Сэтгэл хөдөлгөм, ид шидийн “Мастер Маргарита хоёр” роман надад их таалагдсан. Тэнд маш их хошигнол байдаг. Сайн муугийн тухайд... Тэнд бүх зүйл үлгэрт гардаг шиг тийм ч энгийн зүйл биш гэдэг нь ойлгомжтой.
Жишээлбэл, Воланд бол онолын хувьд муу зүйл боловч тэр өөрөө муу хүмүүсийг шийтгэдэг, хошигнолтой байдаг. Түүний дагалдагчид хорон санаатнууд биш - тэд мангас шиг харагддаггүй нь лавтай. Хэдийгээр цус сорогчид (тэд олон төрлийн шоугаар хүмүүсийг айлгадаг), шулам (шүүрийн саван дээр нисдэг), зомби (бөмбөг дээр), хүн чоно (гахай болон хувирсан) зэрэг нь романд гардаг ... Гэхдээ тэд зөвхөн "хошигнол тоглож байна" ”, тэд ямар ч тохиолдолд дээд “эрх баригчдад” захирагддаг.
Жишээлбэл, Гиппопотам (муур) ба Бассон (алаг амьтан) нар зүгээр л хүний шуналыг хараад инээдэг.
Цирк дэх мөнгө тарааж, сүүлдээ чихрийн цаас болон хувирдаг дүр зураг дангаараа үнэ цэнэтэй.
Бас Есүхэй сайн. Гэвч түүнийг сул дорой мэт харуулдаг, тэр Багшдаа аз жаргал өгдөггүй, зөвхөн амар амгаланг өгдөг. Воланд Есүхэй, түүний элчтэй маргалдахад бэлэн байна.
Ерөнхийдөө энэ роман дахь сайн ба муу нь хар, цагаан биш юм. Бүх зүйл төвөгтэй, энд муу зүйл сайн байж болно. Энд байгаа "муу" хүмүүс илүү хатуу нөлөө үзүүлэх аргатай байдаг.
Бузар муу нь Москвагийн оршин суугчид юм. Багшийн хувьд, жишээлбэл, түүнийг шүүмжилсэн шүүмжлэгчид. Яруу найрагч Бездомныйгийн хувьд галзуугийн өрөөнд байгаа эмч нар түүнд итгэхийг хүсдэггүй. Гэхдээ хүн бүрийг ойлгож чадна! Хүмүүс сул дорой, Воланд хүртэл тэднийг өрөвддөг.
Нэг л өдөр гол дүр уурлана. Маргарита багшийн азгүй хувь заяаны төлөө шүүмжлэгчээс өшөөгөө авдаг. Тэр түүний баян орон сууцыг ууртайгаар сүйтгэдэг. Тэр шулам болж уураа гаргадаг. Гэхдээ тэр үнэхээр түүний төлөө сайн зүйл хийсэн байж магадгүй... Гэнэт энэ л түүний аливаа зүйлд зууралдсан сэтгэлийг нь салгах цорын ганц арга зам байв. Засварчдыг дуудаад хүргэлтийн үйлчилгээнд ажилладаг охинд дурлавал яах вэ? Өөрөөр хэлбэл, зохиолыг уншаад ямар ч сайн зүйл муу зүйл рүү хөтөлдөг, муу зүйл сайнд хүргэдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.
Амьдралын бүх зүйл цагаан эсвэл хараар будсан бол! Энэ нь маш энгийн байх болно ... Гэхдээ бид бага сургуульд үлгэр сурдаг байсан. Энэ нь улам төвөгтэй болж байна. Бүх зүйл сайн зүйл рүү хөтөлж байгаа гэдэгт итгэхийг хүсч байна.
Харин одоо Багшид амар амгаланг олгов. Сайхан байх шиг байна. Гэхдээ хэрэв Багш үнэхээр галзуурах юм бол энэ нь муу бэлэг байсан нь тодорхой болов. Эсвэл муу байрны эзэн гэнэт далайн эрэг дээр гараад, үлдсэн бол гэнэтийн зочдод цохилт өгөх байсан уу? Хүн амьдралдаа олж авсан зүйлээрээ юу хийх нь маш чухал байх. Та бүх зүйлийг сайн сайхны төлөө эргүүлэхийг оролдож болно.
Энэ бол бүх зүйлийг хялбарчлахыг хичээдэг хүмүүс: нэмэх эсвэл хасах. Тиймээс та ямар нэгэн үйл явдал эсвэл хүнийг хардаг: энэ нь муу эсвэл сайн уу. Мөн тодорхой хариулт өгөхөд хэцүү ...
"Мастер Маргарита ба сайн ба муу" богино хэмжээний эссэ
Булгаковын романд сайн ба муугийн тухай ойлголтын бүхэл бүтэн шатлал байдаг бөгөөд энэ нь өдөр тутмын ердийн ойлголтоос ялгаатай юм. Зохиогч өөрийн шатлалыг гол дүрүүдийн системд хөгжүүлдэг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн ертөнц ба дээд хүчний ертөнцөд тодорхой хуваагддаг. Ертөнц бүрт сайн ба муугийн төлөөлөгчид байдаг.
Тиймээс сайн сайхны талд гэнэт гарч ирсэн харанхуй хүчнүүд Москвад бохир үйлдлээ хийж, энэ хотын оршин суугчдад хүртэл хохирол учруулдаг. Энэ ямар сайн хэрэг вэ? Гэтэл бодоод үзэх юм бол хүнд учруулсан хор уршиг нь зөвхөн мөнгөнд дуртай солиотой хүмүүсийг хазаарлах гэсэн л арга. Энэ нь тэднийг хоригдож байгаа мөнгөний хэрэгцээний явцуу хүрээнээс гаргаж, хүн бүрийн дотор түр зуур унтдаг жинхэнэ бузар мууг сэрээх аргатай адил юм.
Тиймээс Воландын дагалдан яваа хүмүүс сайн муугийн аль алиныг нь төлөөлдөг бөгөөд энэ нь маш зөрчилтэй юм. Тэдний хийж буй гол сайн зүйл бол Мастер Маргаритад буцаж ирсэн бөгөөд хоёуланд нь мөнхийн амар амгаланг өгсөн явдал юм. Энэ хоёр дүр нь хүн төрөлхтний бүтээлийн титмийг төлөөлж байгаа мэт санагддаг, эдгээр нь өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг туулсан хүмүүс боловч зөвхөн хайрын ачаар л хүн хэвээрээ үлдсэн.
Бузар муугийн талыг Москвагийн оршин суугчид төлөөлдөг. Үүнд юунд ч итгэдэггүй, итгэлгүй байдлаа төлж, сайн муугийн дээд хүчийг үл хүндэтгэсэн Берлиоз, Воландын дагалдагчид устгагдаагүй, харин түүнээс айж эмээж байсан Массолитийн гишүүд орно. тэдний шунал, шунал. Тэд зөвхөн дээдсийнх нь тухай бага зэрэг айдас амьд байсан учраас устгасангүй, тиймээс тэдэнд сүнсээ аврах боломж байсаар байна.
Энэ бүх баатруудын ачаар зохиолч гол санаагаа илчилдэг. Хүн төрөлхтний бүх зовлон зүдгүүр нь үеэс үед, зуунаас зуунд дамждаг тэдний бузар мууд байдаг. Хүн өөрчлөгддөггүй, энэ бол зохиогчийн дүгнэлт юм. Бүх хүмүүс мөнгө, эд баялаг, аюулгүй байдалд шунадаг, гэхдээ та хүмүүсийг буруутгаж, зэмлэх ёсгүй, учир нь энэ бол тэдний мөн чанар юм.
Энэ ажил нь тэнгэрлэг ба сатанизмд итгэх итгэлийн парадокс шинж чанарыг нотолж байна. Бурханд итгэх итгэл нь найдвар, залбирлыг өгдөг бөгөөд Сатанд итгэх итгэл нь дэлхий дээр маш их дутагдаж буй шударга ёсыг санал болгодог.
Эссе №3
Михаил Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" роман бол зохиолчийн адил маш маргаантай, ер бусын бүтээл юм. Энэ нь зохиолчийн гүн гүнзгий зан чанар, түүний нарийн төвөгтэй оюун санааны мөн чанарыг илэрхийлдэг.
Энэ номын баатрууд нь хүний тодорхой мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн илрэлийг дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэдгээрийн аль нь ч эерэг эсвэл сөрөг талтай холбоотой байж болохгүй. Энэхүү романы баатар бүр нь бодит амьдрал дээр ямар ч хүн шиг харанхуй, гэрэл гэгээтэй талуудын шинж чанарыг агуулсан байдаг.
Бүтээлийн дүрүүд нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд хоёрдмол утгатай тул эхлээд харахад сөрөг (Воланд болон түүний бүх гишүүд ч бай) эсвэл хатуу эерэг (Багш өөрөө ч бай, Есүхэй Ха-Нозри ч бай) мэт санагдаж байсан дүрүүд ч үнэн хэрэгтээ байнга тоглодог. сайн ба муугийн хоорондох шугам. Эдгээр нь бүгд тийм ч тохиромжтой биш бөгөөд хамгийн тод баатрын дүрд ч зохиолч жирийн хүмүүсийн зан чанар, сул тал, сул талыг харуулахыг хичээдэг. Гэсэн хэдий ч романд эсрэг талын хүчнүүдийн тод эсэргүүцэл байдаг. Жишээлбэл, Есүс Христийн библийн түүхэнд зориулагдсан, Их Багшийн зохиолчийн бүтээл хэлбэрээр энд толилуулсан түүхэн хэсэгт Ромын прокурор Пилат болон хөөрхий номлогч Есүхэй хоёрын "сөргөлдөөн" тод харагдаж байна.
Воландын хувьд энэ дүр нь хачирхалтай бөгөөд гайхмаар зүйл биш бөгөөд бид түүнийг ойлгож дассан муугийн дүр биш юм. Воланд романд нэгэн төрлийн хэмжүүр, романд болсон ёс суртахууны үйл явцыг шүүгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр романы баатруудыг шалгаж, дараа нь тэдэнд шийтгэл ногдуулдаг, эсвэл эсрэгээрээ шагнал өгдөг. Сатан хэчнээн хачирхалтай сонсогдож байсан ч шударга ёс, язгууртны үлгэр жишээ болж харагддаг.
Булгаковын "Мастер Маргарита ба Маргарита" роман дахь сайн ба муугийн сэдвээр бичсэн эссэ
"Мастер Маргарита ба Маргарита" бол Михаил Булгаковын М.А.Үзэгний агуу, өвөрмөц суут ухааныг бүтээсэн нарийн, ер бусын бөгөөд олон асуултыг үлдээсэн бүтээл юм. Түүнийг бичихийн тулд маш их хүчин чармайлт, тэвчээр гаргаж, бүтээхэд нь олон жил ажилласан. Үүний үр дүнд дэлхийн өнцөг булан бүрт олон хувь борлогдсон шилдэг бүтээл болжээ. Тэгээд хэд хэдэн удаа зураг авалт хийсэн.
Өнөөг хүртэл утга зохиолын судлаачид, шүүмжлэгчид энэ уран зохиолын талаар өөр өөр үнэлгээ, санал бодолтой байдаг. Гэхдээ нэг зүйл тодорхой мэдэгдэж байна - энэ нь уран зохиолын түүхэнд хамгийн гайхалтай, нэгэн зэрэг үндэслэлгүй, шийдэгдээгүй зүйлийн нэг болж үүрд үлдэх болно.
Энэхүү роман нь агуулгын хувьд гайхалтай юм. Тэр сайн сайхныг харуулж, мууг шоолж байдаг. Үүний гол дүрүүдийн нэг нь завхайрал, ёс суртахуунгүй байдлыг илэрхийлдэг баатар Воланд чөтгөр юм. Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь зохиолч энэ дүрээрээ дамжуулан хүн төрөлхтний өө сэв, муу муухайг тохуурхсан байдаг. Үүнийг олон үзэгдлээс харж болно. Жишээлбэл, олон нийтийн шоунд Сатан шунахайрал, мөнгөний төлөө юу ч хийх чадвараа илчлэх үед. Гэвч Воландын үйлдлүүд нь түүний мөн чанарын хорон санаа, хорсолыг илтгэдэггүй, харин хүний бүдүүлэг байдал, завхрал, мунхаглалыг арилгах гэсэн оролдлого юм.
Мөн өгүүлэх үйл явдлаас олон зуун жилийн өмнө амьдарч байсан сайн сайн Есүхэй Га Ноцригийн тухай Багшийн бичсэн түүхийн хэлхээ бүхэл бүтэн өгүүллэгээр дамждаг нь бас гайхалтай. Тэрээр хулчгар, харгис хэрцгий зангаараа алдартай прокурорын өмнө гарч ирэв. Ирж буй үхлийг нэр төртэйгээр сөрөн зогсов. Гэтэл прокурор тэссэн үү? Эцсийн эцэст тэр залууг өрөвдөж, гэм буруугүй гэдгээ мэдэж, түүнийг цаазлахыг хүсээгүй. Гэхдээ тэр ямар ч байсан үүнийг хийсэн. Зохиолч уншигчдад сайн муугийн хүрээ байдаггүй, өнгөрсөн, одоо, ирээдүй цаг хугацаанаас үл хамааран аль ч газар оршдог гэдгийг ойлгуулахыг хичээсэн байх.
Мөн Булгаков бүтээлдээ Воланд, Есүх хоёрыг харьцуулж, эсвэл илүү зөвөөр хэлбэл, тэдгээрийн хооронд параллель зурсан мэт санагддаг. Энэ нь бие махбодь, зан чанарын ижил шинж чанарыг тодорхойлдог. Жишээлбэл, баруун нүдний дүрслэл (Есүхэй хар нүдтэй, Воланд өтний нүхтэй байсан) эсвэл хэлний мэдлэг (хоёулаа ачаа тээшиндээ нэгээс олон гадаад хэлтэй байсан). Энэ нь бусад дэлгэрэнгүй мэдээлэлд мөн хамаарна. Гэхдээ тэр яагаад ижил нарийн ширийн зүйлийг хөндөв? Магадгүй тэр сайн муу хоёр ижил шинж чанартай ч мөн чанараараа ялгаатай гэдгийг харуулахыг хүссэн байх.
Уг романд Головлевын гэр бүлийн бүх хүүхдүүд өлгийтэй байхаасаа л устаж үгүй болох нь тодорхой. Салтыков-Щедриний дүрсэлсэн бяцхан головкасууд бага наснаасаа ашиггүй байдлаа мэдэрч, хайр дурлал, гэр бүлийн халуун дулаан уур амьсгалаас хоцорчээ.
Орос бол бидний эх орон. Эх орон гэдэг үгийн дор маш их зүйл нуугдаж байна. Бидний эх орон бол бидний гэр, бидний гудамж. Эх орон, бидний хүн нэг бүр өөрт нь хайртай бүх зүйл, дэлхий дээрх хамгийн их хайртай бүх зүйлийг ойлгодог
Таны мэдэж байгаагаар хувьсал нь жижиг мутациар дамждаг. Шинэ организм нь өмнөхөөсөө ялгаатай, зарим талаараа илүү хөгжсөн, илүү дасан зохицох чадвартай, гэхдээ энэ нь ердийнхөөс давж гардаг.
Оноре де Бальзакийн "Эжени Гранде" романы баатар Чарльз Гранде бол Парисын эрхлэм, тансаг амьдралтай, залхуу, амьдралаа дэмий үрсэн залуухан дэнчин юм. Гэвч аавынхаа хүслээр аймгийн нэгэн хотод ирснээр түүний амьдрал эрс өөрчлөгдөнө
Макиевская Чиара
Чиара Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" романд үнэхээр дуртай. Тэрээр Москвад Булгаковын бүх газруудаар зочилж, энэ зохиолоос сэдэвлэсэн тоглолтуудад оролцсон нь манай сонгодог уран зохиолын сэтгэл татам, ач тусыг ойлгодог шавь нартай байгаад баяртай байна. Сэтгэн бодох чадвартай, эргэцүүлэн боддог оюутнуудтай болсондоо баяртай байна.
Татаж авах:
Урьдчилан үзэх:
11-р ангийн сурагч Чиара Макиевскаягийн "Мастер ба Маргарита" роман дахь сайн ба муу" сэдвээр бичсэн эссэ. Булгаков"
"Мастер ба Маргарита" романд М.А. Булгаков нийгэмд олон сонирхолтой, хамааралтай, чухал асуудлыг хөнддөг. Зохиолч бүтээлдээ жинхэнэ хайрын амьдрал, бүтээлч байдал, эр зориг ба хулчгар байдлын тухай, амьдралын үнэн ба худал үнэлэмжийн тухай, итгэл үнэмшил, үл итгэх байдлын тухай болон бусад олон мөнхийн асуултуудын талаар эргэцүүлэн боддог боловч энэ романыг хамгийн их сонирхож байсан. сайн ба муугийн асуудалд.
Бусад олон сонгодог зохиолчдоос ялгаатай нь М.А. Булгаков сайн ба муугийн хооронд тодорхой бөгөөд тодорхой зааг зурдаггүй бөгөөд энэ асуудлын хоёрдмол утгатай болохыг онцлон тэмдэглэв. М.А. Булгаков энэ санааг уншигчдад романы эхний хуудаснаас, тухайлбал Фаустаас иш татсан эпиграфаас "Би үргэлж мууг хүсдэг, үргэлж сайныг үйлддэг тэр хүчний нэг хэсэг юм."
Энэ өгүүлбэр нь романы гол дүрүүдийн нэг болох Воландын дүр төрхийг төгс тодорхойлдог. Воланд бол бузар муугийн жинхэнэ төлөөлөгч Сатаны тухай Булгаковын тайлал боловч Воландыг уг бүтээлийн хуудсан дээр дүрсэлсэн хамгийн аймшигт бузар муу гэж хэлж болох уу? Эхний бүлгүүдээс л уншигчид яг ийм санаатай байж болох ч шинэ хуудас, шинэ анги бүрд Воландын дүр төрх улам бүр тодорч байдаг. Воланд бодит байдал дээр ямар ч харгис хэрцгий хэрэг үйлддэггүй, зөвхөн москвачуудын жинхэнэ дүр төрхийг илчилж, маскыг нь урж, шунал, атаа жөтөө, шунал, хоёр нүүр, харгислал, хувиа хичээсэн зан чанарыг нь харуулдаг гэдгийг голчлон Москвагийн бүлгээс олж мэдсэн. Зохиолч үүнийг Эстрадын театрт болсон хар шидэт сессийн ангид тодорхой харуулсан бөгөөд Воланд болон түүний дагалдан яваа хүмүүс хэд хэдэн өвөрмөц заль мэх хийж, москвачуудын жинхэнэ нүүр царайг илчлэв. Дараа нь Воланд тэмдэглэх болно: "Тэд хүмүүс шиг мөнгө хайрладаг, гэхдээ энэ нь үргэлж ... Арьс, цаас, хүрэл, алтнаас үл хамааран хүн төрөлхтөн мөнгөнд дуртай. .. за... бас нигүүлсэл заримдаа тэдний зүрхийг тогшдог... жирийн хүмүүс... ерөнхийдөө тэд хуучин хүмүүстэй төстэй ... орон сууцны асуудал тэднийг зөвхөн сүйтгэж байна ..."
Үүний зэрэгцээ Воланд зарим баатруудад сургамж өгөөд зогсохгүй чухал зүйлийг зааж, хувь заяанд нь нөлөөлж, амьдралыг нь сайнаар өөрчилж чадсан юм. Яруу найрагч Иван Бездомныйгийн амьдралын түүх тэр даруй санаанд орж ирдэг. Воландтай хийсэн уулзалт нь Иванд олон бэрхшээлийг авчирсан бөгөөд гол нь сэтгэцийн өвчтэй эмнэлэгт хэвтэх явдал байсан боловч Иван багштай тэнд уулзсан тул түүний хувь заяа энд асар их өөрчлөгдсөн юм. Мастер Бездомныйгийн мэргэн багш болж, Иванд амьдралын худал ба жинхэнэ үнэт зүйлсийг ялгаж салгаж, амьдралын зөв замыг сонгоход нь тусалж чадсан юм.
Мастер, Маргарита хоёрын амьдралд муу ба муу ёрын сүнснүүдийн үүргийг тэмдэглэхгүй байх боломжгүй юм. Эцсийн эцэст Воланд хайрлагчид дахин нэгдэж, Мастер, Маргарита хоёрт амар амгалан, аз жаргалыг олоход нь тусалсан, Воланд болон түүний дагалдан яваа хүмүүс үнэхээр "сайн юм хийсэн".
М.А-ийн ойлголт сайн байгаа нь бас сонирхолтой юм. Булгаков тийм ч тодорхой биш байна. Жишээлбэл, хэрэв бид Маргаритагийн амьдралын замыг санаж байвал түүний амьдрал шударга бус байсан гэдгийг анхаарахгүй байхын аргагүй юм, учир нь Маргарита үнэнч эхнэр биш, жинхэнэ шулам болохыг зөвшөөрч, утга зохиолын шүүмжлэгчдээс ууртай, өршөөлгүйгээр өшөөгөө авсан. Сатаны өөрөө тусламжийг хүлээж авсан боловч эдгээр бүх баримтыг үл харгалзан Маргарита бидний сэтгэлд чин сэтгэлийн хайр, өршөөл, эр зоригийн орон зай байдаг онцгой бөгөөд төгс эмэгтэй юм. Маргарита амьдралын талаар зөв үзэл бодолтой, материаллаг, хоосон зүйл биш харин сүнслэг байдлыг эрхэмлэдэг. Зохиолын хуудсан дээр Москвачуудын дунд олон сайхан гэр бүлийн эрчүүд, даруухан, ухаалаг хүмүүс байж болох ч энэ нь зөвхөн сайн сайхныг тээдэг хүн гэж үзэхэд хангалтгүй, ялангуяа шударга ёс, оюун ухааны маскны цаана үзэн ядалт байгаа бол энэ нь үнэхээр хангалтгүй юм. ба атаархал, иймээс Маргарита уншигчдад жишээлбэл, MASSOLIT-ийн гишүүдээс хамаагүй хүчтэй байдаг.
Сайн ба муугийн хоёрдмол байдлын асуудлыг зохиолч романы Йершелаймын хуудсан дээр тавьсан. Йершелаймын бүлгүүдэд "сайн хүн", "муу хүн" гэх мэт ойлголтуудын уламжлалт байдал илүү хүчтэй мэдрэгддэг. Эхлээд харахад Понтий Пилат албан тушаалаасаа болж хариуцлагын айдсыг даван туулах зоригийг олж чадаагүй, үүний үр дүнд Есүхэй цаазаар авах ял сонссон тул түүний сайхан сэтгэлийн талаар ярих боломжгүй юм шиг санагдаж магадгүй юм. Понтий Пилат Есүхэйг гэм буруугүй гэдгийг бүх сэтгэлээрээ мэдэрсэн ч ялыг гүйцэтгэхээс сэргийлж чадсангүй. Понтиус Пилатаас болж гэм зэмгүй хүн нас барсан бол үүний дараа түүний сэтгэлд гэрэл гэгээтэй зүйлийг хэрхэн хайх вэ? Гэвч Понтиус Пилат наманчилж, өршөөл, эрх чөлөөг олж чадсан юм. Түүний хайхрамжгүй байдал, ухамсрын шаналал нь түүний сэтгэлд гэрэл гэгээ, цэвэр ариун байдлыг илэрхийлдэг байсан тул Понтиус Пилат сарны замд гарч, Есүхэй болон түүний хамгийн хайртай дэлхийн амьтан болох хайртай нохойтойгоо хамт явах боломжтой хэвээр байв.
Үүний зэрэгцээ би тэр даруй Иудагийн дүр төрх рүү шилжихийг хүсч байна. Мөн түүний сүнс Есүхэйг нас барсны төлөө хүнд нүгэл үүрч, цорын ганц ялгаа нь Иудас хийсэн зүйлдээ харамсаагүй, түүний зүрх сэтгэлд өршөөл, ухамсрын газар байхгүй, мөнгөний төлөө тэр хүнийг амархан яллаж чаддаг байсан. нас барж, хувийн амьдралынхаа талаар үргэлжлүүлэн бодож, төлөвлөгөө гаргаж, тайван, сэтгэл хангалуун амьдрах болно. хайхрамжгүй байдал, хэрцгий тайван байдал нь Иудасыг Понтиус Пилатаас ялгах зүйл юм. Тийм ч учраас Иудас аврагдах ёсгүй байсан бөгөөд амь насаа алдсан юм.
Тиймээс, М.А. Булгаков, дэлхийг сайн ба муу, сайн хүмүүс ба муу гэж хувааж болохгүй. Амьдрал үнэхээр ээдрээтэй тул түүний зан чанарыг ойлгохыг хичээхгүйгээр, хувь заяа, өнгөрсөн үеийнх нь талаар юу ч сурахгүйгээр хүнийг шүүж чадахгүй. Леви Матвей А.М.-тай ярилцахдаа Воландын амаар. Булгаков маш чухал санаагаа илэрхийлэв: "Хэрэв муу зүйл байхгүй байсан бол таны сайн сайхныг юу хийх вэ, яаж гэсэн асуултын талаар бодохын тулд та сүүдэр, муу муухайг танихгүй мэт хэлсэн Сүүдэр түүнээс алга болчихвол ямар байх байсан бэ, гэхдээ нүцгэн гэрэлд таашаал авахын тулд модноос болон амьд амьтдаас сүүдэр гарч ирдэг. М.А. Булгаков хүмүүсийн амьдралд муу ба сайн хоёрын аль аль нь чухал болохыг тэмдэглэжээ, учир нь гэрэл, сүүдэр хоёулаа амьдралд адилхан чухал юм. Сайн ба муу нь ерөнхийдөө бүх хүмүүсийн амьдралын салшгүй хэсэг бөгөөд тус тусад нь хүн бүрийн сүнс байдаг, гэхдээ зөвхөн хүн өөрөө явах ёстой замаа сонгох боломжтой. Тийм ч учраас М.А. Булгаков тодорхой хариулт өгдөггүй бөгөөд "Мастер ба Маргарита" романд зөвхөн амьдралын зам дагуух боломжтой замыг харуулдаг бөгөөд уншигч өөрөө бие даан дүгнэлт хийх ёстой. Тийм ч учраас олон жилийн дараа "Мастер Маргарита хоёр" роман нь хүмүүст хамааралтай бөгөөд сонирхолтой хэвээр байна, учир нь уншигч бүр түүнээс өөрийнхөө нэг хэсгийг олж, харж чаддаг, дараа нь тэр хэзээ ч чадахгүй. М.А-ийн агуу бүтээлд хайхрамжгүй ханддаг. Булгаков.
Булгаковын зохиолд эдгээр хоёр хүчний ялгаа тод харагдаж байна. Энд сайн ба мууг дүрсэлсэн байдаг: сайн сайхны илэрхийлэл нь Есүхэй Ха-Нозри, муугийн биелэл нь Воланд юм.
Есүхэй бол цэвэр санааны илэрхийлэл юм. Тэр бол гүн ухаантан, тэнүүчлэгч, сайн сайхан, хайр, нигүүлслийн номлогч юм. Түүний зорилго бол дэлхийг илүү цэвэр, эелдэг газар болгох явдал байв. Есүхэй амьдралын философи нь: "Дэлхий дээр муу хүмүүс гэж байдаггүй, аз жаргалгүй хүмүүс байдаг." "Сайн хүн" гэж тэр прокурорт хандаж, үүний төлөө түүнийг Ratboy зоддог. Гэхдээ гол нь тэр хүмүүст ингэж хандаж байгаадаа биш, эгэл хүн болгонтой үнэхээр сайн сайхны биелэл болсон мэт аашилж байгаадаа л байгаа юм.
Хүмүүсийн сайн сайхны төлөөх мөнхийн хүсэл нь няцаашгүй юм. Хорин зуун жил өнгөрсөн ч сайн сайхан, хайрын илэрхийлэл болох Есүс хүмүүсийн сэтгэлд амьд байдаг. Зохиолын гол дүр болох Мастер Христ, Пилат хоёрын тухай роман бичдэг.
Мастер сайн мэдээний үйл явдлуудыг сэргээж, тэдэнд бодит байдлын статусыг өгч, роман бичдэг. Түүгээр дамжуулан Сайн ба Үнэн дахин дэлхийд ирж, дахин танигдаагүй хэвээр үлддэг.
Воланд бол Мефистофелес, Люсифер нар шиг бузар муугийн биелэл юм. Сатаны гол ажил бол уруу таталт, сүйрлийг уйгагүй тариалах явдал гэж үздэг. Гэхдээ романыг анхааралтай уншвал Воланд ямар нэгэн байдлаар хэтэрхий хүмүүнлэг гэдэгт итгэлтэй байж болно.
Миний бодлоор мууг дүрсэлсэн Воланд энэ тохиолдолд сайн сайхны элч байсан юм шиг санагдаж байна. Бүх үйлдлээс шударга шийтгэлийн үйлдлүүд (Степа Лиходеев, Никанор Боси нартай хийсэн ангиуд), эсвэл хүмүүст сайн ба муугийн оршихуй, холболтыг нотлох хүслийг харж болно.
Тиймээс романы уран сайхны ертөнц дэх Воланд Есүхэйгийн эсрэг тал биш, түүнд нэмэлт зүйл болдог. Амьдралд, ялангуяа хүний сүнсэнд сайн ба муу хоёр хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Воланд Эстрадын шоуны нэгэн дүрд үзэгчдийг харгис хэрцгий эсэхийг шалгаж, зугаацагчийг толгойноос нь салгахад энэрэнгүй эмэгтэйчүүд түүний толгойг буцааж байранд нь тавихыг шаарддаг. Тэгээд бид эдгээр эмэгтэйчүүдийг мөнгөний төлөө хэрэлдэж байхыг хардаг. Воланд шударга ёсны төлөө хүмүүсийг бузар муугаар нь шийтгэдэг байсан бололтой. Воландын хувьд хорон муу нь зорилго биш, харин хүний муу муухайг даван туулах хэрэгсэл юм.
Эхлээд харахад романы үр дүн сэтгэл дундуур байна. Багшийн зохиолд ч, эзний тухай туужид ч муу ёрын эсрэг тэмцэлд сайн нь ялагдсан: Есүхэй загалмайд цовдлогдсон, роман шатсан. Бүтээлч сүнс нь шударга бус бодит байдалтай мөргөлдөх нь зовлон, үхлээр төгсдөг. Гэхдээ Воланд: "Бүх зүйл зөв болно. Дэлхий үүн дээр баригдсан." Энэ нь бодит байдал сайн сайхны төлөө оршдог гэсэн үг юм. Дэлхий ертөнцийн бузар муу, зовлон бол түр зуурын зүйл бөгөөд тэдгээр нь оршихуйн бүх жүжигтэй хамт дуусна.
Гэхдээ хүн бүрийн амьдралд сайн муугийн аль нэгийг сонгох ёстой үе байдаг. Понтий Пилат хүнд хэцүү нөхцөлд хулчгар зан гаргаж, мөнхийн ухамсрын зовлонгоор шийтгүүлдэг. Эндээс дүгнэлт гарч байна: Дэлхий дээр сайн муу хоёр хэчнээн будлиантай байсан ч тэдгээрийг төөрөлдүүлж болохгүй. Аймхай зан, урвалт бол хүний хамгийн ноцтой муу муухай юм.
"Мастер Маргарита ба Маргарита" роман нь дэлхий дээр үйлдсэн сайн муугийн төлөө, үнэн ба эрх чөлөөнд, эсвэл боолчлол, урвалт руу хөтөлдөг амьдралын замаа өөрөө сонгохын төлөөх хариуцлагын тухай роман юм.
Оршил
Хүн төрөлхтөн түүхийн туршид юмс, үйл явдлын мөн чанарыг тайлбарлахыг хичээж ирсэн. Эдгээр оролдлогуудад хүмүүс сайн ба муу хоёр эсрэг тэсрэг хүчийг үргэлж тодорхойлж ирсэн. Хүний сүнс эсвэл хүрээлэн буй ертөнц дэх эдгээр хүчний хамаарал нь үйл явдлын хөгжлийг тодорхойлдог. Хүмүүс хүчийг өөрсөддөө ойрхон дүр төрхөөр дүрсэлсэн байдаг. Ийнхүү асар их сөргөлдөөнийг агуулсан дэлхийн шашинууд үүссэн. Сайн сайхны гэрлийн хүчний эсрэг өөр өөр дүр төрхүүд гарч ирэв: Сатан, чөтгөр болон бусад харанхуй хүчнүүд.
Сайн муугийн тухай асуудал үнэнийг эрэлхийлж буй бодгалиудын оюун санааг ямагт эзэмдэж, эрэл хайгуулч хүмүүний ухамсрыг ямагт энэхүү шийдэгдэшгүй асуудлыг нэг талаас нь шийдвэрлэхийн төлөө хичээн зүтгэхэд хүргэсээр ирсэн. Олон хүмүүс одоогийнх шигээ асуултуудыг сонирхож байсан: хорон муу зүйл дэлхийд хэрхэн гарч ирсэн бэ, муу муухайгийн илрэлийг хэн анх санаачилсан бэ? Муу зүйл бол хүн төрөлхтний оршин тогтнох зайлшгүй бөгөөд салшгүй хэсэг мөн үү, хэрвээ тийм юм бол ертөнцийг болон хүнийг бүтээж буй Сайн Бүтээлч Хүч яаж бузар мууг бүтээх вэ?
Сайн муугийн асуудал бол хүн төрөлхтний мэдлэгийн мөнхийн сэдэв бөгөөд ямар ч мөнхийн сэдвүүдийн нэгэн адил түүнд тодорхой хариулт байдаггүй. Энэ асуудлын гол эх сурвалжуудын нэг нь хүний ухамсрын ёс суртахууны эдгээр категорийн үнэмлэхүй тээгчээр ажилладаг "сайн" ба "муу" нь Бурхан ба чөтгөрийн дүр төрхөөр тодорхойлогддог Библи гэж зүй ёсоор нэрлэгдэх болно. Сайн муу, Бурхан чөтгөр хоёр байнга сөргөлддөг. Үндсэндээ энэхүү тэмцэл нь хүний доторх доод ба дээд зарчмуудын хооронд, хүний мөнх бус шинж чанар ба үхэшгүй мөнхийн хувийн шинж чанар, түүний хувиа хичээсэн хэрэгцээ, нийтлэг сайн сайхны төлөөх хүсэл эрмэлзэлийн хооронд явагддаг.
Эрт дээр үеэс улбаатай сайн муугийн тэмцэл хэдэн зууны турш олон философич, яруу найрагчид, зохиол зохиолчдын анхаарлыг татсаар ирсэн.
Сайн ба муугийн хоорондох тэмцлийн асуудлыг ойлгох нь мөнхийн оршин тогтнох асуултуудад эргэж, хорьдугаар зууны эхний хагаст Орост болсон түүхэн үйл явдлын нөлөөн дор дахин эргэцүүлэн боддог Михаил Афанасьевич Булгаковын бүтээлд тусгагдсан байдаг. зуун.
"Мастер Маргарита ба Маргарита" роман нь Оросын болон дэлхийн соёлын алтан санд оржээ. Тэд үүнийг уншиж, дүн шинжилгээ хийж, биширдэг. Булгаков сайн ба мууг - чөтгөр ба Христийг бүхэлд нь дүрсэлж, шинэ тогтолцооноос үүссэн жинхэнэ мууг илчилж, сайн сайхны оршин тогтнох боломжийг харуулах зорилготой. Энэ зорилгоор зохиолч уг бүтээлийн цогц бүтцийг ашигладаг.
М.Булгаковын сайн ба муугийн сэдэв нь хүмүүсийн амьдралын зарчмыг сонгох асуудал бөгөөд роман дахь ид шидийн бузар муугийн зорилго нь энэ сонголтын дагуу хүн бүрийг шагнах явдал юм. Зохиолчийн үзэг нь эдгээр ойлголтуудыг байгалийн хоёрдмол шинж чанартайгаар хангасан: нэг тал нь аливаа хүний доторх чөтгөр ба Бурханы хоорондох бодит, "дэлхийн" тэмцэл, нөгөө нь гайхалтай нь уншигчдад зохиолчийн төслийг ойлгох, объектыг ялгахад тусалдаг. болон түүний буруутгасан егөөдлийн үзэгдэл, гүн ухаан, хүмүүнлэгийн санаа.
Бүтээлч байдал M.A. Булгаков бол түүний уран сайхны ертөнцийг янз бүрийн чиглэлээр судалдаг утга зохиол судлаачдын анхаарлын төвд байдаг.
Б.В.Соколов A. V. VulisМ Булгаковын "Мастер ба Маргарита" роман. Б.С.Мягков"Булгаковын Москва" В.И.Немцев"Михаил Булгаков: зохиолчийн төлөвшил", В.В.Новиков"Михаил Булгаков - зураач" B. M. ГаспаровМ.А.Булгаковын "Мастер Маргарита ба Маргарита" романы сэдэл бүтцийн талаархи ажиглалтаас. В.В.Химич“М.Булгаковын хачирхалтай реализм”, В.Я.ЛакшинМ Булгаковын "Мастер ба Маргарита" роман. М.О. Чудакова"М.Булгаковын намтар".
Шүүмжлэгч Г.А.Лесскисийн хэлсэнчлэн "Мастер Маргарита хоёр" бол давхар роман юм. Энэ нь Понтий Пилатын тухай Мастерын роман болон Багшийн хувь заяаны тухай романаас бүрдэнэ. Эхний романы гол дүр бол Есүхэй бөгөөд түүний прототип нь библийн Христ - сайн сайхны биелэл, хоёрдугаарт - Воланд, түүний прототип нь Сатан - муугийн биелэл юм. Бүтээлийн албан бус бүтцийн хуваагдал нь эдгээр роман тус бүр нь тусдаа оршин тогтнох боломжгүй гэдгийг нуугаагүй, учир нь тэдгээр нь нийтлэг философийн санаагаар холбогдсон бөгөөд роман зохиолын бодит байдлыг бүхэлд нь шинжлэхэд л ойлгомжтой байдаг. Зохиолчийн зохиолын хуудсан дээр эхлээд танилцуулсан баатруудын хооронд өрнөж буй гүн ухааны хүнд хэцүү маргааны эхний гурван бүлэгт өрнөж буй энэхүү санаа нь дараа нь бодит ба гайхалтай, библийн болон орчин үеийн үйл явдлуудын сонирхолтой мөргөлдөөн, сүлжилдлээр шингэсэн байдаг. бүрэн тэнцвэртэй, учир шалтгааны тодорхойлогдох.
Зохиолын онцлог нь бидэнд цаг хугацааны хоёр давхаргаар тодорсонд оршино. Нэг нь 20-р зууны 20-иод оны Москвагийн амьдралтай, нөгөө нь Есүс Христийн амьдралтай холбоотой. Булгаков "роман доторх роман" -ыг бүтээсэн бөгөөд эдгээр роман хоёулаа үнэнийг хайх нэг санаагаар нэгтгэгддэг.
Хамааралтай байдалБүтээлд тавигдсан асуудлууд орчин үеийн шинжтэй байгаа нь бидний судалгааг баталж байна. Сайн муу... Үзэл баримтлал нь мөнхийн бөгөөд салшгүй юм. Дэлхий дээр сайн, муу гэж юу вэ? Энэ асуулт нь М.А.Булгаковын зохиолын туршид лейтмотив болж байдаг. Тэгээд хүн амьд л байвал бие биетэйгээ тэмцэнэ. Энэ бол Булгаковын романд бидэнд үзүүлсэн тэмцлийн хэлбэр юм.
Энэ ажлын зорилго- М.Булгаковын "Мастер Маргарита" роман дахь сайн ба муугийн асуудлыг ойлгох өвөрмөц байдлын судалгаа.
Энэхүү зорилго нь дараахь тодорхой ажлуудын шийдлийг тодорхойлдог.
роман дахь мөнхийн үнэт зүйлсийн харилцааг судлах;
М.Булгаковын бүтээл дээрх бүтээлийг түүхийн эрин үетэй харьцуулах;
зохиолын баатруудын дүрээр дамжуулан сайн муугийн асуудлын уран сайхны илэрхийлэлийг илчлэх.
Ажил нь янз бүрийн зүйлийг ашигладаг судалгааны аргууд: шинжлэх ухаан-боловсролын, практик-зөвлөмж, дүн шинжилгээ хийх, тэдгээрийг шийдвэрлэхэд тохиромжтой, шаардлагатай гэж үзсэн хэмжээгээр тайлбарлах.
Судалгааны объект: М.А.Булгаковын "Мастер ба Маргарита" роман.
Судалгааны сэдэв:М.А.Булгаковын зохиол дахь сайн ба муугийн асуудал.
Ажлын практик ач холбогдол нь түүний материалыг сургуульд оросын уран зохиолын хичээл, нэмэлт хичээл боловсруулахад ашиглах боломжтой юм.
Бүлэг 1. "Мастер ба Маргарита" романыг бүтээсэн түүх.
Михаил Афанасьевич Булгаковын "Мастер ба Маргарита" роман нь зохиолчийн амьдралын туршид хэвлэгдээгүй бөгөөд дуусаагүй байна. Анх Булгаковыг нас барснаас хойш 26 жилийн дараа буюу 1966 онд, дараа нь сэтгүүлийн товчилсон хувилбараар хэвлэгдсэн. Энэхүү хамгийн агуу утга зохиолын бүтээл нь Сталины хүнд хэцүү үед романы гар бичмэлийг хадгалж чадсан зохиолчийн эхнэр Елена Сергеевна Булгаковад уншигчдад хүрсэн нь бид өртэй.
Зохиолчийн энэхүү сүүлчийн бүтээл болох түүний "нар жаргах роман" нь Булгаковын хувьд чухал сэдэв болох зураач ба хүч, амьдралын тухай хүнд хэцүү, гунигтай бодлуудыг багтаасан роман бөгөөд гүн ухаан, шинжлэх ухааны зөгнөлт, ид шидийн болон чин сэтгэлийн дууны үгс, зөөлөн хошигнол, зохимжтой гүн хошигнол хосолсон.
Орчин үеийн Оросын болон дэлхийн уран зохиолын хамгийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг болох Михаил Булгаковын энэхүү хамгийн алдартай романыг бүтээж, хэвлүүлсэн түүх нь нарийн төвөгтэй бөгөөд драмын түүхтэй. Энэхүү эцсийн бүтээл нь амьдралын утга учир, хүний тухай, түүний мөнх бус байдал ба үхэшгүй байдлын тухай, түүхэн дэх сайн ба муу зарчмуудын тэмцэл, хүний ёс суртахууны ертөнцийн талаархи зохиолчийн санаа бодлыг нэгтгэн дүгнэсэн юм. Дээр дурдсан зүйлс нь Булгаковын өөрийнх нь оюун санааны талаархи үнэлгээг ойлгоход тусална. "Тэр үхэж байх үед түүний бэлэвсэн эхнэр Елена Сергеевна Булгакова дурссан: "Магадгүй энэ зөв байх. Багшийн дараа би юу бичиж чадах вэ?
Мастер, Маргарита хоёрын бүтээлч түүх, романы санаа, түүний ажлын эхлэлийг Булгаков 1928 онтой холбосон.Гэсэн хэдий ч бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр Москва дахь чөтгөрийн адал явдлын тухай ном бичих санаа хэдэн жилийн өмнө буюу 1920-иод оны эхэн ба дунд үед үүссэн нь ойлгомжтой. Эхний бүлгүүдийг 1929 оны хавар бичсэн. Энэ оны 5-р сарын 8-нд Булгаков "Недра" хэвлэлийн газарт ирээдүйн романы нэг хэсэг болох "Фурибунда Маниа" хэмээх тусдаа бие даасан бүлгийг ижил нэртэй альманахад хэвлүүлэхээр хүргүүлсэн бөгөөд энэ нь Латин хэлнээс орчуулбал "хүчирхийллийн галзуурал" гэсэн утгатай. уур хилэнгийн маниа." Зохиогчийн устгаагүй хэсгүүдээс зөвхөн бидэнд хүрч ирсэн энэ бүлэг нь агуулгын хувьд "Грибоедовт болсон" хэвлэмэл текстийн тавдугаар бүлэгтэй ойролцоо байна. 1929 онд романы анхны хэвлэлийн текстийн гол хэсгүүдийг бүтээсэн (мөн Москва дахь чөтгөрийн дүр төрх, заль мэхний тухай өгүүлсэн найруулгын бүрэн хувилбар байж магадгүй).
Магадгүй, 1928-1929 оны өвөл романы зөвхөн бие даасан бүлгүүд бичигдсэн байх бөгөөд энэ нь эхэн үеийн хэвлэлээс амьд үлдсэн хэсгүүдээс ч илүү улс төрийн хурц агуулгатай байв. Магадгүй, "Недра" руу илгээсэн "Маниа Фурибунда" нь бидэнд бүрэн ирээгүй байгаа нь эх бичвэрийн аль хэдийн зөөлрүүлсэн хувилбар байсан байх. Эхний хэвлэлд зохиолч бүтээлийнхээ гарчгийн хэд хэдэн хувилбарыг авч үзсэн: " Хар шидтэн”, “Инженерийн туурай”, “Воландын аялал”, “Мөхлийн хүү”, “Тууртай жонглёр”,гэхдээ нэг ч удаа зогссонгүй. Энэхүү романы анхны хэвлэлийг Булгаков 1930 оны 3-р сарын 18-нд "Гэгээн нэгний тахиа" жүжгийг хориглосон тухай мэдээг хүлээн авсны дараа устгасан. Зохиолч энэ тухай 1930 оны 3-р сарын 28-нд засгийн газарт бичсэн захидалдаа "Би хувьдаа чөтгөрийн тухай романы төслийг зуух руу шидсэн" гэж мэдэгджээ. Энэхүү хэвлэлт зохиолын бүрэн бүтэн байдлын талаар тодорхой мэдээлэл байхгүй боловч хадгалагдан үлдсэн материалаас харахад "Багдар" зохиолын жанрын онцлогийг бүрдүүлдэг роман дахь хоёр роман (эртний болон орчин үеийн) эцсийн найруулгын зэрэгцэн оршдог нь илт харагдаж байна. Маргарита одоог хүртэл сураггүй байна. Энэ номын баатар - мастерын бичсэн "Понтий Пилатын тухай роман" үнэндээ байдаггүй; Патриархын цөөрөмд байсан Владимир Миронович Берлиоз, Антоша (Иванушка) хоёрт Ешуа Ха-Нотсригийн тухай "хачин харийн хүн" "зүгээр л" өгүүлсэн бөгөөд "Шинэ Гэрээний" бүх материалыг "Воландын сайн мэдээ") нэг бүлэгт багтаасан болно. "Гадаадын хүн" болон түүний сонсогчдын хоорондох амьд ярианы хэлбэр. Ирээдүйн гол дүрүүд байхгүй - мастер, Маргарита. Энэ бол чөтгөрийн тухай роман хэвээр байгаа бөгөөд чөтгөрийн дүр төрхийг тайлбарлахдаа Булгаков эхэндээ эцсийн текстээс илүү уламжлалт шинжтэй байдаг: түүний Воланд (эсвэл Фаланд) уруу татагч, өдөөн хатгагчийн сонгодог дүрд тоглодог хэвээр байна ( Жишээлбэл, тэр Иванушкад Христийн дүрийг уландаа гишгэхийг заадаг), гэхдээ зохиолчийн "супер даалгавар" нь аль хэдийн тодорхой болсон: Сатан, Христ хоёр хоёулаа роман зохиогчийн хувьд туйлын ("олон туйлт" ч гэсэн) үнэний төлөөлөгчийн хувьд зайлшгүй шаардлагатай. , 20-иод оны Оросын олон нийтийн ёс суртахууны ертөнцийг эсэргүүцэж байна.
Роман дээрх ажил 1931 онд дахин эхэлсэн. Ажлын тухай ойлголт ихээхэн өөрчлөгдөж, гүнзгийрч байна - Маргарита ба түүний хамтрагч яруу найрагч гарч ирэв.хожим нь мастер гэж нэрлэгдэж, гол шатанд гарах болно. Гэхдээ одоогоор энэ газар Воландынх хэвээр байгаа бөгөөд романыг өөрөө дараахь нэрээр нэрлэхээр төлөвлөж байна. "Туурттай зөвлөх". Булгаков сүүлийн бүлгүүдийн нэг дээр ажиллаж байна ("Воландын нислэг") хуудасны баруун дээд буланд энэ бүлгийн тоймыг бичсэн байна: "Эзэн минь, романаа дуусгахад туслаач. 1931" .
Дараалсан хоёр дахь хэвлэлийг Булгаков 1932 оны намар Ленинградад үргэлжлүүлж, зохиолч нэг ч ноороггүйгээр ирсэн нь зөвхөн санаа төдийгүй энэ бүтээлийн текстийг маш сайн бодож, боловсронгуй болгосон юм. цаг. Бараг жилийн дараа буюу 1933 оны 8-р сарын 2-нд тэрээр зохиолч В.В.Вересаевт зохиолынхоо ажлыг дахин эхлүүлсэн тухайгаа: “Би... чөтгөрт автсан. Ленинградад, одоо энд, жижигхэн өрөөндөө амьсгал хурааж байхдаа би гурван жилийн өмнө устгасан романынхаа хуудсыг хуудаснаас нь будаж эхлэв. Юуны төлөө? Мэдэхгүй ээ. Би өөрөө хөгжилтэй байна! Үүнийг мартагдах болтугай! Гэсэн хэдий ч би удахгүй бууж өгөх байх." Гэсэн хэдий ч Булгаков "Мастер Маргарита"-аа хэзээ ч орхиогүй бөгөөд захиалгат жүжиг, жүжиг, зохиол, либретто бичих хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн завсарлага авснаар амьдралынхаа эцэс хүртэл роман дээрх ажлаа үргэлжлүүлэв. 1933 оны 11-р сар гэхэд 37 бүлэгт хуваагдсан 500 хуудас гараар бичсэн бичвэр бичигдсэн байв. Энэ жанрыг зохиолч өөрөө "зөгнөлт роман" гэж тодорхойлсон байдаг - үүнийг хуудасны дээд талд "Агуу канцлер", "Сатан", "Би энд байна", "Малгайтай малгай" гэсэн гарчгийн жагсаалтад бичсэн болно. Өд”, “Хар теологич”, “Гадаадын тах”, “Тэр гарч ирэв”, “Ирж байна”, “Хар шидтэн”, “Зөвлөх туурай”, “Тууртай зөвлөх”, гэвч Булгаков аль нь ч дээр зогссонгүй. Энэ бүх цолны сонголтууд одоог хүртэл Воландыг гол хүн гэж зааж байгаа бололтой. Гэсэн хэдий ч Воланд Есүхэй Ха-Нозригийн тухай романы зохиолч болсон шинэ баатраар аль хэдийнээ ихээхэн нүүлгэн шилжүүлсэн бөгөөд энэхүү дотоод роман нь хоёр болон түүнийг бүрдүүлдэг бүлгүүдийн хооронд (11, 16-р бүлэг) хуваагджээ. "Яруу найрагч" (эсвэл "Фауст" -ыг дүрсэлсэн байдаг) ба Маргарита нарын хайр ба золгүй явдал. 1934 оны эцэс гэхэд энэ хэвлэл бараг дууссан. Энэ үед "мастер" гэдэг үгийг сүүлийн бүлгүүдэд Воланд, Азазелло, Коровьев нарын "яруу найрагч" (байнгын нэрийг аль хэдийн хүлээн авсан) нарт хандахдаа гурван удаа ашигласан байв. Дараагийн хоёр жилийн хугацаанд Булгаков гар бичмэлд олон тооны нэмэлт, найруулгын өөрчлөлт хийж, эцэст нь мастер, Иван Бездомный хоёрын шугамыг давав.
1936 оны 7-р сард "Сүүлчийн нислэг" романы энэ хэвлэлийн сүүлчийн бөгөөд эцсийн бүлэг бүтээгдсэн бөгөөд үүнд мастер Маргарита, Понтиус Пилат нарын хувь заяаг тодорхойлсон. Зохиолын гурав дахь хэвлэлийг 1936 оны сүүл - 1937 оны эхээр эхлүүлсэн.Тавдугаар бүлэгт авчирсан, 60 хуудас эзэлсэн энэхүү хэвлэлийн эхний, дуусаагүй хувилбарт Булгаков хоёр дахь хэвлэлээс ялгаатай нь Пилат, Ешуа хоёрын түүхийг дахин романы эхэнд шилжүүлж, "" нэртэй хоёр дахь бүлгийг зохиожээ. Алтан жад.” 1937 онд энэ хэвлэлийн хоёр дахь, бас дуусаагүй хувилбарыг бичиж, арван гуравдугаар бүлэгт (299 хуудас) хүргэв. Энэ нь 1928-1937 онуудад хамаарах бөгөөд "Харанхуйн хунтайж" нэртэй. Эцэст нь, Энэ хугацаанд романы гурав дахь хэвлэлийн гурав дахь бөгөөд цорын ганц дууссан хувилбарыг бүтээжээ 1937 оны 11-р сараас 1938 оны хавар хүртэл. Энэ хэвлэл нь 6 зузаан дэвтэр эзэлдэг; Текстийг гучин бүлэгт хуваасан. Энэ хэвлэлийн хоёр, гурав дахь хувилбарт Ершалаймын үзэгдлүүд романд хэвлэгдсэн тексттэй яг адилхан байдлаар орж ирсэн бөгөөд түүний гурав дахь хувилбар алдартай бөгөөд тодорхой нэр гарч ирэв - "Мастер ба Маргарита".1938 оны 5-р сарын сүүлээс 6-р сарын 24 хүртэл энэ хэвлэлийг зохиолчийн хэлснээр бичгийн машинаар дахин шивдэг байсан бөгөөд тэр замдаа текстийг байнга сольж байв. Булгаков 9-р сарын 19-нд энэ бичгийн хэвийг засварлаж эхэлсэн бөгөөд тусдаа бүлгүүдийг дахин бичиж эхлэв.
Эгшиглэлийг 1939 оны 5-р сарын 14-нд бидний мэдэх хэлбэрээр шууд бичсэн. Үүний зэрэгцээ Матай Леви Воландад гарч ирсэн дүр зургийг эзний хувь заяаны тухай шийдвэрээр бичсэн байв. Булгаков үхэлд хүргэх үед түүний эхнэр Елена Сергеевна нөхрийнхөө захиалгаар үргэлжлүүлэн засварлаж байсан бол энэ засварыг хэсэгчлэн бичгийн цаасаар, хэсэгчлэн тусад нь тэмдэглэлийн дэвтэрт хийжээ. 1940 оны 1-р сарын 15-нд Е.С.Булгакова өдрийн тэмдэглэлдээ: "Миша, би чадах чинээгээрээ романыг засварлаж байна, би үүнийг дахин бичиж байна" гэж бичжээ, профессор Кузьминтай хийсэн ангиуд, Стёпа Лиходеевыг Ялта руу гайхамшигт шилжүүлсэн тухай. бүртгэгдсэн (түүнээс өмнө Варие шоуны найруулагч нь Гарасей Педулаев байсан бөгөөд Воланд түүнийг Владикавказ руу илгээсэн). 1940 оны 2-р сарын 13-нд Булгаковыг нас барахаас дөрөв хүрэхгүй долоо хоногийн өмнө романы арван есдүгээр бүлгийн дундуур "Зохиолчид авсны араас явж байна гэсэн үг үү?" гэсэн хэллэгээр засварлахаа зогсоов.
Үхэж буй зохиолчийн сүүлчийн бодол санаа, үгс нь түүний бүтээлч амьдралыг бүхэлд нь багтаасан энэхүү бүтээлд зориулагдсан болно: "Өвчнийхөө төгсгөлд тэр бараг үг хэлэхээ больсон үед заримдаа зөвхөн үгийн төгсгөл, эхлэл гарч ирдэг" гэж Э. Булгакова. -Би түүний хажууд урьдын адил шалан дээр дэрэн дээр, орных нь толгойн дэргэд сууж байхдаа надад ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй, надаас ямар нэгэн зүйл хүсч байгаагаа ойлгуулсан тохиолдол гарч байсан. Би түүнд эм, ундаа - нимбэгний шүүс санал болгосон боловч энэ нь гол зүйл биш гэдгийг би тодорхой ойлгосон. Тэгээд би таамаглаад: "Чиний юм уу?" Тэр "тийм", "үгүй" гэсэн маягаар толгой дохив. Би: "Мастер Маргарита хоёр уу?" Тэр маш их баярлаж, толгойгоо "тийм ээ, энэ бол" гэсэн дохиог хийв. Тэгээд тэр хоёр үгийг шахаж гаргав: "Тэд мэдсэй, тэд мэдье ...".
Гэхдээ тэр үед Булгаковын энэхүү үхэх хүслийг биелүүлэхэд маш хэцүү байсан - түүний бичсэн романыг хэвлэж, хүмүүст, уншигчдад хүргэх. Булгаковын хамгийн дотны найзуудын нэг, анхны намтар судлаач П.С.Попов (1892-1964) зохиолчоо нас барсны дараа уг романыг дахин уншаад Елена Сергеевнад: "Гайхамшигт ур чадвар үргэлж гайхалтай ур чадвар хэвээр үлддэг боловч одоо энэ романыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Энэ нь 50-100 жил болно...” гэсэн юм. Одоо тэрээр "Тэд романы талаар бага мэдэх тусам илүү сайн" гэж итгэсэн.
Аз болоход, эдгээр мөрийн зохиогч цаг хугацааны хувьд андуурч байсан боловч Булгаковыг нас барснаас хойш 20 жилийн дараа бид зохиолчийн өвд энэ бүтээл байсан тухай уран зохиолд дурдаагүй байна. 1946-1966 онуудад Елена Сергеевна цензурыг эвдэж, романаа хэвлүүлэхийг зургаан удаа оролдсон.Зөвхөн Булгаковын "Эрхэм де Мольерийн амьдрал" номын эхний хэвлэлд (1962) В.А. Каверин чимээгүй байдлын хуйвалдааныг эвдэж, гар бичмэлд "Мастер ба Маргарита" роман байгааг дурдаж чадсан. Каверин "Михаил Булгаковын ажилд тайлагдашгүй хайхрамжгүй байдал нь заримдаа түүн шиг олон байдаг гэсэн хууран мэхлэлт найдварыг төрүүлж, манай уран зохиолд түүний байхгүй байгаа нь тийм ч том асуудал биш, энэ бол хор хөнөөлтэй хайхрамжгүй байдал" гэж хатуу хэлэв.
Дөрвөн жилийн дараа Москва сэтгүүл (1966 оны №11) уг романыг товчилсон хувилбараар нийтлэв. Санаачилгаар хийсэн цензурын орхигдуулсан, гуйвуулсан, товчилсон номын сэтгүүлийн хувилбар редакцийн удирдлага"Москва" (Э.С. Булгакова энэ бүтээлийг хэвлүүлэхээр үхэж буй зохиолчид өгсөн амлалтаа биелүүлэхийн тулд энэ бүхнийг зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон) ийнхүү эмхэтгэсэн. тав дахь хэвлэл, гадаадад тусдаа ном болгон хэвлүүлсэн. Энэхүү нийтлэлийн дур зоргуудын хариу нь сэтгүүлд нийтлэгдсэн, гажуудсан бүх газруудын дутуу хэсгийг хаана оруулах, гажуудсан хэсгийг солих ёстойг яг тодорхой зааж өгсөн бичвэрийн бичвэрийг "samizdat" дээр харуулсан байв. . Энэхүү "тайрах" хэвлэлийн зохиогч нь Елена Сергеевна өөрөө болон түүний найзууд байв. Энэхүү романы дөрөв дэх (1940-1941) хэвлэлийн хувилбаруудын нэг болох энэхүү зохиолыг 1969 онд Майн дахь Франкфурт хотод Посев хэвлэлийн газраас хэвлүүлсэн. Сэтгүүлийн хэвлэлээс хасагдсан эсвэл "зассан" хэсгүүдийг 1969 оны хэвлэлд налуу үсгээр бичжээ. Ийм цензур, романыг сайн дурын "засварлах" нь юуг илэрхийлсэн бэ? Энэ нь ямар зорилготой байсан бэ? Одоо энэ нь нэлээд тодорхой болсон. 159 хуулийн төсөл хийгдсэн: 1-р хэсэгт 21, 2-р хэсэгт 138; Нийт 14,000 гаруй үг (текстийн 12%!) хасагдсан.
Булгаковын текстийг маш их гажуудуулж, өөр өөр хуудасны хэллэгүүдийг дур мэдэн нэгтгэж, заримдаа огт утгагүй өгүүлбэрүүд гарч ирэв. Тухайн үед оршин байсан утга зохиол, үзэл суртлын хуулиудтай холбоотой шалтгаан нь тодорхой байна: хамгийн их хасагдсан хэсгүүд нь Ромын нууц цагдаагийн үйл ажиллагаа, "Москвагийн байгууллагуудын нэгний үйл ажиллагаа", эртний болон орчин үеийн хүмүүсийн ижил төстэй байдлыг дүрсэлсэн хэсгүүд байв. ертөнц. Цаашилбал, "Зөвлөлтийн ард түмэн" бидний бодит байдалд "хангалтгүй" хариу үйлдэл, тэдний зарим нэг сонирхолгүй шинж чанар суларсан. Шашны эсрэг бүдүүлэг суртал ухуулгын сүнсэнд Есүхэйгийн үүрэг, ёс суртахууны хүч суларсан. Эцэст нь, "цензур" олон тохиолдолд "ариун байдал"-ыг харуулсан: Воландын бөмбөгний үеэр Маргарита, Наташа болон бусад эмэгтэйчүүдийн нүцгэн байдлын талаархи зарим байнгын ишлэлүүд арилсан, Маргаритагийн шулмын бүдүүлэг байдал суларсан гэх мэт. 1973 онд хэвлэгдсэн цензургүй дотоодын хэвлэл, 1940-өөд оны эхэн үеийн хэвлэлийг сэргээж, дараа нь "Художественная литература" хэвлэлийн газрын редактор А. Е.С.Булгакова нас барсны дараа хэвлэгдсэн (1970 онд) энэ нь үнэндээ юм зургаа дахь хэвлэлЭнэхүү роман нь удаан хугацааны туршид олон тооны дахин хэвлэгдсэнээр каноник хэв маягтай байсан бөгөөд 1970-1980-аад онд уран зохиолын эргэлтэд оржээ. 1989 оны Киевийн хэвлэл, 1989-1990 оны Москвагийн цуглуулсан бүтээлүүдийн хувьд романы текстийн долдугаар ба өнөөг хүртэл эцсийн хэвлэлийг уран зохиолын шүүмжлэгч Л.М. . Гэсэн хэдий ч уран зохиолын түүхэн дэх бусад олон тохиолдлын нэгэн адил зохиогчийн тодорхой текст байхгүй үед роман нь тодруулах, шинэ уншихад нээлттэй хэвээр байдгийг санах нь зүйтэй. "Мастер ба Маргарита" киноны хэрэг бараг л сонгодог юм: Булгаков энэ зохиолын текстийг дуусгахаар ажиллаж байхдаа нас баржээ.
Зохиолын өрнөл хэсэгт ч гэсэн илт дутагдлын ул мөр байдаг (Воланд доголон доголдоггүй; Берлиозыг Массолитийн дарга юм уу нарийн бичгийн дарга гэж нэрлэдэг; Есүхэйн толгой дээрх оосортой цагаан боолт гэнэт гогцоогоор солигдов. "Шулмын өмнөх" Маргарита, Наташа нар алга болж, тэр болон Варенуха эхлээд унтлагын өрөөний цонхноос гарч ирэн, "сүүлчийн нислэг" -д байхгүй; "муу орон сууц" -ыг орхиж байна. Түүнээс гадна үүнийг "зориуд санаатайгаар гаргасан" гэж тайлбарлах аргагүй. Тиймээс романы хэвлэгдсэн түүх үүгээр дууссангүй, ялангуяа түүний бүх анхны хэвлэлүүд хэвлэгдсэнээс хойш.
Бүлэг 2. Зохиолын баатруудын сайн муугийн тэмцэл
Булгаковын сайн муу роман
М.Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" роман нь олон талт, олон давхаргат бүтээл юм. Энэ нь хоорондоо нягт уялдаатай, ид шидийн болон хошигнол, хамгийн хязгааргүй уран зөгнөл, өршөөлгүй реализм, хөнгөн инээдэм, хурц гүн ухааныг хослуулсан. Дүрмээр бол романд хэд хэдэн семантик, дүрслэлийн дэд системийг ялгадаг: өдөр бүр, Воланд Москвад байхтай холбоотой, уянгын, Мастер, Маргарита хоёрын хайрын тухай өгүүлдэг, гүн ухааны, Понтиус Пилат ба Библийн зохиолын дүрээр дамжуулан библийн зохиолыг ойлгох. Есүхэй, түүнчлэн Багшийн бүтээлийн уран зохиолын материалд суурилсан бүтээлч байдлын асуудлууд. Зохиолын философийн гол асуудлуудын нэг бол сайн ба муугийн хоорондын харилцааны асуудал юм: сайн сайхны илэрхийлэл нь Ешуа Ха-Нозри, муугийн биелэл нь Воланд юм.
"Мастер Маргарита хоёр" роман нь 20-р зууны 30-аад оны Москвагийн амьдралтай холбоотой Понтий Пилатын тухай Мастерын зохиол, Багшийн хувь заяаны тухай бүтээлээс бүрдсэн давхар роман юм. . Хоёр зохиол хоёулаа үнэнийг эрэлхийлэх, түүний төлөөх тэмцэл гэсэн нэг санаагаар нэгтгэгддэг.
.1 Иешуа-Ха Нозригийн дүр
Есүхэй бол цэвэр санааны илэрхийлэл юм. Тэр бол гүн ухаантан, тэнүүчлэгч, сайн сайхан, хайр, нигүүлслийн номлогч юм. Түүний зорилго бол дэлхийг илүү цэвэр, эелдэг газар болгох явдал байв. Есүхэй амьдралын философи нь: "Дэлхий дээр муу хүмүүс гэж байдаггүй, аз жаргалгүй хүмүүс байдаг." "Сайн хүн" гэж тэр прокурорт хандаж, үүний төлөө түүнийг Ratboy зоддог. Гэхдээ гол нь тэр хүмүүст ингэж хандаж байгаадаа биш, эгэл хүн болгонтой үнэхээр сайн сайхны биелэл болсон мэт аашилж байгаадаа л байгаа юм. Есүхэйн хөрөг зохиолд бараг байхгүй: зохиолч түүний насыг зааж, хувцас хунар, нүүрний хувирал, хөхөрсөн, үрэлт зэргийг дурьдсан - гэхдээ өөр юу ч биш: "...Тэд хорин долоо орчим насны хүнийг авчирсан. Энэ хүн хуучин, урагдсан цэнхэр хитон хувцас өмссөн байв. Толгойг нь духандаа оосортой цагаан боолтоор боож, гарыг нь араар нь боосон байв. Тэр хүний зүүн нүд нь том хөхөрсөн, амны булан нь хатсан цустай зулгарсан байсан” гэв.
Пилатаас хамаатан садныхаа талаар асуухад тэрээр: "Хэн ч байхгүй. Би дэлхий дээр ганцаараа байна." Гэхдээ энэ нь ганцаардлын тухай гомдол мэт сонсогдохгүй байна. Есүхэй өрөвдөх сэтгэлийг эрэлхийлдэггүй, түүний дотор дутуу, өнчирсөн мэдрэмж байдаггүй.
Ешуа Ха-Нозригийн хүч нь маш агуу бөгөөд өргөн цар хүрээтэй тул эхэндээ олон хүн үүнийг сул дорой байдал, бүр сүнслэг хүсэл зоригийн дутагдал гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Ешуа Ха-Нозри жирийн хүн биш: Воланд өөрийгөө тэнгэрийн шатлалд түүнтэй ойролцоогоор тэнцүү гэж үздэг. Булгаковын Есүхэй бол бурхан-хүний санааг тээгч юм. Зохиолч өөрийн баатраас зөвхөн шашны номлогч, шинэчлэгчийг хардаггүй: Есүхэй дүр нь чөлөөт сүнслэг үйл ажиллагааг илэрхийлдэг. Хөгжингүй зөн совинтой, нарийн, хүчтэй оюун ухаантай Есүхэй ирээдүйг таамаглах чадвартай бөгөөд зөвхөн "хожим, орой эхлэх" аадар бороо төдийгүй түүний сургаалын хувь заяаг Леви буруугаар хэлжээ.
Есүхэй дотооддоо эрх чөлөөтэй. Үнэн гэж үзсэн зүйлээ, өөрийнхөө сэтгэлээр хүрсэн зүйлээ зоригтой хэлдэг. Зовсон газар эв найрамдал ирж, мөнхийн хаврын хаант улсад мөнхийн хайр ирнэ гэдэгт Есүхэй итгэдэг. Есүхэй тайвширч, айдсын хүч түүнд дарамт болохгүй.
"Бусад зүйлсийн дотор бүх хүч бол хүмүүсийн эсрэг хүчирхийлэл бөгөөд Цезарийн болон өөр ямар ч эрх мэдлийн хүч байхгүй болох цаг ирнэ" гэж хоригдол хэлэв. Хүн үнэний болон шударга ёсны хаант улс руу шилжих бөгөөд үүнд ямар ч хүч огт хэрэггүй болно." Есүхэй өөрт тохиолдсон бүх зовлон зүдгүүрийг зоригтойгоор тэсвэрлэдэг. Түүний дотор хүмүүсийг уучлах хайрын гал дүрэлзэж байна. Зөвхөн сайн сайхан л ертөнцийг өөрчлөх эрхтэй гэдэгт тэр итгэлтэй байна.
Цаазаар авах ялаар заналхийлж буйгаа ухаарсан тэрээр Ромын захирагчид хандан “Таны амьдрал тарчиг байна, ноёрхогч. Асуудал нь та хэтэрхий хаалттай, хүмүүст итгэх итгэлээ бүрэн алдсан явдал юм."
Есүхэйгийн тухай ярихад түүний ер бусын нэрийг дурдахгүй өнгөрч болохгүй. Хэрэв эхний хэсэг - Есүхэй - Есүсийн нэрийг ил тод хэлж байгаа бол "плебей нэрийн какофони" - Ха-Нотсри нь ёслолын сүм болох Есүстэй харьцуулахад "маш эгэл жирийн", "шашгүй" гэсэн үг юм. Булгаковын түүхийн үнэн зөв, евангелист уламжлалаас ангид гэдгийг батлахын тулд."
Уг хуйвалдаан бүрэн дүүрэн мэт санагдаж байсан ч - Есүхэй цаазлагдсан ч, зохиолч нь сайн сайхныг ялах нь нийгэм, ёс суртахууны сөргөлдөөний үр дүн байж болохгүй гэдгийг батлахыг эрмэлздэг бөгөөд энэ нь Булгаковын хэлснээр хүний мөн чанар өөрөө хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй юм Соёл иргэншлийн бүхий л явц үүнийг зөвшөөрөх ёсгүй: Есүхэй амьд үлдсэн, тэр зөвхөн Леви, Пилатын зарц нарын төлөө үхсэн.
Есүхэйгийн амьдралын агуу эмгэнэлт гүн ухаан бол үнэнийг үхлээр шалгаж, баталгаажуулдаг явдал юм. Баатрын эмгэнэл бол түүний бие махбодийн үхэл боловч ёс суртахууны хувьд тэр ялдаг.
.2 Понтиус Пилатын зураг
Зохиолын "сайн мэдээ"-ийн бүлгүүдийн гол бөгөөд хамгийн гайхалтай дүр бол "догшин мангас" гэж алдаршсан Иудей улсын Ромын прокурор Понтиус Пилат юм. "Цусан дотортой цагаан нөмрөгтэй, морин цэргийн хөл хөдөлгөөнтэй, нисан сарын хаврын арван дөрөвний өглөө эрт Иудей улсын прокурор Понтий Пилат, хоёр далавчны хоорондох битүү багана руу гарч ирэв. Их Херодын ордон."
Понтий Пилат албан үүргээ гүйцэтгэснээр түүнийг Гамалагийн яллагдагч Ешуа Ха-Нозритай хамт авчирсан. Иудей улсын прокурор сульдаатай өвчнөөр өвдөж, тэнүүлчийг номлож байсан хүмүүс нь зоддог. Хүн бүрийн биеийн зовлон нь тэдний нийгмийн байр суурьтай пропорциональ байдаг. Төгс Хүчит Пилат ямар ч шалтгаангүйгээр толгой өвдөж, хор уухад ч бэлэн байдаг: "Прокураторын өвчтэй толгойд хорын тухай бодол гэнэт татав." Мөн гуйлгачин Есүхэй хэдийгээр сайн сайханд нь итгэдэг, сайн сайхны тухай сургаалаа даатгадаг хүмүүст зодуулсан ч гэсэн үүнээс огтхон ч зовдоггүй, учир нь биеийн сургаал зөвхөн түүний итгэлийг сорьж, бэхжүүлдэг.
Булгаков Понтий Пилатын дүрд сайн муугийн тэмцэл өрнөж буй, зөрчилдөөнтэй мэдрэмж, хүсэл тэмүүллээр урагдсан, хувь хүний шинж чанартай амьд хүнийг дахин бүтээжээ. Есүхэй эхэндээ бүх хүмүүсийг сайн гэж үздэг байсан тул түүнээс аз жаргалгүй, аймшигт өвчинд ядарсан, өөртөө баригдсан, ганцаардсан хүнийг хардаг. Есүхэй түүнд туслахыг чин сэтгэлээсээ хүсч байна. Гэвч хүч чадалтай, хүчирхэг, хүчирхэг Пилат үнэгүй биш юм. Нөхцөл байдал түүнийг Есүхэйд цаазаар авах ял оногдуулахад хүргэв. Гэсэн хэдий ч энэ нь прокурорт хүн бүр өөрт нь хандсан харгислал бус, харин хулчгар зан буюу тэнүүчлэгч гүн ухаантны "хамгийн хүнд"-ийн тоонд ордог муу муухайгаас үүдэлтэй байв.
Уг романд дарангуйлагч Понтиусын дүрийг задалж, зовж шаналж буй дүр болгон хувиргасан. Эрх баригчид түүний дүрд хатуу, үнэнч хууль сахиулагчаа алдаж, дүр төрх нь хүмүүнлэгийн утгыг олж авдаг. Пилатын давхар амьдрал бол эрх мэдэл, албан тушаалын атганд шахагдсан хүний зайлшгүй зан чанар юм. Есүхэйг шүүх үеэр Пилат өмнөхөөсөө илүү хүчтэйгээр эв найрамдалгүй, хачирхалтай ганцаардлыг мэдэрдэг. Понтий Пилат Есүхэйтэй мөргөлдсөнөөс эхлээд эмгэнэлт нөхцөл байдал нь хүмүүсийн хүсэл зоригоос илүү хүчтэй байдаг гэсэн Булгаковын санаа нь маш олон талт байдлаар гарч ирэв. Ромын прокурор гэх мэт эрх баригчид хүртэл өөрсдийн хүслээр ажиллах эрх мэдэлгүй байдаг.
Понтий Пилат, Ешуа Ха-Нозри нар хүний мөн чанарын талаар ярилцаж байна. Есүхэй дэлхий дээр сайн сайхныг бий болгож, нэг үнэнд хөтлөх түүхэн хөгжлийг урьдчилан тодорхойлсон гэдэгт итгэдэг. Пилат бузар муугийн халдашгүй, хүн төрөлхтөнд арилдаггүй гэдэгт итгэлтэй байдаг. Аль аль нь буруу. Зохиолын төгсгөлд тэднийг үүрд ойртуулсан сарны зам дээр хоёр мянган жилийн маргаанаа үргэлжлүүлэх; Ингэж л хүний амьдралд муу, сайн хоёр нийлдэг.
Ромын хуудсан дээр Булгаков "ардын шүүх" хэрхэн явагддаг тухай үнэнийг бидэнд өгдөг. Улаан өндөгний баярыг тохиолдуулан гэмт хэрэгтнүүдийн нэгийг өршөөсөн дүр зургийг санацгаая. Зохиолч зөвхөн еврей хүмүүсийн зан заншлыг дүрсэлсэнгүй. Тэрээр цөөхөн хүний хүсээгүй хүмүүс олон мянган хүний гараар хэрхэн устгагдаж, бошиглогчдын цус ард түмний ухамсарт хэрхэн буудгийг харуулсан. Олон түмэн жинхэнэ гэмт хэрэгтнийг үхлээс аварч, Есүхэйг буруушаав. "Олон түмэн! Бүх нийтийн хүн амины хэрэгсэл! Бүх цаг үе, ард түмний эм. Олон түмэн! Би түүнээс юу авах ёстой вэ? Ард түмний дуу хоолой! Яаж сонсохгүй байж чадаж байна аа? Талийгаач "тав тухгүй" хүмүүсийн амьдрал чулуу шиг бутарч, нүүрс шиг шатаж байна. Тэгээд би хашгирмаар байна: "Энэ болоогүй!" Байхгүй байсан!". Гэвч ийм зүйл болсон... Понтий Пилат, Иосеф Каиаф хоёр хоёулаа түүхэнд мөрөө үлдээсэн жинхэнэ хүмүүс.
Муу, сайн сайхныг дээрээс биш, харин хүмүүс өөрсдөө бий болгодог тул хүн сонголт хийх эрх чөлөөтэй байдаг. Тэрээр хувь тавилан болон хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлаас ангид байдаг. Хэрэв тэр сонгох эрх чөлөөтэй бол үйлдлээ бүрэн хариуцна. Булгаковын хэлснээр энэ бол ёс суртахууны сонголт юм. Хувь хүний ёс суртахууны байр суурь Булгаковын анхаарлын төвд байдаг. Хулчгар зан нь худал хуурмагийн эх үүсвэр болох урвалт, атаа жөтөө, уур хилэн болон бусад ёс суртахуунтай хүний хяналтанд байлгаж чаддаг бусад бузар муугийн эх үүсвэр болох дарангуйлал, үндэслэлгүй хүчийг бий болгох үндэс суурь болдог. "Энэ нь (айдас) ухаалаг, зоригтой, нинжин сэтгэлтэй хүнийг өрөвдмөөр өөдөс болгон хувиргаж, түүнийг сулруулж, гутаах чадвартай. Түүнийг аварч чадах цорын ганц зүйл бол дотоод сэтгэлийн тэнхээ, өөрийн оюун ухаан, ухамсрын дуу хоолойд итгэх итгэл юм."
2.3 Багшийн дүр
Роман дахь хамгийн нууцлаг дүрүүдийн нэг бол гарцаагүй Мастер юм. Уг романы нэрээр нэрлэгдсэн баатар зөвхөн 13-р бүлэгт гардаг. Түүний гадаад төрх байдлын тайлбарт "гучин найман настай, хуссан, хар үстэй, хурц хамартай эр" романы зохиогчийг санагдуулам зүйл байдаг. Мастерын амьдралын бүхий л түүх, түүний хувь заяаны тухай, зохиолчийн зовж шаналж байсан олон хувийн зүйлийг ялгаж салгаж болно. Мастер утга зохиолын нийгэмлэгт хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, хавчлагад өртсөнгүй. Мастер Пилат, Есүхэй хоёрын тухай санаанд оромгүй, чин сэтгэлээсээ, зоримог романдаа зохиолчийн үнэний тухай ойлголтыг илэрхийлсэн байдаг. Багшийн бүх амьдралын утга учир болсон зохиолыг нийгэм хүлээн зөвшөөрдөггүй. Түүгээр ч барахгүй, нийтлээгүй байсан ч шүүмжлэгчид эрс татгалзсан. Мастер хүмүүст итгэлийн хэрэгцээ, үнэнийг хайх хэрэгцээг дамжуулахыг хүссэн. Гэхдээ тэр өөртэй нь адил гологддог. Нийгэм нь үнэний тухай, үнэний тухай - хүн бүр өөрсдөдөө ач холбогдлыг нь ухамсарлах ёстой тэдгээр дээд ангиллын тухай бодоход харь байдаг. Хүмүүс өчүүхэн хэрэгцээгээ хангах завгүй байдаг, тэд сул тал, дутагдалтай тэмцдэггүй, хар ид шидээр ярьдаг шиг уруу таталтанд амархан автдаг. Ийм нийгэмд бүтээлч, сэтгэдэг хүн ганцаардаж, ойлголт, санал хүсэлтийг олж авдаггүй нь гайхах зүйл биш юм.
Багшийн өөрийнхөө тухай шүүмжилсэн нийтлэлд анхны хариу үйлдэл болох инээд нь гайхшрал төрүүлж, дараа нь айдас төрүүлэв. Та өөртөө итгэх итгэлээ алдаж, бүр дордвол бүтээлдээ итгэхээ болино. Маргарита амрагийнхаа айдас, төөрөгдлийг мэдэрч байсан ч түүнд туслах боломжгүй юм. Үгүй ээ, тэр тахиа гаргаагүй. Аймхай байдал бол доромжлолоор үржсэн айдас юм. Булгаковын баатар мөс чанар, нэр төрөө үл тоомсорлосонгүй. Гэхдээ айдас нь зураачийн сэтгэлд хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлдэг.
Багшийн туршлага ямар ч байсан, түүний хувь тавилан хэчнээн гашуун байсан ч маргаангүй нэг зүйл байдаг - "уран зохиолын нийгэмлэг" авьяасыг устгаж чаддаггүй. "Гар бичмэл шатдаггүй" хэмээх афоризмын нотолгоо бол суут ухаантны бүтээсэн зүйлийг устгах боломжгүй тул Булгаков өөрийн гараар шатааж, сэргээн засварласан "Мастер Маргарита хоёр" роман юм.
Багш нь Есүхэйгийн дүрсэлсэн гэрэлд тохирохгүй, учир нь тэрээр цэвэр ариун, бурханлаг урлагт үйлчлэх үүргээ орхиж, сул дорой байдлыг харуулж, романыг шатааж, цөхрөнгөө барсандаа өөрөө уй гашууны гэрт ирэв. Гэвч чөтгөрийн ертөнц ч түүнд ямар ч хүч байхгүй - Багш бол амар амгалан, мөнхийн гэр орон юм - зөвхөн тэнд л сэтгэлийн зовлонд эвдэрсэн Багш дахин хайр дурлалыг олж, романтик хайртай Маргаритатайгаа нэгдэж чадна. Учир нь эзэнд өгсөн амар амгалан бол бүтээлч амар амгалан юм. Багшийн зохиолд шингэсэн ёс суртахууны үзэл санаа нь ялзралд ордоггүй бөгөөд бусад ертөнцийн хүчнээс давсан байдаг.
Жинхэнэ уран бүтээлчийн сэтгэл хүсэн тэмүүлж байсан өмнөх бужигнасан амьдралын тэнцвэрт байдал нь амар амгалан юм. Багшийн хувьд орчин үеийн Москвагийн ертөнцөд буцаж очих боломжгүй: түүнийг бүтээх боломж, хайртай хүнтэйгээ уулзах боломжоос нь салгаж, дайснууд нь түүнийг энэ ертөнц дэх амьдралын утга учрыг алдсан. Мастер амьдрал, харийн айдасаас ангижруулж, хайртай эмэгтэйтэйгээ ганцаараа, уран бүтээлээрээ, баатруудаараа хүрээлүүлэн: "Чи тослог, мөнхийн малгайгаа өмсөж, нойрмоглож, инээмсэглэн унтах болно. уруул. Унтах нь таныг хүчирхэгжүүлж, та ухаалаг бодож эхлэх болно. Тэгээд чи намайг хөөж чадахгүй. "Би таны нойрыг зохицуулна" гэж Маргарита багшид хэлэхэд түүний нүцгэн хөл дор элс шуугив.
Бүлэг 3. Сайныг үйлдэх муугийн хүч
Бидний өмнө 20-иод оны сүүл, гучаад оны эхэн үеийн Москва байна. "Хаврын нэг өдөр, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй халуун нар жаргах үед Москвад Патриархын цөөрөм дээр хоёр иргэн гарч ирэв." Удалгүй энэ хоёр зохиолч Михаил Александрович Берлиоз, Иван Бездомный нар үл мэдэгдэх гадаадын иргэнтэй уулзах шаардлагатай болсон бөгөөд түүний гадаад төрх байдлын талаар гэрчүүдийн хамгийн их зөрчилдсөн мэдээллүүд гарч ирэв. Зохиолч яг хөрөг зургаа бидэнд өгүүлэхдээ: “...Тодорсон хүн ямар ч хөл доголдоггүй, жижиг ч биш, том ч биш, зүгээр л өндөр байсан. Шүднийх нь хувьд зүүн талдаа цагаан алт, баруун талдаа алтан титэмтэй байжээ. Тэрбээр үнэтэй саарал хослол өмсөж, өмсгөлийнхөө өнгөнд тохирсон гадаадад үйлдвэрлэсэн гутал өмссөн байв. Саарал бэртээ чихэндээ баясгаж, сугандаа пудлийн толгой хэлбэртэй хар бариултай таяг барив. Тэр дөч гаруй настай бололтой. Ам нь ямар нэг муруй юм. Цэвэрхэн хуссан. Хар үстэй. Баруун нүд нь хар, зүүн нүд нь ямар нэг шалтгааны улмаас ногоон өнгөтэй. Хөмсөг нь хар, гэхдээ нэг нь нөгөөгөөсөө өндөр, нэг үгээр бол харийн хүн. Энэ бол Москва дахь бүх эмх замбараагүй байдлын ирээдүйн буруутан болох Воланд юм.
Тэр хэн бэ? Хэрэв энэ нь харанхуй, муугийн бэлгэдэл юм бол яагаад түүний аманд ухаалаг, гэгээлэг үгс ордог вэ? Хэрэв тэр зөнч юм бол яагаад хар хувцас өмсөж, өршөөл, энэрэн нигүүлсэхүйг элэгтэй инээдээр үгүйсгэдэг вэ? Бүх зүйл энгийн, түүний хэлсэнчлэн бүх зүйл энгийн: "Би тэр хүчний нэг хэсэг ...". Воланд - Сатан өөр хэлбэртэй. Түүний дүр төрх нь бузар мууг биш харин өөрийгөө гэтэлгэлийг бэлэгддэг. Учир нь муу ба сайн, харанхуй ба гэрэл, худал ба үнэн, үзэн ядалт ба хайр, хулчгар зан ба сүнслэг байдлын хоорондох тэмцэл үргэлжилсээр байна. Энэ тэмцэл бидний хүн нэг бүрийн дотор байдаг. Мөн үргэлж мууг хүсдэг, үргэлж сайныг үйлддэг хүч хаа сайгүй уусдаг. Үнэнийг эрэлхийлэх, шударга ёсны төлөөх тэмцэл, сайн муугийн тэмцэлд Булгаков хүний амьдралын утга учрыг олж хардаг.
3.1 Воландын зураг
Воланд (еврей хэлнээс "чөтгөр" гэж орчуулсан) бол "харанхуй" хүчний төлөөлөгч, зохиолчийн уран сайхны аргаар дахин дүрсэлсэн Сатаны дүр юм. Тэрээр Москвад хамгийн сүүлд ирсэн өдрөөс хойш Москва өөрчлөгдсөн эсэхийг мэдэхийн тулд нэг зорилготой ирсэн. Эцсийн эцэст Москва өөрийгөө Гурав дахь Ром гэж зарласан. Тэрээр сэргээн босголтын шинэ зарчим, шинэ үнэт зүйлс, шинэ амьдралыг тунхаглав. Тэгээд тэр юу харж байна вэ? Москва том бөмбөг шиг зүйл болж хувирав: энд ихэвчлэн урвагч, мэдээлэгч, заль мэх, хахууль авагчид амьдардаг.
Булгаков Воландад өргөн эрх мэдлийг өгдөг: романы туршид тэрээр шүүж, хувь заяаг шийдэж, амьдрал эсвэл үхлийг шийдэж, шийтгэл авч, хүн бүрт хүртэх ёстой зүйлээ хуваарилдаг: "Шалтгаанаар биш, сэтгэлгээний зөв сонголтоор биш, харин түүний дагуу. Итгэлийн дагуу зүрх сэтгэлийн сонголтоор!" Бегемот, Коровьев, Азазелло, Гелла нар Москва, Воланд хотод хийсэн дөрвөн өдрийн аялан тоглолтынхоо үеэр утга зохиол, театрын орчин, албан тушаалтнууд болон жирийн хүмүүсийн дүрүүдийг хувиргаж, "хэн нь хэн бэ" гэдгийг тодорхойлдог. "Харанхуйн хунтайж"-ын зорилго бол юмс үзэгдлийн мөн чанарыг илчлэх, хүний нийгэм дэх сөрөг үзэгдлийг олон нийтэд ил болгох явдал юм. Янз бүрийн заль мэх, цаасан дээр гарын үсэг зурах хоосон костюмтай заль мэх, мөнгийг доллар болгон нууцлаг хувиргах ба бусад чөтгөрүүд - хүний муу муухайг илчлэх. Янз бүрийн заль мэх нь Москвачуудын шунал, өршөөлийн сорилт юм. Тоглолтын төгсгөлд Воланд: "Тэд бол хүмүүс шиг хүмүүс юм. Тэд арьс шир, цаас, хүрэл, алтаар хийсэн мөнгөнд дуртай. За, тэд хөнгөмсөг, яахав, өршөөл нь заримдаа тэдний зүрхийг тогшдог. Нэг үеэ санагдуулам жирийн иргэд орон сууцны асуудал тэднийг л баясгав...”
Мууг дүрсэлсэн Воланд энэ тохиолдолд сайн сайхны элч байв. Бүх үйлдлээс шударга шийтгэлийн үйлдлүүд (Степа Лиходеев, Никанор Боси нартай хийсэн ангиуд), эсвэл хүмүүст сайн ба муугийн оршихуй, холболтыг нотлох хүслийг харж болно. Зохиолын уран сайхны ертөнц дэх Воланд бол Есүхэйгийн эсрэг тал биш, түүнд нэмэлт юм. Сайн ба муугийн нэгэн адил Есүхэй, Воланд хоёр хоорондоо холбоотой бөгөөд эсрэгээрээ бие биенгүйгээр хийж чадахгүй. Хар байхгүй бол цагаан гэж юу байдгийг, шөнө байхгүй бол өдөр ямар байдгийг мэдэхгүй байх шиг. Харин диалектик нэгдмэл байдал, сайн муугийн бие биенээ нөхөх чанар нь Воландын "муугийн сүнс ба сүүдрийн эзэн"-д эрүүл энхийг хүсэхээс татгалзсан Матай Левид хандан хэлсэн үгэнд хамгийн бүрэн илчлэгдсэн байдаг: "Чи үгээ хэлсэн юм шиг хэлэв. сүүдэр, түүнчлэн бузар мууг танихгүй. Хэрэв муу зүйл байхгүй байсан бол таны сайн зүйл юу хийх байсан, хэрэв сүүдэр арилвал дэлхий ямар харагдах вэ гэсэн асуултын талаар бодоход та эелдэг байх уу? Чи нүцгэн гэрэлд таашаал авах уран зөгнөлөөсөө болж дэлхийг бүхэлд нь урж, бүх мод, бүх амьд биетийг арчиж хаяхыг хүсэхгүй байна уу?
Амьдралд, ялангуяа хүний сүнсэнд сайн ба муу хоёр хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Воланд Эстрадын шоуны нэгэн дүрд үзэгчдийг харгис хэрцгий эсэхийг шалгаж, зугаацагчийг толгойноос нь салгахад энэрэнгүй эмэгтэйчүүд түүний толгойг буцааж байранд нь тавихыг шаарддаг. Тэгээд бид эдгээр эмэгтэйчүүдийг мөнгөний төлөө хэрэлдэж байхыг хардаг. Воланд шударга ёсны төлөө хүмүүсийг бузар муугаар нь шийтгэдэг байсан бололтой. Воландын хувьд хорон муу нь зорилго биш, харин хүний муу муухайг даван туулах хэрэгсэл юм. Зохиолын баатруудын аль нь "гэрэл"-д зохистой вэ? Энэ асуултад Багшийн бичсэн роман хариулдаг. Москвагийн нэгэн адил завхайралд автсан Ершалайм хотод муу хүмүүс байдаггүй бөгөөд хамгийн муу нүгэл нь хулчгар зан гэж итгэдэг Ешуа Ха-Нотсри хэмээх хүн гарч ирэв. Энэ бол "гэрэл" байх ёстой хүн юм.
Сөрөг хүчний мөргөлдөөнийг романы төгсгөлд Воланд болон түүний дагалдан яваа хүмүүс Москвагаас гарах үед хамгийн тод харуулсан болно. "Гэрэл" ба "харанхуй" нь ижил түвшинд байна. Воланд дэлхийг захирдаггүй ч Есүхэй ч бас дэлхийг захирдаггүй. Есүхэй хийж чадах зүйл бол Воландаас Багш болон түүний хайртай мөнхийн амар амгаланг өгөхийг гуйх явдал юм. Воланд энэ хүсэлтийг биелүүлэв. Ингээд бид сайн муугийн хүч тэнцүү гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Тэд дэлхий дээр мөр зэрэгцэн оршдог бөгөөд бие биетэйгээ байнга сөргөлдөж, маргалддаг. Мөн тэдний тэмцэл мөнхийн юм, учир нь дэлхий дээр амьдралдаа хэзээ ч нүгэл үйлдээгүй хүн байхгүй; сайн үйл хийх чадвараа бүрмөсөн алдах тийм хүн байхгүй. Дэлхий бол сайн ба муу гэсэн хоёр жинд оршдог нэгэн төрлийн жинлүүр юм. Тэнцвэртэй байх тусам дэлхий, хүн төрөлхтөн оршин байх болно.
Булгаковын хувьд чөтгөр бол зөвхөн бузар муугийн захирагч төдийгүй, хүн төрөлхтөнд харь байдаггүй сүнслэг амьтан юм. Тиймээс Воланд олон баатруудад өршөөл үзүүлж, тэдний бузар муугийн төлөө хангалттай шийтгэдэг. Уучлах нь хүний амьдралдаа суралцах ёстой гол зүйл юм.
.2 Маргаритагийн зураг
Хайрын тухай ёс суртахууны зарлигийн үр дагаврын жишээ бол "Маргарита" роман юм. Маргаритагийн дүр нь зохиолчийн хувьд маш их хайртай, учир нь магадгүй тэнд Булгаковын хамгийн ойрын хүмүүсийн нэг болох Елена Сергеевна Булгаковагийн дүр төрхийг уншиж болно.
Маргарита Елена Сергеевнатай гайхалтай төстэй болжээ. Тэд хоёулаа сэтгэл хангалуун, баян чинээлэг амьдралаар тайван, цочирдолгүй амьдарч байсан: "Маргарита Николаевнад мөнгө хэрэггүй байсан. Маргарита Николаевна дуртай зүйлээ худалдаж авах боломжтой байв. Нөхрийнх нь танилууд дунд сонирхолтой хүмүүс байсан. Маргарита Николаевна примус зууханд хэзээ ч хүрч байгаагүй. Нэг үгээр... тэр аз жаргалтай байсан уу? Нэг минут ч биш! Энэ эмэгтэйд юу хэрэгтэй байсан юм бэ?! Түүнд готик харш биш, тусдаа цэцэрлэг, мөнгө биш, эзэн түүнд хэрэгтэй байв. Тэр түүнд хайртай байсан ... " Зохиогч Маргаритагийн гаднах хөрөг зургийг өгдөггүй. Бид түүний дуу хоолой, түүний инээдийг сонсож, түүний хөдөлгөөнийг хардаг. Булгаков түүний нүдний илэрхийлэлийг олон удаа дүрсэлдэг. Энэ бүхний хувьд тэрээр түүний хувьд гадаад төрх нь биш, харин түүний сэтгэлийн амьдрал чухал гэдгийг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна. Булгаков жинхэнэ, үнэнч, мөнхийн хайрыг илэрхийлж чадсан бөгөөд энэ нь романы гол санааг тодорхой болгодог. Маргарита, Мастер хоёрын хайр нь ер бусын, үл тоомсорлодог, болгоомжгүй байдаг бөгөөд энэ нь яг ийм учраас сэтгэл татам юм. Та үүнд шууд, үүрд итгэдэг. "Уншигч, зөвхөн намайг дага, тэгвэл би чамд ийм хайрыг үзүүлэх болно!" .
Булгаковын Маргарита бол эмэгтэйлэг байдал, үнэнч байдал, гоо үзэсгэлэн, хайрын нэрийн өмнөөс өөрийгөө золиослохын бэлэг тэмдэг юм. Арбат лейн дэх байрандаа дахин буцаж ирсэн Мастер хүч чадлыг өөртөө биш харин эмэгтэй хүний хайраар татдаг. "Энэ хангалттай" гэж тэр Маргаритад хэлээд, "Чи намайг ичсэн. Би хулчгар байдлыг дахиж хэзээ ч зөвшөөрөхгүй бөгөөд энэ асуудал руу эргэж орохгүй, итгэлтэй байгаарай. Бид хоёулаа сэтгэцийн өвчний хохирогч болсон гэдгийг би мэдэж байна, магадгүй би чамд дамжуулсан ... За яахав, бид хамтдаа тэвчих болно." Маргаритагийн Багштай сүнслэг дотно байдал нь маш хүчтэй тул Багш нь хайртай хүнээ нэг минутын турш мартаж чаддаггүй бөгөөд Маргарита түүнийг зүүдэндээ хардаг.
Маргаритагийн дүр төрх нь Булгаковын бүтээлч зориг, гоо зүйн тогтвортой хуулиудын зоригтой сорилтыг тодорхой тусгасан байдаг. Нэг талаас, Бүтээгчийн тухай, түүний үхэшгүй байдлын тухай, түүний шагнал болох үзэсгэлэнт "мөнхийн гэр"-ийн тухай хамгийн яруу найргийн үгс Маргаритагийн аманд ордог. Нөгөөтэйгүүр, Москвагийн өргөн чөлөө, дээвэр дээгүүр шүүр дээр нисч, цонхны шилийг хугалж, Бегемотын чихэнд "хурц хумс" хийж, түүнийг хараалын үгээр дууддаг нь Воландаас гэрийн үйлчлэгч Наташаг эргүүлэхийг хүсэв. шулам болж, бага зэрэг утга зохиолын шүүмжлэгч Латунскийн өшөөг авч, ширээнийх нь шургуулга руу хувинтай ус асгав. Маргарита өөрийн догшин ширүүн, гомдоосон хайраараа Багштай зөрчилддөг: "Чамаас болж би өчигдөр шөнөжингөө нүцгэн чичирч, байгалиасаа алдаж, түүнийг шинээр сольж, хэдэн сар харанхуй шүүгээнд суув. Ершалаймын дээгүүр аадар борооны талаар би ганцхан зүйлийг бодсон, би нүдээ анилаа, одоо аз жаргал унасан үед чи намайг хөөж байна уу?" Маргарита өөрөө догшин хайраа Леви Матьюгийн догшин чин бишрэлтэй харьцуулдаг. Гэхдээ Леви хэт шүтэн бишрэгч, тиймээс явцуу, харин Маргаритагийн хайр нь амьдрал шиг өргөн цар хүрээтэй байдаг. Нөгөө талаар Маргарита үхэшгүй мөнхөөрөө дайчин, командлагч Пилатыг эсэргүүцдэг. Хамгаалалтгүй, нэгэн зэрэг хүчирхэг хүн төрөлхтний хамт - бүхнийг чадагч Воланд руу. Маргарита аз жаргалынхаа төлөө тэмцдэг: Багшийг аврах нэрээр тэр чөтгөртэй гэрээ байгуулж, улмаар түүний сүнсийг устгадаг. Тэр аз жаргалаа эргүүлэн олж чадна гэсэн итгэл найдвар нь түүнийг айдасгүй болгожээ. "Өө, үнэхээр би түүнийг амьд эсэхийг мэдэхийн тулд сүнсээ чөтгөрт тангараг өргөх болно!" гэж Маргарита хайрт эмэгтэйн ерөнхий яруу найргийн дүр болж хувирав. Мастер Латунскийн дайсан: "Болгоомжтой онилж, Маргарита төгөлдөр хуурын товчлуурыг цохиход анхны гашуун орилох дуу орон сууцанд цуурайтав. Гэмгүй зэмсэг догдолж хашгирлаа. Маргарита утсыг алхаар урж, шидсэн. Түүний учруулсан сүйрэл түүнд шатаж буй таашаал өгсөн..."
Маргарита бол бүх зүйлд хамгийн тохиромжтой хүн биш юм. Маргаритагийн ёс суртахууны сонголт нь бузар муугийн талд шийдэгджээ. Тэр хайрын төлөө сүнсээ чөтгөрт худалдсан. Мөн энэ баримтыг буруушаах ёстой. Шашны итгэл үнэмшлээс болж тэр өөрийгөө диваажинд очих боломжоо алдсан. Түүний өөр нэг нүгэл бол бөмбөгний дараа тоос болж, мартагдахад буцаж ирсэн хамгийн агуу нүгэлтнүүдийн хамт Сатаны бөмбөгөнд оролцсон явдал байв. "Гэхдээ энэ нүгэл нь ухаангүй, ертөнцийн бус ертөнцөд үйлдэгддэг. Энд Маргаритагийн үйлдлүүд хэнд ч хор хөнөөл учруулахгүй тул цагаатгал шаарддаггүй." Маргарита идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэж, Багшийн татгалзсан амьдралын нөхцөл байдлын эсрэг тэмцэл хийхийг хичээдэг. Зовлон нь түүний сэтгэлд харгис хэрцгий байдлыг төрүүлдэг боловч энэ нь түүнд үндэслэгдээгүй байна.
Нигүүлслийн сэдэл нь роман дахь Маргаритагийн дүртэй холбоотой байдаг. Их Бөмбөгний дараа тэрээр азгүйтсэн Фридаг Сатанаас гуйдаг бол Мастерыг суллахыг гуйж байгаа нь тодорхой байна. Тэр хэлэхдээ: "Би чамаас Фридаг гуйсан учир нь би түүнд хатуу итгэл найдвар төрүүлэхийн тулд болгоомжгүй байсан юм. Тэр хүлээж байна, эрхэм ээ, тэр миний хүч чадалд итгэдэг. Хэрэв тэр хууртагдсан хэвээр байвал би аймшигтай байдалд орно. Би амьдралынхаа туршид амар амгалан байх болно. Энэ нь таны хийж чадах зүйл биш юм! Зүгээр л ийм зүйл болсон." Гэхдээ Маргаритагийн өршөөл үүгээр дуусахгүй. Тэр шулам байсан ч хүний хамгийн тод шинж чанараа гээдэггүй. Маргаритагийн хүмүүний мөн чанар нь түүний сүнслэг түлхэц, уруу таталт, сул талыг даван туулах чадвар нь хүчтэй бөгөөд бардам, ухамсартай, шударга гэж илэрдэг. Маргарита бөмбөг дээр яг ингэж харагддаг. "Тэр нүглийн дарамтанд ордоггүй хөнгөн сэтгэлтэй, ёс суртахуунтай, ухаалаг хүн л чаддаг тул тэр үнэнийг зөн совингоор шууд ойлгодог. Хэрэв Христийн шашны сургаалын дагуу тэр нүгэлтэн бол тэр бол хэлээрээ буруушааж зүрхлэхгүй хүн юм, учир нь түүний хайр нь туйлын аминч бус, зөвхөн жинхэнэ дэлхийн эмэгтэй хүн л ингэж хайрлаж чадна." Хайр ба бүтээлч байдал нь сайн сайхан, уучлал, ойлголт, хариуцлага, үнэн, эв найрамдлын тухай ойлголт юм. Хайрын нэрээр Маргарита айдас, сул дорой байдлаа даван туулж, нөхцөл байдлыг ялан дийлж, өөртөө юу ч шаардахгүйгээр эр зоригийг бүтээдэг. Маргаритагийн дүр төрхтэй романы зохиогчийн баталсан жинхэнэ үнэт зүйлс нь хувийн эрх чөлөө, нигүүлсэл, үнэнч шударга байдал, үнэн, итгэл, хайр зэрэгтэй холбоотой байдаг.
Дүгнэлт
Михаил Булгаковын бүтээл бол 20-р зууны Оросын уран зохиолын түүхэн дэх гайхалтай хуудас юм. Түүний ачаар уран зохиол сэдэвчилсэн болон жанрын хэв маягийн хувьд илүү олон талт болж, дүрслэх чадвараас ангижирч, гүнзгий аналитик шинж чанарыг олж авсан.
"Мастер Маргарита ба Маргарита" роман нь 20-р зууны Орос ба дэлхийн уран зохиолын хамгийн том бүтээлүүдийн нэг юм. Булгаков уг романыг өөрийн цаг үе, хүмүүсийн тухай түүх, сэтгэл зүйн хувьд найдвартай ном болгон бичсэн тул уг роман нь тухайн үеийн хүний өвөрмөц баримт бичиг болсон болов уу. Үүний зэрэгцээ, энэ өгүүллэг нь ирээдүй рүү чиглэсэн, бүх цаг үеийн ном бөгөөд энэ нь түүний хамгийн өндөр ур чадвараар хангагдсан байдаг. Өнөөдрийг хүртэл бид зохиолчийн бүтээлч эрэл хайгуулын гүн гүнзгий гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд энэ нь зохиолчийн тухай ном, нийтлэлийн тасралтгүй урсгалаар нотлогддог. Зохиолд уншигчийн сэтгэлийг татаж, бодит байдлыг уран зөгнөлтөөс ялгаж салгах аргагүй ертөнцтэй танилцуулах нэгэн төрлийн үгийн ид шид романд өвөрмөц соронзлол бий. Ид шидийн үйлдэл, үйлдлүүд, баатруудын хамгийн дээд гүн ухааны сэдвээр хэлсэн үгсийг Булгаков уг бүтээлийн уран сайхны бүтцэд маш сайн шингээжээ.
Бүтээл дэх сайн муу хоёр тэнцвэртэй хоёр үзэгдэл биш, харин итгэл үнэмшил, итгэлгүй байдлын тухай асуудлыг хөндөж, ил задгай сөргөлдөөнд ордог. Тэд хоёрдмол үзэлтэй. М.Булгаковын хувьд сайн сайхан байдал нь хүний эсвэл үйл ажиллагааны шинж чанар биш, харин амьдралын хэв маяг, түүний зарчим бөгөөд үүний төлөө хүн өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг тэвчихээс айдаггүй. "Бүх хүмүүс сайн" гэсэн зохиолчийн Есүхэйгийн амаар хэлсэн санаа нь маш чухал бөгөөд гэгээлэг юм. Понтий Пилатын амьдарч байсан үе буюу арван хоёр мянган сарны өмнөх хорь, гучаад оны Москвагийн тухай өгүүлэлд үүнийг дүрсэлсэн нь зохиолчийн тэмцэл, мөнхийн сайн сайхны төлөөх итгэлийг илчилдэг. энэ нь мөнхөд мөнх байдаг. "Эдгээр хотын иргэд дотооддоо өөрчлөгдсөн үү?" - гэж Сатан асуусан боловч хариулт олдоогүй ч "үгүй, тэд өчүүхэн, шуналтай, хувиа хичээсэн, тэнэг хэвээр байна" гэсэн гашуун үг байгаа нь ойлгомжтой. Булгаков ууртай, үл тэвчих, илчлэх гол цохилтоо хүний ёс бус байдлын эсрэг чиглүүлж, хамгийн ноцтой нь хулчгар зан нь хүний мөн чанарын зарчимгүй, өрөвдөх сэтгэл, хувь хүн бус хувь хүний оршихуйн үнэ цэнэгүй байдлыг бий болгодог гэж үздэг.
М.Булгаковын сайн ба муугийн сэдэв нь хүмүүсийн амьдралын зарчмыг сонгох асуудал бөгөөд роман дахь ид шидийн бузар муугийн зорилго нь энэ сонголтын дагуу хүн бүрийг шагнах явдал юм. Бүтээлийн гол үнэ цэнэ нь Михаил Афанасьевич Булгаков зөвхөн нөхцөл байдал, уруу таталтаас үл хамааран аливаа бузар мууг даван туулах чадвартай хүн гэж үздэгт оршино. Булгаковын хэлснээр тогтвортой үнэт зүйлсийн аврал юу вэ?
Хүний мөн чанарын хоёрдмол шинж чанар нь хүний хүсэл зоригийн дэргэд сайн муу хоёрыг бий болгох цорын ганц хүчин зүйл юм. Орчлон ертөнцөд сайн муу аль нь ч байдаггүй, харин байгалийн хууль тогтоомж, амьдралын хөгжлийн зарчмууд байдаг. Хүний амьдралын төлөө өгөгдсөн бүх зүйл муу ч биш, сайн ч биш, харин хүн бүр өөрт нь өгөгдсөн чадвар, хэрэгцээг хэрхэн ашиглахаас хамаарч нэг юмуу нөгөө нь болдог. Бидний авч буй ертөнцөд ямар ч бузар муу зүйл байгаа бай түүнийг бүтээгч нь хүн өөрөөс өөр хэн ч биш байх болно. Тиймээс бид хувь заяагаа өөрсдөө бүтээж, өөрсдийнхөө замыг сонгодог.
Төрөл бүрийн нөхцөл байдал, албан тушаал, төлөв байдалд амьдралаас амьдралд хувилгаан болж, хүн эцсийн эцэст өөрийн жинхэнэ нүүр царайг илчилж, хоёрдмол шинж чанарынхаа бурханлаг эсвэл чөтгөрийн талыг илчилдэг. Хувьслын бүх утга учир нь хүн бүр өөрийгөө ирээдүйн бурхан эсвэл ирээдүйн чөтгөр гэдгээ харуулах ёстой бөгөөд түүний хоёрдмол шинж чанарын аль нэг талыг, тухайлбал сайн эсвэл муу руу тэмүүлэх хүсэл эрмэлзэлд нь нийцсэн талыг илчлэх ёстой.
Булгаков Маргаритагийн хувь тавилангаар дамжуулан зүрх сэтгэлийнхээ цэвэр ариун байдалаар дамжуулан өөрийгөө нээх сайн сайхны замыг бидэнд түүний хүч чадлыг агуулсан асар том, чин сэтгэлийн хайраар дүрэлзэж өгдөг. Зохиолчийн Маргарита бол идеал юм. Эзэн бол нийгмийн өрөөсгөл үзлээс дээгүүр байж, сэтгэлийнхээ дагуу амьдардаг байсан тул сайн сайхныг тээгч юм. Гэхдээ зохиолч түүнийг айдас, итгэлгүй байдал, сул дорой байдал, ухарч, үзэл санааныхаа төлөөх тэмцлээ үргэлжлүүлээгүйнх нь төлөө уучилдаггүй. Роман дахь Сатаны дүр нь бас ер бусын юм. Воландын хувьд муу зүйл бол зорилго биш, харин хүний муу муухай, шударга бус явдлыг даван туулах хэрэгсэл юм.
Хүн бүр хувь тавилангаа өөрөө бүтээдэг, сайн муу байх эсэх нь зөвхөн түүнээс л шалтгаалдаг гэдгийг зохиолч бидэнд харуулсан. Хэрэв бид сайн зүйл хийвэл муу зүйл бидний сэтгэлийг үүрд орхих бөгөөд энэ нь дэлхий илүү сайхан, эелдэг газар болно гэсэн үг юм. Булгаков романдаа бид бүхний санаа зовдог олон асуудлыг багтааж чадсан. "Мастер Маргарита ба Маргарита" роман нь дэлхий дээр үйлдсэн сайн муугийн төлөөх хүний хариуцлагын тухай, үнэн ба эрх чөлөөнд хүргэх амьдралын замыг сонгох эсвэл боолчлол, урвалт, хүнлэг бус байдал, бүхнийг ялан дийлэх хайр, бүтээлч байдлын тухай юм. Энэ нь сүнсийг жинхэнэ хүн төрөлхтний өндөрлөгт өргөдөг.
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
Акимов, В.М. Зураачийн гэрэл буюу Михаил Булгаков чөтгөрийн эсрэг. / В.М.Акимов. - М., 1995.-160 х.
Андреев, П.Г. Беспросветие ба гэгээрэл. / П.Г.Андреев. // Уран зохиолын тойм.-1991. - No5.- P.56-61.
Бабинский, M. B. 11-р ангид М.Булгаковын "Мастер ба Маргарита" романыг судлах. / M. B. Бабинский. - М., 1992.- 205 х.
Белый, А.Д. "Мастер Маргарита хоёр"-ын тухай / А.Д.Бели. // Оросын христийн хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол. -1974. -Үгүй 112.- Х.89-101.
Боборыкин, В.Г. Михаил Булгаков. / В.Г. Боборыкин. - М.: Боловсрол, 1991. - 128 х.
Булгаков, М.А. Мастер ба Маргарита: роман. / M. A. Булгаков - Минск, 1999.-407 х.
Галинская, I. L. Алдарт номын нууцууд. / I. L Галинская. - М.: Наука, 1986.-345 х.
Грознова, Н.А. Михаил Булгаковын бүтээл / Н.А.Грознова - М., 1991.-234 х.
Казаркин, A.P. Уран зохиолын бүтээлийн тайлбар: М.Булгаковын "Мастер ба Маргарита" зохиолын эргэн тойронд. / A.P. Kazarkin - Кемерово, 1988.-198 х.
Колодин, A. B. Гэрэл харанхуйд гэрэлтдэг. / A. B. Колодин. // Сургууль дахь уран зохиол.-1994.-No1.-P.44-49.
Лакшин, В.Я Булгаковын ертөнц. / В.Я.Лакшин. // Утга зохиолын тойм.-1989.-No10-11.-P.13-23.
Немцев, В.И. Михаил Булгаков: зохиолчийн төлөвшил. / В.И.Немцев. - Самара, 1990.- 142 х.
Петелин, В.В. Мастерын эргэн ирэлт: М.А.Булгаковын тухай./ В.В. - М., 1986.-111 х.
Рощин, М.М. Мастер ба Маргарита./ М.М.Рощин. - М., 1987.-89 х.
20-р зууны Оросын уран зохиол: сурах бичиг. тэтгэмж / засварласан В.В.Агеносова.-М., 2000.-167х.
Сахаров, V. E. Залуу Булгаковын хошигнол. / V. E. Сахаров. - М.: Уран зохиол, 1998.-203 х.
Скорино, Л.В. Багт наадмын маскгүй нүүр царай. / Л.В.Скорино. // Уран зохиолын асуултууд. -1968.-No 6.-P.6-13.
Соколов, Б.В.Булгаков нэвтэрхий толь бичиг. / Б.В.Соколов - М., 1997.
Соколов, B.V. Роман М.Булгакова "Мастер ба Маргарита": Бүтээлч түүхийн тухай эссэ. / Б.В.Соколов - М., 1991.
Соколов, B.V. Михаил Булгаковын гурван амьдрал. / Б.В.Соколов. - М., 1997.
Чеботарева, В.А. Булгаковын Маргаритагийн прототип. / В.А. Чеботарева. // Сургуулийн уран зохиол. -1998.- No 2.-С. 117-118.
Чудакова, М.О.М.Булгаковын намтар / М.О.Чудакова, 1988.
Янковская, Л.И.Булгаковын бүтээлч зам. / L. I. Yankovskaya - М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1983. - 101 х.
Яновская, Л.М.Воландын гурвалжин / Л.М.Яновская. - М., 1991. - 137 х.
Михаил Афанасьевич Булгаков бол харанхуйг нуулгүй, авьяас чадвараараа гэрэл гэгээ авчирдаг агуу мастер юм...
Үнэхээр тэр харанхуйг нуугаагүй. Зохиолчийн амьдарч, ажиллаж байсан энэ цаг үе нь түүний хууль бус байдал, эмгэнэлт явдлыг үеийнхнээсээ нуухыг хичээсэн юм. Цаг хугацаа Булгаковыг зохиолч гэдгээ нуухыг оролдсон. 30-аад оны үед тэрээр "хориотой" хүмүүсийн нэг байв. "Цагаан хамгаалагчдын" эхлэлийг хэвлүүлсний дараа тэрээр амьдралынхаа эцэс хүртэл нэг ч чухал бүтээл нийтэлж чадаагүй юм. Зөвхөн олон жилийн дараа зохиолч нас барсны дараа түүний бүтээлүүд уншигчдын хүртээл болсон. Булгаковын сүүлчийн бүтээл "Мастер Маргарита хоёр" удаан хугацааны турш "сүүдэрт" үлдсэн. Энэ бол нарийн төвөгтэй, олон талт ажил юм. Түүний жанрыг зохиолч өөрөө "зөгнөлт роман" гэж тодорхойлсон. Бодит ба уран зөгнөлийн хослолоор Булгаков бүтээлдээ олон асуудлыг тавьж, нийгмийн ёс суртахууны дутагдал, дутагдлыг харуулдаг. Би романы хуудсыг уншиж байхдаа инээд ба гуниг, хайр ба ёс суртахууны үүргийг хардаг. Гол сэдвүүдийн нэг нь сайн муугийн мөнхийн сэдэв гэж надад санагдаж байна.
Дэлхий дээр хүн оршин тогтнохын хэрээр сайн муу байх болно. Муугийн ачаар бид сайн сайхан гэж юу болохыг ойлгодог. Сайн нь эргээд мууг илчилж, хүний үнэнд хүрэх замыг гэрэлтүүлдэг. Сайн муу хоёрын тэмцэл үргэлж байх болно.
Булгаков энэ тэмцлийг бүтээлдээ маш өвөрмөц, чадварлаг дүрсэлсэн байдаг. Чөтгөрийн дагалдан яваа хүмүүс яг л хуй салхи шиг Москваг дайран өнгөрдөг. Тэр Москвад худал хуурмаг, хүмүүст үл итгэх байдал, атаа жөтөө, хоёр нүүр гаргадаг гэж үздэг. Эдгээр бузар мууг, энэ бузар мууг Сатаны уран сайхны дахин дүрсэлсэн дүр болох Воланд уншигчдад илчилсэн. Зохиол дахь түүний гайхалтай хорон санаа нь жинхэнэ бузар мууг харуулж, Москвагийн соёлын болон өндөр хүрээний томоохон зүтгэлтэн Стёпа Лиходеев гэх мэт архичин, эрх чөлөөтэй, доройтсон сул дорой хүмүүсийн хоёр нүүрийг өршөөлгүй илчилжээ. Никанор Иванович Босой бол новш, луйварчин, эстрада шоуны бармен хулгайч, яруу найрагч А.Рюхин бол хоёр нүүртэй хоёр нүүртэн юм. Тиймээс Воланд хүн бүрийг зохих нэрээр нь дуудаж, хэн нь хэн болохыг харуулж байна. Москвагийн нэгэн эстрадын шоуны хар ид шидээр үнэ төлбөргүй эд зүйлд шунасан иргэдийн хувцсыг шууд болон утгаар нь тайлж, гунигтайгаар дүгнэж: "Тэд мөнгөнд дуртай, гэхдээ үргэлж ийм байсан ... За, тэд хөнгөмсөг юм. .. за яахав... . бас нигүүлсэл заримдаа тэдний зүрхийг тогшоод... жирийн хүмүүс... Ер нь өмнөхтэй нь адилхан...”
Эдгээр хуучин хүмүүс ямар байсан бэ? Зохиолч биднийг алс холын Ершалайм руу, Иудей улсын тав дахь прокурор Понтиус Пилатын ордон руу аваачдаг. "Ершалаймд хүн бүр намайг догшин мангас гэж шивнэдэг, энэ бол үнэхээр үнэн." Прокурор өөрийн хуулиар амьдардаг, тэдгээрийн дагуу дэлхийг захирдаг ба дуулгавартай хүмүүс гэж хуваадаг, боол нь эзэндээ захирагддаг - энэ бол хөдлөшгүй постулат юм. Тэгээд гэнэт өөр бодолтой хүн гарч ирнэ. Хорин долоо орчим настай, гар нь хүлэгдэж, бие махбодийн хувьд туйлын арчаагүй хүн. Гэвч тэр прокуророос айдаггүй, бүр “... хуучин итгэлийн сүм нурж, үнэний шинэ сүм бий болно” гэж эсэргүүцэж зүрхэлдэг. Энэ бол хүн - Есүхэй дэлхий дээр муу хүмүүс байдаггүй, зөвхөн "аз жаргалгүй" хүмүүс байдаг гэдэгт итгэлтэй байна. Есүхэй прокурорыг сонирхож байв. Понтий Пилат Есүхэйг гашуун хувь тавилангаас аврахыг хүсч, бүр оролдсон боловч үнэнээсээ татгалзаж чадаагүй: "Бусад зүйлээс гадна би бүх хүч нь хүмүүсийг хүчирхийлэх явдал бөгөөд ямар ч хүч байхгүй болох цаг ирнэ гэж би хэлсэн. Цезарийн эсвэл бусад эрх мэдлийн. Хүн үнэний болон шударга ёсны хаант улс руу шилжих бөгөөд үүнд ямар ч хүч огт хэрэггүй болно." Гэхдээ прокурор үүнтэй эвлэрч чадахгүй, энэ нь түүний үзэл баримтлалын илт зөрчил юм. Есүхэйг цаазлав. Хүмүүст үнэний зөв гэрлийг авчирсан хүн бол сайн сайхан нь түүний мөн чанар байв. Энэ хүн сүнслэг байдлын хувьд бие даасан, сайн сайхан байдлын үнэнийг хамгаалж, итгэл, хайрыг бий болгосон. Понтий Пилат түүний агуу байдал нь хийсвэр зүйл болж хувирч, өөрийгөө хулчгар, мөс чанар нь түүнийг зовоож байгааг ойлгодог. Түүнийг шийтгэж, түүний сэтгэл амар амгаланг олж чадахгүй ч роман дахь сайн сайхны ёс суртахууны хүчийг илэрхийлсэн Есүхэй түүнийг уучилжээ. Тэрээр хорвоог орхисон ч түүний үлдээсэн буяны үр тариа амьд үлджээ. Есүхэй түүний үлгэр жишээ болсон Есүс Христэд хүмүүс хэдэн зууны турш итгэсээр ирсэн билээ. Мөнхийн сайн сайхны төлөөх хүсэл тэмүүлэл нь няцаашгүй юм. Мастер Христ, Пилат хоёрын тухай роман бичдэг. Түүний ойлголтоор бол Христ бол сэтгэлгээтэй, зовж шаналж буй хүн, мөнхийн үнэт зүйлсийг дэлхийд авчирдаг, сайн сайхны шавхагдашгүй эх сурвалж юм. Багшид үнэн илчлэгдсэн, тэр итгэсэн бөгөөд одоо ч гэсэн өөрийн амьдарч байсан эрхэм зорилгоо биелүүлсэн. Тэрээр Христийн тухай роман бичихийн тулд энэ амьдралд ирсэн. Багш нь Есүхэй шиг үнэнээ тунхаглах эрхийн төлөө маш их мөнгө төлдөг. Бошиглогчид галзуугийн байранд байраа олдог. Харамсалтай нь дэлхий ертөнц ийм болж хувирч, чөтгөр шүүгчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэр хүн бүрт хүртэх ёстой зүйлээ төлдөг. Мастер хүмүүсийг орхиж, амар амгалан, аз жаргалыг олж авдаг. Гэвч түүний үхэшгүй мөнхийн бүтээл дэлхий дээр үлджээ. Сайн муугийн тэмцэл үргэлжилсээр байна. Хүмүүс үеэс үед ёс суртахууны үзэл баримтлалыг эрэлхийлж, ёс зүйн зөрчилдөөнийг шийдэж, үнэнийг эрэлхийлж, бузар муутай тэмцсээр ирсэн бөгөөд цаашид ч байх болно.
Булгаков өөрөө тийм тэмцэгч гэж би боддог. Түүний зохиол урт наслах хувь тавилантай бөгөөд энэ нь цаг хугацааны явцад алга болохгүй, харин олон, олон үеийнхэнд ёс суртахууны санааны эх сурвалж болно гэдэгт би итгэдэг.
Сайн муугийн асуудал бол хүн төрөлхтний санааг зовоож байсан мөнхийн асуудал юм. Дэлхий дээр сайн, муу гэж юу вэ? Энэ асуулт нь М.А.Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" романы туршид лейтмотив болж байдаг. Та бүхний мэдэж байгаагаар эсрэг тэсрэг хоёр хүч бие биетэйгээ зөрчилдөхөөс өөр аргагүй тул сайн муугийн тэмцэл мөнхийн байдаг.
Эдгээр хүчний хоорондох зөрчилдөөнийг "Мастер Маргарита ба Маргарита" романд хамгийн хурцаар тусгасан байв. Тэгэхээр бидний өмнө 20-иод оны сүүлч, гучаад оны эхэн үеийн Москва байна. Халуун, бүгчим үдэш Патриархын цөөрөмд харь хүн шиг царайлаг нэгэн ноён гарч ирээд: “... тэр ямар ч хөл доголдоггүй, намхан ч биш, том ч биш, зүгээр л өндөр байсан. Шүднийх нь хувьд зүүн талдаа цагаан алт, баруун талдаа алтан титэмтэй байжээ. Үнэтэй саарал хослол өмсчихсөн, гадаадад үйлдвэрлэсэн, өмсгөлийнхөө өнгөтэй таарсан гуталтай... Дөч гаруй настай бололтой. Ам нь ямар нэг муруй юм. Цэвэрхэн хуссан. Хар үстэй. Баруун нүд нь хар, зүүн нүд нь яагаад ч юм ногоон өнгөтэй. Хөмсөг нь хар боловч нэг нь нөгөөгөөсөө өндөр байдаг...” Энэ бол Москва дахь бүх эмх замбараагүй байдлын ирээдүйн буруутан нь Воланд юм.
Воланд бол "харанхуй" хүчний төлөөлөгч гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. (Воландыг еврей хэлнээс "чөтгөр" гэж орчуулсан байдаг.) Зохиолын төгсгөлд анхаарлаа хандуулах нь чухал. Эдгээр нь Гётегийн "Фауст"-аас Мефистофелийн хэлсэн үг юм: "Би үргэлж мууг хүсдэг, үргэлж сайныг үйлддэг энэ хүчний нэг хэсэг юм." Фауст дахь Мефистофелес бол нүгэлтнийг шийтгэж, үймээн самуун үүсгэдэг Сатан юм. Үгүй ээ, Воланд Мефистофелес шиг биш. Түүнтэй төстэй байдал нь зөвхөн гадаад шинж тэмдгээр хязгаарлагддаг! Шовх эрүү, налуу нүүр, муруй ам. Воландын үйлдэлд нүгэл үйлдсэн Москвачуудыг шийтгэх хүсэл байдаггүй. Тэрээр Москвад хамгийн сүүлд ирсэн өдрөөс хойш Москва өөрчлөгдсөн эсэхийг мэдэхийн тулд нэг зорилготой ирсэн. Эцсийн эцэст Москва өөрийгөө Гурав дахь Ром гэж зарласан. Тэрээр сэргээн босголтын шинэ зарчим, шинэ үнэт зүйлс, шинэ амьдралыг тунхаглав. Гэхдээ Воланд москвачуудад зориулж эстрадын театрт хар шидэт сесс зохион байгуулахдаа юу хардаг вэ? Шунал, атаархал, "хялбар" мөнгө олох хүсэл. Тэгээд Воланд дараах дүгнэлтийг хийж байна: “За... Тэд хүмүүс шиг хүмүүс. Тэд мөнгөнд дуртай ч ийм байсаар ирсэн... Арьс шир, цаас, хүрэл, алтнаас үл хамааран хүн төрөлхтөн мөнгөнд дуртай. Яахав, тэд хөнгөмсөг... за... бас нигүүлсэл нь заримдаа зүрхийг нь тогшоод байдаг... жирийн хүмүүс... ер нь бол хуучны хүмүүстэй адилхан... орон сууцны асуудал тэднийг л сүйтгэж байна...”
Воланд Москвад ирэхэд эмх замбараагүй байдал дагалддаг: Берлиоз трамвайны дугуйн дор нас барж, Иван Бездомный галзуурч, Грибоедовын байшин шатав. Гэхдээ энэ нь Воландын өөрийнх нь ажил мөн үү? Үгүй Воландын дагалдан яваа хүмүүс Москвачуудын зовлонд хэсэгчлэн буруутай! Коровьев ба Бегемот муур. Гэхдээ хамгийн гол нь Москвачууд өөрсдөө золгүй явдалдаа буруутай. Эцсийн эцэст тэд л өөрсдийнхөө эргэн тойронд уур хилэн, архидалт, худал хуурмаг, завхайралаар дүүрэн там шиг ертөнцийг бүтээсэн юм. Ядаж MASSOLIT-ийн гишүүд чөлөөт цагаа өнгөрөөдөг "Грибоедовын байшин" рестораныг харцгаая. Энд "хөлсөөр сэлж, зөөгчид хөлөрсөн аяга шар айраг толгой дээрээ үүрч", "сонгины ногоон өдтэй сахалтай, маш өндөр настай эрэгтэй бүжиглэж байна", "жааз хөгжимд алтан ялтсууд унах нь заримдаа сүйрлийг бүрхэж байв." Аяга таваг угаагчид налуу онгоцоор доошоо бууж байсан аяга тавагны тухай тэд гал тогооны өрөөнд оров." Ресторан дахь уур амьсгал бүхэлдээ Библид дүрслэгдсэн газар доорх ертөнцтэй төстэй бөгөөд нэг үгээр "там" юм.
Сатаны бөмбөгөнд хүрэх үед бид хүн төрөлхтөн үргэлж ижил хуулиудын дагуу амьдарч, үргэлж бузар мууг үйлдэж ирсэн гэдэгт итгэлтэй байж чадна. Маргарита бид хоёрын өмнө шивэгчинийнхээ нүүрийг буржгар төмрөөр шатаасан хатагтай Минхина, өөрт нь хайртай охиноо янхны газар зарсан залуу өнгөрч байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн эдгээр хүмүүс бүгд үхсэн гэдгийг бид ойлгож байна. Энэ нь зөвхөн үхэгсэд л Воландын "тэнхимд", "харанхуйн" "хэлтэс"-т ордог гэсэн үг юм. Хүн үхсэн үед л түүний сүнс нүгэлд автсан нь Воландын эрх мэдэлд ордог. Дараа нь хүний амьдралынхаа туршид хийсэн бүх бузар муугийн тооцоо ирдэг.
Воландын "тэнхимд" Мастер, Маргарита Берлиоз, Иудей улсын харгис прокурор Понтий Пилат нар багтдаг.
Хичнээн олон хүн Сатаны эрхшээлд орсон бэ! Зохиолын баатруудын аль нь "гэрэл"-д зохистой вэ? Энэ асуултад Багшийн бичсэн роман хариулдаг. Москва шиг завхайрсан Ершалайм хотод Ешуа Ха-Нотсри, Леви Матвей гэсэн хоёр хүн гарч ирэв. Тэдний эхнийх нь муу хүмүүс байдаггүй бөгөөд хамгийн муу нүгэл бол хулчгар зан гэж үздэг. Энэ бол "гэрэл" байх ёстой хүн юм. Тэр анх удаа Понтий Пилатын өмнө "хуучин, урагдсан өмдтэй" гарч ирэв. Толгойг нь духандаа оосортой цагаан боолтоор боож, гарыг нь араар нь боосон байв. Тэр хүний зүүн нүд нь том хөхөрсөн, амны булан нь хатсан цустай зулгарсан байсан” гэв. Бид Есүхэй Ха-Нозри бол Есүс Христ гэж хэлж чадах уу? Эдгээр хүмүүсийн хувь тавилан ижил төстэй бөгөөд тэд хоёулаа загалмай дээр нас баржээ. Гэхдээ тэднийг цовдлогдоход Есүхэй хорин долоон настай, Есүс гучин гурван настай байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Есүхэй бол хамгийн энгийн хүн, өнчин, Есүс Христ бол "Бурханы хүү" юм. Гэхдээ тийм биш. Гол нь Есүхэй сэтгэлдээ сайн сайхныг тээж яваа, амьдралдаа муу юм хийгээгүй, Ершалаймд ирж, хүмүүст сайн сайхныг сургах, бие сэтгэлийг нь эмчлэх гэж ирсэн. Тэр бол хүн төрөлхтний аврагч юм. Гэвч харамсалтай нь хүн төрөлхтөнд аврах шаардлагагүй. Харин ч эсрэгээрээ Есүхэйг гэмт хэрэгтэн, хулгайчаас ангижруулахыг эрмэлздэг. Мөн энэ бол сайн муугийн хоорондох тэмцэл юм.
Сөрөг хүчний мөргөлдөөнийг романы төгсгөлд Воланд болон түүний дагалдан яваа хүмүүс Москвагаас гарах үед хамгийн тод харуулсан болно. Бид юу харж байна вэ? "Гэрэл" ба "харанхуй" нь ижил түвшинд байна. Воланд дэлхийг захирдаггүй ч Есүхэй ч бас дэлхийг захирдаггүй. Есүхэй хийж чадах зүйл бол Воландаас Багш болон түүний хайртай мөнхийн амар амгаланг өгөхийг гуйх явдал юм. Воланд энэ хүсэлтийг биелүүлэв. Ингээд бид сайн муугийн хүч тэнцүү гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Тэд дэлхий дээр мөр зэрэгцэн оршдог бөгөөд бие биетэйгээ байнга сөргөлдөж, маргалддаг. Мөн тэдний тэмцэл мөнхийн юм, учир нь дэлхий дээр амьдралдаа хэзээ ч нүгэл үйлдээгүй хүн байхгүй; сайн үйл хийх чадвараа бүрмөсөн алдах тийм хүн байхгүй. Дэлхий бол сайн ба муу гэсэн хоёр жинд оршдог нэгэн төрлийн жинлүүр юм. Тэнцвэртэй байх юм бол дэлхий болон хүн төрөлхтөн оршин тогтнож чадна гэж надад санагдаж байна.
Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" роман нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг шинэ өнцгөөс харахад тусалдаг. Энэ роман нь юу сайн, юу нь муу болохыг олж, танихад тусалдаг гэдэгт би итгэдэг.
Ачааж байна...
