Есүхэй өндөр ч өндөр нь хүнийх
угаасаа. Тэр хүний хувьд өндөр
стандартууд Тэр хүн. Түүний дотор Бурханы Хүүгийн юу ч байхгүй.
М.Дунаев 1
Есүхэй багш хоёр хэдийгээр зохиолд бага зай эзэлдэг ч зохиолын гол дүр юм. Тэдэнд нийтлэг зүйл их бий: нэг нь эцэг эхээ санадаггүй, дэлхий дээр хэн ч байхгүй тэнүүчлэгч философич; нөгөө нь Москвагийн зарим музейн нэргүй ажилтан, бас ганцаараа.
Хоёулангийнх нь хувь заяа эмгэнэлтэй бөгөөд тэдэнд илчлэгдсэн үнэнд өртэй: Есүхэйгийн хувьд энэ бол сайн сайхны санаа юм; Багшийн хувьд энэ бол түүний зохиолдоо “таасан” хоёр мянган жилийн өмнөх үйл явдлын үнэн юм.
Иешуа Ха-Нозри.Шашны үүднээс авч үзвэл Есүхэй Ха-Нозригийн дүр нь Христийн шашны хуулиас хазайсан шинж чанартай бөгөөд теологийн ухааны магистр, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч М.М. Дунаев энэ тухай бичжээ: "Алдагдсан үнэний модон дээр "Мастер ба Маргарита" хэмээх жимс боловсорч гүйцсэн бөгөөд санамсаргүй эсвэл санамсаргүй байдлаар үндсэн зарчмыг (Сайн мэдээ - В.К.) гажуудуулсан Христийн шашны эсрэг роман, "Сатаны сайн мэдээ", "литургийн эсрэг"" 2. Гэсэн хэдий ч Булгаковын Есүхэй бол уран сайхны, олон талт,түүнийг үнэлж, дүн шинжилгээ хийх нь шашин, түүх, сэтгэл зүй, ёс зүй, гүн ухаан, гоо зүйн... Үндсэн олон талт байдал нь олон талын үзэл бодлыг бий болгож, үүний мөн чанарын талаар маргаан үүсгэдэг. роман дахь дүр.
Уг романыг анх удаа нээж буй уншигчийн хувьд энэ дүрийн нэр нь нууцлаг хэвээр байна. Энэ нь юу гэсэн үг вэ? "Есүхэй(эсвэл Ехошуа) нь нэрний еврей хэлбэр юм Есүс"Бурхан бол миний аврал" эсвэл "Аврагч" гэсэн утгатай" 3. Ха-НозриЭнэ үгийн нийтлэг тайлбарын дагуу энэ нь "Назарений Назарен" гэж орчуулагддаг, өөрөөр хэлбэл Есүсийн төрөлх хот нь түүний хүүхэд насаа өнгөрөөсөн байдаг (Есүс Бетлехемд төрсөн). Гэхдээ зохиолч дүрийг нэрлэх уламжлалт бус хэлбэрийг сонгосон тул энэ нэрийг эзэмшигч нь өөрөө шашны үүднээс уламжлалт бус, каноник бус байх ёстой. Есүхэй бол Есүс Христийн уран сайхны, каноник бус "давхар" юм (Грек хэлнээс Христийг "Мессиа" гэж орчуулсан).
Есүхэй Ха-Нозригийн дүр төрхийг Есүс Христийн сайн мэдээтэй харьцуулахад уламжлалт бус шинж чанар нь илт харагдаж байна.
Булгаковын Ешуа - "Хорин долоо орчим настай хүн". Та бүхний мэдэж байгаагаар Есүс Христ золиослол хийх үедээ гучин гурван настай байсан. Есүс Христийн төрсөн огнооны тухайд үнэхээр сүмийн сайд нарын хооронд зөрүүтэй байдаг: хамба лам Александр Мен түүхчдийн бүтээлээс иш татан Христийг 6-р зуунд тооцсон албан ёсны төрлөөсөө 6-7 жилийн өмнө төрсөн гэж үздэг. Жижиг Дионисий лам 4. Энэ жишээ нь М.Булгаков "гайхалтай роман"-аа (зохиогчийн төрөл жанрын тодорхойлолт) бүтээхдээ бодит түүхэн баримтад тулгуурласан болохыг харуулж байна;
Булгаковын Есүхэй эцэг эхээ санахгүй байна. Есүс Христийн эх, албан ёсны эцэг нь бүх сайн мэдээнд нэрлэгдсэн байдаг;
Есүхэй цусаар "Би түүнийг Сири хүн гэж бодож байна". Есүсийн еврей гарал үүсэл нь Абрахамаас гаралтай (Матайн сайн мэдээнд);
Есүхэй цорын ганц шавьтай - Леви Мэтью. Евангелистуудын хэлснээр Есүс арван хоёр элчтэй байсан;
Есүхэйг Иудас урвасан - зарим нэг танил биш залуу, гэхдээ Есүхэйгийн шавь биш (Сайн мэдээнд Иудас Есүсийн шавь байдаг шиг);
Булгаковын Иудас Пилатын тушаалаар алагдсан бөгөөд тэрээр ядаж мөс чанараа тайвшруулахыг хүсдэг; Кериотын евангелист Иудас өөрийгөө дүүжлэв;
Есүхэйг нас барсны дараа түүний цогцсыг Матай Леви хулгайлан оршуулжээ. Сайн мэдээнд - Ариматаас ирсэн Иосеф "Христийн шавь, гэхдээ иудейчүүдээс айсандаа нууцлагдмал";
Есүсийн сайн мэдээний номлолын мөн чанар өөрчлөгдөж, М.Булгаковын романд ёс суртахууны ганц байр суурь үлджээ. "Бүх хүмүүс эелдэг"Гэсэн хэдий ч, Христийн шашны сургаал үүн дээр буудаггүй;
Сайн мэдээний бурханлаг гарал үүсэл нь маргаантай байдаг. Энэ романд Есүхэй өөрийн шавь Мэтью Левигийн илгэн цаасан дээрх тэмдэглэлийн талаар өгүүлжээ. "Эдгээр сайн хүмүүс юу ч сураагүй бөгөөд миний хэлсэн бүх зүйлийг будлиулсан. Тэр миний араас буруу бичдэг учраас энэ төөрөгдөл удаан үргэлжлэх вий гэж айж байна.<...>Тэр ямааны илгэн цаастай ганцаараа алхаж, алхаж, тасралтгүй бичдэг. Гэтэл нэг өдөр би энэ илгэн цаас руу хараад айсан. Би тэнд бичсэн зүйлийн талаар огт юу ч хэлээгүй. Би түүнээс гуйв: Бурханы төлөө илгэн цаасаа шатаа! Гэтэл тэр гараас минь булааж аваад зугтсан";
Бурхан хүний бурханлаг гарал үүсэл ба загалмайд цовдлогдох - цагаатгах тахил (Булгаков цаазлагдсан) тухай дурдаагүй байна. "Ял... шонгоос дүүжлэх!").
М.А.-ийн ажлын талаархи бусад нийтлэлүүдийг уншина уу. Булгаков ба "Мастер ба Маргарита" романы дүн шинжилгээ:
- 3.1. Иешуа Ха-Нозригийн дүр. Сайн мэдээ Есүс Христтэй харьцуулах
ЕШУА ХА-НОЗРИ
Сайн мэдээний Есүс Христ рүү буцаж очдог "Мастер ба Маргарита" романы дүр. Булгаков "Ешуа Га-Нотсри" нэртэй Сергей Чевкиний "Ешуа Ганоцри" жүжгээр танилцсан. Үнэний шударга нээлт" (1922), дараа нь үүнийг түүхчдийн бүтээлтэй харьцуулан шалгав. Булгаковын архивт Германы гүн ухаантан Артур Дрюсийн (1865-1935) "Христийн тухай домог" номноос 1924 онд орос хэл рүү орчуулсан, эртний еврей хэлээр "нацар" буюу "наццер" гэдэг үгийг бичсэн байдаг. , "салбар" "эсвэл "салбар" гэсэн утгатай бөгөөд "Ешуа" эсвэл "Иошуа" нь "ЭЗЭНд туслах" эсвэл "Бурханы тусламж" гэсэн утгатай. 1930 онд орос хэл дээр гарсан "Өнгөрсөн ба одоо үеийн Есүсийн түүхийг үгүйсгэх" хэмээх өөр бүтээлдээ Дрю "нацер" (өөр нэг сонголт бол "ноцер") гэсэн үгийн өөр этимологийг илүүд үздэг байсан нь үнэн. ”, “хоньчин” “, Их Британийн библийн түүхч Уильям Смитийн (1846-1894) үзэл бодолд нэгдэж, манай эринээс өмнө иудейчүүдийн дунд Есүсийг шүтдэг (Иошуа, Иешуа) "ха-ноцри", өөрөөр хэлбэл. "Хамгаалагч Есүс." Зохиолчийн архивт мөн Английн түүхч, теологич бишоп Фредерик В.Фаррарын "Есүс Христийн амьдрал" (1873) номноос авсан хэсгүүд хадгалагдаж байна. Хэрэв Дрю болон домгийн сургуулийн бусад түүхчид Есүс Назарений (Ха-Нозри) хоч нь газарзүйн шинж чанартай биш бөгөөд Назарет хоттой ямар ч холбоогүй гэдгийг нотлохыг хичээсэн бол тэдний бодлоор хараахан болоогүй байна. Сайн мэдээний цаг үед байсан бол түүхэн сургуулийн хамгийн алдартай дагалдагчдын нэг (Христийн шашныг үзнэ үү) Фаррар уламжлалт угсаа зүйг хамгаалж байв. Талмуд номонд дурдсан Христийн нэрнүүдийн нэг болох Ха-Нозри нь Назарен гэсэн утгатай болохыг Булгаков номноос нь олж мэдсэн. Фаррар еврей хэлээр "Есүхэй" гэдэг үгийг "аврал нь Ехова" болох Дрьюгээс арай өөрөөр орчуулсан. Английн түүхч Эн-Сарид хотыг Назареттай холбосон нь Булгаковын дурьдсанаар Пилатыг зүүдэндээ "Эн-Саридын гуйлгачин" гэж харжээ. Прокурор И.Г-Н байцаалт авах явцад. Францын зохиолч Анри Барбюсийн (1873-1935) "Христийн эсрэг Есүс" номонд дурдсан Гамала хот нь тэнүүчлэгч гүн ухаантны төрсөн газар болжээ.
I. G.-N-ийн хөрөг дээр. Булгаков Фаррарын дараах захиасыг анхааралдаа авав: "Христийн шашны эхний зууны сүм хийд нь харийн соёлын суут ухаантан Олимпийн залуу бурхдын тухай өөрийн санаа бодлыг шингээсэн гоёмсог хэлбэрийг мэддэг байсан ч үхлийн завхралыг мэддэг байв. түүн доторх дур булаам дүр төрх, өөрийгөө чөлөөлөхийг онцгойлон хичээсэн бололтой. Биеийн чанаруудыг шүтэн биширч байснаас тэрээр зовж шаналж, доромжлогдсон зовж шаналж буй хүний дүрийг эсвэл Давидын хүмүүсийн жигшиж, доромжилсон эрийн урам зоригтой дүрслэлийг Исаины идеал болгон авчээ ( Жишээ нь, LIII, 4; Ps., XXI, 7, 8, 16, 18). Александрийн Клемент хэлэхдээ түүний гоо үзэсгэлэн нь түүний сэтгэлд байсан ч гадаад төрхөөрөө туранхай байв. Философич Жастин түүнийг гоо үзэсгэлэнгүй, алдар нэргүй, нэр төргүй хүн гэж тодорхойлдог. Ориген хэлэхдээ түүний бие жижигхэн, бие муутай, царай муутай байсан. Тертуллиан хэлэхдээ: "Түүний биед хүний гоо үзэсгэлэн, тэнгэрлэг сүр жавхлан байгаагүй." Английн түүхч 2-р зууны Грекийн гүн ухаантны үзэл бодлыг мөн иш татжээ. Христийн энгийн байдал, муухай байдлын уламжлалыг Түүний бурханлаг гарал үүслийг үгүйсгэх үндэс болгосон Цельс. Үүний зэрэгцээ Фаррар уяман өвчнийг эдгээсэн Христ өөрөө уяман өвчтэй байсан гэсэн Библийн латин орчуулга болох Вульгатын алдааны үндсэн дээр няцаав. “Мастер Маргарита хоёр” зохиолын зохиогч Христийн дүр төрхийн талаарх анхны нотолгоог найдвартай гэж үзэн өөрийн I.G.-N. туранхай бөгөөд нүүрэн дээр нь бие махбодийн хүчирхийллийн ул мөр үл анзаарагдам: Понтиус Пилатын өмнө гарч ирсэн хүн "хуучин, урагдсан цэнхэр цамц өмссөн байв. Толгойг нь духандаа оосортой цагаан боолтоор боож, гарыг нь араар нь боосон байв. Тэр хүний зүүн нүдний дор том хөхөрсөн, амных нь буланд хатсан цус урагдсан байв. Орж ирсэн хүн прокурор руу түгшсэн харцаар харав." Булгаков, Фаррараас ялгаатай нь I.G.-N. - эр хүн, бурхан биш, тиймээс түүнд хамгийн дур булаам, мартагдашгүй дүр төрх заяасан байдаг. Английн түүхч Христ "зөнч, тэргүүн тахилчийн хувийн агуу чанаргүйгээр өөрийн дүр төрхөөр байх боломжгүй" гэдэгт итгэлтэй байв. “Мастер Маргарита хоёр” зохиолын зохиогч Фаррарын прокуророос байцаалт авахаас өмнө Есүс Христийг хоёр удаа зодсон гэсэн үгийг анхааралдаа авав. 1929 оны хэвлэлд гарсан хувилбаруудын нэгэнд I. G.-N. Тэр Пилатаас шууд асуув: "Намайг битгий хүчтэй цохи, тэгэхгүй бол тэд намайг өнөөдөр хоёр удаа зодсон байна..." Зодуулсаны дараа, бүр цаашилбал цаазаар авах ажиллагааны үеэр Есүсийн харагдах байдал нь ямар ч шинж тэмдэггүй байж магадгүй юм. эш үзүүлэгчд агуулагдах агуу байдал. Загалмай дээр I. G.-N. Түүний гадаад төрх байдалд нэлээд муухай шинж чанарууд гарч ирдэг: ". ..Дүүжлүүлсэн хүний царай илэрсэн, хазуулсанаас болж хавдсан, нүд нь хавдсан, царай нь танигдахын аргагүй, "түүний нүд нь ихэвчлэн тунгалаг байсан." Гадны гутамшиг I. G.-N. 2-р зууны Христийн теологичийн хэлснээр түүний сэтгэлийн гоо үзэсгэлэн, үнэний болон сайн хүмүүсийн ялалтын талаархи түүний санааны цэвэр ариун байдлаас (түүний бодлоор дэлхий дээр муу хүмүүс байдаггүй) ялгаатай. 3-р зуун. Александрийн Клемент, Христийн сүнслэг гоо үзэсгэлэн нь түүний энгийн дүр төрхтэй ялгаатай.
I. G.-N-ийн дүр төрхөөр. еврей публицист Аркадий Григорьевич (Абрахам-Уриа) Ковнерийн (1842-1909) үндэслэлийг тусгасан бөгөөд Достоевскийтэй хийсэн полемик нь олонд танигдсан. Булгаков Леонид Петрович Гроссманы (1888-1965) Ковнерт зориулсан "Еврей хүний наминчлал" (М.-Л., 1924) номыг мэддэг байсан байх. Тэнд, ялангуяа Ковнерийн 1908 онд бичсэн захидлаас иш татсан бөгөөд зохиолч Василий Васильевич Розановын (1856-1919) Христийн шашны мөн чанарын талаархи үндэслэлийг шүүмжилсэн байв. Ковнер Розанов руу хандан: "Христийн шашин соёлын түүхэнд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн, гүйцэтгэж байгаа нь эргэлзээгүй, гэхдээ надад Христийн хувийн шинж чанар нь үүнтэй ямар ч холбоогүй юм шиг санагдаж байна Христийн хувийн шинж чанар нь бодит байдлаас илүү домогт, олон түүхчид түүний оршин тогтнолд эргэлздэг, еврейчүүдийн түүх, уран зохиол түүнийг огт дурддаггүй, Христ өөрөө Христийн шашныг үндэслэгч биш байсан, Христ өөрөө шашин болж үүссэн тул Христийг төрснөөс хойш хэдхэн зууны дараа сүм - энэ бүгдийг дурдахгүй байх, яагаад гэвэл Христ өөрөө өөрийгөө хүн төрөлхтний аврагч гэж үзээгүй тул яагаад та болон таны хамтрагчид (Мережковский, Бердяев гэх мэт) Христийг байрлуулдаг Дэлхийн төв болох Бурхан-хүн, ариун махан бие, нэг цэцэг гэх мэт. Үүнийг та болон таны хамаатан садангууд сайн мэдээнд өгүүлсэн бүх гайхамшгууд, бодитой, тодорхой амилалтад чин сэтгэлээсээ итгэдэг үү? Хэрэв сайн мэдээний гайхамшгуудын тухай бүх зүйл зүйрлэвэл сайн, цэвэр ариун хүнийг хаанаас авах вэ, жишээлбэл, дэлхий даяарх түүх маш их зүйлийг мэддэг. Үзэл бодол, итгэл үнэмшлийнхээ төлөө хичнээн сайн хүмүүс амиа алдсан бэ? Тэдний хэд нь Египет, Энэтхэг, Иудей, Грект бүх төрлийн тарчлалыг амссан бэ? Христ ямар байдлаар бүх алагдсан хүмүүсээс илүү өндөр, илүү ариун байдаг вэ? Тэр яагаад бурхан хүн болсон юм бэ?
Христийн санаа бодлын мөн чанарын тухайд гэвэл, сайн мэдээгээр илэрхийлэгдэхийн хэрээр түүний даруу байдал, тайвшрал, бошиглогчдын дунд, брахмануудын дунд, стоикчуудын дундаас та нэгээс олон ийм сэтгэл хангалуун бусдыг олох болно. Дахин хэлэхэд яагаад зөвхөн Христ хүн төрөлхтөн болон дэлхийн аврагч юм бэ?
Тэгвэл та нарын хэн нь ч: Христээс өмнө дэлхийд юу тохиолдсон бэ? Хүн төрөлхтөн ямар нэгэн байдлаар Христгүйгээр хэдэн мянган жил амьдарсан боловч хүн төрөлхтний тавны дөрөв нь Христийн шашнаас гадуур амьдардаг, тиймээс Христгүйгээр, Түүний цагаатгалгүйгээр, өөрөөр хэлбэл түүнд огт хэрэггүй байдаг. Тоо томшгүй олон тэрбум хүмүүс зүгээр л Аврагч Христээс өмнө төрсөн учраас эсвэл өөрсдийн шашин шүтлэгтэй, өөрийн бошиглогчидтой, өөрсдийн ёс суртахуунтай тул Христийн бурханлаг чанарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй учраас л төөрөгдөж, сүйрлийн аюулд нэрвэгдсэн үү?
Эцэст нь хэлэхэд, өнөөг хүртэл Христэд итгэгчдийн ерэн есөн зуун хувь нь Христийг эх сурвалж гэж үздэг жинхэнэ, хамгийн тохиромжтой Христийн шашны талаар ямар ч ойлголтгүй байна. Эцсийн эцэст, Европ, Америкийн бүх Христэд итгэгчид Христийн нэг цэцэгт биш харин Баал, Молохыг шүтэгчид гэдгийг та сайн мэднэ; Парис, Лондон, Вена, Нью-Йорк, Санкт-Петербургт урьд нь Вавилон, Ниневе, Ром, тэр байтугай Содомд харь шашинтнууд амьдарч байсан шиг одоо ч амьдарч байна гэж... Ариун байдал, гэрэл гэгээ, Бурханы эр чанар, Христийн гэтэлгэл ямар үр дүнд хүрсэн бэ? Хэрэв шүтэн бишрэгчид нь харийн шашинтай хэвээр байвал өгөх үү?
Зоригтой байж, гэгээрээгүй, эргэлзээтэй эргэлзэгчдийг зовоож буй эдгээр бүх асуултанд тодорхой бөгөөд тодорхой хариулж, илэрхийлэлгүй, ойлгомжгүй дуудлагын дор нуугдах хэрэггүй: тэнгэрлэг сансар огторгуй, бурхан хүн, дэлхийн аврагч, хүн төрөлхтний гэтэлгэгч, моноцэцэг гэх мэт. Бидний тухай бодоорой. , зөвт байдлын төлөө өлсөж цангаж, бидэнтэй хүний хэлээр ярь."
И.Г.-Н. Булгаков Пилаттай бүрэн хүний хэлээр ярьдаг бөгөөд зөвхөн түүний бурханлаг хувилгаан бус харин хүн төрөлхтөнд л харагддаг. Сайн мэдээний бүх гайхамшиг, амилалт нь романаас гадуур үлддэг. И.Г.-Н. шинэ шашныг бүтээгчийн үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Энэ дүр нь багшдаа "буруу бичдэг" Матвей Левид зориулагдсан юм. Арван есөн зуун жилийн дараа өөрсдийгөө Христэд итгэгчид гэж үздэг хүмүүсийн ихэнх нь паган шашинтай хэвээр байна. Мастер Маргарита хоёрын анхны хэвлэлд үнэн алдартны шашны тахилч нарын нэг нь сүмийн үнэт эдлэлийн худалдааг шууд сүмд зохион байгуулж байсан бол өөр нэг эцэг Аркадий Элладов Никанор Иванович Босого болон бусад баривчлагдсан хүмүүсийг ятгаж байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. валют. Дараа нь эдгээр ангиудыг илт садар самуун байсан тул романаас хасав. И.Г.-Н. - энэ бол домогт давхрагаас цэвэрлэгдсэн Христ, бүх хүмүүс сайн гэсэн итгэл үнэмшлийнхээ төлөө амиа алдсан сайн, цэвэр хүн юм. Зөвхөн Матай Леви хэмээх харгис хүн, Понтий Пилат түүнийг дууддаг бөгөөд "цус хэвээр байх болно" гэдгийг мэддэг хүн л сүмийг олж чадсан юм.
Булгаков нэвтэрхий толь бичиг. - Академич. 2009 .
Бусад толь бичгүүдээс "YESHUA HA-NOZRI" гэж юу болохыг хараарай.
Есүхэй Ха Нозри: Есүхэй ха Нозри (ישוע הנוצרי), Назарын Есүхэй бол Есүс Христийн сайн мэдээний хоч нэрийн (Грекээр Ἰησους Ναζαρηνο, Есүс Назарене) дахин сэргээсэн анхны хэлбэр (арын орчуулга) юм. Есү (га Нозри) дүр Толедот... ... Википедиа
М.А.Булгаковын "Мастер ба Маргарита" (1928-1940) романы гол дүр. Есүс Христийн дүр төрх нь романы эхний хуудсанд Патриархын цөөрөмд ярилцагч хоёрын ярианд гардаг бөгөөд тэдний нэг нь залуу яруу найрагч Иван Бездомный ... ... Утга зохиолын баатрууд
Энэ нэр томъёо нь өөр утгатай, Иешуа Ха Нозри-г үзнэ үү. Ха Нозри (Еврей: ישוע הנוצרי) хочтой Есүхэй ... Википедиа
Га Ноцри бол Михаил Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" романы баатруудын нэг юм. Энэ бол Ариун Судрын өөр тайлбар дахь Есүс Христийн аналог юм. Вавилоны Талмудын цензургүй хувилбарт Еврей хэмээх номлогчийн тухай дурдсан байдаг. י ו… … Википедиа
Ешуа Га Ноцри бол Михаил Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" романы баатруудын нэг юм. Энэ бол Ариун Судрын өөр тайлбар дахь Есүс Христийн аналог юм. Вавилоны Талмудын цензургүй хувилбарт Еврей хэмээх номлогчийн тухай дурдсан байдаг. م… … Википедиа
Шинэ Гэрээ, дөрвөн сайн мэдээ (Матай, Марк, Лук, Иохан), Төлөөлөгчдийн үйлс болон бусад ариун сударт тусгагдсан Есүс Христийн сургаалыг дагагчдыг нэгтгэдэг дэлхийн шашин. Ариун X. номыг хүлээн зөвшөөрдөг....... Булгаков нэвтэрхий толь бичиг
Роман. Булгаковыг амьд байх хугацаандаа дуусгаагүй, хэвлэгдээгүй. Анх удаа: Москва, 1966, No11; 1967, № 1. М., М.Булгаковын талаар янз бүрийн гар бичмэлүүд дээр ажиллаж эхэлсэн цагийг 1928 эсвэл 1929 он гэж тэмдэглэсэн байдаг. Энэ нь 1928 оноос эхтэй байх магадлалтай... ... Булгаков нэвтэрхий толь бичиг
"Мастер ба Маргарита" бол Михаил Булгаковын сүүлчийн бүтээл юм. Үүнийг зохиолчид төдийгүй өөрөө ч хэлдэг. Хүнд өвчний улмаас нас барсан тэрээр эхнэртээ: "Энэ зөв байж магадгүй юм. Би “Мастер”-ын дараа өөр юу бүтээж чадах вэ?” Үнэхээр зохиолч өөр юу хэлэх вэ? Энэхүү бүтээл нь маш олон талт тул ямар төрөлд хамаарахыг уншигч тэр даруй ойлгодоггүй. Гайхамшигтай өрнөл, гүн гүнзгий философи, бага зэрэг хошигнол, сэтгэл татам дүрүүд - энэ бүхэн дэлхий даяар уншдаг өвөрмөц бүтээлийг бий болгосон.
Энэ бүтээлийн нэгэн сонирхолтой дүр бол нийтлэлд авч үзэх болно Ешуа Ха-Нозри юм. Харанхуй ноён Воландын дур булаам сэтгэлд автсан олон уншигчид Есүхэй шиг дүрийг төдийлөн анзаардаггүй нь мэдээж. Хэдийгээр роман дээр Воланд өөрөө түүнийг өөртэй нь адил гэж хүлээн зөвшөөрсөн ч бид түүнийг үл тоомсорлож болохгүй.
Хоёр цамхаг
"Мастер Маргарита хоёр" бол эсрэг тэсрэг зарчмуудын эв нэгдэлтэй ээдрээ юм. Шинжлэх ухааны уран зөгнөлт ба гүн ухаан, онигоо ба эмгэнэл, сайн ба муу... Орон зайн, цаг хугацаа, сэтгэл зүйн шинж чанарууд энд шилжиж, романд өөр нэг роман бий. Уншигчдын нүдний өмнө нэг зохиолчийн бүтээсэн тэс өөр хоёр түүх бие биенээ цуурайтуулж байна.
Эхний түүх нь орчин үеийн Москвад Булгаковын хувьд өрнөдөг бол хоёр дахь үйл явдал нь Ешуа Ха-Нотсри, Понтий Пилат нарын уулзсан эртний Ершалаймд өрнөдөг. Энэ романыг уншихад тэс өөр хоёр богино өгүүллэгийг нэг хүн бүтээсэн гэдэгт итгэхэд бэрх юм. Москвад болсон үйл явдлуудыг инээдмийн, хов жив, чөтгөр, танил байдлын тэмдэглэлд харь биш амьд хэлээр дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ Ершалаймын тухай ярихад ажлын уран сайхны хэв маяг эрс өөрчлөгддөг бөгөөд хатуу, тансаг болж хувирдаг.
Цусан дотортой цагаан нөмрөгтэй, хөл хөдөлгөөнтэй, хаврын нисан сарын арван дөрөв дэх өглөө эрт, Иудей улсын прокурор Понтий Пилат ордны хоёр далавчны хоорондох битүү багана руу гарч ирэв. Агуу Херодын ...
Энэ хоёр хэсэг нь уншигчдад ёс суртахууны байдал, өнгөрсөн 2000 жилийн хугацаанд хэрхэн өөрчлөгдсөнийг харуулах ёстой. Энэхүү зохиогчийн санаа зорилгод үндэслэн бид Есүхэй Ха-Нозригийн дүрийг авч үзэх болно.
Багшлах
Есүхэй Христийн шашны эхэн үед энэ ертөнцөд ирсэн бөгөөд сайн сайхны тухай энгийн сургаалыг номлосон. Зөвхөн түүний үеийнхэн л шинэ үнэнийг хүлээн авахад бэлэн биш байсан. Ешуа Ха-Нозрид цаазаар авах ял оноов - аюултай гэмт хэрэгтнүүдэд зориулагдсан гадас дээр цовдлуулсан ичгүүртэй хэрэг.
Хүмүүс оюун ухаанаа ухаарч чадаагүй зүйлээс үргэлж айж, энэ мунхаглалыг гэм зэмгүй хүн амиараа төлсөн.
Сайн мэдээний дагуу...
Эхэндээ Есүхэй Ха-Нозри, Есүс хоёр нэг хүн гэж үздэг байсан ч зохиолчийн хэлэхийг хүссэн зүйл огт биш юм. Есүхэй дүр нь Христийн шашны ямар ч дүрэмд нийцдэггүй. Энэ дүр нь шашин шүтлэг, түүх, ёс зүй, сэтгэл зүй, гүн ухааны олон шинж чанарыг агуулсан боловч энгийн хүн хэвээр байна.
Булгаков боловсрол эзэмшсэн бөгөөд Сайн мэдээг сайн мэддэг байсан ч сүнслэг уран зохиолын өөр хуулбарыг бүтээх зорилго түүнд байгаагүй. Зохиолч баримтыг зориудаар гуйвуулсан, тэр ч байтугай Ешуа Ха-Нозри гэдэг нэр нь "Назараас аврагч" гэсэн утгатай бөгөөд библийн дүр Бетлехемд төрсөн гэдгийг бүгд мэддэг.
Тохиромжгүй байдал
Дээр дурдсан зүйл бол цорын ганц зөрчил биш юм. "Мастер ба Маргарита" романы Ешуа Ха-Нозри бол Библийн дүртэй ямар ч ялгаагүй жинхэнэ Булгаковын баатар юм. Ийнхүү роман дээр тэрээр уншигчдад 27 настай залуу хүн шиг харагддаг бол Бурханы Хүү 33 настай байв. Есүхэй Матай Леви хэмээх ганц дагагчтай, Есүс 12 шавьтай байсан. Уг романд Иудас Понтий Пилатын тушаалаар алагдсан бөгөөд Сайн мэдээнд тэрээр амиа хорлосон байдаг.
Ийм зөрчилтэй зүйлсээр зохиолч Есүхэй Ха-Нозри бол юуны түрүүнд өөрөөсөө сэтгэл зүйн болон ёс суртахууны дэмжлэгийг олж чадсан хүн бөгөөд эцсээ хүртэл итгэл үнэмшилдээ үнэнч байсан гэдгийг бүх талаар онцлон тэмдэглэхийг хичээдэг.
Гадаад төрх
"Мастер Маргарита ба Маргарита" роман дээр Ешуа Ха-Нозри уншигчдын өмнө үл үзэгдэх дүр төрхөөр гарч ирэв: өмссөн шаахай, хуучирсан, урагдсан цэнхэр өнгийн цамц, толгой нь духандаа оосортой цагаан боолтоор хучигдсан байдаг. Гараа араар нь боосон, нүд нь хөхөрсөн, амных нь буланд үрэлттэй. Үүгээр Булгаков уншигчдад оюун санааны гоо үзэсгэлэн нь гадаад үзэмжээс хамаагүй өндөр гэдгийг харуулахыг хүссэн юм.
Есүхэй бүх хүмүүсийн нэгэн адил тэнгэрлэг тайван бус байсан тул Пилат, Харх алагч Марк хоёроос айдаг байв. Тэрээр өөрийн (магадгүй бурханлаг) гарал үүслийн талаар ч мэдээгүй бөгөөд жирийн хүмүүстэй адилхан үйлдэл хийдэг байв.
Тэнгэрлэг чанар байдаг
Бүтээлд баатрын хүн чанарт ихээхэн анхаарал хандуулсан боловч энэ бүхний хажуугаар зохиолч өөрийн бурханлаг гарал үүслийг мартдаггүй. Зохиолын төгсгөлд Воланд багшид амар амгаланг өгөхийг хэлсэн хүчний дүр нь Есүхэй юм. Үүний зэрэгцээ зохиолч энэ дүрийг Христийн прототип гэж ойлгохыг хүсэхгүй байна. Тийм ч учраас Есүхэй Ха-Нозригийн дүр төрх маш хоёрдмол утгатай байдаг: зарим нь түүний үлгэр жишээг Бурханы Хүү байсан гэж ярьдаг, зарим нь түүнийг сайн боловсролтой энгийн хүн байсан гэж үздэг бол зарим нь түүнийг бага зэрэг галзуу байсан гэж үздэг.
Ёс суртахууны үнэн
Зохиолын баатар дэлхий дээр нэг ёс суртахууны үнэнээр ирсэн: хүн бүр эелдэг. Энэ байр суурь нь бүхэл бүтэн романы үнэн болжээ. Хоёр мянган жилийн өмнө бүх түүхийн явцыг өөрчилсөн "авралын арга хэрэгсэл" (өөрөөр хэлбэл гэм нүглээ наманчлах) олдсон. Гэхдээ Булгаков авралыг хүний оюун санааны эр зориг, ёс суртахуун, тэсвэр тэвчээрээс олж харсан.
Булгаков өөрөө гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй хүн биш байсан, тэр сүмд явдаггүй байсан бөгөөд нас барахаасаа өмнө тэр уналтаас татгалзаж байсан ч атеизмыг ч хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Тэрээр 20-р зууны шинэ эрин үе бол Есүсээр нэгэн цагт дэлхийд илчлэгдсэн өөрийгөө аврах, өөрийгөө удирдах үе гэж тэр үзэж байв. Зохиогч ийм үйлдэл нь 20-р зуунд Оросыг аварч чадна гэж итгэж байсан. Булгаков хүмүүсийг Бурханд итгэхийг хүссэн боловч Сайн мэдээнд бичигдсэн бүх зүйлийг сохроор дагахгүй байхыг бид хэлж чадна.
Тэр ч байтугай романдаа сайн мэдээ бол зохиомол зохиол гэдгийг илэн далангүй хэлдэг. Ешуа Маттью Левиг (тэр нь бас сайн мэдээг түгээгч, хүн бүхэнд мэддэг) дараах үгсээр үнэлэв.
Тэр ямааны илгэн цаастай ганцаараа алхаж, алхаж, тасралтгүй бичдэг ч нэг өдөр би энэ илгэн цаасыг хараад аймшигтай болсон. Би тэнд бичсэн зүйлийн талаар огт юу ч хэлээгүй. Би түүнээс гуйв: Бурханы төлөө илгэн цаасаа шатаа!
Есүхэй өөрөө сайн мэдээний гэрчлэлийн үнэн зөвийг үгүйсгэдэг. Энэ талаар түүний үзэл бодол Воландтай нэгдэв.
"Хэн, хэн" гэж Воланд Берлиоз руу эргэв, гэхдээ Сайн мэдээнд бичигдсэн зүйлийн юу ч болоогүй гэдгийг та мэдэх ёстой.
Ешуа Ха-Нозри, Понтий Пилат нар
Есүхэй Пилаттай харилцах харилцаа романд онцгой байр суурь эзэлдэг. Сүүлд нь Есүхэй бүх хүч бол хүмүүсийн эсрэг хүчирхийлэл бөгөөд хэзээ нэгэн цагт үнэний хаант улсаас өөр хүч үлдэхгүй цаг ирэх болно гэж хэлсэн. Пилат хоригдлын үгнээс үнэнийг мэдэрсэн ч карьераасаа айж, түүнийг явуулж чадахгүй хэвээр байна. Нөхцөл байдал түүнд дарамт учруулж, үндэсгүй философичийг үхэлд хүргэх зарлигт гарын үсэг зурсанд тэрээр маш их харамсаж байв.
Хожим нь Пилат гэм буруугаа цагаатгахыг хичээж, баяр ёслолыг тохиолдуулан энэ яллагдсан хүнийг суллахыг тахилчаас хүсэв. Гэвч түүний санаа амжилтанд хүрээгүй тул тэрээр зарц нартаа яллагдсан хүний зовлонг зогсоохыг тушааж, Иудасыг алахыг биечлэн тушаажээ.
Хоёулаа бие биенээ илүү сайн мэддэг болцгооё
Ешуа Ха-Нозри, Понтий Пилат хоёрын ярианд анхаарлаа хандуулснаар л Булгаковын баатрыг бүрэн ойлгож чадна. Эндээс Есүхэй хаанаас ирсэн, ямар боловсролтой, бусадтай хэрхэн харьцаж байсныг мэдэх боломжтой.
Есүхэй бол хүн төрөлхтний ёс суртахууны болон гүн ухааны үзэл санааны дүр төрх юм. Иймээс уг зохиолд энэ хүний тухай ямар ч дүрслэл байхгүй, зөвхөн түүний хувцаслалт, нүүрэн дээр нь хөхөрсөн, зулгарсан зэргийг дурьдсан байдаг нь гайхах зүйл биш юм.
Та бас Понтий Пилаттай хийсэн ярианаас Есүхэй ганцаардсан гэдгийг мэдэж болно.
Хэн ч байхгүй. Би дэлхий дээр ганцаараа байна.
Хачирхалтай нь, энэ мэдэгдэлд ганцаардлын тухай гомдол мэт сонсогдох зүйл байхгүй. Есүхэй өрөвдөх сэтгэл хэрэггүй, өөрийгөө өнчин, ямар нэгэн байдлаар согогтой гэж боддоггүй. Тэр өөрөө өөрийгөө хангадаг, бүх дэлхий түүний өмнө байдаг, түүнд нээлттэй байдаг. Есүхэй өөрөө өөртөө шингэсэн бүх ертөнцтэй тэнцэх үнэнч байдлыг ойлгоход бага зэрэг хэцүү байдаг. Тэрээр дүр, багуудын өнгөлөг полифонид нуугддаггүй, энэ бүхнээс ангид байдаг.
Есүхэй Ха-Нозригийн хүч асар их тул эхэндээ үүнийг сул дорой, хүсэл зориггүй гэж андуурдаг. Гэхдээ тэр тийм ч энгийн биш: Воланд түүнтэй эн тэнцүүхэн гэдгээ мэдэрдэг. Булгаковын дүр бол хүн бурхан гэсэн санааны тод жишээ юм.
Тэнэмэл гүн ухаантан нь сайн сайханд үл итгэх итгэлийнхээ ачаар хүчтэй байдаг бөгөөд энэ итгэлийг шийтгэлээс айх айдас эсвэл илэрхий шударга бус байдлын аль алинаас нь салгаж чадахгүй. Түүний итгэл бүх зүйлийг үл харгалзан хэвээр байна. Энэхүү баатрын дүрээс зохиолч зөвхөн номлогч-шинэчлэгч төдийгүй оюун санааны чөлөөт үйл ажиллагааны биелэлийг олж хардаг.
Боловсрол
Уг романд Иешуа Ха-Нозри зөн совин, оюун ухаанаа хөгжүүлсэн бөгөөд энэ нь түүнд ойрын хэдэн өдөр тохиолдож болох үйл явдлуудыг төдийгүй ирээдүйг таамаглах боломжийг олгодог. Есүхэй өөрийн сургаалын хувь заяаг таах чадвартай бөгөөд үүнийг Мэтью Леви аль хэдийн буруу танилцуулж байна. Энэ хүн дотоод эрх чөлөөтэй тул цаазаар авах ял хүлээж байгаагаа мэдсэн ч Ромын амбан захирагчид өөрийнхөө тарчиг амьдралын тухай ярихыг өөрийн үүрэг гэж үздэг.
Ха-Нозри хайр ба хүлцэнгүй байдлыг чин сэтгэлээсээ номлодог. Түүнд илүүд үзэх зүйл байхгүй. Пилат, Иудас, Харх алуурчин - тэд бүгд сонирхолтой бөгөөд "сайн хүмүүс" бөгөөд зөвхөн нөхцөл байдал, цаг хугацааны хувьд тахир дутуу болсон. Пилаттай ярилцахдаа тэрээр дэлхий дээр муу хүмүүс байдаггүй гэж хэлэв.
Есүхэйгийн гол хүч бол нээлттэй байдал, аяндаа байдал юм. Тэрээр энэ ертөнцөд нээлттэй тул хувь тавилантай тулгарсан хүн бүрийг ойлгодог.
Асуудал нь та хэтэрхий хаалттай, хүмүүст итгэх итгэлээ бүрмөсөн алдсанд байгаа юм.
Булгаковын ертөнц дэх нээлттэй, хаалттай байдал нь сайн ба муугийн хоёр туйл юм. Сайн нь үргэлж урагшилдаг бөгөөд тусгаарлалт нь муугийн замыг нээж өгдөг. Есүхэйгийн хувьд үнэн бол ёс суртахуун, сургаалаас ангижрах, ёс суртахууныг даван туулах явдал юм.
Эмгэнэлт явдал
Есүхэй Ха-Нозригийн түүхийн эмгэнэл нь түүний сургаал эрэлт хэрэгцээгүй байсан явдал юм. Хүмүүс түүний үнэнийг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн биш байсан. Мөн баатар нь түүний үгсийг буруугаар ойлгож, төөрөгдөл нь маш удаан үргэлжлэх болно гэж айдаг. Гэвч Есүхэй өөрийн үзэл бодлоосоо татгалзсангүй, тэр бол хүн чанар, тэсвэр тэвчээрийн бэлэг тэмдэг юм.
Багш орчин үеийн ертөнцөд өөрийн дүрийн эмгэнэлт явдлыг мэдэрдэг. Есүхэй Ха-Нозри, Их Багш нар зарим талаараа төстэй гэж хэлж болно. Тэдний хэн нь ч санаа бодлоо орхиогүй бөгөөд хоёулаа тэдний төлөөсийг амь насаараа төлсөн.
Есүхэйгийн үхлийг урьдчилан таамаглах боломжтой байсан бөгөөд зохиолч түүний эмгэнэлт явдлыг аянга цахилгаантай борооны тусламжтайгаар онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь үйл явдал болон орчин үеийн түүхийг төгсгөдөг.
Харанхуй. Газар дундын тэнгисээс ирж прокурорын үзэн ядсан хотыг бүрхэв... Тэнгэрээс ангал унав. Ершалайм хэмээх агуу хот дэлхий дээр байхгүй мэт алга болов... Бүх зүйл харанхуйд идэгдсэн ...
Ёс суртахуун
Гол дүрийн үхлээр зөвхөн Ершалайм харанхуйд автсангүй. Хотын оршин суугчдын ёс суртахуун нь хүссэн зүйлээ орхисон. Олон оршин суугчид эрүү шүүлтийг сонирхон харав. Тэд тамын халуунаас ч, урт аялалаас ч айгаагүй: цаазаар авах ажиллагаа үнэхээр сонирхолтой юм. 2000 жилийн дараа хүмүүс Воландын дуулиан шуугиантай тоглолтыг үзэхийг хүсэх үед ойролцоогоор ижил нөхцөл байдал үүсдэг.
Хүмүүс хэрхэн биеэ авч явахыг хараад Сатан дараах дүгнэлтийг гаргадаг:
Тэд бол хүмүүс шиг хүмүүс. Тэд мөнгөнд дуртай, гэхдээ энэ нь үргэлж ийм байсаар ирсэн ... хүн төрөлхтөн мөнгөнд дуртай, арьс, цаас, хүрэл, алт юу ч байсан хамаагүй ... Тэд бол хөнгөмсөг... тэдний зүрх сэтгэлийг тогшдог.
Есүхэй бол бүдэгрэх биш, харин мартагдсан гэрэл бөгөөд сүүдэр алга болдог. Тэр бол сайн сайхан, хайрын илэрхийлэл, бүх зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан дэлхий, хүмүүст итгэдэг жирийн нэгэн хүн юм. Иешуа Ха-Нозри бол хүний дүр төрхтэй сайн сайхны хүчирхэг хүч боловч тэдгээрт хүртэл нөлөөлж чаддаг.
Зохиолч романы туршид Есүхэй, Воланд хоёрын нөлөөллийн хүрээг тодорхой заагласан боловч нөгөө талаар тэдний эсрэг тэсрэг талуудын нэгдмэл байдлыг анзаарахгүй байх нь хэцүү байдаг. Мэдээжийн хэрэг, олон нөхцөл байдалд Воланд Есүхэйгээс хамаагүй илүү ач холбогдолтой мэт харагддаг боловч гэрэл, харанхуйн эдгээр захирагчид хоорондоо тэнцүү байдаг. Энэхүү тэгш байдлын ачаар дэлхий дээр эв найрамдал бий болсон, учир нь хэрэв хэн ч байхгүй байсан бол нөгөө нь оршин тогтнох нь утгагүй болно. Багшид олгосон амар амгалан нь хоёр хүчирхэг хүчний нэг төрлийн гэрээ бөгөөд хоёр их хүчийг эгэл жирийн хүмүүний хайр энэ шийдвэрт хөтөлдөг нь романд хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж үздэг.
Есүс Христийн дүр төрхийг ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдлын идеал гэж тайлбарлахдаа Булгаков дөрвөн Сайн мэдээ, Төлөөлөгчийн захидалд үндэслэсэн уламжлалт, каноник үзэл баримтлалаас холдсон. В.И.Немцев: "Есүхэй бол романы баатруудын хүсэл тэмүүллийг чиглүүлсэн эерэг хүний үйлс дэх зохиолчийн дүр" гэж бичжээ.
Уг романд Есүхэйд ганц ч гайхалтай баатарлаг зангаа өгөөгүй. Тэр бол жирийн нэгэн хүн: "Тэр бол даяанч биш, цөлийн оршин суугч ч биш, даяанч ч биш, тэр зөв шударга хүн эсвэл даяанчийн аурагаар хүрээлэгдсэнгүй, мацаг барьж, залбирлаар өөрийгөө тарчлаадаг. Бүх хүмүүсийн нэгэн адил тэрээр өвдөлтөөс болж зовж шаналж, түүнээс ангижрахдаа баярладаг."
Булгаковын бүтээлийг дүрсэлсэн домогт зохиол нь Сайн мэдээ, Апокалипсис, Фауст гэсэн гурван үндсэн элементийн нийлэгжилт юм. Хоёр мянган жилийн өмнө "дэлхийн түүхийг бүхэлд нь өөрчилсөн авралын хэрэгсэл" олдсон. Булгаков түүнийг романд Ешуа Ха-Нозри гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний ард сайн мэдээний агуу үлгэр жишээ нь харагддаг хүний сүнслэг эр зоригийг харсан. Ешуагийн дүр нь Булгаковын гайхалтай нээлт болжээ.
Булгаков нас барахаасаа өмнө шашин шүтлэггүй, сүмд явдаггүй, нүцгэлэхээс татгалзсан гэсэн мэдээлэл байдаг. Гэвч бүдүүлэг атеизм түүнд гүн харь байв.
20-р зууны жинхэнэ шинэ эрин үе бол мөн л Есүс Христээр дэлхийд илчлэгдсэн сүнслэг өөрийгөө аврах, өөрийгөө удирдах шинэ үе болох "хувь хүнчлэлийн эрин үе" юм. Ийм үйлдэл нь М.Булгаковын хэлснээр 20-р зуунд эх орноо аварч чадна. Бурханы дахин төрөлт нь хүн бүрт тохиолдох ёстой.
Булгаковын роман дахь Христийн тухай түүхийг Ариун Судраас өөрөөр дүрсэлсэн байдаг: Зохиогч нь Сайн мэдээний өгүүллэгийн апокриф хувилбарыг санал болгож байна.
оролцогчид эсрэг талын шинж чанаруудыг нэгтгэж, давхар үүрэг гүйцэтгэдэг. "Хохирогч ба урвагч, Мессиа болон түүний шавь нар болон тэдэнд дайсагнагч хүмүүсийн хооронд шууд сөргөлдөөний оронд бүх гишүүдийн хооронд хэсэгчилсэн ижил төстэй харилцаа бий болсон цогц систем бий болдог." Каноник сайн мэдээний түүхийг дахин тайлбарлах нь Булгаковын хувилбарт апокрифын дүрийг өгдөг. Роман дахь каноник Шинэ Гэрээний уламжлалыг ухамсартайгаар, эрс няцаасан нь Леви Матайгийн цэдгүүдийг (өөрөөр хэлбэл Матайн сайн мэдээний ирээдүйн текст) Есүхэй бодит байдалтай огт нийцэхгүй гэж үнэлснээс харагдаж байна. Энэ роман нь жинхэнэ хувилбарын үүрэг гүйцэтгэдэг.
Элч, евангелист Матай роман дахь анхны санааг Есүхэй өөрөө өгсөн байдаг: "... тэр ганцаараа ямааны илгэн цаасаар алхаж, алхаж, тасралтгүй бичдэг, гэхдээ би нэг удаа энэ илгэн цаасыг хараад аймшигтай байсан. Би тэнд бичсэн зүйлийн талаар огт юу ч хэлээгүй. Би түүнээс гуйсан: Бурханы төлөө илгэн цаасаа шатаа! Тиймээс Есүхэй өөрөө Матайн сайн мэдээний гэрчлэлийн найдвартай байдлыг үгүйсгэдэг. Энэ талаар тэрээр Воланд-Сатантай үзэл бодлын нэгдмэл байдлыг харуулж байна: "Хэн, хэн" гэж Воланд Берлиоз руу эргэж, "Гэвч Сайн мэдээнд бичигдсэн зүйлээс юу ч болоогүй гэдгийг та мэдэх ёстой." Воланд багшийн зохиолыг ярьж эхэлсэн бүлгийг ноорог хувилбарт "Чөтгөрийн сайн мэдээ", "Воландын сайн мэдээ" гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Понтий Пилатын тухай Мастерын зохиолын ихэнх нь сайн мэдээний бичвэрүүдээс маш хол байдаг. Ялангуяа Есүхэй амилсан дүр зураг байхгүй, онгон Мариа огт байхгүй; Есүхэйгийн номлолууд Сайн мэдээнд гардаг шиг гурван жил биш, сайндаа л хэдэн сар үргэлжилдэг.
"Эртний" бүлгүүдийн нарийн ширийн зүйлийн тухайд Булгаков эдгээр бүлгүүдийн ихэнхийг Сайн мэдээнээс татан авч, түүхийн найдвартай эх сурвалжтай харьцуулан шалгаж үзсэн. Булгаков эдгээр бүлгүүд дээр ажиллахдаа ялангуяа Генрих Грецийн “Еврейчүүдийн түүх”, Д.Штраусын “Есүсийн амьдрал”, А.Барбюсийн “Христийн эсрэг Есүс”, “Миний ном” зэрэг номуудыг анхааралтай судалжээ. П.Успенскийн "Эхлэл", А.М, Федоровын "Гофсемания", Г.Петровскийн "Пилат", А.Францын "Иудейийн прокурор", Феррарагийн "Есүс Христийн амьдрал", мэдээж Библи, Сайн мэдээ. Э.Ренаны "Есүсийн амьдрал" ном онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд үүнээс зохиолч он цагийн тоо баримт, түүхийн зарим нарийн ширийн зүйлийг гаргажээ. Афраниус Ренаны Антихрист зохиолоос Булгаковын романд орж ирсэн.
Зохиолын түүхэн хэсгийн олон нарийн ширийн зүйл, дүр төрхийг бий болгохын тулд зарим урлагийн бүтээлүүд гол түлхэц болсон. Ийнхүү Есүхэй боолын Дон Кихотын зарим шинж чанарыг агуулсан байдаг. Пилатаас Есүхэй үнэхээр бүх хүмүүсийг, тэр дундаа өөрийг нь зодсон Харх алуурчны зуутын дарга Маркыг сайн гэж үздэг үү гэсэн асуултад Ха-Нозри эерэгээр хариулж, Марк "үнэхээр аз жаргалгүй хүн" гэж нэмж хэлэв. Түүнтэй ярьвал чи гэнэт мөрөөдөж, "Тэр эрс өөрчлөгдөнө гэдэгт итгэлтэй байна" гэж хоригдол хэлэв. Сервантесын романд: Дон Кихот гүнгийн шилтгээнд түүнийг "хоосон толгой" гэж нэрлэсэн нэгэн тахилч доромжилсон боловч эелдэгхэн хариулав: "Би харах ёсгүй. Энэ сайхан сэтгэлтэй хүний үгэнд би гомдсон зүйл олж харахгүй байна. Миний харамсдаг цорын ганц зүйл бол тэр бидэнтэй үлдээгүйд би түүний буруу гэдгийг батлах байсан." Энэ бол Булгаковын баатрыг Гунигтай дүрийн баатартай төстэй болгодог "сайнаар халдварлах" санаа юм. Ихэнх тохиолдолд уран зохиолын эх сурвалжууд өгүүллэгийн бүтцэд маш органик байдлаар сүлжсэн байдаг тул олон ангит зохиолыг амьдралаас авсан уу, эсвэл номноос авсан уу гэдгийг хоёрдмол утгагүй хэлэхэд хэцүү байдаг.
М.Булгаков Есүхэйг дүрсэлсэн нь энэ бол Бурханы Хүү мөн гэдгийг ганцхан санаагаар хаана ч харуулдаггүй. Есүхэйг хаа сайгүй Эр хүн, гүн ухаантан, мэргэн, эдгээгч, харин Эр хүн гэж төлөөлдөг. Есүхэй дээр ариун байдлын аура байдаггүй бөгөөд түүний зовлон зүдгүүртэй үхлийн дүр зураг нь Иудейд ямар шударга бус явдал болж байгааг харуулах зорилготой юм.
Есүхэй дүр бол хүн төрөлхтний ёс суртахуун, гүн ухааны үзэл санаа, хууль эрх зүйн хуультай тэгш бус тэмцэлд орж буй ёс суртахууны хууль ёсны дүр төрх юм. Энэ романд Есүхэйгийн хөрөг бараг байхгүй байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм: зохиолч түүний насыг зааж, хувцас хунар, нүүрний хувирал, хөхөрсөн, үрэлт зэргийг дурьдсан боловч өөр юу ч биш: "... тэд авчирсан ... хорин долоо орчим настай хүн. Энэ хүн хуучин, урагдсан цэнхэр хитон хувцас өмссөн байв. Толгойг нь духандаа оосортой цагаан боолтоор боож, гарыг нь араар нь боосон байв. Тэр хүний зүүн нүдний дор том хөхөрсөн, амных нь буланд хатсан цус урагдсан байв. Орж ирсэн хүн прокурор руу түгшсэн харцаар харав."
Пилатаас хамаатан садныхаа талаар асуухад тэрээр: "Хэн ч байхгүй. Би дэлхий дээр ганцаараа байна." Гэхдээ дахиад нэг хачирхалтай нь: энэ нь ганцаардлын тухай гомдол мэт сонсогдохгүй байна ... Есүхэй өрөвдөх сэтгэлийг эрэлхийлдэггүй, түүнд дутуу байдал, өнчирсөн мэдрэмж байдаггүй. Түүний хувьд "Би ганцаараа - бүх дэлхий миний өмнө байна" эсвэл "Би бүх дэлхийн өмнө ганцаараа байна" эсвэл "Би бол энэ ертөнц" гэх мэт сонсогддог. Есүхэй бие даасан, бүх ертөнцийг өөртөө шингээдэг. В.М.Акимов "Есүхэйгийн үнэнч шударга байдал, түүний өөртэйгөө болон өөртөө шингэсэн бүх ертөнцтэй адил тэгш байдлыг ойлгоход хэцүү" гэж онцлон тэмдэглэв. Булгаковын баатрын ээдрээтэй энгийн байдал нь ойлгоход хэцүү, няцаашгүй үнэмшилтэй, бүхнийг чадагч гэдэгтэй В.М.Акимовтой санал нийлэхгүй байх аргагүй. Түүгээр ч барахгүй, Есүхэй Ха-Нозригийн хүч маш агуу бөгөөд бүх зүйлийг хамарсан тул эхэндээ олон хүн үүнийг сул дорой байдал, бүр сүнслэг хүсэл зориггүй гэж үздэг.
Гэсэн хэдий ч Есүхэй Ха-Нозри бол жирийн хүн биш. Воланд-Сатан өөрийгөө тэнгэрийн шатлалд түүнтэй бүрэн тэнцүү гэж үздэг. Булгаковын Есүхэй бол бурхан-хүний санааг тээгч юм.
Тэнэмэл гүн ухаантан нь сайн сайханд итгэх гэнэн итгэлээрээ хүчтэй байдаг бөгөөд энэ нь шийтгэлээс айх айдас ч, өөрөө хохирогч болсон илт шударга бус байдлын үзэгдэл ч түүнээс салж чадахгүй. Уламжлалт мэргэн ухаан, цаазаар авах ёстой сургамжийг үл харгалзан түүний бат бөх итгэл оршдог. Өдөр тутмын практикт харамсалтай нь сайн сайхны тухай энэ санаа хамгаалагдаагүй байна. В.Я.Лакшин "Есүхэйгийн номлолын сул тал нь түүний үзэл баримтлалд оршдог" гэж "Гэхдээ Есүхэй зөрүүд бөгөөд түүний сайн сайханд итгэх итгэлийн туйлын бүрэн бүтэн байдал нь өөрийн гэсэн хүч чадалтай" гэж В.Я. Зохиолч өөрийн баатраасаа зөвхөн шашны номлогч, шинэчлэгчийг хардаггүй бөгөөд тэрээр Есүхэйгийн дүрийг чөлөөт оюун санааны үйл ажиллагаанд тусгаж өгдөг.
Хөгжингүй зөн совинтой, нарийн, хүчтэй оюун ухаантай Есүхэй ирээдүйг таамаглах чадвартай бөгөөд зөвхөн "хожим, оройд эхлэх аянга цахилгаан" биш, харин түүний сургаалын хувь заяаг аль хэдийн буруугаар тодорхойлсон байдаг. Леви. Есүхэй дотооддоо эрх чөлөөтэй. Тэр үнэхээр цаазаар авах ялаар заналхийлж байгааг ойлгосон ч Ромын захирагчид "Чиний амьдрал тарчиг байна, ноёрхогч" гэж хэлэх шаардлагатай байна.
Б.В.Соколов Есүхэйгийн номлолын лейтмотив болох "сайнаар халдварлах" санааг Ренаны "Антихрист" зохиолоос Булгаков гаргаж ирсэн гэж үздэг. Есүхэй "үнэн ба шударга ёсны ирээдүйн хаант улс"-ыг мөрөөдөж, үүнийг хүн бүрт нээлттэй үлдээж: "... эзэн хааны ч, өөр ямар ч хүчний эрх мэдэл байхгүй болох цаг ирнэ." Хүн ямар ч хүч хэрэггүй, үнэний болон шударга ёсны хаант улс руу шилжих болно.
Ха-Нозри хайр ба хүлцэнгүй байдлыг номлодог. Түүний хувьд хэнийг ч илүүд үздэггүй, Пилат, Иуда, Харх алуурчин хоёр адилхан сонирхолтой. Тэд бүгдээрээ "сайн хүмүүс", зөвхөн нэг эсвэл өөр нөхцөл байдалд "тахир дутуу" байдаг. Пилаттай ярилцахдаа тэрээр сургаалынхоо мөн чанарыг товчхон тайлбарлав: "... хорвоо дээр муу хүмүүс байдаггүй." Есүхэйгийн үг Христийн шашны мөн чанарын тухай Кантийн хэлсэн үгтэй давхцаж, сайн сайханд итгэх цэвэр итгэл, эсвэл сайн сайхны шашин - амьдралын хэв маяг гэж тодорхойлсон. Тэнд байгаа санваартан бол зүгээр л зөвлөгч бөгөөд сүм бол заах уулзалтын газар юм. Кант сайн сайхныг муу ёрын нэгэн адил хүний мөн чанарын шинж чанар гэж үздэг. Хүн хүн болж, өөрөөр хэлбэл ёс суртахууны хуулийг дээдлэх сэтгэлгээг мэдрэх чадвартай болохын тулд өөртөө сайн эхлэлийг бий болгож, муу муухайг дарах ёстой. Мөн энд бүх зүйл тухайн хүнээс шалтгаална. Есүхэй сайн сайхны тухай өөрийн үзэл бодлоороо нэг ч худал үг хэлдэггүй. Хэрэв тэр сэтгэлээсээ өчүүхэн ч гэсэн урвасан бол "Түүний сургаалын утга учир алга болох байсан, учир нь сайн нь үнэн юм!", "Үнэнийг хэлэхэд хялбар бөгөөд тааламжтай".
Есүхэйгийн гол хүч юу вэ? Юуны өмнө нээлттэй байдалд. Аяндаа байдал. Тэр үргэлж сүнслэг түлхэлтийн байдалд байдаг. Энэ романд түүний анхны дүр төрх нь: "Гараа зангидсан хүн бага зэрэг бөхийж, хэлэв:
- Сайн хүн! Надад итгээрэй...".
Есүхэй бол ертөнцөд үргэлж нээлттэй хүн, "Нээлттэй байдал", "хаалттай байдал" - эдгээр нь Булгаковын хэлснээр сайн ба муугийн туйл юм. "Хөдөлгөөн" нь сайн сайхны мөн чанар юм. Бусдаас холдох, тусгаарлах нь хорон муугийн замыг нээж өгдөг. Өөртөө ухарч, хүн ямар нэгэн байдлаар чөтгөртэй харьцдаг. М.Б.Бабинский Есүхэй түүний нөхцөл байдлыг ойлгохын тулд өөрийгөө бусдын оронд тавьж чаддаг болохыг тэмдэглэжээ. Энэ хүний хүмүүнлэг байдлын үндэс нь хамгийн нарийн өөрийгөө танин мэдэх авъяас, үүний үндсэн дээр хувь тавилан түүнийг нэгтгэдэг бусад хүмүүсийг ойлгох чадвар юм.
Энэ бол "Үнэн гэж юу вэ?" Гэсэн асуултын гол түлхүүр юм. Есүхэй гемикрани өвчтэй Пилатад: "Үнэн бол чиний толгой өвдөж байна" гэж хариулав.
Булгаков энд бас өөртөө үнэнч байна: Есүхэйгийн хариулт нь романы гүн утгатай холбоотой - үнэнийг сануулгаар дамжуулан олж харах, нүдээ нээх, харж эхлэх уриалга юм.
Есүхэйгийн хувьд үнэн бол үнэхээр байгаа зүйл юм. Энэ бол үзэгдэл, юмсаас хөшиг арилгах, оюун ухаан, мэдрэмжийг аливаа хязгаарлалттай ёс зүй, сургаал зэргээс чөлөөлөх явдал юм; энэ нь конвенц, саад бэрхшээлийг даван туулж байна. “Есүхэй Ха-Нозригийн үнэн бол амьдралын бодит алсын хараа, нүүр буруулахгүй, нүдээ доошлуулахгүй байх хүсэл зориг, эр зориг, ертөнцийг нээх, түүнээс өөрийгөө хааж чадахгүй байх чадвар юм. зан үйлийн конвенци эсвэл "доод" ялгаруулалтаар. Есүхэйгийн үнэн нь "уламжлал", "дэг журам", "зан үйл"-ийг давтдаггүй. Тэр амьд болж, үргэлж амьдралтай харилцах бүрэн чадвартай болно.
Гэхдээ хамгийн хэцүү зүйл бол дэлхийтэй ийм харилцаа холбоо тогтоохын тулд айдасгүй байх шаардлагатай. Сэтгэл, бодол, мэдрэмжээс айдаггүй."
Булгаковын сайн мэдээний нэг онцлог шинж чанар бол гайхамшигт хүч чадал, гол дүрийн ядаргаа, алдах мэдрэмжийн хослол юм. Баатрын үхлийг бүх нийтийн сүйрэл - дэлхийн төгсгөл гэж тодорхойлсон байдаг: "Хагас харанхуй ирж, хар тэнгэрийг аянга цахилгаанаар цохив. Түүнээс гэнэт гал гарч, зуутын дарга: "Гинжийг тайл!" - архирах чимээнд живэв... Ершалаймыг харанхуй бүрхэв. Гэнэт бороо оров... Ус маш аймшигтай унаж, цэргүүд доош гүйхэд араас нь ширүүн горхи аль хэдийн урсаж байв."
Уг хуйвалдаан дууссан мэт санагдаж байсан ч - Есүхэй цаазлагдсан ч, зохиолч нь сайн сайхныг ялах нь нийгэм, ёс суртахууны сөргөлдөөний үр дүн байж болохгүй гэж нотлохыг эрмэлздэг бөгөөд үүнийг Булгаковын үзэж байгаагаар хүний мөн чанар өөрөө хүлээн зөвшөөрдөггүй соёл иргэншлийн бүхий л явц үүнийг зөвшөөрөх ёсгүй. Есүхэй үхсэнээ хэзээ ч ойлгоогүй бололтой. Тэр үргэлж амьд байсан бөгөөд амьд үлдсэн. Голготагийн ангиудад "үхсэн" гэдэг үг өөрөө байдаггүй бололтой. Тэр амьд үлдсэн. Тэр зөвхөн Леви буюу Пилатын зарц нарын хувьд үхсэн.
Есүхэйн амьдралын агуу эмгэнэлт гүн ухаан бол үнэний эрх (мөн үнэн дэх амьдралыг сонгох) мөн үхлийн сонголтоор шалгагдаж, баталгааждаг явдал юм. Тэр зөвхөн амьдралаа төдийгүй үхлийг ч "удирдаж" байсан. Тэрээр сүнслэг амьдралаа "түдгэлзүүлсэн" шигээ биеийнхээ үхлийг "түдгэлзүүлсэн".
Тиймээс тэр өөрийгөө үнэхээр "хяндаг" (мөн дэлхий дээрх бүх дэг журам), зөвхөн Амьдралыг төдийгүй Үхлийг хянадаг.
Есүхэй "өөрийгөө бүтээх", "өөрийгөө удирдах" нь үхлийн сорилтыг даван туулсан тул тэрээр үхэшгүй мөнх болсон.
Есүхэй өндөр ч өндөр нь хүнийх
угаасаа. Тэр хүний хувьд өндөр
стандартууд Тэр хүн. Түүний дотор Бурханы Хүүгийн юу ч байхгүй.
М.Дунаев 1
Есүхэй багш хоёр хэдийгээр зохиолд бага зай эзэлдэг ч зохиолын гол дүр юм. Тэдэнд нийтлэг зүйл их бий: нэг нь эцэг эхээ санадаггүй, дэлхий дээр хэн ч байхгүй тэнүүчлэгч философич; нөгөө нь Москвагийн зарим музейн нэргүй ажилтан, бас ганцаараа.
Хоёулангийнх нь хувь заяа эмгэнэлтэй бөгөөд тэдэнд илчлэгдсэн үнэнд өртэй: Есүхэйгийн хувьд энэ бол сайн сайхны санаа юм; Багшийн хувьд энэ бол түүний зохиолдоо “таасан” хоёр мянган жилийн өмнөх үйл явдлын үнэн юм.
Иешуа Ха-Нозри.Шашны үүднээс авч үзвэл Есүхэй Ха-Нозригийн дүр нь Христийн шашны хуулиас хазайсан шинж чанартай бөгөөд теологийн ухааны магистр, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч М.М. Дунаев энэ тухай бичжээ: "Алдагдсан үнэний модон дээр "Мастер ба Маргарита" хэмээх жимс боловсорч гүйцсэн бөгөөд энэ нь үндсэн зарчмыг [Сайн мэдээ - В.К.] санамсаргүй болон санамсаргүй байдлаар гажуудуулсан Үүний үр дүнд Христийн шашны эсрэг "Сатаны сайн мэдээ", "Литургийн эсрэг" роман гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч Булгаковын Есүхэй бол уран сайхны, олон талт дүр юм.түүнийг үнэлж, дүн шинжилгээ хийх нь шашин, түүх, сэтгэл зүй, ёс зүй, гүн ухаан, гоо зүйн... Үндсэн олон талт байдал нь олон талын үзэл бодлыг бий болгож, үүний мөн чанарын талаар маргаан үүсгэдэг. роман дахь дүр.
Уг романыг анх удаа нээж буй уншигчийн хувьд энэ дүрийн нэр нь нууцлаг хэвээр байна. Энэ нь юу гэсэн үг вэ? "Есүхэй(эсвэл Ехошуа) нь нэрний еврей хэлбэр юм Есүс"Бурхан бол миний аврал" эсвэл "Аврагч" гэсэн утгатай" 3. Ха-НозриЭнэ үгийн нийтлэг тайлбарын дагуу энэ нь "Назарений Назарен" гэж орчуулагддаг, өөрөөр хэлбэл Есүсийн төрөлх хот нь түүний хүүхэд насаа өнгөрөөсөн байдаг (Есүс Бетлехемд төрсөн). Гэхдээ зохиолч дүрийг нэрлэх уламжлалт бус хэлбэрийг сонгосон тул энэ нэрийг эзэмшигч нь өөрөө шашны үүднээс уламжлалт бус, каноник бус байх ёстой. Есүхэй бол Есүс Христийн уран сайхны, каноник бус "давхар" юм (Грек хэлнээс Христийг "Мессиа" гэж орчуулсан).
Есүхэй Ха-Нозригийн дүр төрхийг Есүс Христийн сайн мэдээтэй харьцуулахад уламжлалт бус шинж чанар нь илт харагдаж байна.
· Булгаков дахь Есүхэй - "Хорин долоо орчим настай хүн". Та бүхний мэдэж байгаагаар Есүс Христ золиослол хийх үедээ гучин гурван настай байсан. Есүс Христийн төрсөн огнооны тухайд үнэхээр сүмийн сайд нарын хооронд зөрүүтэй байдаг: хамба лам Александр Мен түүхчдийн бүтээлээс иш татан Христийг 6-р зуунд тооцсон албан ёсны төрлөөсөө 6-7 жилийн өмнө төрсөн гэж үздэг. Жижиг Дионисий лам 4. Энэ жишээ нь М.Булгаков "гайхалтай роман"-аа (зохиогчийн төрөл жанрын тодорхойлолт) бүтээхдээ бодит түүхэн баримтад тулгуурласан болохыг харуулж байна;
· Булгаковын Есүхэй эцэг эхээ санахгүй байна. Есүс Христийн эх, албан ёсны эцэг нь бүх сайн мэдээнд нэрлэгдсэн байдаг;
Есүхэй цусаар "Би түүнийг Сири хүн гэж бодож байна". Есүсийн еврей гарал үүсэл нь Абрахамаас гаралтай (Матайн сайн мэдээнд);
· Есүхэй цорын ганц шавьтай - Леви Матью. Евангелистуудын хэлснээр Есүс арван хоёр элчтэй байсан;
· Есүхэй Иудас урвасан - зарим нэг танил төдий залуу, гэхдээ Есүхэйгийн шавь биш (Сайн мэдээнд Иудас Есүсийн шавь юм шиг);
· Булгаковын Иудас мөс чанараа тайвшруулахыг хүссэн Пилатын тушаалаар алагдсан; Кериотын евангелист Иудас өөрийгөө дүүжлэв;
· Есүхэйг нас барсны дараа түүний цогцсыг Матай Леви хулгайлан оршуулжээ. Сайн мэдээнд - Ариматаас ирсэн Иосеф "Христийн шавь, гэхдээ иудейчүүдээс айсандаа нууцлагдмал";
· Есүсийн сайн мэдээний номлолын мөн чанар өөрчлөгдсөн, М.Булгаковын романд ёс суртахууны цорын ганц байр суурь үлджээ. "Бүх хүмүүс эелдэг"Гэсэн хэдий ч, Христийн шашны сургаал үүн дээр буудаггүй;
· Сайн мэдээний бурханлаг гарал үүслийн талаар маргаантай байсан. Энэ романд Есүхэй өөрийн шавь Леви Матьюгийн илгэн цаасан дээрх тэмдэглэлийн талаар өгүүлжээ. "Эдгээр сайн хүмүүс юу ч сураагүй бөгөөд миний хэлсэн бүх зүйлийг будлиулсан. Тэр миний араас буруу бичдэг учраас энэ төөрөгдөл удаан үргэлжлэх вий гэж айж байна.<...>Тэр ямааны илгэн цаастай ганцаараа алхаж, алхаж, тасралтгүй бичдэг. Гэтэл нэг өдөр би энэ илгэн цаас руу хараад айсан. Би тэнд бичсэн зүйлийн талаар огт юу ч хэлээгүй. Би түүнээс гуйв: Бурханы төлөө илгэн цаасаа шатаа! Гэтэл тэр гараас минь булааж аваад зугтсан";
· Хүний бурханлаг гарал үүсэл ба загалмайд цовдлогдох цагаатгах золиослолын талаар дурдаагүй байна (Булгаков цаазлагдсан). "Ял... шонгоос дүүжлэх!").
"Мастер Маргарита хоёр" роман дахь Есүхэй бол юуны түрүүнд өөртөө болон үнэнээсээ ёс суртахуун, сэтгэл зүйн дэмжлэгийг олж, эцсээ хүртэл үнэнч хэвээр үлдсэн хүн юм. Есүхэй М.Булгаков оюун санааны гоо үзэсгэлэнгээрээ төгс төгөлдөр боловч гаднах биш: "... хуучин, урагдсан хөх 4 хувцастай байсанхитон. Толгойг нь духандаа оосортой цагаан боолтоор боож, гарыг нь араар нь боосон байв. Тэр хүний зүүн нүдний дор том хөхөрсөн, амных нь буланд хатсан цус урагдсан байв. Орж ирсэн хүн прокурор руу түгшсэн харцаар харав.". Тэрээр хүн төрөлхтний бүх зүйлд харь хүн биш, тэр дундаа зуутын дарга Марк хархнаас айдаг, ичимхий зангаараа онцлогтой. Лхагва. роман болон Иохан, Матай хоёрын сайн мэдээн дэх Пилат Есүхэйг байцааж байсан дүр зураг:
Марк нэг зүүн гараараа хоосон шуудай шиг унасан хүнийг агаарт өргөж, хөл дээр нь тавиад хамартай хэлэв: ...
Ачааж байна...
