Энэхүү нийтлэлд Хятадын хамгийн алдартай, нөлөө бүхий уламжлалт сургаал болох Күнз ба Даоизм, түүнчлэн Энэтхэгээс ирсэн Буддизмын үндсэн заалтуудыг авч үзэх болно.
Хятадын соёл нь хүрээлэн буй ертөнц болон хүний дотоод оюун санааны амьдралд анхдагч эмх замбараагүй байдлыг дээд зэргээр зохицуулахыг эрмэлздэг.
Эдгээр ажлууд нь голчлон бүх зүйлийг хамгийн дээд хэмжээнд хэрэгжүүлэхийн тулд хүний "байгалийн" оюун ухааны чадварыг хөгжүүлэх, сайжруулахад чиглэгддэг ...
Амьдралын олон зуун жилийн туршид нийгэм бидэнд үнэ цэнийн тодорхой тогтолцоог санал болгож ирсэн. Шашин, хуулиудаар дамжуулан хүн бүр амьдралаа босгох ёстой тодорхой тогтолцоог ногдуулсан.
Эдгээр хуулиуд нь нийгмийг хөгжүүлэх боломжийг олгосон бөгөөд заримдаа тус тусдаа гишүүдэд хохиролтой байдаг.
Хүн бүрийг дундаж болгосноор тэд харагдахуйц тогтвортой байдлыг бий болгосон. Олон шашныг хүчээр нэвтрүүлж, ард түмнийг дарангуйлах, дарах хэрэгсэл болж байв.
Тиймээс рационализмын эрин үед хүмүүс хүч, тамлалаар Бурханд итгэхээс өөр аргагүй болсон. Эрин үед...
Өөрийгөө сүнслэг замд явж байна гэж боддог хүмүүстэй бараг харьцах бүртээ замаа төсөөлдөг тэр л дуртай зогсоолуудыг би хардаг. Зогсоох нь амархан. Сүнслэг байдлын эрэл хайгуулчдын ихэнх нь орчин үеийн сүнслэг байдал нэртэй автобусны буудал дээр тохиж, замд хөл тавьж амжаагүй байгаа юм.
Мөн энэ зогсоол дээр таны зүрх сэтгэлд хүссэн бүхэн бий.
Энд гэгээрсэн Багш нар болон Гуру нарын урт цуваа, тэдний дагалдагчдын бүр ч урт цуваа байна. Энд...
Сүнслэг зорилго, энэ юу вэ?
Магадгүй энэ нь тэмүүлэх зорилго юм ...
... Сүнс рүү, гэхдээ энэ нь юу гэсэн үг вэ? Сүнслэг гэдэг үг энэ үндэснээс гаралтай учраас бид яагаад гэнэт Сүнс рүү тэмүүлэх хэрэгтэй болсон бэ?
Бид матерт амьдардаг амьтад, гэхдээ зөвхөн түүн дотор уу?
Хэрэв бид үүнтэй адил Сүнсэнд оршдог гэж үзвэл тэр даруй хаана байна вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ.
Хэрэв матери орон зайд амьдардаг бол Сүнс бол цаг хугацаа юм. Гэхдээ бид орон зайн амьтад...
Хэдийгээр Жогчений бясалгагчид Төвдийн шашны бүх уламжлалд (Гэлүгийн сургуулийн Тавдугаар Далай лам, Кагюгийн сургуулийн гуравдугаар Кармапа Рангжунг Дорж, Сажагийн сургуулийн Граспа Гялцэн) байсаар ирсэн боловч Жогчений сургаалыг залгамжлах хамгийн чухал шугамууд юм. Төвдийн уугуул шашны уламжлал - Бон ба Төвдийн Буддизмын хамгийн эртний сургууль - Нингма.
Эдгээр хоёр уламжлал хоёулаа сургаалаа гэгээрэлд хүргэх эсвэл өөрийгөө ухамсарлахад хүргэдэг дадлагын "есөн зам"-ын дагуу ангилдаг бөгөөд энэ хоёр ангилалд Дзогчен...
Өнөөгийн хүн төрөлхтний соёл иргэншил болох шилжилтийн үе шатны объектив үйл явц нь онцгой шинж чанартай байдаг. Манай гараг дээр болж буй болон ирээдүйн үйл явдлуудыг цогцоор нь харах нь соёл иргэншлийн түүхэн хөгжлийн хавтгайгаас гарах, мөн чанар нь хүн төрөлхтний гаригийн хувьслын оюун санааны зорилтуудад тулгуурлан ирэх эриний утга учрыг ухамсарлахыг шаарддаг. оюун санааны ажил, гаригийн ухамсрын зарчмыг бүхэлд нь өөрчлөх.
1.1. Амьдралын мөчлөг ба бидний газар нутаг...
Хүн оюун санааны амьдралд төлөвшсөн үедээ парадокс, хоёрдмол байдал, хоёрдмол байдал, зөрчилдөөнийг таашааж эхэлдэг. Тэрээр амьдралын инээдэм, зүйрлэл, хошигнолыг илүү сайн мэдэрдэг. Тэр бүх зүйлийг багтааж чаддаг: сайхан, муухай аль алиныг нь зүрх сэтгэлийн агуу чанараа алдалгүй.
Жимс нь боловсорч гүйцсэн үедээ модноос унадаг. Сүнслэг амьдралын зөв цагт зүрх нь ураг шиг боловсорч, зөөлөн болдог. Хайлт, хөгжүүлэлт, залруулгын өргөстэй найлзууруудаас эхлээд дадлага нь нууцлаг амралт болж хувирдаг. Тэр цаашид байхаа больсон ...
Уламжлал гэдэг нь нийгэмд хуримтлагдаж, үржиж буй нийгмийн хэвшмэл ойлголтод шингэсэн түүхэн тогтсон бүлгийн туршлага юм. Энэ ойлголтыг илүү хувь хүний бүтээлч үйл ажиллагааг илэрхийлдэг урлагаас ялгах шаардлагатай. Уламжлалаар дамжуулан тодорхой бүлэг хүмүүс өөрийгөө хөгжүүлэх, тэр байтугай оршин тогтноход шаардлагатай мэдлэгийг өвлөн авдаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нэр томъёог хамтын харилцааны тодорхой механизм гэж ойлгож болно. Мэргэжилтнүүд уламжлалын үндсэн төрлүүдийг тодорхойлдог: ардын (үндэсний), нийгэм, үндэсний, шашин шүтлэг, соёлын.
Нэр томъёоны гарал үүсэл
Олон хүмүүсийн сайн мэддэг "уламжлал" гэдэг үг нь нэлээд тодорхой утгатай байдаг. Хэрэв бид шууд орчуулгын талаар ярих юм бол Латин хэлээр энэ нэр томъёо нь "дамжуулах" гэсэн утгатай.
Эхэндээ "уламжлал" гэсэн ойлголтыг зөвхөн шууд утгаар нь хэрэглэж, үйлдлийг илэрхийлдэг байв. Эртний Ромчууд хэн нэгэнд материаллаг зүйл өгөх эсвэл охинтой гэрлэх шаардлагатай үед үүнийг ашигладаг байсан. Дараа нь материаллаг объектууд ар тал руугаа бүдгэрч, дамжуулагдсан ур чадвар, чадвараараа хойшоо түлхэгджээ. Тиймээс "уламжлал", өөрөөр хэлбэл түүний семантик спектр нь энэ үзэл баримтлалын дор нэгтгэн дүгнэж болох бүх зүйлээс гол ялгааг харуулж байна. Уламжлал гэдэг бол гаднаас дамждаг учраас тодорхой хувь хүнд хамаарахгүй зүйл юм. Үүсмэл утга нь шинэлэг байдлаа эргэлт буцалтгүй алдсан, өөрчлөгдөөгүй, бэлгэдлийн хувьд тогтвортой алс холын өнгөрсөнтэй холбоотой бүх зүйлтэй холбоотой байдаг. Мөн ёс заншлыг чанд дагаж мөрдөх нь нөхцөл байдлыг бие даан ойлгож, шийдвэр гаргах хэрэгцээ шаардлагаас чөлөөлдөг.
Уламжлал ба нийгэм
Шинэ үе бүр уламжлалт дээжийн тодорхой багцыг эзэмшиж, тэдгээрийг бэлэн хэлбэрээр хүлээн авч, шингээж авдаггүй, өөрийн гэсэн тайлбарыг хийдэг. Нийгэм ирэх ирээдүйгээ төдийгүй мартагдашгүй өнгөрснөө сонгодог болж таарч байна. Нийгмийн бүлгүүд, нийгэм бүхэлдээ нийгмийн өвийн зарим элементүүдийг сонгон хүлээн авч, бусдыг нэгэн зэрэг үгүйсгэдэг. Тиймээс нийгмийн уламжлал нь эерэг ба сөрөг аль аль нь байж болно.
үндэсний өв
Ер нь уламжлал бол нэг үеийнхэнд бий болж, өвөг дээдсээс удамд дамждаг, удаан хугацаанд хадгалагдан үлддэг соёлын элемент гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Эдгээр нь дагаж мөрдөх ёстой тодорхой хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрэм, зан үйл, журам юм. “Өв” гэдэг үгийн тодорхойлолтыг энэ нэр томьёоны хамт авч үзвэл ойлголтууд нь бараг адилхан гэж хэлж болно.
Хэрэв бид үндэсний уламжлалын тухай ярих юм бол эдгээр нь бараг бүх зүйлд илэрдэг дүрэм журам юм. Энэ нь зөвхөн хувцас, хэв маяг, зан төлөвт хамаарахаас гадна хүмүүсийн сэтгэл зүйд байдаг хөдөлгөөн, дохио зангаа болон бусад элементүүдээр илэрдэг. Ийм ойлголт, илрэл нь хүний хувьд маш чухал бөгөөд учир нь тэдгээр нь "өөрийнх нь" болон "харь гарагийн" хоорондох шугамыг тодорхой тодорхойлох чадвартай хүний ухамсаргүй механизмыг өдөөж чаддаг.
Үндэсний ёс заншил гэдэг нь ард түмэн, үндэстэн бүрийн амьдралын үр дүнд бүрэлдэн тогтсон, хүний оюун санаанд үйл ажиллагаагаар зохицуулагдаж ирсэн үзэгдэл юм. Өөрөөр хэлбэл гэр бүлийн амьдрал, харилцаа холбоо, зан төлөвт зохицуулалт бий болдог. Уламжлал нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай, тухайлбал өндөр тогтвортой байдал, тасралтгүй байдал, тэр ч байтугай хэвшмэл ойлголттой байдаг. Тэдгээр нь урт хугацааны хүчин зүйлээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь нийгмийн үзэгдлийн зохицуулагч юм.
Соёлын уламжлалд орчин үеийн хандлага
Ихэнх улс орны олон янзын уламжлал заримдаа зүгээр л гайхалтай байдаг. Тодорхой хүмүүсийн хувьд өдөр тутмын амьдралын хэм хэмжээ байдаг нь өөр улс оронд ихэвчлэн хувийн доромжлол гэж ойлгож болно. Уламжлал бол дэлхийн янз бүрийн улс орнуудын соёлын үндсэн зүйлийн нэг гэж бид хэлж чадна. Тиймээс, хэрэв та ямар нэгэн чамин улс оронд амрахаар шийдсэн бол эвгүй байдалд орохгүйн тулд эхлээд түүний ёс заншилтай танилцах хэрэгтэй. Жишээлбэл, Турк улсад байшин, сүмд орохдоо гутлаа тайлах нь чухал уламжлалуудын нэг юм. Ямар ч тохиолдолд та аяга цай уух саналаас татгалзах ёсгүй, үүнийг доромжлол гэж ойлгож болно.
Зөвхөн дүрэм журам биш
Соёлын уламжлал нь зөвхөн ёс зүйн дүрмийн багц биш бөгөөд тэдгээр нь тухайн улс орны түүхийн гүн гүнзгий байдлыг харуулахад чиглэсэн тодорхой утгын урсгал бөгөөд эдгээр нь олон зууны туршид бий болсон үнэт зүйлс бөгөөд үеэс үед уламжлагдан, хадгалан үлдэх, уламжлан уламжлагдан ирсэн үнэт зүйлс юм. оршин суугчдынхаа өвөрмөц сэтгэлгээг илчлэх. Жишээ нь: Буддын шашин дэлгэрсэн улс орнууд хүний толгойд хүрэхийг хүлээн зөвшөөрч болохгүй, учир нь хүний сүнс тэнд амьдардаг. Харамсалтай нь, олон оронд уламжлалт зан үйл нь моодноос гарч, техник технологийн дэвшлийн улмаас үнэ цэнээ алдсан байна. Дэлхийн аль ч өнцөг булан бүрт соёлоо хадгалж үлдэх сонирхол нь ач холбогдлоо алдахгүй байхыг хүсч байна.
Үгийн синоним
"Уламжлал" гэдэг үг нь эмэгтэй хүний нэр үг бөгөөд шаардлагатай бол үүнийг ойлголтоор сольж болно заншил, дадлага(эрэгтэй нэр үг), өв, уламжлал(дунд хүйсийн нэр үг). Нэг нэр томъёоны оронд та "тийм" гэсэн үгтэй хэллэг ашиглаж болно, жишээлбэл: тийм байна, тийм байна. Зохиолчдын дунд төдийгүй тэдний дунд уламжлалыг бичигдээгүй хууль гэж нэрлэдэг. Энэ нэр үгийн орос хэл дээрх хамгийн ер бусын синонимуудын нэг бол "итихаса" гэдэг үг бөгөөд "яг ийм зүйл болсон" гэсэн утгатай. Ихэнх эх сурвалжууд "уламжлал" гэдэг үгийн ижил утгатай үгийг хэд хэдэн хувилбараар тодорхойлдог бөгөөд үүнд дээр дурдсанаас гадна хэм хэмжээ, тогтсон байдал, зуршил, үнэ цэнэ. Сонирхолтой сонголт бол "хашар" (түрэг, тажик хэлэнд эрт дээр үеэс орж ирсэн, "хамтарсан ажил" гэсэн утгатай нэр томъёо) гэсэн үг юм.
Шашны уламжлал
Шашин ч гэсэн өөрийн гэсэн уламжлалтай бөгөөд энэ нь түүнийг оюун санааны болон соёлын үнэт баялаг болгодог. бурхад (Бурхан) шүтэн бишрэх тогтвортой хэлбэр, аргуудын цогцыг төлөөлдөг. Дэлхий дээр оршин тогтнож буй шашин бүр уламжлалаа сайтар хадгалж, бүх талаараа хадгалж байдаг боловч ихэнхдээ шашин бүрт хэд хэдэн уламжлал байдаг, жишээлбэл: Ортодокс, Католик, Протестантизм - Христийн шашинд, Шийт ба Суннит шашинд - Исламын шашинд. Их хөлгөний болон Хинаяна - Буддын шашинд. Дорно дахины шашны уламжлалууд нь бие махбодь, ухамсартай ажиллах тодорхой арга барилыг хэрэгжүүлдэг бөгөөд энэ нь гэгээрэлд чиглэгддэг. хүний ухамсрын туйлын өндөр төлөвийг олж авах. Христийн шашны уламжлалд сүмд оролцох, залбирах, наминчлах, мөргөл үйлдэх зэрэг орно.Хамгийн алдартай баярууд бол Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баяр, Христийн Мэндэлсний Баяр, Гурвал, Өргөлт, Зарлал юм. Түүнчлэн, дижитал эрин үед хүмүүс өвөг дээдсийнхээ адил сүсэг бишрэлтэй болоогүйгээс л бүх уламжлал ажиглагддаггүй. Одоо баярын ширээн дээр цөөхөн хүн ургац хураах, бороо орохыг хүсдэг. Зүгээр л амралт бол бүхэл бүтэн гэр бүлтэйгээ уулзах бас нэг шалтгаан болсон.
Өнгөрсөнгүй ирээдүй гэж үгүй
Уламжлал бол хөдлөшгүй эрх мэдэлтэй өв бөгөөд нас барсан өвөг дээдсүүд - "тээвэрчид" нь өв залгамжлагч - "дагагч"-ынхаа амьдралд бат бөх суурьтай байдгийн дагуу эелдэгээр хүлээн зөвшөөрөгдөж, уламжлагддаг.
Нийтлэл
Зохиогч: Климешина Галина Васильевна, орос хэл, уран зохиолын багш, MBOU "OOSH No3", АстраханьЭнэхүү нийтлэлийг орос хэл, уран зохиол, соёлын талаар олон нийтийн янз бүрийн арга хэмжээнд илтгэл тавихад ашиглаж болно.
Эртний болон орчин үеийн Оросын уран зохиол дахь оюун санааны уламжлал
Соёл бол хүн бүрийн дотор, түүний хэсэг болгонд байдаг улс орныг нэгтгэдэг, өнгөрсөн цагт ард түмний бүтээсэн, одоо үед хэрэгжсэн ерөнхий ба тусгай зүйл юм. Энэ бол бодит байдлын шинж тэмдгийн дүр төрхийг бүрдүүлэх, ертөнцийн тодорхой супер дүр төрх, түүнд хандах хандлага, түүнд нийцсэн үйл ажиллагааны хувийн болон ерөнхий утга, дүрс, тэмдэгтүүдийн нэг багц юм. Жишээлбэл, Владимир Далын толь бичигт зөвхөн сүүлчийн, идэвхтэй тал нь тод харагдаж байна: соёл - боловсруулах, тариалах, ямар нэгэн зүйлийг халамжлах. Хэн нэгний боловсрол, оюун санааны болон ёс суртахууны, ямар нэгэн зүйлийг заахтай адил. Нийгмийн ёс заншил, уламжлалыг дагаж мөрддөг тодорхой үзэгдэл, аливаа идеал, загварт нийцсэн үйлдэл. Соёл нь үнэт зүйлс, түүний дотор оюун санааны дээд үнэт зүйлсийг бий болгохтой холбоотой байдаг. Нарийн утгаараа энэ нь хүмүүсийн оюун санааны амьдралын хүрээ юм (материаллаг ба хувийн ололт амжилтын үр дүн: мэдлэг, ур чадвар, ёс суртахуун, оюун ухааны түвшин, гоо зүй, ертөнцийг үзэх үзэл, хүмүүсийн харилцааны төрөл). Өргөн утгаараа энэ нь анхны үлгэр домог болох анхны прототипийн дагуу идеал ба материаллаг үнэт зүйлсийг бий болгох, нийгмийн зан үйлийн хэвшмэл ойлголтыг бий болгох явдал юм.
Ард түмний соёл нь түүний ёс суртахуун, оюун санааны шинж чанарыг тодорхойлдог бөгөөд үүнгүйгээр дэлхий дээр ийм өөр өөр улс орнууд зэрэгцэн орших боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч үндэстэн бүрийн соёлын уламжлал нь түүх, утга зохиолтой холбоотой олон тулгуур багана дээр тогтдог. Утга зохиолын уламжлал хэдий чинээ баялаг, илүү хөгжих тусам ард түмний ёс суртахууны соёл улам өндөр болно.
Манай улсад славян соёлыг голчлон мянга гаруй жилийн настай Оросын уран зохиол төлөөлдөг. Төрөл бүрийн төрөл, хэв маяг, сэдвийн олон талт байдал, илтгэлийн чин сэтгэл, үнэн зөв байдал, үзэл бодлын гүн гүнзгий, өргөн цар хүрээтэй байдал нь өнөөгийн уншигчдыг ч гайхшруулдаг боловч эртний Оросын бүтээлүүдийн зөвхөн багахан хэсэг нь бидэнд хүрч ирсэн. Хүний оюун санааны соёлын талаар бидний өвөг дээдсийн санаа юу байсан бэ? Энэ асуултын хариулт нь Оросын эртний уран зохиолын эрдэнэсийн сангаас гарсан бүтээлүүд байх болно.
Эртний Оросын бүтээлүүд ариун цэвэр ариун байдлаараа сэтгэл татам байдаг. Хуучин Оросын уран зохиол нь харгис хэрцгий байдлын тухай өгүүлдэггүй, дайснуудад өшөө авах тухай мөрөөдлийг эрхэмлэдэггүй. Тэрээр агуу, сайн сайхныг дууддаг. Үүнээс бид эрхэм сайхан санааг олдог. Эртний Оросын бараг бүх зохиолч А.С.Пушкин шиг бүтээлээрээ "сайн мэдрэмжийг сэрээсэн" гэж өөрийнхөө тухай хэлж чадна. Тэрээр Н.А.Некрасовтой хамт "боломжийн, сайн, мөнхийн зүйлийг тарьсан" гэж тунхаглаж чадна. Тиймээс эртний Оросын зохиолчдын бүтээлүүд бидний цаг үетэй маш тод нийцдэг.
Эртний Оросын уран зохиолын хувьд, мөн Оросын уран зохиолын хувьд амьдралын баталгаа, хөнгөн, тод байдал нь онцлог шинж чанартай байдаг. Түүний дүрүүдийн тэсвэр хатуужил гайхалтай.
Эртний Оросын уран зохиолын бас нэг онцлог нь бидний цаг үед онцгой анхаарал татдаг: эртний Оросын зохиолчид бусад ард түмэн, тэдний зан заншил, уламжлал, итгэл үнэмшлийг гүн гүнзгий хүндэтгэдэг байв. Хүлцэнгүй байдал нь Оросын амбан захирагч Претич ба печенегийн ханхүү хоёрын харилцаанд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр", "Эмшан өвсний үлгэр"-д, Оросын ард түмний гаслан зовлонгийн тухай бичсэн Владимирын бишоп Серапионын номлолд илэрдэг. Татарын дарлал Оросын хуучин алдар нэрээ алдсандаа харамсаж, тэр үед татаруудын ёс суртахууны сайн чанаруудын талаар ярьжээ. Афанасий Никитиний "Гурван тэнгисийн цаана хийсэн аялал" номонд бусад ард түмнийг хүндэтгэх, тэдний зовлон зүдгүүрийг өрөвдөх сэтгэл онцгой хүчтэй сонсогддог. 18-21-р зууны Оросын шинэ уран зохиолд эртний уран зохиолын шилдэг уламжлалууд үргэлжилсээр байна.
Өнөөдөр Оросын эртний уран зохиол нь бидний эрин үетэй нийцсэн шинж чанартай байдаг тул онцгой ач холбогдолтой юм. Эртний бүтээлүүд нь өндөр иргэншил, эх орноо гэсэн чин сэтгэлийн хайраар тодорхойлогддог. Олон зууны турш биднээс тусгаарлагдсан зохиолчид Оросын агуу байдал, түүний өргөн уудам нутаг, талбай, ой модны үзэсгэлэнт байдал, хүмүүсийн сэтгэлийн ноёрхол, тэдний "зоригтой" (зоригтой), ёс суртахууны өндөр чанаруудаар бахархаж байв.
Эртний Оросын соёл, түүх, аман ардын яруу найраг, ардын урлагтай гүн гүнзгий холбоотой байгааг бид орчин үеийн олон зохиолчдын бүтээлээс харж байна. Ялангуяа энэ холболтыг С.А.Есениний бүтээлээс харж болно. Тэр бол В.Г.Базановын хэлснээр "Есениний яруу найрагт дэлхийн модны домгийн бүтэцтэй шууд холбоотой яруу найргийн тэмдэг, дүрс, сэдвийн бүхэл бүтэн бүлэг гарч ирэхийг" тодорхойлсон хүн юм. (Мод бол орчлон ертөнц, эв найрамдал, түүнчлэн энэ ертөнцтэй адилтгасан хүнийг илэрхийлдэг домогт бэлгэдэл юм). Есениний яруу найраг, тэр ч байтугай хамгийн эмгэнэлтэй жилүүд (1922-1925) ертөнцийг эв найртай үзэх хүсэл эрмэлзэлээр тэмдэглэгдсэн байдаг. Ардын аман зохиол, сонгодог яруу найраг гэсэн хоёр зарчмын нөлөө улам бүр мэдрэгдэж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Амьдралыг хүлээн зөвшөөрөх, түүнд талархах нь яруу найрагчаас тунхаглалын илэрхийлэлийг олдог: "Би бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөг. Би бүх зүйлийг байгаагаар нь хүлээж авдаг ... ". Ягаан морины дүр - нар мандахын бэлэг тэмдэг, амьдралын баяр баясгалангийн хавар ("Би харамсахгүй, би дууддаггүй, би уйлдаггүй ...") тариачинтай хамт байдаг. үүр цайх үед ургах нарны туяанд ягаан өнгөтэй болдог морьчин. Тийм ч учраас яруу найрагчийн нэрлэсэн болон бусад олон шүлгүүд романс болсон. Энэ онцлог нь яруу найрагчийн бүтээлийг ардын дуутай, ардын сэтгэлтэй холбоотой болгодог. Тэд өөрийгөө орчлон ертөнцийн нэг хэсэг гэж боддог хүний нээлттэй байдлыг илэрхийлдэг тул уйтгар гуниг хүртэл гунигтай биш, харин гэрэл гэгээтэй байдаг.
Есениний уламжлалт дүр төрх: "хус халирын орон", "ягаан морь", "цагаан алимны утаа", зэс навчтай агч, намар боловсорч гүйцсэн, хураангуйлсан үе, тэр ч байтугай овог нь ч гэсэн нийтлэг славян хэлнээс гаралтай. Рязань аялгуунд хадгалагдан үлдсэн "эсен" (намар) - энэ бүхэн Оросын ардын уламжлал, Оросын соёлтой салшгүй холбоотой болохыг харуулж байна. Төрөлх нутагтаа болсон хувьсгал, түүнээс хойшхи бүх үйл явдлыг хүлээн зөвшөөрч, яруу найрагч нэг л зүйлд өөрчлөгдөөгүй, төрөлх нутагтаа хязгааргүй үнэнч, эцсийн амьсгалаа дуустал түүнд үйлчилдэг. Түүний бүтээлүүдийн баатрууд нь хоёрдмол утгатай, олон маргаан, асуултыг үүсгэдэг, гэхдээ тэдгээр нь жинхэнэ дүрүүд - тухайн үеийн баатрууд юм ("Илт", "Пугачев", "Анна Снегина" гэх мэт). Яруу найрагч урьдын адил хайр сэтгэл, үнэнч сэтгэл аль ч цаг үед, аль ч нийгэмд үнэ цэнэтэй, улс орон, ард түмнээ цусанд живүүлснээр хэн нэгний аз жаргалд хүрэх боломжгүй, хүн гол мөрөнд сохор хэрэгсэл болж болохгүй гэдгийг яруу найрагч яруу тод илэрхийлэв. Үүрэг, нэр төр нь хоосон үг биш, харин хүний ухамсрын бэлгэдэл гэдгийг ухаалаг улс төрч-дилерүүдийн хэлснээр. Эх орон руугаа хандаж, гэгээрэлд, шинэ хувь заяагаа ухаарахад бэлтгэж буй "Ирж байна" шүлгийн уянгын баатрын үгийг хуучирсан гэж үзэх боломжтой юу?
Ай Орос, Мөнхийн онгон
Үхлийг засах!
Одтой хэвлийгээс
Та огторгуйд буув ...
Талбай, хураасан овъёосыг хар, -
Цастай бургасны доор
Таны Христ унасан!
Бараг зуу гаруй жил өнгөрч, Оросын үүрд онгон охин (Христийн төлөө амиа алдсан сүмээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн) үүрэг урьдын адил өөрчлөгдөөгүй, ялангуяа Украинд болон дэлхий даяар болсон сүүлийн үеийн үйл явдлуудын хүрээнд өөрчлөгдөөгүй байна.
Манай нийгмийг эргэн харахад би Есениний Пугачевын аманд тавьсан асуултыг гурван удаа давтахыг хүсч байна: “Хүмүүс ээ! Чи галзуурсан уу? Ардын аман зохиолоос авсан энэхүү давталт, үгийн хоёрдогч утга нь шүлгийн хэв маягийг өвөрмөц, хамааралтай хэвээр байна. Дахиад бага зэрэг хугацаа өнгөрч, яруу найрагчийн шүлгүүдээс уншигчид романтизм, бослогын үзэл санааны ард хуучин Орос, эх орондоо буцаж ирсэн "дөлгөөн эх орон" эрэг дээр байгааг олж харах болно.
Түүхийн хувьд, эрин зуун гэж юу вэ? Зүгээр л нэг анги, дараа нь сургуулийн сурах бичигт багтах жижиг үйл явдал. Улс орны хувьд энэ бол хэдэн үеийн хүмүүсийн амьдрал юм. 1990-ээд онд манай Орост ийм зүйл тохиолдсон. Үе үеийн холбоо, соёлын уламжлал тасарч, амьдралын талаарх үзэл бодол өөрчлөгдөж, зууны эхэн үеийнх шиг "Хүчирхийллийн Орос бидний нүдэн дээр бүжиглэж байна" гэж бодогдов. Гэвч бид амьд үлдэж, эдгээр хүнд хэцүү он жилүүд, ёс суртахуунгүй хүсэл эрмэлзэл, хүлцэнгүй байдлын үеийг туулж, хүч чадлын сорилтыг даван туулж, цаг хугацааны хүрд аажмаар энэ зуун жилийн замаас эхэлсэн зүйл рүү буцаж ирэв.
Нэгэн удаа, 1913 онд Крымд, Коктебель хотод Марина Цветаева бичжээ.
Ийм эрт бичсэн шүлгүүддээ
Би яруу найрагч гэдгээ мэдээгүй байсан,
Усан оргилуураас цацсан шүрших мэт урагдсан
Пуужингийн оч шиг
Бяцхан чөтгөрүүд шиг дэлбэрч байна
Унтаж, хүж уудаг ариун газарт
Залуу нас, үхлийн тухай шүлгүүдэд минь
- Уншаагүй шүлгүүд! -
Дэлгүүрт тоос шороонд дарагдсан
(Хэн ч тэднийг аваагүй, аваагүй газар!),
Миний шүлгүүд нандин дарс шиг
Таны ээлж ирнэ.
Эдгээр хуучин мөрүүд нь эш үзүүллэг болж хувирав. Цветаевагийн бүтээлүүдийн хувьд тэдгээрийг уншиж, ойлгож, хайрлаж, биширдэг үе иржээ. Энэ нь ёс суртахууны бүх категориуд байрандаа орж, хэн ч хар цагаан гэж хэлэхгүй, худал хуурмаг, хоёр нүүрийг жинхэнэ нэрээр нь дуудаж эхэлсэн цаг ирсэн гэсэн үг. Өнгөрсөн үетэй соёлын хэлхээ холбоогүй байсан бол энэ нь боломжгүй байх байсан. Өршөөл, өрөвдөх сэтгэл, сайхан сэтгэл, язгууртнууд, эх оронч үзэл, энэрэн нигүүлсэхүй гэх мэт ойлголтуудын жинхэнэ утгыг Орос улсад дахин сэргээх цаг иржээ. Нэгэн цагт эдгээр үгс нь Оросын оюун санааны соёлын төдийгүй бусад славян ард түмний үндэс суурь гэж тооцогддог байв. Удаан хугацааны турш тэд мартагдашгүй байсан бөгөөд одоо тэдгээрийг өөрсөддөө дахин нээж, хүмүүс өөрсдийн ухамсар, зүрх сэтгэлийнхээ дагуу амьдрахад суралцаж байна. А.И.Солженицын, В.П.Астафьев зэрэг орчин үеийн уран зохиолын олон төлөөлөгчид энэ тухай бүтээлдээ бичсэн байдаг. Тэд хоёулаа хүмүүст ёс суртахууны хандлагыг хүлээн зөвшөөрөгдсөн хамгаалагчид, Оросын дүрүүдийн галерейг бүтээгчид болж, оюун санааны гарал үүслийг сонирхох сонирхол сэргэв. Зохиолч бүр Оросын нийгэмд дахин сэргэж болох хүн төрөлхтний үндэс суурь болох тариачны үзэл санааг өөрийн гэсэн байдлаар илэрхийлсэн. Тэд мөн өөрсдийн оюун санааны зарчимд буцаж ирэх нь манай нийгэмд урт бөгөөд хэцүү байх болно гэдгийг урьдчилан таамаглаж байсан ч энэ нь ирж байна. Т.М.Вахитовагийн хэлснээр "Астафьев уран сайхны ажиглалтаа үндэсний зан чанарын хүрээнд төвлөрүүлжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр нийгмийн хөгжлийн хамгийн хурц, зовлонтой, маргаантай асуудлуудыг байнга хөндөж, эдгээр асуудалд Достоевскийг дагахыг хичээдэг.
Астафьевын бүтээл дэх Оросын тосгон бидний өмнө оюун санааны хувьд цэвэр, үзэсгэлэнтэй харагдаж байна. Эх орны гэрэлт дүр төрх нь манай улсын түүхэн өнгөрсөн үеийг амилуулж, орчин үеийн нийгэмтэй уялдаа холбоог илүү гүн гүнзгий мэдэрч байна. Бидний хувьд энэ бол зовлон бэрхшээл, сорилт бэрхшээл, "эргэлзэж, эргэлзсэн эргэцүүлэн бодох" өдрүүд, түүнчлэн өсөлтийн үед ханддаг амьдрал бэлэглэгч эх сурвалж юм. Өнгөрсөн ба одоо үеийн сүнслэг ураг төрлийн холбоо улам бүр бодитой болж байна. Бид өвөг дээдсийнхээ соёлоос гүн гүнзгий бодлыг гаргаж, түүнээс өндөр үзэл санаа, үзэсгэлэнтэй дүр төрхийг олж авдаг. Түүний сайн сайхан, шударга ёсонд итгэх итгэл, "халуун эх оронч үзэл" нь биднийг хүчирхэгжүүлж, урам зориг өгдөг. М.В.Ломоносов Оросын шастируудыг "алдамт үйлсийн ном" гэж нэрлэсэн. Гайхамшигт үйлс үргэлжилж, өвөг дээдсийнхээ бахархаж байсан оюун санааны хууль ёсны дагуу шинэ хүнийг бий болгож байгаа нь таатай байна.
Сүнслэг байдлын сэргэн мандалт, түүний эх сурвалжид буцаж очих нь орчин үеийн нийгэмд ардын, эртний бүх зүйлийг сонирхож байгааг тайлбарлаж байна. Үүний жишээ хангалттай бий. Би хэлсэн зүйл дээр хэдхэн зураас, эс тэгвээс гэрэл зургуудыг нэмж хэлмээр байна.
Гэр бүл бол жижиг ертөнц, жижиг нийгэм бөгөөд бидний Ортодокс өвөг дээдэс үүнийг "жижиг сүм" гэж нэрлэдэг. Уй гашуу, баяр баясгаланг хамтдаа хуваалцаж чаддаг найрсаг гэр бүлтэй байхыг хүсдэггүй тийм хүн байхгүй байх. Өнөөдөр олон гэр бүл салж байгаа үед хүүхдүүдэд Оросын гэр бүлийн оюун санааны уламжлалын талаар ярих нь маш чухал юм.
Татаж авах:
Урьдчилан үзэх:
Мэдээлэл, боловсролын яриа
"ОРОСЫН ГЭР БҮЛИЙН СЭТГЭЛИЙН УЛАМЖЛАЛ"
Зорилго: үндэсний гэр бүлийн уламжлалын талаархи оюутнуудын ойлголтыг өргөжүүлэх; гэр бүлийн үнэ цэнийн эерэг үнэлгээг бий болгох; сурагчдыг өөрийгөө танин мэдэх, бие даан хүмүүжүүлэх, гэр бүл, гэрлэлтийн тухай хууль тогтоомжийг судалж, дагаж мөрдөх, хувь хүний эрхийг хүндэтгэх.
Үйл ажиллагааны хэлбэр:яриа.
Тоног төхөөрөмж: мультимедиа суурилуулалт, танилцуулга, М.Шолоховын "Хүний хувь заяа", "Доныг чимээгүй урсдаг" номууд, Л.Н. Толстой "Дайн ба энх".
Үйл явдлын явц.
I. Зохион байгуулалтын мөч. Оюутнуудын сэтгэл хөдлөлийн байдлыг бий болгох.
II. Асуудалтай нөхцөл байдал.
Аз жаргалтай байхыг хүсдэг хүмүүс гараа өргө. Аз жаргалтай байхын тулд юу хэрэгтэй гэж та бодож байна вэ?
Тиймээ, би чамтай санал нэг байна, аз жаргалтай байхын тулд мэдээж гэр бүл хэрэгтэй."Гэртээ аз жаргалтай хүн аз жаргалтай"- эдгээр үгс Лев Толстойд хамаатай.
III. Үйл явдлын сэдэвтэй мессеж.
слайд 1. Өнөөдөр, 5-р сарын 15-нд тэмдэглэдэг Олон улсын гэр бүлийн өдрийн өмнөх өдөр би таныг Оросын гэр бүлийн оюун санааны уламжлалын талаар ярилцахыг урьж байна.
Манай сургууль тавдугаар сард ийм арга хэмжээ зохион байгуулдаг уламжлалтай болсон.
Гэр бүл бол жижиг ертөнц, жижиг нийгэм бөгөөд бидний Ортодокс өвөг дээдэс үүнийг "жижиг сүм" гэж нэрлэдэг. Уй гашуу, баяр баясгаланг хамтдаа хуваалцаж чаддаг найрсаг гэр бүлтэй байхыг хүсдэггүй тийм хүн байхгүй байх.
Өмнө нь хүйсийг ялгаж салгадаггүй байсан гэсэн домог байдаг, гэхдээ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алиныг нь тээсэн 2 амьтан нийлсэн байдаг. Төгс зохицол, хайрын агуу хүч тэдний дотор байсан. Тэдний бүх бодол, үйлдэл, хүсэл эрмэлзэл нийтлэг байв. Агуу бурхан Зевс Олимпийн гаднах хүмүүсийн хооронд ийм харилцаа байхыг зөвшөөрч чадаагүй бөгөөд эдгээр ганц бие амьтдыг хагасаар нь хувааж, дэлхий даяар тараав. Гэвч тэдний хайр суларсангүй, хамтдаа байх хүсэл улам хүчтэй болжээ. Түүнээс хойш энэ ертөнцийн хүн бүр хагасыг нь хайж байсан ч тэр бүр олох боломжгүй байдаг. Гунигтай бас сайхан түүх...
Гэвч бодит байдал дээр бүх зүйл тийм ч жигд биш байна.Слайд 2. Гэр бүл салалтын тоогоор Орос тэргүүлж байна. Хоёр дахь гэрлэлт бүр салж, гурав дахь хүүхэд бүр гэрлэлтээс гадуур төрдөг гэж төсөөлөөд үз дээ.
Гэр бүлийн холбоо тасарсан. Юу ч ариун биш.
Шүлэг уншиж байна.
Нэгээс олон удаа аль хэдийн хар бараан дээл өмссөн
Хурц өнгийн утаснаас хийсэн
Эмнэлгийн хөл хөдөлгөөн ихтэй өрөөнд
Цонхны дэргэд уйлж буй хөгшин эмэгтэй зогсож байна.
Одоо түүнийг хэн ч тайвшруулахгүй.
Эдгээр нулимсны шалтгааныг хүн бүр мэддэг.
Тэд тойрог дахь хөршүүддээ зочилдог,
Түүнд хүү нь ганц удаа халат авчирсан.
Би шаахайгаа мартчихаж, тэр ичингүйрэн хэлэв:
- Маргааш авчирч өгье ... Ээжээ та тэвчээртэй байх уу?
-Мэдээж болно. Би өд дээр байна
Тэгээд ноосон оймс өмсөөд хэвтчихэж чадна.
Би энд хаашаа явж болох вэ? Зай бага байна.
Сувилагч нар хоол авчирна.
Би маш их өвдсөн,
Би зүгээр л хэвтээд амарчих юмсан.
Хүү нь санаа алдаад өөр тийшээ харав.
- Энд ... Та ойлгож байна ... Энэ нь чамаас хамаарна ...
Энэ бүхэн маш ойлгомжгүй бөгөөд нарийн ...
Гэхдээ миний тухай битгий муугаар бодоорой!
Таны байр хоосон байна
Тэгээд эхнэр бид хоёр бодсон
Чи энд тэнд юу байна ... Ганцаараа ... Өвчтэй ...
Сайжраарай - бид чамайг өөртөө авч явах болно!
Тэгээд ач зээ нар нь баярлана шүү дээ!
Тэдэнд чиний дотор сүнс байхгүй, ээж ээ!
Бүх зүйл! Шийдсэн! Та бидэнтэй хамт нүүж байна!
Бид таны байрыг зарах болно!
Тэр бичиг цаас гаргаж ирээд ямар ч эргэлзээгүйгээр хэлэв:
-Би бүх зүйлийг бодсон, надад итгээрэй, ээж ээ ...
Бид сайжруулалтыг олж хармагцаа
Эндээс та тэр даруй бидэнтэй хамт амьдрах болно.
Та энд юу хэлэх вэ? Тэр бол түүний хүү, өөрийн цус ...
Мөн ач зээ нар - тэдний төлөө амьдрах нь үнэ цэнэтэй юм!
Тэгээд сэжиглэхгүйгээр гарын үсэг зурсан
Бүх зүйл үнэхээр хэрхэн ажилладаг.
Өдөр хоног өнгөрч, долоо хоног өнгөрч байна ...
Хүү байхгүй. Тэгээд тэр ирэх магадлал багатай.
Хөгшин эмэгтэй хөгжилтэй, өрөвдөв ...
Гэхдээ энд хэн, юу ойлгохгүй байна вэ?
Өдөр бүр хөгшин эмэгтэй суларч байна,
Шөнөдөө илүү их зүүд зүүдэлдэг
Өглөөний будаа хүүг дулаацуулж байхад,
Гэвч тэр уйлж, идэхийг хүсдэггүй.
Мөн бяцхан хүүгийн анхны алхамууд,
Мөн түүний анх удаа хэлсэн үг
Мөн анхны зураас, овойлтууд,
Цэцэрлэг, сургууль хоёулаа - нэгдүгээр анги ...
Эмч нар чадлаараа хичээж чимээгүй байна
Ядаж ямар нэгэн байдлаар түүний зовлонг нимгэлэх.
Мөн хамаатан садан нь хатуу хориглодог
Оношийг хөгшин эмэгтэйд хэлээрэй.
Тэр энэ эмнэлэг гэдгийг мэдэхгүй -
Хотын энгийн эмнэлэг биш,
Залруулга хийх боломж байхгүй болсон ...
Гэхдээ түүний хувьд мунхаглал бол хар дарсан зүүд биш юм.
Орцны ханан дээр "Хоспис" гэсэн тэмдэг
Тэр муу зүйл хэлдэггүй.
Хачирхалтай үгс моодонд ороод удаж байна
Үүний төлөө хэн нэгнийг буруутгах ёстой юу?
Хүү нь юу зөв хийж байгааг тэр мэдэхгүй
Долоо хоногт хоёр удаа эмч нарыг дууддаг:
- Та үхэж байна гэж хэлсэн ... Хачирхалтай ...
Тэр амьд хэвээр байгаа нь ...
Тэр амьд байна. Тэр хүлээж, итгэдэг
Хүү нь ирж, тэвэрч, тайлбарлах болно
Одоо танхимын хаалга нээгдэнэ,
Тэр бүх зүйлийг ойлгож, бүх зүйлийг уучилдаг.
Сүүлчийн хүч чадлаараа тэр орноосоо босдог.
Ханан дээр бариад цонх руу яв.
Түүнд хэр их тэвчээр байна вэ?
Тэгэхээр хайхрамжгүй хүүд итгэх үү?
Тэр хамгийн сайнаараа оролдоход бэлэн байна.
Тэр тийм биш хүчийг олох ёстой.
Тэр гэнэт ирэх болов уу? Тэр хүлээх ёстой!
Тэр ирэх болно ... За, тэр яаж ирэхгүй байх вэ?
Зогсож уйлж... Хүүгээсээ мэдээ хүлээж...
Зүгээр л тэнгэр лүү хайхрамжгүй хараарай
Мөн цээжний загалмайг гараараа татна -
Хүлээгээрэй, Эзэн минь, бүү ав
Яагаад ийм зүйл болж байна вэ? Юу хийх вэ?
Мэдээжийн хэрэг, өнгөрсөн үеийнхний туршлагыг үл тоомсорлож болохгүй.
IV. Түүх рүү хандъя.
Слайд 3.
ОХУ-д хүний төр, гэр бүлийн амьдрал, өдөр тутмын амьдрал дахь зан үйлийг зохицуулдаг ноцтой "баримт бичиг" бол алдарт "Домострой" (Сильвестр эмхэтгэсэн) байв. 17-р зууны Москвагийн бичвэрт 64 бүлэгт сүм, хаан, хамаатан садан, эхнэр, хүүхэд гэх мэт хүний өмнө хүлээсэн үүргээ тодорхой тодорхойлсон байдаг.
Слайд 4, 5 Domostroy-ийн гол санаа бол хариуцлага, эрх мэдлийн тухай санаа юм: нөхөр бол гэр бүлийнхээ эзэн бөгөөд Бурханы өмнө, бүрэн эрхт хүний өмнө гэр бүлийнхээ төлөө, хүүхдүүдээ өсгөх үүрэгтэй. "Домострой" дахь "Байшин" гэсэн ойлголт нь илүү өргөн хүрээтэй, байшин нь зөвхөн гэр бүл төдийгүй нийгэм, овог, улс орон, ертөнц юм. "Домострой" -ын дүрмийг Бурхан өөрөө, сүм хийд өгч, ард түмэн тэвчдэг. Хүмүүс зүгээр нэг уншаад, дахин бичээд зогсохгүй 1940-1950 онд л больсон.
Гэр бүл дэх маш чухал үүрэг бол ээжийнх байв. (М. Шолоховын "Хүний хувь тавилан" зохиолын хэсгээс уншина).
Тариачин хүүхдүүд гэр бүлдээ оюун санааны боловсролын үндсийг эзэмшсэн. Гэр бүлийг "жижиг сүм" гэж нэрлэдэг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш байсан бөгөөд энд хүүхэд залбирлын харилцаатай танилцаж, Ортодокс итгэлийн үндсийг ойлгосон. Овоохойн "улаан" булан нь хүүхдүүдэд Тэнгэрлэг оршихуйн тогтвортой байдлын харагдахуйц баталгаа болж байв. Тэнгэрлэг үйлчлэлд тогтмол оролцох, наминчлах, эв нэгдлийн ариун ёслолууд нь залуу сүнснүүдэд тэнгэрлэг хайрын галыг хадгалдаг байв.
Салахаасаа өмнө адислах, явахаасаа өмнө чимээгүй залбирах заншил нь Оросын гэр бүлийн онцлог шинж юм. Хагацлын хүнд байдлыг түүн дээр хаясан адислалын гүүр улам гэрэлтүүлдэг. Харь нутагт суллагдсан хүүхдүүд, дайнд явах хөвгүүд замд өчнөөн их ерөөл, залбирал үйлдэж, эхийн ерөөл - явахын өмнө эхийн хүзүүнд зүүсэн дүрс - хазайсан тухай эрт дээр үеэс маш олон түүх байдаг. дайсны сумны нислэг. Бид энд гэр бүлийн амьдралын хамгийн ариун, нууцлаг, хамгийн дотно зүйлийг хөндөж байна. Эндээс гэр бүлийг нэг сүнслэг организм болгож, дотоод "агаар" -д маш их дулаан, сэтгэл татам болгодог үл үзэгдэх холбоо, утаснууд ургадаг.
слайд 6 . Оросын сүүлчийн хаан II Николасын алдартай гэр бүлд хандъя.
1894 II Николас өдрийн тэмдэглэлдээ ингэж бичжээ.“Дөрөвдүгээр сарын 8. Миний амьдралын мартагдашгүй гайхалтай өдөр бол миний хайрт Аликстэй сүй тавьсан өдөр.
1916 Александра Федоровна нөхөртөө бичсэн захидалдаа:“Хонгор минь, маргааш би чамайг урьд өмнөхөөсөө илүү их бодох болно, сүй тавьсны 22 жилийн ой. Бурхан минь, цаг хугацаа яаж урсдаг вэ... Мартагдашгүй өдрүүд, чиний надад өгсөн хайр.
Мөн хүүхдүүд энэ харилцан хайрын туяанд өссөн.
“Яг 9 цагийн үед бид хүүхдийн жиргээг сонсож, бид бүгд чөлөөтэй амьсгалав! Бид бурхнаас илгээсэн охиндоо Ольга гэж нэр өгсөн! Бүх догдлолууд өнгөрч, юу болсон талаар зөвхөн баяр хөөртэй байдал эхлэв.(Николас II. Өдрийн тэмдэглэл).
Хэдийгээр улс орны гол гэр бүлийн хувьд асар их үүрэг хариуцлага хүлээсэн ч, эсвэл магадгүй гүн гүнзгий ойлголттой байсан ч хаан, хатан хоёр гэр бүлээ хүндэтгэж, гэр бүлээрээ аз жаргалтай байв. Өв залгамжлагчийн багш Пьер Гиллиардын дурсамжийн дагуу "Николас II нэгэн зэрэг хүүхдүүдийнхээ төлөө хаан, аав, нөхөр байсан."
« Үнэн, үнэнч шударга байдал, хайрыг сурдаг бидний хамгийн анхны газар бол бидний гэр, дэлхийн хамгийн эрхэм газар юм."- Александра Федоровна өдрийн тэмдэглэлдээ бичдэг.
V. Ярилцлагыг дүгнэж байна. Гэр бүлийн "үндэс".Слайд 7.
VI. Бүтээлч бүлгүүдийн ажил. (Багшаар ахлуулсан сурагчдын 3 бүлэг бий. Бүлэг бүр тавьсан асуултын хариултыг хамтдаа хайж байна).
1 бүлэг.
Та гэр бүлдээ ямар уламжлалыг "эхлэх" боломжтой вэ?
2 бүлэг
Та гэр бүлийн гишүүдийн дунд гэрийн ажлыг хэрхэн оновчтой хуваарилах вэ? (Хоол хийх, аяга таваг угаах, байр цэвэрлэх, хогоо гаргах, хүнсний дэлгүүр хэсэх, хүүхдийн хичээлд хяналт тавих, эцэг эхийн хуралд оролцох гэх мэт).
3 бүлэг
Таны бодлоор гэр бүлийг бэхжүүлэх, төрөлтийг нэмэгдүүлэх талаар Засгийн газраас ямар арга хэмжээ авах ёстой вэ?
Бүлгүүд өөрсдөдөө тавьсан асуултуудын талаар ярилцаж байхад үзэгчид асуулт хариултын асуултуудад хариулдаг.слайд 8, 9. зүйр цэцэн үгсийн хэлэлцүүлэг.слайд 10.
VII. Бүтээлч бүлгүүдийн тайлан.
VIII. Дүгнэх.
Оросын хуримын үеэр нэгэн заншилтай байсан: баяр дуусахад зочдод цагаан гаатай жижиг жигнэмэг тарааж өгдөг байв. Тэднийг overclockers гэж нэрлэдэг байв. Ийнхүү зочдод гэртээ харих цаг болсныг санууллаа.
Би бас танд эдгээр цагаан гаатай жигнэмэгийг өгөхийг хүсч байна.
IX. Тусгал.
Уламжлал бол бидний ойлгосноор аливаа жинхэнэ шашин, оюун санааны сургаалын үндэс суурь болдог, хүнийг Бодит байдалд ойртуулдаг, мөн үеэс үед уламжлагдан ирсэн “мөнхийн мэргэн ухаан” юм.
Би уламжлалт үзлийн орчин үеийн тэргүүлэгч төлөөлөгч, суфизм ба исламын нэр хүндтэй эрдэмтэн Сайид Хусейн Насрын зохиолыг санал болгож чадна.
Ишлэл:
Уламжлал бол ул мөр үлдээдэг амьд оршихуйтай адил боловч энэ тэмдэгтэй холбоотойгоор буурахыг зөвшөөрдөггүй. Уламжлалаар уламжлагдан ирсэн зүйлийг илгэн цаасан дээрх үгс гэж үзэж болох ч хүний сэтгэлд шингэсэн үнэн, амьсгал авах, сургаал дамжуулж буй түргэн харц шиг нарийн зүйл байж болно.
Уламжлал гэдэг нь бид энэхүү бүтээлдээ болон бусад бүх бүтээлдээ уг ухагдахууныг ашигладаг тул хүн төрөлхтөнд илчлэгдсэн бурханлаг эх сурвалжийн үнэн буюу зарчмуудыг, мөн үнэндээ Мессиа, бошиглогч, аватар, аватар гэх мэт янз бүрийн дүр төрхөөр дамжуулан харагдавч сансар огторгуйн салбарыг бүхэлд нь хэлнэ. Лого эсвэл бусад.Мэдлэг дамжуулах хэрэгсэл. Энэхүү бүтэц нь хууль эрх зүй, нийгмийн тогтолцоо, урлаг, бэлгэдэл, шинжлэх ухаан гэх мэт янз бүрийн салбарт эдгээр зарчмуудыг хэрэгжүүлэхэд дэмжлэг үзүүлдэг.
Илүү түгээмэл утгаараа уламжлал нь хүнийг диваажинд, өөрөөр хэлбэл шашинд ойртуулдаг хуулиудыг агуулдаг. Нөгөөтэйгүүр, шашин бол Тэнгэрээс хүн төрөлхтөнд илчлэгдсэн хуулиуд гэж тооцогддог бөгөөд үүнийг дагаж мөрдсөнөөр хүнийг Анхдагч Эх сурвалждаа ойртуулдаг. Энэ тохиолдолд уламжлалыг эдгээр хуулиудын хэрэглээ гэж үздэг. Энэ нь "Уламжлал бол гэнэн, эртний домог зүй биш, харин жинхэнэ бодитой шинжлэх ухаан юм" гэж хэлсэнчлэн бодит байдлын мөн чанараас улбаатай, хувь хүний дээд зэргийн дэг журмын үнэнүүдээс бүрддэг. Энэ нь шашин шиг үнэн ба оршихуйн аль аль нь юм.
Сүүлийн үед уламжлалыг сонирхогч бүх хүмүүс түүний утга учрыг шашин болгоны үндэс суурь болох мөнхийн мэргэн ухаантай уялдуулж эхэлсэн бөгөөд энэ нь баруунд, дорно дахинд мэргэн ухааныг эзэмшсэн нь хүн төрөлхтний эр зоригийн титэм гэж тооцогддог Софиас өөр хэн ч биш юм. амьдрал.
Уламжлалын үзэл санаа нь салшгүй бөгөөд түүний хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох энэхүү мөнхийн мэргэн ухаан нь барууны уламжлалд нэрлэгддэг Sophia perennis-ээс өөр зүйл биш юм; Хиндучуудын хувьд энэ нь Санатана дарма, мусульманчуудын хувьд Хикмат аль-халида (перс хэлээр жавидан хирад) юм.
Янз бүрийн шашныг бүрдүүлдэг Тэнгэрлэг бусад захиасуудыг үгүйсгэх шалтгаан биш, зөвхөн цаг хугацааны хувьд авч үзэхгүй бол уламжлал, уламжлал бүр нь мөнхийн мэргэн ухаан буюу Софиятай гүн гүнзгий холбоотой байдаг. Анхны уламжлалтай оюун санааны түвшинд харилцах, түүний түүхэн болон цаг хугацааны үргэлжлэл биш юм. Тэнгэрлэг эх сурвалж бүрийн үндэс суурь болох мөнхийн жинхэнэ мэргэн ухааныг дэмжин хувь хүний уламжлалын сүнс, онцлогийг үгүйсгэж болохгүй.
Олон суфистууд Платоныг "тэнгэрлэг" гэж нэрлээд зогсохгүй тэдний хувьд суфизмын зарим урсгалд нөлөөлсөн чухал бүтээл гэж үздэг Пифагор, Эмпедокл нарын нэрс нь анхдагч мэргэн ухаан эсвэл эш үзүүллэгтэй холбоотой байв.
Садр ад-Дин Ширази жинхэнэ мэдлэгийг хүн төрөлхтний түүхийн эхэн үеэс оршин тогтнож ирсэн мөнхийн мэргэн ухаантай адилтгасан. Илчлэлтийн түгээмэл байдлын тухай Исламын үзэл баримтлал нь түүхэн цаг хугацаанаас давсан үнэн, хэзээд оршин байсан, үргэлж оршин тогтнох анхны үнэн юм.
Уламжлалын ач холбогдлыг илүү сайн ойлгохын тулд түүний шашин шүтлэгтэй ямар холбоотой болохыг илүү нарийвчлан авч үзэх шаардлагатай. Хэрэв уламжлал нь этимологийн болон үзэл баримтлалын хувьд дамжуулах (дамжуулах) -тай холбоотой бол "шашин" гэдэг үг нь Латин religare (religatio binding), англи хэлнээс гаралтай. Дээр дурдсанчлан, энэ нь хүнийг Бурхантай холбож, нэгэн зэрэг хүмүүсийг Исламын Умма гэж нэрлэдэг ариун нийгэмлэгийн гишүүдийн хувьд холбодог зүйл юм. Хэрэв шашныг ингэж ойлгож байгаа бол түүнийг уламжлалын эх сурвалж, илчлэлтээр дамжуулан тодорхой зарчим, үнэнийг илэрхийлдэг тэнгэрлэг зарчим гэж үзэж болно (сүүлийнх нь хэрэглээнд уламжлал орно). Дээр дурдсанчлан, уламжлалын бүрэн утга нь энэ эх сурвалжийг төрөл бүрийн салбар, задралын хамт агуулдаг. Энэ утгаараа уламжлал бол шашныг өөртөө шингээсэн илүү ерөнхий ойлголт юм...
Ачааж байна...
