"Замоскворечьегийн Колумб".А.Н.Островский худалдаачны орчныг сайн мэддэг байсан бөгөөд үүнээс үндэсний амьдралын гол төвлөрлийг олж харсан. Жүжгийн зохиолчийн хэлснээр энд бүх төрлийн дүрийг өргөнөөр төлөөлдөг. "Аянгын шуурга" жүжгийг бичихийн өмнө 1856-1857 онд Дээд Волга дагуух А.Н.Островский экспедиц хийсэн. "Волга нь Островскийд элбэг дэлбэг хоол өгч, түүнд жүжиг, инээдмийн жүжгийн шинэ сэдвүүдийг үзүүлж, Оросын уран зохиолын нэр төр, бахархал болсон хүмүүст урам зориг өгсөн" (Максимов С.В.). "Аянгын шуурга" жүжгийн зохиол нь Костромагийн Клыковын гэр бүлийн бодит түүхийн үр дагавар биш байсан тул удаан хугацааны туршид итгэж байсан. Энэ жүжиг Костромад болсон эмгэнэлт явдлаас өмнө бичигдсэн. Энэ баримт нь хуучин ба шинэ хоёрын хоорондох зөрчилдөөний ердийн шинж чанарыг гэрчилж, худалдаачдын дунд улам бүр чангарч байв. Жүжгийн асуудал нэлээд олон талтай.
Төвийн асуудал- зан чанар ба хүрээлэн буй орчны хоорондын сөргөлдөөн (мөн онцгой тохиолдолд - эмэгтэй хүний хүчгүй байр суурь, тухай Н.А. Добролюбов хэлэхдээ: "... хамгийн хүчтэй эсэргүүцэл бол хамгийн сул дорой, тэвчээртэй хүмүүсийн цээжнээс босох явдал юм") . Хувь хүн ба хүрээлэн буй орчны сөргөлдөөний асуудал нь жүжгийн гол зөрчилдөөний үндсэн дээр илчлэв: "халуун сэтгэл" ба худалдааны нийгмийн үхмэл амьдралын хэв маягийн хоорондох мөргөлдөөн байдаг. Романтик, эрх чөлөөнд дуртай, халуухан зантай Катерина Кабановагийн амьд зан чанар нь 3-р явалд байдаг Калинов хотын "харгис ёс суртахуун" -ыг тэвчих чадваргүй юм. Эхний үйлдэлд Кулигин өгүүлэв: "Мөнгөтэй хэн ч байсан, эрхэм ээ, чөлөөт хөдөлмөрөөрөө илүү их ашиг олохын тулд ядуусыг боолчлохыг оролддог ... Тэд бие биенийхээ худалдааг сүйтгэхээс биш, харин бие биенийхээ худалдааг сүйтгэдэг. сонирхол, гэхдээ атаархлын улмаас. Тэд бие биетэйгээ дайсагналцдаг; өндөр харшдаа согтуу бичигч нарыг уруу татдаг...” Бүх хууль бус үйлдэл, харгислалыг сүсэг бишрэлийн нэрийн дор үйлддэг. Баатар охин хоёр нүүр гаргах, дарангуйллыг тэвчих чадваргүй бөгөөд үүнд Катеринагийн агуу сүнс амьсгал боогддог. Шударга, салшгүй мөн чанар бүхий залуу Кабановагийн хувьд Варварагийн "амьд үлдэх" зарчим нь огт боломжгүй зүйл юм: "Хүссэн зүйлээ аюулгүй, хамгаалагдсан л бол хий." Ийм бослогын үнэ нь амьдрал байсан ч гэсэн инерц, хоёр нүүртэй "халуун зүрх" -ийг эсэргүүцэхийг шүүмжлэгч Н.А.Добролюбов "харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа" гэж нэрлэх болно.
Мунхаг, дарангуйллын ертөнц дэх сэтгэлийн эмгэнэлтэй байдал, хөгжил дэвшил.Энэхүү ээдрээтэй асуудлыг жүжигт нийтийн сайн сайхан, хөгжил дэвшлийн төлөө санаа тавьдаг ч Зэрлэгийн үл ойлголцолд тулгарсан Кулигиний дүрийг оруулснаар илчлэв: “... Би бүх мөнгийг нийгэмд зориулах болно, дэмжлэг үзүүлэх. Филистчүүдэд ажил өгөх ёстой. Үгүй бол гартай, гэхдээ ажиллах зүйл алга." Гэхдээ мөнгөтэй хүмүүс, тухайлбал Дикой, түүнээс салах гэж яардаггүй, тэр ч байтугай боловсрол дутмаг байгаагаа хүлээн зөвшөөрдөг: "Ямар элитизм вэ! Чи яагаад дээрэмчин биш юм бэ? Бидэн рүү аянга цахилгааныг шийтгэл болгон илгээж, бид үүнийг мэдрэх болно, гэхдээ та шон, ямар нэгэн саваагаар өөрийгөө хамгаалахыг хүсч байна, бурхан намайг өршөөгөөч." Феклушигийн мунхаглал нь Кабановагийн гүн "ойлголт"-ыг олж авдаг: "Ийм сайхан үдэш хаалганы гадаа суух хүн ховор байдаг; харин Москвад одоо наадам, наадам болж, гудамжинд архирах, гинших чимээ гарч байна. Ээж Марфа Игнатьевна, яагаад тэд галт могойг барьж эхлэв: бүх зүйл хурдны төлөө байна."
Харанхуй үзэлтэй хиллэдэг сохор, фанатик, "Домостроевский" Ортодоксыг нигүүлслээр дүүрэн Христийн шашны зарлигуудын дагуу амьдралыг орлуулах. Нэг талаас Катеринагийн шашин шүтлэг, нөгөө талаас Кабаниха, Феклуши нарын сүсэг бишрэл нь огт өөр юм. Залуу Кабановагийн итгэл нь бүтээлч зарчмыг баримталдаг бөгөөд баяр баясгалан, гэрэл гэгээ, аминч бус сэтгэлээр дүүрэн байдаг: "Та нар мэднэ: нартай өдөр бөмбөгөн дээрээс ийм тод багана бууж, энэ баганад үүл шиг утаа байдаг, би Энэ баганад тэнгэр элч нар нисч, дуулж байгаа юм шиг... Эсвэл би өглөө эрт цэцэрлэгт очно. Нар мандмагц би өвдөг сөгдөж, залбирч, уйлж, юуны төлөө уйлж байгаагаа өөрөө ч мэдэхгүй; тэгж байж тэд намайг олох болно. Тэгээд би юуны төлөө залбирсан, юу гуйсан, би мэдэхгүй; Надад юу ч хэрэггүй, надад бүх зүйл хангалттай байсан." Кабанихагийн хүндэлдэг хатуу шашин, ёс суртахууны үзэл баримтлал, хатуу аскетизм нь түүний харгислал, харгислалыг зөвтгөхэд тусалдаг.
Нүглийн асуудал.Жүжигт нэг бус удаа гардаг гэмийн сэдэв ч шашны асуудалтай нягт холбоотой. Садар самуун нь Катеринагийн ухамсрын хувьд тэвчихийн аргагүй дарамт болж хувирдаг тул эмэгтэй хүн түүнээс гарах цорын ганц гарцыг олдог - олон нийтийн наманчлал. Гэхдээ хамгийн хэцүү асуудал бол нүглийн асуудлыг шийдэх явдал юм. Катерина "харанхуй хаант улс" дахь амьдралыг амиа хорлохоос илүү том нүгэл гэж үздэг: "Үхэл ирэх нь хамаагүй, энэ нь өөрөө ... гэхдээ чи амьдарч чадахгүй! Нүгэл! Тэд залбирахгүй гэж үү? Хайртай хүн залбирна..." Сайтаас авсан материал
Хүний нэр төртэй холбоотой асуудал.Энэ асуудлыг шийдэх гарц нь жүжгийн гол асуудалтай шууд холбоотой. Зөвхөн гол дүр нь энэ ертөнцийг орхих шийдвэр гаргаснаар өөрийн нэр төр, хүндэтгэх эрхээ хамгаалдаг. Калинов хотын залуус эсэргүүцлээ илэрхийлж чадахгүй байна. Тэдний ёс суртахууны "хүч" нь хүн бүр өөрсдөдөө олдог нууц "гарцууд"-д л хангалттай: Варвара Кудряштай нууцаар зугаалж, Тихон сонор сэрэмжтэй эхийн асрамжийг орхингуутаа согтуу болжээ. Мөн бусад дүрүүдэд сонголт бага байна. "Нэр төрийг" зөвхөн их хэмжээний хөрөнгөтэй хүмүүс л авч чадна, үүний үр дүнд бусад нь Кулигиний зөвлөгөөг агуулдаг: "Юу хийх вэ, эрхэм ээ! Бид ямар нэгэн байдлаар таалагдахыг хичээх ёстой!"
Н.А.Островский тухайн үеийн худалдаачдын нийгэмд хурцаар тавигдаж байсан ёс суртахууны өргөн хүрээний асуудлуудыг хамарсан бөгөөд тэдгээрийн тайлбар, ойлголт нь тодорхой түүхэн цаг үеийн хүрээнээс хальж, хүн төрөлхтний бүх нийтийн утга учрыг олж авдаг.
Та хайж байсан зүйлээ олсонгүй юу? Хайлтыг ашиглана уу
Энэ хуудсан дээр дараахь сэдвээр материалууд байна.
- ёс суртахууны сонголтын асуудал эссэ
- Островскийн жүжгийн ёс суртахууны асуудал
- төлөвлөгөөний дагуу аянга цахилгаантай шуурга
- Уран зохиолын ёс суртахууны асуудлууд Островский "аянгын шуурга"
- p5 аянга шуурга жүжгийн ёс суртахууны утга учир
Үе үеийн харилцааны асуудлын ёс суртахууны хэмжүүрийн талаархи эргэцүүлэл (А.Н. Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгээс сэдэвлэсэн).
Ёс суртахуун бол хүмүүсийн зан төлөвийг тодорхойлдог дүрэм журам юм. Зан төлөв (үйлдэл) нь түүний сүнслэг байдал (оюун ухаан, сэтгэлгээний хөгжил) болон сэтгэлийн амьдралаар (мэдрэмжээр) илэрдэг хүний дотоод байдлыг илэрхийлдэг.
Ахмад, залуу үеийнхний амьдралын ёс суртахуун нь залгамжлалын мөнхийн хуультай холбоотой байдаг. Залуучууд амьдралын туршлага, уламжлалыг ахмад настангаас авч, ухаалаг ахмадууд залуучуудад амьдралын дүрэм болох "ухаан, ухаан"-ыг заадаг. Гэсэн хэдий ч залуу хүмүүс сэтгэлгээний зоригтой, тогтсон үзэл бодлыг үл харгалзан аливаа зүйлийг шударгаар хардаг онцлогтой. Үүнээс болж тэдний хооронд зөрчилдөөн, санал зөрөлдөөн байнга гардаг.
Жүжгийн баатруудын үйл ажиллагаа, амьдралын үнэлгээ А.Н. Островскийн "Аянгын шуурга" (1859) нь тэдний ёс суртахууныг тусгасан байдаг.
Дикая, Кабанов нарын худалдаачны ангийн төлөөлөгчид бол Калинов хотын оршин суугчдын дунд баялаг, ач холбогдол нь тэдний өндөр байр суурийг тодорхойлдог хүмүүс юм. Тэдний эргэн тойронд байгаа хүмүүс өөрсдийн нөлөөний хүчийг мэдэрдэг бөгөөд энэ хүч нь хамааралтай хүмүүсийн хүсэл зоригийг эвдэж, азгүй хүмүүсийг доромжилж, "энэ ертөнцийн хүчнүүд" -тэй харьцуулахад өөрсдийн ач холбогдолгүй гэдгээ ухамсарлах чадвартай. Тиймээс "хотын чухал хүн" Савел Прокофьевич Дикой хэнд ч ямар ч зөрчилдөөнтэй тулгардаггүй. Тэрээр уурласан өдрүүдэд “мансард, шүүгээнд” нуугдаж буй гэр бүлээ биширч, айдаст автдаг; цалингийнхаа талаар үглэж зүрхлэхгүй байгаа хүмүүст айдас төрүүлэх дуртай; Борисын зээ хүүг хар биетэй байлгаж, түүнийг болон түүний эгчийг дээрэмдэж, тэдний өвийг увайгүй өмчлөх; зэмлэх, доромжлох, дөлгөөн Кулигин.
Хотод сүсэг бишрэл, эд баялагаараа алдартай Марфа Игнатьевна Кабанова ч ёс суртахууны талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Түүний хувьд залуу үеийнхний "эрх чөлөө" гэсэн хүсэл нь гэмт хэрэг юм, учир нь хүүгийнх нь залуу эхнэр, охин "охин" хоёулаа Тихоноос ч, өөрөөсөө ч "айхаа" болих нь ямар хэрэг вэ? бүхнийг чадагч, алдаагүй. "Тэд юу ч мэдэхгүй, ямар ч тушаал байхгүй" гэж хөгшин эмэгтэй уурлав. "Захиалга", "хуучин цаг" нь Зэрлэг ба Кабановуудын найддаг үндэс суурь юм. Гэвч тэдний дарангуйлал нь өөртөө итгэх итгэлээ алдаж, залуу хүчний хөгжлийг зогсоож чадахгүй. Шинэ үзэл баримтлал, харилцаа зайлшгүй гарч ирж, хуучин хүчнүүд, хуучирсан амьдралын хэм хэмжээ, тогтсон ёс суртахууныг шахдаг. Тиймээс гэнэн цайлган Кулигин Калиновыг аянга, нарны цаг бариулж язгууртан болгохыг хүсдэг. Хотын дарга, хотын даргатай найрсаг харьцдаг хүчирхэг худалдаачны өмнө "оюун ухааныг" алдаршуулсан Державины шүлгийг увайгүй байдлаар уншиж зүрхлэв. Марфа Игнатьевнагийн залуу бэр салах ёс гүйцэтгэхдээ "өөрийгөө нөхрийнхөө хүзүүнд шидэв". Мөн та хөл дээрээ бөхийх хэрэгтэй. Тэр үүдний танхимд "уйлах" -ыг "хүмүүсийг инээлгэхийг" хүсэхгүй байна. Мөн огцорсон Тихон эхнэрийнхээ үхэлд ээжийгээ буруутгах болно.
Дарангуйлал нь шүүмжлэгч Добролюбовын хэлснээр "хүн төрөлхтний байгалийн шаардлагад дайсагнаж байна ... учир нь тэд ялалт байгуулахдаа өөрийн зайлшгүй үхэл ойртож байгааг олж хардаг". "Зэрлэгүүд ба Кабановууд багасч, багасч байна" - энэ нь зайлшгүй юм.
Залуу үе бол Тихон, Катерина, Варвара Кабанов, энэ бол Дикийгийн ач хүү Борис юм. Катерина ба түүний хадам ээж нар гэр бүлийн залуу гишүүдийн ёс суртахууны талаар ижил төстэй ойлголттой байдаг: тэд Бурханаас эмээж, ахмад настнуудаа хүндэтгэх ёстой - энэ нь Оросын гэр бүлийн уламжлалд байдаг. Гэхдээ цаашлаад тэдний амьдралын талаархи санаа бодол, ёс суртахууны үнэлгээ нь эрс ялгаатай байдаг.
Эцэг эхийн хайр халамж, хөгжил цэцэглэлтийн нөхцөлд патриархын худалдаачны байшингийн уур амьсгалд өссөн залуу Кабанова "хайртай, бүтээлч, хамгийн тохиромжтой" зан чанартай. Гэвч нөхрийнхөө гэр бүлд хатуу ширүүн, сэтгэлгүй хадам эхээс ирсэн "өөрийн хүслээр амьдрах" хатуу хоригтой тулгардаг. Тэр үед л "байгалийн" шаардлага, амьд, байгалийн мэдрэмж нь залуу эмэгтэйн дээр үл тоомсорлох хүчийг олж авдаг. "Би ингээд л халуухан төрсөн" гэж тэр өөрийнхөө тухай ярьдаг. Добролюбовын хэлснээр Катеринагийн ёс суртахууныг логик, шалтгаанаар удирддаггүй. "Тэр бол эргэн тойрныхоо хүмүүсийн нүдээр бол хачин, галзуу юм" гэсэн бөгөөд аз болоход хадам эхийнх нь харгис зангаараа дарангуйлал нь баатрын "хүсэл" хүслийг устгасангүй.
Зориг бол аяндаа гарч ирдэг түлхэц ("Би ингэж гүйж, гараа өргөөд нисэх байсан"), хэрэв сүнс нь Бурхантай харилцахыг хүсч байвал Ижил мөрний дагуу дуулж, бие биенээ тэвэрч, чин сэтгэлээсээ залбирах хүсэл юм. Тэр ч байтугай "цонхоор шидэх" хэрэгцээ, хэрэв тэр олзлогдоход "өвчвөл" өөрийгөө Волга руу хаях болно.
Түүний Борисыг мэдрэх мэдрэмж нь хяналтгүй байдаг. Катеринаг хайр дурлал (тэр бусдын адил биш - тэр бол хамгийн шилдэг нь!) болон хүсэл тэмүүллээр удирддаг ("Хэрэв би чиний төлөө нүглээс айгаагүй бол хүний шүүлтээс айх уу?"). Гэхдээ салшгүй, хүчтэй зан чанартай эмэгтэй баатар нь худал хуурмагийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд хуваагдсан мэдрэмж, дүр эсгэх, өөрийн уналтаас ч илүү том нүгэл гэж үздэг.
Ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, ухамсрын зовлон нь түүнийг наманчлах, олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдөх, улмаар амиа хорлоход хүргэдэг.
Янз бүрийн ёс суртахууны үнэлэмжээс үүдэлтэй үе хоорондын зөрчилдөөн нь хүмүүсийн үхэлд хүргэвэл эмгэнэлтэй шинж чанарыг олж авдаг.
Эндээс хайсан:
- Островский Грозын жүжгийн ёс суртахууны асуудал
- Аянга шуургатай тоглоомын ёс суртахууны асуудлууд
- аянга шуурга тоглоомд оюун ухаан, мэдрэмж
Островскийг нэгэн цагт "Замоскворечьегийн Колумб" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь жүжгийн зохиолчийн жүжгүүдэд худалдаачдын ертөнцийг уран сайхны аргаар нээснийг онцолж байсан боловч түүний жүжгүүд нь зөвхөн түүхэн тодорхой асуудлууд төдийгүй ёс суртахууны, бүх нийтийн хувьд сонирхолтой байдаг. Тиймээс Островскийн "Аянга цахилгаан" жүжгийн ёс суртахууны асуудал нь энэ бүтээлийг орчин үеийн уншигчдад сонирхолтой болгож байгаа юм. Островскийн жүжгийн үйл явдал Волга мөрний эгц эрэг дээрх ногоон байгууламжийн дунд орших Калинов хотод өрнөдөг. "Тавин жилийн турш би өдөр бүр Волга руу харж байсан, би бүгдийг нь авч чадахгүй. Энэ нь үнэхээр гайхалтай юм" гэж Кулигин биширдэг. Энэ хотын хүмүүсийн амьдрал сайхан, баяр баясгалантай байх ёстой юм шиг санагддаг. Ялангуяа "харанхуй хаант улс"-ыг илэрхийлдэг эмэгтэй Кабаниха өндөр ёс суртахууны тухай байнга ярьдаг тул хотын амьдрал яагаад гэрэл гэгээ, баяр баясгалангийн хаант улс болоогүй, харин "шоронгийн ертөнц болон хувирав чимээгүй байдал"?
Хаана ч бичигдээгүй ёс суртахууны хуулиуд байдаг, гэхдээ үүнийг дагаснаар хүн оюун санааны аз жаргалыг ойлгож, дэлхий дээр гэрэл гэгээ, баяр баясгаланг олж авдаг. Волга мужийн нэгэн хотод эдгээр хууль хэрхэн хэрэгжиж байна вэ?
1. Калиновт хүмүүсийн амьдралын ёс суртахууны хуулиудыг хүч, эрх мэдэл, мөнгөний хуулиар сольсон. Дикийгийн их мөнгө түүний гарыг чөлөөлж, түүнд ядуу, санхүүгийн хувьд өөрөөсөө хамааралтай бүх хүмүүсийг яллахгүйгээр яллах боломжийг олгодог. Хүмүүс түүний хувьд юу ч биш. "Чи өт юм. "Хэрвээ би хүсвэл өршөөл үзүүлэх болно, хэрэв би хүсвэл няцлах болно" гэж тэр Кулигинд хэлэв. Хотын бүхний үндэс нь мөнгө гэдгийг бид харж байна. Тэднийг шүтдэг. Хүмүүсийн харилцааны үндэс нь материаллаг хамаарал юм. Энд мөнгө бүх зүйлийг шийддэг бөгөөд эрх мэдэл нь илүү их хөрөнгөтэй хүмүүст хамаарна . Ашиг, баяжилт нь Калиновын ихэнх оршин суугчдын амьдралын зорилго, утга учир болдог. Мөнгөний төлөө тэд хоорондоо хэрэлдэж, бие биенээ хохироож: "Би үүнийг зарцуулна, энэ нь түүнд нэлээн пеннитэй болно." Өөрийгөө сургасан механикч Кулигин ч гэсэн үзэл бодлоороо ахисан, мөнгөний хүчийг ухамсарлаж, баячуудтай эн тэнцүү ярихын тулд саяыг мөрөөддөг.
2. Ёс суртахууны үндэс нь ахмад настан, эцэг эх, аав, ээжийг хүндэтгэх явдал юм. Гэхдээ Калинов дахь энэ хууль гажуудсан , учир нь энэ нь эрх чөлөө, хүндэтгэлийн хоригоор солигддог.Катерина Кабанихагийн дарангуйлалд хамгийн их өртдөг. Эрх чөлөөг эрхэмлэгч мөн чанар нь хамгийн бага нь ахмаддаа, эхнэр нь нөхөртөө захирагддаг, эрх чөлөө, өөрийгөө үнэлэх хүсэл эрмэлзэл нь дарагдсан гэр бүлд амьдарч чадахгүй. Кабанихагийн хувьд "хүсэл" гэдэг нь бохир үг юм. "Хүлээгээрэй! Эрх чөлөөнд амьдар! - тэр залуучуудыг заналхийлж байна. Кабанихагийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол жинхэнэ дэг журам биш, харин түүний гадаад илрэл юм. Э Тихон гэрээсээ гараад Катеринад хэрхэн биеэ авч явахыг тушаадаггүй, яаж захиалахаа мэддэггүй, эхнэр нь нөхрийнхөө хөлд өөрийгөө шиддэггүй, хайраа илчлэх гэж орилоогүйд уурлаж байна. "Та нар ахмадуудаа ингэж хүндэлдэг ..." гэж Кабанова хааяа хэлдэг ч түүний ойлголтод хүндэтгэл бол айдас юм. Бид айх ёстой гэж тэр итгэж байна.
3. Ёс суртахууны агуу хууль бол өөрийн ухамсрын дагуу зүрх сэтгэлтэйгээ зохицон амьдрах явдал юм.Гэхдээ Калиновт чин сэтгэлийн мэдрэмжийн аливаа илрэлийг нүгэл гэж үздэг. Хайр бол нүгэл юм. Гэхдээ нууцаар болзоонд явах боломжтой. Катерина Тихонтой салах ёс гүйцэтгээд хүзүүн дээр нь шидэхэд Кабаниха түүнийг арагш татаж: "Чи яагаад хүзүүндээ зүүгдсэн юм бэ, ичгүүргүй хүн! Чи хайрттайгаа салах ёс гүйцэтгэхгүй байна! Тэр бол чиний нөхөр, чиний дарга!" Энд хайр дурлал, гэрлэлт хоёр таарахгүй. Кабаниха харгис хэрцгий байдлаа зөвтгөх шаардлагатай үед л хайраа дурсдаг: "Эцэст нь эцэг эхчүүд та нарт хайраас болж хатуу ханддаг. Тэр залуу үеийнхнийг хоёр нүүр гаргахгүй байх ёстой гэж үзэн амьдрахыг хүсч байна." мэдрэмжийн жинхэнэ илрэл, гэхдээ гаднах байдал нь гадаад төрхийг хадгалдаг. Тихон гэрээсээ гарахдаа Катеринад хэрхэн биеэ авч явахыг тушаадаггүй, эхнэр нь нөхрийнхөө хөлд өөрийгөө шиддэггүй, хайраа харуулахын тулд орилоогүйд Кабаниха уурлаж байна.
4.Хотод чин сэтгэлийн мэдрэмж байх газар байхгүй . Гахай хоёр нүүртэй, тэр зөвхөн буян, сүсэг бишрэлийн ард нуугдаж, гэр бүлд тэрээр хүнлэг бус дарангуйлагч, дарангуйлагч юм.. Кабаниха өөрийн жинхэнэ мөн чанарыг зөвт байдлын халхавч дор нууж, үр хүүхэд, бэрээ хоёуланг нь зовоодог, зэмлэдэг. Кулигин түүнд оновчтой тайлбар өгчээ: "Эрхэм ээ, эрхэм ээ! Тэр ядууст мөнгө өгдөг ч гэр бүлээ бүрэн иддэг." Худал хуурмаг нь амьдралын өдөр тутмын үзэгдэл болж, хүмүүсийн сэтгэлийг зэрэмдэглэдэг."
Эдгээр нь Калинов хотын залуу үеийнхэнд амьдрахаас өөр аргагүй нөхцөл байдал юм.
5. Доромжлуулж, доромжилж байгаа хүмүүсийн дунд ганцхан л хүн ялгарч чадна - Катерина. Катеринагийн анхны дүр төрх нь түүнд хатуу ширүүн хадам эхийн аймхай бэр биш, харин нэр төртэй, хувь хүн гэдгээ мэдэрдэг хүн: "Худлаа тэвчих нь хэнд ч сайхан байдаг" гэж Катерина хэлэв. Кабанихагийн шударга бус үгсийн хариуд. Катерина бол сүнслэг, гэгээлэг, мөрөөдөмтгий хүн бөгөөд тэр жүжигт хэн ч биш, гоо сайхныг хэрхэн мэдрэхээ мэддэг. Түүний шашин шүтлэг нь хүртэл сүнслэг байдлын нэг илрэл юм. Сүмийн үйлчлэл түүний хувьд онцгой сэтгэл татам зүйлээр дүүрэн байв: нарны туяанд тэр тэнгэр элч нарыг харж, илүү өндөр, ер бусын зүйлд харьяалагдах мэдрэмжийг мэдэрсэн. Гэрлийн мотив нь Катеринагийн дүр төрх дэх гол зүйлүүдийн нэг юм. "Гэхдээ царай нь гэрэлтэж байх шиг байна" гэж Борис үүнийг хэлэхээс өөр аргагүй болсон бөгөөд Кудряш тэр даруй Катеринагийн тухай ярьж байгаагаа ойлгов. Түүний яриа нь уянгалаг, дүрслэг бөгөөд Оросын ардын дууг санагдуулам: "Хүчтэй салхи, миний уйтгар гуниг, уйтгар гунигийг түүнтэй хамт үүрч яв". Катерина дотоод эрх чөлөө, хүсэл тэмүүлэлтэй байдгаараа ялгардаг бөгөөд энэ жүжигт шувуу, нислэгийн сэдэл гардаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Кабановскийн байшингийн олзлогдол нь түүнийг дарамталж, амьсгал боогдуулдаг. "Чамд бүх зүйл олзлогдоогүй юм шиг байна. Би чамтай харамсаж байна" гэж Катерина Варвара яагаад Кабановын гэрт аз жаргалгүй байгаагаа тайлбарлав.
6. Өөр нэг нь Катеринагийн дүр төрхтэй холбоотой жүжгийн ёс суртахууны асуудал бол хүний хайрлах, аз жаргалтай байх эрх юм. Катеринагийн Борис руу чиглэсэн түлхэц бол хүн амьдрах боломжгүй баяр баясгалангийн түлхэлт, Кабанихагийн гэрт түүнийг алдсан аз жаргалын түлхэц юм. Катерина хайр сэтгэлтэйгээ тэмцэх гэж хичнээн хичээсэн ч энэ тулаан анхнаасаа л бүтэлгүйтсэн. Катеринагийн хайранд аянга шуурга шиг аяндаа, хүчтэй, эрх чөлөөтэй, гэхдээ бас эмгэнэлтэй зүйл байсан, тэр хайрын тухай түүхийг "Би удахгүй үхнэ" гэсэн үгээр эхлүүлсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Варваратай хийсэн анхны ярианд аль хэдийн ангалын дүр төрх, хадан цохио гарч ирэв: "Ямар нэгэн нүгэл үйлдэх болно! Ийм айдас надад ирдэг, ийм айдас! Би ангал дээр зогсож байгаа юм шиг, хэн нэгэн намайг тийшээ түлхэж байгаа ч надад барих зүйл алга."
7. Жүжгийн нэр нь Катеринагийн сэтгэлд "аянга шуурч" байгааг мэдрэх үед хамгийн гайхалтай дууг авдаг. Ёс суртахууны гол асуудлын тоглоомыг ёс суртахууны сонголтын асуудал гэж нэрлэж болно.Аадар бороо мэт үүрэг, мэдрэмжийн мөргөлдөөн нь түүний амьдарч байсан Катеринагийн сэтгэл дэх эв найрамдлыг сүйтгэсэн; Тэр урьдынх шигээ "алтан сүмүүд эсвэл ер бусын цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд"-ийг мөрөөдөхөө больсон: "Хэрвээ би бодож эхэлбэл, хэрэв би бодлоо цуглуулж чадахгүй" гэж залбирлаар сэтгэлийг нь тайвшруулах боломжгүй болсон; Залбирах болно, би залбирч чадахгүй." Өөртэйгөө тохиролцоогүй бол Катерина хэзээ ч Варвара шиг хулгайч, нууц хайранд сэтгэл хангалуун байж чадахгүй. Түүний нүгэлт байдлын ухамсар нь Катеринад дарамт болж, Кабанихагийн бүх зэмлэлээс илүү түүнийг тарчлаадаг. Островскийн баатар эмэгтэй хэрүүл маргаантай ертөнцөд амьдарч чадахгүй - энэ нь түүний үхлийг тайлбарлаж байна. Тэр сонголтоо өөрөө хийсэн бөгөөд хэнийг ч буруутгахгүйгээр өөрөө төлдөг: "Хэн ч буруугүй - тэр өөрөө хийсэн."
Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн ёс суртахууны асуудал нь энэ бүтээлийг орчин үеийн уншигчдад сонирхолтой болгож байна гэж бид дүгнэж болно.
2. "Орос дахь яруу найрагч бол яруу найрагчаас илүү" (Н. А. Некрасовын шүлгийн дагуу). Яруу найрагчийн нэг шүлгийг цээжээр уншиж байна (Оюутны сонголтоор).
Яруу найрагч, яруу найргийн сэдэв нь Оросын дууны шүлгийн хувьд уламжлалт шинж чанартай байдаг. Энэ бол Некрасовын дууны шүлгийн гол сэдвүүдийн нэг юм.
Н.А.Некрасовын яруу найргийн мөн чанар, зорилгын талаархи санаа нь хувьсгалт ардчиллын үзэл сурталч Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов, түүнчлэн М.Е.Салтыков-Щедрин, Л.Н.Н.Толстой зэрэг дэвшилтэт зохиолчидтой бүтээлч харилцах явцад бий болсон. Некрасов яруу найрагчийн нийгмийн амьдрал дахь үүрэг нь маш их ач холбогдолтой тул түүнээс зөвхөн урлагийн авъяас чадвар төдийгүй иргэншил, иргэний итгэл үнэмшлийн төлөөх тэмцэлд идэвхтэй байхыг шаарддаг гэж Некрасов үзэж байна.
1. Некрасов өөрийн үзэл бодлыг олон удаа илэрхийлдэг таны бүтээлч байдлын зорилгоор . Ийнхүү тэрээр “Өчигдөр, зургаан цагийн орчимд...” шүлэгтээ түүний доромжлогдсон, доромжлогдсон бүхний эгч нь болдог гэж хэлсэн байдаг.
Тэнд тэд нэг эмэгтэйг ташуураар зодож,
Залуу тариачин эмэгтэй...
...Тэгээд би Музад: “Хараач!
Таны хайрт эгч!
Энэ санааг хожмын "Муза" (1852) шүлэгт яруу найрагч эхнээсээ харж байна Миний уриалга бол энгийн ард түмнийг алдаршуулж, тэдний зовлон зүдгүүрийг өрөвдөж, тэдний бодол санаа, хүсэл тэмүүллийг илэрхийлж, тэднийг дарангуйлагчдыг зэмлэл, өршөөлгүй хошигнолоор дайрах явдал юм. . Некрасовын музей бол нэг талаас тариачин эмэгтэй юм. Гэвч нөгөө талаараа энэ ертөнцийн эрх мэдэлтнүүд хавчигдаж, хавчигдсан энэ хүйсийн хувь тавилан ийм л байна. Некрасовын музей зовж шаналж, хүмүүсийг дуудаж, тэмцэлд уриалж байна.
2..Шүлэгт "Яруу найрагч ба иргэн" (1856) Некрасов уншигчдыг нийгмийн тулгамдсан асуудлаас холдуулдаг "цэвэр урлаг" хөдөлгөөний төлөөлөгчидтэй маргаж байна. Шүлэг нь харилцан яриа хэлбэрээр хийгдсэн байдаг. Некрасовын энэхүү яриа нь түүний дотоод маргаан, яруу найрагч, иргэн хүний хувьд сэтгэлийн тэмцэл юм. Зохиолч өөрөө энэхүү дотоод хагарлыг эмгэнэлтэйгээр мэдэрсэн бөгөөд Иргэн яруу найрагчийн эсрэг хэлсэнтэй ижил нэхэмжлэлийг өөрийнхөө эсрэг байнга гаргаж байсан. Шүлэгт иргэн Яруу найрагчийг эс үйлдэхүйд нь гутаан доромжилж, төрийн албаны хэмжээлшгүй эрхэм чанар нь бүтээлч эрх чөлөөний өмнөх үзэл санааг дарж, шинэ өндөр зорилго нь Эх орныхоо төлөө үхэх явдал юм: "... гэм зэмгүй явж үх. ”
Эх орондоо үнэн сэтгэлээсээ хайртай яруу найрагч иргэний байр суурь тодорхой байх ёстой , нас барсан өдөр нь шүлэг бичсэн Гоголын нэгэн адил нийгмийн бузар мууг илчилж, буруушаахаас эргэлзэлгүйгээр. Ийм замыг сонгосон яруу найрагчийн амьдрал уран бүтээлдээ нийгмийн асуудлаас зайлсхийдэг хүний амьдралаас хэмжээлшгүй хэцүү гэдгийг Некрасов онцолж байна. Гэхдээ энэ бол жинхэнэ яруу найрагчийн эр зориг: тэрээр өндөр зорилгынхоо төлөө бүх бэрхшээлийг тэвчээртэй тэсвэрлэдэг. Некрасовын хэлснээр ийм яруу найрагчийг нас барсны дараа хойч үеийнхэн л үнэлэх болно.
Тэд түүнийг тал бүрээс харааж,
Түүний цогцсыг хараад л
Тэд түүний хичнээн их зүйл хийснийг ойлгох болно.
Тэр яаж хайрласан - үзэн ядаж байхдаа!
Некрасовын хэлснээр. Иргэний үзэл санаа, нийгмийн идэвхтэй байр суурьгүйгээр яруу найрагч жинхэнэ яруу найрагч болохгүй . “Яруу найрагч ба иргэн” шүлгийн гол баатар яруу найрагч ч үүнтэй санал нэг байна. Маргаан яруу найрагч, иргэний ялалтаар биш, харин ерөнхий дүгнэлтээр төгсдөг. яруу найрагчийн үүрэг маш чухал тул иргэний итгэл үнэмшил, эдгээр итгэл үнэмшлийн төлөөх тэмцлийг шаарддаг. .
3.. 1874 онд Некрасов шүлэг бүтээжээ "Бошиглогч". Мэдээжийн хэрэг, энэ ажил нь Пушкин, Лермонтов нарын бүтээлүүд байсан цувралыг үргэлжлүүлэв. . Энэ нь сонгосон замын бэрхшээл, бүтээлч байдлын бурханлаг эхлэлийн тухай дахин ярьдаг :
Тэр хараахан цовдлогдоогүй,
Гэхдээ цаг ирэх болно - тэр загалмай дээр байх болно,
4. Гэхдээ Н.А.Некрасов яруу найрагчийн хамгийн дээд зорилгыг ард түмэндээ харамгүй үйлчлэхэд хардаг . Ард түмэн, эх орон гэдэг нь яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээлийн хамгийн чухал сэдвүүдийн нэг юм. Тэр итгэлтэй байна: ард түмний зовлон зүдгүүрийн сэдэв хамаатай л бол зураач үүнийг мартах эрхгүй. Хүмүүст харамгүй үйлчлэх нь Н.А.Некрасовын яруу найргийн мөн чанар юм. Шүлэгт "Элеги", (1874) Некрасов хамгийн хайртай шүлгийнхээ нэгэнд бүтээлээ дүгнэсэн бололтой:
Би уянгын дууг ард түмэндээ зориулсан.
Магадгүй би түүнд үл мэдэгдэх үхэх болно
Гэхдээ би түүнд үйлчилсэн - миний зүрх тайван байна ...
Яруу найрагч шүлэг алдар нэрийн төлөө биш, ухамсрын төлөө туурвидаг... Яагаад гэвэл хүн өөртөө биш, ард түмэндээ л үйлчилж амьдарч чадна.
« Орост яруу найрагч бол яруу найрагчаас илүү юм" гэсэн үгс нь Некрасовт хамаарахгүй боловч түүний бүтээлтэй холбоотой байж болох юм. Орос дахь яруу найрагч бол юуны түрүүнд амьдралын идэвхтэй байр суурьтай хүн юм. Некрасовын бүх бүтээл нь "Чи яруу найрагч биш байж болох ч иргэн байх ёстой" гэсэн бодлыг баталжээ.
Александр Николаевич тухайн үеийн хүний нэр төртэй холбоотой хамгийн чухал, ялангуяа тулгамдсан асуудлыг онцлон тэмдэглэв. Үүнийг ийм гэж үзэх аргументууд нь маш үнэмшилтэй юм. Зохиолч энэ жүжигт тавигдсан асуудлууд олон жилийн дараа ч одоогийн хойч үеийнхний санааг зовоосон хэвээр байгаа бол үнэхээр чухал болохыг нотолсон. Жүжгийн урлагийг хөндөж, судалж, шинжилж, түүний сонирхол өнөөдрийг хүртэл буураагүй байна.
19-р зууны 50-60-аад оны үед зохиолч, яруу найрагчид дараахь гурван сэдэв онцгой анхаарал татсан: янз бүрийн зэрэглэлийн сэхээтнүүдийн үүсэл, боолчлол, нийгэм, гэр бүл дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурь. Нэмж дурдахад өөр нэг сэдэв байсан - гэр бүлийн бүх гишүүд, ялангуяа эмэгтэйчүүд буулган дор байсан худалдаачдын дундах мөнгөний дарангуйлал, дарангуйлал, эртний эрх мэдэл. А.Н.Островский "Аянгын шуурга" жүжгээрээ "харанхуй хаант улс" гэгдэх оюун санааны болон эдийн засгийн дарангуйллыг илчлэх зорилт тавьсан.
Хэнийг хүний нэр төрийг тээгч гэж үзэж болох вэ?
Энэ бүтээлд “Аянгын бороо” жүжгийн хүний эрхэм чанарын асуудал хамгийн чухал. Жүжигт маш цөөхөн дүр байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: "Дүрсийн ихэнх нь туйлын сөрөг баатрууд, эсвэл Дикой, Кабаниха нар бол хүний энгийн мэдрэмжээс ангид шүтээнүүд юм Тихон бол нугасгүй, зөвхөн дуулгавартай байх чадвартай амьтад, түр зуурын таашаалд автсан, ноцтой туршлага, эргэцүүлэн бодох чадваргүй хүмүүс юм энэ хоёр баатрын нийгэмтэй сөргөлдөөн гэж тодорхойлсон.
Зохион бүтээгч Кулигин
Кулигин бол асар их авьяастай, хурц ухаантай, яруу найргийн сэтгэлтэй, хүмүүст харамгүй үйлчлэх хүсэл эрмэлзэлтэй нэлээд сэтгэл татам хүн юм. Тэр шударга, сайхан сэтгэлтэй. Дэлхийн бусад улсыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, хоцрогдсон, хязгаарлагдмал, сэтгэл хангалуун Калиновскийн нийгмийг үнэлэх үнэлэмжийг Островский даатгаж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэсэн хэдий ч Кулигин өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг ч тэрээр өөрийгөө хамгаалах чадваргүй хэвээр байгаа тул бүдүүлэг байдал, эцэс төгсгөлгүй шоолж, доромжлолыг тайвнаар тэсвэрлэдэг. Энэ бол боловсролтой, гэгээрсэн хүн боловч Калиновын эдгээр хамгийн сайн чанарууд нь зөвхөн хүсэл тэмүүлэл гэж тооцогддог. Зохион бүтээгчийг алхимич гэж гутаан доромжилдог. Нийтийн сайн сайхны төлөө тэмүүлж, хотод аянга, цаг суурилуулахыг хүсдэг ч инерц нийгэм ямар ч шинэчлэлийг хүлээж авахыг хүсдэггүй. Эцгийн ертөнцийн биелэл болсон Кабаниха галт тэргэнд суухгүй, дэлхий даяараа төмөр зам ашиглаад удаж байгаа ч гэсэн. Дикой аянга цахилгаан гэдгийг хэзээ ч ойлгохгүй. Тэр энэ үгийг ч мэдэхгүй. Энэхүү дүрийг танилцуулсны ачаар Кулигиний "Харгис ёс суртахуун, эрхэм ээ, манай хотод харгис хэрцгий байна!" Гэж бичсэн "Аянгын шуурга" жүжгийн хүний нэр төртэй холбоотой асуудал илүү гүнзгий тусгагдсан болно.
Кулигин нийгмийн бүх муу муухайг хараад чимээгүй байна. Зөвхөн Катерина эсэргүүцэж байна. Хэдийгээр сул талтай ч энэ нь хүчтэй шинж чанартай хэвээр байна. Жүжгийн өрнөл нь гол дүрийн амьдралын хэв маяг, бодит мэдрэмж хоёрын эмгэнэлт зөрчилдөөн дээр суурилдаг. "Аянгын шуурга" жүжгийн хүний нэр төртэй холбоотой асуудал нь "харанхуй хаант улс" ба "туяа" - Катерина хоёрын эсрэгээр илэрдэг.
"Харанхуй хаант улс" ба түүний хохирогчид
Калиновын оршин суугчид хоёр бүлэгт хуваагддаг. Тэдний нэг нь хүчийг илэрхийлдэг "харанхуй хаант улсын" төлөөлөгчдөөс бүрддэг. Энэ бол Кабаниха ба Дикой юм. Нөгөөх нь Кулигин, Катерина, Кудряш, Тихон, Борис, Варвара нарынх юм. Тэд "харанхуй хаант улс"-ын золиос болж, түүний харгис хэрцгий хүчийг мэдэрдэг боловч үүнийг янз бүрээр эсэргүүцдэг. Тэдний үйлдэл, эс үйлдэхүйгээр хүний нэр төртэй холбоотой асуудал "Аянгын бороо" жүжгээр илэрдэг. Островскийн төлөвлөгөө нь амьсгал давчдах уур амьсгалтай "харанхуй хаант улс" -ын нөлөөг янз бүрийн талаас харуулах явдал байв.
Катеринагийн дүр
Сонирхолтой, өөрийн мэдэлгүй олсон орчноос эрс ялгардаг. Амьдралын жүжгийн шалтгаан нь түүний онцгой, онцгой шинж чанарт оршдог.
Энэ охин мөрөөдөмтгий, яруу найрагч хүн юм. Түүнийг гомдоож, хайрласан ээж нь өсгөсөн. Баатар охины өдөр тутмын үйл ажиллагаа нь цэцэг арчлах, сүмд зочлох, хатгамал урлах, алхах, мантис, тэнүүчлэгч нарын тухай үлгэр ярих явдал байв. Охидууд энэ амьдралын хэв маягийн нөлөөн дор хөгжсөн. Заримдаа тэр сэрүүн зүүд, гайхалтай зүүд зүүдлэв. Катеринагийн яриа нь сэтгэл хөдлөм, дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү яруу найргийн сэтгэлгээтэй, гайхалтай охин гэрлэсний дараа Кабановагийн гэрт, асран хамгаалагч, хоёр нүүр гаргах уур амьсгалд өөрийгөө олдог. Энэ ертөнцийн уур амьсгал хүйтэн, сүнсгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, Катеринагийн гэрэлт ертөнц ба энэхүү "харанхуй хаант улс"-ын хүрээлэн буй орчны хоорондын зөрчил эмгэнэлтэйгээр төгсдөг.
Катерина, Тихон хоёрын харилцаа
Тэрээр Тихоны үнэнч, хайртай эхнэр болохын тулд бүх хүч чадлаараа хичээсэн ч хайрлаж чадахгүй, танихгүй хүнтэй гэрлэсэн нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлж байна. Нөхөртэйгээ ойртох оролдлого нь түүний явцуу сэтгэлгээ, боолын доромжлол, бүдүүлэг зан нь баатар бүсгүйн урам хугардаг. Бага наснаасаа эхлэн тэрээр ээжийнхээ эсрэг үг хэлэхээс айдаг. Тихон эелдэг зөөлөн байдлаар Кабанихагийн дарангуйллыг тэвчиж, түүнийг эсэргүүцэж, эсэргүүцэж зүрхлэхгүй байв. Түүний цорын ганц хүсэл нь энэ эмэгтэйн халамжаас жаахан ч гэсэн холдож, зугаалж, архи уух явдал юм. “Харанхуй хаант улс”-ын олон хохирогчдын нэг болсон энэхүү сул хүсэл зоригтой эр Катеринад ямар нэгэн байдлаар тусалж чадаагүй төдийгүй, баатрын дотоод ертөнц хэтэрхий өндөр, ээдрээтэй, ээдрээтэй байдаг тул түүнийг зүгээр л хүний ёсоор ойлгодог. түүнд хүрэх боломжгүй. Эхнэрийнхээ зүрх сэтгэлд ямар жүжиг үүсэж байгааг тэр таамаглаж чадаагүй.
Катерина, Борис нар
Дикийгийн ач хүү Борис бас ариун, харанхуй орчны золиос болжээ. Дотоод чанараараа тэр эргэн тойрныхоо “буянтан”-уудаас хамаагүй дээгүүр байдаг. Нийслэлд арилжааны академид боловсрол эзэмшсэн нь түүний соёлын хэрэгцээ, үзэл бодлыг бий болгосон тул энэ дүр нь Зэрлэг ба Кабановуудын дунд оршин тогтноход хэцүү байдаг. “Аянга цахилгаан” жүжгийн хүний эрхэм чанарын асуудал ч энэ баатартай тулгардаг. Гэсэн хэдий ч түүнд тэдний дарангуйллаас ангижрах зан чанар дутагдаж байна. Тэр бол Катеринаг ойлгож чадсан цорын ганц хүн боловч түүнд тусалж чадаагүй: тэр охины хайрын төлөө тэмцэх хангалттай шийдэмгий байдаггүй тул түүнд хувь тавилантайгаа эвлэрэхийг зөвлөж, Катеринагийн үхлийг хүлээж, түүнийг орхижээ. Аз жаргалын төлөө тэмцэх чадваргүй болсон нь Борис, Тихон хоёрыг амьдрахаас илүүтэйгээр зовж шаналах болно. Зөвхөн Катерина энэ дарангуйллыг эсэргүүцэж чадсан. Жүжгийн хүний нэр төртэй холбоотой асуудал бол дүрийн асуудал юм. Зөвхөн хүчирхэг хүмүүс л "харанхуй хаант улс"-тай тэмцэж чадна. Зөвхөн гол дүр нь тэдний нэг байсан.
Добролюбовын санал бодол
"Аянгын бороо" жүжгийн хүний нэр төртэй холбоотой асуудлыг Добролюбовын нийтлэлд дэлгэсэн бөгөөд Катеринаг "харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа" гэж нэрлэсэн байна. Хүчирхэг, хүсэл тэмүүлэлтэй авъяаслаг залуу бүсгүйн үхэл гунигтай бараан үүлсийн дэвсгэр дээр нарны туяа мэт нойрсож буй “хаант улс”-ыг хэсэгхэн зуур гэрэлтүүлэв. Добролюбов Катеринагийн амиа хорлолтыг зөвхөн Зэрлэг ба Кабановынхныг төдийгүй гунигтай, харгис феодалын боолчлолын амьдралын хэв маягийг бүхэлд нь сорилт гэж үздэг.
Зайлшгүй төгсгөл
Гол дүр нь Бурханыг маш их хүндэлдэг байсан ч энэ нь зайлшгүй төгсгөл байв. Катерина Кабанова хадам эхийнхээ зэмлэл, хов жив, гэмшлийг тэвчихээс илүү энэ амьдралаа орхих нь илүү хялбар байсан. Хэрхэн худал хэлэхээ мэдэхгүй байсан тул тэрээр олон нийтийн өмнө буруугаа хүлээсэн. Амиа хорлох, олон нийтэд гэмших нь түүний хүний нэр төрийг дээшлүүлсэн үйлдэл гэж үзэх ёстой.
Катеринаг доромжилж, доромжилж, бүр зодож болно, гэхдээ тэр хэзээ ч өөрийгөө доромжилж, зохисгүй, дорд үйлдэл хийгээгүй, тэд зөвхөн энэ нийгмийн ёс суртахууны эсрэг явж байсан. Гэсэн хэдий ч ийм хязгаарлагдмал, тэнэг хүмүүс ямар ёс суртахуунтай байж чадах вэ? "Аянгын шуурга" жүжгийн хүний нэр төртэй холбоотой асуудал бол нийгмийг хүлээн зөвшөөрөх үү, эсэргүүцэх үү гэдэг эмгэнэлт сонголтын асуудал юм. Энэ тохиолдолд эсэргүүцэл нь ноцтой үр дагаварт хүргэх, тэр дундаа хүний амь нас хохирох зэрэг аюул заналхийлж байна.
(нэг ажлын жишээг ашиглан).
2. А.А.Ахматовагийн шүлгийн яруу найрагч ба яруу найргийн сэдэв. Нэг шүлгийг цээжээр уншиж байна.
1. "Аянгын шуурга" жүжиг нь хувь хүний мэдрэмж, ертөнцийг үзэх шинэ хандлагын дүр төрх дээр суурилдаг.
Островский Калиновын ясжуулсан бяцхан ертөнцөд ч гайхалтай гоо үзэсгэлэн, хүч чадалтай дүр гарч ирж болохыг харуулсан. Катерина Калиновскийн ижил нөхцөлд төрж, бий болсон нь маш чухал юм. Жүжгийн үзэсгэлэнд Катерина Варвара охины амьдралынхаа тухай өгүүлдэг. Түүний түүхийн гол сэдэл нь бие биендээ шингэсэн хайр, хүсэл эрмэлзэл юм. Гэвч энэ нь бүхэл бүтэн санаа нь гэрийн ажил, шашны мөрөөдлөөр хязгаарлагддаг эмэгтэй хүний олон зуун жилийн амьдралын хэв маягтай огтхон ч зөрчилддөггүй "хүсэл" байв.
Энэ бол хүн өөрийгөө энэ нийгэмлэгээс хараахан салгаж амжаагүй болохоор жанжны эсрэг зогсох нь санаанд багтамгүй ертөнц, тиймээс энд хүчирхийлэл, албадлага байхгүй. Гэхдээ Катерина энэхүү ёс суртахууны сүнс нь: хувь хүн ба хүрээлэн буй орчны үзэл санааны хоорондын зохицол алга болж, харилцааны ясжуулсан хэлбэр нь хүчирхийлэл, албадлага дээр тогтдог эрин үед амьдарч байна. Катеринагийн эмзэг сэтгэл үүнийг барьж авав. "Тийм ээ, энд бүх зүйл олзлогдоогүй юм шиг байна."
Энд Калиновт баатрын сэтгэлд ертөнцийг үзэх шинэ хандлага, баатар бүсгүйд тодорхойгүй хэвээр байгаа шинэ мэдрэмж төрж байгаа нь маш чухал юм: "Надад ер бусын зүйл бий. Би дахин амьдарч эхэлж байгаа юм шиг, эсвэл... Би ч мэдэхгүй."
Энэхүү бүдэг бадаг мэдрэмж нь зан чанарын сэрэх мэдрэмж юм. Энэ нь баатрын сэтгэлд хайраар шингэсэн байдаг. Хүсэл тэмүүлэл Катеринад төрж, өсдөг.
Хайрын сэрүүн мэдрэмжийг Катерина аймшигтай нүгэл гэж үздэг, учир нь түүнийг танихгүй хүн, гэрлэсэн эмэгтэйг хайрлах нь ёс суртахууны үүргээ зөрчсөн явдал юм. Катерина өөрийн ёс суртахууны үзэл санааны зөв гэдэгт эргэлздэггүй; түүний эргэн тойронд хэн ч энэ ёс суртахууны жинхэнэ мөн чанарыг анхаарч үздэггүй.
Тэрээр тарчлаан зовоохдоо үхлээс өөр ямар ч үр дагавар авчрахгүй байгаа бөгөөд өршөөлийн найдвар бүрэн дутмаг байгаа нь түүнийг амиа хорлоход түлхэж байгаа нь Христийн шашны үүднээс бүр ч ноцтой нүгэл юм. "Ямар ч байсан би сэтгэлээ алдсан."
Тасалбарын дугаар 12
1. И.С.Тургеневийн "Эцэг хөвгүүд" роман дахь Базаровын дүр, түүний зохиогчийн үнэлгээ.
2. С.А.Есениний шүлгийн эх орон ба байгалийн сэдэв.
1. И.С.Тургенев А.А.Фетэд: “Би Базаровыг загнахыг хүссэн юм уу, магтах гэсэн юм уу? Би түүнд хайртай эсвэл үзэн яддаг эсэхээ мэдэхгүй тул үүнийг өөрөө ч мэдэхгүй." "Аав хөвгүүд" роман нь 19-р зууны 50-аад оны үеийг дүрсэлсэн байдаг. Хоёр хуаран: язгууртнууд ба энгийн хүмүүс. Үе үе хоорондын үзэл суртлын хурц тэмцэл
нийгмийн хүчнүүд. Түүний итгэл үнэмшилд Тургенев Оросын шинэчлэлийн өөрчлөлтийг дэмжигч байсан. Гэвч агуу зураачийн хувьд Орост бий болж буй нийгмийн хэв маягийн хөргийг зурахгүй байж чадсангүй.
Д.И.Писарев: "Тургенев өөрөө хэзээ ч Базаров болохгүй, гэхдээ тэр энэ төрлийн талаар бодож, түүнийг манай реалистуудын хэн ч ойлгохгүй байхаар ойлгосон." Тургенев: "Би гунигтай, зэрлэг, том биетэй, хагас хөрсөнд ургасан, хүчтэй, хорон муу, үнэнч шударга, гэхдээ үхэлд хүргэхийг мөрөөддөг байсан." Базаров бол эргэн тойрныхоо хүмүүсийг өвөрмөц байдлаараа татдаг тод зан чанартай. Хуурамч зантай хэдий ч түүний дотор эрч хүчтэй, зоригтой, нэгэн зэрэг чин сэтгэлтэй, эелдэг зан чанарыг олж харж болно. Идэвхгүй Павел Петрович, практик бус Николай Петрович, "сибарит" Аркадий нарын дунд Базаров ажилдаа дуртай, зорилгодоо хүрэх тууштай байдал, Орост бодит ашиг тусаа өгөх хүсэл эрмэлзлээрээ ялгардаг.
Гэхдээ нөгөө талаас Тургенев Базаровт түүний дүр төрхийг бууруулсан шинж чанаруудыг бэлэглэсэн. Базаров эмэгтэйчүүд, хайр дурлал, гэрлэлт, гэр бүлийн талаар эелдэг ханддаг. Тэрээр хатагтай Одинцовагийн тухай "тархитай эмэгтэй", "баян биетэй" гэж ярьдаг. Базаров урлагийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Түүний бодлоор "Рафаэль нэг ч төгрөгний үнэ цэнэгүй" бөгөөд бүх урлаг бол "мөнгө олох урлаг" юм. Тэрээр зөвхөн байгалийн шинжлэх ухааныг одоогийн Орос улсад ашиг тустай учраас хүлээн зөвшөөрдөг.
Базаров олон итгэл үнэмшлээсээ ухарчээ. Одинцоватай хийсэн уулзалт нь Базаровын "романтикизм" ба хайрлах чадварыг илчилдэг. Баатар Орост үнэхээр "хэрэгтэй" эсэхэд эргэлзэж эхлэв. Үхлийн өмнө Базаров яруу найраг, гоо үзэсгэлэн гэх мэт амьдралын ийм илрэлүүдийн үнэ цэнийг ойлгож эхэлдэг.
Базаровын түүх Тургеневын философийн санааг харуулж байна: Дэлхий дээр ямар хүмүүс ирсэн байсан хамаагүй, тэд амьдралыг эргүүлэхийг хичнээн их хүсч байгаагаас үл хамааран, амьдралын сүнслэг эхлэлийг хэчнээн үгүйсгэсэн ч тэд орхиж, алга болж, үлдсэн зүйл нь юм. мөнхийн гэж юу вэ - хайр, хүүхдүүд, газар, тэнгэр. “Ямар ч хүсэл тэмүүлэлтэй, нүгэлт, тэрслүү зүрх булшинд нуугдаж болно
түүн дээр ургасан цэцэгс биднийг гэмгүй нүдээрээ тайван харна. Тэд хэлэхдээ. мөнхийн эвлэрэл ба төгсгөлгүй амьдралын тухай."
"Базаровын дүрийг зурахдаа би уран сайхны бүх зүйлийг түүний өрөвдөх сэтгэлийн хүрээнээс хасч, түүнд хатуу ширүүн, ёс суртахуунгүй өнгө аясыг өгсөн - залуу үеийнхнийг гомдоох гэсэн утгагүй хүслээс биш (!!!), зүгээр л үүний үр дүнд. миний танил Д.Доктор болон түүнтэй адил хүмүүсийн ажиглалт
"Энэ амьдрал ингэж хөгжсөн" гэж туршлага надад дахин хэлэв, "магадгүй алдаатай байж магадгүй, гэхдээ би давтан хэлье, ухамсартай; Би үсээ хуваах шаардлагагүй байсан - би түүний дүрсийг яг ингэж зурах хэрэгтэй болсон. Урлагийн талаарх түүний үзэл бодлыг эс тооцвол би бараг бүх итгэл үнэмшлийг нь хуваалцдаг гэдгийг хэлвэл олон уншигчид маань гайхах байх.
Тэд намайг "эцгүүдийн" талд байна гэж баталдаг. Павел Кирсановын дүрд уран сайхны үнэний эсрэг нүгэл үйлдэж, хэт давсалсан би түүний дутагдлыг шог зурагт хүргэж, түүнийг инээдтэй болгосон!
Үл ойлголцлын бүх шалтгаан, бүхэл бүтэн "зовлон" нь тэдний хэлснээр миний хуулбарласан Базаровын төрөлд уран зохиолын төрлүүд ихэвчлэн дамждаг аажмаар үе шатыг даван туулж чадаагүйтэй холбоотой юм.
Шинэ хүн - Базаров гарч ирэх тэр мөчид зохиолч түүнийг шүүмжилж байв. объектив байдлаар. Энэ нь олон хүнийг төөрөлдүүлсэн." (И.С. Тургенев).
2. Есениний яруу найраг нь ер бусын бүрэн бүтэн байдгаараа ялгагдана, учир нь бүх зүйл Оросын тухай байдаг. “Миний дууны үг нэг л агуу хайр, эх орноо гэсэн хайраар амьд байна. Эх орноо гэсэн сэтгэл миний ажлын гол цөм байдаг” гэж хэлжээ. 1914 оны шүлэгт "Зайл, хайрт Орос минь". Есенин: "Хэрэв ариун арми "Оросыг хая, диваажинд амьдар!" гэж хашгирвал би: "Диваажин хэрэггүй, надад эх орноо өгөөч" гэж хэлэх болно, гэхдээ 10 жилийн дараа "Зөвлөлтөд" Рус" гэж тэр байр суурин дээрээ зогсож байна: "Би дуулах болно / Яруу найрагч дахь бүх сэтгэлээрээ / Дэлхийн зургаа дахь хэсэг / "Рус" хэмээх богино нэрээр. Түүнийг төрүүлсэн газартай цусан холбоо нь Есенин авчирч чадсан гол нөхцөл байв
Ачааж байна...
