Нүүдэлчин амьдралын хэв маягтай ард түмэн. Казакчуудын нүүдэлчин амьдралын хэв маяг

Казахстанд нүүдэлчин, хагас нүүдэлчин, суурин аж ахуй үүссэн нь МЭӨ 1-р мянганы эхэн үеэс эхэлдэг. д. Эдгээр төрлийн эдийн засгийн хөгжил нь цаг уурын янз бүрийн нөхцөлд нэгэн зэрэг явагдсан боловч өөр өөр хурдтай, хэзээ ч зогсохгүй байсан ч казахууд инерцээрээ суурин ахуй, газар тариалан, ялангуяа хотын соёл иргэншилтэй ямар ч холбоогүй ердийн нүүдэлчид гэж тооцогддог. Үүний зэрэгцээ казахуудын ахмад, дунд, бага гэсэн гурван зуун үүсэх, бүр оршин тогтнох үндэс суурь нь хот, суурин газар тариалангийн суурин, оршин суугчид байсан нэг буюу өөр баян бүрд байсныг харгалзан үзэхгүй байна. Тэд зөвхөн худалдаа, гар урлалын ажил эрхэлж байсан төдийгүй мал аж ахуй, усалгаатай газар тариалан, үр ашиггүй байсан ч гэсэн. Тал нутгийн бэлчээрийн малчид болон зэргэлдээх баянбүрдүүдийн тариачид дандаа, угсаатны хувьд өөр хүн ам байсангүй. Түүхийн туршид нэг нүүдэлчин ард түмэн, овог аймгуудын холбооны нэг хэсэг байсны хувьд зарим хэсэг нь хагас нүүдэлчин, бүр суурин аж ахуй эрхэлдэг байжээ. "Суурин амьдрал, газар тариалангийн элементүүд нүүдлийн мал аж ахуйг үргэлж дагалддаг" гэж эрдэмтэд нотолж байна. Сирдарийн эрэг, Талас, Келес, Арыс, Чирчикийн хөндий, Жетысу хэмээх алдартай долоон голын сав газарт нүүдэлчдийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүмүүс тэдэнтэй тогтмол бөгөөд нэлээд хүчтэй эдийн засгийн харилцаатай байсан нь нотлогддог. Отрар болон бусад дундад зууны үеийн суурин газруудад хийсэн малтлагын үр дүн. Нүүдэлчид угалз, адуу, тэмээ, ноос, үслэг арьс, арьс ширний оронд талхыг баян бүрдээс авдаг байсан бөгөөд энэ нь мах, цагаан идээний хамт хоол хүнсний үндэс, даавуу, аяга таваг, зэвсгийг бүрдүүлдэг байв. . Тал нутгаас шаардлагатай бүтээгдэхүүнээ авдаг баянбүрдүүдийн хүн ам ч ийм харилцааг сонирхож байв.

Казахууд Сыгнак, Сауран, Ясы (Туркстан), Сузак, Отрар, Сайрам зэрэг Туркестан (Сырдарья) хотуудыг эзлэн авахыг үргэлж эрэлхийлж байсан Төв Азийн удирдагчдын довтолгоог нэг бус удаа няцааж байсан олон жишээг түүх мэддэг. мөн бусад. “Энэ газар нутаг нь газар тариалан, сайхан өвөлжөө, гар урлал, худалдаа, цэрэг арми хөгжсөн бүс нутаг байсан тул нүүдэлчин узбекуудын удирдагчид, Могулистан, Мавераннахрыг захирагчдад эдийн засгийн хувьд туйлын чухал байсан. стратегийн хувьд. 16-р зууны турш тэдний хооронд энэ газар нутгийг ноёрхохын төлөө тэмцэл үргэлжилсээр байв.

Туркестаны хотууд гараас гарт шилжсэн. Зөвхөн зууны эцэс гэхэд Сырдарийн дунд урсгалын бүс нутаг Казахын хаант улсын бүрэлдэхүүнд оров. Ойролцоогоор энэ үеэс 18-р зууны эхний улирал хүртэл, өөрөөр хэлбэл Зүүнгарын довтолгооноос өмнө эдгээр хотууд казах ноёдод захирагдаж байсан бөгөөд тэд овгийнхондоо цэргийн хүч болгон түшиглэн өөрсдийгөө туйлын эрх мэдэл гэж үздэг байв. Энэ бүс нутгийн эзэд бөгөөд хотын худалдаа, гар урлалын хүн ам, түүнийг тойрсон дихан (фермерүүд) - тариаланчдаас татвар, хураамжийн хэлбэрээр ихээхэн орлого олж байв. Тиймээс өнгөрсөн үеийн казахуудын эдийн засгийг үнэлэхдээ тухайн бүс нутагт ямар хэлбэр давамгайлж байсан, бусадтай ямар харьцаатай хослуулсан бэ гэдгийг тооцох нь гарцаагүй. Жишээлбэл, Сары-Аркагийн тал нутагт (эртний түрэг хэлнээс "шар зай") казахууд олон тооны хонь, адуу, тэмээ өсгөж, бэлчээрт байлгаж, бэлчээрийг байнга өөрчлөх шаардлагатай байв. Энэ нөхцөл байдлын улмаас бод малчид алс хол нүүдэллэхээс өөр аргагүйд хүрсэн бол харьцангуй бага тал хээрийн оршин суугчид ойрын зайн нүүдэлчдэд нэг, хоёр, гурав хоног л туугдаж байв.

Үүний зэрэгцээ тэд хоёулаа дундад зууны сүүл үеийн тал хээрийн хүн амын хамгийн ядуу хэсэг болох Жатакчуудын хөдөлмөрийг дуртайяа ашиглаж, өөрийн малгүйн улмаас суурьшихаас өөр аргагүй болжээ. Жатаки гэдэг нь шууд утгаараа "худлаа" өвөлжөө болох кистауг барьж, засварлах, орон сууц, барилга байгууламж, Байнгын малд өвс бэлтгэх, өвөлдөө үргэлж хүрэлцдэггүй, голын анхдагч газар тариалан эрхэлдэг байв. арын ус, цэнгэг нууруудын эргэн тойронд. Жатакийн бүх баялаг нь дүрмээр бол нэг эсвэл хоёр саалийн үнээ, тэмээ, хүч чадлын морьдоос бүрддэг байв. Түүнд хонь ямаа бараг байсангүй. “Нүүдэлчин хээрийн хүн үхэр идэж, ууж, хувцасладаг” гэж Чокан Валиханов нэгэнтээ бичсэн байдаг, “түүний хувьд мал нь сэтгэлийн амар амгалангаас илүү үнэ цэнэтэй юм. Киргиз хүний ​​анхны мэндчилгээ нь "Танай мал, танай гэр бүл эрүүл үү?" гэсэн хэллэгээр эхэлдэг. Үхрийн талаар урьдчилж асууж буй энэ нь бүх хуудаснаас (тайлбараас) илүү шинж чанартай байдаг." Тал хээрийн оршин суугчдын гол баялаг болох мал сүргийн сайн сайхан байдал нь байгалийн нөхцөл байдлаас бүрэн хамааралтай байсан бөгөөд үүний дагуу улирлын чанартай бэлчээрүүд түүхэндээ хөгжсөн байдаг. Их хэмжээний хур тунадас унасан Казахстаны хойд ойт хээр, зүүн өмнөд уулархаг бүс нутгийг голчлон зуны бэлчээрт - Жайлау (жайлау), зүүн болон төвийн бүсийг өвлийн бэлчээрт - Кис-тау ашигладаг байв. Харин хавар - Коктеу, намар - Күзэү бэлчээр нь өвөлжөөтэй шууд залгаа байв. Улирлын чанартай бэлчээр нь хэдийгээр овог аймгуудын дунд түгээмэл тархсан боловч өвлийн бэлчээрийг эс тооцвол нийтлэг хэрэгцээнд зориулагдсан байв. Казахууд түүхэнд мэдэгдэж байсан бүх төрлийн нүүдэлчдийн онцлог шинж чанартай байдаг - "меридианаль", "босоо", "өвөлжих" гэж нэрлэгддэг нүүдэлчин, үндсэндээ ферм дэх малын тоо, нүүдэлчдийн зарим бүлэгт амьдардаг байгаль, цаг уурын нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхойлогддог. бэлчээрийн малчид байрлаж байв.

Киргиз- энэ тохиолдолд бид казахуудын тухай ярьж байна. Казахстаныг Орост нэгтгэсэнтэй холбогдуулан Европчууд казахуудыг Оросын казакууд, түүхэнд алдартай Тянь-Шань Киргизүүдтэй андуурахгүйн тулд "киргиз-казак" эсвэл "киргиз-кайсак" гэж нэрлэх болсон. Кара-киргизүүдийн хувьд казахуудын хэл, соёл, амьдралын хэв маягтай ойр дотно болохыг харгалзан үзсэн.

Түүгээр ч барахгүй нүүдэлчид болон хагас нүүдэлчид өөр өөрийн гэсэн өвөлжөөтэй, төл, сул дорой малыг бэлчээх тусгай хамгаалалттай газар нутагтай байжээ. Тэднийг корык буюу кои болик гэж нэрлэдэг байв. Илүү бие даасан малчдын нөөц өвөлждөг байсан - келте кыстау, жалган кора, тэдний малын нэг хэсэг нь өвөлдөө лангуунд хадгалагддаг байв. Дунд болон Бага Жүзүүдийн казахуудын зуны нүүдэлчид Сары-Аркагийн ойт хээр, хээрийн бүсэд, өвөлжөөнүүд нь Сырдарийн татам, Чу мөрний адаг, Уулын бэлд байв. Каратау, Арал тэнгисийн бүс нутаг, Мангышлак дээр. Хаврын эхэн үед урин дулааныг дагаад нүүдэлчид хойд зүг рүү нүүж эхлэв. Зуны улиралд төдийгүй өвлийн улиралд Чу мөрний доод хэсэгт нүүдэлчин аж төрдөг байсан Сары-Арка талын өмнөд хэсгийн казахууд Чу мөрнөөс мянган км хүртэл нэг зүгт алхаж, Бетпак-Дала, Улытау уулсаас одоогийн Атбасар хүртэл. Сирдарийн баруун эргийн нүүдэлчин хүн ам хойд зүгт Каракум, Айнакул, Тургай, цаашлаад Кустанай руу нүүжээ. Устюрт, Мангышлакын тэгш өндөрлөгүүд, Уралын адаг, Уюл, Сагыз, Иргизийн эрэг, зуны бэлчээр хомс байсан тул зуны улиралд одоогийн Урал, Актобе, Кустанайн хил рүү нүүдэллэн иржээ. бүс нутгууд, нэг чиглэлд мянга гаруй километрийг хамардаг. Гэсэн хэдий ч олон фермүүд өвөг дээдсийнхээ нутаг дэвсгэрт шилжин суурьшсан. Мөн бага хүчин чадалтай фермүүд эсвэл ядуу хүмүүс өвөлжөөнд үлджээ. 20-р зууны эхэн үед ийм фермүүдийн тоо. Сирдарийн доод урсгал болох Мангышлак, Устюрт зэрэг цэвэр нүүдэлчин мал аж ахуйн газруудад ч нэлээд том хэмжээтэй байв. Ийнхүү дунд болон бага зуун казахуудын олон тооны мал сүрэг зундаа Ишим, Тургай, Тобольск, Урал, Актөбегийн бэлчээрт байв. Намар ойртож, урин дулааныг дагаад тэд урд зүг рүү, өвөлждөг газар руугаа буцав. Ийм нүүдлийн замыг голчлон усны эх үүсвэрийн байршлаар зохицуулдаг байв.

Тэд ихэвчлэн хөршүүдтэйгээ мөргөлдөөн гарахаас зайлсхийхийн тулд гэр бүлийн хэлхээ холбоо, эдийн засгийн үр ашгаар холбогдсон хөдөлгөөнт тосгонд тэнүүчилж, ижил зам, худагт наалддаг байв. Өвс элбэгтэй, усалгаа сайтай газруудад аул хэдэн өдрийн турш байрладаг байсан бөгөөд хэрэв нөхцөл байдал зөвшөөрвөл бүр ч илүү байв. Сийрэг өвстэй цөлд зогсолтыг 2-3 хоног болгон бууруулсан. Казахуудын дунд нүүдэлчдийн энэ төрлийг "меридиан" гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл. урдаас хойш, хойноос урагш. Ахмад зуун казахуудын хувьд Алтай, Тарбагатай, Зүүнгар, Или өвөр, Талас Алатаугийн бэл, уулс зуны нүүдэлчдийн үүрэг гүйцэтгэж байв. Тэд ихэвчлэн Мойынкум, Сары-Ишик-Атраугийн элсэнд, хүйтэн салхинаас хамгаалагдсан уулын хөндийд, цас ихгүй, мал хоол хүнс авах боломжтой газар өвөлждөг байв. Хавар ууланд аажим аажмаар дээшилж, нүүдэлчид малаа уулын нуга руу авчирсан бөгөөд мал нь зуны турш үлддэг байв. Намар гэхэд бүх малыг дахин буулгасан. Энэ нь гэж нэрлэгддэг зүйл юм. "Босоо" нүүдэлчин, "меридиан"-тай харьцуулахад арай бага сунгасан шилжилтүүд. Гурав дахь нь "өвөлжих" (хөдөлгөөнгүй) нүүдэлчин нь Казахстаны өмнөд хэсгийн хуурай бүс нутагт ердийн зүйл байв. Нүүдэлчин малчид усалгаатай газар тариалангийн бүс нутагт байрлах тосгонд өвөлждөг байсан бөгөөд эдлэн газар нь бага хэмжээний өвстэй байсан тул цөөн тооны малаа авч явах боломжтой байв. Гол сүргүүд нь тугай, Сырдарья, Талас, Чу голын тамын зэгс шугуйд өвөлжиж, амьтад өөрсдөө хоол хүнсээ олж авдаг байв. Хавар бэлчээрийн чинээлэг хүмүүс Сырдарьяа мөрний хоёр эрэг, Каратау нуруу, Талас Алатау, Угам зэрэг газруудаар ойрын зайд мал сүргээ туулан, нуур, худгийн ойролцоо зуншлага хийж, намрын сүүлээр өвөлжөөндөө буцаж ирэв. Зуслангийн газар хүртэл 40-50 километрийн зайтай байсан.

Казахын бүх төрлийн нүүдэлчин малын төрөл зүйлийн бүрдлээр тодорхойлогддог байв. Нүүдэлчдийн “меридиан” тогтолцооны хүрээнд энэ сүрэгт олон хонь, адуу, тэмээ, ялангуяа хоёр бөхт тэмээ багтаж, нүүдэллэх чадвартай, өөрөөр хэлбэл бие даан хоол хүнсээ олж авах, холын замын бэрхшээлийг даван туулах чадвартай байв. “Босоо” системээр хонь, адуунд үнээ, “өвөлжих” системд мал хоёрыг нэмдэг байсан ч хязгаарлагдмал тоогоор нэмэгддэг байв. Улирлын чанартай бэлчээрийг дараалан нүүдэллэх нь нэг үйлдвэрлэлийн үйл явц байсан бөгөөд нүүдэл нь жилийн хаалттай мөчлөгийн үе шат болж байв. Шилжилтийн үеийн хүндрэл бэрхшээлийг үл харгалзан зун нүүдэл нь тал хээр хүний ​​амьдралд тохиолдох хамгийн сайхан зүйл бөгөөд мал нь зундаа бэлчээрт хурдан тарга хүчээ авч, шинэхэн мах, сүү, мишээ идэж, хэдэн сарыг цэвэр цэмцгэр газар өнгөрөөх боломжтой. задгай тэнгэрийн доорх агаар. Энэ нь бас хурим найр, дууны уралдаан, авхаалж самбаа, хүч чадлын цаг юм. Тиймээс өнгөлөг аяллуудтай өгөөмөр зун "Кыз-Жибек" туульсын бүх өнгө аястай дуугаар дуулдаг. Эрт дээр үеэс казахууд ачаатай тэмээ хивсэнцэрээр гоёдог уламжлалаа хадгалсаар ирсэн бөгөөд үүнд зориулж хатгамал бүхий хөнжил, бүх төрлийн унжлага зэргийг тусгайлан хийдэг байв. Ачаатай тэмээний цувааг ихэвчлэн хурдан морь эсвэл манлай тэмээтэй баян хувцастай охин удирддаг байв.

Кыз-Жибек- Баатрын нэрэмжит казах ардын уянгын туульс. Орчуулбал торгон охин, торгон охин гэсэн утгатай. Энэ бүтээл бол казах ардын аман зохиолын сувд юм. Казахын "Ромео Жульетта" нь хайр, нөхөрлөл, эр зориг, эх оронч үзлийн үнэнч байдлыг алдаршуулдаг.

"Охин дахиад л ганцаараа байна
Караван тэргүүлдэг
Тэгээд тэр удирддаг
Гучин давхар - бүгд шар!
Та өөрөө эдгээрийг хараагүй!
Хошууны зэс нь дулаан шиг,
Хатаасан торго - шалтгаан,
Мөн доор нь орон зай өөрөө -
Бүхнээс илүү үзэсгэлэнтэй, хүчирхэг, догшин!
Тэгээд өөрөө, тэр өөрөө -
Бүтэн сар шиг
Мөнгөн мөрөг шиг
Усанд тоглосон
Тэр уян хатан дүрээ нугалав."

Баян тосгоны нүүдэлчин тосгоныг “Кыз-Жибек” туульд ингэж дүрсэлсэн байдаг. Гэвч хаадын колоничлолын засаг захиргаа 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн казахуудаас хамгийн сайн газар нутгийг булааж авснаар хойд зүгээс урд зүгт зуслангийн бэлчээрийн хэмжээ аажмаар буурч, зарим газар 0 болтлоо буурчээ. нүүдэлчдийн уламжлалт маршрутын огцом өөрчлөлт. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийн үндсэн төрлүүд нь зөвхөн өөр өөр хувь хэмжээ, хэмжээгээр удаан хугацаанд хадгалагдан үлджээ.

Узбекали Жанибеков

Бүгд Найрамдах Казахстан улс газрын зураг дээр

Сайн байна уу, эрхэм уншигчид - мэдлэг, үнэнийг эрэлхийлэгчид!

Дэлхий дээр амьдарч буй ард түмэн одоо амьдарч буй газартаа суурьшихын тулд дэлхийн түүхэнд олон зуун жил шаардлагатай байсан ч өнөөг хүртэл бүх хүмүүс суурин амьдралын хэв маягийг баримталдаггүй. Өнөөдрийн нийтлэлээрээ бид нүүдэлчид гэж хэн болохыг танд хэлэхийг хүсч байна.

Хэнийг нүүдэлчид гэж нэрлэж болох вэ, тэд юу хийдэг, ямар ард түмэн тэдэнд харьяалагддаг вэ - энэ бүгдийг доороос олж мэдэх болно. Мөн бид нүүдэлчид хэрхэн аж төрдгийг хамгийн алдартай нүүдэлчин ард түмний нэг болох Монголчуудын амьдралаас жишээ болгон харуулах болно.

Нүүдэлчид - тэд хэн бэ?

Олон мянган жилийн өмнө Европ, Азийн нутаг дэвсгэр нь хот, тосгоноор дүүрсэнгүй;

Аажмаар хүмүүс усан сангийн ойролцоох тодорхой газар нутагт суурьшиж, дараа нь муж улсуудад нэгдсэн суурингуудыг байгуулжээ. Гэсэн хэдий ч зарим ард түмэн, ялангуяа эртний тал хээрийн ард түмэн нүүдэлчид хэвээр үлдэж, оршин суугаа газраа байнга сольж байв.

"Нүүдэлчин" гэдэг үг нь "зам дагуух тосгон" гэсэн утгатай түрэг "кош" гэсэн үгнээс гаралтай. Орос хэлэнд "кошевой атаман", мөн "казак" гэсэн ойлголтууд байдаг бөгөөд уг гарал үүслийн дагуу түүнтэй холбоотой гэж үздэг.

Тодорхойлолтоор бол нүүдэлчид гэдэг нь мал сүргийнхээ хамт хоол хүнс, ус, үржил шимт газар шорооны эрэлд жилдээ хэд хэдэн удаа нэг газраас нөгөөд нүүж ирсэн хүмүүсийг хэлдэг. Тэдэнд байнгын оршин суух газар, тодорхой маршрут, улсын харьяалал байхгүй. Хүмүүс удирдагчаар толгойлуулсан угсаатан, ард түмэн эсвэл хэд хэдэн гэр бүлийн овог аймгийг бүрдүүлсэн.

Судалгааны явцад нэгэн сонирхолтой баримт илэрсэн - нүүдэлчдийн төрөлтийн түвшин суурин хүмүүстэй харьцуулахад бага байна.

Нүүдэлчдийн үндсэн ажил бол мал аж ахуй. Тэдний амьжиргааны хэрэгсэл бол тэмээ, сарлаг, ямаа, адуу, үхэр юм. Тэд бүгд бэлчээр, өөрөөр хэлбэл өвс иддэг байсан тул бараг улирал бүр хүмүүс өөр, илүү үржил шимтэй бэлчээр олж, овгийнхоо сайн сайхан байдлыг сайжруулахын тулд шинэ газар нутгийг орхих шаардлагатай байв.

Нүүдэлчдийн хийсэн ажлыг яривал тэдний үйл ажиллагаа зөвхөн мал аж ахуй эрхлэхээр хязгаарлагдахгүй. Тэд бас байсан:

• тариачид;
• гар урчууд;
• худалдаачид;
• анчид;
• цуглуулагчид;
• загасчид;
• хөлсөлсөн ажилчид;
• дайчид;
• дээрэмчид.

Нүүдэлчид ихэвчлэн суурин мал аж ахуй эрхэлдэг хүмүүс рүү дайрч, тэднээс газар нутгийг нь эргүүлэн авах гэж оролддог байв. Сонирхолтой нь тэд амьдралын хатуу ширүүн байдлаас болж бие бялдрын хувьд илүү тэсвэртэй байсан тул нэлээд олон удаа ялдаг байв. Тэдний дунд олон томоохон байлдан дагуулагчид: Монгол-Татарууд, Скифүүд, Аричууд, Сарматчууд байв.

Зарим үндэстэн, тухайлбал цыганууд театр, хөгжим, бүжгийн урлагаар амьжиргаагаа залгуулдаг байв.

Оросын агуу эрдэмтэн Лев Гумилев - дорно дахины судлаач, түүхч, угсаатны судлаач, яруу найрагч Николай Гумилев, Анна Ахматова нарын хүү нүүдэлчин угсаатны амьдралыг судалжээ.бүлгүүдмөн “Уур амьсгалын өөрчлөлт ба нүүдэлчдийн шилжилт хөдөлгөөн” зохиол бичжээ.

Ард түмэн

Газарзүйн хувьд дэлхий даяар хэд хэдэн том нүүдэлчин бүс нутгийг ялгаж салгаж болно.

• Морь, тэмээ, илжиг үржүүлдэг Ойрхи Дорнодын овгууд - Курд, Паштун, Бахтиар;
• Арабын цөлийн нутаг дэвсгэр, тэр дундаа Сахарын цөл, тэмээ голчлон ашигладаг - Бедуин, Туарегууд;
• Зүүн Африкийн саванна - Масай, Динка;
• Азийн өндөрлөг газар - Төвд, Памирын нутаг дэвсгэр, түүнчлэн Өмнөд Америкийн Андын нуруу;
• Австралийн уугуул иргэд;
• буга үржүүлдэг хойд ард түмэн - Чукчи, Эвенки;
• Төв Азийн тал хээрийн ард түмэн - Монгол, Түрэг болон Алтай хэлний бүлгийн бусад төлөөлөгчид.

Сүүлийнх нь хамгийн олон бөгөөд тэдний зарим нь нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг хадгалсан учраас л хамгийн их сонирхдог. Эдгээрт хүчээ харуулсан ард түмэн: Хүннү, Түрэг, Монголчууд, Хятад гүрнүүд, Манж, Персүүд, Скифүүд, орчин үеийн япончуудын өмнөх хүмүүс багтжээ.

Хятадын юань - Тэнгэрийн эзэнт гүрний мөнгөн тэмдэгтийн ачаар ийм нэртэй болсон Юань овгийн нүүдэлчид.

Тэд мөн багтсан:

• казахууд;
• Киргиз;
• тувачууд;
• буриадууд;
• Халимагууд;
• Аварууд;
• Узбекууд.

Зүүн ард түмэн хатуу ширүүн нөхцөлд амьд үлдэхээс өөр аргагүй болсон: задгай салхи, хуурай зун, өвлийн хүйтэн жавар, цасан шуурга. Улмаар газар нутаг үржил шимгүй, соёолон гарсан ургацаа ч цаг агаарын нөхцөлд сүйтгэж болзошгүй байсан тул хүмүүс голчлон мал тэжээдэг байв.

Орчин үеийн нүүдэлчид

Өнөөдөр Азийн нүүдэлчид Төвд, Монголд голчлон төвлөрч байна. ЗХУ задран унасны дараа хуучин ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд байсан орнуудад нүүдэлчдийн сэргэлт ажиглагдаж байсан бол одоо энэ үйл явц бүдгэрч байна.

Хамгийн гол нь энэ нь улсад ашиггүй: хүмүүсийн хөдөлгөөнийг хянах, татварын орлого олоход хэцүү байдаг. Нүүдэлчид байршлаа байнга өөрчилж, газар тариалангийн газар болгох нь эдийн засгийн хувьд илүү тохиромжтой томоохон газар нутгийг эзэлдэг.

Орчин үеийн ертөнцөд "нео-нүүдэлчид" буюу "нүүдэлчид" гэсэн ойлголт түгээмэл болсон. Энэ нь тодорхой ажил, хот, тэр байтугай улс оронтой холбоогүй, аялж, оршин суугаа газраа жилд хэд хэдэн удаа сольдог хүмүүсийг хэлдэг. Эдгээрт ихэвчлэн жүжигчид, улс төрчид, зочин ажилчид, тамирчид, улирлын ажилчид, чөлөөт ажилчид багтдаг.

Монголын нүүдэлчдийн ажил мэргэжил, амьдрал

Хотоос гадуур амьдарч буй орчин үеийн ихэнх монголчууд хэдэн зууны өмнөх өвөг дээдсийнхээ адил уламжлал ёсоор амьдардаг. Тэдний үндсэн үйл ажиллагаа нь мал аж ахуй юм.

Үүнээс болж тэд жил бүр зун, өвлийн улиралд хоёр удаа нүүдэг. Өвлийн улиралд хүмүүс өндөр уулын хөндийд суурьшиж, тэндээ малын хашаа барина. Зуны улиралд тэд илүү их зайтай, хангалттай бэлчээртэй газар доошоо буудаг.

Монголын орчин үеийн оршин суугчид ихэвчлэн нэг бүс нутгийн хил хязгаараас хэтэрдэггүй. Овгийн тухай ойлголт ч мөн адил ач холбогдлоо алдаж, шийдвэрүүдийг голчлон гэр бүлийн хурал дээр гаргадаг боловч гол шийдвэрүүдэд зөвлөгөө авахаар ханддаг. Хүмүүс хэд хэдэн гэр бүлээс бүрдсэн жижиг бүлгүүд болж, бие биедээ ойр суурьшдаг.

Монголд гэрийн тэжээвэр амьтад хүнээс хорь дахин их байна.

Гэрийн тэжээвэр амьтдад хонь, бух, бод, бог мал орно. Жижигхэн бүлгүүд ихэвчлэн бүтэн сүрэг адуу цуглуулдаг. Тэмээ бол нэг төрлийн тээврийн хэрэгсэл юм.

Хонийг зөвхөн махны зориулалтаар бус ноосны чиглэлээр үржүүлдэг. Монголчууд нимгэн, зузаан, цагаан, хар утас хийж сурсан. Бүдүүн нь уламжлалт байшин, хивс барихад ашиглагддаг. Илүү нарийн зүйлийг нимгэн хөнгөн утаснаас хийдэг: малгай, хувцас.

Дулаан хувцас нь арьс, үслэг, ноосон материалаар хийгдсэн байдаг. Аяга таваг, сав суулга зэрэг гэр ахуйн эд зүйлс байнгын хөдөлгөөнд хэврэг байх ёсгүй тул мод, тэр ч байтугай арьсаар хийдэг.

Уул, ой мод, усан сангийн ойролцоо амьдардаг айлууд газар тариалан, загас агнуур, ан агнуурын чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулдаг. Анчид нохойтойгоо уулын ямаа, зэрлэг гахай, буга агнадаг.

Орон сууц

Монгол байшинг та бидний өмнөх нийтлэлүүдээс мэдэж байгаа байх.

Хүн амын дийлэнх нь тэдгээрт амьдардаг.

Шинэ барилгууд сүндэрлэн босч буй нийслэл Улаанбаатарт ч гэсэн захад хэдэн зуун өргөө барьсан бүхэл бүтэн хороолол бий.

Байшин нь эсгийгээр хучигдсан модон хүрээнээс бүрддэг. Энэхүү дизайны ачаар орон сууцнууд нь хөнгөн, бараг жингүй байдаг тул нэг газраас нөгөөд тээвэрлэхэд тохиромжтой бөгөөд хоёр цагийн дотор гурван хүн амархан задалж, угсарч болно.

Гэрийн зүүн талд эрчүүдийн хэсэг байдаг - байшингийн эзэн энд амьдардаг бөгөөд ан амьтан өсгөх, ан хийх хэрэгсэл, жишээлбэл, морин тэрэг, зэвсэг хадгалдаг. Баруун талд гал тогооны хэрэгсэл, цэвэрлэгээний хэрэгсэл, аяга таваг, хүүхдийн эд зүйлс байрладаг эмэгтэйчүүдийн хэсэг байдаг.

Төвд нь зуух байдаг - байшингийн гол газар. Дээрээс нь утаа гарах нүх байгаа нь бас л ганц цонх юм. Нартай өдөр гэрт илүү их гэрэл оруулахын тулд хаалгыг ихэвчлэн нээлттэй орхидог.

Орцны эсрэг талд хүндэт зочдыг угтан авах заншилтай зочны өрөө байдаг. Периметрийн дагуу ор, хувцасны шүүгээ, гэр бүлийн гишүүдэд зориулсан шүүгээ байдаг.

Та ихэвчлэн гэрт телевизор, компьютер олж болно. Энд ихэвчлэн цахилгаангүй байдаг ч өнөөдөр нарны зайг ашиглан энэ асуудлыг шийдэж байна. Мөн усгүй, бүх тохижилт нь гудамжинд байрладаг.

Уламжлал

Монголчуудтай ойр дотно танилцах завшаан тохиосон хэн бүхэн тэдний гайхалтай зочломтгой зан, тэвчээр, тэсвэр хатуужил, мадаггүй зөв зан чанарыг анзаарах болно. Эдгээр шинж чанарууд нь баатруудыг алдаршуулсан туульс голчлон төлөөлдөг ардын урлагт ч тусгагдсан байдаг.

Монгол орны олон уламжлал нь Буддын шашны соёлтой холбоотой бөгөөд тэндээс олон зан үйл эхтэй. Бөөгийн зан үйл энд бас түгээмэл байдаг.

Монголын оршин суугчид угаасаа мухар сүсэгтэй тул тэдний амьдрал нь хамгаалалтын зан үйлээс бүрддэг. Тэд ялангуяа тусгай нэр эсвэл хувцас ашиглан хүүхдийг муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалахыг хичээдэг.

Монголчууд баяр ёслолын үеэр өдөр тутмын амьдралаас зугтах дуртай. Хүмүүсийн бүтэн жил хүлээдэг үйл явдал бол Цагаан сар буюу Буддын шашны шинэ жил юм. Монголд хэрхэн тэмдэглэдэг талаар уншиж болно.

Нэгээс илүү өдөр үргэлжилдэг өөр нэг томоохон баяр бол Надом юм. Энэ бол төрөл бүрийн тоглоом, уралдаан, сур харваа, хурдан морины уралдаан болдог нэгэн төрлийн наадам юм.

Дүгнэлт

Дүгнэж хэлэхэд, нүүдэлчид бол оршин суух газраа улирлын чанартайгаар сольдог ард түмэн гэдгийг бид дахин тэмдэглэж байна. Тэд гол төлөв бод, бог малын үржлийн ажил эрхэлдэг нь тэдний байнгын хөдөлгөөнийг тайлбарладаг.

Түүхэнд бараг бүх тивд олон нүүдэлчдийн бүлгүүд байсаар ирсэн. Бидний үеийн хамгийн алдартай нүүдэлчид бол хэдэн зууны турш амьдрал нь бага зэрэг өөрчлөгдсөн Монголчууд юм. Тэд одоо ч гэсэн өргөөнд амьдарч, мал маллаж, зун, өвөлдөө хөдөө нүүдэллэдэг.

Анхаарал тавьсанд маш их баярлалаа, эрхэм уншигчид! Та асуултандаа хариулт олж, орчин үеийн нүүдэлчдийн амьдралын талаар илүү ихийг мэдэж чадсан гэдэгт найдаж байна.

Мөн манай блогт бүртгүүлээрэй - бид танд шинэ сонирхолтой нийтлэлүүдийг имэйлээр илгээх болно!

Удахгүй уулзацгаая!

Нүүдэлчид, нүүдэлчид гэдэг үг нь ижил төстэй боловч ижил утгатай биш бөгөөд яг ийм утгатай учраас орос хэлээр ярьдаг, магадгүй бусад хэл, соёлын хувьд ялгаатай суурин нийгэмд (Перс, Хятад-Хятад болон бусад олон хүмүүс) байдаг. нүүдэлчин ард түмний цэргийн тэлэлтэд түүхэнд нэрвэгдсэн) суурьшмал түүхэн дайсагналын суурь үзэгдэл байдаг бөгөөд энэ нь "нүүдэлчин-бэлчээрийн малчин", "нүүдэлчин-аялагч", "тэнэлчин-аялагч" гэх мэт нэр томъёоны зориудаар андуурахад хүргэсэн. гэх мэт. [ ]

Нүүдэлчдийн амьдралын хэв маягийг түрэг, монгол угсаатны бүлгүүд болон нүүдэлчдийн ертөнцийн нутаг дэвсгэрт орших Урал-Алтайн хэлний овгийн бусад ард түмэн [ үл мэдэгдэх нэр томъёо ] . Урал-Алтайн овогтой хэл шинжлэлийн ойр байдал, арьс өнгөний харьяаллыг үндэслэн зарим түүхчид [ ДЭМБ?] орчин үеийн япончуудын өвөг дээдэс, Японы арлуудыг эзэлсэн эртний морин харваачид Урал-Алтайн нүүдэлчдийн орчноос гаралтай гэж үздэг. Мөн зарим түүхчид (мөн генетикч) Солонгосчууд [ ДЭМБ?] нь Алтайн угсаатнуудаас тусгаарлагдсан гэж үздэг.

Хятадын эртний болон дундад зууны олон гүрэн, эртний Хань зэрэг эзэнт гүрнүүд нүүдэлчин хааны нэрээр нэрлэгдсэн байдаг. Эсвэл Табгач ард түмний нэрээр нэрлэгдсэн эзэн хааны удмын нэг болох Тан гүрнүүд болон Чин улсын түүхэнд нүүдэлчдээс гаралтай. Хятад-Хятадын угсаатны нийлэгжилтэд эртний, дундад зууны болон харьцангуй сүүлийн үеийн нүүдэлчдийн оруулсан хувь нэмэр асар их байх магадлалтай. Сүүлийн Чин гүрэн нь нүүдэлчин, манж гаралтай. Хятадын үндэсний мөнгөн тэмдэгт юань нь нүүдэлчин Чингизид гүрний нэрээр нэрлэгдсэн.

Нүүдэлчид амьжиргаагаа нүүдлийн мал аж ахуй, худалдаа, төрөл бүрийн гар урлал, загас агнуур, ан агнуур, төрөл бүрийн урлаг (цыганууд), хөлсний хөдөлмөр, тэр ч байтугай цэргийн дээрэм, эсвэл "цэргийн байлдан дагуулалт" гэх мэт янз бүрийн эх сурвалжаас авч чаддаг байв. Нүүдэлчин нийгмийн бүх гишүүд өөр өөрийн төрөл, эл зэрэг дайчин, тэр ч байтугай нүүдэлчин язгууртан байсан тул энгийн хулгай нь нүүдэлчин дайчин, тэр дундаа хүүхэд, эмэгтэй хүнд зохисгүй байв. Бусдын зохисгүй, хулгайн адил суурин соёл иргэншлийн шинж чанарыг ямар ч нүүдэлчин санаанд оромгүй зүйл байв. Жишээлбэл, нүүдэлчдийн дунд биеэ үнэлэх нь утгагүй, өөрөөр хэлбэл огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байх болно. Энэ нь нийгэм, төрийн овгийн цэргийн тогтолцооны үр дагавар юм.

Хэрэв бид суурин амьдралын хэв маягийг баримталдаг бол "айл өрх, хүн бүр нэг газраас нөгөө тийш нүүж", "нүүдэлчин" амьдралын хэв маягийг удирддаг, өөрөөр хэлбэл орчин үеийн орос хэлээр ярьдаг утгаараа нүүдэлчид гэж ангилж болно ( уламжлалт нэр томъёоны төөрөгдлийн дарааллаар), эсвэл нүүдэлчид, хэрэв энэ төөрөгдөлөөс зайлсхийвэл. [ ]

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 2

✪ Михаил Кривошеев: "Сарматчууд. Оросын өмнөд хээр талын эртний нүүдэлчид"

✪ Их талын түүхүүд - бүх асуудал (усаатны зүйч Константин Куксин өгүүлсэн)

Хадмал орчуулга

Нүүдэлчин ард түмэн

Нүүдэлчин ард түмэн бол мал маллаж амьдардаг нүүдэлчин ард түмэн. Зарим нүүдэлчин ард түмэн ан агнуур, эсвэл Зүүн өмнөд Азийн зарим далайн нүүдэлчдийн нэгэн адил загас агнуур хийдэг. Хугацаа нүүдэлчинБиблийн славян орчуулгад ишмаелчуудын тосгонтой холбоотой ашигласан (Эх.)

Шинжлэх ухааны утгаараа нүүдэлчин (грекээс нүүдэлчин. νομάδες , нүүдэлчид- нүүдэлчид) - хүн амын дийлэнх нь нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлдэг эдийн засгийн үйл ажиллагааны онцгой төрөл, түүнтэй холбоотой нийгэм соёлын шинж чанарууд. Зарим тохиолдолд нүүдэлчид гэдэг нь хөдөлгөөнт амьдралын хэв маягийг (тэнүүчлэгч анчин цуглуулагчид, Зүүн өмнөд Азийн олон тооны нүүлгэн шилжүүлж буй тариачид, далайн ард түмэн, цыган гэх мэт нүүдэллэдэг популяци гэх мэт) удирддаг хүн бүрийг хэлдэг.

Үгийн этимологи

"Нүүдэлчин" гэдэг үг нь түрэг хэлний qoch, qosh, kosh гэсэн үгнээс гаралтай. Энэ үг жишээ нь казах хэлэнд байдаг.

"Кошевой атаман" гэсэн нэр томъёо ба Украйн (казак гэгддэг) ба Өмнөд Оросын (казак гэгддэг) Кошевой овог нь ижил үндэстэй.

Тодорхойлолт

Бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэгчид бүгд нүүдэлчин биш (хэдийгээр юуны түрүүнд орос хэлэнд нүүдэлчин ба нүүдэлчин гэсэн нэр томъёоны хэрэглээг ялгах шаардлагатай байсан, өөрөөр хэлбэл нүүдэлчид жирийн нүүдэлчидтэй адилгүй, бүх нүүдэлчин ард түмэн нүүдэлчин биш. Орчин үеийн орос хэлэнд уламжлалт "нүүдэлчин" ба "нүүдэлчин" гэсэн санаатай нэр томъёоны төөрөгдлийг арилгах гэсэн аливаа оролдлого нь уламжлалт мунхаглалд автдагт оршино, соёлын үзэгдэл нь сонирхолтой юм. Нүүдэлчдийг гурван үндсэн шинж чанартай холбохыг зөвлөж байна.

1. өргөн цар хүрээтэй мал аж ахуй (бэлчээрийн мал аж ахуй) нь эдийн засгийн үйл ажиллагааны үндсэн төрөл;
2. ихэнх хүн ам, малын үе үе нүүдэллэх;
3. тал нутгийн нийгмийн онцгой материаллаг соёл, ертөнцийг үзэх үзэл.

Нүүдэлчид хуурай хээр, хагас цөл [эргэлзээтэй мэдээлэл] эсвэл мал аж ахуй нь эдийн засгийн хамгийн оновчтой хэлбэр болох өндөр уулархаг газар нутаглаж байсан (Монголд газар тариалан эрхлэхэд тохиромжтой газар 2% [эргэлзээтэй мэдээлэл], Туркменистанд. - 3%, Казахстанд - 13% [эргэлзээтэй мэдээлэл] гэх мэт). Нүүдэлчдийн гол хоол хүнс нь төрөл бүрийн цагаан идээ, малын мах, агнуурын олз, газар тариалан, цуглуулгын бүтээгдэхүүн байв. Ган, цасан шуурга, хүйтэн жавар, эпизоотик болон бусад байгалийн гамшиг нь нүүдэлчдийг амьжиргааны бүх хэрэгслээс хурдан хасдаг. Байгалийн гамшгийг эсэргүүцэхийн тулд бэлчээрийн малчид харилцан туслалцаа үзүүлэх үр дүнтэй системийг боловсруулсан - овгийнхон бүр хохирогчдод хэд хэдэн үхэр нийлүүлдэг байв.

Нүүдэлчдийн ахуй соёл

Малд байнга шинэ бэлчээр хэрэгтэй байсан тул бэлчээрийн малчид жилд хэд хэдэн удаа нэг газраас нөгөө рүү нүүхээс өөр аргагүй болдог байв. Нүүдэлчдийн дунд хамгийн түгээмэл орон сууцны төрөл нь ихэвчлэн ноос, арьсаар бүрхэгдсэн эвхэгддэг, амархан зөөврийн байгууламжийн янз бүрийн хувилбарууд байсан (юрт, майхан эсвэл марке). Гэрийн сав суулга, аяга таваг нь ихэвчлэн хугардаггүй материалаар (мод, арьс) хийдэг байв. Хувцас, гутал нь дүрмээр бол арьс, ноос, үслэг эдлэлээс гадна торго болон бусад үнэтэй, ховор даавуу, материалаар хийгдсэн байв. "Морь унах" үзэгдэл (өөрөөр хэлбэл олон тооны морь, тэмээ байх) нь нүүдэлчдэд цэргийн хэрэгт ихээхэн давуу талыг өгч байв. Нүүдэлчид газар тариалангийн ертөнцөөс тусгаарлагдаагүй байсан ч тэдэнд хөдөө аж ахуйн хүмүүсийн бүтээгдэхүүн тийм ч их хэрэггүй байв. Нүүдэлчид нь орон зай, цаг хугацааны өвөрмөц ойлголт, зочломтгой зан заншил, мадаггүй зөв, тэсвэр хатуужил, эртний болон дундад зууны үеийн нүүдэлчдийн дунд дайн тулаан, морьтон дайчин, баатарлаг өвөг дээдсийн дунд оршихуйн онцгой сэтгэлгээгээр тодорхойлогддог. Энэ нь аман зохиол (баатарлаг тууль), дүрслэх урлаг (амьтны хэв маяг) зэрэгт тусгагдсан бөгөөд үхэрт хандах шүтлэг хандлага нь нүүдэлчдийн оршин тогтнох гол эх сурвалж юм. "Цэвэр" нүүдэлчид (байнгын нүүдэлчин) (Араб ба Сахарын нүүдэлчдийн нэг хэсэг, Монголчууд болон Евразийн тал нутгийн бусад зарим ард түмэн) цөөхөн байдгийг санах хэрэгтэй.

Нүүдэлчдийн гарал үүсэл

Нүүдэлчдийн гарал үүслийн тухай асуулт одоог хүртэл хоёрдмол утгагүй тайлбартай болоогүй байна. Орчин үед ч гэсэн анчдын нийгэмд мал аж ахуй үүссэн тухай ойлголтыг дэвшүүлсэн. Өөр нэг, одоо илүү алдартай үзэл бодлын дагуу нүүдэлчин газар тариалангийн өөр хувилбар болгон хуучин дэлхийн тааламжгүй бүс нутагт бий болсон бөгөөд энэ нь бүтээмжтэй эдийн засагтай хүн амын нэг хэсэг нь албадан шахагдсан байв. Сүүлийнх нь шинэ нөхцөлд дасан зохицож, мал аж ахуйд мэргэшсэн. Өөр үзэл бодол байдаг. Нүүдэлчин ахуй хэзээ эхэлсэн бэ гэдэг маргаантай асуудал. Зарим судлаачид нүүдэлчин МЭӨ 4-3-р мянганы үед анхны соёл иргэншлийн захад Ойрхи Дорнодод үүссэн гэж үзэх хандлагатай байдаг. д. Зарим нь МЭӨ 9-8-р мянганы төгсгөлд Левант дахь нүүдэлчдийн ул мөрийг тэмдэглэх хандлагатай байдаг. д. Бусад нь энд жинхэнэ нүүдэлчдийн тухай ярихад эрт байна гэж үзэж байна. Морь гаршуулсан (МЭӨ IV мянган жил), сүйх тэрэгний төрх байдал (МЭӨ II мянган жил) зэрэг нь хөдөө аж ахуй-бэлчээрийн нийлмэл аж ахуйгаас жинхэнэ нүүдэлчинд шилжсэнийг хараахан илтгэдэггүй. Энэ бүлгийн эрдэмтдийн үзэж байгаагаар нүүдэлчин ахуйд шилжих шилжилт нь МЭӨ 2-1-р мянганы эхэн үеэс өмнө тохиолдсонгүй. д. евразийн тал нутагт.

Нүүдэлчдийн ангилал

Нүүдэлчдийн олон янзын ангилал байдаг. Хамгийн түгээмэл схемүүд нь суурьшил, эдийн засгийн үйл ажиллагааны түвшинг тодорхойлоход суурилдаг.

• нүүдэлчин,
• хагас нүүдэлчин, хагас суурин (хөдөө аж ахуй аль хэдийн давамгайлсан үед) эдийн засаг,
• нэрэх,
• Жайлау, Кыстау (Турк.)" - өвөл, зуны бэлчээр).

Бусад зарим барилга байгууламжууд нь нүүдэлчдийн төрлийг харгалзан үздэг.

• босоо (уул, тал),
• хэвтээ, өргөрөг, меридиональ, дугуй гэх мэт байж болно.

Газарзүйн хувьд нүүдэлчин дэлгэрсэн зургаан том бүсийн тухай ярьж болно.

1. Евразийн тал нутагт "таван төрлийн мал" (морь, үхэр, хонь, ямаа, тэмээ) ургадаг боловч адуу нь хамгийн чухал амьтан гэж тооцогддог (түрэг, монгол, казах, киргиз гэх мэт). . Энэ бүсийн нүүдэлчид тал хээрийн хүчирхэг гүрнүүд (Скиф, Хүннү, Түрэг, Монгол гэх мэт) бий болгосон;
2. Нүүдэлчид бог мал өсгөж, адуу, тэмээ, илжиг зэргийг тээвэрт ашигладаг Ойрхи Дорнод (Бахтияр, Бассери, Курд, Паштун гэх мэт);
3. Арабын цөл, Сахарын бүс нутаг, тэмээчид зонхилдог (бедуин, туарег гэх мэт);
4. Зүүн Африк, Сахарын өмнөд хэсэгт мал аж ахуй эрхэлдэг ард түмэн амьдардаг саванна (Нуэр, Динка, Маасай гэх мэт);
5. Өвөр Ази (Төвд, Памир) болон Өмнөд Америкийн (Андын нуруу) өндөр уулсын тэгш өндөрлөгүүд, нутгийн хүн ам нь сарлаг (Ази), лам, альпака (Өмнөд Америк) гэх мэт үржлийн амьтдад мэргэшсэн;
6. хойд, гол төлөв субарктик бүсүүд, хүн ам нь цаа бугын аж ахуй эрхэлдэг (сами, чукчи, эвенки гэх мэт).

Нүүдэлчдийн өсөлт

Хүннүгийн үед Хятад, Ромын хооронд шууд харилцаа тогтоогдсон. Ялангуяа монголчуудын байлдан дагуулалт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Үүний үр дүнд олон улсын худалдаа, технологи, соёлын солилцооны нэг хэлхээ бий болсон. Эдгээр үйл явцын үр дүнд дарь, луужин, хэвлэл Баруун Европт ирсэн бололтой. Зарим бүтээлүүд энэ үеийг "дунд зууны даяарчлал" гэж нэрлэдэг.

Шинэчлэл ба бууралт

Нүүдэлчид шинэчлэгдэж эхэлснээр аж үйлдвэрийн эдийн засагтай өрсөлдөх чадваргүй болсон. Дахин давтагдах галт зэвсэг, их буу гарч ирснээр тэдний цэргийн хүчийг аажмаар зогсоов. Нүүдэлчид доод талын нам болж шинэчлэлийн үйл явцад оролцож эхэлсэн. Үүний үр дүнд нүүдэлчдийн эдийн засаг өөрчлөгдөж, нийгмийн зохион байгуулалт гажигтай болж, соёл иргэншлийн зовлонт үйл явц эхэлсэн. 20-р зуунд Социалист орнуудад албадан нийгэмчлэх, суурьшуулах оролдлого хийж, бүтэлгүйтсэн. Социалист тогтолцоо задран унасны дараа олон оронд бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүмүүсийн амьдралын хэв маяг нүүдэлчин болж, газар тариалангийн хагас байгалийн аргад буцаж ирэв. Зах зээлийн эдийн засагтай орнуудад нүүдэлчдийн дасан зохицох үйл явц нь бас маш их зовлонтой бөгөөд бэлчээрийн малчид сүйрч, бэлчээрийн элэгдэл, ажилгүйдэл, ядуурал нэмэгддэг. Одоогийн байдлаар ойролцоогоор 35-40 сая хүн байна. нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлсээр байна (Хойд, Төв, Өвөр Ази, Ойрхи Дорнод, Африк). Нигер, Сомали, Мавритани болон бусад оронд нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүмүүс хүн амын дийлэнх хувийг эзэлдэг.

Энгийн ухамсарт нүүдэлчид зөвхөн түрэмгийлэл, дээрмийн эх үүсвэр байсан гэсэн үзэл баримтлал давамгайлж байна. Бодит байдал дээр суурин болон хээрийн ертөнцийн хооронд цэргийн сөргөлдөөн, байлдан дагуулалтаас эхлээд энх тайвны худалдааны харилцаа хүртэл өргөн хүрээний янз бүрийн хэлбэрийн харилцааны хэлбэрүүд байсан. Нүүдэлчид хүн төрөлхтний түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд амьдрахад тохиромжгүй газар нутгийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Тэдний зуучлалын үйл ажиллагааны ачаар соёл иргэншлийн хооронд худалдааны харилцаа үүсч, технологи, соёлын болон бусад шинэлэг зүйл дэлгэрч байв. Нүүдэлчдийн олон нийгэм дэлхийн соёлын сан хөмрөг, дэлхийн угсаатны түүхэнд хувь нэмрээ оруулсан байдаг. Гэсэн хэдий ч цэргийн асар их чадавхийг эзэмшсэн нүүдэлчид түүхэн үйл явцад ихээхэн хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлж, олон тооны соёлын үнэт зүйлс, ард түмэн, соёл иргэншил сүйрсэн; Орчин үеийн хэд хэдэн соёл нь нүүдэлчдийн уламжлалаас улбаатай боловч нүүдэлчдийн амьдралын хэв маяг аажмаар алга болж байна - хөгжиж буй орнуудад ч гэсэн. Өнөөдөр нүүдэлчин ард түмнүүдийн ихэнх нь суурьшсан хөршүүдтэйгээ газар ашиглах эрхээрээ бараг өрсөлдөж чадахгүй тул уусах, мөн чанараа алдах аюулд өртөж байна.

Нүүдэлчин ба суурин амьдралын хэв маяг

Евразийн хээрийн бүсийн бүх нүүдэлчид хуарангийн хөгжлийн үе буюу түрэмгийллийн үе шатыг туулсан. Бэлчээрээсээ хөөгдсөн тэд шинэ газар хайж явахдаа замдаа таарсан бүхнийг хайр найргүй устгасан. ... Хөрш зэргэлдээх газар тариалангийн ард түмний хувьд хуарангийн хөгжлийн үе шатны нүүдэлчид ямагт “байнгын довтолгооны” байдалд байсан. Нүүдэлчин (хагас суурин) хоёр дахь үе шатанд өвөлжөө, зуслангийн газар гарч, сүрэг бүрийн бэлчээр нь хатуу хил хязгаартай, малаа улирлын тодорхой замаар явуулдаг. Нүүдлийн хоёр дахь шат нь бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэгчдэд хамгийн ашигтай байсан.

В.БОДРУХИН, түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч.

Гэсэн хэдий ч суурин амьдралын хэв маяг нь мэдээжийн хэрэг нүүдэлчнийхээс давуу талтай бөгөөд хотууд - цайзууд болон бусад соёлын төвүүд үүсч, юуны түрүүнд нүүдэлчдийн загвар дээр баригдсан тогтмол арми бий болсон: Иран, Ромын Парфичуудаас хүлээн авсан катафрактууд; Хүннү, Түрэг үндэстний загвараар баригдсан Хятадын хуягт морьт цэрэг; Үймээн самуунтай байсан Алтан Ордноос цагаачдын хамт Татарын армийн уламжлалыг шингээж авсан Оросын язгууртан морьт цэрэг; гэх мэт цаг хугацааны явцад суурин ард түмнүүд нүүдэлчдийн дайралтыг амжилттай эсэргүүцэх боломжийг олгосон бөгөөд тэд суурин ард түмнээс хараат суурьшмал хүн амгүйгээр бүрэн оршин тогтнох боломжгүй байсан тул тэдэнтэй сайн дурын болон албадан, сайн дурын үндсэн дээр оршин тогтнох боломжгүй байсан. газар тариалан, мал аж ахуй, гар урлалын бүтээгдэхүүн. Суурин нутаг дэвсгэрт нүүдэлчдийн байнгын дайралт хийж байсан тухай Омелян-Прицак дараах тайлбарыг өгчээ.

“Энэ үзэгдлийн шалтгааныг нүүдэлчдийн төрөлхийн хулгай дээрэм, цус урсгах хандлагаас хайх ёсгүй. Харин ч тодорхой бодож боловсруулсан эдийн засгийн бодлогыг ярьж байна” гэв.

Үүний зэрэгцээ, дотоод сулралын эрин үед өндөр хөгжилтэй соёл иргэншил ч нүүдэлчдийн их хэмжээний дайралтаас болж ихэвчлэн мөхөж эсвэл мэдэгдэхүйц суларч байв. Хэдийгээр нүүдэлчин овог аймгуудын түрэмгийлэл ихэнх тохиолдолд нүүдэлчин хөршүүд рүүгээ чиглэж байсан ч ихэнхдээ суурин овог аймгууд руу хийсэн дайралт нь нүүдэлчин язгууртнуудын газар тариалангийн ард түмэнд ноёрхлыг тогтоох замаар төгсдөг байв. Тухайлбал, нүүдэлчид Хятадын тодорхой хэсэг, заримдаа бүх Хятадад ноёрхсон байдал түүхэндээ олон удаа давтагдаж байжээ.

Үүний бас нэг алдартай жишээ бол "ард түмний их нүүдлийн" үеэр "варваруудын" довтолгоонд өртсөн Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унасан нь голчлон өнгөрсөн үеийн суурин овог аймгууд болохоос зугтаж ирсэн нүүдэлчид өөрсдөө биш юм. Ромын холбоотнуудын нутаг дэвсгэр дээр байсан боловч эцсийн үр дүн нь 6-р зуунд Зүүн Ромын эзэнт гүрэн эдгээр газар нутгийг эргүүлэн авах гэсэн бүх оролдлогыг үл харгалзан варваруудын хяналтанд байсан Баруун Ромын эзэнт гүрний хувьд гамшигт хүргэсэн. хэсэг нь мөн эзэнт гүрний зүүн хил дээр нүүдэлчдийн (арабууд) дайралтын үр дүн байв.

Бэлчээрийн бус нүүдэлчин

Янз бүрийн улс оронд нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг эрхэлдэг үндэстний цөөнх байдаг боловч мал аж ахуй эрхэлдэггүй, харин төрөл бүрийн гар урлал, худалдаа наймаа, мэргэ төлөгч, дуу, бүжиг мэргэжлийн тоглолт хийдэг. Эдгээр нь цыганууд, енишүүд, ирланд аялагчид болон бусад хүмүүс юм. Ийм "нүүдэлчид" хуаранд аялж, ихэвчлэн тээврийн хэрэгслээр эсвэл санамсаргүй байранд амьдардаг, ихэнхдээ орон сууцны бус хэлбэрээр амьдардаг. Ийм иргэдтэй холбоотой эрх баригчид "соёл иргэншсэн" нийгэмд хүчээр уусгах арга хэмжээг ихэвчлэн ашигладаг байв. Одоогийн байдлаар янз бүрийн улс орны эрх баригчид эцэг эхийнхээ амьдралын хэв маягийн үр дүнд тэдэнд олгох тэтгэмжийг үргэлж авч чаддаггүй бага насны хүүхдүүдтэй холбоотой эцэг эхийн үүргээ хэрхэн биелүүлж байгааг хянах арга хэмжээ авч байна. боловсрол, эрүүл мэндийн үйлчилгээ.

ЗХУ-д 1956 оны 10 дугаар сарын 5-ны өдөр ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн “Тэнэмэл цыгануудын ажилд нэвтрүүлэх тухай” зарлиг гарч, нүүдэлчин цыгануудыг шимэгч хорхойтой адилтган, нүүдэлчин ахуйг хориглосон байдаг. Уг тогтоолд орон нутгийн эрх баригчид болон цыгануудын зүгээс хоёр талын хариу үйлдэл үзүүлэв. Орон нутгийн эрх баригчид цыгануудыг орон сууцаар хангах, түр зуурын орон сууцны оронд урамшуулах, эсвэл албадах зэргээр энэ тогтоолыг хэрэгжүүлэв.

Барууны соёл иргэншлийн хүмүүс нүүдэлчид аль эрт түүхэнд үлдэж, тэдний дайн байлдаантай дайралт нь соёл иргэншсэн суурин хөршүүдээ мөхөж, мөхөхөд хүргэсэн, тэдний зэрлэг амьдралын хэв маяг нь хүн төрөлхтний соёлд үнэ цэнэтэй зүйл үлдээгээгүй гэж үзэж дассан. Бодит байдал дээр нүүдэлчдийн энэ сөрөг дүр төрх нь үлгэр домог төдий зүйл биш юм. Нүүдэлчид өнөөг хүртэл амьдарч байгаа бөгөөд тэдний тоо тийм ч бага биш бөгөөд тэд Ази, Монголын тал нутаг, Түвдийн өндөрлөг газар, Америк, Оросын тундруудад тэнүүчилж, Африкийн элсэн цөлд амьд үлддэг. Москва дахь Нүүдэлчдийн соёлын музейн захирал, угсаатны зүйч Константин Куксин нүүдэлчдийн түүх, өнөөгийн амьдралын талаар ярьж байна.

Нүүдлийн соёл гэж юу вэ, хүн төрөлхтний соёлын бүхэл бүтэн сонирхолтой давхарга өдгөө манай гариг ​​дээр оршин тогтнож, үүнийг хэн ч мэдэхгүй шахуу болсон нь хэрхэн болов?

Орчин үеийн хүмүүс нүүдэлчдийн талаар маш бага зүйл мэддэг бөгөөд харамсалтай нь мэддэг бол нүүдэлчид бол зэрлэг зэрлэгүүд төдийгүй суурин соёл иргэншлийн ололт амжилтыг устгаж, тэдний соёлыг бүтээгээгүй харгис хэрцгий хүмүүс гэсэн сөрөг мэдээлэл юм. өөрийн соёл. Яагаад ч юм хээр үлдсэн хүмүүсийн хувьд ичмээр юм болов. Тэд зөвхөн тэдний талаар мэдэхгүй төдийгүй буруу ташаа, доромжилсон мэдээллийг мэддэг. Тэгээд нүүдэлчдийн соёл хий үзэгдэлтэй учраас тэдний оюун санаа, материаллаг соёлыг харуулах материал цуглуулж эхлэхээр шийдлээ. Ингээд тэд өргөө угсарч, голомтоос ганцхан толбо үлдэж, тэд гарч одов. Тийм болохоор соёлгүй юм шиг байна лээ. Экспедицүүд эхэлсэн. Хэдэн жилийн турш бид маш сонирхолтой цуглуулга цуглуулсан бөгөөд одоо музей нь Монгол, Буриад, Казахстан, Киргиз улсыг төлөөлдөг.

- XXI зуунд нүүдэлчид хэрхэн амьдарч байна вэ?

Нэгэн цагт нүүдэлчин амьдралын хэв маягт шилжсэн нь эдийн засагт асар том дэвшил болсон. Газар тариалангийн газар тариалан байсан ч эртний эрин үеийн эдийн засгийн хямралын үеэр зарим хүмүүс мал тэжээж, мал сүргээрээ тэнүүчлэх болсон. Энэ нь хүн төрөлхтний хувьд шинэ нээлт, агуу амжилт байлаа. Амьтдыг номхотгох нь үр тариа тариалахаас хамаагүй хэцүү гэж хэлье. Өөр өөр бүс нутагт энэ нь өөр өөр эрин үед тохиолдсон: найман мянган жилээс гурван зуу хүртэл. Жишээлбэл, Ямалд ердөө гурван зуун жилийн өмнө зэрлэг буга гаршуулсан - энэ бол хамгийн залуу соёлын нэг юм. Хятадаас Каспийн тэнгис хүртэлх Их талын нүүдэлчид хонь, ямаа, сарлаг, тэмээ, адуу гэсэн таван төрлийн малтай. Тухайлбал, сарлагыг араатан болгож, сүү, цөцгийн тос, бяслаг үйлдвэрлэхэд ашигладаг.

- Нүүдэлчдийн соёлын ийм төвүүд өөр хаана хадгалагдан үлдсэн бэ?

Төв Ази, Монгол, Казахстан, Киргизстан, баруун Хятад, Төвд. Төвдөд далайн түвшнээс дээш дөрвөн километрийн өндөрт орших өндөрлөг газарт нүүдэлчин ард түмэн амьдардаг. Манай Бүгд Найрамдах Тува Улс. Буриадад нүүдэлчдийн соёл хадгалагдан үлдсэн. Алс Хойд бүхэлдээ энд болон Канадад тундрад амьдардаг ард түмэн юм. Хойд Африк - Бедуин, Туарегууд. Өмнөд Америкийн зарим овог аймгууд Титикака нуурын ойролцоо тэнүүчилж байдаг ч бага хэмжээгээр. Эдгээр нь маш хүнд нөхцөлтэй газар нутаг юм: цөл, хагас цөл, тундр, өөрөөр хэлбэл эдгээр нь газар тариалан эрхлэх боломжгүй газар юм. Казахстанд онгон хөрстэй болсон даруйд нүүдэлчдийн соёл алга болсон. Ер нь нүүдэлчдийн соёл байгальд ээлтэй. Тэд маш хүнд нөхцөлд хэрхэн амьдрахаа мэддэг бөгөөд өөрсдийгөө хүрээлэн буй ертөнцийн нэг хэсэг гэж үздэг.

Нүүдэлчдийн үйл ажиллагаанаас болж байгаль орчны хямрал үүссэн нөхцөл байдал бий. Бэлчээрийн даац хэтрэх аюултай.

Үнэхээр зөв, ийм нөхцөл байдал байсан. Эрт дээр үед энэ бүхнийг дайнаар зохицуулдаг байсан. Тал хээр, элсэн цөлийн тодорхой хэсэг нь тодорхой тооны хүмүүсийг тэжээх боломжтой бол нүүдэлчин овог аймгууд "морь, эмэгтэйчүүдийн дайн" гэж нэрлэдэг байнгын дайн хийдэг байв. Өөрөөр хэлбэл, дайн байнга үргэлжилж, дайн нь хэтэрхий олон байсан хүмүүсийг зайлуулсан. Мэдээжийн хэрэг, нүүдэлчид байгалийн нөхцөл байдлаас ихээхэн хамааралтай байсан бөгөөд одоо ч байгаа. Энэ нь ган гачиг эхэлдэг, хэрэв хээр хуурай болвол тэд явахаас өөр аргагүй болдог. Тэгээд явахдаа тэд байгалиасаа шахагдаж, суурин хөршийн нутагт очсон бөгөөд нүүдэлчдийн дайралт үүнтэй ихээхэн холбоотой байв. Нүүдэлчин болгон дайчин, бяцхан хүүг багадаа морь унуулсаар байгаад дайчин болж өсдөг, морь, зэвсэг хэрэглэхдээ гарамгай.

-Өнөөдөр нүүдэлчид хэнтэй гаслаад байна вэ?

Аз болоход тэд хэнтэй ч дайтдаггүй. Заримдаа хил орчмын бүс нутагт морь хулгайлж, эмэгтэйчүүдийг хулгайлах зэрэг зөрчилдөөн гардаг боловч эдгээр нь аль хэдийн овгийн дотоод дайн юм. Нүүдэлчид суурин хөршөөсөө илүү муу санаатай байсангүй. Чингис хааны нэг үеийг авч үзье, ядаж л нүүдэлчид хүнийг цаазалсан бол эрүүдэн шүүдэггүй, жишээлбэл, суурин хөршүүдээсээ ялгаатай нь түүнийг цаазалдаг байсан.

-Гэхдээ тэд Калкад ялалт байгуулсны дараа Оросын ноёдыг маш харгис хэрцгийгээр цаазлав.

Ер нь Оросын ноёдтой холбоотой сонин түүх бий. Нэгдүгээрт, Оросын ноёд яагаад цаазлагдсан бэ? Учир нь үүнээс өмнө ноёд элчин сайдыг хөнөөжээ. Монголчууд гэрээ хэлцэл хийхээр зэвсэггүй ирсэн хүнийг яаж алж чадахаа ойлгодоггүй гэнэн хүмүүс байсан. Үүний төлөө бүхэл бүтэн хотуудыг устгасан нь аймшигтай гэмт хэрэг байв. Энэ бол анхных нь. Хоёрдугаарт, ноёдыг хивс болгон өнхрүүлж, үзүүрийг нь мушгиж цаазалсан. Тэгээд тэдэн дээр суугаад найр хийв. Цус урсгалгүй үхнэ гэдэг язгууртны үхэл, Монгол хаадыг ингэж л цаазалсан. Хүний сэтгэл цусанд байдаг болохоор цус урсгах боломжгүй байсан.

Нүүдэлчид одоо яаж соёлоо хадгалж чадаж байна вэ? Тэд үнэхээр энэ тайтгарал, соёл иргэншлийн ашиг тустай нэгдэхийг хүсэхгүй байна гэж үү?

Тэд үүнийг хүсч байгаа бөгөөд тэд нэгддэг. Монголд бараг бүх айлд хиймэл дагуулын антен, дотор нь DVD, зурагт, гэрэл өгдөг жижиг Ямаха генератор байдаг бөгөөд оройдоо зурагт үзэх боломжтой. Монгол бүсгүй морь унаж, найзуудтайгаа хиймэл дагуулын утсаар ярьж байгаа харагдана. Өөрөөр хэлбэл, тэд уламжлалт соёлоо хадгалахын зэрэгцээ соёл иргэншлийн ололтыг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэвч тэд үнэхээр өвөг дээдсийнхээ гэрээслэлийг сахиж, тахил өргөж, малаа өсгөдөг. Энэ ажил маш хүнд. Тэд гэрт амьдардаг, овог болгонд тохирсон маршрутаар тэнүүчилж, нүүдэллэхээс сэргийлдэггүй соёл иргэншлийн ололт амжилтыг ашигладаг. Өмнө нь нүүдэлчин байсан эсвэл одоо нүүдэлчин амьдарч байгаа ард түмний хувьд нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг авч явах нь маш нэр хүндтэй байдаг. Хүү бүр нүүдэлчин малчин болохыг мөрөөддөг; Эдгээр хүмүүс нүүдэлчин гэдгээрээ бахархдаг асар том дотоод нэр хүндтэй;

- Нүүдэлчдийн тоо хэд вэ? Энэ нь тогтмол уу эсвэл цаг хугацааны явцад буурч байна уу?

Сүүлийн үед Монголд бүр олширч байна. Эрүүл мэндийн тогтолцоо сайн тогтсоныг бодоход энэ нь үндсэндээ ЗХУ-ын тогтолцоо, олон хүүхэд байдаг - нэг айлд таваас долоон хүүхэд байдаг, хүн амын өсөлт. Аажмаар соёл иргэншлийн зарим ололт амжилтад хүрч, дундаж наслалт нэмэгдэж, хүн амын өсөлт ажиглагдаж байна.

- Нүүдэлчдийн соёл ямар байдаг вэ?

Соёлын байгаль орчинд ээлтэй байдал, дэлхийтэй зохицон амьдрах гэх мэт зүйлийг би аль хэдийн дурдсан байдаг - энэ нь ялангуяа 21-р зуунд чухал юм. Тэд дэлхий амьд гэдгийг, тэд энэ ертөнцийн нэг хэсэг гэдгээ ойлгодог. Хойд зүгт хүн тэгж мод огтлохгүй, дөхөж очоод зөвшөөрөл аваад даарлаа, үр хүүхэд нь тахал өвчнөөр даарч байна гээд л тайрна. Мод үхсэн, хуурай байсан ч хамаагүй. Дараа нь мал, хонь, адуу, ялангуяа хойд зүгийн адуу, буга - тэд зүгээр л явган хоол биш - ах дүүс, морь бол таны хамгийн дотны найз юм. Тэгээд биднийх гэж үздэг орчин үеийн соёл иргэншлийн олон ололт амжилтыг нүүдэлчид хийсэн. Дугуй, сав баглаа боодлын тээвэр, карваны зам гэж хэлье.

-Тэдэнд домог, дуу, хөгжим бий юу?

Ихэнхдээ нүүдэлчдийг бичгийг бүтээгээгүй, хэдийгээр хэд хэдэн бичгийн системийг бий болгосон ч номгүй гэж буруутгадаг. Би хариулахдаа: Тэд ном бүтээхдээ баяртай байсан, гэхдээ номыг өөртөө авч явах боломжгүй. Та зөвхөн нэг байшин, байшин, зарим зүйлийг төдийгүй ном авч яваарай гэж төсөөлөөд үз дээ. Тэд мэдлэгээ хэрхэн дамжуулсан бэ? Асар их хэмжээний мэдээллийг санаж байдаг онцгой хүмүүс байсан. Киргизийн “Манас” тууль гэж бодъё, түүнд хагас сая яруу найргийн мөр багтсан, хүн үүнийг цээжээр мэддэг, уншдаг байсан - туулийн уламжлал ингэж дамжсан. Энэ бол хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн том туульс, харьцуулбал "Манас" нь "Илиада", "Одиссей"-ээс хорь дахин том юм. Нэгэн хүн нүүдэлчинд зочлохоор ирж, суугаад дуу дуулж, импровиз хийж, нэмэлт хийжээ. “Манас”-ыг дуулахад унтах, хоол идэх завсарлага аваад зургаан сар орчим болдог.

-Гэхдээ одоо залуучууд Бритни Спирсийг сонсдог байх, аман ярианы соёл устах ёстой байх?

Мэдээж орчин үеийн хөгжим сонсдог ч өөрсдөө дуулах дуртай. Түүх, уламжлал нь ч амьд, хөгшин хүмүүс ярьдаг, залуучууд ч амархан нэгддэг. Баруун монголд намайг казахуудтай хамт байхад имам нь залбирал уншиж байхад тосгоны залуу хажууд нь орчин үеийн залуу тоглогчтой сууж байсан. Имам ядарч, Коран судрыг санах ойноос үргэлжлүүлэн уншихыг хүсэхэд залуу үргэлжлүүлэв. Ийнхүү бусад туульсын уламжлал, үлгэрийн уламжлал, оньсого, импровизацын уламжлал, энэ бүхэн хадгалагдан үлджээ.

Соёл иргэншсэн нийгэм нүүдэлчдэд ямар нэгэн байдлаар тусалж, энэ соёлыг хадгалах нэмэлт нөхцлийг бүрдүүлэх ёстой юу?

Ихэвчлэн соёл иргэншлийн мөргөлдөөн, тэр ч байтугай эерэг мөргөлдөөн гарах үед зарим соёл иргэншил алга болох ёстой. Тиймээс миний бодлоор гол зүйл бол хөндлөнгөөс оролцохгүй байх явдал юм. Индианчуудад асар их тэтгэмж авч, юу ч хийхгүйгээр амьдрах боломжтой Америкийн загвар нь тэднийг архичин болж, залуучуудыг хотуудад гэмт бүлэглэл рүү явахад хүргэдэг. Энэ бол сөрөг хандлага юм. Миний бодлоор тэдний хөдөлмөрийн бүтээмжийг тэнүүчилж, борлуулах боломжийг олгох нь зүйтэй болов уу. Хүн ажиллаж л байвал хүн хэвээрээ л байна.

Дундад зууны Европын зохиолчид болон эртний Чин, Син (Хятад)-аас Перс, Ираны ертөнц хүртэлх Азийн суурин соёл иргэншлийн төлөөлөгчид болох суурин соёл иргэншлийг төлөөлсөн судлаачдын санал нэгтэй санал нэгтэй үзсэнээр нүүдэлчид зэрлэгүүд байжээ.

Нүүдэлчид, нүүдэлчид гэдэг үг нь ижил төстэй боловч ижил утгатай биш бөгөөд яг ийм утгатай учраас орос хэлээр ярьдаг, магадгүй бусад хэл, соёлын хувьд ялгаатай суурин нийгэмд (Перс, Хятад-Хятад болон бусад олон хүмүүс) байдаг. нүүдэлчин ард түмний цэргийн тэлэлтэд түүхэнд нэрвэгдсэн) суурьшмал түүхэн дайсагналын суурь үзэгдэл байдаг нь “нүүдэлчин малчин”, “нүүдэлчин-аялагч”, ирланд-англи-шотланд “аялагч- аялагч" гэх мэт.

Нүүдлийн соёл иргэншлийн нутаг дэвсгэрт байсан түрэг, монгол угсаатнууд болон Урал-Алтайн хэлний овгийн бусад ард түмэн нүүдэлчин ахуйг түүхэндээ авч явж ирсэн. Урал-Алтайн овогтой удамшлын хэл шинжлэлийн ойр орчмын үндсэн дээр орчин үеийн япончуудын өвөг дээдэс, Японы арлуудыг байлдан дагуулж байсан эртний морин харваачид, Урал-Алтайн нүүдэлчин орчноос гаралтай хүмүүс, мөн солонгосчуудыг түүхч, генетикчид үздэг. эх Алтайн ард түмнүүдээс тусгаарлагдсан.

Хойд болон өмнөд Синь (эртний нэр), Хань эсвэл Хятадын угсаатны нийлэгжилтэд эртний, дундад зууны, харьцангуй сүүлийн үеийн нүүдэлчдийн оруулсан хувь нэмэр нэлээд их байх магадлалтай.

Сүүлийн Чин гүрэн нь нүүдэлчин, манж гаралтай.

Хятадын үндэсний мөнгөн тэмдэгт юань нь Чингис Хубилай хааны үүсгэн байгуулсан нүүдэлчин Юань гүрний нэрээр нэрлэгдсэн.

Нүүдэлчид амьжиргаагаа нүүдлийн мал аж ахуй, худалдаа, төрөл бүрийн гар урлал, загас агнуур, ан агнуур, төрөл бүрийн урлаг (цыганууд), хөлсний хөдөлмөр, тэр ч байтугай цэргийн дээрэм, эсвэл "цэргийн байлдан дагуулалт" гэх мэт янз бүрийн эх сурвалжаас авч чаддаг байв. Нүүдэлчин дайчин, тэр дундаа хүүхэд, эмэгтэй хүн бүр хулгай хийх нь зохисгүй байсан, учир нь нүүдэлчин нийгмийн бүх гишүүд ямар нэгэн төрлийн эсвэл эл, ялангуяа нүүдэлчин язгууртны дайчид байсан. Бусдын зохисгүй, хулгайн адил суурин соёл иргэншлийн шинж чанарыг ямар ч нүүдэлчин санаанд оромгүй зүйл байв. Жишээлбэл, нүүдэлчдийн дунд биеэ үнэлэх нь утгагүй, өөрөөр хэлбэл огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байх болно. Энэ нь нийгэм, төрийн овгийн цэргийн тогтолцооны үр дагавар биш, харин нүүдэлчин нийгмийн ёс суртахууны зарчим юм.

Хэрэв бид суурин амьдралын хэв маягийг баримталдаг бол "айл өрх, хүн бүр нэг газраас нөгөө тийш нүүж", "нүүдэлчин" амьдралын хэв маягийг удирддаг, өөрөөр хэлбэл орчин үеийн орос хэлээр ярьдаг утгаараа нүүдэлчид гэж ангилж болно ( уламжлалт нэр томъёоны төөрөгдлийн дарааллаар), эсвэл нүүдэлчид, хэрэв энэ төөрөгдөлөөс зайлсхийвэл. [ ]

Нүүдэлчин ард түмэн