), Австри-Унгарын Галисия ба Лодомерийн вант улс
Нэвтэрхий толь бичиг YouTube
-
1 / 5
Станислав Ежи Лек 1909 оны гуравдугаар сарын 6-нд Львов хотод төржээ. соёлын төвТухайн үед Австри-Унгарын эзэнт гүрний нэг хэсэг болох Галисия. Ирээдүйн зохиолчийн эцэг нь еврей гаралтай Австрийн язгууртан (барон) Бенон де Туше-Летц юм. Станислав өөрчилсөн ( Лекоронд нь Лец) хоёр дахь хэсэг давхар овогаав - Лек(Иддиш хэлээр "алиалагч" эсвэл "шоолж буй шувуу" гэсэн утгатай) - зэрэг уран зохиолын нууц нэр. Ирээдүйн яруу найрагчийн эцэг эх, хачин хүмүүс байх, [ ] протестантизмд шилжсэн. Станиславыг бага байхад зохиолчийн аав нас баржээ. Түүний ээж, боловсрол, соёлыг өндөр үнэлдэг Польш-Еврей сэхээтнүүдийн төлөөлөгч Нее Адела Сафрин түүний хүмүүжлийг авчээ. Польш, Герман (Австри) болон еврейчүүдийн түүний сүнслэг зан чанарын бүрэлдэхүүн хэсэг өөр өөр үе шатууд амьдралын замЗохиолчид уран сайхны тод авьяастайгаа зохицсон, эсвэл бие биентэйгээ эрс тэс, заримдаа зовлонтой зөрчилдөж байв. Бага боловсролТэрээр Австрийн нийслэлд суралцаж байсан тул фронт ойртож байсан (Дэлхийн нэгдүгээр дайн үргэлжилж байсан) гэр бүлээ Вена руу нүүж, дараа нь Львовын Евангелийн сургуульд суралцжээ.
Залуучууд
Энэ оюутны хугацаанд тэрээр эхэлдэг уран зохиолын үйл ажиллагаа, бүтээлч сэтгэлгээг ихэд сонирхдог хамт олонтойгоо уулзах. Жилийн хавар залуу яруу найрагчид амьдралынхаа анхны зохиолчийн үдшийг зохион байгуулж, Лекийн шүлгийг тоглосон бөгөөд мөн оны сүүлээр түүний анхны шүлэг "Хавар" нь уран зохиолын хавсралтад хэвлэгджээ. Дараа нь алдартай сонин "Ilustrowany Kurier Codzienny" (Illustrated Daily Courier). "Мэдээж хаврын тухай хэлсэн" гэж Летз олон жилийн дараа тайлбарлав, "гэхдээ тийм биш байсан уламжлалт хавар, эдгээр шүлгийн уур амьсгал... гутранги харагдаж байв. Би яагаад IKC-г сонгосон юм бэ? Энэ хэвлэлийг манай гэрт захиалж уншдаг байсан болохоор би юуны өмнө гэр бүлээрээ яруу найрагч гэдгээрээ танигдахыг хүссэн юм” гэв.
Тус хотод Летцийн байранд уулзсан хэсэг залуу яруу найрагчид "Триби" сэтгүүлийг хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд түүний анхны дугаарт "Цонхноос", "Зурагт хуудас" (сүүлийнх нь) шүлгээ нийтлүүлсэн. эцсийн хоёр бадаг цензураар хасагдсан). Хэвлэлийн хоёр дахь дугаарын гүйлгээг цагдаа нар бараг бүрэн устгасан. Лекийн яруу найргийн "Барви" (Өнгө) анхны боть Львов хотод хэвлэгджээ.
Үүнд нийгэм-улс төрийн хурц аястай шүлэг, шүлгүүд давамгайлж байв: түүний бага насны хар дарсан зүүд болон үлдсэн Дэлхийн нэгдүгээр дайн нь яруу найрагчийг милитаристын эсрэг хүсэл эрмэлзэлтэй болгосон. Дебют цуглуулгад гунигтай, гашуун инээдэмээр дүүрэн "Дарс" шүлгийг багтаасан болно. Хуурамч сургаал, үндсэрхэг үзэл нэрийн дор Европын олон фронтод хүний цус урссан загалмайтны аян дайн, цус өөр өөр үеийнхэнмөн ард түмэн тэднийг үнэ цэнэтэй дарстай зүйрлэсэн үр бүтээлтэй жилүүд"Piave, Tannenberg, Gorlice" орчмоос шинэ цуст ургац хураахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд анхааралтай хадгалах ёстой.
"Цэцэг" кинонд Лекийн анхны хошин шог, хошин өгүүллэгүүдийг мөн зарлав. Урлагийн авьяасын энэ тал залуу яруу найрагчТэр үеийн польш хэллэгийн хамгийн том мастер Жулиан Тувим түүнийг овжин анзаарч, өндрөөр үнэлж, саяхан дебют хийсэн нэгэн залуугийн гурван шүлгийг алдарт "Польшийн Фраскагийн дөрвөн зуун" (1937) антологидоо оруулсан байна.
Дайны өмнөх Варшав
Варшав руу нүүсэн Лек "Варшавын үсчин" сэтгүүлд тогтмол хэвлүүлж, "Шпилек"-ийн байнгын зохиолч болж, түүний бүтээлүүдийг олон хүмүүс өөрсдийн хуудсан дээр нийтэлдэг. утга зохиолын сэтгүүлүүдСкамандераар удирдуулсан. Тус хотод тэрээр "Teatr Krętaczy" (Mockingbird театр) утга зохиолын кабаре зохион байгуулжээ.
Энэ хугацаанд тэрээр фашизмын эсрэг ардын фронт байгуулах санааг сурталчилсан улс төрийн хэвлэл болох Варшавын "Дзиенник Популярный" сонинтой хамтран ажиллаж, өдөр тутмынхаа шүүх хурлыг хэвлүүлжээ. Энэ нь "дэг журам сахиулагчид" онцгой бухимдлыг төрүүлсэн. Эрх баригчид түүнийг заналхийлсэн баривчлагдахгүйн тулд сонины хэвлэлтийг түр зогсоосны дараа Лек Румын руу явав. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр эх орондоо буцаж ирээд Подолиа тосгонд тариачин хийж, Чорткив дахь хуулийн байгууллагад ажиллаж, дараа нь Варшав руу буцаж ирээд уран зохиол, сэтгүүлзүйн үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв.
Дайны өмнөхөн тэрээр "Зиемиа пачние" (Газар шорооны үнэр) нэртэй фрашка, Подолианы дууны шүлгийг өргөн цар хүрээтэй хэвлэх бэлтгэлээ хийж дуусгасан боловч ном хэвлэгдэх цаг байсангүй.
Дэлхийн хоёрдугаар дайн
Дайны эхлэл Летцийг түүний дотор олжээ төрөлх хот. Тэрээр амьдралынхаа энэ аймшигт (ба баатарлаг) үе шатынхаа тухай намтарынхаа цөөн хэдэн мөрөнд өгүүлэхдээ: “Би ажил эрхлэлтийн цагийг тухайн үеийн зөвшөөрөгдсөн бүх хэлбэрээр туулсан. 1939-1941 он Би 1941-1943 онд Львов хотод өнгөрөөсөн. - Тернополийн ойролцоох хорих лагерьт. 1943 оны 7-р сард би цаазлуулсан газраасаа Варшав руу зугтаж, Висла мөрний баруун, зүүн эрэг дэх Гвардийн Людова, Армийн Людовын цэргийн сонины эрхлэгчээр нууцаар ажиллаж байсан. Дараа нь тэрээр Люблин воеводод тулалдаж байсан партизануудтай нэгдэж, дараа нь байнгын армийн эгнээнд тулалдаж байв.
Тэрээр хорих лагериас дахин зугтахыг оролдоход баригдаж, цаазаар авах ял оноожээ. SS хүн үхэх гэж буй хүнийг өөрийн булшийг ухах гэж албадсан боловч өөрөө хүрзээр хүзүүндээ цохиулж нас баржээ ("Өөрийнхөө булш ухсан" шүлэг). Германы дүрэмт хувцас өмссөн Лек нацистууд олзлогдсон Польшийг дуудаж, Варшавт хүрч, эсэргүүцлийн хүчинтэй холбоо тогтоосны дараа газар доорх хэвлэлд ажиллаж эхэлсэн тул энэ дүрд Лек ерөнхий засгийн газрыг бүхэлд нь даван туулж эхлэв. Прушков хотод тэрээр "Żołnierz w boju" (Тулалдаанд байгаа цэрэг), Висла мөрний баруун эрэгт байрлах "Свободный народ" (Чөлөөт хүмүүс) сониныг редакторлож, шүлгүүдээ хэвлүүлжээ. Тус хотод Людовагийн армийн нэгдүгээр батальоны эгнээнд тулалдаж байхдаа Парчевын ойд нуугдаж, оролцсон. Ромблоугийн тулаан. Люблин хотыг чөлөөлсний дараа хошууч цолтой Польшийн армийн 1-р армид элссэн. Дайнд оролцсоныхоо төлөө тэрээр Полониа Рестита (Сэргээгдсэн Польш) одонгийн баатар загалмайг хүртжээ.
Дайны дараах жилүүд
Жилдээ Лек хотын Лодз хотод суурьшсан найз нөхөд болох яруу найрагч Леон Пастернак, хүүхэлдэйн киноны зураач Жержи Заруба нар "Шпилки" хэмээх хамгийн алдартай хошин сэтгүүлийг дахин хэвлүүлэв. Асаалттай дараа жилтүүнийг орхисон шүлгийн цуглуулгаДайны жилүүдийн шүлэг, партизаны үеийн тулалдаанд, яруу найрагч-цэргийн амь үрэгдсэн нөхдөд зориулсан шүлгүүдийг багтаасан "Нотатник половы" (Хээрийн дэвтэр). Үүний зэрэгцээ түүний дайны өмнө бүтээсэн хошин шүлэг, жаазуудын нэг боть болох "Spacer cynika" (Киникийн алхалт) хэвлэгджээ.
Дипломат төлөөлөгчийн газарт ажиллах
Лек дайны өмнөх үеийн уран зохиолын ахмад хамтрагчид (Ян Лечон, Ярослав Иваскевич), чөлөөлөгдсөний дараах эхний жилүүдэд үе тэнгийн зохиолчид (Чеслав Милош, Тадеуш Бреза, Ежи Путрамент) шиг дипломат ажил эрхэлж байсан. Бүгд Найрамдах Польш улсын улс төрийн төлөөлөгчийн газрын соёлын атташегаар Вена руу илгээв. Удалгүй (ж.) эх орондоо дайны дараа бүтээгдсэн элэглэлийн яруу найргийн боть болох “Życie jest fraszką” (Амьдрал бол Fraszką), дараа нь (g.) Австри хэлээр бичсэн “Шинэ шүлгүүд” түүвэр хэвлэгджээ. нийслэл - түүний бага насны хот; Иймээс эдгээр шүлгүүдэд Европын соёлын энэхүү агуу төвийн урлаг, архитектурын дурсгалт газруудын тухай шинэ, шинэлэг ойлголттой холбоотой маш олон дурсамжууд байдаг.
Израиль руу нүүж, Польш руу буцаж ирэв
Тухайн үед Польшид болж буй үйл явц, намын дарангуйллын дэглэм тогтож, бүтээлч эрх чөлөө, сэхээтнүүдийн хүсэл зоригийг дарангуйлж байсныг Австриас ажиглаж байсан Лек 1950 онд өөртөө хэцүү шийдвэр гаргаж, Израиль руу явсан. Тэрээр энд өнгөрүүлсэн хоёр жилийн хугацаанд "Иерусалим гар бичмэл" (Rękopis jerozolimski) зохиолоо бичсэн бөгөөд түүний гол сэдэв нь эх орноо гэсэн хурц хүсэл тэмүүлэл юм. Ойрхи Дорнодоор аялах үеэр зохиосон эдгээр шүлгийн агуулга нь урам зориг өгсөн бүтээгчдийн дунд өөрийн гэсэн байр суурийг хайх явдал байв. библийн сэдэв, мөн өөр, хойд тэнгэрийн дор амь үрэгдсэн хүмүүсийн сэтгэл хөдлөм дурсамж. Элементүүдээс гадуур оршихуй Польш хэлгэр бүл, найз нөхдөөсөө хол соёл урлаг, танил Мазовийн ландшафт нь маш их өвдөж байна:
Тэнд, миний өлгийд хэвтэж байсан алс холын хойд зүгт би одоо тэнд оршуулгын ёслолыг дуулахын тулд хичээж байна.
Эдгээр мөрүүдийг бичсэний дараа Лек 1952 онд Польш руу буцаж ирэв. Лекийн улс төрийн сөрөг хүчин, чөлөөт сэтгэлгээг харуулсан нь олон жилийн турш (1956 он хүртэл) түүний зохиолыг хэвлэн нийтлэхийг хэлээгүй хориг тавьсан гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. өөрийн бүтээлүүд(ЗСБНХУ-д М. М. Зощенко, А. А. Ахматова нартай байсан шиг). Цорын ганц төлбөртэй хэлбэр уран зохиолын ажилОрчуулгын ажил түүний хувьд болж, тэр өөрийгөө бүхэлд нь зориулж, яруу найрагт ханддаг
Станислав Ежи Лек
Санадаггүй бодлууд
Станислав Ежи ЛЕК
Макс Никитенкогийн зурсан зургууд
Польш хэлнээс орчуулсан Е.В.Смирнова
© Орос хэл дээр хэвлэх, орос хэл рүү орчуулах, дизайн. ХХК компаниудын групп
I. Самнаагүй бодлууд
Эмх замбараагүй байдал гэж юу вэ? Энэ бол ертөнцийг бүтээх явцад эвдэрсэн дэг журам юм.
Амьдралынхаа туршид түүнд хадах боломж байгаагүй олон нийтийн бодолпилори руу.
Дүүжлүүлсэн хүний гэрт олс яриад байдаггүй. Тэгээд түүний цаазаар авагчийн гэрт үү?
Шинэ бурхад хуучин шинж чанар, сүргээсээ хоёуланг нь өвлөн авдаг.
Шүүмжээс: "Энэ яруу найрагч сэтгэлгээний язгуур ядуугаараа онцлог юм."
Хорт хавдар нас барсны дараа улаан болж хувирдаг. Дагах зохистой жишээ - хохирогчийн хувьд ямар амттай вэ!
Нэгэн өдөр би гайхамшгийг харсан: бүх зүйл ямар ч гайхамшиггүйгээр болсон.
Алдаа нь үнэн болж төрдөг бөгөөд зөвхөн дараа нь алдаа болдог.
Хэрэв та хавтгай хөлтэй бол шпор өмсөх боломжтой юу? Тийм ээ, зүгээр л тэдэн рүү битгий залга.
Инквизицийн шүүх дээр шулам нар чөтгөртэй харилцаатай байсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Бид уурлаж байна: "Тэд чөтгөр байхгүй учраас үүнийг яаж албадах вэ!" Гэвч бидний дотор учир шалтгааны дуу хоолой хашгирч байна: "Энэ үнэн биш! Худлаа! Худлаа! Чөтгөр байдаг - тэр яг инквизитор байсан!"
Бүү март: чөтгөр чамайг өшиглөхийг хүсвэл морины туурайгаар биш хүний хөлөөр хийнэ.
Хөшөөг нураахдаа сууриудыг хадгалаарай - тэд үргэлж үнэ цэнэтэй хэвээр байна.
Би хар дарсан зүүд зүүдлэв: хүн бүр боловсролтой болсон мужид албан тушаалтнууд хэт олширсон.
Мөн таталцлаас гадна биднийг энэ гарагтай юу холбож байна вэ?
Гаремын нэгэн эмэгтэй "Тайгантай бол та үргэлж ярих зүйлээ олох болно" гэж хэлэв.
Үхсэн хүмүүс л амархан амилдаг. Амьд хүмүүст хэцүү л дээ.
Шувуу судлаачдын туршлагыг анхаарч үзээрэй! Зохиолчдод далавчаа дэлгэхэд үзэгний эрх чөлөө хэрэгтэй.
IN эргэлтийн цэгүүдХүмүүсийн амьдралд олон хүмүүс зөвхөн хамраа сонгодог - дүрмээр бол гэр бүлд нь ийм үйл ажиллагаа дургүй байдаг.
Байхгүй цагийн гарАмьдралын аль чиглэлийг дагахыг танд хэлэхгүй.
Бүх зүйл хүний гарт байдаг. Тиймээс та гараа аль болох олон удаа угаах хэрэгтэй.
Их бууны сум болгон хувьсгалыг зарладаггүй.
Хүн хүнтэй таарахаас илүү уул уултай тааралддаг.
Та бошиглогчийн сахлыг ч хусаж болно!
Хамгийн сүүлийн үеийн загвараар хувцасласан ч гэсэн баримтууд үргэлж нүцгэн байдаг.
Хүн хэзээ нэгэн цагт гомункулыг бий болгоно гэдэгт би итгэдэг, гэхдээ би Их Эзэнээс гуйж байна: Тэр Төгс Хүчит Бурханы алдааг бүү давт, хүнийг өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүү бүтээгээрэй.
Гэмт хэргийн эх нь тэнэг юм, гэхдээ аавууд ямар суут хүмүүс байж чаддаг вэ!
Хотын тээврийн паркийг зөвхөн хаалт барихад тохиромжтой хэмжээнд хүртэл бууруулж болохгүй.
Би үнэхээр хэн нэгний сэтгэлд итгээгүйнхээ шийтгэл болж өөрийнхөө сэтгэлийг алдсан байж болох уу?
Сөргөлдөөн дээр талийгаач алуурчинг нь тогтоогоогүй байна.
Би бодит байдлыг мөрөөддөг байсан. Би ямар их тайвшралтай сэрлээ!
Би "Гарах боломжгүй" гэсэн тэмдэгтээс "Гар нэвтрэхийг хориглоно" гэсэн тэмдгийг илүүд үздэг.
Хараач, сатирикчид! Мөн гажуудалтай толинд хиена чам руу шүдээ хурцалж байна!
Бельгийн Конго улсын оршин суугчдад онцгой халуунд хэрхэн биеэ авч явах талаар зөвлөгөө өгөх үүрэгтэй эскимосууд үргэлж байх болно.
"Би далавч минь ургаж байгаа юм шиг санагдаж байна!" - гэж хулгана хэлэв. Тэгвэл үүнийг яах вэ, Бат дарга аа?
Өө, нойрсож, үхлийг хэсэгчлэн төлж чадвал!
Үхэшгүй мөнхийн эхний нөхцөл нь үргэлж үхэл хэвээр үлддэг.
Төрийн үндсэн хууль нь иргэний үндсэн хуулийг зөрчихгүй байх ёстой.
Үлгэр домогтой мөргөлдөхөд үнэхээр бодит мөргөлдөөн үүсдэг.
Хүн гүн бодолд автах ёстой.
Эсвэл би бурханы хүслээр атеист болсон юм болов уу?
Хэрэв та нуруугүй бол замаасаа бүү гар!
Та үнээний какао тэжээсэн ч түүнээс шоколад сааж чадахгүй.
Мөн хаан ширээнд та өмдөө арчиж болно.
Би үзэсгэлэнтэй, би хүчтэй, би ухаалаг, би сайн. Энэ бүгдийг би өөрөө олж мэдсэн!
Бодлын үйл явцыг зарим хүмүүсийн эсрэг хөдөлгөх ёстой.
БА бохир шалбаагзаримдаа ангал мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Эрх чөлөөг дуурайж болохгүй!
Тэд надад түүний тухай: "Энэ бол арслан!"
Тэгвэл бид цөлгүй бол яах вэ?
Бид үүнийг цирк эсвэл амьтны хүрээлэнд өгөх ёстой.
Эсвэл чихээд музейд оч.
Та "Эрх чөлөөний дуу"-г хүчирхийллийн хөгжмийн зэмсгээр тоглож болохгүй.
Сатиристууд, санаа гаргахдаа болгоомжтой байгаарай! Рене Клэйрийн 1931 онд бүтээсэн "Эрх чөлөө урт удаан наслаарай!" "Ажил бол эрх чөлөө" гэсэн ёжтой шүлэг сонсогдож, 1940 онд Освенцим дахь хорих лагерийн хаалган дээр "Ажил чамайг эрх чөлөөтэй болгодог" гэсэн бичээс гарч ирэв.
Еврейчүүдийн баялгийн тухай домог хаанаас гарсныг би мэднэ. Тэд бүх зүйлийг төлдөг.
Дэлхий ертөнцийг харах цонхыг сониноор бүрхэж болно.
"Би зүгээр л түүн рүү хуруугаа сэгсрэх болно" гэж тэр хуруугаа гох дээр тавив.
Заримдаа хонх дуугарах болно.
Хүмүүсийг янз бүрээр, тухайлбал хүн, хүн биш гэж хуваадаг гэдгийг бүгд мэддэг. Үүнийг сонсоод цаазын ялтан гайхаж: - Тэгээд би тэднийг үргэлж толгой, их бие гэж хуваадаг ...
Морь, хайрлагчид өвсний үнэрийг өөр өөрөөр хүлээн авдаг.
Бодол бөөс шиг хүнээс хүнд үсэрдэг. Гэхдээ хүн бүр хаздаггүй.
Өө, муу ямаа саахсан ч болоосой!
Өөрсдийгөө дарангуйлагч биш гэж итгэдэг дарангуйлагчдын асуудал!
Загас загасчинтай хамт дэгээ залгих тохиолдол гардаг.
Нил ягаан үнэртэхэд бууц: "За, тэд хямдхан тодосгогч дээр ажиллаж байна!"
Нэгэн танил надаас "Эхнэрийнхээ найзыг танай гэрт өөр эмэгтэйтэй хэвтэрт байгаа бол та яах ёстой вэ?"
Бид хэзээ нэгэн цагт дотуур хувцастайгаа Иехошафатын хөндийд цугларахдаа юуны талаар ярилцах бол гэж би гайхаж байна. өөр өөр эрин үе, – Амьдралын богинохон хормын тухай эсвэл үхэгсдэд удаан хугацаагаар байх тухай?
Бодлогын тоог маш их хэмжээгээр нэмэгдүүлэх ёстой бөгөөд тэдэнд тагнуулчид хүрэлцэхгүй байх ёстой.
Би бүрэн дүлий нэгэн залууг таньдаг байсан бөгөөд хэрэв тэр үүнийг онолоор бататгасан бол хөгжмийн түүхэнд хувьсгал хийх байсан нь дамжиггүй.
Ширэнгэн ойд тэд цэргийн дуулга өмсөж, өнгөлөн далдлах зорилгоор ногоон тороор бүрсэн байдаг. Би онигооны хонх оёсон Фригийн малгай өмсдөг.
Та асууж байна, гоо үзэсгэлэн минь, миний бодол хэр удаан үргэлжилсэн бэ? Зургаан мянган жил, илбэчин!
Бид өөрсдийгөө давтах ёсгүй гэж үү? Чшш! Аз жаргал үүнийг сонсохгүй байг!
Сайхан худал? Болгоомжтой байгаарай - энэ бол бүтээлч байдал!
Тухайн хүний тухай битгий муу юм ярь. Тэр чиний дотор байгааг сонсож байна.
Нэг оронд зохиолч С.: “Эрх мэдэл гудамжинд байдаг” гэж хэлсэн байдаг. "Яарах зүйл алга" гэж би "Тэд энд гудамжийг цэвэрлэдэггүй" гэж хариулав.
Хүн гэдэг сонин амьтан. Шоронд ч, карьерт зүтгэж байхдаа ч хөшөөндөө боржин чулуу хайдаг.
"Яагаад та үүнийг эргэлтийн цэг болох эрин үеийн үйл явдал гэж бичсэн юм бэ?" - Би нэг шүүмжлэгчээс асуусан. ""Энэ тухай" юуны тухай юм бэ? - гэж тэр асуув.
Польшийн алдарт яруу найрагч, хошигнолч, афорист, гүн ухаантан нь тухайн үед Австри-Унгарын эзэнт гүрний харьяанд байсан Львовын уугуул байжээ. Энд тэрээр 1909 оны гуравдугаар сарын 6-нд сэхээтэн гэр бүлд төржээ. Түүний аав Австрийн барон байсан Еврей гаралтай, ээж нь Польш-Еврей сэхээтнүүдийн төлөөлөгч, маш боловсролтой, соёлтой эмэгтэй юм. Летц амьдралынхаа туршид нэгээс олон удаа ийм цус холилдох шалтгаан болсон драматик нөхцөл байдал, дотоод эргэлзээ, зөрчилдөөн.
Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр фронт ойртоход гэр бүл нь Вена руу явсан бөгөөд Станислав тэнд бага боловсрол эзэмшжээ. Энэ нь Львов дахь Евангелийн сургуульд, дараа нь Львовын Ян Казимерзийн их сургуульд үргэлжилсэн. Хууль зүйн факультет, 1933 он хүртэл тэнд суралцсан. Летцийн уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл нь мөн түүний оюутны үеэс эхэлдэг. Яг л түүн шиг яруу найрагч, зохиолч болох хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс хамгийн түрүүнд байдаг бүтээлч намтар 1929 оны хаврын зохиолчийн үдэш тэд бүтээлээ уншив; Тэдний дунд Станислав Ежи байсан. 1929 оны сүүлээр түүний анхны дебют хэвлэгдсэн: "Хавар" шүлэг алдартай сонины уран зохиолын хавсралтад хэвлэгджээ. 1933 онд "Өнгө" шүлгийн анхны түүвэр хэвлэгджээ.
Дараа нь С.Э. Лек Варшав руу нүүж, хэд хэдэн алдартай сонин, утга зохиолын сэтгүүлтэй хамтран ажиллаж, 1936 онд "Mockingbird Theatre" утга зохиолын кабарегийн зохион байгуулагч болжээ. Фашистын эсрэг ард түмний фронт байгуулахыг сурталчилсан улс төрийн сонинд нийтлэгдсэн өдөр тутмын шүүхийн түүх эрх баригчдад таалагдаагүй бөгөөд хэвлэл хаагдсаны дараа Лету баривчлагдах аюулын улмаас Румын руу явахаар болжээ. Гэртээ буцаж ирээд хэсэг хугацаанд амьдардаг Хөдөө орон нутаг, дараа нь Чорткив дахь хуулийн хэлтэст ажиллаж, дараа нь Варшав руу буцаж ирээд өмнөх шигээ уран зохиол, сэтгүүлзүйн чиглэлээр ажилладаг.
1939-1941 онуудад. Лек дайн түүнийг олсон Львов хотод амьдардаг байв. Түүний амьдралын энэ үе 1941-1943 он хүртэл маш их үйл явдал болж хувирав. зохиолч хорих лагерьт байсан бөгөөд дараа нь тэрээр цаазаар авах газраас Варшав руу зугтаж чадсан бөгөөд хэсэг хугацаанд газар доорх цэргийн сонинуудыг засварлаж байв. 1944 онд Лек Люблин хотыг чөлөөлсний дараа партизан болж, Польшийн армид офицероор байлдаж, Полониа Реститутагийн одонгийн баатар цолоор шагнагджээ.
1945 онд Лодз хотод суурьшсан тэрээр дайны өмнө маш их алдартай байсан "Шпилки" сэтгүүлийг дахин сэргээж, ерөнхий редактор болжээ. Дараа жил нь Лекийг Бүгд Найрамдах Польш Улсын улс төрийн төлөөлөгчийн газрын соёлын асуудал хариуцсан атташегаар томилж, Вена руу илгээж, 1950 он хүртэл ажиллаж, дараа нь 1952 он хүртэл Израильд ажиллаж, амьдарч байжээ. Хүлээн авсан сэтгэгдэл нь эх орноо санагалзах, шаналах сэтгэлээр дүүрэн "Иерусалим гар бичмэл" номын үндэс болсон.
1952 онд Лек Польшид буцаж ирсэн боловч 1956 он хүртэл түүний бүтээлүүдийг хэвлүүлэх нь тодорхой хориг дор байсан: чөлөөт сэтгэлгээ, нээлттэй эсэргүүцлийн үнэ ийм байв. улс төрийн үзэл бодол. Бусдын бүтээлийг орчуулж байж л уран зохиолын ажлаар мөнгө олох боломжтой байсан бөгөөд хэдэн жилийн турш энэ төрлийн үйл ажиллагаа Летцийн гол ажил болжээ. 1956 онд Сталинист аргаар улс орныг удирдаж байсан Болеслав Биерут нас барсан нь улс орныг өөрчилсөн. шинэ хуудасПольшийн түүх, С.Е.-ийн намтарт. Летса. Төлөөлөгчдийн үзэл суртлын дарамт бүтээлч мэргэжлүүдмэдэгдэхүйц суларч, түүний шинэ бүтээлүүд хэвлэгдэж, хуучин бүтээлүүд нь дахин хэвлэгдсэн нь шинэ цагийн шинж тэмдгүүдийн нэг болжээ. Ийнхүү 1957 онд “Санаагүй бодол” хэмээх алдарт маким, афоризм, эпиграмын түүвэр, мөн 1959 онд “Би инээж, яаж очих вэ?” хэмээх энэ төрлийн ном хэвлэгджээ. 60-аад онд Хэд хэдэн уянгын түүвэр хэвлэгдсэн.
"Шинэ самнаагүй бодлууд" нь Станислав Ежи Лекийн амьдралынхаа сүүлчийн хэвлэл болох хувь тавилантай байв. 1966 оны 5-р сарын 7-нд тэр үед Варшавт амьдарч байсан зохиолч удаан хугацааны хүнд өвчний улмаас нас баржээ; Тэд түүнийг Повезки цэргүүдийн оршуулгын газарт оршуулжээ.
Википедиагийн намтар
Станислав Ежи Лек(Польш: Stanisław Jerzy Lec), жинхэнэ нэр Станислав Жерзи де Туше-Лец(Польш: Stanisław Jerzy de Tusch-Letz); 1909 оны 3-р сарын 6, Лемберг, Австри-Унгар - 1966 оны 5-р сарын 7, Варшав, Польш) - Польшийн яруу найрагч, гүн ухаантан, элэглэгч, афоризм зохиогч.
Амьдрал ба урлаг
Хүүхэд нас
Станислав Ежи Лек 1909 оны 3-р сарын 6-нд тухайн үед Австри-Унгарын эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан Галисын соёлын томоохон төв Львов хотод төржээ. Ирээдүйн зохиолчийн аав нь еврей гаралтай Австрийн язгууртан (барон) Бенон де Туше-Летц юм. Станислав өөрчилсөн ( Лекоронд нь Лец) эцгийн давхар овгийн хоёр дахь хэсэг - Лек(Иддиш хэлээр "алиалагч" эсвэл "шоогч шувуу" гэсэн утгатай) - уран зохиолын нууц нэрээр. Ирээдүйн яруу найрагчийн эцэг эх протестант шашинд орсон. Станиславыг бага байхад зохиолчийн аав нас баржээ. Түүний ээж, боловсрол, соёлыг өндөр үнэлдэг Польш-Еврей сэхээтнүүдийн төлөөлөгч Нее Адела Сафрин түүнийг хүмүүжүүлжээ. Зохиолчийн амьдралын янз бүрийн үе шатанд түүний оюун санааны хувийн шинж чанарын Польш, Герман (Австри), еврейчүүдийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь түүний гайхалтай уран сайхны авъяас чадвараар зохицсон эсвэл бие биентэйгээ эрс, заримдаа зовиуртай зөрчилдөж байв. Тэрээр фронт дөхөж байхад Австрийн нийслэлд бага боловсрол эзэмшсэн (Анхны Дэлхийн дайн) гэр бүлээ Вена руу нүүж, дараа нь Львовын Евангелийн сургуульд дүүргэв.
Залуучууд
1927 онд элсэлтийн гэрчилгээ авсан залуу Львов дахь Ян Казимерзийн нэрэмжит их сургуульд хууль зүй, польш судлалын чиглэлээр суралцжээ.
Оюутан байх хугацаандаа тэрээр уран зохиолын үйл ажиллагаа явуулж, бүтээлч сэтгэлгээтэй хамт ажиллагсадтайгаа уулзаж эхэлсэн. 1929 оны хавар залуу яруу найрагчид амьдралынхаа анхны зохиолчийн үдшийг зохион байгуулж, Лекийн шүлгийг дуулж, мөн оны сүүлээр түүний анхны шүлэг "Хавар" болжээ. "Мэдээж хаврын тухай ярьсан" гэж Лек олон жилийн дараа тайлбарлав. Би яагаад IKC-г сонгосон юм бэ? Энэ хэвлэлийг манай гэрт захиалж уншдаг байсан болохоор би юуны өмнө гэр бүлээрээ яруу найрагч гэдгээрээ танигдахыг хүссэн юм” гэв.
1931 онд Летцийн байранд уулзсан хэсэг залуу яруу найрагчид "Триби" сэтгүүлийг гаргаж эхэлсэн бөгөөд түүний анхны дугаарт "Цонхноос", "Зурагт хуудас" (сүүлийнх нь хоёр яруу найрагч) шүлгээ хэвлүүлжээ. эцсийн бадаг цензураар хасагдсан). Хэвлэлийн хоёр дахь дугаарын гүйлгээг цагдаа нар бараг бүрэн устгасан. 1933 онд Лекийн яруу найргийн анхны боть болох "Барви" (Өнгө) Львов хотод хэвлэгджээ.
Үүнд нийгэм-улс төрийн хурц аястай шүлэг, шүлгүүд давамгайлж байв: түүний бага насны хар дарсан зүүд болон үлдсэн Дэлхийн нэгдүгээр дайн нь яруу найрагчийг милитаристын эсрэг хүсэл эрмэлзэлтэй болгосон. Дебют цуглуулгад гунигтай, гашуун инээдэмээр дүүрэн "Дарс" шүлгийг багтаасан болно. Хуурамч сургаал, үндсэрхэг загалмайтны аян дайны нэрээр Европт олон фронтод урссан хүний цус, янз бүрийн үе, ард түмний цусыг үржил шимтэй жилүүдийн үнэ цэнэтэй дарстай адилтгаж, шинэ цуст ургац хураахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд болгоомжтой хадгалах ёстой. Piave, Tannenberg, Gorlice-ийн орчноос.
"Цэцэг" кинонд Лекийн анхны хошин шог, хошин өгүүллэгүүдийг мөн зарлав. Залуу яруу найрагчийн уран сайхны авьяасын энэ талыг тухайн үеийн польш хэллэгийн хамгийн агуу мастер Жулиан Тувим анзаарч, өндрөөр үнэлж, саяхан дебютантын гурван шүлгийг алдарт "Польшийн Фращкагийн дөрвөн зуун" антологидоо оруулсан байна. 1937).
Дайны өмнөх Варшав
Варшав руу нүүсэн Лек "Варшавын үсчин" сэтгүүлд тогтмол хэвлүүлж, Шпилекийн байнгын зохиолч болсон бөгөөд Скамандер тэргүүтэй олон утга зохиолын сэтгүүлүүд түүний бүтээлүүдийг хуудсууддаа нийтэлдэг байв. 1936 онд тэрээр "Teatr Krętaczy" (Mockingbird театр) утга зохиолын кабаретыг зохион байгуулжээ.
Энэ хугацаанд тэрээр фашизмын эсрэг ардын фронт байгуулах санааг сурталчилсан улс төрийн хэвлэл болох Варшавын "Дзиенник Популярный" сонинтой хамтран ажиллаж, өдөр тутмынхаа шүүх хурлыг хэвлүүлжээ. Энэ нь "дэг журам сахиулагчид" онцгой бухимдлыг төрүүлсэн. Эрх баригчид түүнийг заналхийлсэн баривчлагдахгүйн тулд сонины хэвлэлтийг түр зогсоосны дараа Лек Румын руу явав. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр эх орондоо буцаж ирээд Подолиа тосгонд тариачин хийж, Чорткив дахь хуулийн байгууллагад ажиллаж, дараа нь Варшав руу буцаж ирээд уран зохиол, сэтгүүлзүйн үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв.
Дайны өмнөхөн тэрээр "Зиемиа пачние" (Газар шорооны үнэр) нэртэй фрашка, Подолианы дууны шүлгийг өргөн цар хүрээтэй хэвлэх бэлтгэлээ хийж дуусгасан боловч ном хэвлэгдэх цаг байсангүй.
Дэлхийн хоёрдугаар дайн
Дайны эхлэл Летцийг төрөлх хотод нь олжээ. Тэрээр амьдралынхаа энэ аймшигт (ба баатарлаг) үе шатынхаа тухай намтарынхаа цөөн хэдэн мөрөнд өгүүлэхдээ: “Би ажил эрхлэлтийн цагийг тухайн үеийн зөвшөөрөгдсөн бүх хэлбэрээр туулсан. 1939-1941 он Би 1941-1943 онд Львов хотод өнгөрөөсөн. - Тернополийн ойролцоох хорих лагерьт. 1943 оны 7-р сард би цаазлуулсан газраасаа Варшав руу зугтаж, Висла мөрний баруун, зүүн эрэгт байдаг Людовын харуул, Людовын армийн цэргийн сонины эрхлэгчээр нууцаар ажиллаж байлаа. Дараа нь тэрээр Люблин воеводод тулалдаж байсан партизануудтай нэгдэж, дараа нь байнгын армийн эгнээнд тулалдаж байв.
Тэрээр хорих лагериас дахин зугтахыг оролдоход баригдаж, цаазаар авах ял оноожээ. SS хүн үхэх гэж буй хүнийг өөрийн булшийг ухах гэж албадсан боловч өөрөө хүрзээр хүзүүндээ цохиулж нас баржээ ("Өөрийнхөө булш ухсан" шүлэг). Германы дүрэмт хувцас өмссөн Лек нацистууд олзлогдсон Польшийг дуудаж байсан тул ерөнхий засгийн газрыг бүхэлд нь даван туулж, Варшавт хүрч, эсэргүүцлийн хүчинтэй холбоо тогтоож, газар доорх хэвлэлд ажиллаж эхлэв. Прушков хотод тэрээр "Żołnierz w boju" (Тулалдаанд байгаа цэрэг), Висла мөрний баруун эрэгт байрлах "Свободный народ" (Чөлөөт хүмүүс) сониныг редакторлож, шүлгүүдээ хэвлүүлжээ. 1944 онд Людовагийн армийн нэгдүгээр батальоны эгнээнд тулалдаж байхдаа Парчевын ойд нуугдаж, Ромблувогийн тулалдаанд оролцов. Люблин хотыг чөлөөлсний дараа хошууч цолтой Польшийн армийн 1-р армид элссэн. Дайнд оролцсоныхоо төлөө тэрээр Полониа Рестита (Сэргээгдсэн Польш) одонгийн баатар загалмайг хүртжээ.
Дайны дараах жилүүд
1945 онд Лекийн Лодз хотод суурьшсан бөгөөд түүний найзууд болох яруу найрагч Леон Пастернак, хүүхэлдэйн киноны зураач Жержи Заруба нар "Шпилки" хэмээх хамгийн алдартай хошин сэтгүүлийг дахин хэвлүүлжээ. Дараа жил нь түүний "Нотатник половы" яруу найргийн түүвэр (Хээрийн дэвтэр) хэвлэгдсэн бөгөөд үүнд дайны үеийн шүлэг, партизаны үеийн тулалдаанд, яруу найрагч-цэргийн амь үрэгдсэн нөхдөд зориулсан шүлгүүд багтсан болно. Үүний зэрэгцээ түүний дайны өмнө бүтээсэн хошин шүлэг, жаазуудын нэг боть болох "Spacer cynika" (Киникийн алхалт) хэвлэгджээ.
Дипломат төлөөлөгчийн газарт ажиллах
Дайны өмнөх үеийн уран зохиолын ахмад хамтрагчид (Ян Лечон, Ярослав Иваскевич), чөлөөлөгдсөний дараах эхний жилүүдэд үе тэнгийн зохиолчид (Чеслав Милош, Тадеуш Бреза, Ежи Путрамент) шиг дипломат ажил эрхэлж байсан Лек. 1946 онд Бүгд Найрамдах Польш улсын улс төрийн төлөөлөгчийн газрын соёлын атташегаар Вена руу илгээв. Удалгүй (1948) түүний эх оронд нь "Życie jest fraszką" (Амьдрал бол Fraszką), дараа нь (1950) Австрийн нийслэлд бичсэн "Шинэ шүлгүүд" түүврээ эх орондоо хэвлүүлжээ. түүний бага нас хот; Иймээс эдгээр шүлгүүдэд Европын соёлын энэхүү агуу төвийн урлаг, архитектурын дурсгалт газруудын тухай шинэ, шинэлэг ойлголттой холбоотой маш олон дурсамжууд байдаг.
Израиль руу нүүж, Польш руу буцаж ирэв
Тухайн үед Польшид болж буй үйл явц, намын дарангуйллын дэглэм тогтож, бүтээлч эрх чөлөө, сэхээтнүүдийн хүсэл зоригийг дарангуйлж байсныг Австриас ажиглаж байсан Лек 1950 онд өөртөө хэцүү шийдвэр гаргаж, Израиль руу явсан. Тэрээр энд өнгөрүүлсэн хоёр жилийн хугацаанд "Иерусалим гар бичмэл" (Rękopis jerozolimski) зохиолоо бичсэн бөгөөд түүний гол сэдэв нь эх орноо гэсэн хурц хүсэл тэмүүлэл юм. Ойрхи Дорнодоор аялж байхдаа зохиосон эдгээр шүлгийн агуулга нь библийн сэдвээс сэдэвлэн бүтээгчдийн дунд өөрийн гэсэн байр суурийг хайж олох, хойд тэнгэрийн өөр дор амь үрэгдэгсдийн сэтгэлд хоногшсон дурсамж байв. Польш хэл, соёлын элементүүдээс гадуур, гэр бүл, найз нөхдөөсөө хол орших Мазовийн ландшафт нь маш их өвдөж байна.
Тэнд, миний өлгийд хэвтэж байсан алс холын хойд зүгт,Тэд тэнд оршуулгын ёслолыг дуулахын тулд би одоо тийшээ явж байна.Эдгээр мөрүүдийг бичсэний дараа Лек 1952 онд Польш руу буцаж ирэв. Лекийн улс төрийн сөрөг хүчин, чөлөөт сэтгэлгээг харуулсан нь хэдэн жилийн турш (1956 он хүртэл) Польшид өөрийн бүтээлийг хэвлүүлэхийг хэлээгүй хориг тавьж байсан (М. М. Зощенко ба А.Ахматова ЗХУ-д). Орчуулгын ажил нь түүний хувьд утга зохиолын ажлын цорын ганц төлбөртэй хэлбэр болж, тэрээр өөрийгөө бүхэлд нь зориулж, Ж.В.Гёте, Г.Гейне, Б.Брехт, К.Тухольский, орчин үеийн Герман, Орос, Беларусь, Украины зохиолчдын яруу найрагт ханддаг. . Гэвч ийм нөхцөлд ч тэрээр зарим албан тушаалтнуудыг биелүүлэхээс татгалздаг.
Польшийн "гэсгээх"
1956 онд Сталинист Болеслав Биерут нас барсны дараа Польшид олон нийтийн хүчтэй эсэргүүцлийн жагсаал эхэлж, эрх баригчид өмнөх үеийн "алдаа, гажуудлаас" завсарлага зарлахад хүргэв. Нэлээд суларсан үзэл суртлын хяналтБүтээлч байдлын талаар (эсэргүүцэгчдийн нэг хэлэхдээ Польш улс социалист лагерийн хамгийн нээлттэй, чөлөөт хуаран болж хувирсан). Өөрчлөлтийн нэг нотолгоо бол Летцийн номуудыг уншигчдад буцааж, шинэ бүтээлүүд нь хэвлэгдсэн явдал юм.
"Иерусалемийн гар бичмэл" хэвлэгдсэн (1956) "Эдгээр шүлгүүд" гэж Летц "1952 оны дундуур дуусгасан" гэж бичжээ янз бүрийн шалтгаанууд, 1956 он хүртэл ширээний шургуулганд хэвтэв. Энэ бол миний хамгийн уянгын ном гэдгийг би мэднэ. Хэвлэгдсэн боть бүр нь ядаж миний хувьд хэсэг хугацааны дараа өөр хүний бүтээл шиг байдаг бөгөөд үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс ичдэггүй - та заримдаа бүр сонирхож уншдаг. Дараа нь шүлэг болон мөрийн хооронд зарим шинэ нарийн ширийн зүйлийг танд илчлэх болно."
Зарим публицистууд ном бичдэг гэж маргадаг "Myśli nieuczesane"("Санаагүй бодол") 1957 оны Польшийн "хаврын" уур амьсгалыг дэмжиж байв.
Лекийн хамгийн сүүлийн үеийн яруу найргийн ботьууд - “Kpię i pytam o drogę?” (“Би шоолж, замын талаар асууж байна” - 1959), “До Абла и Кайна” (“Абел, Кайн хоёрт” - 1961), “Лист гоцзы” (“Хүссэн зар” - 1963), “Поэма готове до скоку” ("Үсэхэд бэлэн шүлгүүд" - 1964) - зохиогчийн өөрийнх нь хэлснээр "илүү их нягтралд орох хандлага" -аар тэмдэглэгдсэн байдаг. уран сайхны хэлбэр" Энэ нь богино хэмжээний уянгын болон гүн ухааны шүлгүүдээс бүрдсэн уран зохиолын хэвлэлийн хуудсан дээр хэвлэгдсэн "Ксения" цикл, цувралд хамаарна. зохиолын бяцхан бүтээлүүд"Бяцхан домог"-ийн хэлбэрийг Лек "өөрийн хуйвалдаан бүхий эмх замбараагүй бодлын шинэ хувилбар" гэж тодорхойлсон.
1964 онд Самнаагүй бодлуудын хоёр дахь хэвлэл гарч, хоёр жилийн дараа яруу найрагч маш олон төрлийн сэдвүүдийг агуулсан "Шинэ самнаагүй бодол" ботийг бэлтгэж чаджээ.
Урт хугацааны дараа эдгэршгүй өвчинСтанислав Ежи Лек 1966 оны 5-р сарын 7-нд Варшав хотод таалал төгсөв. Түүнийг Повезкигийн цэргийн оршуулгын газарт оршуулжээ.
Гэр бүл
Тэрээр хоёр удаа гэрлэсэн: Элзбиета Русевичээс Ян хүү, Малгорзата охинтой, Кристина Швентонскагаас Томаш хүүтэй болжээ.
Ажилладаг
- Барви (Өнгө) (1933)
- Ziemia pachnie (Шороо шиг үнэртэй) (1939)
- Нотаник полови (Хээрийн дэвтэр) (1946)
- Życie jest fraszką (Амьдрал бол өчүүхэн зүйл) (1948)
- Шинэ шүлэг (1950)
- Rękopis jerozolimski (Иерусалим гар бичмэл) (1956)
- Myśli nieuczesane (Санаагүй бодол) (1957)
- Kpię i pytam o drogę? (Би шоолж, чиглэл асуудаг) (1959)
- До Абла и Кайна (Абел, Кайн хоёр) (1961)
- Жагсаалт gończy (Хүссэн зар) (1963)
- Poema gotowe do skoku (Үсэхэд бэлэн шүлгүүд) (1964)
Stanimlaw Jerzy Lec бол Польшийн яруу найрагч, гүн ухаантан, элэглэгч, афоризм зохиогч юм.
Төрсөн: 1909 оны 3-р сарын 6, Австри-Унгар
Нас барсан: 1966 оны 5-р сарын 7 (57 настай), Варшав, Бүгд Найрамдах Польш АрдШИЛДЭГ ИШЛЭЛ, АФОРИЗМ
Дөнгөж ёроолд хүрчихлээ гэж бодож байтал доороос тогших чимээ гарав.
Хүйсийн дайныг уламжлалт зэвсгээр хийдэг.
"Бодол татваргүй юм уу?" - Тийм ээ, хэрэв тэд хил хязгаарыг давахгүй бол.
Та хоосон эмэгтэйд их хэмжээний хөрөнгө оруулалт хийж болно.
"Арсланг битгий шоолоорой!" -"Яагаад?" - Би ахлагчаас асуув. "Тэр ходоодны хямралтай байна" гэж тэр хариулав.
Гайхалтай ямаа саахсан бол!
Үхэндээ какао өгөөд ч шоколад гарахгүй.
Тотьны нандин мөрөөдөл бол өөрийгөө давтах явдал юм.
Азарган тахиа өглөө нь шөлөнд оруулахдаа хүртэл дуулдаг.
Хөөрхий дэлхий минь, бидний бүх сүүдэр түүн дээр тусдаг.
Хов жив хөгшрөхөд үлгэр домог болж хувирдаг.
"Дэлхий бол гайхалтай газар гэж би сонссон" гэж сохор хэлэв. "Тийм бололтой" гэж хараатай хүн хариулав.
Эсвэл магадгүй Иерихогийн хана хэрэм нурж, хот хэт их шуугиан тарьсанаас болж магадгүй юм.
Эсвэл магадгүй бүгдээрээ дэлхий- зүгээр л нэг демиургийн засварыг хүлээж байгаа Потемкин тосгон уу?
Эсвэл бид зүгээр л хэн нэгний дурсамж юм болов уу?
Улс төрийн үлгэрт амьтдын тухай ярьдаг бол хүнлэг бус цаг үе гэсэн үг.
Өмд нь сэнтийд хүртэл элэгдсэн байдаг.
Иргэдийнхээ нас барсан огноог урьдчилан мэддэг улс өндөр төлөвлөгөөт эдийн засгийг явуулж чадна.
Заримдаа би тэнгэрийн хөхрөлтөд итгэхээ больдог: энэ орон зай нь хөхөрсөн төгс бүрхэгдсэн мэт санагдаж байна.
За, та толгойгоо хана мөргөв гэж бодъё. Тэгээд дараагийн камерт юу хийх вэ?
Аймхай хүмүүс эрх мэдэлтэй байх ёстой, эс тэгвээс тэд айдаг.
Ялагчийн гутал ялагдсан хүнийх болж таарав.
Каннибал идсэн хүмүүсийн өмнөөс үг хэлэх эрхтэй юу?
Тэр зорилго руу явж буй хүмүүсийн цогцос дээгүүр алхав.
Та найрал дуунд дуулахыг хүсч байна уу? Эхлээд кондукторын бороохойг сайтар ажигла.
Дээшээ гарахын тулд далавчаа нугалах хэрэгтэй.
Нурууны яс хугарвал сэтгэл зүйд бөгс ургана.
Тэгээс гинж хийхэд амархан.
Шүүр бүрийг аажим аажмаар дангаар нь шүүрдэг.
Заримдаа тайзнаас буусны дараа л ямар дүрд тоглосон гэдгээ мэдэх боломжтой.
Тэднийг бусдаас булааж авсан хүмүүст идеал хэвээр байна уу?
Гайхамшигт хэн итгэдэг вэ! Гэхдээ бүгд тэднийг хүлээж байна.
Хэрэв надад илүү их хүсэл зориг байсан бол би түүнийг даван туулж чадна.
Зүүдэндээ ч гэсэн жимс, элсэн чихэр нэмбэл чанамал хийж болно.
Хэрэв ус таны аманд хүрвэл толгойгоо дээшлүүл.
Хуулийн үсгийг цагаан толгойн үсэгт оруулах ёстой.
Энд хууль сахиулагч байна - тэр үүнийг маш төгс хамгаалж, хэн ч үүнийг ашиглаж чадахгүй.
Хөгшин Рокфеллерт зориулан зохиомол мэдээгээр дүүрэн тусгай сонин хэвлүүлжээ. Зарим улс орнууд ийм сониныг зөвхөн тэрбумтнуудад төдийгүй нийт хүн амд зориулан гаргах боломжтой байдаг.
Эрх мэдэл нь толгойноос толгойноос илүү гараас гарт дамждаг.
Заримдаа хатуу байрлал нь саажилтын үр дагавар юм.
Хамелеон эрх мэдэлтэй байх үед хүрээлэн буй орчны өнгө өөрчлөгддөг.
Хөшөөг буулгахдаа сууринд хүрч болохгүй. Тэд ашигтай хэвээр байж магадгүй юм.
Үнэний зэвсгээр худал хуурмагийг хэн ч ялж чадаагүй л байна. Та худал хуурмагийг илүү их худал хэлж байж л ялж чадна.
Эсвэл үзэсгэлэнтэй байх агуйн зурагТэр хэзээ нэгэн цагт газар доор явахыг албадаж байсан уу?
Үнэн ихэвчлэн дунд нь байдаг. Ихэнхдээ булшны чулуугүй байдаг.
Болгоомжтой байгаарай: таныг алдар сууны галд автсан үед дайснууд чинь давуу талтай байдаг - тэд сүүдэрт жижүүрлэн хэвтэж байдаг.
Ирээдүйн зарим Дарвин нар өндөр хөгжилтэй амьтад (тэд харьяалагдах) хүнээс гаралтай гэсэн тезисийг дэвшүүлэх байх. Энэ нь маш том шок байх болно!
Би амьтны хувьсалд итгэдэг. Хэзээ нэгэн цагт бөөс, арслан хоёр тэнцэх жишээтэй. Энэ нь арсланг жижигрүүлснээс үү, эсвэл бөөс ихэссэнээс үү гэдгийг би мэдэхгүй.
Ихэнх тохиолдолд гарц нь орох хаалга байсан газар юм.
Эмгэнэлийн хуудас бол хамгийн сайн дуудлагын карт байх болно.
Шүдгүй хүмүүст юм хэлэх нь илүү хялбар байдаг.
Хоолны дуршил нь хоол идэх үед ирдэг боловч өлсгөлөнгийн үед алга болдоггүй.
Зүрх ба толгой хоёрын тэмцэлд ходоод эцэст нь ялдаг.
Хөөрхий, чи "Бидний дараа үер болно!" мөн танкны бариулыг татахад л хангалттай.
Бүх зүйл хүний гарт байдаг. Тиймээс тэдгээрийг аль болох олон удаа угаах хэрэгтэй.
Хэрэв гайхамшиг бодит болж хувирвал нөхөн төлбөрийг шаардана уу.
Тэр амьдралаа сүйтгэсэн. Одоо тэр хоёр тусдаа, маш тааламжтай амьдралтай.
Атеистууд бол тэд байхыг хүсдэггүй итгэгчид юм.
Замын тэмдэг нь загалмайн замыг хөнгөвчлөхгүй.
Би тэнгэр элчүүдээс айдаг, тэд эелдэг, тэд чөтгөр байхыг зөвшөөрөх болно.
Диваажинд бүх зүйл байх ёстой: бас там!
Би итгэгч мөн үү? Үүнийг зөвхөн бурхан л мэднэ.
Заримдаа би санаа зовдог: хэрэв бид аль хэдийн тэнгэрт байгаа бол яах вэ?
Диваажин, тамын хил хязгаар хөдөлж байгаа ч тэд үргэлж биднийг дайран өнгөрдөг.
Еврейчүүд бүх зүйлд буруутай. Биднийг бүгдийг бүтээсэн нь тэдний Бурхан юм.
Нуруу нь зөвхөн загалмай дээр шулуун байвал харамсалтай байна.
Үргэлж бусад бурхад руу ханд. Тэд чамайг ээлжлэн сонсох болно.
Амьдрал нь канончлолоос эхэлдэг гэгээнтнүүд байдаг.
Магадгүй үхлийн босгон дээр ч аз жаргалын тах хадаж байдаг.
Диваажинд очихоос аргагүй өрөвдмөөр шүү дээ!
Өөрт нь итгэдэг хүмүүсийн алдагдлыг даван туулсан бурхан хараахан гараагүй байна.
Зөвхөн үхэгсэд л амилах боломжтой. Амьд хүмүүст илүү хэцүү.
Корнукопи нь чанга үлээж байна. Энэ нь хоосон байх магадлалтай.
Төгсгөлийг нь таахгүйгээр Эзэн Бурханд хошигнол ярих нь бахархах зүйл юм.
Там дахь чөтгөр бол эерэг дүр төрх юм.
Магадгүй түүнд далавч өгвөл чөтгөр биднээс холдох ч юм билүү, хэн мэдлээ?
Заримдаа чөтгөр намайг Бурханд итгэхийг уруу татдаг.
Хоёр төрлийн чөтгөр байдаг: албан тушаал бууруулсан сахиусан тэнгэрүүд болон ажил мэргэжлийн хүмүүс.
Шинжлэх ухаан Бурханыг нээнэ гэсэн зүйл рүү чиглэж байх шиг байна. Тэгээд би түүний хувь заяаны төлөө урьдчилан чичирч байна.
Хэрэв тэд "Хөгжил дэвшил мандтугай!" гэж хашгирвал "Ямар ахиц дэвшил?"
Пигмиүүдийн үндсэн аргумент: "Бид дэлхийтэй хамгийн ойр байдаг."
Хүн оршин тогтнох зорилгынхоо талаар боддог; Магадгүй зарим зөөгч тэдэнд илчлэхгүй бол хясаанууд ч мөн адил зүйлийг бодож байгаа байх.
Далайн давалгааны орой дээр эрэг дээр гарсан хүн өмд нь нойтон байгааг нууж болно.
Архидан согтуурахтай холбоотой гомдол? Харин иргэдэд нектар амтлахыг зөвшөөрсөн үү?
Би буулгасан буунаас айдаг. Тэд толгойгоо цохидог.
Хэн нэгнийг жолоодохдоо түүнээс зугтах хэрэггүй гэдгийг анхаараарай.
Луужингийн зүүг үргэлж дага - хэзээ сэгсрэхээ мэддэг.
Дахин дахин эхлүүлэх, гэхдээ үүнээс өмнө яаж дуусгах вэ?
Шинжлэх ухаан биднийг өөр зүйл гэдгийг олж мэдэх хүртэл ядаж хүн байцгаая.
Жинхэнэ мэргэн: албат нартаа өгзөгөө үзүүлэхээр захирагчийн өмнө мэхийн ёсолдог байв.
Ирээдүй нь мартагдахаас байнга сэрэх ёстой;
Боломж бүхнийг захирдаг. Мөн нөхцөл байдлыг хэн хянаж байгааг мэдмээр байна.
Цахилгаан сандал бидний төлөө үхдэг шиг цахим тархи бидний төлөө бодох болно.
IN харанхуй цаг үесүүдэрт ороход хэцүү байдаг.
Тайзнаас бууж чаддаггүй тийм сул жүжиг байдаг.
Түүний чимээгүй байдал хүртэл дүрмийн алдаатай байсан.
Чимээгүй байсан ч хамгийн өндөр аяыг аваарай.
Хүний тухай мэдлэгийн оргил бол цагдаагийн нууц архив юм.
Анхааралтай байгаарай! Мөрөөдлөөсөө гараад ирэхээр хэн нэгний хүсэл мөрөөдөлд орж болно.
Хэрэв та нуруугүй бол замаасаа бүү гар.
Тэр арьсаа сольж, урагдаж байгаа юм шиг хашгирав.
Санамсаргүйгээр агуу зүйлийг бүтээхээс болгоомжил, учир нь маш олон хүмүүс таны бүтээсэн зүйлийг багасгахын тулд ухамсартайгаар амьдралаа зориулах болно.
Баяр баясгалантай үсрэх үедээ доороосоо газар татахаас болгоомжил.
Хайртдаа мянга нэг шөнө үлгэр ярихыг зөвшөөрдөг эмэгтэйг та төсөөлж байна уу?
Бодит бай: үнэнийг бүү хэл.
Тэнэг байдал хэзээ ч хил давдаггүй: хаана ч гишгэсэн газар нутаг нь байдаг.
Мөрөөдлөө хэнд ч битгий хэлээрэй - Фрейдийнхэн засгийн эрхэнд гарвал яах вэ?
Хэрэв танд энэ цүнх таалагдаж байвал муурны хамт худалдаж аваарай.
Арслангийн аманд байх нь тийм ч муу зүйл биш. Түүний амтыг хуваалцах нь аймшигтай зүйл юм.
Аюултай үед өөртөө бүү тат. Чамайг тэндээс олох нь хамгийн амархан.
Өөрийгөө хамгаалах зөн совин нь заримдаа амиа хорлоход түлхэц болдог.
Эх сурвалж: Афоризм Станислав Жерзи Лек -- http://www.anafor.ru/lez/lez01.htm
Аз жаргал түүнд хүрэх замд байдаггүй нь харамсалтай.Зуун бүр дундад зууны үетэй байдаг.
Толгойгоо бүү алдаарай. Амьдрал чамайг цохихыг хүсч байна.
Тэрээр хохирогчдынхоо үнсийг толгой дээрээ цацав.
Нэрийг нь хэлэх боломжгүй учраас олон зүйл дутуу байна.
Оршин суугчид чичирч байгаагаас харахад төрийн үндэс нь юу болохыг ойлгох болно.
Урлагт онанистууд хүртэл уур амьсгалыг бордох вий гэж эмээж кастрация хийдэг байсан үе бий.
Оргүй байдлын хүч бол агуу юм! Түүнийг юу ч дийлэхгүй.
Бодит цагийн тэсрэх бөмбөгийн хувьд тэсрэх бодис нь цаг хугацаа юм.
Олон гэмт хэргийн ул мөр ирээдүй рүү хөтөлдөг.
Мөн ташуур нахиа нь таатай хөрсөн дээр буух үед найлзуурууд.
Жинхэнэ дайсан чамайг хэзээ ч орхихгүй.
Зарим сүнслэг нөлөөнд муза хөлөө угаадаг.
Хүн хойд хөл дээрээ зогсох тэр мөчөөс эхлээд бүх зүйл нь поз юм.
Түүнд эрудициар дүүрэн ямар нэгэн асар их хоосон чанар бий.
Энэ нь бүгчим байна! Цонхнуудыг нээ. Хашаанд байгаа хүмүүст ч бас мэдрүүлээрэй.
Зарим шашинд амиа алдсан хүмүүсийг хүндэтгэдэг бол зарим нь цаазаар авсан хүмүүсийг хүндэтгэдэг.
Амьдрал бол хортой зүйл. Үүнээс болж бүгд үхдэг.
Цөөн хүн итгэл үнэмшлээ өөрчилдөг;
Дайсан гараа үрэх үед таны цаг боллоо! Өөрийнхөө эрх чөлөөг өг!
Гайхалтай цаг хугацаа нь маш олон тооны жижиг хүмүүсийг багтааж чадна.
Технологи ийм төгс төгөлдөрт хүрч, хүн өөрөөгүйгээр хийх боломжтой болно.
Агуу хүмүүс тэнгэрийг түвшин доошлуулахгүйгээр хүн рүү хазайх ёстой.
Зүгээр л бодоод үз дээ! Прометей бурхадаас хулгайлсан галд Жордано Бруно шатжээ.
Тарган хүмүүс богино насалдаг. Гэхдээ тэд илүү удаан иддэг.
Нэг худлаа алхам - одоо бид хэн нэгний зорилгод аль хэдийн хүрсэн байна.
Сониноор ертөнцийг харах цонхыг хааж болно.
Та хуурамч тоглоомын эзэн болж чадна.
Мөнхийн байдал бол түр зуурын шийдэл юм. Эхлэл ба төгсгөлийг тодорхойлох хүртэл.
Бодит үр дагаврыг мэдрэхийн тулд хуурмаг байдалд автахад хангалттай.
Эхэнд нь зөвхөн Үг, Үг, Үг... гэж байдаг ертөнцүүд өөрсдийгөө тогтооход хэцүү байдаг.
Нийслэл хотын нохой илүү төвлөрсөн хуцдаг.
Тэр алаг амьдралтай байсан. Тугуудыг өөрчилсөн.
Хамгийн бага эсэргүүцэлтэй зам бол хамгийн хүчтэй тоормос эвдэрсэн газар юм.
Дуурийн боломж хараахан дуусаагүй байна: дуулж болохгүй ийм утгагүй зүйл гэж байдаггүй.
Энэ бол гайхалтай эмч юм: тэрээр хэд хэдэн өвчнийг зохион бүтээсэн бөгөөд тэр ч байтугай өргөн тархаж чадсан.
Та дайсан руугаа зэвүүцэн харж чадахгүй - хэрвээ та түүнийг залгих шаардлагатай бол яах вэ?
Амны хөндийгөөр ярьж байгаа хүмүүс нулимж байгаад гайхах хэрэггүй.
Төсөөлөлтэй түүхчид хангалтгүй учраас түүх давтагддаг.
Уйлаа! Та сая жилээр залуужих болно.
Мөн мазохистууд эрүүдэн шүүлтийн дор бүх зүйлээ хүлээн зөвшөөрдөг. Талархлын үүднээс.
Тэд дэлхийг төгсгөлөөс нь өмнө устгаж чадахгүй бол инээдтэй байх болно.
Бид цөлийг дүүргэх үед баян бүрдүүд алга болно.
Дэлхий дээрх бүх зүйл ажиллагаатай байдаг, ялангуяа ямар ч зорилгогүй байдаг.
Алдаа болсон зүйл нь явагддаг.
Сонгодог зохиолоос өөрийн эшлэлийг бичих шаардлагатай болсон тийм ч бага уншдаг хүнийг би мэддэг байсан.
Мөнгө үнэртэхгүй ч алга болдог.
Бид бүгдийг ойлгож байна. Тиймээс бид юу ч ойлгохгүй байна.
Бие биенээ үзэн ядахгүйн тулд бие биенээ ойлгох гэж оролдохоо больё.
Алдаа бага гарвал үнэ цэнэ нь нэмэгдэх болно.
Түүхэнд бүх зүйл нэмдэг, түүний доторх бүх зүйл задардаг.
Психопатгүй ертөнц үү? Тэр галзуурах болно.
Бүх зүйлийг аль хэдийн тайлбарласан. Аз болоход, бүх зүйлийг хараахан бодож амжаагүй байна.
Өөрийгөө надаас ухаантай гэж боддог хүнийг тэнэг гэнэ.
Тийм гэж хэлэх тоолонд би ямар их зардал гарахыг урьдчилж хардаг.
Мөн эргэлзээг арилгах хэрэгтэй.
Толгойгоо унах үед толгойгоо бүү доошлуул.
Сохор өмсдөг хүмүүс энэ хэрэгсэлд бага зэрэг ташуур багтдаг гэдгийг санаарай.
Зейтгеист нь атеистуудыг хүртэл айлгадаг.
Төгс төгөлдөрт хүрэх замын хамгийн эхэнд би гайхалтай амжилтандаа бүдэрсэн.
Байдаг төгс ертөнцхудал, бүх зүйл үнэн байдаг.
Бурхан ертөнцийг бүтээгчийг олохоосоо өмнө хичнээн олон үг хэлснийг хэн мэдэх билээ.
Хамраас гоожиж буй санааг барьж авсан хэн ч үүнийг амархан шаналж чадна.
Бузар муугийн үндсийг үндсээр нь салгах нь ихэвчлэн тэжээллэг, амттай байдаг.
Би үзэсгэлэнтэй, би хүчтэй, би ухаалаг, сайхан сэтгэлтэй. Тэгээд би энэ бүхнийг олж мэдсэн.
Энх тайвны баталгаа: дайсантай цулбуурыг булшлах.
Эр зоригийг хаанаас олох вэ? Зоригтой хүн бууж өгөхгүй, чи юу гэж хэлэх вэ, физик? Тэдний хоорондын үрэлтийн үр дүнд хүмүүсийн хоорондын харилцаа хөргөх.
Би халзан толгойтой хөгшин ноёнтны дүрд манай эртний, эрхэмсэг Эзэн Бурханы дүр төрхийг харсан цагаасаа хойш би ямар ч, бүр хамгийн их зүйлд итгэх итгэлээ бүрэн алдсан. хамгийн сайн хэрэгсэлүс ургуулах зориулалттай.
Амьдрал ба урлаг
Хүүхэд нас
Станислав Ежи Лек 1909 оны 3-р сарын 6-нд тухайн үед Австри-Унгарын эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан Галисын соёлын томоохон төв Лемберг хотод төржээ. Ирээдүйн зохиолчийн аав, Австрийн язгууртан (барон) еврей гаралтай Бенон де Туше-Летц (ирээдүйн яруу найрагчийн эцэг эх нь хачирхалтай хүмүүс байсан тул протестантизмыг хүлээн зөвшөөрсөн; эцгийн давхар овгийн хоёр дахь хэсэг нь Летц юм. Идиш хэл нь "алиалагч" эсвэл "шоолж буй шувуу" гэсэн утгатай - үүнийг Польш хэл дээр "Санаагүй бодол" номын зохиогч ашигласан). Станиславыг бага байхад зохиолчийн аав нас баржээ. Түүний ээж, боловсрол, соёлыг өндөр үнэлдэг Польш-Еврей сэхээтнүүдийн төлөөлөгч Нее Адела Сафрин түүний хүмүүжлийг авчээ. Зохиолчийн амьдралын янз бүрийн үе шатанд түүний оюун санааны хувийн шинж чанарын Польш, Герман (Австри), еврейчүүдийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь түүний гайхалтай уран сайхны авъяас чадвараар зохицсон эсвэл бие биентэйгээ эрс, заримдаа зовиуртай зөрчилдөж байв. Тэрээр бага боловсролоо Австрийн нийслэлд авсан, учир нь фронт ойртож (Дэлхийн нэгдүгээр дайн үргэлжилж байсан) гэр бүлээ Вена руу нүүж, дараа нь Львовын Евангелийн сургуульд төгссөн.
Залуучууд
1927 онд элсэлтийн гэрчилгээ авсан залуу Львов дахь Ян Казимерзийн нэрэмжит их сургуульд хууль зүй, польш судлалын чиглэлээр суралцжээ.
Оюутан байх хугацаандаа тэрээр уран зохиолын үйл ажиллагаа явуулж, бүтээлч сэтгэлгээтэй хамт ажиллагсадтайгаа уулзаж эхэлсэн. 1929 оны хавар залуу яруу найрагчид амьдралынхаа анхны зохиолчийн үдшийг зохион байгуулж, Лекийн шүлгийг дуулж, мөн оны сүүлээр түүний анхны шүлэг "Хавар" болжээ. "Мэдээж хаврын тухай ярьсан" гэж Лек олон жилийн дараа тайлбарлав. Би яагаад IKC-г сонгосон юм бэ? Энэ хэвлэлийг манай гэрт захиалж уншдаг байсан болохоор би юуны өмнө гэр бүлээрээ яруу найрагч гэдгээрээ танигдахыг хүссэн юм” гэв. 1931 онд Летцийн байранд уулзсан хэсэг залуу яруу найрагчид "Триби" сэтгүүлийг гаргаж эхэлсэн бөгөөд түүний анхны дугаарт "Цонхноос", "Зурагт хуудас" (сүүлийнх нь хоёр яруу найрагч) шүлгээ хэвлүүлжээ. эцсийн бадаг цензураар хасагдсан). Хэвлэлийн хоёр дахь дугаарын гүйлгээг цагдаа нар бараг бүрэн устгасан. 1933 онд Лекийн яруу найргийн анхны боть болох "Барви" (Өнгө) Львов хотод хэвлэгджээ. Үүнд нийгэм-улс төрийн хурц аястай шүлэг, шүлгүүд давамгайлж байв: түүний бага насны хар дарсан зүүд болон үлдсэн Дэлхийн нэгдүгээр дайн нь яруу найрагчийг милитаристын эсрэг хүсэл эрмэлзэлтэй болгосон. Дебют цуглуулгад гунигтай, гашуун инээдэмээр дүүрэн "Дарс" шүлгийг багтаасан болно. Хуурамч сургаал, үндсэрхэг загалмайтны аян дайны нэрээр Европт олон фронтод урссан хүний цус, янз бүрийн үе, ард түмний цусыг үржил шимтэй жилүүдийн үнэ цэнэтэй дарстай адилтгаж, шинэ цуст ургац хураахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд болгоомжтой хадгалах ёстой. Piave, Tannenberg, Gorlice-ийн орчноос. "Цэцэг" кинонд Лекийн анхны хошин шог, хошин өгүүллэгүүдийг мөн зарлав. Залуу яруу найрагчийн уран сайхны авьяасын энэ талыг тухайн үеийн польш хэллэгийн хамгийн агуу мастер Жулиан Тувим анзаарч, өндрөөр үнэлж, саяхан дебютантын гурван шүлгийг алдарт "Польшийн Фращкагийн дөрвөн зуун" антологидоо оруулсан байна. 1937).
Дайны өмнөх Варшав
Варшав руу нүүсэн Лек "Варшавын үсчин" сэтгүүлд тогтмол хэвлүүлж, Шпилекийн байнгын зохиолч болсон бөгөөд Скамандер тэргүүтэй олон утга зохиолын сэтгүүлүүд түүний бүтээлүүдийг хуудсууддаа нийтэлдэг байв. 1936 онд тэрээр "Teatr Krętaczy" (Mockingbird театр) утга зохиолын кабаретыг зохион байгуулжээ. Энэ хугацаанд тэрээр фашизмын эсрэг ардын фронт байгуулах санааг сурталчилсан улс төрийн хэвлэл болох Варшавын "Дзиенник Популярный" сонинтой хамтран ажиллаж, өдөр тутмынхаа шүүх хурлыг хэвлүүлжээ. Энэ нь "дэг журам сахиулагчид" онцгой бухимдлыг төрүүлсэн. Эрх баригчид түүнийг заналхийлсэн баривчлагдахгүйн тулд сонины хэвлэлтийг түр зогсоосны дараа Лек Румын руу явав. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр эх орондоо буцаж ирээд Подолиа тосгонд тариачин хийж, Чорткив дахь хуулийн байгууллагад ажиллаж, дараа нь Варшав руу буцаж ирээд уран зохиол, сэтгүүлзүйн үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв.
Дайны өмнөхөн тэрээр "Зиемиа пачние" (Газар шорооны үнэр) нэртэй фрашка, Подолианы дууны шүлгийг өргөн цар хүрээтэй хэвлэх бэлтгэлээ хийж дуусгасан боловч ном хэвлэгдэх цаг байсангүй.
Дэлхийн хоёрдугаар дайн
Дайны эхлэл Летцийг төрөлх хотод нь олжээ. Тэрээр амьдралынхаа энэ аймшигт (ба баатарлаг) үе шатынхаа тухай намтарынхаа цөөн хэдэн мөрөнд өгүүлэхдээ: “Би ажил эрхлэлтийн цагийг тухайн үеийн зөвшөөрөгдсөн бүх хэлбэрээр туулсан. 1939-1941 он Би 1941-1943 онд Львов хотод өнгөрөөсөн. - Тернополийн ойролцоох хорих лагерьт. 1943 оны 7-р сард би цаазлуулсан газраасаа Варшав руу зугтаж, Висла мөрний баруун, зүүн эрэгт байдаг Людовын харуул, Людовын армийн цэргийн сонины эрхлэгчээр нууцаар ажиллаж байлаа. Дараа нь тэрээр Люблин воеводод тулалдаж байсан партизануудтай нэгдэж, дараа нь байнгын армийн эгнээнд тулалдаж байв.
Тэрээр хорих лагериас дахин зугтахыг оролдоход баригдаж, цаазаар авах ял оноожээ. SS хүн үхэх гэж буй хүнийг өөрийн булшийг ухах гэж албадсан боловч өөрөө хүрзээр хүзүүндээ цохиулж нас баржээ ("Өөрийнхөө булш ухсан" шүлэг). Германы дүрэмт хувцас өмссөн Лек нацистууд олзлогдсон Польшийг дуудаж, Варшавт хүрч, эсэргүүцлийн хүчинтэй холбоо тогтоосны дараа газар доорх хэвлэлд ажиллаж эхэлсэн тул энэ дүрд Лек ерөнхий засгийн газрыг бүхэлд нь даван туулж эхлэв. Прушков хотод тэрээр "Żołnierz w boju" (Тулалдаанд байгаа цэрэг), Висла мөрний баруун эрэгт байрлах "Свободный народ" (Чөлөөт хүмүүс) сониныг редакторлож, шүлгүүдээ хэвлүүлжээ. 1944 онд Людовагийн армийн нэгдүгээр батальоны эгнээнд тулалдаж байхдаа Парчевын ойд нуугдаж, Рембловын ойролцоох томоохон тулалдаанд оролцов. Люблин хотыг чөлөөлсний дараа хошууч цолтой Польшийн армийн 1-р армид элссэн. Дайнд оролцсоныхоо төлөө тэрээр Полониа Рестита (Сэргээгдсэн Польш) одонгийн баатар загалмайг хүртжээ.
Дайны дараах жилүүд
1945 онд Лекийн Лодз хотод суурьшсан бөгөөд түүний найзууд болох яруу найрагч Леон Пастернак, хүүхэлдэйн киноны зураач Жержи Заруба нар "Шпилки" хэмээх хамгийн алдартай хошин сэтгүүлийг дахин хэвлүүлжээ. Дараа жил нь түүний "Нотатник половы" яруу найргийн түүвэр (Хээрийн дэвтэр) хэвлэгдсэн бөгөөд үүнд дайны үеийн шүлэг, партизаны үеийн тулалдаанд, яруу найрагч-цэргийн амь үрэгдсэн нөхдөд зориулсан шүлгүүд багтсан болно. Үүний зэрэгцээ түүний дайны өмнө бүтээсэн хошин шүлэг, жаазуудын нэг боть болох "Spacer cynika" (Киникийн алхалт) хэвлэгджээ.
Дипломат төлөөлөгчийн газарт ажиллах
Дайны өмнөх үеийн уран зохиолын ахмад хамтрагчид (Ян Лечон, Ярослав Иваскевич), чөлөөлөгдсөний дараах эхний жилүүдэд үе тэнгийн зохиолчид (Чеслав Милош, Тадеуш Бреза, Ежи Путрамент) шиг дипломат ажил эрхэлж байсан Лек. 1946 онд Бүгд Найрамдах Польш улсын улс төрийн төлөөлөгчийн газрын соёлын атташегаар Вена руу илгээв. Удалгүй (1948) түүний эх оронд нь "Życie jest fraszką" (Амьдрал бол Fraszką), дараа нь (1950) Австрийн нийслэлд бичсэн "Шинэ шүлгүүд" түүврээ эх орондоо хэвлүүлжээ. түүний бага нас хот; Иймээс эдгээр шүлгүүдэд Европын соёлын энэхүү агуу төвийн урлаг, архитектурын дурсгалт газруудын тухай шинэ, шинэлэг ойлголттой холбоотой маш олон дурсамжууд байдаг.
Израиль руу нүүж, гэртээ буцаж ирэв
Тухайн үед Польшид болж буй үйл явц, намын дарангуйллын дэглэм тогтож, бүтээлч эрх чөлөө, сэхээтнүүдийн хүсэл зоригийг дарангуйлж байсныг Австриас ажиглаж байсан Лек 1950 онд өөртөө хэцүү шийдвэр гаргаж, Израиль руу явсан. Тэрээр энд өнгөрүүлсэн хоёр жилийн хугацаанд "Иерусалим гар бичмэл" (Rękopis jerozolimski) зохиолоо бичсэн бөгөөд түүний гол сэдэв нь эх орноо гэсэн хурц хүсэл тэмүүлэл юм. Ойрхи Дорнодоор аялж байхдаа зохиосон эдгээр шүлгийн агуулга нь библийн сэдвээс сэдэвлэн бүтээгчдийн дунд өөрийн гэсэн байр суурийг хайж олох, хойд тэнгэрийн өөр дор амь үрэгдэгсдийн сэтгэлд хоногшсон дурсамж байв. Польш хэл, соёлын элементүүдээс гадуур, гэр бүл, найз нөхдөөсөө хол орших Мазовийн ландшафт нь маш их өвдөж байна.
Тэнд, миний өлгийд хэвтэж байсан алс холын хойд зүгт,
Тэд тэнд оршуулгын ёслолыг дуулахын тулд би одоо тийшээ явж байна.
Эдгээр мөрүүдийг бичсэний дараа Лек 1952 онд Польш руу буцаж ирэв. Лекийн улс төрийн сөрөг хүчин, чөлөөт сэтгэлгээг харуулсан нь хэдэн жилийн турш (1956 он хүртэл) Польшид өөрийн бүтээлийг хэвлүүлэхийг хэлээгүй хориг тавьж байсан (М. М. Зощенко ба А.Ахматова ЗХУ-д). Орчуулгын ажил нь түүний хувьд утга зохиолын ажлын цорын ганц төлбөртэй хэлбэр болж, тэрээр өөрийгөө бүхэлд нь зориулж, Ж.В.Гёте, Г.Гейне, Б.Брехт, К.Тухольский, орчин үеийн Герман, Орос, Беларусь, Украины зохиолчдын яруу найрагт ханддаг. . Гэвч ийм нөхцөлд ч тэрээр зарим албан тушаалтнуудыг биелүүлэхээс татгалздаг.
Польшийн "гэсгээх"
1956 онд Сталинист Болеслав Биерут нас барсны дараа Польшид олон нийтийн хүчтэй эсэргүүцлийн жагсаал эхэлж, эрх баригчид өмнөх үеийн "алдаа, гажуудлаас" завсарлага зарлахад хүргэв. Бүтээлч байдалд үзүүлэх үзэл суртлын хяналт мэдэгдэхүйц суларсан (эсэргүүцэгчдийн нэг хэлэхдээ Польш улс социалист лагерийн хамгийн нээлттэй, чөлөөт хуаран болж хувирсан). Өөрчлөлтийн нэг нотолгоо бол Летцийн номуудыг уншигчдад буцааж, шинэ бүтээлүүд нь хэвлэгдсэн явдал юм.
Иерусалимын гар бичмэл хэвлэгдсэн (1956). "Эдгээр шүлгүүд янз бүрийн шалтгааны улмаас 1952 оны дундуур дууссан" гэж Летц бичжээ. Энэ бол миний хамгийн уянгын ном гэдгийг би мэднэ. Хэвлэгдсэн боть бүр нь ядаж миний хувьд хэсэг хугацааны дараа өөр хүний бүтээл шиг байдаг бөгөөд үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс ичдэггүй - та заримдаа бүр сонирхож уншдаг. Дараа нь шүлэг болон мөрийн хооронд зарим шинэ нарийн ширийн зүйлийг танд илчлэх болно."
Зарим публицистууд 1957 оны Польшийн "хаврын" уур амьсгал "Myśli nieuczesane" (Самаагүй бодол) номыг бичихэд нөлөөлсөн гэж үздэг.
Лекийн хамгийн сүүлийн үеийн яруу найргийн ботьууд - “Kpię i pytam o drogę?” (Би шоолж, замын талаар асууж байна - 1959), "До Абла и Кайна" (Абел, Кайн - 1961), "Лист гоцзы" (Хүссэн зар - 1963), "Поэма готове до скоку" (Үсэхэд бэлэн шүлэг - 1964). ) - зохиогчийн өөрийнх нь хэлснээр "уран сайхны хэлбэрийн нягтрал нэмэгдэх хандлагатай" гэж тэмдэглэсэн. Энэ нь богино хэмжээний уянгын болон гүн ухааны шүлгүүдээс бүрдсэн уран зохиолын хэвлэлийн хуудсан дээр хэвлэгдсэн "Ксения" цикл, Лекийн "Бяцхан домог" зохиолын бяцхан зохиолын цувралд хамаарна. өөрийн гэсэн өрнөл-анекдот бүхий эмх замбараагүй бодлууд."
1964 онд "Санаагүй бодлууд" хоёр дахь хэвлэл гарч, хоёр жилийн дараа яруу найрагч асар их сэдвийг агуулсан "Шинэ самнаагүй бодол" ботийг бэлтгэж чаджээ.
Станислав Ежи Лек удаан эдгэшгүй өвчний дараа 1966 оны 5-р сарын 7-нд Варшав хотод нас барав. Түүнийг Повезки цэргийн оршуулгын газарт оршуулжээ.
Ажилладаг
- Барви (Өнгө) (1933)
- Ziemia pachnie (Шороо шиг үнэртэй) (1939)
- Нотаник полови (Хээрийн дэвтэр) (1946)
- Życie jest fraszką (Амьдрал бол fraszką) (1948)
- Шинэ шүлэг (1950)
- Иерусалим гар бичмэл (Rękopis jerozolimski) (1956)
- Myśli nieuczesane (Санаагүй бодол) (1957)
- Kpię i pytam o drogę? (Би шоолж, чиглэл асуудаг) (1959)
- До Абла и Кайна (Абел, Кайн хоёр) (1961)
- Жагсаалт gończy (Хүссэн зар) (1963)
- Poema gotowe do skoku (Үсэхэд бэлэн шүлгүүд) (1964)
Ачааж байна...
