Крылатые фразы на латинском языке. Афоризмы на латыни с переводом и комментариями

NEC MORTALE SONAT
(ЗВУЧИТ БЕССМЕРТНО)
Латинские крылатые выражения

Amico lectori (Другу-читателю)

Necessitas magistra. - Нужда - наставница (нужда всему научит).

[нэцэсситас магистра] Сравните: «Голь на выдумки хитра», «Станешь лапти плесть, как нечего есть», «Проголодаешься - хлеба достать догадаешься», «Сума да тюрьма дадут ума». Подобная мысль встречается у римского поэта Персия («Сатиры», «Пролог», 10-11): «Учитель искусств - желудок». Из греческих авторов - в комедии Аристофана «Плутос» (532-534), где Бедность, которую хотят изгнать из Эллады (Греции), до-казывает, что именно она, а не бог богатства Плутос (ко всеобщей радости исцелѐнный от слепоты в храме бога врачевания Асклепия и теперь расточающий себя смертным), является подательницей всех благ, заставляя людей заниматься науками и ремеслами.

Nemo omnia potest scire. - Никто не может знать все.

[нэмо омниа потэст сцирэ] Основой послужили слова Горация («Оды», IV, 4, 22), взятые эпиграфом к словарю латинского языка, составленному итальянским филологом Форчеллини: «Невозможно знать все». Сравните: «Нельзя объять необъятное».

Nihil habeo, nihil timeo. - Ничего не имею - ничего не боюсь.

[ниhиль hабэо, ниhиль тимэо] Сравните у Ювенала («Сатиры», X, 22): «Путник, у которого при себе ничего нет, будет петь в присутствии разбойника». Также с пословицей «Богатому не спится, он вора боится ».

Nil sub sole novum. - Нет ничего нового под солнцем.

[ниль суб соле новум] Из Книги Экклезиаста (1, 9), автором которой считается мудрый царь Соломон. Речь о том, что человек не в силах придумать ничего нового, что бы он ни делал, и все происходящее с человеком - не исключительное явление (как ему иногда кажется), а уже было до него и повторится после.

Noli nocere! - Не навреди!

[ноли ноцэрэ!] Главная заповедь врача, известная также в форме «Primum non nocere» [примум нон ноцэрэ] («Прежде всего не навредить»). Сформулирована Гиппократом.

Noli tangere circulos meos! - He трогай мои круги!

[ноли тангэрэ циркулос мэос!] О чем-либо неприкосновенном, не подлежащем изменению, не допускающем вмешательства. В основе - приведенные у историка Валерия Максима («Достопамятные дела и слова», VIII, 7, 7) последние слова греческого математика и механика Архимеда. Взяв Сиракузы (Сицилия) в 212 г. до н.э., римляне даровали ему жизнь, хотя изобретенные ученым машины топили и поджигали их корабли. Но начался грабеж, и римские воины вошли во двор Архимеда и спросили, кто он такой. Ученый изучал чертеж и вместо ответа прикрыл его рукой, сказав: «Не тронь этого»; его убили за неповиновение. Об этом - одна из «Ученых сказок» Феликса Кривина («Архимед»).

Nomen est omen. - Имя - это знамение.

[номэн эст омэн] Иными словами, имя говорит само за себя: что-то сообщает о человеке, предвещает его судьбу. В основе - комедия Плавта «Перс» (IV, 4, 625): продавая своднику девушку по имени Лукрида, однокоренному с латинским lucrum [люкрум] (прибыль), Токсил убеждает его, что такое имя сулит выгодную сделку.

Nomina sunt odiosa. - Имена нежелательны.

[номина сунт одиоза] Призыв говорить по существу, не переходя на личности, не приводить и так известных имен. Основа - совет Цицерона («В защиту Секста Росция Америйца», XVI, 47) не упоминать имен знакомых без их согласия на это.

Non bis in idem. - He дважды за одно.

[нон бис ин идэм] Это значит, что дважды за один проступок не наказывают. Сравните: «С одного вола две шкуры не дерут».

Non curator, qui curat. - He вылечивается тот, кто имеет заботы.

[нон куратур, кви курат] Надпись на термах (общественных банях) в Древнем Риме.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. - Виновато не вино, виноват пьющий.

[нон эст кульпа вини, сэд кульпа бибэнтис] Из двустиший Дионисия Катбна (II, 21).

Non omnis moriar. - Не весь я умру.

[нон омнис мориар] Так Гораций в оде (III, 30, 6), получившей название «Памятник» (см. статью «Exegi monumentum»), говорит о своих стихах, утверждая, что, пока верховный жрец будет восходить на Капитолийский холм, совершая ежегодное молебствие о благе Рима (который римляне, как и мы, называли Вечным городом), будет возрастать и его, Горация, неувядаемая слава. Этот мотив звучит во всех перепевах «Памятника». Например, у Ломоносова («Я знак бессмертия себе воздвигнул…»): «Не вовсе я умру, но смерть оставит // велику часть мою, как жизнь скончаю». Или у Пушкина («Я памят-ник себе воздвиг нерукотворный…»): Мет, весь я не умру - душа в заветной лире // мой прах переживѐт и тленья убежит».

Non progredi est regredi. - He идти вперед значит идти назад.

[нон прогрэди эст рэгрэди]

Non rex est lex, sed lex est rex. - He царь есть закон, а закон есть царь.

[нон рэкс эст лекс, сэд лекс эст рэкс]

Non scholae, sed vitae discimus. - Мы учимся не для школы, а для жизни.

[нон схоле, сэд витэ дисцимус] В основе - упрек Сенеки («Нравственные письма к Луцилию», 106, 12) кабинетным философам, чьи размышления оторваны от реальности, а ум загроможден бесполезной информацией.

Non semper erunt Saturnalia. - He всегда будут Сатурналии (праздники, беззаботные дни).

[нон сэмпэр эрунт сатурналиа] Сравните: «Не все коту Масленица», «Не всѐ с припасом, поживешь и с квасом». Встречается в приписываемом Сенеке сочинении «Апофеоз божественного Клавдия» (12). Сатурналии ежегодно отмечали в декабре (с 494 г. до н.э.), в память о золотом веке (эпохе благоденствия, равенства, мира), когда в области Лаций (где находился Рим), по преданию, царствовал Сатурн, отец Юпитера. Люди веселились на улицах, ходили в гости; останавливались работы, судопроизводство, разработка военных планов. На один день (19 декабря) рабы получали свободу, садились за один стол вместе со своими скромно одетыми господами, которые, к тому же, им прислуживали.

Non sum qualis eram. - Я не тот, каким был прежде.

[нон сум квалис эрам] Постарев, Гораций («Оды», IV, 1, 3) просит
богиню любви Венеру оставить его в покое.

Nosce te ipsum. - Познай самого себя.

[носцэ тэ ипсум] По преданию, эта надпись была начертана на фронтоне знаменитого храма Аполлона в Дельфах (Средняя Греция). Говорили, что однажды семь греческих мудрецов (VI в. до н.э.) собрались близ Дельфийского храма и положили это изречение в основу всей эллинской (греческой) мудрости. Греческий оригинал этой фразы, «gnothi seauton» [гноти сэавтон], приводит Ювенал («Сатиры», XI, 27).

Novus rex, nova lex. - Новый царь - новый закон.

[новус рэкс, нова лекс] Сравните: «Новая метла по-новому метет».

Nulla ars in se versatur. - Ни одно искусство (ни одна наука) не замыкается в себе самом.

[нулла аре ин сэ вэрсатур] Цицерон («О границах добра и зла», V, 6, 16) говорит, что цель каждой науки лежит вне ее: так, врачевание - это наука здоровья.

Nulla calamitas sola. - Беда не [ходит] одна.

[нулла каламитас сола] Сравните: «Пришла беда - отворяй ворота», «Беда семь бед приводит».

Nulla dies sine linea. - Ни дня без строчки.

[нулла диэс синэ линэа] Призыв ежедневно упражняться в своем искусстве; превосходный девиз для художника, писателя, издательства. Источник - рассказ Плиния Старшего («Естественная история, XXXV, 36, 12) об Апеллесе, греческом живописце IV в. до н.э., который каждый день проводил хотя бы одну линию. Сам Плиний, политик и ученый, автор 37-томного энциклопедического труда «Естественная история» («История природы»), где приведены около 20 000 фактов (от математики до искусствоведения) и использованы сведения из сочинений почти 400 авторов, всю жизнь следовал этому правилу Апеллеса, что стало основой для двустишия: «По завету старца Плиния,// Nulla dies sine linea».

Nulla salus bello. - Нет блага в войне.

[нулла салюс бэлло] В «Энеиде» Вергилия (XI, 362) так знатный латинянин Дранк просит царя рутулов Турна положить конец войне с Энеем, в которой гибнет много латинян: или удалиться, или сразиться с героем один на один, чтобы дочь царя Латина и царство достались победителю.

Nunc vino pellite curas. - Теперь вином прогоните заботы.

[нунк вино пэллитэ курас] В оде Горация (I, 7, 31) так обращается к своим спутникам Тевкр, вынужденный после возвращения с Троянской войны на родной остров Саламин снова уйти в изгнание (см. «Ubi bene, ibi patria»).

О rus! - О деревня!

[о рус!] «О деревня! Когда же я увижу тебя!» - восклицает Гораций («Сатиры», II, 6, 60), рассказывая, как после суетного дня, проведенного в Риме, решив на ходу кучу дел, он всей душой стремится в тихий уголок - поместье в Сабинских горах, давно бывшее предметом его мечтаний (см. «Hoc erat in votis») и подаренное ему Меценатом - другом императора Августа. Меценат помогал и другим поэтам (Вергилию, Пропорцию), но именно благодаря стихам Горация его имя прославилось и стало обозначать всякого покровителя искусств. В эпиграфе ко 2-й главе «Евгения Онегина» («Деревня, где скучал Евгений, была прелестный уголок…») Пушкин использовал каламбур: «О rus! О Русь! »

О sancta simplicitas! - О святая простота!

[о санкта симплицитас!] О чьей-либо наивности, недогадливости. По преданию, фразу произнес Ян Гус (1371-1415), идеолог церковной Реформации в Чехии, когда во время его сожжения как еретика по приговору Констанцского церковного собора какая-то благочестивая старушка подбросила в костер охапку хвороста. Ян Гус проповедовал в Праге; он требовал уравнивания в правах мирян с духовенством, называл единственным главой церкви Христа, единым источником вероучения - Священное Писание, а некоторых римских пап - еретиками. Папа вызвал Гуса на Собор изложить свою точку зрения, обещая безопасность, но затем, продержав его 7 месяцев в заточении и казнив, сказал, что он не исполняет обещаний, данных еретикам.

О tempora! о mores! - О времена! о нравы!

[о тэмпора! о морэс!] Пожалуй, самое известное выражение из первой речи Цицерона (консула 63 г. до н.э.) против сенатора-заговорщика Катилины (I, 2), которую считают вершиной римского ораторского искусства. Раскрывая подробности заговора на заседании сената, Цицерон в этой фразе возмущается как наглостью Катилины, посмевшего как ни в чем не бывало явиться в сенат, хотя его намерения были всем известны, так и бездействием властей в отношении преступника, замышляющего гибель Республики; между тем как в былые времена убивали людей и менее опасных для государства. Обычно выражение употребляют, констатируя упадок нравов, осуждая целое поколение, подчеркивая неслыханный характер события.

Occidat, dum imperet. - Пусть убивает, лишь бы царствовал.

[окцидат, дум импэрэт] Так, согласно историку Тациту («Анналы», XIV, 9), ответила властолюбивая Агриппина, правнучка Августа, звездочетам, предсказавшим, что ее сын Нерон станет императором, но убьет свою мать. И вправду, через 11 лет супругом Агриппины стал еѐ дядя, император Клавдий, которого она отравила 6 лет спустя, в 54 г. н.э., передав трон своему сыну. Впоследствии Агриппина стала одной из жертв подозрительности жестокого императора. После безуспешных попыток еѐ отравить Нерон подстроил кораблекрушение; а узнав, что мать спаслась, велел заколоть еѐ мечом (Светоний, «Нерон», 34). Самого его также ждала мучительная смерть (см. «Qualis artifex pereo»).

Oderint, dum metuant. - Пусть ненавидят, лишь бы боялись.

[одэринт, дум мэтуант] Выражение обычно характеризует власть, которая держится на страхе подчиненных. Источник - слова жестокого царя Атрея из одноименной трагедии римского драматурга Акция (II-I вв. до н.э.). Согласно Светонию («Гай Калигула», 30), их любил повторять император Калигула (12-41 гг. н.э.). Ещѐ в детстве любивший присутствовать при пытках и казнях, он каждый 10-й день подписывал приговоры, требуя казнить осуждѐнных мелкими частыми ударами. Страх в людях был столь велик, что многие не сразу поверили вести об убийстве Калигулы в результате заговора, считая, что он сам распустил эти слухи, чтобы узнать, что о нѐм думают (Светоний, 60).

Oderint, dum probent. - Пусть ненавидят, лишь бы поддерживали.

[одэринт, дум пробэнт] Согласно Светонию («Тиберий», 59), так говорил император Тиберий (42 г. до н.э. - 37 г. н.э.), читая анонимные стихи о своей беспощадности. Ещѐ в детстве характер Тиберия проницательно определил учитель красноречия Феодор Гадарский, который, браня, называл его «грязью, замешанной с кровью» («Тиберий», 57).

Odero, si potero. - Возненавижу, если смогу [а если не смогу, буду любить против воли].

[одэро, си потэро] Овидий («Любовные элегии», III, 11, 35) говорит об отношении к коварной подруге.

Od(i) et amo. - Ненавижу и люблю.

[одэт амо] Из знаменитого двустишия Катулла о любви и ненависти (№ 85): «Хоть ненавижу, люблю. Зачем же? - пожалуй, ты спросишь.// Сам не пойму, но в себе чувствуя это, крушусь» (пер. А. Фета). Возможно, поэт хочет сказать, что уже не испытывает к неверной подруге прежнего возвышенного, уважительного чувства, но не может разлюбить еѐ физически и ненавидит себя (или ее?) за это, понимая, что изменяет самому себе, своему пониманию любви. То, что в душе героя в равной мере присутствуют эти два противоположные чувства, подчеркивает равное количество слогов в латинских глаголах «ненавижу» и «люблю». Возможно, и поэтому тоже до сих пор нет адекватного русского перевода этого стихотворения.

Oleum et operam perdidi. - Я [напрасно] потратил(а) масло и труд.

[олеум эт опэрам пэрдиди] Так может сказать о себе человек, который потратил время попусту, потрудился без пользы, не получив ожидаемых результатов. Поговорка встречается в комедии Плавта «Пуниец» (I, 2, 332), где девушка, двух спутниц которой юноша заметил и поприветствовал первыми, видит, что она напрасно старалась, наряжаясь и умащиваясь маслом. Цицерон приводит подобное выражение, говоря не только о масле для умащения («Письма к близким», VII, 1, 3), но и о масле для освещения, используемом во время работы («Письма к Аттику», II, 17, 1). Близкое по смыслу высказывание мы найдѐм и в романе Петрония «Сатирикон» (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Все свое ношу с собой.

[омниа мэа мэкум порто] Источник - рассказанная Цицероном («Парадоксы», I, 1, 8) легенда о Бианте, одном из семи греческих мудрецов (VI в. до н.э.). На его город Приѐны напали враги, и жители, спешно покидая дома, старались захватить с собой как можно больше вещей. На призыв поступить так же Биант ответил, что именно это и делает, т.к. всегда носит в себе своѐ истинное, неотъемлемое богатство, для которого не нужны узлы и сумки, - сокровища души, богатство ума. Парадокс, но сейчас слова Бианта часто употребляют, когда носят с собой вещи на все случаи жизни (например, все свои документы). Выражение также может указывать на невысокий уровень доходов.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. - Все меняется, менялось и будет меняться.

[омниа мутантур, мутабантур, мутабунтур]

Omnia praeclara rara. - Все прекрасное [встречается] редко.

[омниа прэклара papa] Цицерон («Лелий, или О дружбе», XXI, 79) говорит о том, как трудно найти верного друга. Отсюда заключительные слова «Этики >> Спинозы (V, 42): «Всѐ прекрасное столь же трудно, сколь и редко» (о том, как непросто освободить душу от предрассудков и аффектов). Сравните с греческой пословицей «Кала халепа» («Прекрасное трудно»), приведенной в диалоге Платона «Гиппий Большой» (304 е), где обсуждается сущность прекрасного.

Omnia vincit amor, . - Все покоряет любовь, [и мы покоримся ж любви!]

[омниа вонцит амор, эт нос цэдамус амори] Сокращенный вариант: «Amor omnia vincit» [амор омниа вонцит] («Любовь побеждает все»). Сравните: «Хоть топиться, а с милым сходиться», «Любовь и смерть преград не знают». Источник выражения - «Буколики» Вергилия (X, 69).

Optima sunt communia. - Лучшее принадлежит всем.

[оптима сунт коммуниа] Сенека («Нравственные письма к Луцилию», 16, 7) говорит о том, что все истинные мысли он считает своими.

Optimum medicamentum quies est. - Лучшее лекарство - покой.

[оптимум мэдикамэнтум квиэс эст] Изречение принадлежит римскому врачу Корнелию Цельсу («Сентенции», V, 12).

Otia dant vitia. - Праздность порождает пороки.

[оциа дант вициа] Сравните: «Труд кормит, а лень портит», «От безделья дурь наживается, в труде воля закаляется». Также с высказыванием римского государственного деятеля и писателя Катона Старшего (234-149 гг. до н.э.), приведенным у Колумеллы, писателя I в. н.э. («О сельском хозяйстве», XI, 1, 26): «Ничего не делая, люди учатся дурным делам».

otium cum dignitate - достойный досуг (отданный литературе, искусствам, наукам)

[оциум кум дигнитатэ] Определение Цицерона («Об ораторе», 1,1, 1), отдавшего после удаления от дел государства свое свободное время писательскому труду.

Otium post negotium. - Отдых - после дела.

[оциум пост нэгоциум] Сравните: «Сделал дело - гуляй смело», «Делу время, потехе час».

Pacta sunt servanda. - Договоры следует соблюдать.

[пакта сунт сэрванда] Сравните: «Уговор дороже денег».

Paete, non dolet. - Пет, не больно (в этом нет ничего страшного).

[пэтэ, нон долет] Выражение употребляют, желая на собственном примере убедить человека испробовать что-либо для него неизвестное, вызывающее опасения. Эти знаменитые слова Аррии, жены консула Цецины Пета, участвовавшего в неудавшемся заговоре против слабоумного и жестокого императора Клавдия (42 г. н.э.), приводит Плиний Младший («Письма», III, 16, 6). Заговор был раскрыт, его организатор Скрибониан казнѐн. Пет, приговорѐнный к смерти, должен был в течение определѐнного срока покончить с собой, но не мог решиться. И однажды его жена в заключение уговоров, пронзив себя кинжалом мужа, с этими словами вынула его из раны и подала Пету.

Pallet: aut amat, aut studet. - Бледен: или влюблен, или учится.

[паллет: аут амат, аут студэт] Средневековая поговорка.

pallida morte futura - бледна перед лицом смерти (бледна как смерть)

[паллида мортэ футура] Вергилий («Энеида», IV, 645) говорит о покинутой Энеем карфагенской царице Дидоне, решившей в припадке безумия покончить с собой. Бледная, с налитыми кровью глазами, она мчалась по дворцу. Герой, покинувший Дидону по приказу Юпитера (см. «Naviget, haec summa (e)sl»), увидев с палубы корабля зарево погребального костра, почувствовал, что произошло нечто ужасное (V, 4-7).

Panem et circenses! - Хлеба и зрелищ!

[панэм эт цирцэнсэс!] Обычно характеризует ограниченность желаний обывателей, которых нисколько не заботят серьезные вопросы в жизни страны. В этом возгласе поэт Ювенал («Сатиры», X, 81) отразил основное требование праздной римской черни в эпоху Империи. Смирившись с утратой политических прав, бедный люд довольствовался подачками, которыми сановники добивались популярности в народе, - раздачей дарового хлеба и устройством бесплатных цирковых зрелищ (гонки на колесницах, поединки гладиаторов), костюмированных сражений. Ежедневно, по закону 73 г. до н.э., неимущие римские граждане (в I-II вв. н.э. их было около 200 000) получали по 1,5 кг хлеба; потом ввели также раздачу масла, мяса, денег.

Parvi liberi, parvum maluni. - Малые детки - малые бедки.

[парви либэри, парвум малум] Сравните: «Большие детки - большие и бедки», «С малыми детками горе, а с больши-ми - вдвое», «Малое дитя грудь сосет, а большое - сердце», «Малое дитя спать не дает, а большое - жить».

Parvum parva decent. - Малое малым к лицу.

[парвум парва дэцэнт (парвум парва дэцэнт)] Гораций («Послания», I, 7, 44), обращаясь к своему покровителю и другу Меценату, чьѐ имя впоследствии стало нарицательным, говорит, что вполне удовлетворѐн своим имением в Сабинских горах (см. «Hoc erat in votis») и его не привлекает жизнь в столице.

Pauper ubique jacet. - Бедный повержен везде.

[павпэр убиквэ яцэт] Сравните: «На бедного Макара все шишки валятся», «На бедняка и кадило чадит». Из поэмы Овидия «Фасты» (I, 218).

Pecunia nervus belli. - Деньги - нерв (движущая сила) войны.

[пэкуниа нэрвус бэлли] Выражение встречается у Цицерона («Филиппики», V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - Грешат цари, а страдают [простые] ахейцы (греки).

[пэккант рэгэс, плектунтур ахиви] Сравните: «Бары дерутся, а у мужиков чубы трещат». В основе - слова Горация («Послания», I, 2, 14), рассказывающего о том, как оскорблѐнный царѐм Агамемноном греческий герой Ахиллес (см. «inutile terrae pondus») отказался от участия в Троянской войне, что привело к поражениям и гибели многих ахейцев.

Pecunia non olet. - Деньги не пахнут.

[пэкуниа нон олет] Иначе говоря, деньги всегда деньги, независимо от источника их происхождения. Со-гласно Светонию («Божественный Веспасиан», 23), когда император Веспасиан обложил налогом общественные туалеты, его сын Тит стал упрекать отца. Веспасиан поднѐс к носу сына монету из первой прибыли и спросил, пахнет ли она. «Non olet» («He пахнет»), - ответил Тит.

Per aspera ad astra. - Через тернии (трудности) к звездам.

[пэр аспэра ад астра] Призыв идти к цели, преодолевая все препятствия на пути. В обратном порядке: «Ad astra per aspera» - девиз штата Канзас.

Pereat mundus, fiat justitia! - Пусть сгинет мир, но будет (свершится) правосудие!

[пэрэат мундус, фиат юстициа!] «Fiat justitia, pereat mundus» («Да свершится правосудие и да погибнет мир») - девиз Фердинанда I, императора (1556-1564) Священной Римской империи, выражающий желание восстановить справедливость любой ценой. Выражение часто цитируют с заменой последнего слова.

Periculum in mora. - Опасность - в промедлении. (Промедление смерти подобно.)

[пэрикулум ин мора] Тит Ливий («История Рима от основания Города», XXXVIII, 25, 13) говорит о теснимых галлами римлянах, которые обратились в бегство, видя, что медлить больше нельзя.

Plaudite, cives! - Рукоплещите, граждане!

[плавдитэ, цивэс!] Одно из заключительных обращений римских актѐров к зрителям (см. также «Valete et plaudite»). Согласно Светонию («Божественный Август», 99), перед смертью император Август попросил (по-гречески) вошедших друзей похлопать, если он, по их мнению, хорошо сыграл комедию жизни.

Plenus venter non studet libenter. - Сытое брюхо к учению глухо.

[пленус вэнтэр нон студэт либэнтэр]

plus sonat, quam valet - больше звону, чем смысла (больше звенит, чем весит)

[плюс сонат, квам валет] Сенека («Нравственные письма к Луцилию», 40, 5) говорит о речах демагогов.

Poete nascuntur, oratores fiunt. - Поэтами рождаются, а ораторами становятся.

[поэтэ наскунтур, оратбрэс фиунт] В основе - слова из речи Цицерона «В защиту поэта Авла Лициния Архия» (8, 18).

pollice verso - повернутым пальцем (добей его!)

[поллицэ вэрсо] Поворачивая опущенный большой палец правой руки к груди, зрители решали судьбу поверженного гладиатора: победитель, получавший от устроителей игр чашу с золотыми монетами, должен был добить его. Выражение встречается у Ювенала («Сатиры», III, 36-37).

Populus remedia cupit. - Народ жаждет лекарств.

[популюс рэмэдиа купит] Изречение Галена, личного врача императора Марка Аврелия (правил в 161-180 гг.), его зятя-соправителя Вера и сына Коммода.

Post nubila sol. - После ненастья - солнце.

[пост нубила сол] Сравните: «Не все ненастье, будет и красно солнышко». В основе - стихотворение новолатинского поэта Алана Лилльского (XII в.): «Нам после мрачных туч отрадней обычного солнце; // так и любовь после ссор станет казаться светлей» (пер. составителя). Сравните с девизом Женевы: «Post tenebras lux» [пост тэнэбрас люкс] («После мрака - свет»).

Primum vivere, deinde philosophari. - Сперва жить, а уж потом философствовать.

[примум вивэрэ, дэиндэ философари] Призыв прежде, чем рассуждать о жизни, многое испытать и пережить. В устах человека, связанного с наукой, означает, что ему не чужды радости обыденной жизни.

primus inter pares - первый среди равных

[примус интэр парэс] О положении монарха в феодальном государстве. Формула восходит к временам императора Августа, который, опасаясь участи своего предшественника, Юлия Цезаря (тот чересчур явно стремился к единоличной власти и был убит в 44 г. до н.э., о чем см. в статье «Et tu, Brute! »), сохранял видимость республики и свободы, называя себя primus inter pares (т.к. его имя стояло на первом месте в списке сенаторов), или принцепсом (т.е. первым гражданином). Отсюда установленную Августом к 27 г. до н.э. форму правления, когда сохранялись все республиканские учреждения (сенат, выборные должности, народное собрание), но фактически власть принадлежала одному человеку, называют принципатом.

Prior tempore - potior jure. - Первый по времени - первый в праве.

[приор тэмпорэ - потиор юрэ] Юридическая норма, называемая правом первого владеющего (первого захвата). Сравните: «Кто поспел, тот и съел».

pro aris et focis - за алтари и очаги [биться]

[про арис эт фоцис] Иными словами, защищать все самое дорогое. Встречается у Тита Ливия («История Рима от основания Города», IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - С глаз долой - из сердца вон.

[прокул аб окулис, прокул экс мэнтэ]

Procul , profani! - Подите прочь, непосвященные!

[прокул эстэ, профани!] Обычно это призыв не судить о вещах, в которых не разбираешься. Эпиграф к стихо-творению Пушкина «Поэт и толпа» (1828 г.). У Вергилия («Энеида», VI, 259) так восклицает пророчица Сивилла, услышав вой псов - знак приближения богини Гекаты, повелительницы теней: «Чуждые таинствам, прочь! Немедля рощу покиньте!» (пер. С. Ошерова). Провидица прогоняет спутников Энея, который пришѐл к ней, чтобы узнать, как ему спуститься в царство мѐртвых и повидать там отца. Сам герой уже был посвящен в таинство происходящего благодаря золотой ветви, сорванной им в лесу для владычицы подземного царства Прозерпины (Персефоны).

Proserpina nullum caput fugit. - Прозерпина (смерть) не щадит никого.

[прозэрпина нуллум капут фугит] В основе - слова Горация («Оды», I, 28, 19-20). О Прозерпине см. предыдущую статью.

Pulchra res homo est, si homo est. - Человек прекрасен, если он человек.

[пульхра рэс hомо эст, си hомо эст] Сравните в трагедии Софокла «Антигона» (340-341): «Много есть чудес на свете,// человек - их всех чудесней » (пер. С. Шервинского и Н. Познякова). В греческом оригинале - определение «дэйнос» (ужасный, но и чудесный). Речь о том, что в человеке таятся великие силы, с их помощью можно вершить добрые или злые дела, все зависит от самого человека.

Qualis artifex pereo! - Какой артист погибает!

[квалис артифэкс пэрэо!] О чем-либо ценном, не использующемся по назначению, или о человеке, который не реализовал себя. Согласно Светонию («Нерон», 49), эти слова повторял перед смертью (68 г. н.э.) император Нерон, который считал себя великим трагическим певцом и любил выступать в театрах Рима и Греции. Сенат объявил его врагом и разыскивал для казни по обычаю предков (преступнику зажимали голову колодкой и секли розгами до смерти), но Нерон все медлил расстаться с жизнью. Он приказывал то вырыть могилу, то принести воды и дров, все восклицая, что в нем погибает великий артист. Лишь заслышав приближение всадников, которым поручили взять его живым, Нерон, с помощью вольноотпущенника Фаона, вонзил себе в горло меч.

Qualis pater, talis filius. - Каков отец, таков и молодец. (Каков отец, таков сын.)

[квалис патэр, талис филиус]

Qualis rex, talis grex. - Каков царь, таков народ (т.е. каков поп, таков приход).

[квалис рэкс, талис грэкс]

Qualis vir, talis oratio. - Каков муж (человек), такова и речь.

[квалис вир, талис эт орацио] Из сентенций Публилия Сира (№ 848): «Речь - это отражение ума: каков муж, такова и речь». Сравните: «Знать птицу по перьям, а молодца по речам», «Каков поп, такова и его молитва».

Qualis vita, et mors ita. - Какова жизнь, такова и смерть.

[квалис вита, эт морс ита] Сравните: «Собаке - собачья смерть».

Quandoque bonus dormitat Homerus. - Иногда и славный Гомер дремлет (ошибается).

[квандоквэ бонус дормитат hомэрус] Гораций («Наука поэзии», 359) говорит, что даже в поэмах Гомера встречаются слабые места. Сравните: «И на солнце бывают пятна».

Qui amat me, amat et canem meum. - Кто любит меня, любит и моего пса.

[кви амат мэ, амат эт канэм мэум]

Qui canit arte, canat, ! - Кто умеет петь, пусть поет, [кто умеет пить, пусть пьет]!

[кви канит артэ, канат, кви бибит артэ, бибат!] Овидий («Наука любви», II, 506) советует влюбленному раскрыть перед подругой все свои таланты.

Qui bene amat, bene castigat. - Кто искренне любит, искренне (от души) наказывает.

[кви бэнэ амат, бэнэ кастигат] Сравните: «Любит, как душу, а трясет, как грушу». Также в Библии (Притчи Соломоновы, 3, 12): «Кого любит Господь, того наказывает, и благоволит к тому, как отец к сыну своему».

Qui multum habet, plus cupit. - Кто многое имеет, хочет [еще] большего.

[кви мультум hабэт, плюс купит] Сравните: «У кого через край, тому больше подавай», «Аппетит приходит во время еды», «Чем больше ешь, тем больше хочется». Выражение встречается у Сенеки («Нравственные письма к Луцилию», 119, 6).

Qui non zelat, поп amat. - Кто не ревнует, тот не любит.

[кви нон зэлат, нон амат]

Qui scribit, bis legit. - Кто пишет, тот дважды читает.

[кви скрибит, бис легит]

Qui terret, plus ipse timet. - Кто внушает страх, еще больше боится сам.

[кви тэррэт, плюс ипсэ тимэт]

Qui totum vult, totum perdit. - Кто всего хочет, тот все теряет.

[кви тотум вульт, тотум пэрдит]

Quia nominor leo. - Ибо меня зовут лев.

[квиа номинор лео] О праве сильного и влиятельного. В басне Федра (I, 5, 7) так лев, охотясь вместе с коровой, козой и овцой, объяснил им, почему он взял себе первую четверть добычи (вторую он взял за свою помощь, третью - за то, что он сильнее, а к четвѐртой запретил даже прикасаться).

Quid est veritas? - Что есть истина?

[квид эст вэритас?] В Евангелии от Иоанна (18, 38) это знаменитый вопрос, который Понтий Пилат, прокуратор римской провинции Иудеи, задал приведенному к нему на суд Иисусу в ответ на Его слова: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Иоанн, 18, 37).

Quid opus nota noscere? - Зачем испытывать испытанное?

[квид опус нота носцэрэ?] Плавт («Хвастливый воин», II, 1) говорит об излишней подозрительности по отношению к хорошо зарекомендовавшим себя людям.

Quidquid discis, tibi discis. - Чему бы ты ни учился, ты учишься для себя.

[квидквид дисцис, тиби дисцис] Выражение встречается у Петрония («Сатирикон», XLVI).

Quidquid latet, apparebit. - Все тайное станет явным.

[квидквид латэт, аппарэбит] Из католического гимна «Dies irae» [диэс ирэ] («День гнева»), где говорится о грядущем дне Страшного суда. Основой выражения, по-видимому, стали слова из Евангелия от Марка (4, 22; или от Луки, 8, 17): «Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы».

Legiones redde. - [Квинтилий Bap,] верни [мне] легионы.

[квинтили варэ, легионэс рэддэ] Сожаление о невозвратной потере или призыв вернуть что-либо, принадлежащее тебе (иногда говорят просто «Legiones redde»). Согласно Светонию («Божественный Август», 23), так неоднократно восклицал император Август после сокрушительного поражения римлян под командованием Квинтилия Вара от германцев в Тевтобургском лесу (9 г. н.э.), где были уничтожены три легиона. Узнав о несчастье, Август несколько месяцев подряд не стриг волос и бороды, а день поражения каждый год отмечал трауром. Выражение приводится в «Опытах» Монтеня: в этой главе (кн. I, гл. 4) речь идѐт о человеческой несдержанности, достойной осуждения.

Quis bene celat amorem? - Кто удачно скрывает любовь?

[квис бэнэ цэлат аморэм?] Сравните: «Любовь - что кашель: от людей не скроешь». Приводится у Овидия («Героиды», XII, 37) в любовном послании волшебницы Медеи мужу Ясону. Она вспоминает, как впервые увидела прекрасного чужеземца, прибывшего на корабле «Арго» за золотым руном - шкурой золотого барана, и как Ясон вмиг почувствовал любовь Медеи к нему.

[квис легэт hэк?] Так говорит о своих сатирах (I, 2) Персии, один из самых сложных для восприятия римских авторов, утверждая, что для поэта собственное мнение важнее признания читателей.

Quo vadis? - Камо грядеши? (Куда идешь?)

[кво вадис?] Согласно церковному преданию, во время гонений на христиан в Риме при императоре Нероне (ок. 65 г.) апостол Петр решил покинуть свою паству и найти себе новое место для жизни и деяний. Выйдя из города, он увидел Иисуса, направлявшегося в Рим. В ответ на вопрос: «Quo vadis, Domine? » («Куда идешь, Господи?») - Христос сказал, что идет в Рим, чтобы снова умереть за народ, лишенный пастыря. Петр вернулся в Рим и был казнен вместе с плененным в Иерусалиме апостолом Павлом. Считая, что не достоин умереть так, как Иисус, он попросил распять себя головой вниз. С вопросом «Quo vadis, Domine?» в Евангелии от Иоанна обращались к Христу во время Тайной вечери апостолы Петр (13, 36) и Фома (14, 5).

Quod dubitas, ne feceris. - В чем сомневаешься, того не делай.

[квод дубитас, нэ фэцэрис] Выражение встречается у Плиния Младшего («Письма», I, 18, 5). Об этом же говорит Цицерон («Об обязанностях», I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e)st. - Дозволенное не привлекает.

[квод лицэт, ингратум эст] В стихотворении Овидия («Любовные элегии», II, 19, 3) любовник просит мужа сторожить жену хотя бы ради того, чтобы другой жарче пылал к ней страстью: ведь «вкуса в дозволенном нет, запрет возбуждает острее» (пер. С. Шервинского).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - Что позволено Юпитеру, то не позволено быку.

[квод лицэт йови, нон лицэт бови] Сравните: «Игумену дело, а братии - зась!», «Что можно пану, то нельзя Ивану».

Quod petis, est nusquam. - Того, чего ты жаждешь, нигде нет.

[квод пэтис, эст нусквам] Овидий в поэме «Метаморфозы» (III, 433) обращается так к прекрасному юноше Нарциссу. Отвергая любовь нимф, тот был наказан за это богиней возмездия, полюбив то, чем не мог обладать, - свое собственное отражение в водах источника (с тех пор нарциссом называют самовлюбленного человека).

Quod scripsi, scripsi. - Что я написал, то написал.

[квод скрипси, скрипси] Обычно это категорический отказ исправить или переделать свой труд. Согласно Еван-гелию от Иоанна (19, 22), так ответил римский прокуратор Понтий Пилат еврейским первосвященникам, настаивавшим на том, чтобы на кресте, где был распят Иисус, вместо сделанной по приказу Пилата надписи «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (по-еврейски, по-гречески и по-латыни - 19, 19), было написано «Он говорил: «Я Царь Иудейский» (19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. - Что скажешь одному, то скажешь всем.

[квод уни диксэрис, омнибус диксэрис]

Quos ego! - Вот я вас! (Ну я вам покажу!)

[квос эго! (квос эго!)] У Вергилия («Энеида», 1,135) это слова бога Нептуна, обращенные к ветрам, возмутив-шим без его ведома море, чтобы разбить о скалы корабли Энея (мифического предка римлян), оказав тем самым услугу неблагосклонной к герою Юноне, супруге Юпитера.

Quot homines, tot sententiae. - Сколько людей, столько и мнений.

[квот hоминэс, тот сэнтэнциэ] Сравните: «Сто голов, сто умов», «Ум на ум не приходится», «Всяка имеет свой ум голова» (Григорий Сковорода). Фраза встречается в комедии Теренция «Формион» (II, 4, 454), у Цицерона («О границах добра и зла», I, 5, 15).

Re bene gesta. - Делать - так делать,

[рэ бэнэ гэста]

Rem tene, verba sequentur. - Постигни суть (овладей сутью), а слова найдутся.

[рэм тэнэ, вэрба сэквэнтур] Приведенные в позднем учебнике риторики слова оратора и политика II в. до н.э. Катона Старшего. Сравните у Горация («Наука поэзии», 311): «А уяснится предмет - без труда и слова подберутся» (пер. М. Гаспарова). Умберто Эко («Имя розы». - М.: Книжная палата, 1989. - С. 438) говорит, что если для написания романа он должен был узнать все о средневековом монастыре, то в поэзии действует принцип «Verba tene, res sequentur» («Овладей словами, а предметы найдутся»).

Repetitio est mater studiorum.-Повторение мать учения.

[рэпэтицио эст матэр студиорум]

Requiem aeternam . - Вечный покой [даруй им, Господи].

[рэквиэм этэрнам дона эис, доминэ] Начало католической заупокойной мессы, чье первое слово (реквием - покой) дало название многим музыкальным композициям, написанным на ее слова; из них наиболее знамениты произведения Моцарта и Верди. Набор и порядок текстов реквиема окончательно установился в XIV в. в римском обряде и был утвержден на Тридентском соборе (который завершился в 1563 г.), запретившем использование альтернативных текстов.

Requiescat in pace. (R.I.P.) - Да почиет в мире,

[рэквиэскат ин пацэ] Другими словами, мир праху его (ее). Заключительная фраза католической заупокойной молитвы и распространенная эпитафия. Грешникам и врагам можно адресовать пародийное «Requiescat in pice» [рэквиэскат ин пицэ] - «Да почиет (да упокоится) в смоле».

Res ipsa loquitur.-Вещь говорит сама [за себя].

[рэс ипса локвитур] Сравните: «Хороший товар сам себя хвалит», «Хороший кусок найдѐт себе усок».

Res, non verba. - [Нужны] дела, а не слова.

[рэс, нон вэрба]

Res sacra miser. - Несчастный - святое дело.

[рэс сакра мизэр] Надпись на здании бывшего благотворительного общества в Варшаве.

Roma locuta, causa finita. - Рим высказался, дело закончено.

[рома локута, кавза финита] Обычно это признание чьего-либо права быть главным авторитетом в данной области и своим мнением решить исход дела. Начальная фраза буллы 416 г., где папа Иннокентий утвердил решение Карфагенского синода отлучить от церкви противников Блаженного Августина (354-430 гг.), философа и богослова. Затем эти слова стали формулой («папская курия вынесла своѐ окончательное решение»).

Saepe stilum vertas. - Чаще поворачивай стиль.

[сэпэ стилюм вэртас] Стиль (стилос) - палочка, острым концом которой римляне писали на вощеных дощечках (см. «tabula rasa»), а другим, в форме лопаточки, стирали написанное. Гораций («Сатиры», I, 10, 73) этой фразой призывает поэтов тщательно отделывать свои произведения.

Salus populi suprema lex. - Благо народа - высший закон.

[салюс попули супрэма лекс] Выражение встречается у Цицерона («О законах», III, 3, 8). «Salus populi suprema lex esto» [эсто] («Благо народа да будет высшим законом») - девиз штата Миссури.

Sapere aude. - Стремись быть мудрым (обычно: стремись к знаниям, дерзай знать).

[сапэрэ авдэ] Гораций («Послания», I, 2, 40) говорит о стремлении разумно устроить свою жизнь.

Sapienti sat. - Умному достаточно.

[сапиэнти сат] Сравните: «Intelligent: pauca» [интэллигэнти павка] - «Понимающему [достаточно] не-многого» (интеллигент - это понимающий), «Умный поймѐт с полуслова». Встречается, к примеру, в комедии Теренция «Формион» (III, 3, 541). Юноша поручил изворотливому рабу достать денег и на вопрос, где их взять, ответил: «Здесь отец. - Я знаю. Что же? - Умному достаточно» (пер. А. Артюшкова).

Sapientia gubernator navis. - Мудрость - кормчий корабля.

[сапиэнциа губэрнатор навис] Приводится в сборнике афоризмов, составленном Эразмом Роттердамским («Adagia», V, 1, 63), со ссылкой на Титиния, римского комедиографа II в. до н.э. (фрагмент № 127): «Кормчий управляет кораблѐм мудростью, а не силой». Корабль издавна считался символом государства, что видно из стихотворения греческого лирика Алкея (VII-VI вв. до н.э.) под условным названием «Новый вал».

Sapientis est mutare consilium. - Мудрому свойственно [не стыдиться] менять [свое] мнение.

[сапиэнтис эст мутарэ консилиум]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Я достаточно прожил и для жизни, и для славы.

[сатис викси вэл витэ вэл глориэ] Цицерон («По поводу возвращения Марка Клавдия Марцелла», 8, 25) приводит эти слова Цезаря, говоря ему, что он недостаточно прожил для отчизны, перенесшей гражданские войны, и один способен врачевать еѐ раны.

Scientia est potentia. - Знание - сила.

[сциэнциа эст потэнциа] Сравните: «Без наук - как без рук». В основе - высказывание английского философа Фрэнсиса Бэкона (1561-1626) о тождественности знания и власти человека над природой («Новый органон», I, 3): наука - не самоцель, а средство для увеличения этой власти. S

cio me nihil scire. - Я знаю, что я ничего не знаю.

[сцио мэ ниhиль сцирэ] Перевод на латынь знаменитых слов Сократа, приведенных его учеником Платоном («Апология Сократа», 21 d). Когда дельфийский оракул (оракул храма Аполлона в Дельфах) назвал Сократа мудрейшим из эллинов (греков), тот удивился, т. к. считал, что ничего не знает. Но затем, начав беседовать с людьми, уверявшими, что они знают многое, и задавать им самые важные и, на первый взгляд, простые вопросы (что такое добродетель, красота), он понял, что, в отличие от других, знает хотя бы то, что ничего не знает. Сравните у апостола Павла (К коринфянам, I, 8, 2): «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать».

Semper avarus eget. - Скупой всегда нуждается.

[сэмпэр аварус эгэт] Гораций («Послания», I, 2, 56) советует обуздывать свои желания: «Жадный всегда ведь в нужде - так предел полагай вожделеньям» (пер. Н. Гинцбурга). Сравните: «Скупой богач беднее нищего», «Не тот беден, кто мало имеет, а тот, кто многого хочет», «Не тот бедный, кто неимущий, а тот, кто загребущий», «Сколько собаке ни хватать, а сытой не бывать», «Бездонную бочку не наполнишь, жадное брюхо не накормишь». Также у Саллюстия («О заговоре Каталины», 11, 3): «Жадность ни от богатства, ни от бедности не уменьшается». Или у Публилия Сира («Сентенции», № 320): «Бедности не хватает малого, жадности - всего».

semper idem; semper eadem - всегда один и тот же; всегда одно и то же (одна и та же)

[сэмпэр идэм; сэмпэр эадэм] «Semper idem» можно рассматривать как призыв в любой ситуации сохранять душевное равновесие, не терять лица, оставаться самим собой. Цицерон в трактате «Об обязанностях» (I, 26, 90) говорит, что лишь ничтожные люди не знают меры ни в печали, ни в радости: ведь при любых обстоятельствах лучше иметь «ровный характер, всегда одно и то же выражение лица» (пер. В. Горенштейна). Как говорит Цицерон в «Тускуланских беседах» (III, 15, 31), именно таким был Сократ: сварливая жена Ксантиппа бранила философа как раз за то, что выражение его лица было неизменным, «ведь дух его, отпечатлевшийся на лице, не знал изменений» (пер. М. Гаспарова).

Senectus ipsa morbus.-Сама старость - [уже] болезнь.

[сэнэктус ипса морбус] Источник - комедия Теренция «Формион» (IV, 1, 574-575), где Хремет объясняет брату, почему он так медлил с приездом к жене и дочери, оставшимся на острове Лемнос, что, когда наконец собрался туда, узнал, что они сами давно уже отправились к нему в Афины: «Задержан был болезнью». - «Что? Какою?» - «Вот вопрос еще! А старость не болезнь?» (Пер. А. Артюшкова)

Seniores priores. - Старшим преимущество.

[сэниорэс приорэс] К примеру, так можно сказать, пропуская старшего по возрасту вперед.

Sero venientibus ossa. - Поздно приходящим [достаются] кости.

[сэро вэниэнтибус осса] Приветствие опоздавшим гостям у римлян (выражение также известно в форме «Tarde [тардэ] venientibus ossa»). Сравните: «Последний гость гложет кость», «Позднему гостю - кости», «Кто опоздает, тот воду хлебает».

Si felix esse vis, esto. - Если хочешь быть счастливым, будь [им].

[си фэликс эссэ вис, эсто] Латинский аналог знаменитого афоризма Козьмы Пруткова (это имя - литературная маска, созданная А.К. Толстым и братьями Жемчужниковыми; так они в 1850-1860-х гг. подписывали свои сатирические произведения).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Если [боль] тяжела, то непродолжительна, если продолжительна, то легка.

[си гравис, брэвис, си лонгус, лэвис] Эти слова греческого философа Эпикура, который был очень больным человеком и считал высшим благом наслаждение, понимаемое им как отсутствие боли, приводит и оспаривает Цицерон («О границах добра и зла», II, 29, 94). Крайне тяжелые болезни, говорит он, тоже бывают длительными, и единственное средство противостоять им - мужество, не позволяющее проявлять малодушие. Выражение Эпикура, поскольку оно многозначно (обычно цитируется без слова dolor [долор] - боль), можно отнести и к человеческой речи. Получится: «Если [речь] весома, то коротка, если длинна (многословна), то легкомысленна».

Si judicas, cognosce. - Если судишь, разберись (выслушай),

[си юдикас, когносцэ] В трагедии Сенеки «Медея» (II, 194) это слова главной героини, обращенные к царю Коринфа Креонту, на чьей дочери собрался жениться Ясон - муж Медеи, ради которого она когда-то предала отца (помогла аргонавтам увезти хранившееся у него золотое руно), покинула родину, убила родного брата. Креонт, зная, как опасен гнев Медеи, приказал ей немедленно покинуть город; но, поддавшись еѐ уговорам, дал ей 1 день отсрочки для прощания с детьми. Этого дня Медее хватило, чтобы отомстить. Она послала в дар царской дочери пропитанные колдовскими снадобьями одежды, и та, надев их, сгорела вместе со своим отцом, поспешившим к ней на помощь.

Si sapis, sis apis.-Если ты разумен, будь пчелой (то есть трудись)

[си сапис, сис апис]

Si tacuisses, philosophus mansisses. - Если бы ты промолчал, ты бы остался философом.

[си такуиссэс, философус мансиссэс] Сравните: «Промолчи - сойдешь за умного». В основе - приведенный у Плутарха («О благочестивой жизни», 532) и Боэция («Утешение философией», II, 7) рассказ о человеке, гордившемся званием философа. Некто изобличал его, обещая признать философом, если он терпеливо снесѐт все оскорбления. Выслушав собеседника, гордец насмешливо спросил: «Теперь ты веришь, что я философ?» - «Я бы поверил, если бы ты промолчал».

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Если ты здоров, это хорошо, а я здоров.

[си валес, бэнэ эст, эго валео] Сенека («Нравственные письма к Луцилию», 15, 1), рассказывая о старинном и со-хранившемся вплоть до его времени (I в. н.э.) обычае начинать письмо этими словами, сам обращается к Луцилию так: «Если ты занимаешься философией, это хорошо. Потому что только в ней здоровье» (пер. С. Ошерова).

Si vis amari, ama. - Если хочешь быть любимым, люби [сам]

[си вис амари, ама] Приведенные у Сенеки («Нравственные письма к Луцилию», 9, 6) слова греческого философа Гекатона.

Si vis pacem, para bellum. - Если хочешь мира, готовься к войне.

[ей вис пацэм, пара бэллум] Изречение дало название парабеллуму - немецкому автоматическому 8-зарядному пистолету (он состоял на вооружении германской армии до 1945 г.). «Кто хочет мира, пусть готовится к войне» - слова римского военного писателя IV в. н.э. Вегеция («Краткое наставление в военном деле», 3, Пролог).

Sic itur ad astra. - Так идут к звездам.

[сик итур ад астра] Эти слова у Вергилия («Энеида», IX, 641) бог Аполлон обращает к сыну Энея Асканию (Юлу), поразившему стрелой врага и одержавшему первую в своей жизни победу.

Sic transit gloria mundi. - Так проходит мирская слава.

[сик транзит глориа мунди] Обычно так говорят о чем-либо утраченном (красоте, славе, силе, величии, авторитете), потерявшем смысл. В основе - трактат немецкого философа-мистика Фомы Кемпийского (1380-1471) «О подражании Христу» (I, 3, 6): «О, как быстро проходит мирская слава». Начиная приблизительно с 1409 г. эти слова произносят во время церемонии возведения в сан нового римского папы, сжигая перед ним клочок ткани в знак непрочности и тленности всего земного, в том числе получаемых им власти и славы. Иногда изречение цитируется с заменой последнего слова, например: «Sic transit tempus» [сик транзит тэмпус] («Так проходит время»).

47 927

NEC MORTALE SONAT
(ЗВУЧИТ БЕССМЕРТНО)
Латинские крылатые выражения

Amico lectori (Другу-читателю)

A genio lumen. - От гения - свет.

[а гэнио люмэн] Девиз Варшавского научного общества.

A Jove principium. - Начало - с Юпитера.

[а йовэ принципиум)] Так говорят, переходя к обсуждению главного вопроса, сути проблемы. У Вергилия («Буколики», III, 60) этой фразой пастух Дамет начинает поэтическое состязание со своим товарищем, посвящая свой первый стих Юпитеру - верховному богу римлян, отождествлявшемуся с греческим Зевсом.

Abiens abi. - Уходя уходи.

[абиэнс аби]

ad bestias - к зверям (на растерзание)

[ад бэстиас] Распространенная в императорскую эпоху публичная расправа с опасными преступниками (см. Светоний, «Божественный Клавдий», 14), рабами, пленными и христианами: их бросали хищникам на цирковой арене. Первые христианские мученики появились при императоре Нероне: в 64 г. н.э., отводя от себя подозрения в поджоге Рима, он обвинил в этом христиан. Несколько дней в городе продолжались казни, устраиваемые в виде зрелищ: христиан распинали на крестах, сжигали заживо в императорских садах, используя в качестве «ночного освещения», облачали в шкуры диких зверей и отдавали на растерзание собакам (последнее применялось по отношению к ним ещѐ в нач. IV в., при императоре Диоклетиане).

Ad Calendas (Kalendas) Graecas-до греческих календ; в греческие календы (никогда)

[ад календас грэкас] Календами (отсюда слово «календарь») римляне называли первый день месяца (1 сентября - сентябрьские календы и т.д.). У греков календ не было, поэтому выражение употребляют, говоря о том, чего никогда не будет, или выражая сомнение, что событие когда-либо произойдет. Сравните: «после дождичка в четверг», «когда рак свистнет», «положить под сукно», «отложить в долгий ящик»; «як турок перехреститься» (укр.), «на турецький Великдень». По календам римляне выплачивали долги, и император Август, согласно Светонию («Божественный Август», 87), часто говорил о несостоятельных должниках, что они вернут деньги к греческим календам.

Adsum, qui feci. - Это сделал я.

[адсум, кви фэци] Говорящий указывает на себя как на истинного виновника происшедшего. Вергилий («Энеида», IX, 427) излагает эпизод войны между прибывшим в Италию троянцем Энеем и царем рутулов Турном, первым женихом обещанной теперь в жѐны Энею дочери царя Латина (это его племя, латины, дало название латинскому языку). Друзья Нис и Эвриал, воины из стана Энея, пошли в разведку и незадолго до рассвета наткнулись на отряд рутулов. Эвриал попал в плен, а Нис, невидимый врагам, поражал их копьями, чтобы его освободить. Но увидев меч, занесѐнный над Эвриалом, Нис выскочил из своего укрытия, пытаясь спасти друга: «Вот я, виновный во всем! На меня направьте оружье!» (пер. С. Ошерова). Он сразил убийцу Эвриала и сам пал от рук врагов.

Alea jacta est. - Жребий брошен.

[алеа якта эст] Другими словами, ответственное решение принято и назад дороги нет. 10 января 49 г. до н.э. Юлий Цезарь, узнав, что сенат, обеспокоенный его победами и ростом популярности, приказал ему, наместнику Ближней Галлии, распустить войско, принял решение о незаконном вторжении в Италию вместе со своими легионами. Так в Римской республике началась гражданская война, в результате которой Цезарь фактически стал единоличным правителем. Переходя реку Рубикон, отделявшую Галлию от севера Италии, он, согласно Светонию («Божественный Юлий», 32), после долгих раздумий над необратимыми последствиями своего решения произнес фразу «Да будет брошен жребий».

aliud stans, aliud sedens - одно [говорит] стоя, другое - сидя

[алиуд станс, алиуд сэдэнс] Сравните: «семь пятниц на неделе», «держать нос по ветру». Так историк Саллюстий («Инвектива против Марка Туллия Цицерона», 4, 7) охарактеризовал непостоянство убеждений этого оратора и политика. «Инвектива» отражала реальную ситуацию 54 г. до н.э. Цицерон, отправленный в 58 г. в изгнание за казнь сторонников заговорщика Катилины, представителей знатных римских семейств, вернувшись в Рим с согласия Цезаря и с помощью Помпея, был вынужден сотрудничать с ними и защищать в суде их сторонников, в прошлом своих врагов, например, Авла Габиния, консула 58 г., причастного к его удалению в изгнание.

Amantes amentes.-Влюбленные-безумные.

[амантэс амэнтэс] Сравните: «Любовь - не тюрьма, а сводит с ума», «Влюбленные - что умалишенные». Построенное на игре близких по звучанию слов (паронимов) название комедии Габриэля Ролленгагена (Германия, Магдебург, 1614 г.).

Amici, diem perdidi. - Друзья, я потерял день.

[амици, диэм пэрдиди] Обычно так говорят о напрасно потраченном времени. Согласно Светонию («Божественный Тит», 8), эти слова произнес император Тит (который отличался редкостной добротой и обычно не отпускал просителя, не обнадежив), вспомнив однажды за обедом, что за целый день не сделал ни одного доброго дела.

Amicus cognoscitur amore, more, ore, re. - Друг познается по любви, по нраву, по речи и по делу.

[амикус когносцитур аморэ, морэ, орэ, рэ]

Amicus verus - rara avis. - Верный друг - редкая птица.

[амикус вэрус - papa авис] Сравните у Федра («Басни», III, 9,1): «Друзей немало; дружба только редкостна» (пер. М. Гаспарова). В этой басне Сократ на вопрос, почему он построил себе маленький дом, отвечает, что для верных друзей и такой велик. Отдельно известно выражение «гага avis» («редкая птица», т.е. большая редкость), оно появляется у Ювенала («Сатиры», VI, 169), встречается и в «Сатирах» Персия (I, 46).

Amor odit inertes. - Амур не терпит ленивцев.

[амор одит инэртэс] Говоря так, Овидий («Наука любви», II, 230) советует торопиться на каждый зов любимой, исполнять все ее просьбы.

arbiter elegantiae - арбитр изящества; законодатель общественных вкусов

[арбитэр элеганциэ] Эту должность, согласно Тациту («Анналы», XVI, 18), занимал при дворе римского императора Нерона писатель-сатирик Петроний по прозвищу Арбитр, автор романа «Сатирикон», обличающего нравы ранней Империи. Этот человек отличался утонченным вкусом, и Нерон не находил что-либо изысканным, пока таковым это не считал Петроний.

Arbor mala, mala mala. - Плохое дерево - плохие плоды.

[арбор мала, мала мала] Сравните: «От худого семени не жди доброго племени», «Яблоко от яблони недалеко падает», «Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые» (Нагорная проповедь: Евангелие от Матфея, 7, 17).

Argumenta ponderantur, non numerantur. - Доказательства взвешивают, а не считают.

[аргумента пондэрантур, нон нумэрантур] Сравните: «Numerantur sententiae, non ponderantur» [нумэрантур сэнтэнциэ, нон пондэрантур] («Голоса считают, а не взвешивают»).

Audiatur et altera pars. - Пусть будет выслушана и другая сторона.

[авдиатур эт альтэра парс] Древний юридический принцип, призывающий к объективности при рассмотрении вопросов и тяжб, суждении о предметах и людях.

Aurora Musis amica. - Аврора - подруга музам.

[аврора музис амика] Аврора - богиня утренней зари, музы - покровительницы поэзии, искусств и наук. Выражение означает, что утренние часы наиболее благоприятны для творчества, умственного труда. Сравните: «Утро вечера мудренее», «Думай ввечеру, делай поутру», «Кто рано встает, тому Бог дает».

Aut bibat, aut abeat. - Или пей, или уходи.

[аут бибат, аут абэат] Приводя эту греческую застольную поговорку, Цицерон («Тускуланские беседы», V, 41, 118) призывает или сносить удары судьбы, или уходить из жизни.

Aut Caesar, aut nihil. - Или Цезарь, или ничто.

[аут цэзар, аут ниhиль] Сравните: «Иль грудь в крестах, иль голова в кустах», «Або пан, або пропав» (укр.). Девиз кардинала Чезаре Борджиа, пытавшегося в кон. XV в. объединить под своей властью раздробленную Италию. Подобные слова Светоний («Гай Калигула», 37) приписывал расточительному императору Калигуле: тот купался в благовонных маслах, пил вино с растворенными в нем жемчужинами.

Aut cum scuto, aut in scuto. - Или со щитом, или на щите. (Сощитом иль на щите.)

[аут кум скуто, аут ин скуто] Другими словами, вернись победителем или умри героем (на щите приносили павших). Знаменитые слова спартанки, провожавшей сына на войну. Свободным гражданам Спарты было запрещено заниматься чем-либо, кроме военного дела. Они постоянно находились на войне (ведь по численности их намного превосходили государственные рабы - илоты), жили только войной и жаждой победы, именно для этого спартанские матери рожали своих детей. Известен рассказ о спартанке, пославшей в бой пятерых сыновей и ожидавшей вестей у ворот. Узнав, что все ее сыновья убиты, но спартанцы победили, мать сказала: «Тогда я счастлива, что они погибли».

Ave, Caesar, morituri te salutant. - Здравствуй, цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя.

[авэ, цэзар, моритури тэ салютант] Так гладиаторы, появляясь на арене, где они сражались с дикими зверями или между собой, приветствовали находившегося в амфитеатре императора (цезарь здесь - не собственное имя, а титул). Согласно Светонию («Божественный Клавдий», 21), эту фразу воины прокричали императору Клавдию, любившему организовывать зрелища для толпы и перед спуском Фуцинского озера устроившему там морское сражение. Выражение можно употребить перед волнующим испытанием (допустим, здороваясь с преподавателем на экзамене), выступлением или важным, пугающим разговором (к примеру, с начальником, директором).

Barba crescit, caput nescit. - Борода растет, а голова не знает.

[барба крэсцит, капут нэсцит] Сравните: «Борода с локоток, а ума с ноготок», «На голове густо, а в голове пусто».

Bene dignoscitur, bene curatur. - Хорошо распознается - хорошо лечится (о болезни).

[бэнэ дигносцитур, бэнэ куратур]

Bis dat, qui cito dat. - Вдвойне дает тот, кто дает быстро (то есть тот, кто помогает сразу).

[бис дат, кви цито дат] Сравните: «Дорога ложка к обеду», «Дорога милостыня во время скудости». В основе - сентенция Публилия Сира (№ 321).

Calcat jacentem vulgus. - Народ топчет лежачего (слабого).

[калькат яцэнтэм вульгус] Император Нерон в приписываемой Сенеке трагедии «Октавия» (II, 455), говоря это, имеет в виду, что народ нужно держать в страхе.

Carpe diem. - Лови день.

[карпэ диэм (карпэ диэм)] Призыв Горация («Оды», I, 11, 7-8) жить сегодняшним днѐм, не упуская его радостей и возможностей, не откладывая полнокровной жизни на туманное будущее, пользоваться моментом, удобным случаем. Сравните: «Лови момент», «Потерянного времени и конем не воротишь», «Часом опоздал - годом не вернешь», «Пейте, жилы, пока живы».

Carum quod rarum. - Дорого то, что редкостно.

[карум квод рарум]

Casta (e)st, quam nemo rogavit. - Целомудренна та, которой никто не домогался.

[кастаст (каста эст), квам нэмо рогавит] У Овидия («Любовные элегии», I, 8, 43) это обращенные к девушкам слова старой сводни.

Castis omnia casta. - Для непорочных все непорочно.

[кастис омниа каста] Эту фразу обычно используют как оправдание своим неблаговидным поступкам, порочным наклонностям.

Cave ne cadas. - Берегись, чтобы ты не упал.

[кавэ нэ кадас] Другими словами, умерь свою гордыню и помни, что ты всего лишь человек. Эти слова обращал к полководцу-триумфатору стоявший позади него раб. Триумф (торжество в честь Юпитера) приурочивался к возвращению полководца после крупной победы. Шествие открывали сенаторы и магистраты (должностные лица), за ними шли трубачи, затем несли трофеи, вели белых быков для жертвоприношения и самых важных пленников в цепях. Сам триумфатор, с лавровой ветвью в руке, ехал позади на колеснице, запряженной четверкой белых коней. Изображая отца богов, он надевал одежду, взятую в храме Юпитера на Капитолийском холме, и окрашивал лицо в красный цвет, как на древних изображениях бога.

Ceterum censeo . - Кроме того, я считаю, [что Карфаген должен быть разрушен].

[цэтэрум цэнсэо картагинэм дэлендам эссэ] Так, согласно Плутарху («Марк Катон», 27) и Плинию Старшему («Естественная история », XV, 20), заканчивал каждую речь в сенате Катон Старший, участник битвы при Каннах (216 г. до н.э.), где Ганнибал нанес сокрушительное поражение римлянам. Почтенный сенатор напоминал, что даже после победоносного окончания II Пунической войны (201 г. до н.э.) следует опасаться ослабевшего противника. Ведь из Карфагена может явиться новый Ганнибал. Слова Катона (обычно цитируют два первых) и поныне символизируют упорно отстаиваемую точку зрения, решение во что бы то ни стало настоять на своѐм.

Citius, altius, fortius! - Быстрее, выше, сильнее!

[цитиус, альтиус, фортиус!] Девиз Олимпийских игр. Написан на олимпийских медалях и на стенах многих спортивных залов, дворцов спорта. Принят в 1913 г. Международным Олимпийским комитетом. Игры получили название в честь Олимпии - городка на юге Греции, где находился храм Зевса Олимпийского и место для посвященных Зевсу состязаний. Их проводили с 776 г. до н.э. раз в 4 года, во время летнего солнцестояния. По всей Греции на эти 5 дней объявлялось перемирие. Победителей награждали оливковыми венками и почитали как любимцев Зевса. Упразднил игры в 394 г. н.э. римский император Феодосии. Как всемирные спортивные соревнования они проводятся с 1886 г.

Civis Romanus sum! - Я римский гражданин!

[цивис романус сум!] Так может сказать о себе человек, занимающий привилегированное положение, имеющий льготы, или гражданин государства, играющего важную роль в мировой политике. Эта формула заявляла о полноправии гражданина и гарантировала ему неприкосновенность за пределами Рима: даже самый последний нищий не мог попасть в рабство, подвергнуться телесным наказаниям или казни. Так, римское гражданство спасло апостола Павла от бичевания в Иерусалиме (Деяния апостолов, 22, 25-29). Выражение встречается у Цицерона в речах против Верреса (V, 52), римского наместника в Сицилии (73-71 гг. до н.э.), грабившего торговые суда и губившего их хозяев (римских граждан) в каменоломнях.

Cogito, ergo sum. - Я мыслю, следовательно, я существую.

[когито, эрго сум] Французский философ XVII в. Рене Декарт («Начала философии», I, 7) считал это положение основой новой философии: следует сомневаться во всем, кроме очевидности самосознания сомневающегося человека. Может цитироваться с заменойпервого слова, например: «Я люблю, следовательно, я существую».

Consuetude altera natura. - Привычка - вторая натура.

[консвэтудо эст альтэра натура] Основа - слова Цицерона («О границах добра и зла», V, 25, 74). Сравните: «В чем смолоду охота, в том под старость неволя».

Contra fact um non est argumentum. - Против факта нет доказательства.

[контра фактум нон эст аргумэнтум]

Credo, quia absurdum . - Верую, потому что [это] нелепо.

[крэдо, квиа абсурдум эст] О слепой, нерассуждающей вере или изначально некритичном отношении к чему-либо. Основа - слова христианского писателя II- III вв. Тертуллиана, утверждавшего истинность постулатов христианства (таких, как смерть и воскресение Сына Божьего) именно в силу их несовместимости с законами человеческого разума («О теле Христовом», 5): он считал, что все это слишком нелепо для того, чтобы быть выдумкой.

cunctando restituit rem - промедлением спас положение (дело)

[кунктандо рэституит рэм] Так римский поэт Энний («Анналы», 360) говорит о полководце Фабии Максиме. Весной 217 г. до н.э., после гибели римской армии в битве с Ганнибалом в ущелье близ Тразименского озера, сенат назначил его диктатором, предоставив таким образом неограниченные полномочия сроком на полгода. Зная, что на открытой местности преимущество имеет сильная конница карфагенян, Фабий шѐл за Ганнибалом по возвышенностям, уклоняясь от сражения и мешая грабить окрестные земли. Многие считали диктатора трусом, но за эту тактику ему дали почѐтное прозвище Фабий Кунктатор (Медлитель). А политику осторожного движения к цели можно назвать фабианством.

Currit rota. - Вертится колесо.

[куррит рота] О колесе Фортуны - римской богини судьбы и удачи. Ее изображали на вертящемся шаре или колесе - символе изменчивости счастья.

de asini umbra - о тени осла (о пустяках)

[дэ азини умбра] Согласно Псевдо-Плутарху («Жизнь десяти ораторов», «Демосфен», 848 а), Демосфена однажды не слушали в афинском народном собрании, и он, попросив внимания, поведал о том, как погонщик и юноша, нанявший осла, спорили, кому из них в жару укрыться в его тени. Слушатели потребовали продолжения, и Демосфен сказал: «Выходит, о тени осла вы готовы слушать, а о серьѐзных делах нет».

De mortuis aut bene, aut nihil. - О мертвых или хорошо, или ничего.

[дэ мортуис аут бэнэ, аут ниhиль] Злословить о мертвом запрещали еще семь греческих мудрецов (VI в. до н.э.), например, Хилон из Спарты (так пишет Диоген Лаэртский: «Жизнь, мнения и учения знаменитых философов», I, 3, 70) и афинский законодатель Солон (Плутарх, «Солон», 21).

deus ex machina - бог из машины (неожиданная развязка; неожиданность)

[дэус экс махина] Театральный прием античной трагедии: в конце на сцену внезапно опускали актера в образе божества, разрешавшего все конфликты. Так говорят о том, что противоречит логике происходящего. Сравните: «как с неба свалился».

Dictum factum. - Сказано - сделано; сразу.

[диктум фактум] Сравните: «Что сказано, то и связано». Выражение встречается у Теренция в комедиях«Девушка с Андроса» (II, 3, 381) и «Самоистязатель» (V, 1, 904).

Disce gaudere. - Научись радоваться.

[дисцэ гавдэрэ] Так советует Сенека Луцилию («Нравственные письма», 13, 3), понимая под истинной радостью не приходящее извне, а постоянно пребывающее в душе человека чувство.

Dives est, qui sapiens est. - Богат, кто мудр.

[дивэс эст, кви сапиэнс эст]

Divide et impera. - Разделяй и властвуй.

[дивидэ эт импэра] Принцип империалистической политики: натравить провинции (общественные классы, религиозные конфессии) друг на друга и использовать эту вражду в интересах укрепления своей власти. Сравните с высказыванием «Divide ut regnes» [дивидэ ут рэгнэс] («Разделяй, чтобы править»), приписываемым французскому королю Людовику XI (1423-1483) или итальянскому политическому мыслителю Никколо Макиавелли (1469-1527), который считал, что только сильная государственная власть способна преодолеть политическую раздробленность Италии. Поскольку ради укрепления такой власти он допускал любые средства, макиавеллизмом называют политику, попирающую нормы морали.

Do ut des. - Даю, чтобы ты дал.

[до ут дэс] У римлян это условное название договоров, уже исполненных одной стороной. Отто Бисмарк, рейхсканцлер германской империи в 1871-1890 гг., называл do ut des основой всех политических переговоров.

Docendo discimus. - Обучая, мы учимся.

[доцэндо дисцимус] Сравните: «Учи других - и сам поймешь». В основе - слова Сенеки («Нравственные письма к Луцилию», 7, 8): «Проводи время только с теми, кто сделает тебя лучше, допускай к себе только тех, кого ты сам можешь сделать лучше. И то и другое совершается взаимно, люди учатся, обучая»

domi sedet, lanam ducit - сидит дома, прядет шерсть

[доми сэдэт, ланам дуцит] Лучшая похвала римской матроне (матери семейства, хозяйке дома). В отличие от жен-затворниц в Греции, римлянки ходили с мужьями в гости, присутствовали на домашних пирах. На улице мужчины уступали им дорогу, на их похоронах произносили хвалебные речи. Дома их обязанностью было только изготовление шерстяной тоги (одежды, служившей символом римского гражданства) для мужа.

Domus propria - domus optima. - Собственный дом - самый лучший. (В гостях хорошо, а дома лучше.)

[домус проприа - домус оптима]

Dum spiro, spero. - Пока дышу, надеюсь.

[дум спиро, спэро] Подобная мысль встречалась у многих древних авторов. «Dum spiro, spero» - девиз штата Южная Каролина. Существует также выражение «Contra spent spero» [контра спэм спэро] («Без надії сподіваюсь» (укр.), или «Надеюсь вопреки надежде») - это название известного стихотворения Леси Украинки. Написанное в 19 лет, оно проникнуто твердой волей, намерением жить и радоваться своей весне, превозмогая тяжелый недуг (с 12 лет поэтесса болела туберкулезом).

Dura lex, sed lex. - Суров закон, но [это] закон.

[дура лекс, сэд лекс]

Ессе Homo. - Се Человек.

[экцэ hомо] В Евангелии от Иоанна (19, 5) эти слова произносит Понтий Пилат, предъявляя иудеям,требовавшим казни Иисуса, Человека, Которого они требовали. Поэтому «Ессе Homo» называют изображения Христа в терновом венце, с каплями крови на лбу от его игл. Такая картина есть, к примеру, у итальянского живописца начала XVII в. Гвидо Рени (1575-1642). В переносном смысле выражение иногда употребляется как синоним знаменитого «Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо» (см. «Homo sum…») или в значении «Вот это настоящий человек», «Вот человек с большой буквы». Известен также перефразированный вариант «Ессе femina» [экцэ фэмина] - «Се женщина» («Вот настоящая женщина»).

Ede, bibe, lude. - Ешь, пей, веселись.

[эдэ, бибэ, людэ] В основе - рассказанная Иисусом (Евангелие от Луки, 12, 19) притча о богаче. Тот только собрался вести беззаботную жизнь (есть, пить и веселиться), как Господь забрал его душу. Сравните со старинной надписью на застольной утвари: «Ешьте, пейте, после смерти не будет радостей» (из студенческой песни).

Epistula non erubescit. - Бумага не краснеет.

[эпистула нон эрубэсцит] Сравните: «Бумага все стерпит», «Язык коснеет, а перо не робеет». Цицерон («Письма к близким», V, 12, 1), прося историка Луция Лукцея прославить его заслуги в своих книгах, говорит, что при встречах стыдился сказать об этом.

Errare humanum est. - Человеку свойственно ошибаться.

[эррарэ hуманум эст] Выражение встречается у оратора Сенеки Старшего («Контроверсии », IV, 3). У Цицерона («Филиппики», XII, 2, 5) мы находим продолжение этой мысли: «Упорствовать в ошибке свойственно только глупцу». Сравните: «Упрямство - достоинство ослов», «Тот больше ошибается, кто в своих ошибках не кается».

Est modus in rebus. - Есть мера в вещах.

[эст модус ин рэбус (эст модус ин рэбус)] Сравните: «Все хорошо в меру», «Хорошего понемножку», «Ne quid nimis» [нэ квид нимис] («Ничего чересчур»). Выражение встречается у Горация («Сатиры», I, 1, 106).

Et ego in Arcadia. - И я в Аркадии [жил]

[эт эго ин аркадиа] Иными словами, были и у меня счастливые дни. Аркадия - горная область в центре по-луострова Пелопоннес на юге Греции. В «Идиллиях» Феокрита, «Буколиках» Вергилия это идеализированная страна, где пастухи и их возлюбленные ведут неприхотливую, безмятежную жизнь на лоне природы (отсюда «аркадские пастухи»). Выражение «Et in Arcadia ego» известно с XVI в. Это надпись под черепом, который рассматривают два пастуха на картине итальянского художника Бартоломео Скидане. У его земляка Франческо Гверчино (XVII в.) это эпитафия на могиле пастуха (картина «Аркадские пастухи», более известная по двум копиям французского художника Никола Пуссена, 1630-е гг.).

Et tu, Brute! - И ты, Брут!

[эт ту, брутэ!] По преданию, это предсмертные слова Юлия Цезаря, увидевшего среди убийц Марка Юния Брута, к которому он относился, как к сыну. Историк Светоний («Божественный Юлий», 82, 2) не подтверждает факт произнесения этих слов. Цезаря убили на заседании сената 15 марта 44 г. до н.э., нанеся ему 23 удара кинжалами. Интересно, что почти все убийцы (опасавшиеся усиления его единовластия) прожили потом не более трех лет (Светоний, 89). Брут покончил с собой в 42 г., после поражения от войск Октавиана (Августа), преемника Цезаря. Потомки прославляли Брута как тираноубийцу, но Данте в «Божественной комедии» поместил его в последнем, 9-м круге Ада, рядом с Иудой, предавшим Христа.

Ex nihilo nihil. - Из ничего - ничего.

[экс ниhило ниhиль] Эта мысль появляется в поэме Лукреция «О природе вещей» (1,155-156), где изложено учение греческого философа Эпикура, утверждавшего, что все явления обусловлены физическими причинами, иногда нам неизвестными, а не волей богов.

Ex oriente lux. - С Востока свет.

[экс ориэнтэ люкс] Обычно о пришедших с востока новшествах, открытиях, веяниях. Выражение возникло под влиянием рассказа о волхвах (мудрецах) с Востока, которые пришли в Иерусалим поклониться родившемуся Иисусу, увидев на Востоке Его звезду (Евангелие от Матфея, 2, 1-2).

Ex ungue leonem, . - По когтю [узнают] льва, [по ушам - осла].

[экс унгвэ лебнэм, экс аврибус азинум] О возможности по части узнать и оценить целое. Сравните: «Видно птицу по полету», «Осла по ушам, медведя по когтям, дурака по речам». Встречается у Лукиана («Гермотим, или О выборе философии», 54), который говорит, что о философском учении можно судить и не зная его досконально: так афинский скульптор Фидий (V в. до н.э.), увидев только коготь, рассчитал по нему, каким должен быть весь лев.

Excelsior - Все выше; возвышеннее

[эксцэльсиор] Девиз Нью-Йорка. Используется как творческое кредо, принцип постижения чего-либо.

Exegi monumentum. - Я воздвиг памятник.

[экзэги монумэнтум] Так может сказать человек о плодах собственного труда, которые должны пережить его. Это начало оды Горация (III, 30), впоследствии получившей название «Памятник» (так же стали называться и стихотворения, где автор, обычно взяв за основу композицию оды Горация и ее первую строчку, говорит о своих заслугах перед поэзией, которые должны сохраниться в памяти потомков и обессмертить его имя). Из этой же оды - выражение «Non omnis moriar» (см. ниже). В русской литературе «Памятник» Горация переводили и перепевали Ломоносов, Державин, Фет, Брюсов и, конечно, Пушкин («Я памятник себе воздвиг нерукотворный»; эпиграф к этому стихотворению - слова «Exegi monumentum»).

Fabricando fabricamur. - Созидая, мы творим самих себя.

[фабрикандо фабрикамур]

Factum est factum. - Что сделано, то сделано.

[фактум эст фактум] Сравните: «Задним умом дела не поправишь», «После драки кулаками не машут».

Fama volat. - Молва летает.

[фама волат] Сравните: «Слухом земля полнится », «Слухи разлетаются, как мухи». О том, что молва еще и набирает силы на ходу (то есть «Скажешь слово - прибавят десять»), говорит Вергилий («Энеида», IV, 175).

Feci quod potui, faciant meliora potentes. - Я сделал [все], что смог; пусть те, кто могут (чувствуют в себе силы), сделают лучше.

[фэци квод потуи, фациант мэлиора потэнтэс] Так говорят, подводя итог своим достижениям или представляя на чей-либо суд свою работу, например, заканчивая речь на защите диплома. Стих возник на основе формулы, которой консулы завершали свой отчет, передавая полномочия преемникам. Изгнав царя Тарквиния Гордого (510/509 г. до н.э.), римляне ежегодно избирали двух консулов и обозначали год их именами. Так, заговор Каталины (см. «О temporal о mores!») был раскрыт в консульство Цицерона и Антония. С эпохи Августа (у власти с 27 г. до н.э. по 14 г. н.э.) годы отсчитывали ab urbe condita [аб урбэ кондита] (от основания Рима, т.е. от 754/753 г. до н.э.).

Festina lente. - Спеши медленно.

[фэстина лентэ] Сравните: «Тише едешь - дальше будешь», «Поспешишь - людей насмешишь». Эту пословицу (по-гречески), согласно Светонию («Божественный Август», 25, 4), повторял император Август, говоря, что для полководца опасны поспешность и опрометчивость.

Fiat lux. - Да будет свет.

[фиат люкс] Из описания Сотворения мира (Бытие, 1, 3): «И сказал Бог: Да будет свет. И стал свет». Так говорят о грандиозных открытиях (к примеру, это надпись на портретах изобретателя книгопечатания Иоганна Гутенберга, сер. XV в.) или призывая изгнать из сердца мрачные помыслы.

Fide, sed cui, vide. - Доверяй, но смотри, кому. (Доверяй, но проверяй.)

[фидэ, сэд куи, видэ]

Finis coronat opus. - Конец - делу венец. (Все хорошо, что хорошо кончается.)

[финис коронат опус]

Fit via vi. - Дорога прокладывается силой.

[фит виа ви] Вергилий («Энеида», II, 494) рассказывает о том, как греки врываются во дворец троянского царя Приама. Эти слова приводит Сенека («Нравственные письма к Луцилию», 37, 3), говоря о том, что неизбежного не миновать, но с ним нужно бороться.

Folio sum similis. - Я подобен листу.

[фолио сум симилис] О краткости жизни, ее зависимости от игры судьбы (сравнение людей с листьями встречалось еще в античной поэзии). Источник - «Исповедь» Архипиита Кѐльнского, поэта XII в.

Fortes fortuna juvat. - Смелым помогает судьба.

[фортэс фортуна юват] Сравните: «Смелость города берет». Встречается, к примеру, в рассказе Плиния Младшего («Письма», VI, 16, 11) о гибели своего дяди, ученого Плиния Старшего, при извержении Везувия (79 г. н.э.). Снарядив корабли (желая помочь людям и изучить необычное явление), он этой фразой ободрил кормчего.

Fortuna vitrea est. - Судьба стеклянная.

[фортуна витрэа эст] Сентенция Публилия Сира (№ 236): «Судьба стеклянная: когда блестит, разбивается».

Gaudeamus igitur, - Давайте же веселиться, [пока мы молоды]!

[гаудэамус игитур, ювэнэс дум сумус!] Начало средневекового студенческого гимна, исполняемого при посвящении в студенты.

Gutta cavat lapidem. - Капля долбит камень.

[гутта кават лапидэм] О чьем-либо терпении, твердом и неуклонном желании добиться своего. Слова Овидия («Письма с Понта», IV, 10, 5).

Habent sua fata libelli. - Книги имеют свою судьбу.

1286-й стих из поэмы римского грамматика I-II вв. н.э. Теренциана Мавра «О буквах, слогах и размерах»: «В зависимости от восприятия читателя книги имеют свою судьбу».

Hannibal ad portas. - Ганнибал у ворот.

Как указание на близкую опасность впервые употреблено у Цицерона («Филиппики», I, 5,11). Появляется у Тита Ливия («История Рима от основания Города», XXIII, 16). Принято также связывать эти слова с событиями 211 г. до н.э., когда войско Ганнибала, простояв несколько дней в миле от Рима, отошло от города.

Hic Rhodus, hic salta. - Здесь Родос, здесь прыгай.

Другими словами, не хвастайся, а докажи здесь и сейчас, на что способен. Сравните: «Речи слышали, да дела не видим». Из басни Эзопа «Хвастливый пятиборец» (№ 33), где атлет-неудачник, вернувшись на родину, хвастался своим необыкновенным прыжком на далеком острове Родос - том самом, где в древности стоял Колосс Родосский (35-метровая статуя бога солнца Гелиоса, одно из семи чудес света). Призвав в свидетели всех родосцев, он услышал в ответ от сограждан: «Если это правда, то зачем тебе свидетели? Представь себе, что здесь Родос, здесь и прыгай!» Выражение можно понять и так: «Вот здесь самое главное; вот над этим нужно поработать».

Historia est magistra vitae. - История - учительница жизни.

Из трактата Цицерона «Об ораторе» (II, 9, 36): «История - свидетельница времен, свет истины, жизнь памяти, учительница жизни, вестница старины». Призыв извлекать уроки из прошлого и искать в истории примеры, достойные подражания. Часто перефразируется («Философия - учительница жизни»).

Hoc erat in votis. - Вот о чем я мечтал

Гораций («Сатиры», II, 6,1) о подаренном ему Меценатом, другом императора Августа (а затем - и самого Горация), поместье в Сабинских горах, к северо-востоку от Рима.

Hominem quaero. - Ищу человека.

Согласно Диогену Лаэртскому («Жизнь, мнения и учения знаменитых философов», VI, 2, 41), так отвечал греческий философ Диоген - тот самый, который жил в бочке и был рад тому, что на свете так много вещей, без которых можно обойтись, - на вопрос, почему он среди бела дня ходит по улицам с фонарѐм. «И не нашел?» - спрашивали его. - «Хороших детей нашел в Спарте, хороших мужей - нигде». В басне Федра (III, 19) описан подобный случай из жизни греческого баснописца Эзопа. Взяв у соседей огня, он с зажженным светильником в руке спешил домой к хозяину (так как был рабом) и ответил так на вопрос прохожего, видимо, не сочтя его человеком из-за того, что он пристает к занятым людям.

Homo est animal sociale. - Человек - животное (существо) общественное.

Источник - «Никомахова этика» (1097 Ь, 11) Аристотеля. Популяризировано «Персидскими письмами» (№ 87) французского мыслителя Шарля Монтескье (1721 г.).

Homo homini lupus est. - Человек человеку волк.

Иначе говоря, каждый по природе эгоист и стремится к удовлетворению своих желаний, что естественно приводит к конфликтам с другими людьми. Этими словами в комедии Плавта «Ослы» (II, 4, 495) торговец мотивирует свой отказ передать деньги для хозяина через его слугу, заверяющего в своей честности.

Homo sum: . - Я человек [и считаю, что ничто человеческое мне не чуждо].

Выражение означает: 1) что говорящий, как и все прочие, не чужд человеческих слабостей и заблуждений, подвержен обычным недугам; 2) что ему вовсе не безразличны несчастья и радости других, интересует жизнь во всех еѐ проявлениях, он способен понять, откликнуться, сострадать; 3) что он человек широких интересов. В комедии Теренция «Самоистязатель» (I, 77) старик Хремет спрашивает, почему его пожилой сосед целыми днями работает в поле, и, услышав в ответ: «Неужели у тебя столько свободного времени от своих дел, что ты вмешиваешься в чужие?» - обосновывает этой фразой свое любопытство.

Honores mutant mores. - Почести меняют нравы. (Характер меняется вместе с судьбой.)

Это, по мнению Плутарха («Жизнь Суллы», 30), подтверждает биография римского полководца Луция Корнелия Суллы. В молодости он был мягок и сострадателен, а придя к власти (в ноябре 82 г. до н.э., после окончания гражданской войны между ним и полководцем Гаем Марием, Суллу провозгласили диктатором на неограниченный срок для наведения порядка в государстве), проявил неукротимую жестокость. Диктатура началась с террора (лат. terror - страх), то есть с массовых беззаконных убийств. В людных местах были выставлены проскрипции - списки с именами сторонников Мария, объявленных вне закона (их можно было безнаказанно убить).

Ibi victoria, ubi concordia. - Там победа, где единство.

[иби викториа, уби конкардиа] Из сентенции Публилия Сира (№ 281).

Ignorantia non est argumentum. - Незнание - не довод. (Невежество - не аргумент.)

[игноранциа нон эст аргумэнтум] Из трактата Спинозы «Этика» (ч. 1, Прибавление). Сравните: «Незнание закона не ос-вобождает от ответственности».

Ignoti nulla cupido. - К неизвестному нет влечения. (Нельзя желать неизвестного.)

[игноти нулла купидо] Поэтому Овидий («Наука любви», III, 397) советует красавицам бывать в людных местах.

Imperare sibi maximum imperium est. - Владеть собой - наивысшая власть.

[импэрарэ сиби максимум импэриум эст] Выражение встречается у Сенеки («Нравственные письма к Луцилию», 113, 30). Подобную мысль находим у Цицерона («Тускуланские беседы», II, 22, 53): он рассказывает о римском полководце Гае Марии, который, когда ему нужно было резать ногу, впервые приказал не привязывать себя к доске, что потом стали делать многие по его примеру.

in actu mori - умереть в разгар деятельности (находясь на посту)

[ин акту мори] Встречается у Сенеки («Нравственные письма к Луцилию», 8, 1).

in aqua scribis - ты пишешь на воде

[ин аква скрибис] О пустых обещаниях, неопределенных планах, напрасном труде (сравните: «вилами по воде писано», «бабушка надвое сказала», «строить замки из песка»). Римский поэт Катулл (70, 3-4) использует выражение «in aqua scribere» [ин аква скрибэрэ] («писать на воде»), говоря о легкомысленности женских клятв: «Что говорит влюбленному страстно подруга, // нужно на ветре писать или на быстрой воде» (пер. С. Шервинского).

In dubio pro reo. - При сомнении - в пользу обвиняемого. (При равенстве голосов подсудимый оправдывается.)

[ин дубио про рэо]

In hoc signo vinces. - Под этим знаменем ты победишь, (старослав. Сим победиши.)

[ин hок сигно винцэс] В 305 г. н.э. император Диоклетиан оставил трон и удалился в город Салоны, занявшись разведением цветов и овощей. В Империи началась жестокая борьба за власть между его соправителями. Победителем стал сын одного из них, Константин, впоследствии прозванный Великим. Согласно церковному преданию (Евсевий, «Жизнь Константина», I, 28), накануне решающей битвы (312 г.) он увидел на небе светящееся распятие с греческой надписью «Сим знаменем победишь », после чего велел изобразить крест на знамени и щитах солдат (многие из которых были тайными христианами) и, несмотря на численный перевес противника, одержал победу.

In maxima potentia minima licentia. - В наибольшей власти - наименьшая свобода (для подвластных).

[ин максима потэнциа минима лицэнциа]

In vino veritas. - Истина в вине. (В вине - истина.)

[ин вино вэритас] Сравните: «Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке». В средние века появилось выражение «In vino veritas, in aqua sanitas» [ин вино вэритас, ин аква санитас] («В вине - истина, в воде - здоровье»). Подобная мысль встречалась у Плиния Старшего («Естественная история», XIV, 28), Горация («Эподы», 11, 13-14). Обычно выражение «In vino veritas» используется как приглашение выпить или тост.

Inde irae et lacrimae. - Отсюда гнев и слезы. (Именно это вызывает гнев и слезы.)

[индэ ирэ эт лакримэ] Ювенал («Сатиры», I, 168) говорит о разящем биче сатиры, т.е. о действии, которое она оказывает на тех, кто видит в ней карикатуру на собственные пороки и потому так отчаянно негодует, услышав, к примеру, строки Луцилия (римского поэта-сатирика II в. до н.э.). Сравните у Теренция в комедии «Девушка с Андроса» (1,1, 126): «Hinc illae lacrimae» - «Вот откуда эти слезы» («Вот в чем дело»). Так воскликнул отец юноши, увидев на похоронах соседки Хрисиды ее хорошенькую сестру: он сразу понял, почему его сын Памфил так оплакивал Хрисиду - казалось бы, совершенно чужого ему человека.

Inter arma silent Musae. - Среди оружия (когда гремит оружие) музы молчат.

[интэр арма силент музэ] О том, что война - не лучшее время для искусств и наук. Не случайно пик творчества таких известных римских авторов, как поэты Вергилий, Гораций, Овидий, историк Тит Ливии, язык которых называют золотой латынью, пришѐлся на правление императора Августа (27 г. до н.э. - 14 г. н.э.), когда после гражданских войн внутри империи воцарилось относительное спокойствие. В основе выражения - слова Цицерона: «Inter arma silent leges» [легэс] («Среди оружия законы молчат»). Так оратор оправдывает человека, убившего в схватке, зачинщиком которой он не был, своего политического противника («Речь в защиту Тита Анния Милона», IV, 10).

Inter pares amicitia. - Дружба - между равными.

[интэр парэс амицициа] Сравните: «Сытый голодному не товарищ», «Знайся кінь з конем, а віл з волом» (укр.).

Inter utrumque vola. - Лети посередине.

[интэр утрумквэ вола (интэр утрумквэ вола)] Совет придерживаться золотой середины. Так в поэмах Овидия «Наука любви» (II, 63) и «Метаморфозы» (VII, 206) Дедал, смастерив себе и сыну Икару крылья из скрепленных воском птичьих перьев (чтобы покинуть остров Крит, где их насильно удерживал царь Минос), объясняет юноше, что опасно лететь слишком близко к солнцу (оно растопит воск) или к воде (крылья намокнут и отяжелеют).

inutile terrae pondus - бесполезное бремя земли

[инутиле тэррэ пондус] О чѐм-либо (о ком-либо) бесполезном, не исполняющем своего назначения, нефункциональном. В основе - «Илиада» Гомера (XVIII, 104), где так называет себя Ахиллес, сильнейший из греков, воевавших под Троей. Разгневанный на царя Агамемнона, предводителя греческого войска, отнявшего у него любимую пленницу Брисеиду, герой отказался воевать, тем самым став косвенной причиной гибели многих своих товарищей и лучшего друга - Патрокла (тот, чтобы устрашить троянцев, вышел на поле брани в доспехах Ахиллеса и был сражѐн Гектором, сыном троянского царя Приама). Оплакивая друга, герой горько сожалеет о том, что не смог обуздать свой гнев.

Jucundi acti labores. - Приятны завершенные труды (трудности).

[юкунди акта лаборэс] Другими словами, приятно сознание оконченного труда, преодоленных трудностей (лат. labores - муки, трудности, труды). Сравните у Пушкина («Если жизнь тебя обманет…»): «Что пройдет, то будет мило». Пословицу приводит Цицерон («О границах добра и зла», II, 32, 105), не соглашаясь с греческим философом Эпикуром в том, что мудрец должен помнить только хорошее, а худое забывать: ведь подчас отрадно вспомнить о минувших невзгодах. Подобная мысль встречалась ещѐ у Гомера («Одиссея», XV, 400-401): «О прошлых бедах поминает охотно // муж, испытавший их много и долго бродивший на свете» (пер. В. Жуковского).

Justitia fundamentum regnorum. - Правосудие - основа государств.

[юстициа фундамэнтум рэгнорум]

Labor omnia vincit. - Труд все побеждает.

[лабор омниа винцит] Сравните: «Терпение и труд все перетрут». Выражение «Упорный труд все победил» встречается у Вергилия («Георгики», I, 145). Он говорит, что Юпитер нарочно укрыл от людей многие блага (например, огонь) и не обучил полезным навыкам, чтобы они сами, побуждаемые нуждой и тяжкими условиями существования, путем размышления и опыта могли постичь окружающий мир и благоустроить свою жизнь. «Labor omnia vincit» - девиз американского штата Оклахома.

lassata necdum satiata - утомленная, но не удовлетворенная

[лассата нэкдум сациата] Ювенал («Сатиры», VI, 129) говорит о Валерии Мессалине, третьей жене императора Клавдия, которая, как говорили современники, нередко проводила ночи в публичных домах и утром, «утомленная лаской мужчин, уходила несытой» (пер. Д. Недовича и Ф. Петровского), Согласно Светонию («Божественный Клавдий», 26, 2-3), императору крайне не везло с жѐнами. Казнив Мессалину, вступившую при свидетелях в новый брак, он поклялся больше не жениться, но был обольщен племянницей Агриппиной. Не повезло Клавдию и на этот раз: считают, что именно Агриппина в 54 г. н.э. отравила его, чтобы возвести на трон своего сына Нерона.

Latet anguis in herba. - В траве скрывается змея.

[латэт ангвис ин hэрба] Призыв быть начеку, не принимать все на веру, не забывать о возможности подвоха. Так говорят о скрытой, но близкой опасности, коварных, неискренних людях, притворяющихся друзьями. Источник выражения - «Буколики» Вергилия (III, 92-93).

Libri amici, libri magistri. - Книги - друзья, книги - учителя.

[либри амици, либри магистри] Сравните: «Книга в счастье украшает, а в несчастье утешает», «С книгой жить - век не тужить», «Liber est mutus magister» [либэр эст мутус магистэр] («Книга - немой учитель»).

Lingua dux pedis. - Язык ведет за собой ноги.

[лингва дукс пэдис] Сравните: «Язык до Киева доведет».

Littera scripta manet. - Написанная буква остается.

[литтэра скрипта манэт] Сравните: «Verba volant, scripta manent» [вэрба волант, скрипта манэнт] («Слова улетают, написанное остается»), «Что написано пером, не вырубишь топором».

Longa est vita, si plena est. - Жизнь длинна, если она насыщенна.

[лонга эст вита, си плена эст] Выражение встречается у Сенеки («Нравственные письма к Луцилию», 93, 2).

Longae regum manus. - У царей длинные руки.

[лонгэ рэгум манус] Сравните: «У господ руки долги», «Царский глаз далече сягает». Источник - «Героиды» Овидия (сборник посланий, написанных от имени мифологических героинь их возлюбленным). Елена, жена спартанского царя Менелая, пишет в ответ троянскому царевичу Парису, что опасается преследований со стороны мужа («Героиды», XVII, 166).

Lupus non mordet lupum. - Волк не кусает волка. (Свой своего не трогает.)

[люпус нон мордэт люпум] Сравните: «Волк волком не травится» (то есть волка на волка не натравишь), «Ворон ворону глаз не выклюет».

Madeant pocula Baccho. - Пусть наполнятся чаши Вакхом (вином).

[мадэант покула бакхо] Поэт Тибулл («Элегии», III, 6, 5) призывает Вакха (то есть Диониса - бога виноградарства и виноделия) исцелить его от любовной раны.

Magister dixit. - [Так] сказал учитель.

[магистэр диксит] Ссылка на общепризнанный авторитет, часто ироническая. Согласно Цицерону («О природе богов», I, 5, 10), так обосновывали ученики греческого философа Пифагора все свои утверждения. Эту формулу, как решающий аргумент, употребляли и средневековые философы, ссылаясь на Аристотеля.

magni nominis umbra - тень великого имени

[магни номинис умбра] О тех, кому осталось только вспоминать о своем славном прошлом, и о потомках, не достойных своих предков. Лукан в поэме «Фарсалия» (I, 135) говорит так о римском полководце Помпее, пережившем свое величие. На его счету были крупные победы, но в 48 г. до н.э., накануне решающей битвы с Цезарем (у города Фарсала на севере Греции), который, объявив войну сенату (см. «Alea jacta est»), завладел всей Италией, кроме провинций, Помпеи, уже снискавший славу в прошлом и давно не воевавший, сильно уступал сопернику, жившему надеждами на будущее. Бежав после поражения в Египет, Помпеи был убит там по приказу царя Птолемея, желавшего, видимо, угодить этим Цезарю.

Malum exemplum imitabile. - Дурной пример заразителен.

[малум экзэмплум имитабиле]

Manum de tabula! - Руку [прочь] от доски! (Довольно! Хватит!)

[манум дэ табула!] Призыв остановиться, своевременно поставить на чем-либо точку. Как пишет Плиний Старший («Естественная история», XXXV, 36, 10), именно в неумении вовремя убрать руку от доски с картиной, которую дальнейшее вмешательство живописца может только испортить, упрекнул греческий художник Апеллес своего не менее талантливого современника Протогена. Выражение встречается и в романе Петрония «Сатирикон» (LXXVI).

Manus manum lavat. - Рука руку моет.

[манус манум лават] Сравните: «Рука руку моет, а плут плута кроет», «Услуга за услугу», «Ты мне, я тебе». Из римских писателей выражение встречается у Петрония («Сатирикон», XLV) и в приписываемом Сенеке памфлете «Апофеоз божественного Клавдия» (9), где бессмертные решают, признать ли слабоумного Клавдия после смерти (54 г. н.э.) богом, как прочих римских императоров: «Решение склонялось в пользу Клавдия, ибо Геркулес [перед храмом которого Клавдий, любитель судопроизводства, судил даже летом], видя, что надо ковать железо, пока горячо, начал […] всех подговаривать: «Не подводи, пожалуйста, меня, при случае я тебе отплачу чем угодно: рука руку моет (пер. Ф. Петровского).

mare verborum, gutta rerum - море слов, капля дел

[марэ вэрборум, гутта рэрум] Сравните: «много шуму, да мало толку», «речи слышали, а дел не видим», «язычком-то берет, а к делу не льнет».

Margaritas ante porcos. - [Не мечите] бисера перед свиньями.

[маргаритас антэ поркос] Призыв не тратить напрасно хороших слов на тех, кто не способен понять и оценить их, или не произносить слишком ученых речей, не понятных большинству. Источник - Нагорная проповедь Христа (Евангелие от Матфея, 7, 6): «Не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими».

Medica mente, non medicamente. - Лечи умом (душой), а не лекарством.

[мэдика мэнтэ, нон мэдикамэнтэ]

Medice, cura te ipsum! - Врач, исцели самого себя!

[мэдицэ, кура тэ ипсум!] Призыв не лезть в чужое дело и, прежде чем поучать других, обратить внимание на самого себя и собственные недостатки. Поговорка встречается в Евангелии от Луки (4, 23), где Иисус, прочитав в синагоге отрывок из Книги пророка Исайи (61, 1: «Дух Господень на Мне; ибо Он […] послал Меня исцелять сокрушенных сердцем»), говорит слушающим: «Конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя!»

Medicus curat, natura sanat. - Врач лечит, природа исцеляет.

[мэдикус курат, натура санат] Иными словами, хотя лечение назначает врач, исцеляет всегда природа, которая поддерживает жизненные силы больного. Поэтому говорят о vis medicatrix naturae [вис мэдикатрикс натурэ] - врачующей (целительной) силе природы. Источник выражения - переведенный на латынь афоризм Гиппократа.

Mel in ore, verba lactis, // fel in corde, firaus in factis. - Мед на языке, молоко на словах, желчь в сердце, обман на деле.

[мэл ин орэ, вэрба лактис, // фэл ин кордэ, фравс ин фактис] Средневековая эпиграмма на иезуитов.

Memento mori. - Помни о смерти.

[мэмэнто мори] Выражение более известно в «переводе» героев комедии Леонида Гайдая «Кавказская пленница»: «Моментально в море». Отсюда, видимо, упорное желание произнести «момэнто морэ» (в первом случае проверочным словом будет memoria - память, от которого наш мемориал). Первоисточником считается рассказ Геродота («История», II, 78) о египетском обычае во время пиршества обносить вокруг гостей изображение покойника, лежащего в гробу. Известно также выражение «Memento vivere» [мэмэнто вивэрэ] («Помни о жизни») - призыв находить время для развлечений, не позволять горю убить в себе радость жизни. Стихотворение «Vivere memento!» есть у Ивана Франко в цикле «Веснянки» (XV).

Mens sana in corpore sano.-В здоровом теле - здоровый дух.

[мэнс сана ин корпорэ сано] Одно из немногих латинских выражений, современное толкование которого противоположно смыслу, изначально заложенному автором. Римский поэт I-II вв. н.э. Ювенал в своих «Сатирах» (X, 356) выступил против чрезмерного увлечения римлян телесными упражнениями: «Нужно молить, чтобы ум был здравым в теле здоровом» (пер. Д. Недовича и Ф. Петровского; латинское mens означает и «ум», и «дух», отсюда слово «ментальность»). В наши дни слова Ювенала, зачастую написанные на стенах медицинских или спортивных заведений, призывают, напротив, в заботах о духовном и возвышенном не забывать и о своем теле, своем здоровье.

Militat omnis amans.-Всякий влюбленный - солдат.

[милитат омнис аманс] Овидий («Любовные элегии», I, 9, 1) сравнивает жизнь влюбленного, стоящего в почетном карауле у дверей избранницы и исполняющего ее поручения, с воинской службой.

Misce utile dulci. - Смешай приятное с полезным.

[мисцэ утиле дульци] Основой послужила «Наука поэзии» (343), где Гораций подсказывает поэту верный способ угодить всем возрастам: «Общего одобрения достиг тот, кто соединил полезное (то, что особенно ценят в стихах читатели старшего возраста) с приятным».

Miserere - Помилуй

[мизэрэрэ] Название покаянного псалма (№ 50), который произнес царь Израиля Давид, узнав от пророка Натана, что совершил зло в глазах Господа, взяв в жены Вирсавию, жену Урии Хеттеянина, и послав ее мужа на смерть (Вторая книга царств, 12, 9); поэтому сын, рожденный Вирсавией, умрет. Устная еврейская традиция говорит, что эта женщина предназначалась Давиду еще с Сотворения мира, а так как их вторым сыном был мудрейший царь Соломон, то умерший первенец мог стать Мессией; грех же Давида был в том, что он взял Вирсавию до положенного срока. Под звуки этого псалма бичевали себя монахи и фанатики, поэтому «Miserere» можно в шутку назвать хорошую порку.

Modicus cibi - medicus sibi. - Умеренный в еде - сам себе доктор.

[модикус циби - мэдикус сиби] Сравните: «Не в меру еда - болезнь и беда», «Ешь не доедай, пей не допивай».

Natura est semper invicta. - Природа всегда непобедима

[натура эст сэмпэр инвикта] Иначе говоря, все заложенное природой (таланты, наклонности, привычки) проявится, как ни пытайся это подавить. Сравните: «Гони природу в дверь - она влетит в окно», «Как волка ни корми, а он все в лес смотрит». Гораций («Послания», I, 10, 24) говорит: «Вилой природу гони - она все равно возвратится» (пер. Н. Гинцбурга).

Navigare necesse est, . - Плыть необходимо, [жить нет необходимости].

[навигарэ нэцэссэ эст, вивэрэ нон эст нэцэссэ] Согласно Плутарху («Сравнительные жизнеописания», «Помпей», 50), эти слова произнес римский полководец и политик Гней Помпей (см. о нем в статье «magni nominis umbra»), отвечавший за хлебоснабжение, когда первым поднялся на корабль, везущий в Рим хлеб из Сардинии, Сицилии и Африки, и приказал отплывать, несмотря на сильную бурю. В переносном смысле так говорят о необходимости идти вперед, преодолевая трудности, дерзать, исполнять свой долг (перед людьми, государством, профессией), даже если это связано с риском для жизни или потребует много времени, которое можно было бы потратить с большим удовольствием для себя.

Naviget, haec summa (e)st. - Пусть плывет (отплывает), вот и все.

[навигэт, пэк суммаст (пэк сумма эст)] Призыв идти вперед, не стоять на месте. У Вергилия («Энеида», IV, 237) это приказ Юпитера, переданный через Меркурия троянцу Энею, забывшему в объятиях царицы Карфагена Дидоны о своей миссии (достичь Италии и заложить основы Римской державы, которая станет наследницей сгоревшей Трои).

Ne sus Minervam. - Не свинье [учить] Минерву. (Не учи учѐного.)

[нэ сус минэрвам] Встречается у Цицерона («Академические беседы», I, 5,18). Минерва - у римлян богиня мудрости, покровительница ремѐсел и искусств, отождествлѐнная с греческой Афиной.

Ne sutor supra crepidam. - Пусть сапожник [судит] не выше сапога.

[нэ cyтоp супpa крэпидам] Сравните: «Всяк сверчок знай свой шесток», «Знай, кошка, своѐ лукошко», «Беда, коль пироги начнѐт печи сапожник, а сапоги тачать пирожник» (Крылов). Плиний Старший («Естественная история» XXXV, 36,12) рассказывает о том, как знаменитый греческий художник IV в. до н.э. Апеллес выставил свою новую картину в открытой беседке и, спрятавшись за ней, слушал мнения прохожих. Услышав замечание по поводу числа петель на внутренней стороне обуви, он наутро исправил упущение. Когда же сапожник, возгордившись, стал критиковать и саму ногу, художник ответил ему данными словами. Этот случай описан у Пушкина («Сапожник»).

Nec mortale sonat. - Звучит бессмертно; не смертного [голос] звучит.

[нэк мортале сонат (нэк мортале сонат)] О мыслях и речах, наполненных божественным вдохновением и мудростью. Основа - слова Вергилия («Энеида», VI, 50) о находящейся в экстазе пророчице Сивилле (ей открывал тайны грядущего сам Аполлон). Вдохновленная богом, она показалась Энею (он пришел узнать, как спуститься в подземное царство и повидать там отца) выше ростом; даже ее голос звучал не так, как у смертных.

Nee pluribus impar - Не уступающий и множеству; превыше всего

[нэк плюрибус импар] Девиз короля Франции Людовика XIV (1638- 1715), которого называли «король-солнце».

[нэк плюс ультра] Обычно говорят: «до пес plus ultra» («до предела»). Эти слова (по-гречески) якобы произнѐс Геракл, воздвигнув на берегах Гибралтарского пролива (это место тогда считалось западным пределом обитаемого мира) две скалы (Геркулесовы столбы). Герой дошел туда, совершая свой 10-й подвиг (похищая коров великана Гериона, жившего на крайнем западе). «Nee plus ultra » - надпись на древнем гербе города Кадиса в Южной Испании. Сравните с девизом династии Габсбургов, правившей в Австрии, Австро-Венгрии, Священной Римской империи и Испании: «Plus ultra» («Сверх совершенства», «Еще дальше», «Вперед»).

40 222

Argumentum ad absurdum.

«Доказательство нелепостью.»

Contumeliam nec ingenuus fert, nec fortis facit.

«Честный человек не терпит оскорбления, а мужественный не причиняет его.»

Repetitio est mater studiorum.

«Повторение – мать учения.»

Damant, quod non intelegunt.

«Осуждают, потому что не понимают.»

«От души.»

O sancta simplicitas.

«О, святая простота.»

Audire ignoti quom imperant soleo non auscultare.

«Послушать глупость я готов, а слушаться не буду.»

Ad impossibilia lex non cogit.

«Закон не требует невозможного.»

Latrante uno latrat stati met alter canis.

«Когда лает одна собака, тотчас лает и другая.»

Amicus plato, sed magis amica veritas.

«Платон мне друг, но истина дороже.»

Natura non nisi parendo vincitur.

«Природу побеждают, только повинуясь ей.»

Omne ignotum pro magnifico.

«Все неизвестное кажется грандиозным.»

Benefacta male locata malefacta arbitror.

«Благодеяния, оказанные недостойному, я считаю злодеяниями.»

Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.

«Любовь, как слеза, из глаз рождается, на сердце падает.»

«С добрыми намерениями.»

Cujusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis in errore perseverare.

«Каждому человеку свойственно ошибаться, но только глупцу свойственно упорствовать в ошибке.»

De gustibus non disputandum est.

«О вкусах не спорят.»

Conditio sine qua non.

«Обязательное условие.»

Consuetudo est аlterа natura.

«Привычка — вторая натура.»

Carum quod rarum.

«Дорого то, что редкостно.»

Accipere quid ut justitiam facias, non est tam accipere quam extorquere.

«Принятие вознаграждения за отправление правосудия есть не столько принятие, сколько вымогательство.»

Aut vincere, aut mori.

«Или побеждать или умирать.»

Aequitas enim lucet per se.

«Справедливость светит сама по себе.»

Citius, altius, fortius.

«Быстрее, выше, сильнее.»

Facile omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus.

«Все мы, когда здоровы, легко даем советы больным.»

Beatitudo nоn est virtutis praemium, sed ipsa virtus.

«Счастье – не награда за доблесть, но само является доблестью.»

Audi, multa, loquere pauca.

«Слушай много, говори мало.»

Divide et impera.

«Разделяй и властвуй.»

Veterrimus homini optimus amicus est.

«Самый старый друг - самый лучший.»

Homo homini lupus est.

«Человек человеку волк.»

De mortuis aut bene, aut nihil.

«О мертвых или хорошо, или ничего.»

Bonis quod bene fit haud perit.

«То, что делается для добрых людей, никогда не делается напрасно.»

Vestis virum reddit.

«Одежда делает человека, одежда красит человека.»

Deus ipse se fecit.

«Бог создал себя сам.»

Vivere est cogitare.

«Жить – значит мыслить.»

«Желаю тебе удачи!»

Fac fideli sis fidelis.

«Будь верен тому, кто верен тебе.»

Antiquus amor cancer est.

«Старая любовь не забывается.»

Vox p?puli vox D?i.

«Глас народа - глас божий.»

Consumor aliis inserviendo.

«Служа другим, расточаю себя; светя другим, сгораю сам.»

Calamitas virtutis occasio.

«Бедствие – пробный камень доблести.»

Dura lex, sed lex.

«Закон суров, но это закон.»

Vir excelso animo.

«Человек возвышенной души.»

Aditum nocendi perfido praestat fides.

«Доверие, оказываемое вероломному, позволяет ему вредить.»

Corruptio optimi pessima.

«Самое худшее падение - падение чистейшего.»

Dura lex, sed lex.

«Суров закон, но это закон.»

Цитаты на латыни с переводом

«При согласии малые дела растут, при раздорах даже большие приходят в упадок.»

Bene qui latuit, bene vixit.

«Хорошо прожил тот, кто прожил незаметно.»

Facta sunt potentiora verbis.

«Поступки сильнее слов.»

Veni, vidi, vici.

«Пришел, увидел, победил.»

Consensu omnium.

«С общего согласия.»

Vir bonus semper tiro.

«Порядочный человек всегда простак.»

Scire leges non hoc est verba earum tenere, sed vim ac potestatem.

«Знание законов не в том, чтобы помнить их слова, а в том, чтобы понимать их смысл.»

Melius est nomen bonum quam magnae divitiae.

«Доброе имя лучше большого богатства.»

Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem.

«Наказываю тебя не потому, что ненавижу, а потому, что люблю.»

Amor non est medicabilis herbis.

«Нет лекарства от любви.»

Vox emissa volat; litera scripta manet.

«Сказанное улетучивается, написанное остается.»

«Помни о смерти.»

Deffuncti injuria ne afficiantur.

«Правонарушение мертвого неподсудно.»

Absentem laedit, qui cum ebrio litigat.

«Кто спорит с пьяным, тот воюет с отсутствующим.»

Вis dat, qui cito dat

«В двойне дает тот, кто быстро дает.»

Quod non habet principium, non habet finem.

«То, что не имеет начала, не имеет конца.»

Errare humanum est.

«Человеку свойственно ошибаться.»

Memoria est signatarum rerum in mente vestigium.

«Память, это след вещей, закрепленных в мысли.»

Facilis descensus averni.

«Легкость схождения в преисподнюю.»

Poeta nascitur non fit.

«Поэтами рождаются, а не становятся.»

Audi, vide, sile.

«Слушай, смотри, молчи.»

Sivis pacem para bellum.

«Хочешь мира, готовься к войне.»

Alitur vitium vivitque tegendo.

«Укрыванием порок питается и поддерживается.»

Ex parvis saepe magnarum rerum momenta pendent.

«Исход крупных дел часто зависит от мелочей.»

Haurit aquam cribro, qui discere vult sine libro.

«Тот, кто хочет учиться без книги, черпает воду решетом.»

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur.

«При согласии малые дела растут, при несогласии великие дела разрушаются.»

Descensus averno facilis est.

Фразы на латыни до сих пор привлекают молодых людей и девушек. Есть что-то манящее в этих словах и буквах, какой-то загадочный смысл. У каждой цитаты своя история, свой автор, свое время. Только вдумайтесь в слова: «Feci quod potui, faciant meliora potentes»; эта фраза означает — «я сделал все, что мог, кто может, пусть сделает лучше» и относится к древнеримским временам, когда консулы выбирали себе приемников. Или: «Aliis inserviendo consumor», что означает — «служа другим расточаю себя»; смысл этой надписи заключался в самопожертвовании, писали ее под свечой. Также она встречалась во многих старинных изданиях и собраниях различных символов.