Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл чеченүүдийн нэр Нохчи-Нахчи, шууд орчуулга гэсэн үг "Ноагийн хүмүүс» .
Нохчи-Чеченүүд Ноаг эцэг, зөнч гэж үздэг.
Нахчматянорчуулсан гэсэн үг "Ноагийн хүмүүсийн орон» , ба "Ноагийн харь үндэстэн". Чечений арабууд түүхийн гүнээс өнөөг хүртэл " шийшан", юу гэсэн үг вэ гэхээр " үлгэр жишээ". Эндээс Ноагийн хүмүүсийн Оросын нэр Чеченээс гаралтай. Гүржүүд эрт дээр үеэс чеченчүүдийг дуудаж ирсэн " зудзуками"Гүрж хэлээр" гэсэн утгатай шударга".
Чеченүүд зөнч Мухаммедын амьд ахуй цагт Исламыг хүлээн авсан. Чечений томоохон төлөөлөгчид Меккад бошиглогчтой уулзав Исламын мөн чанарыг бошиглогч биечлэн санаачилсан, үүний дараа Чеченийн ард түмний элч нар Меккад Исламыг хүлээн зөвшөөрөв. Чечений төлөөлөгчид буцах замдаа бошиглогч Мухаммедын хүндэтгэлд зориулж бошиглогчийн бэлэгийг хөл дээр нь зүүх нь зохисгүй гэж үзэн бошиглогчийн гутал хийх аялалд зориулж бэлэглэсэн каракулаас папаха оёж, Эдгээр нь одоо ч сайн хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үндэсний гол толгойн хувцас (Чечен папаха) юм. Төлөөлөгчдийг Чеченьд буцаж ирэхэд Чеченүүд ямар ч албадлагагүйгээр Исламыг хүлээн зөвшөөрч, Ислам бол зөнч Мухаммедаас гаралтай "Мохаммеданизм" төдийгүй оюун санаанд оюун санааны хувьсгал хийсэн монотеизмын анхны итгэл гэдгийг ойлгосон. хүмүүсийн тоонд багтаж, харийн харгислал ба жинхэнэ боловсролтой итгэлийн хооронд тодорхой зааг тавьсан.
Чеченчүүд Исламыг сайн дураараа хялбархан хүлээн зөвшөөрсөн нь тийм ч бага биш шалтгаан нь чеченүүдийн уламжлал, зан заншил нь дэлхийн бусад ард түмнүүдээс ялгаатай нь тухайн үеийнх шиг одоогийнх шиг Исламын шашинтай бараг бүрэн төстэй байсан явдал юм. Чеченүүд эдгээр уламжлал, хэлийг эцэг гэж үздэг Ноагаас, хожим нь Абрахамаас өвлөн авч, олон зууны гүнд дамжуулж, анхны хэлбэрээр нь хадгалж чадсан юм.
Энэ нь Нөхчийн хуулиуд Исламын шашинтай нэг эх сурвалжаас гаралтай гэсэн үг юм. Энэ эх сурвалж нь Төгс Хүчит Бурханы тушаалаар Өөрийн Тэнгэрлэг хуулиудыг бошиглогчдод илгээсэн Архангел Габриел (Жабраил) юм. Библид үүнийг тодорхой бичсэн байдаг Шумерчуудын эртний хүн ам Кавказаас ирсэнмөн эдгээр цагаачид Ноагийн үр удам байв. Үерийн дараа тэднээс үндэстэн дэлхий даяар тархжээ. Дэлхий бүхэлдээ нэг хэл, нэг аялгуутай байв.
Алдарт түүхч, хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Жозеф КарстЧеченүүд нь гарал үүсэл, хэлээрээ Кавказын бусад уулын ард түмнүүдээс эрс тусгаарлагдсан гэж мэдэгджээ. эртний агуу хүмүүсийн үлдэгдэл юм, түүний ул мөр нь Ойрхи Дорнодын олон газар, Египетийн хил хүртэл илэрсэн. И.Карст өөр нэгэн бүтээлдээ чечен хэлийг эх хэлний хойд удам гэж нэрлэж, чеченчүүдийн хэлийг чеченчүүдийн адилаар хамгийн эртний эртний хүмүүсийн үлдэгдэл гэж үздэг.
Георг Фридрих Гегель "Сүнсний гүн ухаан":
Өмнө дурьдсанчлан хамгийн төгс төрөл бол Ари эсвэл Кавказ юм; энэ нь дангаараа өөрийн гэсэн түүхтэй бөгөөд хүн төрөлхтний оюун санааны түүхийг судлахад дангаараа бидний анхаарлыг татах ёстой. Үүнээс үзэхэд тэрээр хэзээ ч мунхаглалд автсан зэрлэг хүн байж чадахгүй бөгөөд анхнаасаа одоо бахархаж байгаа мэдлэгээсээ ч илүү өндөр мэдлэгтэй байсан байх.
Германы агуу эрдэмтдийн нэг Иоганн Фридрих Блюбенбахцагаан (Арьян, Европ) Кавказын арьстан. Хурри хэл ба түүний удам болох орчин үеийн чечен хэл нь Кавказын антропологийн төрөлтэй ижил эртнийх бөгөөд Европын анхны Краманчуудын дүр төрхийг тусгасан болохыг олон алдартай эрдэмтэд тэмдэглэжээ. Соёл иргэншсэн барууны ертөнцөд болон дэлхийн бусад хэсэгт цагаан арьстнуудыг " Кавказууд". Түүхийн шинжлэх ухаан болон эртний Гүржийн шастируудад бүх Кавказын ард түмнээс зөвхөн чеченчүүдийг "Кафкасионууд" гэж нэрлэдэг. Эртний Гүржийн шастирчид чеченүүдийн өвөг дээдсийг "Кавказ" гэж тодорхойлж, түүнийг зөнч Ноа ("Кавказ") гэж нэрлэдэг. Ноагийн дөрөв дэх овог).
Ишлэлийг санацгаая А.ГитлерЧеченүүдийн тухай. Шинжлэх ухааны бүтээлүүдийг хүлээн авах Г.Горбигера, К.Гаушофферболон Азийн бусад эрдэмтэд А.Гитлер бичжээ. Тэнд Дорнодод Хойд Кавказын эртний германчлалын ул мөр хадгалагдан үлдсэн; Чеченүүд бол Арьян овог юм "Шинжлэх ухаан Ноагийн үр удмыг орчин үеийн хүн төрөлхтөн гэж Кроманьон гэдэг нэр томъёогоор тодорхойлдог. Антропологичид Кроманьончууд (эсвэл Библид бичсэнээр Ноагийн үр удам) Хурричууд болон тэдний үр удамд анхны бие галбираа яг таг хадгалж байсныг гэрчилдэг. , Чеченүүд.
Ялангуяа алдартай Чарльз Уильям РечертонТэрээр шинжлэх ухааны бүтээлүүдийнхээ нэгэнд:
1812-1814 онд Францыг бут цохисны дараа. 1829 онд хүчирхэг Османы эзэнт гүрнийг ялж, Орос Кавказчуудыг байлдан дагуулав. Тэдний дунд чеченүүд хамгийн ширүүн эсэргүүцэл үзүүлсэн. Тэд үхэхэд бэлэн байсан ч эрх чөлөөгөөсөө салахгүй. Энэхүү ариун мэдрэмж нь өнөөг хүртэл чечен үндэстний зан чанарын үндэс суурь юм. Тэдний өвөг дээдэс Ойрхи Дорнод дахь үндсэн төвд хүн төрөлхтний соёл иргэншлийг бий болгоход оролцож байсныг бид одоо мэднэ. Хурричууд, Митани, Урарту нар бол Чечений соёлын эх сурвалжид бичигдсэн хүмүүс юм.Евразийн тал нутгийн эртний ард түмэн өвөг дээдсээ багтаасан бололтой, учир нь эдгээр хэлний харилцааны ул мөр үлдсэн байв. Жишээлбэл, этрускуудтай, түүнчлэн славянуудтай хамт. Чеченүүдийн уламжлалт ертөнцийг үзэх үзэл нь анхдагч монотеизм буюу нэг бурханы үзэл санааг илчилдэг. Өөрийгөө удирдах нэгдмэл тогтолцоо олон зууны тэртээ Улс орны зөвлөл гэсэн нэг байгууллага бий болсон. Цэргийн нэгдсэн командлалын чиг үүргийг гүйцэтгэж, олон нийттэй харилцах харилцааг бий болгож, төрийн чиг үүргийг гүйцэтгэж байв. Төрийн зэрэгт дутагдаж байсан цорын ганц зүйл бол төвлөрсөн систем, тэр дундаа шорон байв.
Тиймээс Чечений ард түмэн олон зуун жилийн турш төртэйгээ хамт амьдарсан. Орос Кавказад гарч ирэх үед чеченүүд феодалын эсрэг хөдөлгөөнөө дуусгав. Гэвч тэд хүн төрөлхтний зэрэгцэн орших, өөрийгөө хамгаалах арга хэлбэр болох төрийн чиг үүргийг орхисон. Чухам энэ ард түмэн өнгөрсөн хугацаанд ардчилсан нийгэмд хүрэх дэлхийн өвөрмөц туршилтыг хийж чадсан юм.
Угсаатны судлаач Ян Чеснов, тэмдэглэл:
Чечен үндэстэн бол хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хамгийн эртний эх сурвалжуудын нэг, оюун санааны үндсэн зарчим болох Кавказ үндэстний угсаатны язгуур хэсэг бөгөөд Хурри, Миттан, Урартын соёлыг туулж, түүхээрээ зовж шаналж, зохистой амьдрах эрхээ эдэлсээр ирсэн. , тэсвэр хатуужил, ардчиллын үлгэр жишээ болж байна.
Эртний Армянчууд Чеченүүдийн орчин үеийн нэр болох "Нохчи" угсаатны нэрийг дээр дурдсанчлан бошиглогч Ноагийн нэртэй анх холбосон бөгөөд шууд утгаараа Ноагийн ард түмэн гэсэн утгатай.
1913 онд Тифлис хотод Кавказ дахь Эрхэмсэг хааны амбан захирагчийн өрөөнд нэгэн ном хэвлэгджээ. Константин Михайлович Тумановгарчигтай" Транскавказын балар эртний хэлний тухай". Зохиогч нотлох баримт болгон асар олон тооны топоним (уул, гол мөрөн, нуруу, хавцал, суурин болон бусад газарзүйн объектуудын нэр), эртний зохиолчдын түүхэн бүтээлүүд, шастир, домог, археологийн болон бусад зүйлсээс авсан мэдээллийг иш татсан. Чеченүүдийн өвөг дээдэс нь бүхэл бүтэн Транскавказын нутаг дэвсгэр, Африк тивийн өмнөд хэсэгт хамгийн анхны хүн ам байсан гэсэн хоёрдмол утгагүй дүгнэлтэд хүрч байна.
Хурри овог аймгууд нь одоогийн Арменийн өндөрлөг гэж нэрлэгддэг газраас Өвөрмөц Кавказаас гаралтай. Гэхдээ армянчуудын өвөг дээдэс (Хаев) Балканы хойгоос энд хурричуудаас хамаагүй хожуу гарч ирсэн бөгөөд Хаясын хөндийд амьдарч байжээ. Урарту задран унасны дараа түүний хуучин нутаг дэвсгэрийн хойд хэсэгт Чеченүүдийн өвөг дээдэс улс байгуулжээ. Нахчерия, үүнд Өмнөд Кавказын одоогийн нутаг дэвсгэр, түүнчлэн Эрибун (орчин үеийн Ереван), Нахичеван хотууд багтсан. Эртний Арменийн түүхүүдэд нэр нь Ноагийн нэртэй холбоотой байдаг Нахичеван.
Дундад зууны дорно дахины түүхчид Нахичеван хотыг МЭӨ 1539 онд, өөрөөр хэлбэл 3.5 мянган жилийн өмнө үүсгэн байгуулсан тухай мэдээлэл үлдээсэн байдаг. дэлхийн хамгийн эртний хотуудын нэг юм. Энэ хот шинэ эринээс нэлээд эрт "Нахч" гэсэн бичээстэй өөрийн зоос цутгаж байсан нь мэдэгдэж байна.
Нахичеваныг орос хэл рүү орчуулсан нь шууд утгаараа чеченүүдийн хот шиг сонсогддог бөгөөд зоос дээрх "Нахч" гэсэн бичээс нь чечен гэсэн утгатай. Чечен хэлнээс орчуулсан Нахчерия гэдэг нь Чечени гэсэн утгатай. Эрибун бол Ереваны эртний нэр бөгөөд зөвхөн чечен хэл рүү орчуулагдсан байдаг - хөндийд овоохой, байшин, овоохой байдаг.
Алдарт судлаач V.P. АлексеевТэрээр судалгаандаа Хуррито-Урартичууд Чеченүүдийн бие махбодь төдийгүй хэл шинжлэлийн өвөг дээдсийг төлөөлдөг болохыг баталжээ.
ЗСБНХУ-ын түүхийн талаархи хамгийн сүүлийн үеийн хэвлэлд (Урарти хэл нь Хурри хэл шиг) тусгай хэлний гэр бүлд багтдаг бөгөөд тэдгээрт хамгийн ойр байдаг нь орчин үеийн чечен хэл юм.
М.Л. Хачикян, Мар.Н.Я.Эртний Баруун Азид, МЭӨ 3-р мянганы дунд үеэс МЭӨ 1-р мянганы эцэс хүртэл Хурричууд бол энэ бүс нутгийн бусад ард түмэнд соёлын нөлөөгөөр Египет хүртэл махан биетэй хүмүүс байсан гэж тэд шинжлэх ухааны бүтээлүүддээ тэмдэглэжээ. болон Хойд Газар дундын тэнгис давамгайлж байв.
Чеченүүдийн өвөг дээдсийн (Урарто-Хурричууд) Европын ард түмэнд үзүүлэх соёлын нөлөө зөвхөн хэлээр хязгаарлагдахгүй байв. Дэлхийн уран зохиол, ардын аман зохиолын бүтээлүүд " Бүтээлийн домог", "Пигмалионы тухай домог", "Прометейгийн домог"болон бусад нь, ихэнх эрдэмтдийн үзэж байгаагаар, Месопотамийн эртний ард түмний дунд анх удаа гарч ирсэн, одоо Чеченийн Кавказын төлөөлөл. Энэ нь энд Месопотамид, ялангуяа Хуррития, Урарту мужид байсан. Тэд янз бүрийн шинжлэх ухаан, бичих, тоолох, геометр, алгебрийг заадаг сургууль, их сургууль бий болсон бөгөөд тэдгээр нь эдгээр шинжлэх ухааны чиглэлээр эртний Хурричуудын мэдлэгийг гэрчилдэг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь тэгш өнцөгт гурвалжны ижил төстэй байдлын тухай теорем юм Энэ нь Грекийн эрдэмтэн Евклидтэй холбоотой гэж нотлогдсон бөгөөд үүнийг Шадумум (Урарту) хотод хүлээн зөвшөөрсөн болохыг түүхчид мэдсэн. Евклидээс 17 зууны өмнө. Математикийн хүснэгтүүдийг мөн олж илрүүлсэн бөгөөд тэдгээрийн тусламжтайгаар Хурричууд үржүүлж, квадрат язгуур гаргаж авч, янз бүрийн хүчийг өсгөж, хуваах, хувь хэмжээг тооцдог (Садаев Д.Ч. бусад Ассирийн түүх, х. 177).
Тиймээс Месопотами нь Хурричууд, Шумерчууд болон бусад хүмүүстэй хамт хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн эртний өлгий байсан бөгөөд эндээс гаралтай Европын соёл иргэншлийн бараг бүх шинж чанарууд - бичиг үсэг, шинжлэх ухаан, уран зохиол, урлаг гэх мэт. Германы эрдэмтний 30-аад оны хэвлэлүүд И.Карста, нэрт эрдэмтэд, хэл судлаачид Чеченүүд эртний Хуррито-Урартичуудтай угсаатны хамаатан садан байсан нь бүрэн нотлогдсон гэж мэдэгджээ.
Мэргэжилтнүүд Хурригийн соёл иргэншил нь манай гараг дээрх хамгийн анхны Шумер-Аккадын соёл иргэншлийн шууд удам бөгөөд Шумерчууд бол Хурричуудаас илүү эртний Чеченүүдийн өвөг дээдэс гэдгийг гэрчилдэг. мөн бүрэн нотлогдсон.
Чечен-Хурричууд Египет, Хятадаас хэдэн мянга гаруй жилийн өмнө эртний өндөр хөгжилтэй соёл иргэншлийг бий болгосон бөгөөд энэ нь эргээд Египет, Хятадын соёл иргэншлийн үүсэл хөгжилд үндэс суурь болсон юм. Чечен-Хурригийн соёл иргэншил хөгжлийнхөө явцад Хойд ба Өмнөд Кавказ, Баруун Ази, Ойрхи Дорнод, Месопотами, тэр байтугай Египетийн хил хүртэл өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг хамарсан. Ялангуяа эртний Нахчматян улсын нутаг дэвсгэр дээр - (эш үзүүлэгч, Чеченийн эцэг Ноагийн анхны үр удам) - орчин үеийн Чечень, түүнчлэн Азербайжан, Армен, Гүрж, Иран, Ирак, Турк, Сири. , Иордан, Палестин (Канаан), Ливан, Израиль, Кипр.
Орчин үеийн Киприйн "Алаше", "Алашье" хэмээх эртний нэрсийг зөвхөн чечен хэл рүү орчуулсан нь анхаарал татаж байна: алаше-хадгалагдсан, хамгаалагдсан, Алашье-хадгалах, харуул.
Трой нуран унасны дараа этрускчууд Сардини, Кипр арлуудыг суурьшуулж байсныг бүгд мэднэ. Эдгээр арлууд дээр Чеченийг дэмжигч Этрускчууд олон ул мөр, хот, тосгон, газрын нэрсийг үлдээжээ. Кипр арлын эртний нэр<<Алаше - алашье>> Этрускууд Киприйг суурьшуулснаас хойш тохиолдож болох юм. Мэдэгдэж байгаагаар ялалтын дараа Тройг гэнэн зангаасаа болж алдсан этрускчууд Киприйг суурьшуулахдаа энэ нэрийг өгч магадгүй юм.<<Алаше - Алашие>> энэ нь дуудлага шиг сонсогдож байна - шинэ амьдрах орчныг хадгалах, хамгаалах заавар.
Этрускчууд Сардегна гэж нэрлэдэг Италийн Сардиния арлын анхны нэрийг ч Чечен хэлээр уншдаг. Хэрэв та Сардиния арлын улс төрийн газрын зургийг анхааралтай ажиглавал Сардегна арал дээр этрускчуудын байгуулсан хотууд байсаар байгаа бөгөөд нэрийг нь зөвхөн чечен хэлээр орчуулсан байдаг, энэ бол орчин үеийн Cugliere хот юм. Чечен хэлнээс орчуулга - гар барих газар Куг - гар, өгөх үү, Эрээ, байна - газар, орон зай, хөндий. Арлын өмнөд эрэгт орших орчин үеийн Кальяре хот.
Хотын газарзүйн байршил нь үнэндээ муруй газар бөгөөд үүнийг Чечен хэлнээс орчуулсан: кагли - нугалж, хугарсан. Байна - орон зай, тэгш тал, хөндий. Этруск хэлийг орчин үеийн чечен хэлний Аккин аялгаар голчлон уншдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Чечен хэл нь арван аялгуунаас бүрддэг. Чеченүүдийг дэмжигч - Хурричууд МЭӨ 3-р мянганы үеэс эхлэн шинэ эриний эхэн үе хүртэл олон арван цэцэглэн хөгжиж буй муж улсуудыг байгуулжээ.
- Эдгээрээс хамгийн чухал нь:
- Шумер,
- Шушшара,
- Митани - (Нахарина)
- Алзи - (Аратсани),
- Карахар,
- Аррафа,
- Урарту - (Наири),
- Трой - (Таруиша) - (Ариун Лион),
- Nakhcheria et al.
Эртний Ром, Грект бичмэл, урлаг, гар урлалын соёл, цэргийн шинжлэх ухаан, зэвсэг (хожим нь "Мансарда" гэж нэрлэсэн сүлдтэй дуулга, хүрэл судалтай бэхэлсэн бүслүүр гэх мэтийг авчирсан Чечений овог аймгууд, Хурри-Этрускчууд байв. .) болон баганатай сүм хийдүүд - энэ төрлийн хамгийн эртний сүмийг анх удаа Хуррито-Урартын шашны төв - Ардини хотод барьсан (харьц. Чеч. Аърда, ерда - "сүм", "ариун", " бурханлаг").
Дашрамд хэлэхэд, "ариун" Троягийн нэрний нэг бол Ардеус юм. Энэ бүхний талаар та академичийн номноос илүү ихийг мэдэж болно Б.Б. Пиотровский "Ван улсын хаант улс (Урарту)"Ба" Урартугийн урлаг (МЭӨ VIII-VI зуун)".
Гомерын “Илиада”, “Одиссей” зохиолд нэрийг нь мөнхөлсөн энэ эртний хотын тухай уншаагүй боловсролтой хүн гэж бараг үгүй. "Хүчтэй ханатай", "сайн баригдсан", "өргөн гудамж" - эдгээр нь Гомерын энэ хотод өгсөн цөөн хэдэн үгс юм. Грекийн араваас доошгүй улсын цэргүүд Тройг 10 жилийн турш бүсэлж, бүтэлгүйтэж, төрөлх нутаг руугаа буцахаар шийдсэн нь мэдэгдэж байна, Итакагийн хаан, "зальтай Одиссей" модон морьтой заль мэх хийж, дотор нь оржээ. Грекийн дайчид нуугдаж байв. Троянууд өөрсдийн гэнэн зангаараа чеченчүүдэд үргэлж байдаг, энэ золгүй "бэлэг"-ийг хэрэм дундуур чирч хот руу оруулав. Дайн эцэслэн дууслаа гэж итгэсэн хотыг хамгаалагчид нойрсож байсан бөгөөд энэ үед шөнө морь дотор нуугдаж байсан дайчид гарч ирж, унтаж байсан харуулуудыг устгаж, хаалгыг онгойлгож, "ариун Илион" унав. , ширүүн дайснуудад гэнэтийн байдлаар автсан.
Чеченүүд-Этрускуудыг дэмжигчид Трой унасны дараахан Бага Азиас Итали руу нүүжээ. Үүнээс өмнө тэд "далайн ард түмэн" -тэй ширүүн дайн хийх ёстой байсан Египетэд маш их бэрхшээл учруулсан бөгөөд тэдний дунд эртний египетчүүд "Таршиш" ард түмнийг хамгийн түрүүнд дурдсан байдаг. Эдгээр дайны дараа МЭӨ 1200 оноос хойш. Этрускууд Сардиния арал дээр олддог (Этрускийн хаадыг Сардис гэдэг байсан; Урартын хаадын хаан ширээний нэр нь Сардури байсантай адил).
800-700 хооронд МЭӨ д. Этрускуудын Чечен-Хурри овог Италид суурьшиж, Ром, Италийн агуу алдар суугийн суурийг тавьж, нийслэл Ромыг оролцуулаад анхны 12 хотыг тэнд байгуулжээ. Тэд Ромд хэд хэдэн гайхалтай архитектурын дурсгалуудыг барьсан (Цирк Максимус, Веста сүм гэх мэт).
Үүнээс хойш тэд дайчин, худалдаачин, далайчдын агуу үндэстэн болжээ. Хэсэг хугацааны турш Чечен-Этрускуудыг дэмжигч цэргийн флот Газар дундын тэнгисийг бүхэлд нь хянаж, колониуд нь Атлантын далайд хүрч байв (Испани дахь этрускчуудын байгуулсан хамгийн баруун хотыг Тарсис буюу Таршиш гэж нэрлэдэг байсан. Ромчууд өөрсдийн соёлыг хэзээ ч нууж байгаагүй. , бичиг үсэг, иргэний бүтэц , цэргийн хэрэг болон бусад олон зүйлийг тэд Хурри-Этрускуудад өртэй Ийм Чечен-Этруск үгс arena (Etr. Arn, Hurrian-Urartian aire, Chechen are - “сансрын”, “тэр ч байтугай”) олон орсон. Европын хэлүүд (Латин хэлээр"); хотын дарга (лат. мар, этр. мари, Хурр.-ур. мари, чечен мар - "язгууртан, эрх чөлөөтэй хүн", "эр хүн" - мөн Чеченийг үзнэ үү. marcho - “эрх чөлөө”, “тусгаар тогтнол” ); Иванова В.ВИйм зээл авсан олон жишээ бий.
Хурричууд дайны тэрэг, одон орон судлалын ажиглалтын газар зохион бүтээжээ. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Сирийн хойд хэсэгт орших хурричууд дэлхий дээр анх удаа өнгөт шилээр аяга таваг хийжээ.
Урарту дахь Хурричууд дэлхийн анхны хатуу хучилттай замыг барьж, анхны нягтлан бодох бүртгэлийн хэлтэс байгуулж, бусад олон зүйлийг хийжээ. Египетийн нүд гялбам хатан хаан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй НеффертиСаяхныг хүртэл Грек гэж тооцогддог байсан нь түүхчдийн үзэж байгаагаар Хурри хааны угсаатны Хурри охин юм. Туршратти(МЭӨ 15-р зууны сүүлч). Гоо бүсгүйн жинхэнэ нэр Тадухепа.
Чечен-Хурри улсууд задран унасан гол шалтгаанууд нь:
- Ассири, Египет, нүүдэлчин овог аймгуудтай хийсэн олон зуун жилийн дайн.
- Хурричуудын цэцэглэн хөгжиж буй хотуудыг семит, бедуин болон бусад нүүдэлчин овог аймгууд суурьшуулсан бөгөөд үүний үр дүнд Хурричууд хэдэн арав дахин цөөрчээ.
Хурриан улсууд задран унасны дараа Чечен-Хурри овгуудын нэг хэсэг удалгүй Өмнөд Кавказад улс байгуулжээ. Кавказын Албани(Агвания, Алвания). Шинээр бий болсон улс нь МЭӨ 4-р зуунаас МЭ 7-р зуун хүртэл оршин тогтносон. Гэвч Албани улс Ром болон бусад томоохон эзэнт гүрнүүдтэй олон зуун жил үргэлжилсэн дайнд татагдан орж, задран унасны дараа Чечен-Хурри овог аймгууд газар нутаг дээрээ жижиг муж улсуудыг байгуулжээ. Цанарское, ГанахскоеТэгээд Зудзукетиа. Тэд мөн угсаатны эх нутаг болох орчин үеийн Чеченийн нутаг дэвсгэрт нүүжээ. Тэдний зарим нь Европ, хойд зүг рүү явсан. Хойд зүгт тэд Кискавказ, Крымын газар нутгийг суурьшуулж, Скиф, Сарматчуудын цэцэглэн хөгжсөн хаант улсуудыг байгуулжээ.
МЭ VII-XII зууны Кавказ дахь Чечен улсууд:
- Зурдзукийн хаант улс (Орчин үеийн Гүржийн зүүн өмнөд хэсэг).
- Цанар хаант улс (Орчин үеийн Гүржийн өмнөд хэсэг).
- Ганахын хаант улс (Орчин үеийн Гүржийн баруун хэсэг).
Хойд Кавказ дахь чеченүүдийн мужууд, тэдгээрийн үүссэн, эзэмшсэн он сар өдөр:
1. Алания ба Сим-Сим нь нийслэл Магастай Сунжа голын эрэг дээр, орчин үеийн Чеченийн Кулари тосгоны ойролцоо байрладаг. Аланиягийн нийслэл Магас нь нэгэн цагт Европ, Азийн хамгийн цэцэглэн хөгжиж буй аж үйлдвэр, соёлын төв байсан юм.
Алания, Сим-Сим нар дээр дурдсанчлан Их Тамерланы армийн цохилтод оров.
2. Орчин үеийн түүхэнд Чечений улс байгуулагдсан нь 1685-1791 он юм. Оросын түрэмгийлэл, нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь нэгтгэсний үр дүнд энэ улс татан буугдсан.
3. Шейх Мансурын (Ушурма) удирдлаган дор Чечений төрт улсыг сэргээн засварлах ажил эхэлсэн.
4. 1834-1859 онд. Чечень, Дагестаны нутаг дэвсгэрийг Орос эзлэн авсны үр дүнд Шамилийн засаглалын дор Имамат байгуулагдаж, тусгаар тогтнолоо алдсан.
5. 1918 оны 3-р сарын 11-нд Тапа Чермоев тэргүүтэй Уулын Бүгд Найрамдах Улс байгуулагдав. Уулын Бүгд Найрамдах Улсыг Европын хүчирхэг гүрнүүд Англи, Герман, тэр дундаа Турк улс хүлээн зөвшөөрөв.
6. 1919 онд Хаант Оросын цэргүүдтэй дахин цуст дайн болж, Чеченүүдэд ялагдал хүлээв.
7. 1920 онд хүлээн зөвшөөрөгдсөн Уулын Бүгд Найрамдах Улс дахин нэг эзлэгдсэн бөгөөд тухайн үед большевик Орос аль ч муж хүлээн зөвшөөрөөгүй байв. 1920 онд Чеченийн тэргүүтэй бослого гарчээ Саид-БекомБольшевикуудын эрх мэдлийн эсрэг.
8. 1921 оны 1-р сарын сүүлчээр Орос улс Чеченийг большевикуудын удирдамжаар байгуулагдсан Уулын автономит Бүгд Найрамдах Улсын бүрэлдэхүүнд оруулав.
9. 1990 онд Чечень улс тусгаар тогтнолоо зарлаж, улсаа тунхаглав.
10. 1994-96 онд Чечений улс Орост эзлэгдэж байна.
11. 1997 оны тавдугаар сарын 12-нд дайн дууссаны дараа Кремльд ОХУ-ын Ерөнхийлөгч Борис Ельцинболон CHRI-ийн ерөнхийлөгч Аслан МасхадовОХУ болон Чеченийн Бүгд Найрамдах Ичкери улсын хооронд энх тайван, харилцааны зарчмуудын тухай гэрээнд гарын үсэг зурав.
12. 1999 онд Чечений хоёрдугаар дайн ("терроризмын эсрэг ажиллагаа" (CTO)) эхэлсэн. 2003 онд Чеченийн Бүгд Найрамдах Ичкери улсыг татан буулгаж, тус бүгд найрамдах улсын шинэ Үндсэн хуулийг баталсан бөгөөд үүний дагуу Чечень нь ОХУ-ын бүрэлдэхүүнд багтдаг. 2009 онд CTO албан ёсоор дуусгавар болсон
Чечений Бүгд Найрамдах улсад зонхилох шашин нь суннит шашин юм.
Чеченүүдийг исламжуулах үйл явц долоон үе шаттай. Эхний үе шат нь Хойд Кавказ дахь Арабын байлдан дагуулалт, Араб-Хазарын дайн (VIII-X зуун), хоёр дахь шат нь Нахчууд нөлөөн дор байсан Половцчуудын исламчлагдсан элитүүдтэй холбоотой (XI-XII зуун). ), гурав дахь шат нь Алтан ордны нөлөө (XIII-XIV зуун), дөрөв дэх үе шат нь Тамерланы довтолгоон (XIV зуун), тавдугаар шат нь Дагестан, Кабардагийн мусульман номлогчдын нөлөөлөлтэй холбоотой. , Турк (XV-XVI зуун), зургадугаар үе шат нь шариатыг тогтоох зорилготой шейх Мансурын үйл ажиллагаатай, долдугаар үе шат нь адатын эсрэг тэмцэж, шариатыг тогтоож, шашин шүтлэгийг бий болгосон Шамил, Ташу-Хаджи нарын үйл ажиллагаатай холбоотой. Найм дахь шат нь Шейх Кунта-Хаджи болон бусад суфи багш нарын чеченчүүдэд үзүүлэх нөлөөлөлтэй холбоотой юм.
Чеченүүдийн өвөг дээдсийн дунд Исламын шашин их дэлгэрч эхэлсэн нь 14-р зуунаас эхэлсэн боловч 9-10-р зууны үед Исламын шашин Чеченүүдийн дунд тархсан гэж үзэх үндэслэл байгаа бөгөөд энэ нь Арабын командлагчдын нэвтрэлттэй холбоотой юм. болон номлогчид Чеченүүдийн нутаг дэвсгэрт орж ирэв.
Ерөнхийдөө чеченүүдийн дунд лалын шашин дэлгэрч байгаа нь угсаатны соёлын бодит байдалд дасан зохицох нарийн төвөгтэй, зөрчилтэй, олон зуун жилийн үйл явц юм. Ислам нь хүчирхийллийн аргаар буюу арабуудыг байлдан дагуулах замаар, мөн номлогчийн үйл ажиллагаагаар тайван замаар дэлгэрсэн. Чеченьд болон ерөнхийдөө Орос даяар Шафии ба Ханафи шашны шашнуудын төлөөлөл болсон Исламын суннит салбар өөрсдийгөө бий болгосон.
Зүүн хойд Кавказад (Дагестан, Чечень, Ингушет) Ислам нь суфизм хэлбэртэй бөгөөд Накшбанди, Кадирия, Шазалия тарикагаар үйл ажиллагаагаа явуулдаг бөгөөд энэ нь бүс нутгийн олон ард түмэнд оюун санаа, соёл, улс төрийн нөлөө үзүүлсэн. Чечений Бүгд Найрамдах Улсад зөвхөн Накшбандийа ба Кадирийа таркатууд өргөн тархсан бөгөөд шашны бүлгүүдэд хуваагддаг - вирд ахан дүүс, тэдний нийт тоо гуч хүрдэг. Чечений Бүгд Найрамдах Улс дахь суфизмыг дагалдагчид нь Исламын үндсэн зарчмуудад тулгуурладаг суннит лалын шашинтнууд боловч нэгэн зэрэг суфи шашны уламжлалыг дагаж, өөрсдийн устаз, тэдний мэддэг шейхүүд, авлиа нарыг хүндэтгэдэг. Уламжлалт шашинтнуудын шашны үйл ажиллагаанд аман залбирал, зан үйл хийх, ариун газруудад мөргөл үйлдэх, шашны зан үйл - зикр хийх, нас барсан устазын булшны дээгүүр зиярат (мовалей) барих зэрэг томоохон байр суурийг эзэлдэг. Энэхүү олон зуун жилийн түүхтэй оюун санааны болон соёлын уламжлал нь орчин үеийн нөхцөлд Чечений Бүгд Найрамдах Улсын Ерөнхийлөгч, Муфтийн газрын үйл ажиллагааны ачаар идэвхтэй сэргэж, оргил үедээ хүрч байна. Чеченийн лалын шашин нь олон зуун жилийн турш алдартай соёлд дасан зохицож ирсэн тул бусад шашны тогтолцоонд либерал, хүлцэнгүй байдлаараа ялгардаг.
Чеченийн Бүгд Найрамдах Улсад 1992 оноос эхлэн бүс нутгийн хувьд уламжлалт бус шинэ сургаал дэлгэрч эхэлсэн бөгөөд энэ нь орон нутгийн исламын шашин, улс төрийн өөр хувилбар болох ваххабизм гэгддэг. Ваххабичуудын үйл ажиллагаа нь тодорхой улс төрийн шинж чанартай бөгөөд нийгэм, төрийн эсрэг чиглэсэн байв. Ваххабизмын радикализм ба хэт туйлшрал нь нэг нийгэм-улс төрийн тогтолцооноос нөгөөд шилжих, ЗХУ задран унасан, үзэл суртлаас ангижрах, ардчилсан өөрчлөлт, төрийн эрх мэдлийн сулрал зэргээр тодорхойлогддог.
Одоогийн байдлаар Бүгд Найрамдах Чечен улсад шашны хэт даврагчид, түүнчлэн террористуудын үйл ажиллагааг таслан зогсоож байна. Уламжлалт Исламын хурдацтай сэргэлт эхэлсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн сүм хийд, шашны сургууль барихаас гадна залуучуудын оюун санааны боловсролд ч илэрч байна. Уламжлалт шашинтнууд өдөр тутмын номлолдоо мусульманчуудыг эв нэгдэл, оюун санааны хувьд дээшлэхийг уриалж, хар тамхины донтолт болон бусад олон нүгэлт үйлдлийг буруушаадаг.
12-р зууны төгсгөл буюу 13-р зууны эхэн үед чеченүүдийн дунд Христийн шашин дэлгэрч эхлэв. Үүний ул мөр нь ариун сүмүүдийн балгас, баяр ёслолын үеэр харагдах хэвээр байна: Кист ба Ингушууд Шинэ жил, Бошиглогч Елиагийн өдөр, Гурвалын өдрийг тэмдэглэдэг. Олон газарт тэд Ариун онгон, Гэгээн Ариун гэгээнтнийг хүндэтгэн хуц өргөдөг. Жорж ба Сент. Марина.
18-р зууны эхээр чеченүүд суннит шашинд оржээ. Шашны зан заншилдаа христийн болон мохаммед шашны элементүүдээс гадна чеченүүд эртний паганизм, бусад зүйлсээс гадна фаллик шүтлэгийн олон элементүүдийг хадгалсаар ирсэн. Тус улсаас ихэвчлэн олддог жижиг хүрэл нүцгэн приапик барималуудыг эрчүүд сүргийнхээ манаач хэмээн шүтэж, эмэгтэйчүүдийг тэвэрч, эрэгтэй хүүхэд гуйдаг.
Кист болон Галгайн дундаас бид илүү сонирхолтой заншилтай байдаг. Хүүхэдгүй эмэгтэй хоёр гарцтай овоохой руу явдаг бөгөөд тэнд тахилч, матселийн төлөөлөгч (Бурханы эх) нэг цамц өмсөж, түүнээс хүүхдүүдийн бэлэг авахыг гуйж, дараа нь тэр үргэлж нөгөө гарцаар гардаг. тахилчтай нүүр тулж байна.
Тусгаар тогтнолынхоо хугацаанд чеченүүд эсрэгээрээ феодалын бүтэц, ангийн хуваагдлыг мэддэггүй байв. Ард түмний чуулганаар удирддаг бие даасан нийгэмлэгүүдэд бүгд тэгш эрхтэй байв.
Бид бүгдээрээ "үздэни" (өөрөөр хэлбэл эрх чөлөөтэй, тэгш эрхтэй) гэж чеченүүд хэлдэг. Цөөн хэдэн овог аймгууд л хаантай байсан бөгөөд тэдний удамшлын эрх мэдэл нь Мохаммедуудын довтолгооны эрин үеэс эхтэй. Энэхүү нийгмийн зохион байгуулалт (язгууртнууд, тэгш эрх байхгүй) Чеченүүдийн баатарлаг үхлийг алдаршуулсан Оросуудтай удаан хугацааны тэмцэлд хосгүй тэсвэр тэвчээртэй байсныг тайлбарладаг.
Чеченүүдийн цорын ганц тэгш бус элемент бол хувийн боолын албан тушаалд байсан дайны хоригдлууд байв. Тэд лаеви ясируудад хуваагдсан; сүүлчийнх нь золиос болж, эх орондоо буцаж ирж болно. Хууль эрх зүйн тогтолцоо нь овгийн амьдралын ердийн шинж чанарыг илэрхийлдэг. Саяхныг хүртэл цуст мөргөлдөөн хүчтэй байсан.
Эрэгтэйчүүдийн хувцас бол Кавказын уулчдын ердийн хувцас юм: гэртээ хийсэн шар эсвэл саарал даавуугаар хийсэн чекмен, янз бүрийн өнгийн бешмет эсвэл архалук, зуны улиралд ихэвчлэн цагаан, даавуун леггинс, чирики (улгүй гутал). Гоёмсог даашинзыг сүлжихээр засдаг. Зэвсэг нь черкесийнхтэй адил бөгөөд тэдгээрийн чимэглэлд онцгой анхаарал хандуулдаг. Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь Татар эмэгтэйчүүдийн гоёмсог хувцаснаас ялгаатай биш юм.
Чеченүүд тосгонд амьдардаг - аулууд. Байшингууд нь чулуун, цэвэрхэн, дотроо гэрэл гэгээтэй байдаг бол уулын чеченүүд чулуун байшинтай, эмх цэгц багатай байдаг. Цонхнууд нь хүрээгүй, гэхдээ хүйтэн, салхинаас хамгаалах хаалттай. Орцны тал дээр бороо, халуунаас хамгаалах халхавчтай. Халаалтын хувьд - задгай зуух. Байшин бүрт кунакская нь хэд хэдэн өрөөнөөс бүрддэг бөгөөд эзэн нь бүтэн өдрийг өнгөрөөж, зөвхөн оройн цагаар гэр бүлдээ буцаж ирдэг. Байшингийн хажууд хашаагаар хүрээлэгдсэн хашаатай.
Чеченүүд хоол хүнсэндээ дунд зэрэг, urek, улаан буудайн шөл, shish kebab, эрдэнэ шишийн будаа зэрэгт сэтгэл хангалуун байдаг. Талхыг хашаандаа тусгайлан барьсан дугуй зууханд хийдэг.
Чеченүүдийн гол ажил бол мал аж ахуй, зөгийн аж ахуй, ан агнуур, газар тариалан юм. Лазгинуудаас илүү байр суурьтай эмэгтэйчүүд гэрийн бүх ажлыг үүрдэг: тэд даавуу нэхэж, хивс, эсгий, бурка бэлдэж, даашинз, гутал оёдог.
Гадаад төрх
Чеченүүд өндөр, сайхан биетэй. Эмэгтэйчүүд үзэсгэлэнтэй. Антропологийн хувьд чеченүүд нь холимог төрөл юм. Жишээлбэл, нүдний өнгө нь хараас их эсвэл бага хар хүрэн, цэнхэрээс их эсвэл бага цайвар ногоон хүртэл өөр өөр байдаг (тэнцүү харьцаатай). Үсний өнгөний хувьд хараас их эсвэл бага хар хүрэн хүртэл шилжих нь бас мэдэгдэхүйц юм. Хамар нь ихэвчлэн дээшээ, хонхойсон байдаг. Нүүрний индекс 76.72 (Ингуш), 75.26 (Чечен) байна.
Бусад Кавказын ард түмэнтэй харьцуулахад Чеченийн бүлэг нь хамгийн том долихоцефалигаараа ялгагдана. Чеченүүдийн дунд зөвхөн олон тооны субрахицефал төдийгүй 84-ээс 87.62 хүртэл цефалик индекстэй олон тооны цэвэр брахицефалууд байдаг.
Дүр
Чеченчүүдийг хөгжилтэй, сэргэлэн, сэтгэгдэл төрүүлдэг хүмүүс гэж үздэг ч олон зуун жилийн тэмцлийн явцад бий болсон сэжиглэл, урвах хандлага, хатуу ширүүн байдлаасаа болж Черкесчүүдийг бодвол бага өрөвдөх сэтгэлтэй байдаг. Зориггүй байдал, эр зориг, авхаалж самбаа, тэсвэр хатуужил, тулалдаанд тайван байдал - эдгээр нь чеченчүүдийн бүх хүмүүс, тэр байтугай дайснууд нь ч эртнээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинж чанарууд юм.
Саяхныг хүртэл чеченүүдийн хамгийн тохиромжтой зүйл бол дээрэм байв. Мал хулгайлах, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг булааж авах, хэдэн арван миль газар мөлхөж, халдлагын үеэр амь насаа эрсдэлд оруулах нь чеченчуудын дуртай зүйл юм. Охидын залууд хэлж болох хамгийн аймшигтай зэмлэл бол түүнд "Гадаа гар, чи хонь ч хөөж чадахгүй байна!" гэж хэлэх явдал юм.
Чеченүүд хүүхдүүдээ хэзээ ч зоддоггүй, гэхдээ онцгой мэдрэмжийн үүднээс биш, харин тэднийг хулчгар болгохоос айдаг. Чеченчүүд эх орондоо гүн гүнзгий холбогдсон нь сэтгэл хөдөлгөм. Тэдний цөллөгийн дуунууд ("Өө шувууд аа, Бяцхан Чечень рүү нисээрэй, оршин суугчиддаа мэндчилгээ дэвшүүлж, ойд хашгирах дуу сонсогдохдоо биднийг бодооч, үр дүнд нь найдваргүй харийн хүмүүсийн дунд тэнүүчилж байна!" гэх мэт) байдаг. эмгэнэлт яруу найргаар дүүрэн.
Чеченүүд бол дайны өмнө Аксай, Сунжа, Кавказын голуудын хоорондох газар нутгийг эзэлж байсан Зүүн уулын бүлгийн Кавказ үндэстэн юм. Одоо тэд Терек мужаас зүүн тийш, Терек ба тус нутгийн өмнөд хилийн хооронд Дарялаас Акташ голын эх хүртэл Оросуудтай холилдон амьдарч байна.
Сунжа гол нь чеченүүдийн маш үржил шимтэй улсыг Их Чечен (өндөр газар) ба Бага Чечен (нам дор газар) гэсэн хоёр хэсэгт хуваадаг. Чеченүүдээс гадна (Грозный дүүрэгт) хэд хэдэн өөр овог аймгуудад хуваагддаг бөгөөд үүнд:
- уйланхай;
- Галгай;
- Карабулаки;
- ) болон Ичкерин нар руу нүүсэн бидэнд хамгийн дайсагнасан овог.
Ингушуудыг эс тооцвол бүх чеченүүд 1887 онд 195 мянган хүн байжээ. "Чеченүүд" гэдэг нэр нь өмнө нь Оросын эсрэг цэргийн төлөвлөгөөг хэлэлцдэг бүх уулзалтын гол цэг болж байсан Большой Чечен тосгоны (Аргун дээрх) нэрнээс гаралтай. Чеченүүд өөрсдийгөө "нахча" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "ард түмэн" эсвэл "ард түмэн" гэж орчуулагддаг. Чеченүүдийн хамгийн ойрын хөршүүд тэднийг "мисджег" (мөн кумуки), "кист" () гэж нэрлэдэг.
Чечень овгийн эртний хувь заяаны талаар энэ ард түмнийг үндэслэгч харийнхны (арабуудын) тухай гайхалтай домогоос өөр мэдээлэл байдаггүй. 16-р зуунаас эхлэн Чеченүүд Кумукуудын эсрэг, эцэст нь Оросуудын эсрэг (17-р зууны эхэн үеэс) тууштай тулалдаж байв. Манай түүхэн үйл явдлуудад Халимагийн хаан Аюки, Астраханы амбан захирагч Апраксин (1708) нарын гэрээнд Чеченүүдийн нэр анх удаа гардаг.
1840 он хүртэл Чеченүүдийн Орост хандах хандлага нь багагүй тайван байсан ч энэ жил тэд төвийг сахисан байдлаа урваж, Оросын зэвсгийн шаардлагад бухимдан 20 шахам жил удирдсан алдарт Шамилын талд очжээ. Тэд Оросын эсрэг цөхрөнгөө барсан тэмцэл өрнүүлсэн бөгөөд энэ нь сүүлчийнх нь асар их золиослолд өртсөн юм. Чеченүүдийн нэг хэсэг нь Турк руу бөөнөөр цагаачилж, үлдсэн хэсэг нь уулнаас тал руу нүүлгэн шилжүүлснээр тэмцэл дуусав. Анхны цагаачдад аймшигт гамшиг тохиолдсон ч цагаачлал зогссонгүй.
Хэрэв та энэ нийтлэлийг нийгмийн сүлжээнд хуваалцвал би талархах болно.
Аливаа ард түмний гарал үүсэл нь нарийн төвөгтэй асуудал бөгөөд шийдвэрлэхэд олон арван жил шаардагддаг. Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны зөвхөн нэг салбарын мэдээлэл, тухайлбал хэл шинжлэл, археологи, угсаатны зүйн мэдээллийг тусад нь авч үзэх нь үүнийг шийдвэрлэхэд хангалтгүй тул асуудал улам хэцүү байна. Дээр дурдсан зүйлс түүхэн өнгөрсөнд өөрийн гэсэн бичгийн хэлгүй байсан ард түмэнд хамгийн их хамаатай. Чечен-Ингушхүмүүс.
Чеченүүд болон ингушууд бусад ард түмний нэгэн адил хөгжлийн хүнд хэцүү, урт замыг туулсан. Энэ зам нь олон мянган жилээр хэмжигддэг бөгөөд ард түмний цорын ганц хамтрагч, тэдний өнгөрсөн түүхийн өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн гэрч нь Вайнахчуудын өнгөрсөн үеийг дарж үлдээсэн хэл юм.
"Хэлний өгөгдөл" гэж проф. V.I. Abaev - хэрэв тэд зөв бол тайлбарлаж байна, олж авах , бусадтай хамт нотлох баримт, шийдвэр гаргахад маш чухал ач холбогдолтой угсаатны генетикасуултууд." (В.И. Абаев. “Хэлний өгөгдлөөр осетинуудын угсаатны нийлэгжилт”. Осетийн ард түмний гарал үүслийн асуудалд зориулсан эрдэм шинжилгээний хурлын илтгэлийн хураангуй. Орджоникидзе, 1966, х. 3). Топоними, угсаатны нэр гэх мэт хэл шинжлэлийн салбарууд энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд онцгой үйлчилгээ үзүүлэхийг уриалж байна. аялгуу, аль нь, in хадгалагдсанТүүхэн өнгөрсөн хугацаанд хүмүүсийн объект, үзэл баримтлал, санаа бодлыг тэмдэглэж байсан хэлний үхмэл хэлбэрүүд хадгалагдан үлджээ.
Түүхийн шинжлэх ухаанд дундад зууны эхэн ба хожуу үеийн Чечень, Ингушчуудын нийгмийн ялгааны талаар үнэмшилтэй мэдээлэл байдаггүй. Гэхдээ зарим түүхчдийн үзэж байгаагаар Чеченүүд, Ингушууд бараг 18-19-р зууны үед овгийн системтэй байжээ. Хэл, угсаатны зүйн өгөгдөл нь эдгээр аргументуудыг үгүйсгэж байна төлбөрийн чадваргүй.
Эрт дээр үеэс чечен, ингуш хэлэнд эла (алла) - ханхүү, лай - боол, ялхо - хөлсний ажилчин, вацархо - гэсэн нэр томъёо байдаг. мөлжсөнболон бусад хүмүүс Чеченүүд, Ингушуудын дунд ноёд, боолууд байсан тухай ярьдаг, тэр ч байтугай алс холын үед.
Чечен, Ингушчуудын дунд Христийн шашин оршин тогтнох тухай (мөн Христийн шашин гэх мэт монотеистовгийн тогтолцоотой ард түмний дунд шашин байж болохгүй), мөн гэрчлэхэнэ үзэл суртлын шинж чанарыг илэрхийлсэн нэр томьёо, жишээлбэл: керста - Христэд итгэгч (Орос загалмайг харна уу), zh1ar - загалмай, бибал - Библи, килс - сүм (ачаа, эклиси) болон бусад.
Аливаа хэлний үгийн санд “бодол санаа ч, хэл ч өөрөө онцгой хаант улсыг бүрдүүлдэггүй... тэдгээр нь зөвхөн бодит амьдралын илэрхийлэл” гэсэн үг бие даан үүссэн үг байдаггүй гэдгийг санах хэрэгтэй. (К. Маркс, Ф. Энгельс).
Энэ нийтлэлд бид Чечень, Ингуш үндэстний угсаатны үүслийн талаархи санал бодлоо илэрхийлэхийг оролдохдоо мэдээжийн хэрэг хэлний мэдээлэлд тулгуурладаг, гэхдээ боломжтой бол бусад холбогдох шинжлэх ухааны мэдээллийг ашигладаг. .
Хэл, материаллаг болон оюун санааны соёлын холбоотой Чеченүүд, Ингуш, Цово-Тушинчууд (Батсбичууд) нь гэгддэг бүлгүүдийн нэг юм. Ибер-Кавказугсаатны гэр бүл бөгөөд үүнд Дагестан, Гүрж, Адыгей, Черкесс зэрэг автономит ард түмэн багтдаг. Кабардино-БалкарГүрж, Адыгей, Черкес, Кабард, Авар, Даргин, Лак, Лезгин болон бусад. Эрдэмтэд энэ угсаатны гэр бүлд Испани, Францын өмнөд хэсгийн Баскуудыг багтаадаг.
Эдгээр бүх ард түмэн гарал үүсэл, хэлээрээ хоорондоо холбоотой байдаг. Нэгэн цагт нэгдсэн ард түмэн хэд хэдэн үндэстэн болон хуваагдсан гэсэн үг. Тус бүр өөр өөрийн хэл, бусад үндэстний шинж чанартай байдаг ч ойр дотно байдаг. Кавказын олон хэлтэй байдал нь ихэнх эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Цис-Кавказын тал нутаг, Эртний Баруун Азид үүссэн нэг угсаатны цул ялгааны үр дагавар юм. соёл-түүхийнКавказын Истмустай нийтлэг байдал.
Эрдэмтэд Кавказын угсаатны нийгэмлэг гэж дүгнэжээ магадгүйМЭӨ 5 мянган жилийн өмнө үүссэн. Баруун Азид Кавказын Истмус руу, Хар ба Каспийн тэнгисийн эрэг рүү аажмаар шилжин суурьших хөдөлгөөн эхэлдэг. Энэхүү нүүдлийн урсгал МЭӨ 2 мянган жилийн өмнө тасарсангүй. урдаас хойд зүгт уулын хавцал руу нэвчиж, Кавказын бүх бүс нутгийг хамардаг.
Антропологич проф. V.V. Бунак, “Хойд Кавказын суурин нь хоёр урсгалд үүссэн бөгөөд нэг нь Кавказын баруун захын дагуу, нөгөө нь зүүн ... Кавказын төвд тэд уулзаж, өөр өөр газар нутгаас олдсон өөрийн өвөрмөц төрлийг бий болгосон. Гол Кавказын нуруунаас өмнө зүгт орших өөрчлөлтүүд." (Е.И. Крупнов. “Дундад зууны Ингушетия.” М., 1971, 42-р тал).
Энэ угсаатны урсгал нь холбогдох овог аймгуудын нэгдлийг төлөөлдөг ач холбогдолгүйхэл, материаллаг болон оюун санааны соёлын ялгаа. Шилжин суурьших хөдөлгөөн сулрах тусам (3-2 мянган хүнээр) угсаатны нэгдлүүдийн цаашдын ялгаа гарч, нэг удаа холбоотой овог аймгуудын хоорондын ялгаа гүнзгийрдэг. Кавказын нэг угсаатны массив гурван угсаатны бүс болгон задрах эхлэлийг энэ цаг үетэй холбон тайлбарлах ёстой. Дагестансконах, Картвелиан ба Абхаз-Адыге. Энэхүү дүгнэлт нь зөвхөн хэл шинжлэлийн мэдээлэл төдийгүй археологийн мэдээлэлд үндэслэсэн болно. Энэ үед Ойрхи Дорнодын анхны муж улсууд (Сумер, Элам, Урарту, Митания гэх мэт) аль хэдийн бүрэлдэн тогтсон байсан бөгөөд тэдгээрийн хэлийг бид Кавказын орчин үеийн ард түмний хэлээр зүйрлэдэг. ялангуяа Чеченүүд, Ингушууд нь хүн төрөлхтний хамгийн эртний соёл иргэншлийг бий болгосон ард түмэнтэй өмнөх угсаатны эв нэгдлийн нотолгоо юм. Энэхүү эв нэгдлийн өвийг Чеченүүд болон Кавказын бусад ард түмний оюун санааны болон материаллаг соёлын зарим шинж чанараас харж болно. Кавказын хэл, Кавказын ард түмний соёл нь Хурричууд, Хиттүүд, Урарту, Албани, Грек, Этрускууд болон бусад эртний ард түмний соёл, хэлэнд ижил төстэй байдаг. мужтогтоц. Тиймээс, жишээлбэл, эрдэмтдийн санал нэгтэй санал нэгтэйгээр Грекчүүд Кавказаас хүн төрөлхтөнд мэдэгдэж байсан "Гинжлэгдсэн Прометейгийн тухай" домгийг авчирсан. Кавказын олон ард түмний ардын аман зохиолд Грекийн домогтой төстэй агуулгатай гинжлэгдсэн баатруудын тухай домог байдаг. Ялангуяа Грекийн Aeschylus-ийн хувилбартай бараг бүрэн давхцдаг домгийн Чечен хувилбар нь гайхалтай юм. (Бид үзнэ үү: "Чечен, Ингушийн ардын аман зохиол дахь Прометейгийн дүр." Известия CHINIIIYAL, 6-р боть. Грозный 1971).
"Грекээр ..." гэж академич хэлэв. М.Я. Марр, - сүнс, ах, тэнгис гэх мэт энгийн үгс нь яфетик (жишээ нь Кавказ - К.Ч.). Грекийн бурхад, баатрууд, тосгон, уулс, гол мөрөн нь Яфетик юм" (Н.Я. Марр. Хэл шинжлэлийн мэдээллээр Арменийн соёл, түүний үндэс, балар эртний холболтууд. "Хэл ба түүх" цуглуулгад. М., 1936 он. , хуудас 80).
GA. Мелишвили "Эртний Гүржийн түүхийн тухай" бүтээлдээ. (Тбилиси, 1954) Вайнахчуудын алс холын өвөг дээдсийг голын дунд хэсэгт нутагшуулдаг. Евфратыг Цупани гэж нэрлэдэг (МЭӨ 2 мянган). Академичийн үзэж байгаагаар Цупани нэр нь Вайнахуудын Ц1у (тиймээс Чеч. Ц1у стаг, Инг. Ц1у, Ц1эй - баяр) -ын дээд бурханы нэрнээс гаралтай (А) ни - газар гэсэн утгатай дагавар ( Эрсана (Эрсеной), Гу'на (Гуной), Ведана (Ведено)) тосгоны нэрсийг харна уу. Таны харж байгаагаар энэ дагавар нь Вайнах хэл дээр дээр дурдсан утгатай хэвээр байна. Ц1у үндэс нь ямар ч утгагүй боловч орчин үеийн чечен, ингуш хэлээр теоним гэж нэрлэгддэг; алс холын үед мужийг энэ тахин шүтэх нэрээр нэрлэдэг байв.
МЭӨ 783 онд болсон нь мэдэгдэж байна. Урартугийн хаан Аргишти Цупани болон зэргэлдээх Хате мужаас 6600 мянган цэргийг нүүлгэн шилжүүлж, Арин-Бэрдийн нутагт суурьшуулж Ирпуни (одоогийн Ереван) хотыг байгуулжээ. Арин-Бэрд нэр нь бүхэлдээ, Ирпуни (-uni) гэсэн топонимын хоёрдугаар хэсэг нь Вайнах хэлээр (Арин) тодорхой этимологилогддог. chech-ing. арье - орон зай, төрөл хэлбэр. case arena (a) -орон зайн, -n- хүйсийн формат. case, berd - эрэг, хад, -uni - талбайг харуулсан формат (дээрээс үзнэ үү: Ведена гэх мэт). Урартугийн хэлээр (Шуун бичгийн дагуу) арын гэдэг нь тал хээр, тэгш тал, бэрд нь цайз гэсэн утгатай. Вайнахууд Урартутай хэрхэн холбогдсон талаар доороос уншина уу.
Проф. Р.М. Магомедовын Кавказын ард түмнийг ялгах нь Кавказад аль хэдийн үүссэн (3-2 мянганы хооронд) (Р.М. Магомедов. Дагестан. Түүхийн тойм зургууд. Махачкала, 1975).
Гэхдээ хэрэв Нах угсаатны ерөнхий Кавказын массиваас тусгаарлагдсан цаг хугацаа, газар нутгийн тухай асуудал маргаантай байгаа бол Кавказын ард түмний соёл, хэл нь Урарту-Хурричуудын соёл, хэлтэй ураг төрлийн холбоотой байдаг. шинжлэх ухаанд хүлээн зөвшөөрөгдсөн.
Энэ талаар AS юу бичсэнийг энд оруулав. Чикобава: "Уртарт хэлний зарим заалтыг Ибер-Кавказ хэл, ялангуяа Нах (Чечен, Батсби) хэлнээс авсан мэдээллийн тусламжтайгаар тайлбарласан гэж аль хэдийн таамаглаж болно." (А.С. Чикобава. “Ибери-Кавказын хэлний харилцааны асуудал.” Илтгэлийн хураангуй. Махачкала. 1965, х. 7). Үүнтэй төстэй санааг бусад нэр хүндтэй эрдэмтэд (академич Г.А. Меликишвили, профессор Ю.Д. Дешериев, И.М. Дьяконов гэх мэт) илэрхийлсэн. Нах хэлийг одоогоор Ибер-Кавказын гэр бүлийн бусад бүлгүүдтэй харьцуулахад бага судлагдсан байгаа бөгөөд цаашид судлах нь асуудлын эцсийн шийдлийг ойртуулах болно. Эрдэмтдийн дээрх мэдэгдлээс хойш өнгөрсөн хугацаанд асуудлыг шийдэх гарц нэлээд урагшиллаа гэж өнөөдөр аль хэдийн хэлж болно. Нах хэл, ялангуяа тэдний аялгууг гүнзгийрүүлэн судлах нь хэр ирээдүйтэй болохыг ойлгоход хэцүү биш юм.
Нах, Урарти хэл зэрэг ижил төстэй зарим зүйлд анхаарлаа хандуулцгаая.
Арин-Берд (дээрхийг үзнэ үү).
Тушпа бол Урартугийн нийслэл хотын нэр байв. Эрт дээр үед олон ард түмний шашны соёлын төв болсон гол хотыг Урартуд дээд бурханы нэрээр нэрлэдэг байсан нь мэдэгдэж байна. Урарт хэлээр энэ нэр нь "Түш бурханы хот", па - хот, суурин гэсэн утгатай.
Энэ нэр нь нах хэл дээр үндэслэсэн ижил төстэй байдлаар этимологилогддог: Туш бол паганизмын үеийн Вайнахуудын дээд бурхадын нэг, хожмын Христийн шашин, хүүхэд төрүүлэх, нөхөн сэргэх байгалийн бурхан юм. Өнгөрсөн зуунд ч гэсэн Б.Далгатын хэлснээр ингушууд энэ бурханд зориулсан зан үйл хийдэг байжээ. Хоопог ингушууд (л - тодорхойлогч) тушол котам буюу тушолиг (тушола тахиа) гэж нэрлэдэг бөгөөд Чеченүүд болон Ингушууд хоёулаа ариун шувуу гэж үздэг (түүнийг алж болохгүй, чулуу шидэж болохгүй).
Гүржид амьдардаг чечен, ингуштай ойр дотны хүмүүс болох Тушинчууд энэ бурхны нэрээр нэрлэгдсэн байдаг, учир нь эрт дээр үед овог, овог, үндэстэн нь тэдний тотемийн нэрийг (нэрнээс нь Тайпа Ц1онтарой гэхээс илүү нэрээр харна уу.) галын бурхан Ц1у гэх мэт). Энэхүү топонимын өөр нэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь мөн нах хэлнээс тодорхой нэршилтэй байдаг. Эртний Нах дахь Па (фья) нь суурин, тосгон, хүн ам суурьшсан газар гэсэн утгатай. Өнөөг хүртэл нягт холбоотой Тушино, Гүржид амьдардаг чеченүүдийн хэлээр (Кист) болон Чеченийн уулын аялгуунд сууринг энэ үгээр нэрлэдэг. Энэ үг нь Чечен-Ингушетийн уулархаг нутаг дэвсгэрийн олон нэр томъёонд мөн дурсгал болгон байдаг: Пхеда, Пхамат, Пхаакоч гэх мэт. "Пхаа" нь Вайнахчуудын дунд хүн төрөлхтний суурингийн харь шашны бурхны нэр байсан юм. Энэхүү үндэс нь Грекийн алдарт тэмцэгч Прометейтэй холбоотой Вайнах ардын аман зохиолын бурхны баатар-тэмцэгч Пх'арматын нэрээр бас байдаг (бидний "Чечен, Ингушийн ардын аман зохиол дахь Прометейгийн дүрийг үзнэ үү"). Известия ЧИ НИИЯЛ боть 4. Утга зохиолын шүүмж Грозный, 1971).
Урартугийн тэргүүлэх овог аймгуудын нэг нь Биайна нэртэй байжээ. Урартууд ч гэсэн улс орноо энэ үгээр нэрлэсэн нь олон ард түмэн тэргүүлэгч хүмүүсийн нэрээр улсаа нэрлэсэн нь зүй ёсны хэрэг. Чечений том овгийн Бени болон Бена тосгоны нэрийг харьцуул. Бени-Ведана гэдэг топоним болон Ингуш Малсаговууд гаралтай гэж үздэг Гүржийн уулын овгийн нэг Мохевс-Бений овгийн ингуш нэрэнд ижил язгуур байдаг.
Урартугийн хэлээр хамгаалалттай бэхлэгдсэн бүс буюу цайзыг хой гэж нэрлэдэг байв. Үүнтэй ижил утгаараа энэ үг Чечено-Ингуш топонимид байдаг: Хой бол Чеберлой дахь тосгон бөгөөд үнэхээр стратегийн ач холбогдолтой байсан. Дагестан болон Чеченийн онгоцноос Чеберлоевын сав газарт хүрэх замыг хаажээ. Эндээс Гойты тосгоныг дайран урсдаг Г1ой (х-г1) голын нэр (Чечен Г1ойт1а) нь Г1ой (хой), -т1а-газар гэсэн утгатай үгнээс гаралтай. Чеченийн хувилбар нь олон тооны хэлбэр байгаа нь дээрх параллелууд нь тохиолдлын зүйл биш гэдгийг харуулж байна. га-аас тоо - хамгаалах, -th - олон тооны формат, энэ үндэс нь Чечен-Ингушетийн олон топонимд байдаг: Хан-Кала, Хан-Корта (Орос: Хаян-Корт) гэх мэт Урарт. Дурдукка (Урми нуурын ойролцоох хот). Эрт дээр үед Нах овог аймгуудыг Зурдзук гэж нэрлэдэг байсан нь мэдэгдэж байна. Улс үндэстний нэр буцаж орон нутгийн нэр рүү орох тохиолдол шинжлэх ухаанд түгээмэл байдаг. Нэмж дурдахад, энэ топоним-угсаатны эхний хэсэг нь Вайнах топоними ба антропонимид олддог: Дзурз-корта (Итум-кала муж дахь нутаг дэвсгэр), корта - толгой, толгод, толгод; Зу'рза бол эрэгтэй нэр (Ведено дүүрэг, Эрсеной тосгон) гэх мэт.
Урарт. Цудала (Хотын нэр, (Чечен Ц1удала) нь Ц1у - галын бурхан, дала - харь шашны пантеоны дээд бурхан) гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрдсэн нийлмэл үг юм.
Урарт. Эритна бол Чеч уулын нэр юм. Эртина гэдэг уулын нэр (Ведено дүүрэг), Урарт. Арзашку бол нутгийн нэр, Чеч. Ирзошка (Ведено дүүрэг, Харачой тосгоны ойролцоо). Чечен-Ингушт Ирзуо бол ойн цэвэрлэгээ юм. Энд магадгүй энэ үгийн үндэс дээр санамсаргүй давхцал байж магадгүй, гэхдээ төгсгөлд ийм таамаглалыг хассан болно - шка, учир нь Энэ бол Нах топонимик дахь олон тооны удирдамжийн маш түгээмэл, амьд хэлбэр юм. тоонууд - sh (олон тооны формат), -ка - ha - формат өөрөө (харьц. S.S. Sema1ashka, Chovkhashka, Galashka гэх мэт).
Янз бүрийн эрдэмтэд орчин үеийн Арменийн нутаг дэвсгэр, Ван нуур, Урми зэрэг газарт ли, -ни, -та давтагдах олон тооны топонимууд байдгийг өөр өөр цаг үед тэмдэглэжээ (ялангуяа Г.А. Халатяныг үзнэ үү. " Эртний Арменийн газарзүйн зарим нэрсийн тухай Ван бичээсийн мэдээлэлтэй холбогдуулан". VDI №2, 1949). Эдгээр топонимууд нь: Тали, Ардиштих1инили, Наксуана, Х1алдина, Мана, Х1итина, Абаени, Х1ушани, Азани, Ардини, Миссита, Миста болон бусад.
Өгөгдсөн топонимд байгаа төгсгөлүүд нь орчин үеийн Чечен-Ингушетийн нутаг дэвсгэр, ялангуяа түүний уулархаг зурвасын топонимик нэрсийн ижил төстэй хэлбэрүүдтэй давхцаж байна; дагуу үзнэ үү:
Ч1эбил-ла, нижа-ла, Саъра-ла, Б1ав-ла, (тосгон, нийгэмлэгийн нэр) Эрсана, Гу'на, Веда-на, Бэлг1а-ни (инг.), Бе-на, Шо'- на болон бусад тосгоны нэрс; Гих-т1а, Пой-т1а Мартан-т1а, Эхаш-т1а (тосгоны нэр) болон бусад.
Чечен-Ингушетийн гадна талд - t1a (ta) дахь газрын нэрийг Тушетид (Г.С.Р.) мөн тэмдэглэсэн байдаг; Этел-та, Ц1ова-та, Индур-та гэх мэтийг харна уу, формат нь илүү тодорхой харагддаг - "та" нь нах хэлний топоним үүсгэгч элемент юм.
Хэлний шинжлэх ухаанд нэг бүс нутгийн давтагдах хэлбэр бүхий хэд хэдэн топоним ижил тооны хэлтэй давхцаж байгаа тохиолдолд хэлнүүдийн генетик харилцааны утгаар хамгийн найдвартай гэж үзэх нь заншилтай байдаг. өөр бүс нутгийн топонимууд.
Хамгийн эртний төрлийн Нах, Урартын шашин шүтлэгийн нэрэнд давхцсан байдаг.
Урарт. Ма бол нарны дээд бурхан юм. Энэ нэрийг нах хэл дээр ижил утгатай тэмдэглэсэн боловч одоогоор энэ нь зөвхөн нарыг шүтэх гэсэн утгатай үүсмэл болон нийлмэл үгсийн нэг хэсэг болгон гарч ирдэг: малх (лх - тодорхойлогч) - нар, мөн топонимуудыг үзнэ үү. m1aysta (s, ta - тодорхойлогч ), malhasta ("ма" суурь үүсгэгч); Маска - тосгоны нэр (ма - суурь, ска - тодорхойлогч), маскара (б. тосгон), Меша-хи - гол, малсаг - "нарны хүн" тул Малсагов овог, Муосаг - хүний нэр. ижил утгатай гэх мэт.
Урарт. Тайшеби бол хамгийн дээд бурхадын нэг юм; Чеч., Инг. Түш ((Тушол - байгаль ба төрөлтийн бурхан; мөн харна уу. Инг. Тайшабание - хүүхдийн тоглоом). Бурхадын нэр хүүхдийн тоглоомын нэр болж хувирах тохиолдлууд шинжлэх ухаанд мэдэгддэг; Чеч. Галг1ожмэх ловзар - тоглоомыг үзнэ үү. Галаас ирсэн хотуудын нэр - эртний нарны бурхдын нэгний нэр).
Мөн бурхадын нэрийг хүний нэр болгон хувиргах тохиолдол ч гарсан. Тиймээс Чечен дэх Урартын бурхан Ашурагийн нэр нь Ашура, мөн Урарт хэмээх эмэгтэй нэрээр олддог. Азани, Чех Айзан (ласкат. Айзани), Урарт. Ашту бол Чеч хэмээх бурхны нэр юм. Ашту бол Урарт хэмээх эмэгтэй нэр юм. Лагаш, Чеч. Лагаш, Лакаш - эрэгтэй нэр гэх мэт Урарт, Кибеле - хаврын бурхан, Чеч. Кебила бол Урартиан эмэгтэй нэр юм. Дика бол Чеч хэмээх бурхны нэр юм. дика - за, дика бол эрэгтэй нэр. Топонимыг зохих нэр болгон хувиргах явдал байдаг: Урарт. Киндари-Сангара бол энэ нутгийн нэр, Чеч. Киндар-Сангара - эрэгтэй нэр. Бусад үгсийн санд давхцал байдаг, жишээлбэл:
Урарт. мэдээж - арми, Чеч. sura - ижил утгатай тул Суйр - корта, Сурат1а гэсэн топонимууд үүссэн (сура гэдэг үгийн талаар дэлгэрэнгүй мэдээллийг К.З. Чокаеваас үзнэ үү. "Чечено-Ингушетийн газарзүйн нэрс." Гар бичмэл. CHINIIIYAL архив. Түүний "Вайнах үндэс хаана хүргэдэг. "Орга" альманах, 1968 оны №2).
Урарт. дугуй - хоёр, Чеч., Ing. ши - хоёр,
Урарт. Тиш, Чеч., Инг. чимээгүй - хуучин,
Урарт. 1у - хоньчин, Чеч., Инг. 1у - ижил утгатай,
Урарт. Хаза, Чеч., Инг. Хаза - сонсох,
Урарт. Але, Чеч. ала, инг. аа, хонгор минь. ала - хэлэх; Дэлгэрэнгүйг үзэх
Урарт. Мануа-с але "Мануа хэлсэн", Чеч. Мануа-с але (чеб.) ижил утгатай. Эндээс харахад бүх хэллэг нь дүрмийн үзүүлэлтүүдтэй давхцаж байна (эргатив тохиолдлын формат - s).
Лулаби бол Урартучууд хөршүүдээ гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь харийн, дайсан гэсэн утгатай. Урартучууд хөрш Ассирийн улсын байнгын довтолгоо, халдлагад өртөж байсан тэр үеийн түүхэн тодорхой нөхцөл байдлыг харгалзан үзвэл энэ үгийн утга нь амьдралын нөхцлөөс хамааран өөрчлөгддөг тул энэ үгийн утга нь ойлгомжтой болно. төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүсийн. Орчин үеийн Чечен, Ингуш хэлэнд энэ үг нь өөрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд тодорхой задардаг бөгөөд хөрш гэсэн утгатай (лула - хөрш, хоёр - олон тооны формант, одоог хүртэл нягт холбоотой Батбид хадгалагдан үлдсэн; сарьсан багваахай - би "өвсөн дээрх хүмүүс" -ийг үзнэ үү. сарьсан багваахай (butz) - өвс).
Хэлний удамшлын харилцааг тодорхойлоход онцгой ач холбогдолтой дүрмийн хэлбэрүүдийн нэгдэл байдаг, учир нь дүрмийн бүтэц нь хэлний хамгийн тогтвортой хэсэг юм. Жишээлбэл, нэг талаас орчин үеийн Нах, нөгөө талаас Урарти хэлний эргатив (идэвхтэй), генитив, датив хэлбэрийн хэлбэрүүд давхцах тохиолдол гарсан; Урарыг үзнэ үү. h1aldini ули таран Сардури-си але. Сардур хүчирхэг Бурхан Халдтай ярьж байна. Лхагва. Чеч. Х1алдина (тароёлчу) сардурас але (чеб). Эдгээр өгүүлбэр дэх dative болон идэвхтэй тохиолдлын хэлбэрүүд давхцдаг (-na, -s); мөн үзнэ үү: Урарт. Тэд Илдаруни ни агубигийн шийтгэлийг уусан; Лхагва Чеч. Алари Илдаруни-ани агнеду. Канад Илдаруниани голоос удирдуулсан. Энд бид Чеченийн хувилбарыг зөвхөн түүхэн өөрчлөлтийн талаар авч үзсэн бөгөөд эртний Вайнхад байгаагүй зарим хэлбэрийг, тухайлбал т1ерагийн дараах хэсгийг орхигдуулсан болно. Хэрэв бид бүх өөрчлөлтийг харгалзан үзвэл Урартын хувилбарыг үнэн зөв хуулбарлаж чадна; Тиймээс apari-г pili - ditch, agnedu (formant -not- гэсэн үгнээс татгалзаж, d ангиллын заагчийг b-ээр солих замаар) авч болох бөгөөд өмнөх хэлбэрээр нь сэргээж болно - agubi гэх мэт.
Урарту хэлээр эрдэмтэд олон тооны хэлбэрийг олж илрүүлсэн - azhe; Лхагва Чеч., Инг. -үнс - аль хэдийн ижил утгатай. Нахуудын дунд ийм өөрчлөлт хийх нь хууль ёсны, жишээлбэл, таных бол важа.
М.Каганкатвацигийн 1300 жилийн тэртээ бичсэн “Агванчуудын түүх” бүтээлд “Уц, Сод, Гаргар нар ах дүүс бөгөөд Ура хэмээх эцгээс гаралтай” гэж өгүүлсэн байдаг. Ура гэдэг нь Урарту гэдэг үгийн үндэс, Ут бол Удин (Нах болон Кавказын бусад ард түмэнтэй холбоотой боловч Азербайжанд амьдардаг), Содууд нь Содойцы (нэгэн цагт хүчирхэг Чечений төрөл байсан бөгөөд төлөөлөгчид нь Ведено болон бусад бүс нутагт амьдардаг) юм. Энэ овгийн тухай эртний Грекийн сурвалжид тэмдэглэсэн байдаг: В.Б.Чокаев 1966 он. Гаргарс угсаатны нэр нь Чечен хэлийг хамаатан садан, ойр дотны хүмүүс болгон ашиглан тодорхой тайлсан байдаг. Ихэнх эрдэмтэд Гаргарчуудыг нахчуудын өвөг дээдэс гэж үзэх хандлагатай байдаг.
Урартугийн хуучин нутаг дэвсгэрт Зөвлөлт болон гадаадын эрдэмтдийн хийсэн археологийн малтлагын дагуу нэг талаас Урарту, нөгөө талаас Нахчуудын материаллаг соёлын олон нийтлэг зүйлийг тэмдэглэжээ.
Урартугийн хуучин нутаг дэвсгэр, мөн Чечен, Ингушийн аман зохиол, хэл, угсаатны зүйг археологийн судалгаа хийснээр ийм ижил төстэй байдал нэмэгдэх болно, учир нь энд ураг төрлийн холбоотой байсан нь маргаангүй юм.
Урарту улс МЭӨ 9-р зуунд үүссэн. бөгөөд 300 жил үргэлжилсэн. МЭӨ 6-р зуунд. д. Ассири ба Медиа мужуудын цохилтын дор Урарту улс байхаа больсон.
Урарту бол манай улсын нутаг дэвсгэр дээр үүссэн анхны улс юм. Урартугийн ард түмэн тухайн үеийн соёл, технологи, эдийн засгийн хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн.
Урарту улс болон задран унасны дараа Закавказд Албани улс бий болжээ. Эх сурвалжийн мэдээлснээр Албани улсын тэргүүлэх ард түмэн нь гаргарчууд байжээ. Нэгэн цагт Албани дахь зонхилох шашин бол Христийн шашин байв. Шашин, сургуулийн хэл нь гаргар хэл байв. (А. Шанидзе “Кавказын албаничуудын шинэ нээсэн цагаан толгой ба түүний шинжлэх ухаанд ач холбогдол” номыг үзнэ үү. Изв. ИЯМК. АССР-ийн ачааны салбар, 1938 оны 4-р боть гэх мэт).
Вайнахчуудын алс холын өвөг дээдэс Өвөркавказд байсны нотолгоо болгон Албанийн хуучин нутаг дэвсгэр дээр зөвхөн нах, хэсэгчлэн Дагестан хэлнээс тайлбарласан олон тооны топонимуудыг тэмдэглэсэн байдаг (Ц1унда, Херети, Арцах, Арц хэлийг үзнэ үү; хар. Чеч Ц1уонта (ра), Эртан, Эрга, Орцах гэх мэт. Нах, Дагестанаас тайлбарласан топонимуудыг Зүүн Гүрж, Хевсурети, Пшхавиа, Мохевиа, Тушети зэрэг газруудад тэмдэглэсэн байдаг.
Чеченүүдийн Нахчи хэмээх орчин үеийн угсаатны нэрийг Нахчаматьяне хэлбэрээр анх удаа МЭ 4-р зууны Арменийн эх сурвалжид тэмдэглэжээ. Үүнтэй ижил угсаатны нэр нь Мосе Хоренскийн (МЭ VII зуун) "Арменийн газарзүй" -д байдаг бөгөөд энэ нь (угсаатны нэр) нь ихэвчлэн орчин үеийн Чечен-Ингушетийн тэгш нутаг дэвсгэрийн уулын бэлд байрладаг ("Газар зүй"-ээс газрын зургийг үзнэ үү. ”). Гэсэн хэдий ч өөр өөр цаг үед Нах овог аймгууд өөр өөр нэрээр эх сурвалжид байдаг: Сода, Гаргар, Зурзук, Двал (Далаас), Нахчаматян, Цанар, Глигвас, Кист, Калкан, Мичиги ((Мичигизи (Ичкерийн Чечен), Шибут) (Шатоис), Мереджи (мержой), чечен, чечен, ингуш гэх мэт.
Чеченүүд, ингушууд бол бусад үндэстний төлөөлөгчдийг холихгүй, өөрөөр хэлбэл угсаатны хувьд "цэвэр" ард түмэн гэж бодох нь эндүүрэл болно. Чечен-Ингушууд хөгжлийнхөө явцад асар их замыг туулсан бөгөөд энэ хугацаанд бусад ард түмний нэгэн адил олон үндэстэнтэй эрлийзжсэний үр дүнд олон үндэстнийг өөртөө шингээж авсан боловч угсаатны бүлгийнхээ зарим хэсгийг алдсан. бусад ард түмэнтэй уусах объектив үйл явц.
Мөн Н.Я. Марр: "Би Гүржийн өндөрлөг газар, Хевсур, Пшавад тэдэнтэй хамт гүржчлэгдсэн чечен овгуудыг хардаг гэдгээ би нуухгүй" гэж бичжээ. (Н.Я. Марр. “Яфетик ард түмний Кавказын өмнөд хэсгээс хойд зүгт шилжих хөдөлгөөний түүхийн тухай.” Известия А.Н., 1916, No15, 1395-1396 тал).
Осетийн ард түмний гарал үүслийн асуудалд зориулсан хуралдаан дээр (Орджоникидзе, 1966) Кавказын эрдэмтдийн дийлэнх нь Осетийн ард түмэн бол "гарал угсаа, соёлын хувьд жинхэнэ кавказчууд, хэлээр бол иранчууд" гэж мэдэгджээ. Орчин үеийн осетинчуудын дунд Нах угсаатны нэлээд хувь нь байгааг тэмдэглэв. Үүнийг Осетийн топоними (Ц1уш, Цлтк, Влейлам, Ц1ейлон гэх мэт) гэрчилдэг.
Кумыкуудын дунд өөрсдийгөө чечен гаралтай гэж үздэг иргэд байдаг.
Орчин үеийн чечен, ингушууд нь түрэг, осетин, дагестан, гүрж, монгол, орос үндэстний төлөөлөгчдийн нэлээд хувийг эзэлдэг. Энэ нь юуны түрүүнд зээлсэн үг, дүрмийн хэлбэр, ардын аман зохиолын нэлээд хувийг эзэлдэг чечен, ингуш хэлээр нотлогдож байна.
Чокаев К.З.
Доктор Фил. шинжлэх ухаан, профессор
Хяналт
Филологийн шинжлэх ухааны доктор, профессор К.З.-ийн бүтээлээс сэдэвлэсэн. Чокаева; "Чеченүүд ба ингушуудын гарал үүслийн тухай". Гар бичмэл, Грозный, 1990, х. 1-17.
Энэхүү нийтлэлийг хэтрүүлэлгүйгээр ухамсартай бүх хүмүүс сонирхож буй өнөөгийн сэдвээр бичсэн болно. Чокаев бол түүхийн шинжлэх ухаанд харь хүн биш. Чеченүүдийн дунд үг бүтээх тухай түүний бүтээлүүд угсаатны зүйчдэд ихээхэн тусалсан. Түүний зарим өгүүлэл нь Нахсын түүхтэй шууд холбоотой. Энэхүү нийтлэлийг мөн бүрэн шинжлэх ухааны түвшинд бичсэн бөгөөд баялаг, олон талын мэдээллийг ашигласан болно. Зохиогчийн шинжлэх ухааны эргэлтэд анх оруулсан шинжлэх ухааны үндэслэл, хээрийн материал нь тухайн үеийн шаардлагад нийцсэн. Энэ нийтлэлийг В.Виноградовын хөнгөн жинтэй “шинжлэх ухааны” бүтээлүүдтэй харьцуулах аргагүй юм. Гэхдээ танилцуулсан нийтлэл нь нэлээд эрт бичигдсэн бөгөөд зарим талаараа хуучирсан гэж бид үзэж байна. Жишээлбэл, К.З. Чокаев бичжээ: "Коммунист нийгэм байгуулах явцад ЗСБНХУ-ын ард түмний найрсаг харилцаа өдөр бүр бэхжиж, хөгжиж байгаа манай орны нөхцөлд энэ үйл явц (Ард түмний найрамдлыг бэхжүүлэх - И. С.) онцгой ач холбогдолтой болж байна."
Шүүмжлэгч эдгээр болон бусад хуучирсан хэллэгийг зассан. Зохиогч бидний зүгээс ийм эрх чөлөөний төлөө биднийг эсэргүүцэхгүй гэдэгт би итгэж байна. Мөн бид жижиг давталтуудыг багасгах эрсдэлтэй байсан (х. 6,14,15,16 гэх мэт); холбоосыг доош нь шилжүүлэх нь зүйтэй гэдгийг онцлон тэмдэглэж, үсгийн алдааг зассан (х. 7, 8), хэв маягийн залруулга хийсэн (х. 7); бага зэрэг багасгаж (х. 2) гарчигийг "Чеченүүд ба ингушуудын гарал үүслийн тухай" гэж өөрчилсөн тул ийм асуудалд даруу байдал нь бид бүгдэд тохирохгүй гэж үзсэн. Грозныйгаас хол байгаа тул бид нэр хүндтэй зохиолчтойгоо үйл ажиллагаагаа уялдуулж чадаагүй бөгөөд зохиолч биднийг ойлгоно гэж найдаж байна. Бид зохиолчийн санаа бодлыг маш бага хөндсөн. Бидний хөндлөнгийн оролцоо нь энэ нийтлэлийн ач холбогдлыг үгүйсгэхгүй бөгөөд шүүмжлэгч үүнийг Justice сэтгүүлийн шинжлэх ухааны хэлтэст нийтлэхийг зөвлөж байна.
Угсаатны зүйч, Ph.D. Саидов И.М.
Чеченүүдийг дэлхийн хамгийн эртний хүмүүс, Кавказын оршин суугчид гэж үздэг. Археологичдын үзэж байгаагаар хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн эхэн үед Кавказ бол хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн үндэс суурь болсон.
Бидний Чечень гэж нэрлэдэг байсан хүмүүс 18-р зуунд Хойд Кавказад эртний хэд хэдэн овог аймгууд тусгаарлагдсаны улмаас үүссэн. Тэд Кавказын гол нурууны дагуу Аргуны хавцлыг дайран өнгөрч, орчин үеийн бүгд найрамдах улсын уулархаг хэсэгт суурьшжээ.
Чечений ард түмэн олон зуун жилийн уламжлалтай, үндэсний хэлтэй, эртний, өвөрмөц соёлтой. Энэ ард түмний түүх нь янз бүрийн үндэстэн, хөршүүдтэйгээ харилцаа холбоо, хамтын ажиллагааг бий болгох үлгэр жишээ болж чадна.
Чеченийн ард түмний соёл, амьдрал
3-р зуунаас хойш Кавказ бол тариачид, нүүдэлчдийн соёл иргэншлийн зам хөндлөн огтлолцсон, Европ, Ази, Газар дундын тэнгисийн эртний соёл иргэншлийн янз бүрийн соёлууд хоорондоо холбогдсон газар юм. Энэ нь домог зүй, аман ардын урлаг, соёлд тусгагдсан.
Харамсалтай нь Чечений ардын туульсийн бичлэг нэлээд хожуу эхэлсэн. Энэ нь тус улсыг донсолгосон зэвсэгт мөргөлдөөнтэй холбоотой юм. Үүний үр дүнд ардын урлагийн асар том давхарга - харь шашны домог зүй, Нарт туульс нөхөж баршгүй алга болжээ. Ард түмний бүтээлч эрч хүч дайнд шингэсэн.
Кавказын өндөр уулсын удирдагч Имам Шамилийн баримталж буй бодлого нь гунигтай хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр ардчилсан, түгээмэл соёлыг өөрийн засаглалд заналхийлж байна гэж үзсэн. Чеченийг 25 гаруй жил удирдахдаа ардын хөгжим, бүжиг, урлаг, домог зүй, үндэсний зан үйл, уламжлалыг сахихыг хориглов. Зөвхөн шашны дуулахыг зөвшөөрдөг байв. Энэ бүхэн хүмүүсийн бүтээлч байдал, соёлд сөргөөр нөлөөлсөн. Гэхдээ Чеченийн хувийн шинж чанарыг устгаж болохгүй.
Чечений ард түмний уламжлал, ёс заншил
Чеченүүдийн өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг бол өмнөх үеийнхэнд уламжлагдан ирсэн уламжлалыг сахих явдал юм. Тэд олон зууны туршид хөгжиж ирсэн. Заримыг нь кодонд бичсэн байдаг, гэхдээ бичээгүй дүрмүүд байдаг бөгөөд энэ нь Чечений цус урсдаг бүх хүмүүст чухал хэвээр байна.
Зочломтгой байдлын дүрэм
Энэхүү сайхан уламжлалын үндэс нь олон зуун жилийн түүхтэй. Ихэнх гэр бүлүүд явахад хэцүү, хэцүү газар амьдардаг байв. Тэд үргэлж аялагчийг орон байр, хоол хүнсээр хангадаг. Хүнд хэрэгтэй байсан ч юм уу, танил ч юм уу, үгүй ч юм уу, дахин асуулгүй хүлээж авсан. Энэ нь бүх гэр бүлд тохиолддог. Зочломтгой байдлын сэдэв нь ардын туульс бүхэлдээ дамждаг.
Зочинтой холбоотой заншил. Хэрэв тэр гэртээ байгаа зүйлд дуртай байсан бол энэ зүйлийг түүнд өгөх хэрэгтэй.
Мөн зочломтгой байдлын тухай. Зочин ирэхэд эзэн нь энд зочин чухал гэж хаалганы дэргэд байр сууриа эзэлдэг.
Эзэмшигч нь сүүлчийн зочин хүртэл ширээн дээр сууна. Хоолоо түрүүлж тасалдуулах нь зохисгүй хэрэг.
Хөрш, хамаатан садан, тэр байтугай холын хүн орж ирвэл залуу эрэгтэйчүүд, гэр бүлийн залуу гишүүд тэдэнд үйлчилдэг. Эмэгтэйчүүд зочдод өөрсдийгөө харуулах ёсгүй.
Эрэгтэй, эмэгтэй
Олон хүмүүс Чеченьд эмэгтэйчүүдийн эрх зөрчигдөж байна гэсэн бодолтой байж магадгүй. Гэхдээ энэ нь тийм биш юм - зохистой хүү өсгөсөн ээж шийдвэр гаргахад тэгш эрхтэй байдаг.
Эмэгтэй хүн өрөөнд ороход тэндхийн эрчүүд босдог.
Ирж буй зочдод зориулж тусгай ёслол, гоёл чимэглэл хийх ёстой.
Эрэгтэй, эмэгтэй хоёр зэрэгцэн алхахад эмэгтэй хүн нэг алхамаар хоцорч байх ёстой. Эр хүн аюулыг хамгийн түрүүнд хүлээж авах ёстой.
Залуу нөхрийн эхнэр эхлээд эцэг эхээ, дараа нь нөхөртөө хооллодог.
Хэрэв залуу, охин хоёрын хооронд харилцаа холбоо байгаа бол тэр ч байтугай маш хол харилцаа холбоо тогтоогдоогүй ч энэ нь уламжлалыг бүдүүлгээр зөрчсөн хэрэг биш юм.
Гэр бүл
Хэрвээ хүү нь тамхи татахаар гараа сунгаж, аав нь үүнийг мэдсэн бол түүний хор хөнөөл, хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байдлын талаар ээжээрээ дамжуулан санал болгож, энэ зуршлаа даруй орхих ёстой.
Хүүхдүүдийн хооронд хэрүүл маргаан, зодоон гарахад эцэг эхчүүд эхлээд хүүхдээ загнаж, хэнийх нь зөв, хэнийх нь буруу болохыг олж тогтоох ёстой.
Малгайнд нь хэн нэгэн гар хүрэх нь хүний хувьд ноцтой доромжлол юм. Энэ нь олны нүдэн дээр алгадсантай адил юм.
Бага нь дандаа томоо давуулж, түрүүлж явах ёстой. Үүний зэрэгцээ тэрээр хүн бүртэй эелдэг, хүндэтгэлтэй мэндлэх ёстой.
Ахлагчийн хүсэлт, зөвшөөрөлгүйгээр яриаг нь таслах, яриа эхлүүлэх нь туйлын увайгүй үйлдэл юм.
Ачааж байна...
