүнчлэн мэдээллийн төгсгөлгүй урсгалд зөв чиглүүлэх чадвар. Яриа бол мэдээлэл дамжуулах нэг хэлбэр учраас бид энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярихыг хүсч байна.
Ярианы соёл
Хүмүүс хоорондоо харилцахын тулд ярианы соёлтой байх хэрэгтэй. Үүнгүйгээр тэдний хооронд хэзээ ч харилцан ойлголцол байхгүй, тиймээс харилцан үйлчлэл байхгүй. Сургуулийн 1-р ангиасаа эхлэн хүүхдүүд "төрөлх яриа" сэдвээр хичээллэж эхэлдэг. Мэдээж 1-р ангид орохоосоо өмнө хүүхэд насны бодлоо илэрхийлэх, үг хэллэгээр ярих, хэрэгцээгээ хангахын тулд томчуудаас гуйх, шаардах гэх мэтчилэн аль хэдийн мэддэг болсон.Гэвч ярианы соёл нь огт өөр.
Сургуульд хүүхдүүд үгээр дамжуулан бодлоо зөв илэрхийлэхийг заадаг. Энэ нь тэдний сэтгэхүйн хөгжил, хувь хүнийхээ хувьд өөрийгөө илэрхийлэхэд тусалдаг. Жил бүр хүүхэд шинэ үгсийн сантай болж, тэр өөрөөр сэтгэж эхэлдэг: илүү өргөн, гүнзгий. Мэдээжийн хэрэг, хүүхдийн ярианы соёлд сургуулиас гадна гэр бүл, талбай, бүлэг зэрэг хүчин зүйлүүд нөлөөлдөг. Үе тэнгийнхнээсээ, тухайлбал, хараал гэдэг үгийг сурч чаддаг. Зарим хүмүүс амьдралынхаа эцэс хүртэл үгийн сан маш хомс, угаасаа ярианы соёл муутай байдаг. Ийм ачаа тээшээр хүн амьдралдаа ямар нэгэн том зүйлд хүрэх магадлал багатай.
Биеийн тамир
Соёлын өөр нэг хэлбэр нь бие махбодь юм. Үүнд хүний бие, булчингийн ажилтай холбоотой бүх зүйл багтдаг. Үүнд хүний төрсөн цагаас эхлэн амьдралын төгсгөл хүртэл бие бялдрын чадварыг хөгжүүлэх үйл явц багтана. Энэ бол биеийн гоо сайханд хүргэдэг бие бялдрын хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг дасгал, ур чадварын багц юм.
Соёл ба нийгэм
Хүн бол нийгмийн амьтан. Тэр хүмүүстэй байнга харьцдаг. Хэрэв та түүнийг бусадтай харилцах үүднээс авч үзвэл хүнийг илүү сайн ойлгож чадна. Үүнтэй холбогдуулан соёлын дараахь төрлүүд байдаг.
- хувийн соёл;
- багийн соёл;
- нийгмийн соёл.
Эхний төрөл нь тухайн хүнтэй холбоотой байдаг. Үүнд түүний субъектив чанар, зан чанарын шинж чанар, дадал зуршил, үйлдэл гэх мэт зүйлс багтана.Багийн соёл нь нийтлэг үйл ажиллагаагаар нэгдсэн хүмүүсийн уламжлал, туршлага хуримтлуулах үр дүнд бий болдог. Гэхдээ нийгмийн соёл бол соёлын бүтээлч байдлын объектив бүрэн бүтэн байдал юм. Түүний бүтэц нь хувь хүн, бүлгээс хамаардаггүй. Соёл, нийгэм нь маш ойрхон систем боловч утга учир нь хоорондоо давхцдаггүй, хэдийгээр зэрэгцэн оршдог боловч бие даан, зөвхөн тэдэнд хамаарах тусдаа хуулийн дагуу хөгждөг.
Бүтээлийн мөн чанараар төлөөлж буй соёлыг ялгаж салгаж болно ганц дээжТэгээд алдартай соёл. Бүтээгчдийн онцлог шинж чанарт суурилсан анхны хэлбэр нь ардын болон элит соёлд хуваагддаг. Ардын соёлихэвчлэн нэргүй зохиолчдын бие даасан бүтээлүүдийг төлөөлдөг. Соёлын энэ хэлбэрт домог, домог, үлгэр, туульс, дуу, бүжиг гэх мэт орно. Элит соёл- нийгмийн давуу эрх бүхий хэсгийн нэр хүндтэй төлөөлөгчид эсвэл түүний захиалгаар мэргэжлийн уран бүтээлчдийн бүтээсэн хувь хүний бүтээлийн багц. Энд бид өндөр боловсрол эзэмшсэн, соён гэгээрүүлэгч олонд танигдсан бүтээн байгуулагчдын тухай ярьж байна. Энэ соёлд дүрслэх урлаг, уран зохиол, сонгодог хөгжим гэх мэт орно.
Олон нийтийн (нийтийн) соёлолон нийтэд зориулж их хэмжээгээр бүтээгдсэн урлагийн салбарт оюун санааны үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүнийг төлөөлдөг. Түүний хувьд хамгийн гол зүйл бол хүн амын өргөн массыг зугаацуулах явдал юм. Энэ нь боловсролын түвшингээс үл хамааран бүх насныхан, хүн амын бүх давхаргад ойлгомжтой, хүртээмжтэй байдаг. Үүний гол онцлог нь санаа, дүрсийн энгийн байдал юм: текст, хөдөлгөөн, дуу чимээ гэх мэт Энэ соёлын дээжүүд нь хүний сэтгэл хөдлөлийн талбарт чиглэгддэг. Үүний зэрэгцээ олон нийтийн соёл нь элит болон ардын соёлын хялбаршуулсан жишээг ("ремикс") ашигладаг. Масс соёл нь хүмүүсийн оюун санааны хөгжлийг дундажладаг.
Дэд соёл- энэ бол аливаа нийгмийн бүлгүүдийн соёл: шашин шүтлэг, мэргэжлийн, корпорацийн гэх мэт. Дүрмээр бол энэ нь хүн төрөлхтний бүх нийтийн соёлыг үгүйсгэдэггүй, гэхдээ өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Дэд соёлын шинж тэмдэг нь зан үйл, хэл яриа, бэлгэдлийн тусгай дүрэм юм. Нийгэм бүр өөр өөрийн гэсэн дэд соёлтой байдаг: залуучууд, мэргэжлийн, үндэстэн, шашин шүтлэг, диссидент гэх мэт.
Давамгайлсан соёл- зөвхөн нийгмийн нэг хэсэг нь хуваалцдаг үнэт зүйл, уламжлал, үзэл бодол гэх мэт. Харин энэ хэсэг нь угсаатны олонхийг бүрдүүлдэг гэдгээрээ ч юм уу, эсвэл албадлагын механизмтайгаасаа ч болоод нийгэмд бүхэлд нь тулгах боломж бий. Давамгайлсан соёлыг эсэргүүцдэг дэд соёлыг эсрэг соёл гэж нэрлэдэг. Эсрэг соёлын нийгмийн үндэс нь нийгмийн бусад хэсгээс тодорхой хэмжээгээр хөндийрсөн хүмүүс юм. Эсрэг соёлын судалгаа нь соёлын динамик, шинэ үнэт зүйлс үүсэх, тархах байдлыг ойлгох боломжийг бидэнд олгодог.
Өөрийн үндэстний соёлыг сайн, зөв, өөр соёлыг хачирхалтай, бүр ёс суртахуунгүй гэж үнэлэх хандлагыг нэрлэжээ. " угсаатны төвт үзэл" Олон нийгэм угсаатны төвтэй байдаг. Сэтгэл зүйн үүднээс авч үзвэл энэ үзэгдэл нь тухайн нийгмийн эв нэгдэл, тогтвортой байдлын хүчин зүйл болдог. Гэсэн хэдий ч угсаатны төвт үзэл нь соёл хоорондын зөрчилдөөний эх үүсвэр болдог. Угсаатны төвт үзлийн илрэлийн туйлын хэлбэр нь үндсэрхэг үзэл юм. Эсрэг тал нь соёлын харьцангуй үзэл юм.
Элит соёл
Элит, эсвэл өндөр соёлдавуу эрхтэй хэсэг буюу түүний захиалгаар мэргэжлийн бүтээгчид бүтээдэг. Үүнд дүрслэх урлаг, сонгодог хөгжим, уран зохиол багтдаг. Өндөр соёл, тухайлбал, Пикассогийн зураг эсвэл Шниткегийн хөгжмийг бэлтгэлгүй хүнд ойлгоход хэцүү байдаг. Дүрмээр бол энэ нь дундаж боловсролтой хүний ойлголтын түвшнээс хэдэн арван жилийн өмнө байдаг. Хэрэглэгчдийн хүрээ бол нийгмийн өндөр боловсролтой хэсэг юм: шүүмжлэгчид, утга зохиолын эрдэмтэд, музей, үзэсгэлэнгийн байнгын үзэгчид, театрчид, зураачид, зохиолчид, хөгжимчид. Хүн амын боловсролын түвшин нэмэгдэхийн хэрээр өндөр соёлтой хэрэглэгчдийн хүрээ өргөжиж байна. Түүний төрөл зүйлд иргэний урлаг, салоны хөгжим багтдаг. Элит соёлын томъёо нь " урлагийн төлөөх урлаг”.
Элит соёлөндөр боловсролтой олон нийтийн явцуу хүрээлэлд зориулагдсан бөгөөд ардын болон олон нийтийн соёлын аль алиныг нь эсэргүүцдэг. Энэ нь ихэвчлэн олон нийтэд ойлгомжгүй байдаг бөгөөд зөв ойлголттой болохын тулд сайн бэлтгэл шаарддаг.
Элит соёлд хөгжим, уран зураг, кино урлаг, гүн ухааны цогц уран зохиолын авангард урсгалууд багтдаг. Ихэнхдээ ийм соёлыг бүтээгчдийг өдөр тутмын амьдралаас урлагаар хамгаалагдсан "зааны ясан цамхаг"-ын оршин суугчид гэж үздэг. Дүрмээр бол элит соёл нь арилжааны бус боловч заримдаа санхүүгийн хувьд амжилтанд хүрч, массын соёлын ангилалд шилжиж чаддаг.
Орчин үеийн чиг хандлага нь массын соёл нь "өндөр соёлын" бүх салбарт нэвтэрч, түүнтэй холилддог. Үүний зэрэгцээ массын соёл нь хэрэглэгчдийнхээ соёлын ерөнхий түвшинг бууруулдаг боловч өөрөө аажмаар өндөр соёлын түвшинд хүрдэг. Харамсалтай нь эхний үйл явц хоёр дахь процессоос хамаагүй илүү эрчимтэй хэвээр байна.
Ардын соёл
Ардын соёлСоёлын онцгой хэлбэр гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд элитист ардын соёлоос ялгаатай нь соёлыг нэргүй хүмүүс бүтээдэг мэргэжлийн боловсролгүй бүтээгчид. Ардын бүтээлийн зохиогчид тодорхойгүй байна. Ардын соёлыг сонирхогч (түвшингээр биш, харин гарал үүслээр) эсвэл хамтын гэж нэрлэдэг. Үүнд домог, домог, үлгэр, туульс, үлгэр, дуу, бүжиг орно. Гүйцэтгэлийн хувьд ардын соёлын элементүүд нь хувь хүн (домог өгүүллэг), бүлэг (бүжиг, дуу хийх), масс (багт наадмын жагсаал) байж болно. Ардын аман зохиол бол хүн амын янз бүрийн давхаргаар бүтээгдсэн ардын урлагийн өөр нэг нэр юм. Ардын аман зохиол нь тухайн нутаг дэвсгэрийн уламжлалтай холбоотой бөгөөд ардчилсан шинж чанартай байдаг, учир нь хүн бүр ардын соёлын орчин үеийн илрэлүүдэд хошигнол, хотын домог багтдаг.
Олон нийтийн соёл
Масс буюу нийтийн урлаг нь язгууртны нарийн амт, хүмүүсийн оюун санааны эрэл хайгуулыг илэрхийлдэггүй. Түүний гарч ирсэн цаг бол 20-р зууны дунд үе юм олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл(радио, хэвлэл, телевиз, бичлэг, дуу хураагч, видео) дэлхийн ихэнх оронд нэвтэрсэннийгмийн бүх давхаргын төлөөлөгчдөд хүртээмжтэй болсон. Масс соёл нь олон улсын болон үндэсний байж болно. Түгээмэл болон поп хөгжим бол массын соёлын тод жишээ юм. Энэ нь боловсролын түвшингээс үл хамааран бүх насныхан, хүн амын бүх давхаргад ойлгомжтой, хүртээмжтэй байдаг.
Нийтийн соёл нь ихэвчлэн байдаг уран сайхны үнэ цэнэ багатайэлит эсвэл түгээмэл соёлоос илүү. Гэхдээ хамгийн өргөн үзэгчтэй. Энэ нь хүмүүсийн яаралтай хэрэгцээг хангаж, аливаа шинэ үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлж, тусгадаг. Тиймээс массын соёлын жишээнүүд, ялангуяа хит дуунууд нь хурдан хамааралгүй болж, хуучирч, моодноос гардаг. Элит болон алдартай соёлын бүтээлүүдэд ийм зүйл тохиолддоггүй. Поп соёлЭнэ бол массын соёлын хар ярианы нэр бөгөөд китч нь түүний төрөл зүйл юм.
Дэд соёл
Нийгмийн ихэнх гишүүдийг чиглүүлдэг үнэт зүйл, итгэл үнэмшил, уламжлал, зан заншлын цогцыг гэнэ давамгайлсансоёл. Нийгэм олон бүлэгт (үндэсний, хүн ам зүй, нийгэм, мэргэжлийн) хуваагддаг тул тус бүр өөрийн гэсэн соёлыг, өөрөөр хэлбэл үнэт зүйлс, зан үйлийн дүрмийн тогтолцоог аажмаар бүрдүүлдэг. Жижиг соёлыг дэд соёл гэж нэрлэдэг.
Дэд соёл- ерөнхий соёлын нэг хэсэг, тухайн улс орны үнэт зүйл, уламжлал, зан заншлын тогтолцоо. Тэд залуучуудын дэд соёл, ахмад хүмүүсийн дэд соёл, үндэсний цөөнхийн дэд соёл, мэргэжлийн дэд соёл, эрүүгийн дэд соёл гэж ярьдаг. Дэд соёл нь зонхилох соёлоос хэл, амьдралыг үзэх үзэл, биеэ авч явах байдал, үс засалт, хувцаслалт, зан заншлаараа ялгаатай. Ялгаанууд нь маш хүчтэй байж болох ч дэд соёл нь давамгайлсан соёлыг эсэргүүцдэггүй. Хар тамхичин, дүлий дүлий, орон гэргүй, архичин, тамирчид, ганцаардмал хүмүүс өөр өөрийн гэсэн соёлтой. Язгууртны хүүхдүүд эсвэл дунд ангийн хүүхдүүд зан авираараа доод ангийн хүүхдүүдээс эрс ялгаатай байдаг. Тэд өөр өөр ном уншиж, өөр өөр сургуульд сурч, өөр өөр үзэл баримтлалд хөтлөгддөг. Үе үе, нийгмийн бүлэг бүр өөрийн гэсэн соёлын ертөнцтэй байдаг.
Эсрэг соёл
Эсрэг соёлзонхилох соёлоос ялгаатай төдийгүй давамгайлсан үнэт зүйлстэй зөрчилдөж байгаа дэд соёлыг илэрхийлдэг. Террорист дэд соёл нь хүн төрөлхтний соёл, 1960-аад оны хиппи залуучуудын хөдөлгөөнийг эсэргүүцдэг. Америкийн үндсэн үнэт зүйлсийг үгүйсгэсэн: шаргуу хөдөлмөр, материаллаг амжилт, нийцтэй байдал, бэлгийн хязгаарлалт, улс төрийн үнэнч байдал, рационализм.
Орос дахь соёл
Орчин үеийн Оросын оюун санааны амьдралын төлөв байдлыг коммунист нийгмийг байгуулах оролдлоготой холбоотой үнэт зүйлсийг эрхэмлэхээс нийгмийн хөгжлийн шинэ утгыг эрэлхийлэх шилжилтийн үе гэж тодорхойлж болно. Бид барууныхан болон славофильчуудын хоорондох түүхэн маргааны дараагийн шатанд орлоо.
ОХУ бол үндэстэн дамнасан улс юм. Түүний хөгжлийг үндэсний соёлын онцлог шинжээр тодорхойлдог. Оросын оюун санааны амьдралын өвөрмөц байдал нь янз бүрийн ард түмний соёлын өвийн онцлогтой холбоотой соёлын уламжлал, шашны итгэл үнэмшил, ёс суртахууны хэм хэмжээ, гоо зүйн амт гэх мэт олон янз байдалд оршдог.
Одоогийн байдлаар манай орны оюун санааны амьдралд байдаг зөрчилтэй чиг хандлага. Нэг талаас, өөр өөр соёлыг харилцан нэвтрүүлэх нь үндэстэн хоорондын ойлголцол, хамтын ажиллагаанд хувь нэмэр оруулдаг бол нөгөө талаас үндэсний соёлын хөгжил нь үндэстэн хоорондын зөрчилдөөн дагалддаг. Сүүлчийн нөхцөл байдал нь бусад нийгэмлэгийн соёлд тэнцвэртэй, хүлээцтэй хандах хандлагыг шаарддаг.
Соёл судлалд соёлын төрөл, хэлбэр, төрөл, салбарыг юу гэж үзэх ёстой талаар нэгдсэн ойлголт байдаггүй. Дараах концепцийн диаграммыг нэг хувилбар болгон санал болгож болно.
Аж үйлдвэрүүдсоёлыг дуудах хэрэгтэй бүхэлдээ харьцангуй хаалттай бүсийг бүрдүүлдэг хүний зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрэм, хэв маягийн ийм багц.Хүний эдийн засаг, улс төр, мэргэжлийн болон бусад төрлийн үйл ажиллагаа нь тэдгээрийг соёлын бие даасан салбар болгон ялгах үндэслэл болдог. Иймээс улс төр, мэргэжлийн болон сурган хүмүүжүүлэх соёл нь аж үйлдвэрт автомашины үйлдвэрлэл, машин хэрэгслийн үйлдвэрлэл, хүнд ба хөнгөн үйлдвэр, химийн үйлдвэр гэх мэт салбарууд байдаг шиг соёлын салбарууд юм.
Соёлын төрлүүддуудах ёстой харьцангуй хаалттай газар нутгийг бүрдүүлдэг, гэхдээ нэг бүхэл бүтэн хэсэг биш, хүний зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрэм, хэв маягийн ийм багц.Жишээлбэл, Хятад эсвэл Оросын соёл бол үнэхээр оршин байгаа бүхэл бүтэн зүйлд хамаарахгүй тийм анхны бөгөөд бие даасан үзэгдэл юм. Тэдгээрийн хувьд зөвхөн бүх хүн төрөлхтний соёл бүхэлдээ үүрэг гүйцэтгэж чадна, гэхдээ энэ нь бодит үзэгдэл гэхээсээ илүү зүйрлэл юм, учир нь бид хүн төрөлхтний соёлын хажууд бусад амьд амьтны соёлыг байрлуулж, түүнтэй харьцуулах боломжгүй юм. тэр. Бид аливаа үндэсний болон угсаатны соёлыг соёлын төрөл гэж ангилах ёстой.
Угсаатны соёл- Энэ бол нийтлэг гарал үүслээр холбогдож, хамтдаа амьдардаг хүмүүсийн соёл юм ("цус, хөрс" -ээр нэгдсэн). Үүний гол онцлог нь орон нутгийн хязгаарлалт, нийгмийн орон зайд хатуу нутагшуулах явдал юм. Энэ нь гэр бүл эсвэл ойр орчмын түвшинд үеэс үед уламжлагдан ирсэн уламжлалын хүч, нэг удаа, бүрмөсөн хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан заншлыг давамгайлдаг. Угсаатны оршин тогтнох зайлшгүй бөгөөд хангалттай нөхцөл болох угсаатны соёл нь үндэстэн оршин тогтнохтой холбоотой байхаа болино. Үндэстний соёлыг үндэсний соёл болгон бууруулалгүйгээр үндэс угсаа, үндэстэн хоёрыг ялгах хэрэгтэй.
Эхнийхээс ялгаатай нь үндэсний соёлЭнэ нь өргөн уудам нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг хүмүүсийг нэгтгэдэг бөгөөд заавал ураг төрөл, омгийн харилцаагаар бие биетэйгээ холбоотой байх албагүй. Үндэсний соёлын хил хязгаарыг энэ соёлын хүч чадал, хүч чадал, хамтын овгийн болон орон нутгийн нутаг дэвсгэрийн тогтоцоос гадуур тархах чадвараар тодорхойлдог. Үндэсний соёл нь бичгийн шинэ бүтээлтэй шууд холбоотой хүн хоорондын соёлын харилцааны огт өөр аргаас үүдэлтэй юм.
"Төрөл" гэсэн нэр томъёо нь Орос, Франц, Хятад гэсэн үндэсний соёлыг харьцуулж, тэдгээрийн ердийн шинж чанарыг олж авах боломжтой гэж үздэг. Соёлын төрөлд зөвхөн бүс нутаг, угсаатны тогтоц төдийгүй түүх, соёлын төрлүүд орно. Энэ тохиолдолд Латин Америкийн соёл, үйлдвэрлэлийн дараах соёл, эсвэл анчин цуглуулагчийн соёлыг соёлын төрлүүд гэж нэрлэх нь зүйтэй.
Соёлын хэлбэрүүдийм төрлийнх дүрмийн багц, бүрэн бие даасан байгууллага гэж үзэх боломжгүй хүмүүсийн зан үйлийн хэм хэмжээ, хэв маяг; Мөн тэдгээр нь бүхэл бүтэн нэг хэсэг биш юм. Өндөрэсвэл элитистсоёл, ардын соёл ба асар ихсоёлыг соёлын хэлбэр гэж нэрлэдэг, учир нь тэд уран сайхны агуулгыг илэрхийлэх онцгой арга замыг төлөөлдөг.Өндөр, ардын болон олон нийтийн соёл нь урлагийн бүтээлийн техник, дүрслэх хэрэгслийн багц, зохиогч, үзэгчид, уран сайхны санааг үзэгчдэд хүргэх арга хэрэгсэл, гүйцэтгэх ур чадварын түвшингээр ялгаатай байдаг.
Элит, өндөр соёл (элит, франц хэл - сонгосон, шилдэг, сонгосон, сонгосон) - бичгийн соёл; нийгмийн боловсролтой хэсэг нь үндсэндээ өөрсдийн хэрэгцээнд зориулан бүтээсэн; соёлын хоцрогдолтой, дараа нь өргөн давхаргад хүлээн зөвшөөрөгдөх урлагийн арга барилыг идэвхтэй ашигладаг; Эхэндээ энэ нь авангард, туршилтын шинж чанартай, өргөн массын хувьд харь хэвээр үлддэг. Үүний мөн чанар нь элит гэсэн ойлголттой холбоотой бөгөөд ихэвчлэн алдартай, олон нийтийн соёлтой зөрчилддөг.
Ардын соёл - Урьд нь ардын аман зохиолын төрлөөр оршин байсан аман зохиолын төрөлжсөн бус (мэргэжлийн бус) соёлын үйл ажиллагааны хүрээ Тэгээдшууд харилцан үйлчлэлийн явцад үеэс үед дамждаг (хамтарсан хөдөлмөр, ёслол, зан үйл, баярын арга хэмжээ). Ихэвчлэн мэргэжлийн сургалтгүйгээр нэрээ нууцалсан бүтээгчид бүтээдэг.
Олон нийтийн соёл -технологийн дэвшилтэт хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, харилцаа холбоо бүхий сувгаар түгээгдэж, өдөр тутам их хэмжээний өргөн хэрэглээнд зориулагдсан соёлын бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг “соёлын үйлдвэр”-ийн нэг төрөл; аж үйлдвэрийн болон аж үйлдвэрийн дараах үеийн бүтээгдэхүүн нь массын нийгэм үүсэхтэй холбоотой юм. Түүний үүссэн цаг нь 20-р зууны эхний хагасаас дунд үе юм. Масс соёл нь дэлхийн соёлын үе шатанд шилжсэн бүх нийтийн, космополит соёл юм. Дүрмээр бол энэ нь элитээс бага урлагийн үнэ цэнэтэй байдаг Тэгээдардын
Соёлын төрлүүдбид залгах болно ийм багц дүрэм хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маяг нь олон янз байдагерөнхий соёл. Жишээлбэл, дэд соёл гэдэг нь нийгмийн томоохон бүлэгт харьяалагддаг, өвөрмөц байдлаараа ялгардаг давамгайлсан (үндэсний) соёлын нэг төрөл юм. Тиймээс залуучуудын дэд соёлыг 13-19 насны хүмүүсийн насны бүлэг бий болгосон. Тэднийг өсвөр насныхан ч гэж нэрлэдэг.
Залуучуудын дэд соёл нь үндэсний соёлоос салангид байдаггүй; Эсрэг соёлын талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно. Энэ нэрийг давамгайлсан соёлтой зөрчилддөг тусгай дэд соёлд өгсөн.
TO соёлын үндсэн төрлүүдбид дурдах болно:
Давамгайлсан (үндэсний, үндэсний эсвэл угсаатны) соёл, дэд соёл, эсрэг соёл;
Хөдөө, хотын соёл;
Энгийн болон тусгай соёл. Давамгайлсан соёл - үнэт зүйл, итгэл үнэмшлийн багц,
тухайн нийгмийн гишүүдийн олонхийг удирдан чиглүүлдэг уламжлал, зан заншил.
Дэд соёл -ерөнхий соёлын нэг хэсэг, нийгмийн томоохон бүлэгт хамаарах үнэт зүйл, уламжлал, зан заншлын тогтолцоо; Энэ нь давамгайлж буй соёлын нэг хэсэг боловч өвөрмөц буюу эсрэг шинж чанартай бөгөөд давамгайлж буй соёлын үнэт зүйлсийн хүрээнд зөвхөн түүнд хамаарах шинэ зүйлийг нэмж өгдөг.
Эсрэг соёл- зонхилох соёлын зонхилох үнэт зүйлстэй зөрчилдөж буй дэд соёл.
Хөдөөгийн соёл- Тариачдын соёл, тосгоны соёл нь жилийн туршид жигд бус ажлын ачаалал, хүмүүс хоорондын харилцааны дүр төрх, зан үйлийн нэрээ нууцлахгүй байх, орон нутгийн иргэдийн амьдралд албан бус хяналт тавих, олон нийтийн мэдээллийн давамгайлал зэргээр тодорхойлогддог. төрийн албан ёсны мэдээлэл дээр.
Хотын соёлХүн амын нягтрал ихтэй, соёлын олон талт орон зай, нийгмийн харилцааны үл мэдэгдэх байдал, нийгмийн харилцааны хэв маягийг хувь хүн сонгох, ажлын жигд хэмнэлтэй байдаг аж үйлдвэр, хотжсон соёл.
Өдөр тутмын соёл - энэ бол нийгмийн амьдралын бүх тусгалгүй, синкретик талуудын нийлбэр, тухайн хүний амьдарч буй нийгмийн орчны өдөр тутмын амьдралын зан заншлыг эзэмшсэн байдал (ёс, зан заншил, уламжлал, өдөр тутмын зан үйлийн дүрэм). Энэ бол институцийн бэхжилтийг хүлээж аваагүй соёл юм. Хүний өдөр тутмын соёлыг өөртөө шингээх үйл явцыг ерөнхий нийгэмшил эсвэл хувийн соёлжилт гэж нэрлэдэг.
Тусгай соёл -Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлын хүрээ, нийгмийн байдал, хүмүүс нийгмийн үүрэг рольд илэрдэг; институцичлогдсон соёл (шинжлэх ухаан, урлаг, гүн ухаан, хууль, шашин).
Соёлжуулалт -тодорхой соёлд уламжлал, зан заншил, үнэт зүйл, зан үйлийн хэм хэмжээг өөртөө шингээх үйл явц; сурч байна Тэгээдсоёлыг нэг үеэс нөгөөд шилжүүлэх.
Нийгэмшил -орчин үеийн нийгэм дэх нийгмийн үндсэн үүрэг, хэм хэмжээ, хэл яриа, үндэсний зан чанарын шинж чанарыг эзэмших үйл явц.
Сүнслэг болон материаллаг соёлыг соёлын салбар, хэлбэр, төрөл, төрөл гэж ангилж болохгүй, учир нь эдгээр үзэгдлүүд нь бүх дөрвөн ангиллын шинж чанарыг янз бүрийн түвшинд нэгтгэдэг. Сүнслэг болон материаллаг соёлыг хосолсон эсвэл бие биенээсээ тусгаарлагдсан цогц формац гэж үзэх нь илүү зөв юм -аасерөнхий үзэл баримтлалын схем. Тэдгээрийг хөндлөн огтлолцсон үзэгдэл, нэвчиж буй үйлдвэрлэл, төрөл, хэлбэр, соёлын төрлүүд гэж нэрлэж болно. Төрөл бүрийн оюун санааны соёл нь урлаг, олон төрлийн материаллаг соёл нь биеийн соёл юм.
Ачааж байна...
