רעיונות מלחמה ושלום של העבודה. הרעיון של חיי גבורה ברומן "מלחמה ושלום". התיאוריה הצבאית של טולסטוי

ל.נ. טולסטוי (1828-1910). מידע ביוגרפי קצר

לב ניקולאביץ' טולסטוי נולד באחוזה יאסניה פוליאנה. גם אימהי וגם אבהי, הוא השתייך לאצולה העתיקה. הסופר העתידי איבד את הוריו מוקדם. הוא התחנך בבית, ואז למד באוניברסיטת קאזאן, תחילה בפקולטה למזרח, אחר כך בפקולטה למשפטים. טולסטוי הצעיר התעניין מאוד בפילוסופיה, במיוחד אהב כתבים J.-J. רוסו, הרעיון שלו על "האדם הטבעי".

טולסטוי עזב את האוניברסיטה מבלי לסיים את לימודיו. הסופר העתידי באמת רצה לבדוק את כוחו בתחומים שונים. טולסטוי היה שונה בצורה יוצאת דופן טבע פעיל. הוא ניסה לבצע טרנספורמציות ביאסנאיה פוליאנה; הוא נכנס לשירות המדינה, ואז עזב אותו.

החיפוש המתמיד אחר משמעות החיים הוא תכונה הטבועה לא רק בגיבוריו של טולסטוי, אלא גם בסופר עצמו. מאז 1847ו עד סוף ימיוטולסטוי הוביל יומן, שנהפך מעבדה יצירתיתסוֹפֵר.

במשך שנתיים (1851-1852) התגורר טולסטוי בקווקז, שם שירת אחיו הגדול ניקולאי. סוֹפֵר היה שותף במלחמת הקווקז- תחילה כמתנדב, אחר כך הועלה לקצונה.

בקווקז כתב טולסטוי סיפור "ילדות" (1852)אשר פורסם ב "עַכשָׁוִי"ומיד הפך לאירוע של חיי ספרות. העיקר בסיפור הזה הוא העניין של הסופר בעולם הפנימי של האדם. מאוחר יותר ייצור טולסטוי שני רומנים אוטוביוגרפיים נוספים - ילדות ונעורים.

בשנת 1854 הלך טולסטוי לצבא הדנובה. מאז תחילת מלחמת קרים הוא נמצא בסבסטופול. טולסטוי היה משתתף בהגנה על סבסטופול. רשמי הצבא של הסופר באו לידי ביטוי בסיפורים "הפשיטה" (1852), "כורתת היער" (1855), "סבסטופול בחודש דצמבר", "סבסטופול במאי", "סבסטופול באוגוסט" (1855). האמת על המלחמה, על זוועותיה היא התוכן העיקרי של חיבורים על סבסטופול. בהם הראה טולסטוי את הפטריוטיות והגבורה של החיילים הפשוטים. זה חוזר למאמרי סבסטופול נושא הרואי של העם, שפותח עוד ב"מלחמה ושלום".

מאז 1855 התגורר טולסטוי בסנט פטרסבורג, שם התקרב לסופרים - עובדי כתב העת Sovremennik. טולסטוי כותב סיפורים, מסות, יוצר הרומן "אושר משפחתי" (1859)- ניסיון בפיתוח "מחשבות משפחתיות". העניין של הסופר בנושא העממי בא לידי ביטוי בסיפור "קוזקים" (1863), שם טולסטוי מבין הרעיון של "אדם טבעי".החיים של קוזקים רגילים, קרובים לטבע, מנוגדים לחיים חילוניים.

בתחילת שנות ה-60 התגורר טולסטוי בכפר. הוא מקדיש אנרגיה רבה לבית הספר לילדי איכרים. בשנת 1862 טולסטוי מתחתן סופיה אנדרייבנה ברס.לטולסטוי היה משפחה גדולה, שמונה ילדים.

עידן שנות ה-60 הוא נקודת מפנה בהיסטוריה של רוסיה.טולסטוי מנסה להבין את הסתירות של החיים העכשוויים באמצעות פנייה להיסטוריה. מכאן הרעיון של הרומן "הדמבריסטים" ותחילת העבודה עליו. ההתעניינות בגורלו של הדקמבריסט שחזר מהגלות שימשה דחף ליצירת הרומן האפי מלחמה ושלום.

הרעיון המרכזי של "מלחמה ושלום" הוא האחדות הרוחנית של אנשים.במלחמת 1812 ראה טולסטוי דוגמה לאחדות העם הרוסי במאבק נגד אויב זר.

טולסטוי התמודד ללא רחם עם הבעיה: האם אחדות כזו אפשרית בזמנים המודרניים? היצירה המרכזית של שנות ה-70 היא אנה קרנינה- נותן תשובה שלילית לשאלה זו. "אנה קרנינה" - קטע על קשרים אנושיים מתפורריםעל חוסר האחדות של אנשים.

סוף שנות ה-70באבולוציה הרוחנית של טולסטוי מתרחשת שֶׁבֶר. אם לפני השבר עמד טולסטוי על עמדות האצולה הפטריארכלית, האמין באפשרות להסכמה בין האצולה והאיכרים, כעת התאכזב הסופר מהאשליות הללו. טולסטוי הופך על עמדת האיכרים הפטריארכליים. עבודתו של הסופר רוכשת אופי מאשים. הוא מתנגד לקניין הפרטי, למדינה האוטוקרטית, ליסודות הכנסייה. דחייתו של טולסטוי את הדוגמה האורתודוקסית מובילה בסופו של דבר לעימות עם רשויות הכנסייה.

יצירות האמנות המפורסמות ביותר של טולסטוי של התקופה המאוחרת של היצירתיות הן הרומן "תחיית המתים" (1899), הסיפור "חדג'י מוראד" (1904).

"מלחמה ושלום" מאת ליאו טולסטוי כמכלול אמנותי. הנושאים, הבעיות והרעיונות העיקריים של הרומן

"מלחמה ושלום" היא יצירה שנכתבה על ידי בשנות ה-60. זו הייתה תגובתו התוססת של הסופר לבעיות של תקופתו העכשווית.

עם זאת, טולסטוי מבין את הבעיות האמיתיות דרך עדשת ההיסטוריה. מכאן המשמעות נושאים של מלחמת 1812, הנושא ההירואי של העם.לא פחות חשוב ברומן ו נושא אצולה. בסקר נושאים אלה, טולסטוי משרטט רחבה תמונת החיים ברוסיה ברבע הראשון של המאה ה-19.

יחד עם זאת, "מלחמה ושלום" היא יצירה פילוסופית. הם תופסים בו מקום גדול בעיות אוניברסליות. כאן גילם הסופר את רעיונותיו על העולם, על האדם , על משמעות החיים, על אמונה באלוהים ועל חוסר אמונה.

כשהרהר בבעיות אלה, טולסטוי הראה רבות ספירות, "עולמות"בו חיים אנשים.

זה מקורי, ייחודי עולמו של הפרט; זה משפחה, אחוזה, אומה; זה העולם של כל האנשיםחיים על פני האדמה; סוף סוף זה טֶבַעבקיומה העצמאי.

עם כל המשמעות של כל אחד מה"עולמות" הללו, הקורא זוכה לזו של המחבר תפיסת החיים כמכלול- מתנה מבריקה של טולסטוי האמן.

קרבה לטבע, טבעיותדמות זו או אחרת או תופעת חיים, ככלל, גורמת להערכה חיובית של המחבר. כאן, ללא ספק, ההשפעה על טולסטוי של רעיון "האדם הטבעי" J.-J. רוסו.

טולסטוי מזדהה עם הדמויות ה"טבעיות" שלו. לא פלא שהגיבורה האהובה על הסופר היא נטשה רוסטובה. בו, "החיים האמיתיים" (ביטויו של טולסטוי), הטבעיות, אהבת החיים, תחושת שמחת ההוויה באים לידי ביטוי בצורה מלאה יותר מאשר בכל דמות אחרת. כמעט תמיד דמויות טבעיות המייצגות את האנשים הפשוטים. דוגמה בולטת היא פלטון קראטאיב.

להיפך, הפנים מהחברה הגבוהה ביותר בסנט פטרבורג אינם טבעיים; הם נבדלים על ידי שקר, צביעות.

עם זאת, טבעיות אינה סוג של קריטריון מוסרי מוחלט עבור טולסטוי. לדוגמה, אנטולה קוראגין הוא די טבעי בתשוקתו לנטשה. עם זאת, "טבעיות" כזו הורסת את חייהם של אנשים אחרים, גוררת אסונות וסבל.

הגיבורים האהובים על טולסטוי חיים בו זמנית ב"עולמות" רבים: בעולם המשפחה, המעמד; הם מרגישים את שייכותם לכל האנושות, את אחדותם עם הטבע.

מציאת משמעות החייםגיבורי טולסטוי הוא קודם כל תהליך הבנתם את הקשרים הרוחניים עם אנשים אחרים. במקביל זה ו להתגבר על אינדיבידואליזם, בידוד בתוך ה"אני" של עצמו, דרך הידע אהבה אמיתית לאלוהים ולרע.

אז, אנדריי בולקונסקי רצה בתחילה לזכות באהבתם של אנשים אחרים באמצעות כוח עליהם. הוא רצה להפוך למנהיג צבאי גדול כמו נפוליאון. עם זאת, לאחר שנפצע באוסטרליץ, הוא הבין את ההבל שבחלומו. הגיבור מבין את הקשר האמיתי עם אנשים אחרים במהלך מלחמת 1812, מתאחד בהגנה על המולדת עם כל העם. וכבר לפני מותו שלטה בנפשו של אנדריי בולקונסקי אהבה סלחנית לאנשים, הוא השלים עם אלוהים.

פייר בזוחוב מגיע גם לאחדות רוחנית עם העם ולאמונה אמיתית באלוהים. זה הוקל מאוד על ידי הניסיונות שחווה במהלך המלחמה, הקשיים בלהיות בשבי, תקשורת עם חיילים פשוטים, עם פלטון קראטייב.

טולסטוי האמין כי קשרים רוחניים בין אנשים עדיפים על כל שאר הקשרים. באחדות הרוחנית של העם הרוסי ראה טולסטוי את הדרך להתגבר על הסתירות של החיים העכשוויים, לעתיד טוב יותר לעם הרוסי. ברעיון הזה שלו, טולסטוי היה מקורב לדוסטויבסקי.

כמו דוסטויבסקי, טולסטוי האמין בכך הדרך להרמוניה עם אנשים אחרים, עם העולם אינה מתקבלת על הדעת ללא אמונה באלוהים.לא במקרה עוברים אנדריי בולקונסקי ופייר בזוחוב דרך כואבת מחוסר אמונה לאמונה בחיפושיהם.

בינתיים, דוסטוייבסקי, שאישר ביצירתו את אידיאל האחדות הרוחנית של העם הרוסי באמונה האורתודוקסית, הבין שבחיי הארץ אידיאל זה יכול להתגלם רק באופן חלקי - למשל, במעללי הצדיקים: דוסטוייבסקי היה רחוק מלהיות. אשליות חברתיות.

אופיו הפעיל של טולסטוי חיפש אידיאל במציאות. לטולסטוי היה חשוב להראות מקרה היסטורי קונקרטי שבו באה לידי ביטוי אחדות העם הרוסי.דבר כזה הפך להיות מלחמת 1812.בהישג הפטריוטי של העם הרוסי ראה טולסטוי דוגמה היסטורית לאחדות הרוחנית של האומה.

בואו נסיק מסקנות. ברומן "מלחמה ושלום" טולסטוי, המכסה תחומים רבים של הקיום האנושי, מכסה את האירועים החשובים ביותר של ההיסטוריה הרוסית ברבע הראשון של המאה ה-19, בעיקר אירועי מלחמת 1812, ביטא את שני הרעיונות העיקריים שלו. עבודה - הרעיון של קיומו הטבעי של האדם והרעיון של האחדות הרוחנית של העם הרוסי.

"מחשבה של אנשים"

"מלחמה ושלום" היא יצירה של שנות ה-60. זוהי נקודת מפנה בהיסטוריה של רוסיה, בחיי האיכרים, האצולה, מעמדות אחרים - האומה הרוסית כולה. לא במקרה נושא העם הפך לאחד המרכזיים בספרות של שנות ה-60.א.נ אוסטרובסקי משחזר את "הדמות העממית הנחרצת" בדרמה "סופת רעמים". גיבורי הרומן של I.S. Turgenev "אבות ובנים" מתווכחים על העם הרוסי. N.A. Nekrasov יוצר אפוס שלם של חיי איכרים ("מי צריך לחיות טוב ברוסיה"). פ.מ. דוסטויבסקי ברומן שלו "פשע ועונש" מתמקד ביסודות הרוחניים של חיי העם.

המקוריות של גישתו של טולסטוי היא בהבנת הנושא אנשים דרך ההיסטוריה.לא במקרה הדגיש טולסטוי שב"מלחמה ושלום" הוא "אהבתי את המחשבה על האנשים כתוצאה ממלחמת 1812".

האנשים ברומן "מלחמה ושלום" הם אִכָּרוּת, ו העם בכללותו.האנשים הם ו קטגוריה רוחנית. האנשים מופיעים ביצירה כנושאי ערכי מוסר. בגלל זה יחס לאנשים הוא הקריטריון החשוב ביותר להערכת אדםבטולסטוי. לדוגמה, נטשה רוסטובה קרובה אינטואיטיבית לאנשים. אנדריי בולקונסקי ופייר בזוחוב עוברים דרך כואבת אל האנשים. נציגי החברה הגבוהה ביותר בפטרבורג רחוקים לאין שיעור מהעם, עוינים אותם.

מחובר לנושא האנשים מקוריות ז'אנריתעבודות של טולסטוי. "מלחמה ושלום" מתפתח מרומן לרומן אפיבְּרֹאשׁ וּבְרִאשׁוֹנָה הודות לנושא ההירואי של האנשים.

ברומן האפי, הנרטיב של אירועים היסטוריים הופך לבסיס לצימוד של קווי עלילה רבים המשקפים את גורל המשפחות, את גורלן האישי של הדמויות.

בנוסף, סטיות פילוסופיות נרחבות זוכות למשמעות מיוחדת ברומן האפי, שבו מוצא הקורא את הבנתו של המחבר לגבי תפקיד ההמונים והפרט בהיסטוריה, סוגיות היסטוריות, פילוסופיות ומוסריות אחרות.

בהבנתו של טולסטוי את נושא העם, ניתן להבחין במספר היבטים. זה היסטורי ופילוסופיאספקט: סופר חוקר שאלת תפקיד ההמונים והפרט בהיסטוריה.זה היבט היסטורי ספציפי: טולסטוי מתאר אנשים במלחמת 1805-1807, במלחמה הפטריוטית של 1812,כמו גם בחיי היומיום, השלווים. זה ו היבט מוסרי: מגלה הסופר ערכים רוחניים,מוֹבִילשהוא אֲנָשִׁים.

תפקיד ההמונים והאישיות בהיסטוריה. תמונות של קוטוזוב ונפוליאון ומשמעותם האידיאולוגית והאמנותית 1

בכל עבודתו, טוען טולסטוי תפקיד חשוב של ההמונים בהיסטוריה.יחד עם זאת, הסופר לוקח מאוד תפקיד קטן של אישיותבאירועים היסטוריים. הסיבה לגישה זו היא פָטָלִיזםטולסטוי. בכרך השלישי של מלחמה ושלום (חלק ראשון, פרק ראשון), כותב טולסטוי: "האדם חי במודע עבור עצמו, אך משמש מכשיר לא מודע להשגת מטרות היסטוריות, אוניברסליות.<…>ככל שאדם עומד גבוה יותר בסולם החברתי, ככל שהוא קשור יותר לאנשים גדולים, ככל שיש לו יותר כוח על אנשים אחרים, כך ברור יותר היעודה המוקדמת והבלתי נמנעת של כל פעולה שלו. "לב המלך ביד אלוהים." המלך הוא עבד ההיסטוריה».

בנוסף, טולסטוי מציג קריטריון מוסריהערכת פעילותם של אנשים היסטוריים.

את שאלת תפקידו של הפרט בהיסטוריה, כמו גם את בעיית ההערכה המוסרית של דמויות היסטוריות, טולסטוי מבין בדוגמה קוטוזובו נפוליאון. טולסטוי מאמין שהמפקד בכל מעשיו נאלץ לציית הכרח היסטורי.עם זאת, הוא או מתנהג עיוור, או הופך מנצח מודע של צורך היסטורי.

קוטוזובהוא ניתן כדי להבין את המשמעות של אירועים היסטוריים בשל העובדה שהוא קרוב לעם, מרגיש את "רוח הצבא".טולסטוי כותב על קוטוזוב: "הוא לבדו, בניגוד לדעת כולם, יכול היה לנחש כל כך נכון את משמעות המשמעות של האנשים של האירוע".

הפרק הראשון של האפוס, שבו מתואר קוטוזוב, - נוף בבראונאו.טולסטוי מדגיש קרבת המפקד לחיילים. קל לטפל בקוטוזוב; הוא מזדהה בכנות עם לוחמים עייפים ועייפים.

ברכה בגרציהלהישג בקרב שנגראבן, קוטוזוב חושף תכונות של אישיותו כמו אמונה עמוקה באלוהים ואהבה לחבר לנשק.כך מתאר טולסטוי את הפרק הזה: "ובכן, נסיך, להתראות," הוא אמר לבגרציה. "משיח איתך. אני מברך אותך על הישג גדול".<…>הוא משך לעצמו בגרטיון בידו השמאלית, ובידו הימנית, שעליה הייתה טבעת, חצה אותו במחווה רגילה לכאורה.

בזירת המועצה הצבאית לפני קרב אוסטרליץקוטוזוב מתנגד לקיסר אלכסנדר ולגנרלים האוסטרים. בהשוואה של קוטוזוב לוויירותר, טולסטוי מדגיש תכונות כאלה של המפקד הרוסי כמו פַּשְׁטוּתו טִבעִיוּתבניגוד למוסכמות הנימוס בבית המשפט. קוטוזוב, בחוכמתו וראיית הנולד האופייניים לו, מבין שהקרב על אוסטרליץ יאבד, ו נכנע לרצון האל.

אחדות רוחנית של המפקד עם חיילים פשוטיםמבוטא בפרק שירות תפילה לאיקון סמולנסק של אם האלוהיםערב קרב בורודינו. במהלך הקרב עצמו, קוטוזוב, שהבין בבירור את המשמעות ההיסטורית והמוסרית של אירוע זה, הבין שהכוח העיקרי בקרב עם האויב הוא רוח צבא. הוא "צפה בכוח הזה וביים אותו, עד כמה שזה בכוחו".

נפוליאוןבדמותו של טולסטוי הופך להתגלמות אינדיבידואליזם קיצוני, אנוכיות, חוסר אנושיות.הוא עוסק אך ורק בעצמו. בשל כך, נפוליאון אינו מבין לא את משמעות המלחמה שהוא מנהל נגד רוסיה, או את הסיבות להשראת הרוסים במהלך קרב בורודינו. העיוורון המוסרי של נפוליאון, על פי טולסטוי, הופך סיבה למגבלותיו כמפקד.

בפעם הראשונה טולסטוי מראה לנו את נפוליאון במגרש אוסטרליץ.נפוליאון, שהיה גיבור בעיניו של אנדריי בולקונסקי, הופיע כעת לפניו בכל דבר חוסר חשיבותגדולתו הדמיונית.

פרק לאנסרים פולנים חוצים את נהר הוויליהמגלה תכונה כזו של נפוליאון כמו בוז לנושאים. הוא מתבונן באדישות במותם של הלונסרים הפולנים, המוכנים להקריב את חייהם למען הקיסר.

בסצנת פגישתו של נפוליאון עם בלשוב, הכל מאשר את חוסר המשמעות של המפקד "הגדול": מראהו, נימוסיו ודיבורו. "כל מטרת נאומו", כותב טולסטוי, "הייתה רק לרומם את עצמו ולהעליב את אלכסנדר".

ערב קרב בורודינו, נפוליאון מתייצב מול דיוקן בנו,לובש צורה של "רוך מתחשב". הוא בטוח שכל מילה שלו, כל מחווה תירשם להיסטוריה.

במהלך קרב בורודינו, נפוליאון לא יכול להבין את הסיבות לאימפוטנציה של הצרפתיםבקרב עם חיילים רוסים.

הסופר מתח ביקורת חריפה על ההיסטוריונים שהצדיקו את מעשיו של נפוליאון. טולסטוי כתב: "עבורנו, עם מידת הטוב והרע שנתנו לנו על ידי המשיח, אין דבר בלתי ניתן למדידה. ו אין גדלות שבה אין פשטות, טוב ואמת».

על קוטוזובטולסטוי כותב שזה "דמות פשוטה, צנועה ולכן מלכותית באמת".

בדרך זו, קריטריון מוסריבהערכת פעילותם של דמויות היסטוריות הופך להיות מכריע עבור טולסטוי. לדברי הכותב, האינדיבידואליזם של נפוליאון מונע ממנו את התובנה ההיסטורית ואת הכישרון של מפקד גדול. הפוך למפקד מצטיין קוטוזובשֶׁלוֹ רוחניות גבוהה, קרבה לאנשים.

תיאור מלחמת 1812 ואירועים היסטוריים קודמים

המלחמה הפטריוטית של 1812, מלחמה הוגנת, מלחמת שחרור, טולסטוי בניגוד למלחמה של 1805–1807, שמטרותיו היו זרות לעם הרוסי. יחס החיילים למלחמה זו מועבר דרך עמדת קוטוזוב. המשימה שלו היא להציל אנשים ממוות חסר טעם, להקל על מצוקתם. אולם כבר בתיאור אירועי מלחמת 1805 זה מתחיל להישמע נושא הרואי של העם.

דוגמה בולטת במיוחד לגבורת הצבא הרוסי היא קרב שנגראבן. במאמץ להציל את הצבא מתבוסה, קוטוזוב שולח גזרה של ארבעת אלפים בגרטיון לעצור את האויב, שהיה חזק פי שמונה, ולאפשר לכוחות הרוסים להתאחד. קוטוזוב מברך את בגרטיון על הישג גדול.

המניע להישג מדהים, המוכר לנו מיצירותיו של האפוס הצבאי הרוסי העתיק, מגולם על ידי טולסטוי בסצנות קרב שנגראבן. טולסטוי מראה כיצד ההישג הזה הושג: בהתקפה של גדוד הצ'ייסרים השישי, בהתקפה של הפלוגה של טימוחין, בפעולות הסוללה של טושין.

תוך שהוא מציין את האומץ האישי של בגרטיון, אנדריי בולקונסקי, טולסטוי מדגיש זאת גיבורי קרבבְּרֹאשׁ וּבְרִאשׁוֹנָה חיילים פשוטים.

בתמונה של קרבות שנגראבן ואוסטרליצקי, אנו שומרים על העיקרון אנטיתזה. בסצנות קרב אוסטרליץוהפרקים הקודמים לו נשלטים על ידי מניעים מאשים. הסופר מגלה האופי האנטי לאומי של המלחמה, מראה בורות פלילית בפקודה. אין זה מקרי שקוטוזוב הורחק בעצם קבלת ההחלטות. עם כאב בלבו, הבין המפקד את הבלתי נמנע של תבוסת הצבא הרוסי.

למרות המניעים המאשימים בתיאור קרב אוסטרליץ, השיא שלו הוא הרואי. המוטיב ההירואי בולט במיוחד ב ההישג של אנדריי בולקונסקישהוביל את הפיגוע עם כרזה בידיו. טולסטוי מראה כי התבוסה באוסטרליץ הייתה בושה לגנרלים הרוסים-אוסטריים, אך היא לא הייתה בושה לחיילים רוסים רגילים.

בתמונה מלחמות 1812את המקום המרכזי תופס קרב בורודינו. לסיפור עליו קודמים כמה פרקים שחשובים להבנת "מחשבת העם" ברומן של טולסטוי.

בסיפור על עוזבים את סמולנסקתקריב מוצג סוחר פראפונטוב, שנותן את כל אספקתו לחיילים הנסוגים כדי שהאויב לא יקבל דבר.

בניגוד לפרק סמולנסק, טולסטוי מצייר סצנות של החיים בפטרבורג- סלונים של הלן בזוקהובה ואנה פבלובנה שרר. היחס הצבוע של חוגי בתי המשפט כלפי קוטוזוב הוא פרט בולט באפיון החברה הגבוהה.

סיפור על דחף פטריוטי של מוסקוביטיםמוצל תיאור סאטירי של ערב חילוני בג'ולי דרובצקיהשבו דוברי צרפתית נענשו בקנסות.

הפרקים על קרב בורודינו הם שיאנרטיבים על אירועים היסטוריים באפוס של טולסטוי. במקביל זה ו רגע שיא במסע רוחני אנדריי בולקונסקי ופייר בזוחוב.

בסיפור על קרב בורודינו מתגלה הקורא במלואו הישג של חיילים פשוטים, חשוף גדולתו האמיתית של קוטוזוב כמפקד.

לסיפור קרב בורודינו קדם סטייה היסטורית ופילוסופיתהמכיל את הרהורי המחבר על המשמעות והמשמעות של אירוע זה. טולסטוי מדגיש שהקרב התרחש לפי רצון ההשגחה, ולא בשרירותיותם של קוטוזוב או נפוליאון.

רוב אירועי קרב בורודינו נתונים בתפיסתו של פייר בזוחוב.

ערב הקרב, פייר פוגש גדוד פרשים עם ספרי שיריםקָדִימָה. בשיר חייל עליז מועברת התלהבות החיילים לפני הקרב. מצב הרוח הכללי של החיילים הרוסים ערב הקרב בא לידי ביטוי במילותיו של חייל פצועמי אומר לפייר: "כל האנשים רוצים להיערם, מילה אחת - מוסקבה."פייר גם צופה מיליציותכיף לעבוד על תל ענק. למראה החיילים הפשוטים המתכוננים לקרב הייתה השפעה חזקה על פייר.

פרק חשוב ערב הקרב - שירות תפילה לאיקון סמולנסק של אם האלוהים.מראה תקריב קוטוזוב, כורעת בצניעות לפני הסמל ומנשקת את דמותה של הבתולה. אמונה עמוקה באלוהים הופכת את קוטוזוב לקשורה לאנשים,מעיד על האחדות הרוחנית של המפקד עם החיילים הפשוטים.

קוטוזוב ונפוליאוןמתואר על פי אנטיתזה. זה לא מקרי שנפוליאון מוצג לפני הקרב בצורה שונה לחלוטין מזו של קוטוזוב. נפוליאון מצטלם מול דיוקן של בנו, לובש צורה של רוך מתחשב. הוא בטוח שכל מילה שלו, כל מחווה תירשם להיסטוריה.

ערב הקרב פייר פוגש את אנדריי בולקונסקי.אנדריי אומר לו שהצלחת הקרב אינה תלויה במאזן הכוחות של היריבים, אלא בתחושה שקיימת באנדריי עצמו, בטימוכין, בכל חייל, כלומר ברוח הצבא. אנדריי בולקונסקי מצהיר: "מחר, לא משנה מה, ננצח בקרב!" פייר הרגיש "חום נסתר של פטריוטיות", שהיה נוכח בכל משתתף בקרב.

אנדריי ופייר מתנגדים בוריס דרובצקוי וברג- קרייריסטים צבאיים, שמטרתם העיקרית היא להשיג חסד עם הרשויות, כדי לקבל פרסים.

סיפור היום המכריע של הקרב נפתח נוף מלכותי.פייר מרוצה מהיופי של המחזה. אור בהיר, טוהר אוויר הבוקר, השתקפויות של ברקים על המים ועל כידוני הכוחות, היופי הקסום של הפנורמה כולה - אלה המאפיינים שטולסטוי מאפיין את שדה הקרב. הנוף מדגיש את הרעיון של הסופר כי יומו של בורודין בהיר וחגיגי.זה היום הישג גדול.

הפרק המרכזי של קרב בורודינו הוא הסצנה על סוללת רייבסקי.פייר הופך לעד ומשתתף הישג צבאי של חיילי ארטילריה. פעילות ידידותית ומהנה- התכונה העיקרית המאפיינת את החייל הרוסי בקרב. פעילות זו הופכת לביטוי של אותה אש פנימית שמתלקחת יותר ויותר אצל לוחמים.

סצנה ברשותו של נפוליאוןמצייר קירוב אסונות, תלוי על הצרפתים.נפוליאון אינו יכול להבין מדוע ההמונים הדקים של חייליו חוזרים בהמונים לא מאורגנים ומפוחדים. עם זאת, הוא מודע היטב לכך שקרב שלא ניצח במהלך שמונה שעות היה קרב אבוד.

תואם את הסצנה בנטייתו של נפוליאון סצנה במיקומו של קוטוזוב.קוטוזוב, בניגוד לנפוליאון, הבין בבירור את משמעות הקרב. הוא הבין שהכוח העיקרי בקרב מול האויב הוא רוח הצבא.קוטוזוב ידע ש"הקרב מוכרע לא לפי פקודות האלוף, לא לפי המקום עליו עומד הצבא, לא לפי מספר הרובים וההרוגים, אלא לפי אותו כוח חמקמק שנקרא רוח הצבא. צבא, והוא הלך בעקבות הכוח הזה והנהיג אותו, ככל שהיה ברשויותיו." העיקר עבור קוטוזוב היה למנוע את המחשבה על תבוסה במוחם של הצבא. קוטוזוב, מבלי לסגת לאחור, גרם לכולם להבין שהקרב ניצח.

עם זאת, הסיפור על אודות אנדריי בולקונסקי נפצע, תיאור תחנת הלבשה, נוף מפחיד של שדה הקרבמכוסה בגופות ההרוגים והפצועים, מדגישים את הרעיון של טולסטוי על חוסר הטבעיות, האנטי-אנושיות של מלחמה.

בסיום סיפור קרב בורודינו, הסופר מדבר עליה משמעות היסטורית. "תוצאה ישירה של הקרב על בורודינו הייתה בריחתו ללא סיבה של נפוליאון ממוסקבה,<…>מותה של פלישה מחמש מאות אלף ומותה של צרפת הנפוליאונית, שעליה הונחה לראשונה ליד בורודינו ידו של האויב החזק ביותר.

עוזבים את מוסקבה–נושא אפי גבוה.טולסטוי מראה שכתוצאה מקרב בורודינו וכל מהלך המערכה, שאלת היציאה ממוסקבה הייתה מובן מאליו. עם זאת, קוטוזוב היה היחיד שכינה את הסיכוי הבלתי נמנע של אירוע זה בשמו שלו. במועצה בפילי הוא הכריז: "בכוח שהופקד בידי הריבון ומולדתי, אני מורה על נסיגה".

לעמדתו האיתנה של קוטוזוב מתנגדים פעולותיו השווא וחסרות התועלת של המושל הכללי של מוסקבה רוסטופצ'ין. משרטט את דמותו של ראסטוצ'ין, טולסטוי חושף את העריצות הפלילית של השלטונות. רוסטוצ'ין הוא שנותן לאדם חף מפשע, ורשצ'אגין, להיקרע לגזרים על ידי ההמון.

בפרקים המוקדשים למוסקבה, הנרטיב מתחיל רגוע ומלכותי. נוֹףהופך קוֹרֵןו חֲגִיגִי. פלישת האויב לא הורידה את מוסקבה על ברכיה. הוא ננטש על ידי התושבים ונזכר כוורת גוססת.

אֵשׁ מוסקבהיש בעבודה משמעות סמלית. זה סמל כעס עממישהרס את הפלישה הצרפתית.

הנושא המרכזי של "מלחמה ושלום" הוא תנועת פרטיזנים, "מועדון מלחמת העם", לפי טולסטוי.

הסופר מספר על מעשיהם של המחלקות של דניסוב ודולוחוב, על הטראגי מותה של פטיה רוסטוב.

כשהוא מספר את מלחמת הגרילה, טולסטוי מקרוב מציג את הדמות תיכון שצ'רבתי. בדמותו של האיש הזה, טולסטוי גילם את התכונות אנשים נוקמים. טיכון היה אחד האנשים הנחוצים ביותר בגזרה. הוא נשא נשק יותר לצחוק, אבל הוא הניף גרזן כמו זאב בשיניו.

בתיאור מלחמת גרילה היא חיונית פרק עם המתופף הצרפתיבשם וינסנט, אותו כינו החיילים הרוסים "אביב". מפגינים חוסר רחמים בפני האויבים, הפרטיזנים מזדהים בכנות עם הנער השבוי, אינם מעבירים את נקמתם בו.

העם כנושא ערכי המוסר. פלטון קראטייב והרעיון של "עולם" איכרים. דמויות אחרות הן נציגות של העם. אנשי מורדים (מרד בוגוצ'רוב)

"מחשבת העם" מגולמת ביצירתו של טולסטוי לא רק כנושא הרואי. זה קשור להבנת הערכים הרוחניים של הסופר, שהאיכרים נושאים אותם. בהקשר זה, דמות חשובה ב"מלחמה ושלום" היא פלטון קראטייב.

קראטאייבמגשימה הפשטות והאמת של החיים של אנשים, אופיינית לעם אמונה כנה באלוהים ובהשגחה אלוהית.

זה בולט במיוחד בסיפורו של אפלטון על הסוחר שנפצע בתמימותשסיים לעבודת פרך על רצח שלא ביצע.

תכונת האופי השלטת של אפלטון היא אהבה לכל האנשים, לכל היצורים החיים."הוא אהב את התערובת שלו, אהב את חבריו, את הצרפתים, אהב את פייר", כותב טולסטוי. אפלטון הפך עבור פייר להאנשה של "הכל רוסי, חביב ועגול".

אם נשווה שתי דמויות ברומן - נפוליאון ופלאטון קראטייב, אז נראה שכן שני קטבים בהבנתו של טולסטוי את בעיית הפרט והכלל. נפוליאוןמגשימה אינדיבידואליזם קיצוני, קראטאייב – פירוק מוחלט של האינדיבידואליות בחיים המשותפים. בהיכרות עם פייר, אפלטון מדבר על עצמו ברבים: "חיילי גדוד אפשרון", "קראטאיבס". לחייו של אפלטון, לפי טולסטוי, לא הייתה משמעות כחיים נפרדים. היא הייתה חלק מהמכלול.

האופי הלאומי של קראטייב מדגיש את העובדה שהוא אומר פתגמים: "שעה להחזיק מעמד ומאה לחיות"; "במקום שיש שיפוט, יש אי אמת"; "לא לפי דעתנו, אלא לפי משפט ה'"; "אישה לעצה, חמות לברכה, אבל אין אם יקרה יותר"; "לעולם אל תוותר על התיק ועל הכלא".

הודות לקראטאיב, פייר הצטרף לערכים הרוחניים של חיי העם, זיהתה לא רק את הצד ההרואי שלה, אלא גם את היומיום, היומיומי שלה.

ב"מלחמה ושלום" שורה של תמונות אמנותיות של אנשים רגילים.זה המטפלת נטשה רוסטובה, טיקון, אלפאטיךואנשי חצר אחרים בהרי הקירח, המטפלת של הנסיכה מרי, "עם אלוהים" של הנסיכה מרי, האיכרים של בוגוצ'רוב, דנילהוציידים אחרים באוטרדנה, אניסיה פדורובנה, העגלון בלאגה, הסדרן רוסטוב לברושקהורבים אחרים.

נציג מבריק של העם - צמית הרוסטובים דנילה. צייד נלהב, מומחה בתחומו, אינו מסתיר את עצבנותו ביחס למאסטר חסר היכולות שאפשר לזאב הקשוח לעזוב.

דמות בלתי נשכחת ברומן היא עוזרת הבית של הדוד אניסיה פדורובנה. היא פועלת כשומרת אורח החיים הישן. השולחן הלא יומרני אך השופע שלה אינו יודע מנות עירוניות. אניסיה פדורובנה מבטאת את השפע הטבעי, הפשוט והבריא הזה שמכיל הארץ הרוסית, הטבע הרוסי.

בטולסטוי טיכון, שירותו של הנסיך הזקן בולקונסקי, כמו ב"סבאליך" של פושקין, מודגשת יחס לא מתלונן לעלבונות מהמאסטר. כאן בא לידי ביטוי הכיעור המוסרי של היחסים הפיאודליים.

יחד עם זאת, דמותו של טיכון מכוסה בחום יוצא דופן. בטבעה של דמות זו, תכונה כזו מתגלה כרגישות לאדם, לחייו הפנימיים. טיכהון למד את דמותו של הנסיך הזקן, דואג ללא אנוכיות באדונו.

עֶגלוֹן באלאגה- אופי לאומי בהיר. גבורה רוסית משולבת בה עם הילולה פרועה, כמו גם עם השחתה של עבד, המתנשא על האדונים ומוכן תחת חסותם לכל פשע.

באלאגה מתנגד לטובה לאנטולה קוראגין. בניגוד לטיפשותו של המאסטר, ניכרים בו חדות, מוח איכרי עדין.

מתואר בצבעים הומוריסטיים לברושקה- הסדר הערמומי של ניקולאי רוסטוב. פרק בולט שחושף את התמונה הזו הוא הפגישה של לברושקה עם נפוליאון. לברושקה העמידה תחילה פנים שאינה מזהה את נפוליאון, ולאחר מכן הציגה סצנה של עונג בל יתואר מהיכרות אישית עם הקיסר.

הדימוי האפיזודי של ילדת איכרים חשוב גם הוא. מלאשה. אישיותו של קוטוזוב נגישה לאנשים פשוטים וחכמים. הילד מתרחק מבניגסן בעל כורחו ובאופן לא מודע מושיט יד לסבא קוטוזוב. התמונה של מלאשה משלבת את הקסם של דמות ילדותית עם פשטות וכנות של תחושה.

מרד בוגוצ'רובחושף את "מחשבת העם" מצד יוצא דופן ל"מלחמה ושלום". נושא הדיכוי של העם, נושא הכעס העממי על בעלי האדמות נמצא ברקע ברומן ביחס לנושא ההירואי. ובכל זאת טולסטוי מראה את חוסר שביעות הרצון הסמויה של האיכרים כלפי בעלי האחוזות, שהתבטאה בפרק מרד בוגוצ'רוב.

בפרק המהומה מוצגות שתי תמונות של איכרים מקרוב. זה גבר קַרפִּיוֹןואחריו העניים האיכרים, והראש מטוס זעיר ללא טייס, אגרוף מתנדנד בין עולם האיכרים לכוחם של בעלי האדמות.

תיאור של אצולה

יחד עם נושא האנשים אֲצוּלָה- אחד הנושאים הרחבים ביותר של "מלחמה ושלום"

בתחילת הרומן ובנרטיב שלאחריו, טולסטוי מתאר סביבה של חברה גבוהה. עִלִיתמתואר על ידי הסופר בבהירות סאטיריגוונים.

סָלוֹןאנה פבלובנה שררואז סָלוֹןהלן בזוקהובה- מרכז האצולה של סנט פטרבורג. הבעלים והאורחים של סלונים אלה נבדלים על ידי תכונות כגון שבירה מוחלטת עם האינטרסים של האנשים, שכחת מסורות לאומיות, השפה הרוסית, הערצה לאצולה הצרפתית.

המבקרים בסלון של אנה פבלובנה שרר מתאפיינים גם ב חוסר טבעיות, היעדר עיקרון חי כלשהו.

לא פלא שהסופר משווה את זה לסדנת ספינינג. העיקרון העיקרי של תושבי סלוני סנט פטרסבורג הוא שמירה על הגינות חיצונית תוך פנימית חוסר רוחניות.

באופן אופייני, לאחר ההפסקה עם הלן, פייר מוכרז לא שפוי, והלן נלקחת תחת הגנת המעגל של אנה פבלובנה. לאחר השערורייה שנגרמה בעקבות הדו-קרב בין פייר לדולוחוב, הלן נשארת במעגל האריסטוקרטי הגבוה ביותר.

במהלך מלחמת 1812, הסלון של אנה פבלובנה, נאמנה למסורות הלגיטימיות, נותר עוין לנפוליאון. סלון הלן היה המוקד של אותם שכבות של האצולה שהזדהו עם הצרפתים. עם זאת, הבדלי השקפות הפרידו באופן שטחי את שני המעגלים הללו. אז, הנסיך ואסילי קוראגין, בעודו בסלון של אנה פבלובנה, דיבר ברוח הפטריוטיות, ובסלון דבקה הלן באוריינטציה הצרפתית. אבל לפעמים הוא התבלבל ואמר לאנה פבלובנה מה היה צריך לומר להלן.

נציגים בהירים של החברה הגבוהה ביותר בפטרבורג הם בני משפחת קוראגין.

הנסיך ואסילי קוראגין- התגלמות שקר, צביעות. בדמות הלןטולסטוי מציין תכונות כגון הוללות, שכחה מכל הנורמות המוסריות.עם בעל חי, הלן מחפשת מחזרים חדשים. לא במקרה התשוקה שלה לקתוליות, שהייתה באופנה בחוגי האצולה הגבוהים ביותר.

קישור העלילה הראשי, המכסה את חיי סלוני סנט פטרסבורג, מחובר קו של "נוער זהוב".טולסטוי מוקיע את הפרברסטות אנטול קוראגין, אכזריות דולוחובה, אורגיות, שהמשתתפים בהן אפילו יצאו בשלום עם פשע.

פדור דולוחובהוא דמות סותרת. בשני הכרכים הראשונים של הרומן הוא מתואר כ ברטר, קלף חד יותר,הקים חברה אחת של "נוער זהוב". אינדיבידואליזם, אנוכיותדולוחוב - המאפיינים הדומיננטיים של דמותו. הם מתגלים בבירור במיוחד בסצנות של ריב ודו-קרב בין דולוחוב לפייר בזוחוב. דולוחוב מגלה אכזריות כלפי ניקולאי רוסטוב, לאחר שהיכה אותו בקלפים תמורת ארבעים ושלושה אלף רובל. דולוחוב משתתף בקונספירציה של אנטול קוראגין לחטוף את נטשה רוסטובה (למרות שהוא מנסה להניא את אנטול מהתחייבות זו). דולוחוב מופיע ברומן כ"נפוליאון הקטן".

יחד עם זאת, דמותו של הגיבור אינה חד משמעית כפי שהיא עשויה להיראות. מתברר דולוחוב בן דואג, אח אוהבאינדיבידואליסט אכזר דולוחוב מושיט את ידו ליריבו פיירכאות פיוס לפני אירוע גדול. בעמידה בראש מחלקת פרטיזנים,דולוחוב ממשיך להיות גבר אַמִיץובאותו זמן אַכְזָרִי. בניגוד לדניסוב, הוא לא משאיר אסירים צרפתים בחיים.

הפיתוח של הנושא של סלונים מהחברה הגבוהה הוא גם המאפיין של סנט פטרסבורג בנייה חופשית.

טולסטוי מדגיש שמתחת לכיסויים המותנים של טקסי הבונים החופשיים, אינטרסים אנוכיים, אנוכייםאצולת פטרבורג. השתתפות בפעילויות של הבונים החופשיים הייתה עבור רבים רק צורה נוחה להצליח בעולם, ולא לחיפוש אחר האמת.

סמוך למעגל האצולה, המרוכז בסלונים של החברה הגבוהה, נמצא סביבה דיפלומטית. כאן יש לציין נתון בולט ביליבין. זוהי אישיות יוצאת דופן. ביליבין לִכאוֹב, הוא נבדל על ידי דק שְׁנִינוּת. עם זאת, ביליבין נוטה חוסר פטריוטיות מוחלט, מה שנראה לו סימן של נאיביות ויכול רק לגרום לאירוניה. אם ביליבין נבדל במוח יוצא דופן, אז איפוליט קוראגיןמגלם נַפשִׁיו השפלה רוחניתאֲצוּלָה.

המעגלים המנהליים הגבוהים ביותרגם תחת שדה הראייה של טולסטוי. מקרוב מופעים של טולסטוי ארקצ'יבהו ספרנסקי, והדמות ספרנסקימתואר בצורה הברורה ביותר.

לא ניתן לייחס את ספרנסקי לאצולה. זה אִישׁ דַת. אף על פי כן, הוא קשור למעגלים הגבוהים ביותר של סנט פטרבורג. ספרנסקי - מוזר סמל הבירוקרטיה.חוסר התוחלת של התחייבויותיו של ספרנסקי טמון בהן בידוד מהמציאות של הרוסיחַיִים. לא במקרה אנדריי בולקונסקי מתפכח במהירות מפעילותו של ספרנסקי.

ספרנסקי נבדל שֶׁקֶרו צְבִיעוּת. גם במעגל המשפחתי הוא לא מוריד את המסכה. צוחקהוא לֹא טִבעִי, איך שחקן גרוע על הבמה.

למאפיינים של עולם סנט פטרסבורג, חוגים דיפלומטיים, בונים חופשיים, מינהליים יש דבר אחד במשותף: אנשים מנותקים מהחיים, שאיבדו קשר עם האנשים, נידונים לקיום חסר משמעות; הפנים האנושיות שלהם מוחלפות במסכה חסרת נשמה, צבועה.

החברה הגבוהה בפטרבורג ברומן מתנגדת אצולת מוסקבה.

אצולת מוסקבה מוצגת על ידי טולסטוי בעיקר באמצעות הדוגמה רוסטוב, קרוביהם, אורחים.

רוסטובים נבדלים לְבָבִיוּת,הכנסת אורחים. בניגוד לנציגי האצולה של פטרבורג, הרוסטובים לשמור על מסורות לאומיות; יש להם מקוריים אַהֲבַת הַמוֹלֶדֶת.

במקביל, טולסטוי לא עושה אידיאליזציה של הרוסטובים. הסופר מראה נִהוּל כּוֹשֵׁלהרוזן הזקן איליה אנדרייביץ', שלו פַּזְרָנוּת,בילוי סרקנגרם מההרגל לחיות על חשבון צמיתים.

סביב משפחת רוסטוב נפתחת פנורמה רחבה של דמויות, האופיינית לאצולת מוסקבה של תחילת המאה ה-19. כאן אנו פוגשים פנים כמו שנינות החברה שינשין, נרקיסיסטית ברג, קולונל הוסאר מוגבל שוברטכלה עשירה ג'ולי קראגינהמחפש מחזרים.

התמונה של מוסקבה האצילה העתיקה מזכירה לנו סצנות מהקומדיה של א.ס. גריבויידוב "אוי משנינות".

הדמות הבהירה ביותר ממעגל רוסטוב - מריה דמיטרייבנה אחרוסימובה. כוחו של הטבעמתחבר אליו עם ראש ישרו פַּשְׁטוּתערעורים.

מריה דמיטרייבנה היא מוזרה אמונה לא צבועה באלוהים, כוח רצון, תקיפות ויחס אמיץ לחיים.היא לא מתאבלת על ארבעת בניה בצבא. "ותמות בשכיבה על התנור, ואלוהים ירחם במערכה", היא אומרת ומבטאת את מחשבתה בפתגם. אחרוסימובה מתנגדת בחריפות וללא רחמים לאצולת החברה הגבוהה עם זלזול המוסר שלה והפרדה מהמסורת הלאומית. אחרוסימובה לא מכיר צרפתית ומדבר רק רוסית.

מריה דמיטרייבנה מראה תקיפות של אופי ונחישות בפרק עם ניסיון החטיפה של נטשה רוסטובה על ידי אנטולי קוראגין.

משפחת רוסטוב קשורה ברומן ובתמונה אצולה מקומית.

סצנת ציד, עתידות חג המולדלהדגיש האחדות של הרוסטובים עם חיי הטבע, קרבתם לאנשים.אורח החיים הכפרי שונה מהותית מהחיים בבירה. הסדר זה תלוי ב חיי הטבע, כפוף מעגל לוח השנה של הכנסייה.

האופי הלאומי של סצנת הציד הוא השלמה תמונה של החיים הפטריארכליים באחוזת הדוד.

הסצנות באוטרדנויה חשובות להבנת דמותה של נטשה רוסטובה. כאן נטשה מטמיעה באופן בלתי מורגש את "הרוח הרוסית" שנמצאת בה במהלך הריקוד אצל דודה, כמו גם בפרק של חיזוי חג המולד, המזכיר לנו את המסורות של ז'וקובסקי ופושקין.

חיי האצולה המקומית קשורים לדימוי לא רק של הרוסטובים, אלא גם בולקונסקי.

בְּ הרים קירחיםהשפעה ניכרת של אורח החיים של בעל הבית, שנוצר במאה ה-18.אכפת,חינוך,עצמאות השיפוט והאצילות האמיתית של הנסיך הזקן בולקונסקיבשילוב עם גילויים רָשׁוּתו עָרִיצוּת.אַהֲבַת הַמוֹלֶדֶתגנרל סובורוב שזור בנסיך עם עָרִיצוּתכלפי אחרים, אפילו כלפי בתו שלו.

אופייני לכך שהזקן בולקונסקי היה עוין לאצולת החצר הצבועה של שלטונו של אלכסנדר והביט בבוז בנסיך המתחנף וסילי קוראגין ובעטן אנטולה.

מ עידן קתריןמחבר את הנרטיב המרכזי ברומן ו תמונהגְסִיסָההרוזן בזוחוב. הרוזן עצמו אינו מופיע ביצירה כדמות, הוא מוזכר רק בנרטיב של המחבר ובהעתקים של דמויות אחרות. טולסטוי משרטט תמונה מלכותית של הכחדת האציל הידוע, שהמאה הקודמת נעלמת איתו לנצח אל העבר.

דימוי החיים האצילים קשור קשר הדוק לדימוי אלכסנדרה I.הקיסר אלכסנדר מתואר ברומן של טולסטוי "השליט של החלשים והערמומיים"(פושקין).

טולסטוי מראה לו ביטחון עצמי ונרקיסיסטי ערב קרב אוסטרליץ, מבולבל ואומלל לאחר התבוסה בו. בצבעים סאטיריים עזים מוצג אלכסנדר בטילסיט, ברגע "ידידותו" עם נפוליאון.

כישלונו של אלכסנדר הראשון כמפקד בא לידי ביטוי בבירור בתחילת מלחמת 1812. לא בכדי, בלחץ הכוחות הפטריוטיים, נטש אלכסנדר את תפקיד המפקד העליון והפקיד אותו בידי קוטוזוב. נופך סאטירי חד לדיוקנו של אלכסנדר הראשון הוא הפרק עם הביסקוויטים שהצאר זורק לתוך ההמון.

אז, אנו רואים שכאשר מתארים את האצולה, טולסטוי בבירור מנוגד את הפטריארכלי, הפטריוטימוסקבהו מְקוֹמִיאֲצוּלָההמעגלים הגבוהים ביותר של סנט פטרבורג, נתלש מהשורשים הלאומיים ולוקח עמדות אנטי-לאומיות.

"מחשבה משפחתית"

משפחהלפי טולסטוי, הקהילה הכי אורגנית של אנשים. עולם המשפחה – התחום החשוב ביותר של הקיום האנושי.במשפחה מתרחשת היווצרות האישיות. במשפחה, בילדים, אדם מוצא אושר אמיתי. משפחה מאושרת, הרמונית- גבול משמעותי האידיאל המוסרי של טולסטוי.

מרחיב את נושא המשפחה ברומן שלו, טולסטוי נכנס מחלוקת עם דעות ניהיליסטיות, נפוצה בשנות ה-60, לפיה המשפחה כמוסד חברתי התיישנה. מכאן חדות פולמוסית של נושא המשפחהבטולסטוי במיוחד באפילוגרוֹמָן.

"מחשבה משפחתית" חושף טולסטוי קודם כל על הדוגמה של משפחות רוסטוב, בולקונסקי, קוראגין.גם משפחות אחרות ברומן של טולסטוי קשורות למשפחות אלו.

הסיקור המפורט ביותר בחיי הרומן משפחת רוסטוב.משפחה זו מיוצגת בעבודה הרוזן איליה אנדרייביץ', אשתו הרוזנת נטליה, הילדים שלהם ניקולאי, ורה, נטשה, פטיה, האחיינית והתלמיד שלהם סוניה.

משפחת רוסטוב שולטת "חיי הלב". רוסטובים נבדלים אהבה הדדית, טוב לבזה כלפי זה וכלפי אחרים, רוחב הנשמה, הכנסת אורחים.

טבעיות, נינוחות- מאפיינים אופייניים של משפחת רוסטוב. ורה רוסטובה, בהתנהגותה הלא טבעית, רק מוציאה לדרך את נטשה ובני משפחה אחרים.

הדור הצעיר של הרוסטובים מובחן אָמָנוּת. גם נטשה וגם ניקולאי שרים נפלא.

רוסטוב הוא מוזר אהבה לטבע. תכונה זו בולטת במיוחד בסצנת הציד באוטרדנוי.

כבוד רוסטוב מנהגים לאומיים, מסורות. סצנה של עתידות חג המולד מתוארת בצורה חיה על ידי טולסטוי.

קרבה לעם, לשורשים הלאומייםבלתי נפרד מ אַהֲבַת הַמוֹלֶדֶתרוסטוב. ניקולאי רוסטוב בוחר תחום צבאי, מצטרף לצבא, כי הוא רוצה לשרת את המולדת. זה מבדיל את ניקולאי מחברו בוריס דרובצקוי, שמטרתו העיקרית היא קריירה מבריקה. במהלך נטישת מוסקבה, נותנים בני הזוג רוסטוב את עגלותיהם לפצועים, ודנים את עצמם לחורבן סופית. בזמן פיגוע הפרטיזנים מתה פטיה רוסטוב, בת הזקונים במשפחה.

טולסטוי נותן כבוד לנדיבות הרוחנית, הטבעיות, הזהות הלאומית, הפטריוטיות של הרוסטובים, אינו עושה אידיאליזציה של משפחה זו. הרוזן איליה אנדרייביץ' היה מכובד נִהוּל כּוֹשֵׁל. ניקולס קורה לפעמים מגניב עם חצר.

האינטרסים הנפשיים והרוחניים המוגבלים של בני הזוג רוסטובבא לידי ביטוי בבירור במיוחד אצל ניקולס. המחשבה על חיפושים רוחניים זרה לו. הגיבור מרגיש הכי טוב בגדוד, שם השלטונות מחליטים עבורו הכל.

אם "חיי הלב" שוררים במשפחת רוסטוב, אז פנימה משפחת בולקונסקי – "חיי נפש". אווירה אינטלקטואליתמשפחת בולקונסקי אינה נפרדת ממנה מסורות חינוכיות של המאה ה-18, הזמנים של קתרין. העבודה המתמדת של הנפש מבדילה ו הנסיך הזקן ניקולאי אנדרייביץ', ו אנדריי בולקונסקי. הנסיך והנסיך הזקנים אנדריי הושפעו רציונליזם של המאה ה-18והתברר רחוק מלהאמין באלוהים. הנסיכה מרי, נגד, אדם דתי עמוקשקוע לגמרי בחיים הרוחניים.

בני משפחת בולקונסקי, כמו הרוסטובים, נבדלים אהבה הדדית.למרות זאת יחסי משפחה אינם כל כך טבעיים וישיריםכמו הרוסטובים. עָרִיצוּתהנסיך הזקן מדכא את הנסיכה מריה, את שאיפותיה ודחפיה. הנסיכה מריה נבדלת מנטשה רוסטובה נוּקְשׁוּת, בידוד עצמי. אהבתה של הגיבורה לשכנתה באה לידי ביטוי במבט העמוק של עיניה הקורנות.

ממשפחתו סבל אנדריי בולקונסקי את התשוקה לעבודה נפשית בלתי נלאית, לפעילויות חברתיות. כנות, אצילות, עקרונות מוסריים גבוהים הם גם המאפיינים החשובים ביותר של אנדריי בולקונסקי, שגדל במשפחה.

במקביל, בתהליך החיפוש הרוחני, אנדריי הייתי צריך להתגבר על אינדיבידואליזם, רציונליזם וחוסר אמונה.התהליך הזה היה ארוך וכואב.

הבולקונסקיים, כמו הרוסטובים, נבדלים פטריוטיות אמיתית. הנסיך אנדרו מראה אומץ וגבורההן במלחמת 1805 והן במלחמה הפטריוטית של 1812. פטריוטיות אמיתית מתגלה גם על ידי הנסיכה מריה. היא מסרבת בתוקף להישאר תחת שלטון הצרפתים.

רוסטוב ובולקונסקי ברומן של טולסטוי מתנגדים קוראגינס.זה הנסיך ואסילי קוראגין, הנסיכה קוראגין, הילדים שלהם הלן, אנטולו היפוליט.

"חסר לב, גזע מרושע", - אומר עליהם פייר בזוחוב. שקר, גסות רוח, חוסר תחושה, אנוכיות, צביעותהם מאפיינים אופייניים למשפחה זו.

קוראגינס קשה לקרוא למשפחה, אז הם מפורקיםרחוקים אחד מהשני. הנסיך ואסילי לא אוהב את בניו. "איפוליט הוא לפחות טיפש מת, ואנטולה חסר מנוחה", הוא אומר עליהם.

אנטולזר לכל עניין נפשי ורוחני. הוא מבלה את כל זמנו בהילולה, משחק קלפים, הוללות.

הלן- התגלמות חוסר יושר, הוללות. עם בעלה בחיים, היא דנה בתוכניות לנישואיה השניים. כדי לפשט את הליך הגירושין, היא מוכנה לקבל את הקתוליות. יחסה של הלן לילדים הוא אופייני: היא לא רוצה לקבל אותם, היא לא צריכה אותם. לא במקרה אנטול והלן הם האשמים בפרידתה של נטשה מהנסיך אנדריי, הדרמה הרוחנית שלה.

היפוליט- התגלמות עוני נפשי, מגבלות אינטלקטואליות, אופייניות לכל קוראגינים.

אַהֲבַת הַמוֹלֶדֶת- תחושה שהיא לגמרי זר לקוראגין. היחס המזלזל של אנטול לשירות הוא אופייני, אשר, אגב, מקומם את הנסיך הזקן בולקונסקי במהלך ביקור הנסיך ואסילי ובנו אצלו. הלן, בשיא המלחמה עם נפוליאון, עומדת בראש הסלון הפרו-בונפרטיסטי. חיי העם, גורלם אינו מעניין את הקוראגינים ופמלייתם.

רוד קוראגיןבטולסטוי נמנע. אנטול מת מפצע בשדה בורודינו. אלן מתה. איננו יודעים דבר על גורלו של היפוליט. מסתבר שהחיים של הקוראגינים הם חסר משמעות וחסר פרי.

אם למנות עוד כמה משפחות צעירות, שדימויו מעמיקים את "המחשבה המשפחתית" ברומן, הציעו את הדימויים של משפחות רוסטוב ובולקונסקי.

אנדריי בולקונסקי אינו מרוצה בנישואים. אשתו ליסה, אישה מושכת כלפי חוץ ודי הגונה, חיה למען האינטרסים של העולם ו רחוק מאוד משאיפות רוחניותבעלה. עם זאת, אנדריי עצמו לא תמיד קשוב לאשתו, לפעמים יהיר ומזלזל כלפיה. חוסר באהבה- סיבה מרכזית חוסר אושר במשפחה הזו. לאחר מות אשתו, הוא מאשים את עצמו בחוסר תחושה נפשית כלפי האישה המנוחה.

משפחה של ורה וברגמתנגד למשפחת רוסטוב. זוהי דוגמה מובהקת שידוך. נשואים טריים לא רוצים להביא ילדים לעולם; המטרה שלהם היא "לחיות למען החברה".

נישואים של בוריס דרובצקוי וג'ולי קראגינהגם סיכם לפי חישוב. דואג לג'ולי, בוריס מודע היטב לכך שהוא לא אוהב את כלתו, אבל הוא שואף לקבל נדוניה ענקית. גם ג'ולי מבינה את זה. אולם כל זה לא מונע מהם לשחק רומן סנטימנטלי ומלנכולי.

משפחות צעירות מתוארות בצורה שונה לחלוטין ברומן. נטשה ופייר, מריה בולקונסקאיה וניקולאי רוסטוב. במשפחות אלו שולטים אהבה, כבוד אחד לשני, דאגה לילדים.

עומק נשמתה של מריה מפצה על חלק מהמגבלות של ניקולאי.

נטשה קשורה לפייר, היא מאשרת בכנות את פעילותו של בעלה, גם מבלי להבין עד הסוף את תוכנו.

נטשה רוסטובה מתוארת בסוף הרומן כ"נקבה חזקה, יפה ופורייה". הגדרה זו מזעזעת במקצת את הקורא. עם זאת, יש לזכור כי ברומן שלו התווכח טולסטוי עם אלה שטענו כי המשפחה כתא של החברה ארכה את זמנה, כי מטרת האישה היא פעילות חברתית. בניגוד לדעות כאלה טולסטוי מאשר את האידיאל של אם להרבה ילדים, השומרת על האח המשפחתי.

אז, אנו רואים ש"מחשבה משפחתית", יחד עם "מחשבה של אנשים", תופסת מקום חשוב ברומן "מלחמה ושלום". התחקות אחר גורלם של הרוסטובים, הבולקונסקיים, קוראגינים ומשפחות אחרות, טולסטוי מגן על עצם הרעיון של המשפחה, מאשר את האידיאל של עולם משפחתי הרמוני – מרכז הערכים הרוחניים הנצחיים.

דמויות נשיות

הדמויות הנשיות ב"מלחמה ושלום" קשורות קשר בל יינתק עם בעיות הרומן, עם "מחשבה של אנשים" ו"מחשבה משפחתית".

בהתייחס לבעיות הנצחיות של אהבה, נישואים, משפחה, אושר, טולסטוי בדוגמה של דימויים נשיים נותן תשובה לשאלות הבוערות של זמנו, בפרט לשאלת שחרור האישה, מקומן של נשים בחברה.

דמויות נשיות מרכזיותרומן הוא נטשה רוסטובה, מריה בולקונסקאיה, הלן קוראגינה.הם גם מתואמים עם דמויות כמו אחותה של נטשה אֱמוּנָהובן דוד שלהם סוניה,ג'ולי קראגינה, אנה פבלובנה שרר, מריה דמיטרייבנה אחרוסימובה, אשתו של אנדריי בולקונסקי הנסיכה הקטנה ליסהורבים אחרים.

נטשה רוסטובה–הגיבורה האהובה על טולסטוי. "החיים האמיתיים", אהבת החייםמתגלמת בנטשה רוסובה בצורה מלאה יותר מאשר בכל דמות אחרת. נטשה "שופעת" בחיים, היא מעוררת איתה אנשים אוֹפּטִימִיוּתמציל אותם ממוות, נלחם על חייהם.

טבעיות, מיידיות- תכונות האופי החשובות ביותר של נטשה, שהועלו בה על ידי כל מבנה משפחת רוסטוב.

דמותה של נטשה מוצללת אגב אֱמוּנָה. אחותה של נטשה לא טבעי, קר, זה כמו ילד של מישהו אחר בבית של רוסטובים. בניגוד לורה, נטשה לא ניחנה ביופי חיצוני, אבל היא מקסימה בצורה יוצאת דופן. היופי שלה הוא פנימה.

אהבה, חיים ושירהקשורים קשר בל יינתק בטבעה של נטשה. אחת התכונות החשובות ביותר של הגיבורה היא היא אָמָנוּת. נטשה שרה נפלא. הפן הזה של טבעה של הגיבורה בא לידי ביטוי באופן חי במיוחד ברגע שניקולאי חוזר הביתה, לאחר שהפסיד בקלפים. הוא שומע את אחותו שרה ומבין שיש בחיים יותר מהמזל שלו, מהבושה שלו.

לגיבורה יש לא רק אוזן עדינה למוזיקה, אלא גם אוזן מוחלטת לתנועות הרוחניות של הסובבים אותה. מכאן היא מדהימה טקט כלפי אנשים.

אהבה לרעך היא תכונת האופי הדומיננטית של נטשה."מהות חייה היא אהבה", כותב טולסטוי. נטשה היא בת אוהבת, אחות דואגת.

עד הרגע האחרון נטשה מטפלת בנסיך אנדריי הפצוע. לאחר שאיבדה אדם אהוב, היא חוזרת לחיים כדי להציל את אמה באהבה. אנו יודעים שהידיעה על מותה של פטיה זעזעה את כל הרוסטובים, הרוזנת הזקנה הייתה מיואשת. ולמרות שנטשה חשבה שחייה שלה נגמרו, "האהבה לאמה הראתה לה שמהות חייה - האהבה - עדיין חיה בה. האהבה התעוררה, והחיים התעוררו.

נטשה, כמו כל גיבור אהוב של טולסטוי, עָלוּל לִטעוֹת. אז, בהיותה תחת כישוף של אנטול קוראגין הריק, אך המושך כלפי חוץ, נטשה בוגדת בארוסה: היא מוכנה לברוח ולהתחתן בסתר עם אנטול.

לאחר תובנה רוחנית, נטשה מתקשה עם ההפסקה עם הנסיך אנדריי, היא על סף התאבדות, ואכפת לה רק משכניה ומ אמונה עמוקה באלוהים, התעורר בליבה של הגיבורה, הצילו אותה מייאוש.

נטשה נוטה תחושה עממית ספונטנית. בהיותה באוטרדנויה, הגיבורה מרגישה קרבה לאנשים. זה בא לידי ביטוי הן בסצנת הציד והן בסצנה של חיזוי חג המולד.

בזמן שהיא מבקרת את דודה, נטשה מבצעת ריקוד רוסי כאילו נולדה כאישה פשוטה.

הגיבורה ניחנה גבוה תחושה פטריוטית, בלתי נפרדת בנפשה מרגשות אהבה וחמלה. ברגע היציאה ממוסקבה, נטשה תומכת באביה ברצונו לתת עגלות לפצועים.

נטשה, בהיותה בת ואחות נפלאה, הופכת אמא נפלאה.בנישואים, באמהות, בגידול ילדים, טולסטוי ראה את גורלה האמיתי של אישה. מנקודת מבט זו, נטשה מתנגדת סוניה, שלפי רצון הגורל לא התחתן, נשאר, כדברי טולסטוי, " פרח ריק».

נסיכה מריה בולקונסקאיהגם הגיבורה האהובה על טולסטוי. הרבה דברים מקרבים אותה לנטשה רוסטובה: אהבת שכנים, חוסר אנוכיות, טוהר הרגש המוסרי.

מבחינה חיצוניתהנסיכה מרי מְכוֹעָר, עם זאת, הוא ניחן עם יוצא דופן יופי פנימי. מעיד על כך המבט העמוק של עיניה הקורנות.

אם אצל נטשה רוסטובה העקרונות החיצוניים והפנימיים משולבים בהרמוניה, אז הנסיכה מריה חי כמעט אך ורק חיים רוחניים. היא אדם דתי עמוק. אהבתה לשכנתה גובלת בהכחשה עצמית, בהקרבה עצמית. הרוחניות האמיתית של הנסיכה מריה מתנגדתצביעות, צביעותהחברות שלה ג'ולי קראגינה. המטרה של האחרון היא למצוא חתן רווחי. תחומי עניין רוחנייםעבורה בלבד מסכת אופנה.

גם הנסיכה מריה מתנגדת לבן לוויה מדמואזלבוריין- אטרקטיבי חיצונית, אבל מאוד שטחיו קַל דַעַתאישה צרפתית.

בניגוד לנטשה רוסטובה, הנסיכה מריה מוגבלת במקצת, נטול מיידיותבהתמודדות עם אנשים. זה לא מקרי שבפגישה הראשונה עם נטשה, הנסיכה מריה לא יכולה להעריך את החיות של דמותה של כלתה לעתיד.

כמו נטשה רוסטובה, הנסיכה מריה מאופיינת ב פטריוטיות אמיתית. זה בא לידי ביטוי בבירור במיוחד בפרק של ערב מרד בוגוצ'רוב, כאשר הנסיכה דוחה מכל וכל את הצעתה של מדמואזל בוריין להישאר תחת שלטון הצרפתים.

כמו נטשה רוסטובה, מריה בולקונסקאיה רוכשת אושר אמיתי במשפחה, בגידול הילדים.הרוחניות העמוקה של הגיבורה מפצה על כמה מהמגבלות הרוחניות של בעלה ניקולאי רוסטוב. תפקידה של הנסיכה מריה בגידולו של ניקולנקה בולקונסקי, בנו של אחיו המנוח, חשוב ביותר.

הלן קוראג'ינה, בנישואין בזוחוב, משלב את המאפיינים המגעילים של כל משפחת קוראגין - שקר, צביעות, קמצנות רוחנית, אנוכיות, קלקול, היעדר כל בושה.

אֲלִילָה מבחינה חיצוניתמאוד יפהאבל לגמרי לא רוחני. כתפיה החשופות הן פרט המעיד על ברק חיצוני עם ריקנות פנימית.

הלן אינה נבדלת באהבה ובחוסר אנוכיות ביחס לשכניה. היא עסוקה אך ורק באינטרסים האנוכיים שלה. לא פלא שטולסטוי קורא להלן "נפוליאון בחצאית".

הגיבורה הזו רחוק מהאידיאלים של חיי המשפחה. לאחר שהתחתנה מטעמי נוחות, היא מתעבת את בעלה, בכנות, לא נבוכה מאיש, עושה מאהבים. עם בעלה בחיים, הלן שוקלת להינשא מחדש, מהססת בין שני מחזרים פוטנציאליים. באופן אופייני, אלן לא רוצה להביא ילדים לעולם. היא נמשכת יותר לחיים חילוניים לא רוחניים מאשר לחיי משפחה.

אֲלִילָה אדיש לאמונה. למטרות אנוכיות, היא מוכנה להתגייר לקתוליות. הלן מציגה השפעה משחיתת על אחרים. היא זו שתורמת להתקרבות בין נטשה לאנתולה. "איפה שאתה נמצא, יש הוללות, רוע", מגנה פייר את אשתו לאחר סיפור ניסיון החטיפה של נטשה על ידי אנטול.

הלן תחושת פטריוטיות זרה. במהלך מלחמת 1812, היא הייתה המאהבת של הסלון הפרו-בונפרטיסטי בסנט פטרבורג. האינטרסים של המולדת, האנשים לא מלהיבים אותה כלל. הגיבורה מתה מבלי להשאיר אף צאצא. החיים שלה מתבררים חֲסַר טַעַםו צחיח.

שקול כמה דמויות נשיות אחרות.

אנה פבלובנה שרר, המארחת של הסלון בסנט פטרסבורג, מגלמת שֶׁקֶרו צְבִיעוּתחיי החברה הגבוהה. לֹא טִבעִי,מכאניותההתנהגות שלה משקפת את הכלל אווירה של שקרים, כפילותשולט במעגלים הגבוהים ביותר.

אנה פבלובנה שרר ראויה להתנגד לגברת מוסקבה המשפיעה מריה דמיטרייבנה אחרוסימובה(ראה לעיל).

אשתו של אנדריי בולקונסקי ליסה- יפה אשת חברה, רחוק מהאינטרסים הרוחניים של בעלה.

אם למנות כמה תמונות נשיות של נציגי העם. דמות בולטת היא עוזרת הבית של הדוד רוסטוב אניסיה פיודורובנה.היא פועלת כנציגה העולם הפטריארכלי הרוסי.

על דפי הרומן, דמויות ועוד מדהימות נשים רוסיות רגילות. זה המטפלת רוסטובס,המטפלת של הנסיכה מרי, המשרתת של נטשה רוסטובה דוניאשה, דמויות אחרות.

טולסטוי מדבר על איכרים רגילים ו בקשר לנושא ההירואי של העם. כך, בסיפורה של תנועת הפרטיזנים, הוא מזכיר הבכור ואסיליסה, "ניצחו" מאות צרפתים.

אז אנחנו רואים את זה ברומן שלו טולסטוי טוען אידיאל של אישה-אם, עקרת בית. מִתרַעֵם נגד זלזול והוללות חילונים, טוען טולסטוי תמונה בהירה של אישה רוסייה, המייצג ערכים מוסריים גבוהים: אמונה עמוקה באלוהים, טוהר רוחני, טוהר מידות, אהבה חסרת אנוכיות, פטריוטיות.

מסע רוחני של אנדריי בולקונסקי ופייר בזוחוב

"מלחמה ושלום" מאת ל.נ. טולסטוי הוא אפוס גבורה המספר על ההישג הארצי במלחמת 1812. גורלו ההיסטורי של העם הרוסי, במיוחד האצולה והאיכרים, מהווים את התוכן העיקרי של היצירה. במקביל, המחבר מדבר על מסלולי חיים של גיבורים בודדים, המגדיר את הספציפיות הז'אנרית של "מלחמה ושלום" כ רוֹמָן.

הדמויות האהובות על טולסטוי–אנדריי בולקונסקי ופייר בזוחוב- לעבור מורכבות, סותרת נתיב מסע רוחני.

גיבורי טולסטוי מחפש את משמעות החיים והאושר.משמעות החיים, על פי טולסטוי, מורכב באדם שזוכה לאחדות רוחנית עם אנשים אחרים, באמונה עמוקה וכנה באלוהים.

עם זאת, מציאת משמעות החיים, לפי טולסטוי, אינה מתקבלת על הדעת ללא אושר אישי. אושר ארצירואה הסופר באהבה, ביצירת משפחה, בגידול ילדים.

לא כל הגיבורים של טולסטוי הם בעל יכולת לעיסוקים רוחניים. איכות זו היא אישים יוצאי דופן,שואפים לשלמות מוסרית.

יכולת לחקר רוחניהוא חשוב קריטריון הערכת אישיותבטולסטוי.

חשוב לסופר להראות לא רק את המטרה הסופית של המסע הרוחני של הגיבורים, אלא גם נתיב מורכב וסותר של חיפושים אלה: ממציאת משמעות החיים לאובדן, מאושר לאומללות ולהיפך.

מ אנדריי בולקונסקיאנחנו נפגשים בפעם הראשונה בסנט פטרסבורג, בסלון של אנה פבלובנה שרר. ואז טולסטוי מראה את הגיבור ברגע של שיחה עם פייר בדירת סנט פטרסבורג של הנסיך. אנדריי מסביר לחברו מדוע הוא יוצא למלחמה. גיבור לא מרוצה מחיי החברה.הוא לא מרגיש אושר משפחתי.

על הסיבה העיקרית לעזיבת אנדריי בולקונסקי לצבא נלמד בהמשך. הנסיך אנדריי חלומות על תהילה. הוא רוצה להיות כמו נפוליאון, מצא את ה"טולון" שלך.

פעם אחת במלחמה, אנדריי בולקונסקי מאוכזב בהדרגה מחלומות התהילה שלו. אז, הגיבור האמיתי של קרב שנגראבן, קפטן טושין, כמעט נפל מהטובות של הממונים עליו. במהלך הקרב על אוסטרליץ, אנדריי בולקונסקי מתחייב מַעֲלָל, מוביל את המתקפה עם כרזה ביד. בהיותו פצוע קשה, הנסיך אנדריי שוכב על שדה אוסטרליץ ורואה על רקע השמים האינסופיים, דמותו חסרת החשיבות של נפוליאון. חלומות על תהילהלִצְמוֹחַ כְּמוֹ רוּחַ רְפָאִים. שמי אוסטרליץ הזכירו את הנסיך אנדריי נִצחִי. עם זאת, נזכר בסמל שניתנה לו על ידי הנסיכה מריה, אנדריי בולקונסקי מבין שהוא עדיין רחוק מאמונה אמיתית, מאלוהים, מאותה מסתורין, שקיומה הזכיר לו את השמים האינסופיים.

לידת בן ומוות של אישה- אירועים משמחים ונוגים - נפתחו שלב חדשמסע רוחני של הגיבור. הנסיך אנדריי החליט מעתה והלאה " לחיות בשביל עצמך' עבור יקיריהם. עם זאת, חיים שקטים ורגועים אינם יכולים לספק את הגיבור.

הצעד הראשון לקראת ההתעוררות הרוחנית של הנסיך אנדריי הוא שלו פגישה עם פייר בבוגוצ'רובו, הבאים שלהם שיחה על המעבורת. עבור פייר, שנסחף על ידי פעילויות חברתיות בהשפעת הבנייה החופשית, האמונה באלוהים התגלתה מעט. אנדריי מזדהה עם אמונתה של פייר, אך עדיין לא מוצא לה מקום בלבו. ועדיין שֶׁבֶרבמוחו של אנדריי בולקונסקי התחיל. טולסטוי כותב על כך: "פגישה עם פייר הייתה עבור הנסיך אנדריי עידן שממנו, אמנם במראה זה היה זהה, אבל בעולם הפנימי, התחילו חייו החדשים."

הרגע החשוב הבא בחייו של אנדריי בולקונסקי הוא פגישה עם נטשה רוסטובהבאוטרדנה.

קדם לפגישה זו פרק עם האלון הישן. אנדריי בולקונסקי, מביט באלון הישן והמסוקס, חושב בעצב על הנעורים שחלפו, על חוסר המשמעות של ההווה.

באוטרדנוי, הגיבור שמע שלא מרצונו את השיחה הלילית של נטשה עם סוניה, חדור שמחת חיים, אופטימיותמגיע מנטאשה.

בדרך הביתה, הנסיך אנדריי מתחבק תחושת אביב של שמחה למראה אלון ישן שעבר שינוי.בנשמתו של הגיבור חוזרת לתחייה האמונה באפשרות של פעילות, אושר ואהבה.

בהגיעו לסנט פטרסבורג, אנדריי בולקונסקי לוקח פעיל השתתפות בפעילות הרפורמית של ספרנסקי. בהתחלה, פעילות זו שובה את הגיבור.

לפגוש שוב את נטשה בנשף ולהתאהב בה, הנסיך אנדריי מאוכזב מפעילותו של ספרנסקי, וספרנסקי עצמו נראה לו וולגרי וחסר חשיבות. אהבה לנטשהממלא את חייו של אנדריי בולקונסקי שמחה ותקוות מזהירות.

אושר האהבה לא נמשך זמן רב. נטשה בוגדתשוב צולל את אנדריי בולקונסקי למדינה משבר נפשי. במצב זה, הגיבור פוגש את שנת 1812.

הצורך להגן על המולדתמוציא בהדרגה את הנסיך אנדריי מהקהות הרוחנית שלו. מסרב לשרת במפקדה, הוא מפקד על גדוד, ראוי לאהבה וכבוד של חיילים וקצינים. ערב קרב בורודינוהנסיך אנדריי מספר לפייר על שלו אחדות רוחנית עם חיילים פשוטים.

אנדריי בולקונסקי לא מוצא את ייעודו בשאיפות שאפתניות הבנה אמיתית של משמעות החייםשנפתח לו באחדות עם העם. אפשר לקרוא לרגע הזה בשיאובמסע הרוחני של הגיבור.

פצע קטלנישוב משנה באופן קיצוני את גורלו של הנסיך אנדריי. לפי רצון ההשגחה, הוא פוגש שוב את נטשה וסולח לה. לפני המוותאנדריי בולקונסקי חש ניכור מכל דבר ארצי ומהקלילות המשמחת של ההוויה. הוא פותח אמונה באלוהים -הַתחָלָה אהבה נצחית וחיי נצח.

בנו של אנדריי בולקונסקי, ניקולנקה, מתואר באפילוג, יורש את התכונות הטובות ביותר של אביו: אינטליגנציה, יושר, אצילות רוחנית, דחפים גבוהים.

מ פייראנחנו גם נפגשים בפעם הראשונה בסלון של אנה פבלובנה שרר. מהאמירות הרגשיות של פייר אנו למדים שהוא מגן רעיונות הנאורות.בנפוליאון הוא רואה אדם גדול,מדינאי מובהק, לרסן את הקיצוניות של המהפכה הצרפתית.דבריו של פייר מזעזעים את מבקרי הסלון.

במקביל, פייר מוביל חיים פראייםבחברת הרווקים של אנטול קוראגין ודולוחוב.

ואז בחייו של פייר בא תור. לאחר מות אביו, הוא הופך ליורש עשיר, שלו "תתחתן" הלןקוראגינה. אשתו של פייר מתגלה כאישה ריקה ומושחתת. לאחר דו-קרב עם דולוחובו פרידה מאשתופייר מסוגל משבר נפשי.

בדרך ממוסקבה לסנט פטרסבורג בתחנת מזח טורז'וק פוגש את הבונה החופשי אוסיפ אלכסייביץ' בזדייב.מתברר ש פייר לא מאמין באלוהים. בזדייב מנסה לעורר אמונה בפייר.

בקרוב פייר מצטרף ללשכת הבונים החופשיים. ואז הוא הולך לאחוזותיו במחוז קייב, מנסה לשחרר את האיכרים.ולמרות שפייר מרומה ועמדתם של האיכרים נותרה זהה, חשובה עצם רצונו של הגיבור לעשות מעשים טובים. משמעות החיים מתגלה שוב לפייר.

בדרך הביתה, פייר קורא לנסיך אנדריי בבוגוצ'רובו. מתפרסם שיחה בין אנדריי לפייר במעבורת.כןורהפייר לתוך אלוהים, הרצון שלו לעשות טוב עושה רושם בל יימחה על אנדריי בולקונסקי.

עם זאת, פייר בקרוב איבד עניין בבונים חופשיים, שרואה בו את המשך החיים החילוניים על השקר, הצביעות, האינטרסים האנוכיים. פייר נפרד מהבונים החופשיים של סנט פטרבורג. הוא מוביל שוב קיום מפוזרשוב לא מרוצה מהחיים.

ההשתתפות בגורלה של נטשה לאחר ניסיונו של אנטול לחטוף אותה ולשבור אותה עם הנסיך אנדריי מעוררת את כוחו המוסרי של פייר. פייר מתאהב בנטשהובו בזמן מבינה שהאושר המשותף שלהם הוא בלתי אפשרי.

יכול בלבול נפשיפייר צופה כוכב שביט- מבשר על תהפוכות גדולות בחיי המדינה ובגורל הגיבור עצמו.

תחילת מלחמת 1812של השנהמעורר את פייר לחיים. כמו רוב הרוסים, הוא נבלע דחף פטריוטי. פייר לוקח חלק פעיל בגיבוש המיליציה. ואז הוא עצמו ממהר למקום האירועים המכריעים.

ערב קרב בורודינופייר צופה בכולם התרוממות רוחנית. במעשיהם של חיילים ומיליציות, במילותיו של אנדריי בולקונסקי על מחר פייר מרגיש את "החום הסמוי של הפטריוטיות".במהלך הקרב, פייר הוא על סוללת Raevsky, מתבונן בהישג של חיילי ארטילריה, מרגיש מעורב באירוע גדול, מרגיש חיבור רוחני עם האנשים. לאחר הקרב, בפונדק במוז'איסק, פייר מבין שהוא רוצה להיות כמוהםרוצה להיות חייל פשוט. כך, הקרב על בורודינו הופך אחד מרגעי השיאבמסע הרוחני של פייר.

תחושת השייכות ל"חיים המשותפים", התודעה של הצורך להכפיף את חירותו של האדם לרצון האלוהי, באה לידי ביטוי ב החלום של פיירשהוא רואה במוז'איסק. פייר משתלט הרעיון של צימוד של כל מה שקיים בהוויה המוסרית של האדם.

עם שובו של פייר למוסקבה, הוא נתפס ברעיון של מה בדיוק מיועד לו. להרוג את נפוליאון. פייר נשאר בעיר שנכבשה על ידי הצרפתים. הגיבור לא מצליח להרוג את נפוליאון, אבל הוא עושה מעשים אצילים: באש מציל את הילד,מגןמהתעללות בצרפתים אִשָׁה.

פייר נכנס גָלוּת. מציל אותו מירי פגישה עם מרשל דאבוט. פייר ודאבוט החליפו מבטים, הבינו זה את זה באופן אנושי, ופייר ניצל ממוות.

נתפס על ידי פייר פוגש את פלטון קראטאיב. תודה לקראטאיב פייר מצטרף לחיים הרוחניים של האנשיםמרגיש מחובר לאנשים אחרים. עם זאת, בניגוד לקראטאיב, פייר לא מפסידאינדיבידואליות משלו. הוא מרוויח הרמוניה של האישי והכללי.

רגע חשוב בחייו הרוחניים של פייר הופך לאחר חלומו של גיבור - על כדור הארץ נפלא. בחלום זה, הוא מגיע לתחושה ש החיים הם אלוהים.משמעות הקיום האנושיהוא ל אוהב את החיים, אוהב את אלוהים.אבל יותר קשה ומאושר תאהב את החיים האלה בסבל שלך.

תמונת גלובוס, שהופיע בחלום לפייר, מסמל אחדות האדם עם העולם ועם אלוהים.

בסוף הרומן, אנו למדים כי פייר מצא לא רק את משמעות החיים, אלא גם אושר ארצי.אהבתם של פייר ונטשהעָטוּר חיי משפחה מאושרים.

בְּ אֶפִּילוֹגפייר מופיע לפנינו בתור חבר באגודה החשאית. הוא כועס על התגובה והארקצ'יביזם. בפולמוס עם ניקולאי רוסטוב, פייר שומר על אידיאלים אזרחיים. מעתה, עקרון החיים של פייר הוא "סגולה פעילה".

בְּ חולםמי שרואה בסוף הרומן ניקולנקה בולקונסקי,תמונה של פיירמתמזגבעיני ילדים עם דמותו של האב המנוחיֶלֶד. פייר מופיע בחלום הזה בתור לוחם למען צדקבעל אידיאלים מוסריים גבוהים.

בואו נסיק מסקנות. הגיבורים האהובים על טולסטוי - אנדריי בולקונסקי ופייר בזוחוב - הם דרך ארוכה וקשה של חיפוש רוחני.

כפי שאנו יכולים לראות, החיפוש אחר משמעות החיים עבור הגיבורים הללו הוא, קודם כל, תהליך ההבנה שלהם של קשרים רוחניים עם אנשים אחרים, עם האנשים שלהם. במקביל זה ו להתגבר על אינדיבידואליזם, בידוד בתוך ה"אני" של עצמו, דרך הידע אהבה אמיתית לאלוהים ולרע.

האדם והטבע

האדם והטבע הם הבעיה הפילוסופית החשובה ביותר של הרומן "מלחמה ושלום". טֶבַעמופיע ברומן כ עולם עצמאילחיות חיים נפלאים.

קרבה לטבעהוא אחד הקריטריונים העיקריים להערכת אישיותבטולסטוי. הדמויות האהובות על טולסטוי, כמו נטשה רוסטובה, קרובות לטבע. אחרים, להיפך, לא מרגישים את הטבע, לא מבינים את יופיו.

תמונות הטבע מלוות את החשוב ביותר סצנות קרבביצירתו של טולסטוי.

לבסוף, תמונות הטבע משמשות כדבר חשוב אמצעי לחשיפת עולמן הפנימי של הדמויות.

אחדות האדם עם הטבע- משמעותי הפן של האידיאל המוסרי של טולסטוי.הסופר מזדהה עם דמויותיו ה"טבעיות". לדוגמה, נטשה רוסטובה קרובה בתחילה לטבע. זה בולט במיוחד בפרקים. ציד באוטרדנה. כשמדברים על הציד, טולסטוי מעיר: "נטשה, בלי לקחת נשימה, צווחה בשמחה ובהתלהבות - כל כך נוקב עד שאוזניה צלצלו. בצרחה הזו היא ביטאה את כל מה שציידים אחרים הביעו בשיחתם החד פעמית. נטשה מרגישה את הקשר שלה עם הטבע, ונכנעת למצב הרוח הכללי, נותנת פורקן לרגשות.

להיפך, במהלך ביקורי תיאטרוןנטשה לא מבינה את המשמעות של מה שקורה על הבמה. נטשה "לא יכלה לעקוב אחר התקדמות האופרה, אפילו לא יכלה לשמוע את המוזיקה... הכל היה כל כך שקר יומרני ולא טבעישהיא הרגישה בושה בשחקנים, זה היה מצחיק. האנשים היושבים סביבה ממלאים אותה בפחד ותמיהה. נטשה לא מרגישה בנוח בסביבה השקרית והצבועה הזו.

לֹא טִבעִילפי טולסטוי, חיי העולם בפטרבורג. נציגיה רחוקים לאין שיעור מהטבע. לדוגמה, שיחותבסלון של אנה פבלובנה שרר מזכירים עבודה מונוטונית סדנת ספינינג.

נגד, חיי האנשיםלפי טולסטוי, תמיד טבעי. עדות לכך היא התמונות החיות של פלטון קראטייב, אניסיה פדורובנה, דנילה ונציגים אחרים של העם. אנשים רגילים החיים בכפר אינם נפרדים מעולם הטבע, הם חיים בהתאם לחוקיו.

נושא טבעצמוד ברומן קשור למלחמת 1812. תמונות טבע זו לצד זו עם תיאור סצנות קרב, יוצאים לדרך ומשלימים אותם, תורמים לחשיפת מצבו הפנימי של אדם בשדה הקרב.

הנוף המרשים ביותר הקשור לנושא המלחמה - פנורמה של שדה בורודינו. "פייר הביט לפניו וקפא בהתפעלות מול יופיו של המחזה", כותב טולסטוי. אור עז, טוהר אוויר הבוקר, החזרות ברק של אור השמש על המים ועל כידוני החיילים, הכנסייה הלבנה, גגות הבקתות של בורודין - כך מאפיין הסופר את פנורמה של הקרב. הנוף היפהפה של שדה בורודינו מדגיש את רעיון הסופר שיום הקרב מואר וחגיגי, זהו יום ההישג הגדול. יחד עם זאת, הנוף עוזר לטולסטוי לאשר המחשבה על חוסר הטבעיות, האנטי אנושיות של מלחמה.הניגוד בין טבע יפהפה לסצנות קרב מפחידות עוזר לסופר לחשוף את השרירותיות של אדם שפתח בטבח עקוב מדם חסר טעם.

הנסיך אנדרייבמהלך הקרב על בורודינו מרגיש את שלו אחדות עם הטבע. טולסטוי מציין כי הנסיך, בציפייה למתקפה, קטף "פרחי לענה הגדלים על הגבול, ושפשף את הפרחים הללו בכפות ידיו, והריח את הריח המר, הריחני והחזק". מביט ברימון מוכן להתפוצץ, הגיבור חושב בערגה על יופיו של העולם סביבו: "אני לא יכול, אני לא רוצה למות, אני אוהב את החיים, אני אוהב את הדשא, האדמה, האוויר הזה."

תיאור מלכותי של הטבענפתח סיפור על מוסקבה שננטשה על ידי תושביה.הנוף הופך זוהר וחגיגי. פלישת האויב לא הורידה את מוסקבה על ברכיה.

תמונות הטבע הן מהחשובות ביותר אמצעי ניתוח פסיכולוגיבטולסטוי. נראה שהטבע מרגיש את מצבו של האדם ומגיב אליו.

אז, אחד השלבים החשובים ביותר במסע הרוחני של אנדריי בולקונסקי הוא הפצע בשדה אוסטרליץ. בהיותו פצוע קשה, אנדריי שוכב בשדה הקרב ורואה מעל ראשו שמיים אינסופיים. הגיבור משקף: "כמה שקט, רגוע וחגיגי, בכלל לא כמו איך שרצתי... עננים זוחלים על פני השמים הגבוהים והאינסופיים האלה הם בכלל לא כאלה. איך יכול להיות שלא ראיתי את השמיים הנשגבים האלה קודם? וכמה אני שמחה שסוף סוף הכרתי אותו. כן! הכל ריק, הכל שקר, חוץ מהשמים האינסופיים האלה. כלום, שום דבר מלבדו. אבל גם זה אפילו לא שם, אין שום דבר מלבד שקט, רוגע. ותודה לאל!.."

על רקע השמים היפים האלה, הנסיך אנדריי רואה את דמותו חסרת החשיבות והמעוררת רחמים של נפוליאון. נפוליאון, שהיה לאחרונה גיבור בעיני הנסיך אנדריי, הופיע לפניו עתה בכל חוסר המשמעות של גדולתו המדומה. טֶבַעמתעורר בנסיך הרהורים פילוסופיים על שבריריות הקיום האנושי, על ההבל של חלומות תהילה.

בדרך לאחוזות ריאזאן של בנו, אנדריי בולקונסקי רואה אַלוֹן, ש"היה פריק זקן, כועס ובוז שעמד בין ליבנה מחייכת. רק הוא לבדו לא רצה להיכנע לקסמו של האביב ולא רצה לראות לא את האביב ולא את השמש. בהסתכלות על האלון הישן, הנסיך אנדריי חושב בעצב על הנעורים בעבר, על חוסר המשמעות של ההווה. "כן, הוא צודק, האלון הזה צודק פי אלף", חשב הנסיך אנדריי, "תנו לאחרים, צעירים, להיכנע שוב להונאה הזו, ואנחנו יודעים שהחיים, חיינו נגמרו!"

באוטרדנוי, אנדריי בולקונסקי שמע בעל כורחו שיחה לילית בין נטשה לסוניה, חדורת שמחת חיים ואופטימיות הנובעת מנטאשה. לפני השיחה הזו תיאור של ליל אביב יפהפה. טולסטוי כותב: "הלילה היה רענן ואור ללא תנועה". מעל הכל היה "ירח כמעט מלא בשמי אביב בהירים, כמעט חסרי כוכבים". בלילה הזה, נטשה מרגישה אחדות עם הטבע. היא לא יכולה להירדם ואומרת בהתלהבות לסוניה: "אז הייתי כורע, ככה, הייתי תופס את עצמי מתחת לברכיים - חזק יותר, הכי חזק שאפשר, אתה צריך להתאמץ, - והייתי עף". אנדריי שמע את השיחה הזו, ודבריה של נטשה ריגשו אותו. "פתאום, בלבול כל כך בלתי צפוי של מחשבות ותקוות צעירות התעורר בנשמתו, סותר את כל חייו", כותב טולסטוי.

חוזר הביתה, הנסיך אנדריי נפגש שוב עםאַלוֹן. אבל עכשיו לפניו מופיע לגמרי תמונה אחרת. טולסטוי כותב: "אלון ישן, כולו השתנה, פרוש כמו אוהל של ירוק עסיסי וכהה." הנסיך אנדריי "מצא לפתע תחושת אביב חסרת סיבה של שמחה והתחדשות". הגיבור נזכר ב"כל הרגעים הטובים ביותר" בחייו, ואמונה באפשרות של פעילות, אושר ואהבה מתעוררת בו שוב. "לא, החיים לא נגמרו בגיל שלושים ואחת," מחליט אנדריי. תמונת התעוררות האביב של הטבע משקפת את תקומת נשמתו של הגיבור.

גיבור אחר של טולסטוי, פייר בזוחוב, במצב של בלבול נפשי, צופה כוכב שביט–סמל העתידבחיי המדינה ובגורלו של הגיבור עצמו.

אז, אנו רואים עד כמה חשובה שאלת הקשר בין האדם לטבע במלחמה ושלום. קרבה לטבע היא קריטריון חיוני להערכה המוסרית של אדם ברומן. הנושא של מלחמת 1812 מתאם עם הטבע: תמונות הטבע משלימות את סצנות הקרב. הטבע, יתר על כן, הוא אמצעי חשוב לחשיפת עולמן הפנימי של הדמויות.

מקוריות אמנותית של הרומן "מלחמה ושלום"

ז'ָאנר 1

עבודתו של טולסטוי מתחברתכונות משלו רוֹמָןו אפוסים.

כפי שאתה יודע, הבסיס של הרומן הוא הגורל לפני כן כל הפרט, והאפוס הוא יצירה שבה מובן הגורל עם שלם.טולסטוי שילב ביצירתו את שני העקרונות - גם אפיים וגם רומנטי.

העיקר ביצירתו של טולסטוי הוא נושא הרואי של העם.היא זו שמגדירה את המשמעות של "מלחמה ושלום". אפוסיםשחזור של אירועים היסטוריים גרנדיוזיים, תמונות של קרבות גדולים, בעיקר קרב בורודינו, נוף מלכותי, סטיות היסטוריות ופילוסופיות נרחבות של המחבר חושפים את תכונותיו של "מלחמה ושלום" אפוסים.

"מלחמה ושלום" מכיל מסורותיצירות של ספרות רוסית עתיקה, במיוחד סיפור צבאי.המניע להישג הארצי בשם הצלת הארץ הרוסיתמפגיש את עבודתו של טולסטוי עם "סיפורו של מסע איגור".

נושא מוסקבהמופיע גם ב"מלחמה ושלום" כ נושא אפי.טולסטוי מתקרב לתודעת העם ביחס למוסקבה כלב ליבה של רוסיה.

יחד עם זאת, חשוב לטולסטוי הסופר להבין היווצרות והתפתחות האישיות של גיבורים בודדיםבקיומם העצמאי.

מְקוֹרִיוּת"מלחמה ושלום" כרומן הוא שאין בו דמות ראשית אחת או שתיים, אלא גיבורים רביםמקושרים בגורלות אישיים.

ל"מלחמה ושלום" יש תכונות של הרומן ההיסטורי. זה מספר על אירועים ואנשים היסטוריים אמיתיים.

מקוריותו של "מלחמה ושלום" נעוצה כאן בעובדה שציורי עידן מלחמות נפוליאון אינם הרקע של הנרטיב, אלא אלמנט עצמאי של ההרכב.הבה נזכור את המשמעות של הדימויים של קוטוזוב, בגרטיון, נפוליאון, אלכסנדר הראשון ביצירתו של טולסטוי.

גם ל"מלחמה ושלום" יש תכונות רומנטיות משפחתיות. כאן מספרים היסטוריה משפחתית Rostovs, Bolkonskys, Kuragins.

זהו רומן פילוסופית, שבו טולסטוי מבין הכי הרבה בעיות כלליות(חיים ומוות, משמעות הקיום האנושי, הפילוסופיה של ההיסטוריה).

זה ו פְּסִיכוֹלוֹגִירומן בסימן תשומת הלב הקרובה של הסופר לעולמן הפנימי של הדמויות.

"מלחמה ושלום" כרומן ו"מלחמה ושלום" כאפוס קשורים קשר הדוק. המהלך הכללי של הנרטיב ביצירתו של טולסטוי נקבע על פי התפתחותם של אירועים היסטוריים. לפי התצפית המדויקת של א.א. סבורוב, שיא הנרטיב ההיסטורי- סיפור הישג הגבורה של העם במלחמת 1812 - הוא באותו זמן הרגע המכריע של שזירת גורלם של גיבורים בודדים בהתפתחותם הגבוהה ביותר.

הרכב

תִנוּי–המרכיב החשוב ביותר בקומפוזיציה"מלחמה ושלום". יש ברומן, בהתאם לסיווג שהציע א.א. סבורוב, זנים רבים;זהו, במיוחד, נרטיב תיעודי היסטורי, נרטיב המבוסס על בדיה, נרטיב המשחזר את תהליכי חיי הנפש של הדמויות; יש לציין כאן צורות קריינות כמו מִכתָבִי(לדוגמה, ההתכתבות של מריה בולקונסקאיה עם ג'ולי קראגינה) ו יְוֹמָן(יומנו של פייר בזוחוב, יומנה של הרוזנת מריה רוסטובה) זני קריינות.

בנוסף לנרטיב, המרכיבים החשובים ביותר בחיבור של "מלחמה ושלום" הם המרכיבים של המחבר תיאוריםו הַנמָקָה.

פרק במה–המרכיב העיקרי בהרכב של "מלחמה ושלום".זה מורכב מ דיאלוג בימתיו הערות זכויות יוצרים. פרקי במה בצורת הרצף שלהם זרימה נרטיבית. בין פרקי הבמה ישנם מרכיבים קומפוזיציוניים נוספים - קריינות המחבר, וכן תיאורים והנמקות.

ב"מלחמה ושלום" קווי עלילה רבים.

שני קווי עלילה עיקרייםנתון בעצם הכותרת של הרומן. החלק הראשון של הכרך הראשון מתייחס בעיקר לנושא העולם. הוא משמש כאקספוזיציה לקווי העלילה העיקריים של היצירה. כאן מצוירות תמונות מחיי החוגים החברתיים אליהם משתייכים הגיבורים החשובים ביותר. טולסטוי מתאר את הסלון של אנה פבלובנה שרר, מציג בפני הקורא את אנדריי בולקונסקי ופייר בזוחוב, מציג את חיי מוסקבה, משפחת רוסטוב, הרוזן הגוסס בזוחוב, ואז לוקח את הקורא אל ליסי גורי. המעבר הראשון משלום למלחמה מסומן על ידי הקו בין החלק הראשון והשני של הכרך הראשון של הרומן. בחלקו השני של הכרך הראשון מתווה הנושא ההרואי של העם, שיתפתח בכרך השלישי והרביעי.

הכרך השני מוקדש כמעט כולו לשלום, הכרך השלישי למלחמה. החל מהכרך השלישי, נושאי המלחמה והשלום שלובים זה בזה כל הזמן. החיים האישיים של הגיבורים כלולים בזרם האירועים בשנת 1812. בכרך הרביעי, נושא המלחמה נמצא בדעיכה, נושא השלום שוב מתחיל לשלוט.

בתוך שני הקווים המרכזיים, קו המלחמה וקו השלום, מבליט הרומן קווי סיפור פרטיים. בואו נתקשר כמה מהם. זה הנושא אצולת פטרבורג, הסלון של אנה פבלובנה שרר, חוג הנסיך ואסילי קוראגין והלן, חוג אנטולה קוראגין ודולוחוב. אלו קווי עלילה הקשורים לגורלות אנדריי בולקונסקיו פייר בזוחוב. זה קו משפחת רוסטוב.

קווי סיפור נפרדיםמשקף את הגורל נטשה רוסטובהו ניקולס רוסטוב. בואו נקרא גם את הסיפור הקשור אליו החיים בהרים הקירח, עם ההיסטוריה של הנסיך הוותיק בולקונסקי, עם גורלה של הנסיכה מריה. בנוסף, נציין שורות של קוטוזוב ובגרציה, נפוליאון והצרפתים, ממש כמו נושא הבונים החופשיים.

מַעֲבָרמסיפור עלילה אחד למשנהו מתבצע, ככלל, על פי עקרון האנטיתזה. אַנְטִיתֵזָה – טכניקת הקומפוזיציה החשובה ביותרבמלחמה ושלום.

חשוב ברומן של טולסטוי רוכש נוֹף. נוף בטולסטוי הוא תמיד מרכיב של תמונה גדולה ואינטגרלית של החיים.

מקום חשוב בהרכב "מלחמה ושלום" תופס על ידי סטיות המחבר - היסטוריות, עיתונאיות, פילוסופיות.אז, בתחילת הכרך השלישי, טולסטוי שוקל את שאלת תפקידו של הפרט בהיסטוריה. תפקיד חשוב ממלאים הרהוריו של המחבר לפני תיאור קרב בורודינו. בתחילת החלק השלישי של הכרך הרביעי מעוררת עניין מיוחד סטייה על מקוריותה של מלחמת הגרילה. חלק נכבד מהאפילוג תופס על ידי הסטות הפילוסופיות של המחבר. סטיות זכויות יוצרים לשפר את ההתחלה האפית"מלחמה ושלום".

"דיאלקטיקה של הנשמה" (עקרונות ואמצעים לניתוח פסיכולוגי)

המונח "דיאלקטיקה של הנפש" הוכנס לביקורת הרוסית על ידי נ.ג. צ'רנישבסקי. בסקירה על יצירותיו המוקדמות של טולסטוי, ציין צ'רנישבסקי כי הכותב היה מודאג ביותר מ"התהליך הנפשי עצמו, צורותיו, חוקיו, דיאלקטיקה של הנשמהלביטוי במונח סופי.

"דיאלקטיקה של הנשמה", לפי צ'רנישבסקי, היא תיאור ישיר של "התהליך הנפשי".

בנוסף, יש גם הבנה רחבה יותר של "דיאלקטיקה של הנשמה"."דיאלקטיקה של הנשמה" עקרונות כלליים ואמצעים ספציפיים לניתוח פסיכולוגיביצירותיו של טולסטוי.

שקול כמה עקרונות כלליים"דיאלקטיקה של הנשמה" ב"מלחמה ושלום".

טולסטוי מגלם העולם הפנימי של האדם נמצא בתנועה מתמדת, בהתפתחות סותרת."אנשים הם נהרות, האדם הוא חומר נוזלי", כתב טולסטוי. ניתן להמחיש את התזה הזו באמצעות דוגמה למסעות הרוחניים של אנדריי בולקונסקי ופייר בז'וחוב. גיבורים מחפשים כל הזמן את משמעות החיים, עולמם הפנימי משתנה כל הזמן. תיאור מצבם הנפשי של אנדריי ופייר הוא היבט חשוב ב"דיאלקטיקה של הנשמה".

גם אנחנו מציינים העניין של טולסטוי בנקודות מפנה, ברגעי משבר בחייו הרוחניים של האדם. עולמם הפנימי של גיבוריו של טולסטוי מתגלה לא פעם דווקא ברגעים כאלה (פייר בטורז'וק, אנדריי בולקונסקי מתחת לשמי אוסטרליץ).

המאפיין החשוב ביותר של הפסיכולוגיות של טולסטוי הוא קשר הדוק של אירועים חיצוניים עם החיים הפנימיים של הדמויות.הבה נציין, למשל, את המשמעות של אירועים כגון לידת ילד ומות אשתו עבור אנדריי בולקונסקי. הבה נזכיר את תפקידה של מלחמת 1812 בחיי הרוח של הגיבורים.

אנו מציינים גם כמה אמצעים ושיטות ספציפייםניתוח פסיכולוגי בטולסטוי.

האמצעי העיקרי לניתוח פסיכולוגי ברומן של טולסטוי הוא מונולוג פנימי.בואו ניתן דוגמאות.

לאחר הפסקה עם אשתו ודו-קרב עם דולוחוב, בהיותו במצב נפשי קשה, עוזב פייר את מוסקבה ונוסע לסנט פטרסבורג. כשהוא עוצר בתחנת הדואר בטורז'וק, הגיבור מהרהר בעצב על חייו: "מה קרה? מה בסדר? מה צריך לאהוב, מה לשנוא? למה לחיות, ומה אני? מה זה חיים, מה זה מוות? איזה כוח שולט בכל?

נטשה נישאת על ידי אנטול קוראגין, נמצאת במצב של בלבול נפשי. "אלוהים! מתתי! אמרה לעצמה. איך יכולתי לתת לזה לקרות?

בהיותו פצוע קשה, אנדריי בולקונסקי משקף את השקפתו החדשה על העולם. "כן, אושר חדש נפתח לי, בלתי ניתנת להפרעה מאדם," הוא חשב, שוכב בבקתה חצי חשוכה ושקטה והביט קדימה בעיניים פקוחות בקדחתנות. "אושר, שהוא מחוץ לכוחות החומריים, מחוץ להשפעות החיצוניות החומריות על האדם, אושרה של נשמה אחת, אושר האהבה!"

לפעמים המונולוג הפנימי של הדמות הופך ל "זרם מחשבתי", זה שרשרת של זיכרונות, רשמים, ללא קשר הגיוני זה לזה.לדוגמה, טולסטוי מעביר את מצבו הפנימי של ניקולאי רוסטוב במהלך הקרב הראשון שלו על נהר האנס: "יש בי כל כך הרבה אושר לבד ובשמש הזאת, והנה... גניחות, סבל, פחד ועמימות זו, החיפזון הזה. ... הנה שוב צועקים משהו, ושוב כולם רצו לאנשהו אחורה, ואני רץ איתם, והנה זה, הנה הוא, המוות, מעלי, סביבי... רגע - ולעולם לא אראה את השמש הזו. , המים האלה , הערוץ הזה.<...>"ופחד המוות והאלונקה, ואהבת השמש והחיים - הכל התמזג לכדי רושם מטריד עד כאב."

אמצעי חשוב לניתוח פסיכולוגי אצל טולסטוי הוא מונולוגיםו דיאלוגיםגיבורים. מתקשרים זה עם זה, גיבוריו של טולסטוי חולקים לעתים קרובות את מחשבותיהם הפנימיות ביותר. למשל, דבריו של אנדריי בולקונסקי המופנים לפייר מקבלים לעתים אופי של וידוי. בתחילת הכרך הראשון מסביר אנדריי בולקונסקי לחברו מדוע הוא יוצא למלחמה: "בשביל מה? אני לא יודע. אז זה הכרחי. חוץ מזה, אני הולך... אני הולך כי החיים האלה שאני מנהל פה, החיים האלה, הם לא בשבילי!"

ניקח דוגמה נוספת. בשיחה עם אנדריי על המעבורת, פייר מביע את דעתו על משמעות החיים: "זה מה שאני יודע, ואני יודע בוודאות, שהתענוג לעשות טוב הוא האושר האמיתי היחיד של החיים".

אמצעי חשוב לניתוח פסיכולוגי הם גם אותיותגיבורים. הבה נביא כדוגמה את ההתכתבות בין הנסיכה מריה בולקונסקאיה וג'ולי קראגינה. מכתבה של הנסיכה מריה חושף את עולמה הרוחני של נערה נוצרייה, את אמונתה הכנה באלוהים ואהבתה חסרת האנוכיות לרעך. מצד שני, הדיונים על התורות המיסטיות החדשות שאנו מוצאים במכתבה של ג'ולי נראים ריקים ומלאי גינונים חילוניים.

ניתן לקרוא גם אמצעי חיוני לחשיפת עולמו הפנימי של הגיבור יומן. דוגמה חיה היא היומן שפייר ניהל בתקופת התשוקה לבונים חופשיים. אגב, יש כאן רגע אוטוביוגרפי: מ-1847 ועד סוף ימיו ניהל טולסטוי עצמו יומן, שהפך למעבדה היצירתית של הסופר. ביומנו של פייר אנו מוצאים את מחשבותיו הפנימיות ביותר של הגיבור על חיים ומוות. זה משקף את חוויותיו הרגשיות, חלומותיו, זיכרונותיו. גם אנחנו מציינים יומןהרוזנת מריה רוסטובה, שקטעים מהם מובאים בסוף העבודה.

חולם- אמצעי מיוחד לניתוח פסיכולוגי ברומן "מלחמה ושלום". יש לציין במיוחד שני החלומות של פייר. אחד מהם הוא ראה במוז'איסקלאחר קרב בורודינו, השני - בשבי.לחלומות אלה יש משמעות סמלית.

החלום שראה פייר במוז'איסק מעביר תחושת שייכות ל"חיים המשותפים", התודעה של הצורך להכפיף את חירותו של האדם לרצון האלוהי. פייר נתפס ברעיון של צימוד של כל מה שקיים בהוויה המוסרית של האדם.

רגע חשוב בחייו הרוחניים של פייר הוא חלום אחר - חלום על כדור, שנראה על ידי הגיבור בשבי. בחלום זה, פייר מגיע להרגשה שהחיים הם אלוהים. המשמעות של הקיום האנושי היא לאהוב את החיים, לאהוב את אלוהים. אבל זה יותר קשה ומאושר לאהוב את החיים האלה בסבל שלו. דמות הגלובוס, שהופיעה בחלום לפייר, מסמלת את אחדות האדם עם העולם ועם אלוהים.

גם אנחנו מציינים חלום על ניקולנקה בולקונסקיבסוף הרומן.

אמצעי חשוב לניתוח פסיכולוגי ברומן "מלחמה ושלום" הוא הדימוי פערים בין המצב הפנימי של הגיבור לבין הביטוי החיצוני של מצב זה.

לדוגמה, ניקולאי רוסטוב, לאחר שהפסיד סכום כסף עצום בכרטיסים לדולוחוב, מודיע על כך לאביו בחוצפה, אם כי בליבו הוא מרגיש כמו הנבל האחרון.

ניקח דוגמה נוספת. לאחר ההפסקה עם נטשה, אנדריי בולקונסקי משוחח עם פייר על פוליטיקה, אבל בליבו הוא ממשיך לחוות את הפער הזה. יחד עם זאת, פייר מרגיש שמחשבותיו של חברו אינן עוסקות כלל בפוליטיקה.

טולסטוי בעבודתו, ככלל, אינו נותן דיוקנאות פסיכולוגיים מפורטים של הדמויות. מכאן המשמעות המיוחדת פרט פסיכולוגי.בְּדֶרֶך כְּלַל, זה פרט שחוזר על עצמו.

בואו ניתן דוגמאות. עיניה הקורנות של הנסיכה מריה בולקונסקאיה משקפות את עומק אמונתה באלוהים ואת אהבתה חסרת האנוכיות לשכנתה. מבטו הקר של דולוחוב מעיד על אנוכיותו ואכזריותו של הגיבור. הכתפיים החשופות של הלן קוראגינה הן פרט שמדגיש את חוסר הרוחניות של הגיבורה ביופייה החיצוני.

לעתים קרובות המצב הפנימי של הגיבור מועבר דרך תיאור הטבע.

לדוגמה, שמי אוסטרליץ הם סמל לנצח, שנגדו מתבהר הבל של חלומות התהילה שלו לאנדריי בולקונסקי.

שני מפגשים עם אלון ישן מעבירים את מצבו הנפשי של אנדריי לפני ואחרי פגישתו הראשונה עם נטשה רוסטובה. אנדריי בולקונסקי, מביט באלון הישן והמסוקס, חושב בעצב על הנעורים שחלפו, על חוסר המשמעות של ההווה.

באוטרדנוי, שמע הגיבור בעל כורחו את השיחה הלילית של נטשה עם סוניה, חדורת שמחת חיים, האופטימיות הנובעת מנטאשה. בדרך הביתה, הנסיך אנדריי מוצף בתחושת שמחה למראה עץ אלון זקן ירוק. בנשמתו של הגיבור, האמונה באפשרות של אושר ארצי מתעוררת שוב.

בואו נסיק מסקנות. טולסטוי מופיע ברומן "מלחמה ושלום" כסופר-פסיכולוג. דימוי עולמו הפנימי של אדם בתנועה מתמדת, התפתחות סותרת, עניין בנקודות מפנה, משברים בחייו הרוחניים של האדם, הקשר ההדוק של אירועים חיצוניים עם החיים הפנימיים של הדמויות הם העקרונות החשובים ביותר של "דיאלקטיקה של הנשמה".

טולסטוי משתמש בעבודתו באמצעי ניתוח פסיכולוגי כמו מונולוג פנימי, מונולוג-וידוי, דיאלוג, מכתבים, חלומות, רשומות ביומן. הכותב מתאר את הסתירה בין מצבו הפנימי של הגיבור לבין הביטוי החיצוני של מצב זה, מעביר את תנועות נפשו של הגיבור באמצעות תיאורי הטבע. תפקיד חשוב במאפיינים הפסיכולוגיים של הדמויות ממלא פרט שחוזר על עצמו.

שאלות ומשימות

1. היכן ומתי נולד ליאו טולסטוי? לאיזה כיתה הוא השתייך? ספר לנו על ילדותו של הסופר, על גידולו והשכלתו. כתביו של איזה פילוסוף עניינו במיוחד את הסופר העתידי? איזה רעיון של הפילוסוף הזה היה קרוב לטולסטוי הצעיר? איזה תפקיד שיחק יומנו בחייו וביצירתו של טולסטוי? באיזו תקופה בחייו הוא הוביל אותו? ספר לנו על השתתפותו של טולסטוי במלחמת הקווקז ובהגנה על סבסטופול. באיזו שנה ובאיזה מגזין פורסם הסיפור הראשון מהטרילוגיה האוטוביוגרפית של טולסטוי? מה היה השם שלה? איזה צד בכישרון הכתיבה של טולסטוי כבר ניכר בסיפורו הראשון? ציין שתי יצירות נוספות מהטרילוגיה הזו. אילו עבודות של טולסטוי הוקדשו להגנת סבסטופול? איזה נושא הופך לעיקרי במאמרי סבסטופול ולאחר מכן לאחד המובילים ברומן "מלחמה ושלום"? אילו נושאים מובנים על ידי הסופר ברומן "אושר משפחתי" ובסיפור "קוזקים"? איזו משמעות הייתה לנושאים הללו ביצירתו של טולסטוי לאחר מכן? איזו יצירה מרכזית יוצר טולסטוי בשנות ה-60, ומה הרעיון המרכזי שלו? כיצד מושג רעיון זה באנה קרנינה, יצירתו המרכזית של טולסטוי בשנות ה-70? מה הייתה נקודת המפנה בתפיסת עולמו של טולסטוי בסוף שנות ה-70? מהן היצירות המשמעותיות ביותר שכתב טולסטוי לאחר השבר?

2. מהי מקוריות הבנתו של טולסטוי את הבעיות של תקופתו העכשווית ב"מלחמה ושלום"? תאר את הנושאים העיקריים של הרומן. אילו "עולמות" שיחזר הסופר ביצירתו? נסח את הרעיונות העיקריים של טולסטוי, המגולמים במלחמה ושלום, והעיר עליהם. מדוע הרעיון של ההוויה הטבעית של האדם לא הופך לאידיאל מוסרי מוחלט אצל טולסטוי? כיצד מובן הרעיון של האחדות הרוחנית של העם הרוסי ברומן? מה ההבדל בין טולסטוי ודוסטויבסקי בהבנת הרעיון הזה?

3. מהי המקוריות של התגלמות "המחשבה העממית" ברומן "מלחמה ושלום" בהשוואה ליצירות על העם הרוסי של סופרים אחרים - בני דורו של טולסטוי? מה הבין הכותב במילה "אנשים"? אילו היבטים של מושג זה מתגלים ב"מלחמה ושלום"? איך "מחשבה עממית" קשורה לז'אנר היצירה? אילו היבטים של "מחשבת אנשים" מבין טולסטוי ברומן שלו?

4. כיצד התבטא הפטליזם של טולסטוי בהבנת אירועים היסטוריים? כיצד, באילו מילים מנסח הכותב את הבנתו את תפקידו של הפרט בהיסטוריה? איזה קריטריון מציג טולסטוי בהערכת דמויות היסטוריות? אילו פרקים המתארים את קוטוזוב ונפוליאון חושפים את עמדתו של המחבר ביחס לאנשים אלה? אילו מסקנות מסיק טולסטוי על קוטוזוב ונפוליאון?

5. מה המשמעות של התנגדותו של טולסטוי למלחמת 1805-1807 למלחמת 1812? כיצד מתאר הסופר את קרבות שנגראבן ואוסטרליץ? ציין את הפרקים החשובים ביותר של הקרבות הללו והגיב עליהם.

6. ספר לנו על פרקי מלחמת 1812 שקדמו לקרב בורודינו, ועל פרשנותם על ידי טולסטוי. מהי משמעות הסטייה של המחבר מיד לפני סיפור קרב בורודינו? ספר לנו על התרשמויותיו של פייר בזוחוב ערב הקרב. מה המשמעות של שני הפרקים המתארים את קוטוזוב ונפוליאון לפני הקרב - טקס התפילה לאיקון גבירתנו בסמולנסק והתנוחה של הקיסר הצרפתי מול דיוקנו של בנו? איך טולסטוי מצייר את נוף הבוקר לפני הקרב? איזה פרק בתיאור קרב בורודינו הוא מרכזי? איך מתוארים חיילים פשוטים ופייר בפרק הזה? כיצד מגלם טולסטוי את נפוליאון וקוטוזוב במהלך הקרב? אילו תמונות מראות את האכזריות, חוסר הטבעיות של מלחמה? אילו מסקנות מסיק טולסטוי לגבי תוצאות קרב בורודינו?

7. מדוע אפשר לכנות את נטישת מוסקבה נושא אפי גבוה? איך טולסטוי מצייר נוף סתווי ברגע היציאה מהבירה העתיקה? מה המשמעות הסמלית של תמונת שריפת מוסקבה?

8. באיזו מטאפורה מגדיר טולסטוי את תנועת הפרטיזנים? איך טולסטוי מושך את משתתפיו? מאיזה צד מראה טולסטוי את האנשים מול תיקון שצ'רבטי? באילו פרקים הופיעה אנושיות הפרטיזנים, חיילים רוסים רגילים, ביחס לצרפתים?

9. אילו היבטים של האופי הלאומי הרוסי מתגלים בדמותו של פלטון קראטאיב? מה הבסיס לתפיסת העולם של דמות זו, יחסו לאחרים? כיצד מתאם דמותו של קראטאיב לדמותו של נפוליאון בתוכן האידיאולוגי של הרומן? מה אתה יכול לומר על הנאום של אפלטון? איזה תפקיד שיחק אפלטון בחייו של פייר בזוחוב?

10. שם נציגים אחרים של פשוטי העם ברומן "מלחמה ושלום", תאר אותם בקצרה. איזה מטען אידיאולוגי נושא תיאור מרד בוגוצ'רוב ביצירתו של טולסטוי?

11. אילו רבדים באצולה הרוסית מתאר טולסטוי ברומן "מלחמה ושלום"? על הדוגמה של אילו דמויות מציג הסופר את החברה הגבוהה ביותר בפטרבורג? מה בדיוק מגנה טולסטוי בנציגי החברה הגבוהה? איך טולסטוי מצייר "נוער זהוב"? מהי העמימות של דמותו של דולוחוב? באיזו דרך מוצגת הבנייה החופשית ברומן? מהם החוגים המנהליים והדיפלומטיים הגבוהים ביותר בדמותו של טולסטוי? עצור בתמונות של ספרנסקי וביליבין.

12. מהי מקוריות החיים של אצולת מוסקבה, משפחת רוסטוב וסביבתם? במה חייהם של מוסקובים שונים מהותית מחיי החברה הגבוהה בסנט פטרבורג? אילו דמויות של תושבי מוסקבה יוצר טולסטוי ברומן שלו?

13. ספר לנו על חיי האצולה המקומית בדוגמה של הרוסטובים והבולקונסקיים. מה הייחודיות של חיי האחוזה של כל אחת מהמשפחות הללו?

14. מה המשמעות הסמלית של דמותו של הרוזן הגוסס בזוחוב? איזה תפקיד ממלאת דמותו של הקיסר אלכסנדר הראשון ברומן? מאיזה צד טולסטוי מראה זאת?

15. מה הייתה המשמעות של "מחשבה משפחתית" עבור טולסטוי? מדוע בעיית המשפחה הייתה כה רלוונטית בשנות ה-60? מה הייתה עמדתו של טולסטוי בנוגע למשפחה בסכסוכים הציבוריים של אז? מהי המקוריות של העולם המשפחתי של הרוסטובים והבולקונסקיים? אילו תכונות מפגישות את שתי המשפחות הללו? מהי הזהות של כל אחד מהם? למה קשה אפילו לקרוא לקוראגינים משפחה? מדוע משפחת קוראגין יכולה להיחשב כפלטה? כיצד מגלם טולסטוי משפחות צעירות ברומן? איך האידיאל של אישה-אם קשור לנושא המשפחה בטולסטוי?

16. רשום את הדימויים הנשיים המשמעותיים ביותר ברומן "מלחמה ושלום". ספר לנו בפירוט על נטשה רוסטובה והנסיכה מריה בולקונסקאיה. אילו תכונות מפגישות ומה מייחד את שתי הגיבורות הללו? איך התמונות של ורה רוסטובה, סוניה, ג'ולי קרגינה משתוות איתן? מה הלן בזוקהובה מציגה על ידי טולסטוי? תאר בקצרה את אנה פבלובנה שרר, מריה דמיטרייבנה אחרוסימובה, אשתו של אנדריי בולקונסקי ליסה, כמו גם דמויות נשיות מהעם.

17. במה רואה טולסטוי את משמעות המסעים הרוחניים של אנדריי בולקונסקי ופייר בזוחוב? מה מחפשים הגיבורים בחייהם? למה הם שואפים? תן שם את השלבים העיקריים של החיפוש הרוחני של אנדריי ופייר, הגיב עליהם. אילו ערכים רוחניים רוכשת כל אחת מהדמויות: אנדריי - לפני מותו, פייר - באפילוג של הרומן? איזה תפקיד ממלא תוכן החלום של ניקולנקה בולקונסקי בסוף העבודה בהבנת תוצאות החיפוש הרוחני של שתי הדמויות?

18. ספר לנו איזה תפקיד ממלא הטבע במלחמה ושלום. כיצד מחשבתו של טולסטוי על הישות הטבעית של האדם קשורה לנושא הטבע? קבע את הפונקציות העיקריות של תיאורי הטבע. תן שם והערה על מספר נופים ברומן.

19. נתח את מקוריות הז'אנר של מלחמה ושלום. כיצד משלבת היצירה את תכונות הרומן והאפוס? באילו ז'אנרים ספרותיים נוספים אנו צופים כאן?

20. שקול את ההרכב של "מלחמה ושלום". אילו סוגי סיפורים אתה יכול להצביע כאן? מהו המרכיב הקומפוזיציוני העיקרי של "מלחמה ושלום"? ממה זה מורכב? תן שם והערה על העלילה הראשית והקווים התמטיים של הרומן של טולסטוי. איזה תפקיד ממלאים תיאורי הטבע ביצירה, בסטיות של המחבר? תן דוגמאות לסטות של המחבר מתוכן שונה.

21. מי מהמבקרים הרוסים השתמש לראשונה במונח "דיאלקטיקה של הנשמה"? מה הוא הבין בזה? האם המושג "דיאלקטיקה של הנשמה" נחשב בצורה רחבה יותר?

שם והעיר על העקרונות העיקריים של טולסטוי בתיאור עולמו הפנימי של אדם.

רשום את אמצעי הניתוח הפסיכולוגי בו השתמש טולסטוי במלחמה ושלום. תן דוגמאות מתוך הטקסט של הרומן.

22. ערכו תכנית מתאר מפורטת

הנושא המרכזי של הרומן "מלחמה ושלום" הוא דמותו של

דונם של העם הרוסי במלחמה הפטריוטית של 1812. המחבר מדבר פנימה

הרומן שלו ועל בני המולדת הנאמנים, ועל פטריוטים שקר חושבים

רק למטרות האנוכיות שלהם.

טולסטוי משתמש בטכניקת האנטיתזה כדי לתאר אירועים כמו

כמו גם הדמויות ברומן. בואו לעקוב אחר אירועי הרומן. בראשון

כרך, הוא מדבר על המלחמה עם נפוליאון 1805-1807, שם רוסיה

(ברית של אוסטריה ופרוסיה) הובס.

מתנהלת מלחמה. באוסטריה, הגנרל מארק מובס ליד אולם. אבס-

צבא טריניאן נכנע. איום התבוסה היה תלוי על הצבא הרוסי. ו

זה היה אז שקוטוזוב החליט לשלוח את בגרטיון עם ארבעת אלפים

החיילים שלי דרך ההרים הבוהמיים המחוספסים לעבר הצרפתים.

בגרציה נאלץ לבצע במהירות מעבר קשה ולדחות את

rokatysyachnuyu הצבא הצרפתי לפני הגעתו של Kutuzov. הצוות שלו צריך

היה להגיע להישג גדול כדי להציל את הצבא הרוסי. כן, המחבר

מביא את הקורא לתמונה של הקרב הגדול הראשון. בזה

ז'ני, כמו תמיד, דולוחוב נועז וחסר פחד. אומץ דולוחוב

מתבטא בקרב, שבו "הוא הרג צרפתי אחד מטווח קצר, הראשון לקח

צווארון של קצין שנכנע. "אבל אחרי זה הוא הולך למפקד הגדוד

מנדיר ומדווח על ה"גביעים" שלו: "אנא זכור, מראש שלך

דם עוג: "פצוע בכידון, נשארתי בחזית. זכור, שלך

הוד". בכל מקום, תמיד, הוא זוכר קודם כל על עצמו,

רק על עצמו, כל מה שהוא עושה, הוא עושה עבור עצמו. אנחנו לא מופתעים ו

הנהלת ז'רקוב. כשבשיאו של הקרב, שלח אותו בגרטיון עם חשוב

קאזום לאלוף האגף השמאלי, הוא לא הלך קדימה, שם שמע

יורה, אבל החל לחפש את הגנרל הרחק מהקרב. בגלל הלא נמסר

בפקודת הצרפתים נותקו ההוסרים הרוסים, רבים מתו ונפצעו.

יש הרבה קצינים כאלה. הם לא פחדנים, אבל הם לא יודעים איך לשכוח בשביל הכלל

עניינים של עצמך, קריירה ואינטרסים אישיים.

אבל הצבא הרוסי לא כלל רק קצינים כאלה. בפרק

וואו, המתאר את קרב שנגראבן, אנו פוגשים גיבורים אמיתיים. כאן

הוא יושב, גיבור הקרב הזה, גיבור ה"תיק" הזה, קטן, רזה ו

מלוכלך, יושב יחף, מוריד את המגפיים. זה קצין הארטילריה טושין.

בעיניים גדולות, אינטליגנטיות ואדיבות הוא מביט בצ'יפים שנכנסו

ומנסה להתבדח: "החיילים אומרים שלחלוץ נעליים זה יותר מיומן - ונבוך -

etsya, מרגיש שהבדיחה נכשלה." טולסטוי עושה הכל כדי להפיק רווחים

tan טושין הופיע לפנינו בצורה הכי לא הירואית, אפילו

שם אבל האיש המצחיק הזה היה גיבור היום. הנסיך אנדריי

יאמר עליו בנימוס: "אנחנו חייבים את הצלחת היום יותר מכל לפעולה

הסוללה הזו והאיתנות ההרואית של קפטן טושין והחברה שלו".

הגיבור השני של קרב שנגראבן הוא טימוקין. הוא מופיע

בדיוק ברגע שבו החיילים נכנעו לפאניקה וברחו. הכל כ-

הלכתי לאיבוד. אבל באותו רגע הצרפתים, שהתקדמו לשלנו, פתאום

רץ לאחור... וחצים רוסיים הופיעו ביער. זו הייתה חברה

טימוכין. ורק הודות לטימוכין הייתה לרוסים ההזדמנות לקום לתחייה

להילחם ולהעלות גדודים. אומץ הוא מגוון. יש הרבה אנשים

אמיץ ללא מעצורים בקרב, אך אבוד בחיי היומיום. תמונות

טושין וטימוכין טולסטוי מלמדים את הקורא לראות את האמיצים באמת

אנשים, הגבורה הדיסקרטית שלהם, הרצון העצום שלהם, שעוזר להתגבר

להתגבר על פחד ולנצח בקרבות.

במלחמת 1812, כאשר כל חייל נלחם על ביתו, עבור

קרובי משפחה וחברים, למען המולדת, תודעת הסכנה "הכפילה פי עשרה" כוח.

הצבא הרוסי, נחלש יותר הצבא הצרפתי, הופך ל

חבורה של גנבים ושודדים. רק רצון העם, רק פטריוט העם

tizm, "רוח הצבא" הופכת את הצבא לבלתי מנוצח. מסקנה זו מתקבלת על ידי טולסטוי

ברומן האפי האלמותי שלו מלחמה ושלום.

התפתחות העלילה של הרומן הזה נקבעת על פי העובדות האמיתיות של החיים של האנשים, ולא על פי מחשבות הדמויות ולא על פי מעשיהם. התודעה של אנשים נמצאת בקונפליקט מתמיד עם הפעולה.

זה לא רומן שמתאר אילו אירועים קרו לאנשים, איך הם חיו ונלחמו, זה סיפור על מה שקרה לאנשים. האחדות של "מלחמה ושלום" היא האחדות של הסיפור על מה שקרה לתודעתו העצמית של העם, על ההחלטות הפנימיות של העם, שהפכו, לפי טולסטוי, לסיבת הניצחון. הרומן מציג את החיים על כל מגווןיהם: עולמו הפנימי של יחיד, חיי משפחה, עולם האצולה והאיכרים, אומה נפרדת וכל האנשים. ברומן, כל אדם חי ומקיים אינטראקציה עם כל מגוון העולמות הזה. הדמויות הראשיות שואפות להרמוניה בתקשורת עם אנשים אחרים. נושאי הערכים הרוחניים ברומן אינם אצילים משכילים, אלא אנשים רגילים. רק על ידי ביטוי השאיפות של האנשים, אדם יכול להפוך לדמות היסטורית.

נפוליאון וקוטוזוב

ברומן דן טולסטוי בתפקידו של הפרט בהיסטוריה. עבורו, החיים של אנשים הופכים לאורגניזם רגיש המגיב למשמעות האמיתית של התפתחות היסטורית. טולסטוי מחשיב את התכונה העיקרית של אדם גדול ביכולת להקשיב לרצון הרוב, לחיי העם.

עלייתם של "אישים גדולים" מעל ההמונים זרה לכותב. "הצאר הוא עבד ההיסטוריה" - זו המסקנה שאליה הוא מגיע ברומן. נפוליאון טולסטוי מחשיב צעצוע שהועלה אל פני השטח של ההיסטוריה על ידי כוחות אפלים המשפיעים על העם הצרפתי. נפוליאון האנוכי, מנותק מעמו, מתנהג כמו עיוור. אישיותו המוגבלת של נפוליאון מונעת ממנו להבין את המשמעות המוסרית של האירועים.

טולסטוי מתנגד לקוטוזוב הדמוקרטי לנפוליאון ההבל. הפסיביות של קוטוזוב ברומן היא חיצונית בלבד. חלומו במועצה הצבאית ליד אוסטרליץ מהווה אתגר לאותם מפקדים הרואים בעצמם את היוצרים של אירועים היסטוריים. קוטוזוב נהדר דווקא בגלל רגישותו לרצון הרוב. אין לו פעולות המוכתבות משיקולים של רווח אישי. כל מחשבותיו ומעשיו מכוונים להבנת שאיפות ההמונים. הוא אורגני באופן מפתיע עם כל הצבא הרוסי, מה שמתבטא אפילו ביכולתו לתקשר עם חיילים פשוטים. המאפיין העיקרי של קוטוזוב המפקד הוא "הצורך בציות למהלך העניינים הכללי", הנכונות להקריב את רגשותיו האישיים למען המטרה המשותפת. קוטוזוב מוביל את קרב בורודינו עם מראות חיצוניים של חוסר מעש. הוא עושה זאת רק על ידי קבלת או דחיית הפעולה המוצעת. הוא לבדו מאמין שהרוסים ניצחו בבורודינו, כי הם הבינו באינסטינקט ציד שאין לטעות בו שהחיה פצועה אנושות, למרות שהיא עדיין נעה קדימה על ידי אינרציה. קוטוזוב מרחם על חייליו ולכן מצווה על צבאו חסר הדם לעזוב את מוסקבה.

כאשר האויב עזב את מוסקבה, קוטוזוב דואג להציל חיי אדם ומנסה בכל כוחו למנוע מהצבא להילחם. בפאסיביות פוגענית זו בא לידי ביטוי ההומניזם של אישיותו של קוטוזוב. "קוטוזוב ידע לא במוחו או במדע, אלא עם כל הווייתו הרוסית הוא ידע והרגיש את מה שכל חייל רוסי מרגיש, שהצרפתים מובסים, שהאויבים בורחים וצריך ללוות אותם החוצה, אבל באותו הזמן. הוא הרגיש, יחד עם החיילים, את כל הנטל של המערכה הזו, שלא נשמעה כמותה במהירות ובזמן השנה.

פייר בזוחוב

פייר בזוחוב חווה בכאב מחלוקת בין העולם הסובב אותו לבין נשמתו. הוא הופך לצעצוע בידיהם של משתמטים חילוניים שחושקים בעושרו העצום. פייר נשוי להלן ונאלץ לדו-קרב עם דולוחוב. הוא לא יכול לפתור את שאלת משמעות החיים סביבו. "זה היה כאילו הבורג הראשי שעליו נשען כל חייו היה מכורבל בראשו." הוא מבין את הסיבות לתופעות אינדיבידואליות, אך אינו יכול לתפוס את הקשר הכללי ביניהן, כי הוא אינו קיים בעולמו.

רק בתנאי מלחמה נכנס להרמוניה האינטרס האישי והציבורי. בתקופה קשה זו, אנשים רבים מהמאסטרים פונים לחיי האנשים. תחושה הופיעה בחייהם של אנשים, שנקראה על ידי טולסטוי "החום הסמוי של הפטריוטיות", תחושה זו מאחדת את כל האנשים הרוסים הטובים ביותר ב"עולם". המצב החדש של החיים הרוסים משפיע על נשמתו של פייר. הבורג נכנס להברגה. כעת הוא יכול לענות בקלות מי צודק ומי טועה.

במהלך קרב בורודינו, פייר מבין חייל פשוט בנפשו, הוא שואף "להיכנס לחיים המשותפים האלה עם כל הווייתו, להיות חדור במה שהופך אותם לכאלה". לידתו הרוחנית מחדש בשבי מסתיימת, ובמיוחד לאחר פגישה עם פלטון קראטאיב. לאחר סצנת הירי, העולם מתמוטט עבור פייר. "העולם קרס לנגד עינינו, ורק הריסות חסרות משמעות נותרו". חייל רוסי פשוט פלטון קראטייב מחזיר אותו לחיים. מתנת האהבה המיוחדת שלו ריפאה את נשמתו של פייר. עבור קראטייב, החיים לא היו הגיוניים כחיים נפרדים, "הם היו הגיוניים רק כחלקיק של השלם, שהוא חש כל הזמן". קראטייב חי בהרמוניה מלאה עם סביבתו. זה מתמזג איתו כמו טיפת אוקיינוס. ההסכמה המוחלטת הזו עם החיים היא שמרפאה את פייר. לאחר שעבר את ניסיונות השבי והבין את האורגניות עם העולם הגלום בקראטאיב, פייר מבין שכל חוסר המזל הוא לא מחוסר, אלא מעודף. העודף הזה יכול להיות לא רק חומרי, אלא גם רוחני. עמוס בהגזמות הרוחניות של הציוויליזציה, אדם הופך לצופה, מנתח את חייו, מה שמייבש את הנשמה.

שלבי החיפוש אחר משמעות החיים מאת פייר בזוחוב

1. חיי "הנוער הזהוב", מות אביו, ניסיון לשרת, נישואים בכפייה להלן, חיי חברה, ניסיונות לבנות חיי משפחה מאושרים, דו-קרב, אכזבה בחיי המשפחה, ניתוק עם אשתו , יציאה לסנט פטרבורג.
2. פגישה עם הבונה החופשי בזדייב, הצטרפות ל"בנייה", הרצון להאמין ולציית ל"אמנה".
3. טיול לאחוזות הדרום על מנת לעשות "מעשים טובים", "רפורמות" באחוזות, תרומות לכנסיות, בתים לעניים, פיוס עם אשתו, אכזבה הדרגתית בבנייה החופשית, במיוחד לאחר שבוריס דרובצקוי התקבל לשם.
4. קריאה, הרהור, עבודה נפשית פנימית, אשר כלפי חוץ אינה באה לידי ביטוי בשום צורה – ג'נטלמן, איש חביב.
5. מלחמת 1812, תחושת קהילה עם גורלה של רוסיה, שינוי בהסתכלות על החיים וההתנהגות (חוסר רצון ורכות מתחלפים בפעילות, פעולות רצון חזקות), החלטה לשרת במיליציה, אמון ב המשימה של אדם להרוג את נפוליאון, טיול לצבא, הרהורים על תפקיד האנשים במלחמה, הצלת ילד ואישה במוסקבה הבוערת.
6. שבי, פגישה עם פלטון קראטייב, הרהורים על מחיר החיים בהשפעת האירועים הנוראים שהוא היה עד להם, לידה מחדש רוחנית.
7. ההחלטה לשרת את המולדת, נישואים לנטשה, אושר, משפחה, השתתפות בארגון אגודה חשאית, יחס ביקורתי למבנה החברה הקיים.

אנדריי בולקונסקי

מדובר באריסטוקרט. אביו, לאחר מותה של קתרין השנייה, נפל בבושת פנים וחי באחוזתו, מטפל במשק הבית ומגדל את בתו. הוא חתיך, תמיד לבוש בהידור, חזק פיזית. ההתנהגות שלו נטולת שקר, טבעית מאוד. הוא לא מקבל את השקרים והשקרים של העולם, ולכן יש לו ביטוי משועמם כל כך באירועים חברתיים. אבל זו נשמה חיה ומחפשת, הוא משתנה לחלוטין בתקשורת עם אדם שקרוב אליו מבחינה רוחנית - פייר בזוחוב, עם אחותו. התפלספות חולמנית זרה לו. מדובר באדם מפוכח, אינטליגנטי ומשכיל. הוא ישר עם עצמו ועם הסובבים אותו. יעילותו בעת שירותו במפקדה מעוררת כבוד של הסובבים אותו. הפטריוטיות של הנסיך אנדריי אינה חיצונית. הנסיך אנדריי לוקח ללב את גורלה של המולדת, כפי שמעידה אפילו מתגובתו לשיחה בין ז'רקוב לנסביצקי. אביו לימד אותו להיות ביקורתי על החיים, אז הוא לא יכול היה שלא להבחין ביהירות הקטנה של נפוליאון למראה סבלם של אחרים. מסלול חייו של הנסיך אנדריי הוא חיפוש מתמיד אחר משמעות החיים, התגברות על מגבלות חברתיות ומודעות לצורך להתקרב לאנשים. מטרת חייו היא לשרת את המולדת.

שלבי החיפוש אחר משמעות חייו של אנדריי בולקונסקי

1. השתתפות בחיים החילוניים, נישואים, אכזבה בחברה ובחיי משפחה, יציאה לצבא, הרהורים על תהילה, בוז לחיילים הפשוטים ("זה קהל של נבלות, לא צבא"), אומץ אישי, התנהגות הרואית תחת שנגראבן, היכרות עם טושין, כאב לחיילים רוסים, התשוקה לתהילה מול אוסטרליץ ("כיבד את האינטרס שלו במהלך מטרה משותפת"), פציעה ("השמיים הגבוהים של אוסטרליץ"), אכזבה בנפוליאון.
2. טיפול עצמי לאחר פציעה, מות אישה, לידת בן, עבודות בית; השלמה, רצון לחיות עבור עצמו ועבור בנו; הנסיך אנדריי מביט בשאלת האיכרים מגובה אחוזתו; שינוי בהשקפות אלו, שהתבטא ברפורמות באחוזה בשנת 1808 (300 נפשות - במטפחים חופשיים, השאר - לקטנטנים, ארגון טיפול רפואי, בית ספר לילדי איכרים); שיחה עם פייר במעבורת, האמירה שהחיים הם "חלקיק ביקום הכללי"; מפגש ראשון עם אלון.
3. הגעה לאוטרדנוי, מפגש עם נטשה, מפגש שני עם האלון, הבנה שחייבים לחיות למען אחרים, תקווה לאפשרות של תמורות בצבא, קהל עם אראצ'ייב, חזרה לסנט פטרסבורג, פעילות חברתית, עבודה בספרנסקי. ועדה על מנת לשנות את היסודות המשפטיים של המצב איכרי, אכזבה מספרנסקי, אהבה לנטשה, תקווה לאושר, נסיעות לחו"ל, פרידה מנטאשה.
4. חזור לצבא, אך כעת הוא שואף להיות קרוב יותר לחיילים; פיקוד על הגדוד (החיילים קוראים לו "הנסיך שלנו"), פטריוטיות, ביטחון בניצחון, הרהורים על קוטוזוב.
5. פציעה, סליחה, אהבה לזולת ולנטשה. מוות. הנסיך אנדריי מת לא רק מפצע. מותו קשור במוזרויות האופי שלו ובמיקומו בעולם. הערכים הרוחניים שהתעוררו בשנת 1812 אותתו לו, אך הוא לא יכול היה לקבל אותם במלואם. הארץ, שאליה הגיע הנסיך אנדריי ברגע גורלי, מעולם לא נפלה לידיו. השמים המלכותיים, נקיים מדאגות עולמיות, ניצחו.

נטשה רוסטובה

המיידיות והכנות של נטשה רוסטובה מחדשים את נשמתו של כל אדם. הרמוניה של הרוחני והפיזי, הטבעי והמוסרי שולטת בו. יש לה את המתנה הגבוהה ביותר של אינטואיציה נשית - תחושת אמת בלתי סבירה. חייה של נטשה חופשיים וחסרי עכבות, ומעשיה מתחממים על ידי חמימות המוסר, שהועלתה על ידי האווירה הרוסית בביתם של רוסטובים. פולק בנטשה הוא מאוד טבעי. בואו נזכור את הריקוד הרוסי באחוזת הדוד. "... הרוח והשיטות היו זהות, בלתי ניתנות לחיקוי, בלתי נלמדות, רוסיות, שדודה ציפה ממנה..." פייר לא יכול להבין איך נטשה יכולה להחליף את בולקונסקי באנטול ה"שוטה". אנטול קוראגין נמשך על ידי חירותו ועצמאותו. לכן גם הנסיכה מריה נפלה תחת קסמו. גם הנסיכה מריה וגם נטשה רוצות לחיות בחופשיות, ללא מוסכמות מקובלות. אנטולה חופשי לאין שיעור באגואיזם שלו, נטשה נכנעת בדיוק לתחושה הזו של רפיון רוחני מוחלט. אבל עבור נטשה, "הכל אפשרי" שלה הוא הרצון ליחסים פשוטים וישירים בין אנשים, הרצון לחיי משפחה שלווים. הטעות של נטשה התגרה לא רק על ידי אנטולה, אלא גם על ידי הנסיך אנדריי. התברר שזה יותר מדי רוחניות ומחויבות להבין את הכוח הישיר של הרגשות. הסיפור עם אנטולה מוביל את נטשה למשבר רוחני ולבדידות, בלתי נסבלת עבורה. בתפילה בכנסיית רזומובסקי מחפש נרש מוצא מהבדידות הרוחנית. אסון כלל ארצי גורם לנטשה לשכוח מהטרגדיה האישית שלה. ראשיתה הרוסית באה לידי ביטוי גם בדחף הפטריוטי עם יציאתה ממוסקבה. היא שוכחת לחלוטין את ה"אני" שלה ומכפיפה את החיים לשירותם של אחרים. אהבתה של נטשה חזקה בחוסר העניין שלה, וזה מה שמבדיל אותה מההקרבה העצמית הנבונה של סוניה. הפיכתה של נטשה לאם ואישה אוהבות היא טבעית לחלוטין עבורה. ובבגרות היא נאמנה לעצמה. כל עושר הטבע של נטשה מתמוסס באימהות ובמשפחה, היא לא יכולה לחיות אחרת. כשהילד מתאושש ופייר מגיע, "האש הישנה" נדלקת "בגוף המפותח והיפה שלה", "אור בוהק ומשמח" נשפך "בזרמים מפניה המשתנים". היא לוכדת ברגישות בנפשה את כל הטוב שיש בפייר: "... השתקפות זו לא התרחשה על ידי מחשבה לוגית, אלא על ידי אחר - השתקפות מסתורית, ישירה".

בנטשה רוסטובה גילם טולסטוי את הרעיון האידיאלי שלו של אישה.

מריה בולקונסקאיה

ההקפדה של אביה מאלצת את הנסיכה מריה לחפש מקלט בדת. כמו נטשה, מריה חיה את חיי הלב ומסוגלת להקריב את עצמה (סיפורה של מדמואזל בוריין). לב רגיש אומר לה לאחר הידיעה על מות אחיה שהוא בחיים. הבנה עדינה של אדם אחר עוזרת לנסיכה להבין שאי אפשר ליידע את ליסה על מותו של הנסיך אנדריי. כמו כל הגיבורים של טולסטוי, הנסיכה מריה נבחנת במשפטים של 1812. היא דוחה בכעס את הצעתה של מדמואזל בוריין להישאר נתונה לחסדי הצרפתים. הפטריוטיות שלה כנה בדיוק כמו התנהגותה התמימה במהלך המרד של האיכרים בוגוצ'רובו. טולסטוי מדגישה כל הזמן את יופיה הרוחני ואת הרצון לעשות טוב לאנשים. רוחניות היא שמושכת אליה את ניקולס. היא הופכת לאטרקטיבית. הנישואים של הנסיכה מריה וניקולאי רוסטוב מתבררים כמאושרים, כי הם מעשירים זה את זה.

הלן בזוקהובה

הלן מתנגדת לנסיכה מרי. הרוחניות של הנסיכה מריה הופכת אותה ליפה, למרות כיעורה החיצוני. האנוכיות וחוסר המצפון של הלן גורמות ל"תחושה מגעילה", למרות המראה היפה שלה. היא מקיימת בציניות את חוקי החברה החילונית ולכן נהנית מכבודו. מלחמה בוחנת את הלן, כמו גם את שאר הגיבורים. במהלך ההתפרצות הפטריוטית של החברה כולה, היא עסוקה רק בעצמה ומנסה להתחתן עם בעלה בחיים, לאחר שקיבלה את אמונת האויב. הלן כבר מתה הרבה לפני מותה הפיזי. זהו אחד הדימויים הדוחים ביותר ברומן.

מקוריות אמנותית של הרומן

1. הרומן עוסק בשני סכסוכים עיקריים: מאבקה של רוסיה בצבאו של נפוליאון והתנגדות האצולה המתקדמת לכוחות השמרנים.
2. הרומן מייצג חלק חברתי-היסטורי ומשפחתי רחב של התקופה.
3. המכשיר העיקרי של הרכב הרומן הוא האנטיתזה.
4. כאשר חושפים את התמונות של הרומן, נעשה שימוש בניתוח פסיכולוגי ("דיאלקטיקה של הנשמה"). המחבר מדבר לפעמים על הגיבור שלו בעצמו, לפעמים משתמש במונולוג פנימי ובחלומות שעוזרים לחשוף את שאיפותיו התת-מודעות של הגיבור; אירועים חיצוניים מועברים דרך תפיסתם על ידי הגיבור.
5. כדי לשקף את מצבו הנפשי של הגיבור, טולסטוי מרבה להשתמש בנוף.
6. שפת הרומן מכילה שפה עממית, גליציות. המבנה התחבירי המורכב של הרומן הוא מכשיר לניתוח פסיכולוגי והוא מוסבר על ידי המשימות המורכבות של הרומן האפי.

אם נעלה את השאלה מהו הרעיון המרכזי של עבודתו של ליאו טולסטוי, אז, ככל הנראה, התשובה המדויקת ביותר תהיה הבאה: אישור התקשורת והאחדות של אנשים והכחשת ההפרדה וההפרדה. אלו שני הצדדים של המחשבה הבודדת והמתמדת של הסופר. באפוס, שני מחנות של רוסיה דאז התבררו כמתנגדים בחריפות - העממי והאנטי-עם.

כתוצאה מהתפתחות הרומן על פני שני כרכים, עד המחצית המוקדשת לאירועי אלף ושמונה מאות ושתים עשרה, נותרו הדמויות הראשיות שוללות במציאות בכל תקוות. רק אי-ישויות מצליחות: הדרובצקים, הברגים, הקוראגינים. רק עידן 1812 הצליח להוציא את הגיבורים ממצב חוסר האמון שלהם בחיים. אנדריי בולקונסקי מצא את מקומו בחיים, בפעולה הארצית ההרואית. הנסיך אנדריי - האביר הזה ללא פחד ותוכחה - כתוצאה ממסע רוחני כואב, מצטרף לעם, כי הוא נטש את חלומותיו הקודמים על תפקיד פיקוד נפוליאון ביחס לעם. הוא הבין שנעשה כאן היסטוריה בשדה הקרב. הוא אומר לפייר: "הצרפתים הרסו לי את הבית והולכים להרוס את מוסקבה, הם העליבו והעליבו אותי כל שנייה". עידן 1812 הרס את המחסומים בין הנסיך אנדריי לעם. אין בו יותר גאווה יהירה, קאסטה אצולה. המחבר כותב על הגיבור: "הוא היה מסור לענייני הגדוד שלו, הוא דאג לאנשיו ולקציניו וחיב אליהם. בגדוד קראו לו "הנסיך שלנו", הם היו גאים בו ואהבו אותו. באופן דומה, חיילים יקראו לפייר "אדונינו". כל חייו חיפש אנדריי בולקונסקי הזדמנויות להשתתף בפעולה אמיתית, גדולה, חשובה לחיים, לאנשים, הממזגת "שלי" ו"נפוץ" בפני עצמה. והוא הגיע להבנה שהאפשרות של פעולה כזו היא רק באחדות עם העם. השתתפותו של הנסיך אנדריי במלחמת העם שברה את בידודו האריסטוקרטי, פתחה את נשמתו אל הפשוט, הטבעי, עזרה להבין את נטשה, להבין את אהבתו אליה והיא אליו.

פייר, שחווה את אותן מחשבות ורגשות כמו הנסיך אנדריי, בראשו של בורודינו מתעוררת תודעה חריפה במיוחד שהם - חיילים, מיליציה, אנשים - הדוברים האמיתיים היחידים לפעולה. פייר מעריץ את גדולתם ואת ההקרבה העצמית שלהם. "להיות חייל, רק חייל!" חשב פייר, נרדם.

ב"מלחמה ושלום" אנחנו מדברים על עידן כזה שבו אדם נמצא בחזית. אנשים שאחראים ישירות על התפתחות הפעולה, יצירתה (התקופה), הופכים לאנשים גדולים מאנשים "קטנים". זה בדיוק מה שמראה טולסטוי בתמונות של קרב בורודינו. על כל האנשים אפשר יהיה - לאחר ניצחון העם - לומר את מה שנטשה אומרת על פייר: כולם, כל רוסיה, "יצאו מהמרחץ המוסרי"! פייר הוא הגיבור של "מלחמה ושלום", זה מוכיח כל עמדתו ברומן. על פייר עולה הכוכב של 1812, ומבשר הן על צרות יוצאות דופן והן על אושר יוצא דופן. האושר שלו, הניצחון שלו בלתי נפרד מניצחון העם. דמותה של נטשה רוסטובה מתמזגת עם דמותו של הכוכב הזה.

לפי טולסטוי, נטשה היא החיים עצמם. טבעה של נטשה אינו סובל עצירה, ריקנות, חיים לא מלאים. היא תמיד מרגישה בעצמה – כולם.

פייר מספר לנסיכה מרי על אהבתו לנטשה: "אני לא יודע ממתי אני אוהב אותה. אבל אהבתי אותה לבד, לבד לאורך חיי, ואני אוהב אותה כל כך שאני לא יכול לדמיין את החיים בלעדיה".

טולסטוי מדגיש את מערכת היחסים הרוחנית של נטשה ופייר, את תכונותיהם המשותפות: חמדנות לחיים, תשוקה, אהבה לפתיחות היפה, פשוטת הלב. תפקידה של דמותה של נטשה ב"מלחמה ושלום" הוא גדול. היא עצם הנשמה של תקשורת אנושית משמחת, היא משלבת את הצמא לחיים אמיתיים ומלאים לעצמה עם הרצון לאותם חיים לכולם; הנשמה שלה פתוחה לכל העולם.

כתבתי רק על שלוש דמויות, שללא ספק מבטאות את הרעיון המרכזי של טולסטוי. דרכם של פייר והנסיך אנדריי היא דרך הטעויות, ההזיות, אך עדיין דרך הרווח, שלא ניתן לומר על גורלו של ניקולאי רוסטוב, שדרכו היא דרך האובדן, כאשר לא יכול היה להגן על צדקתו ב- פרק עם Telegin, כאשר Telegin גנב ארנק מרוסטוב, "הוא גנב מאחיו", אבל זה לא רק שלא מפריע, אלא, כביכול, עוזר לו לעשות קריירה. פרקים אלה נוגעים בנשמתו של ניקולאי רוסטוב.

כאשר ותיקי הגדוד האשימו את רוסטוב בשקר ושאין גנבים בקרב תושבי פבלוגרד, ניקולאי דמעות בעיניו והוא אמר: "אני אשם". למרות שרוסטוב צדק. אחר כך פרקי טילסית, ניצחון המשא ומתן בין הקיסרים - כל זה נתפס באופן מוזר על ידי ניקולאי רוסטוב.

מרד עולה בנשמתו של ניקולאי רוסטוב, "מחשבות מוזרות" עולות. אבל המרד הזה מסתיים בכניעה האנושית המוחלטת שלו, כשהוא צועק לעבר הקצינים שמגנים את הברית הזו: "העסק שלנו הוא לעשות את חובתנו, לחתוך את עצמנו ולא לחשוב". מילים אלה משלימות את האבולוציה הרוחנית של ניקולאי רוסטוב. והגיבור הזה קטע את דרכו אל בורודינו;

(עדיין אין דירוגים)

מאמרים בנושאים:

1. אפוס הוא ז'אנר עתיק, שבו החיים מתוארים בקנה מידה לאומי-היסטורי. הרומן הוא ז'אנר אירופי חדש הקשור לעניין בגורלו של אדם...

א.ע. ברסום כתב ב-1863 מכתב לחברו, הרוזן טולסטוי, שדיווח על שיחה מרתקת בין צעירים על אירועי 1812. ואז לב ניקולאביץ' החליט לכתוב יצירה גרנדיוזית על אותה תקופה הרואית. כבר באוקטובר 1863 כתב הסופר באחד ממכתביו לקרוב משפחה שמעולם לא הרגיש כוחות יצירתיים כאלה בעצמו, היצירה החדשה, לדבריו, לא תהיה דומה לאף אחת שעשה קודם לכן.

בתחילה, הדמות הראשית של היצירה צריכה להיות דקמבריסט, שחזר ב-1856 מהגלות. יתר על כן, טולסטוי העביר את תחילתו של הרומן ליום המרד ב-1825, אך אז עבר הזמן הספרותי ל-1812. ככל הנראה, הרוזן חשש שהרומן לא יאושר מסיבות פוליטיות, כי אפילו ניקולס הראשון הדק את הצנזורה, מחשש לחזור על המרד. מכיוון שהמלחמה הפטריוטית תלויה ישירות באירועי 1805, התקופה הזו הפכה בגרסה הסופית לבסיס לתחילת הספר.

"שלוש נקבוביות" - כך כינה ליאו ניקולאייביץ' טולסטוי את יצירתו. היה מתוכנן שבחלק או בזמן הראשון יסופר על הדקמבריסטים הצעירים, משתתפי המלחמה; בשני - תיאור ישיר של מרד דצמבריסטים; בשלישית - המחצית השנייה של המאה ה-19, מותו הפתאומי של ניקולאי 1, תבוסת הצבא הרוסי במלחמת קרים, חנינה של חברי תנועת האופוזיציה, שבחזרה מהגלות מצפים לשינויים.

יצוין כי הסופר דחה את כל יצירותיהם של היסטוריונים, וביסס פרקים רבים של "מלחמה ושלום" על זיכרונותיהם של משתתפי המלחמה ועדי המלחמה. חומרים מעיתונים ומגזינים שימשו גם מודיעים מצוינים. במוזיאון רומיאנטסב קרא המחבר מסמכים שטרם פורסמו, מכתבים של נשים ממתינות וגנרלים. טולסטוי בילה מספר ימים בבורודינו, ובמכתבים לאשתו כתב בהתלהבות שאם אלוהים יעניק בריאות, הוא יתאר את קרב בורודינו באופן שאיש לא תיאר לפניו.

המחבר שם 7 שנים מחייו על יצירת "מלחמה ושלום". ישנן 15 וריאציות של תחילת הרומן, הסופר נטש שוב ושוב את ספרו והפעיל אותו מחדש. טולסטוי חזה את ההיקף הגלובלי של תיאוריו, רצה ליצור משהו חדשני ויצר רומן אפי הראוי לייצג את ספרות ארצנו על הבמה העולמית.

נושאים "מלחמה ושלום"

1. נושא משפחתי.המשפחה היא שקובעת את החינוך, הפסיכולוגיה, השקפותיו ועקרונות המוסר של האדם, ולכן היא תופסת באופן טבעי את אחד המקומות המרכזיים ברומן. חישול המוסר מעצב את דמויות הדמויות, משפיע על הדיאלקטיקה של נשמתן לאורך כל הסיפור. תיאור משפחתם של בני הזוג בולקונסקי, בזוחוב, רוסטוב וקוראג'ינים חושף את מחשבותיו של המחבר על בניית בתים ועל החשיבות שהוא מייחס לערכי המשפחה.
2. הנושא של האנשים.התהילה על מלחמה שניצחה שייכת תמיד למפקד או לקיסר, והעם, שבלעדיו התהילה הזו לא הייתה מופיעה, נשאר בצל. את הבעיה הזו מעלה המחבר, המראה את הבל ההבל של פקידי הצבא ומעלה את החיילים הפשוטים. הפך לנושא של אחד החיבורים שלנו.
3. נושא המלחמה.תיאורי פעולות האיבה קיימים בנפרד יחסית מהרומן, בפני עצמם. כאן מתגלה הפטריוטיות הרוסית הפנומנלית, שהפכה למפתח לניצחון, לאומץ ולחוזק הבלתי מוגבל של חייל שעושה כל מאמצים כדי להציל את מולדתו. המחבר מציג לנו את הסצנות הצבאיות דרך עיניו של גיבור כזה או אחר, ומצלל את הקורא למעמקי שפיכות הדמים המתמשכת. קרבות רחבי היקף מהדהדים את עוגמת הנפש של הגיבורים. הימצאות בצומת של חיים ומוות מגלה להם את האמת.
4. נושא החיים והמוות.הדמויות של טולסטוי מתחלקות ל"חיים" ו"מתים". הראשונים כוללים את פייר, אנדריי, נטשה, מריה, ניקולאי, והאחרונים כוללים את בז'וחוב הזקן, הלן, הנסיך ואסילי קוראגין ובנו אנטולה. ה"חיים" נמצאים כל הזמן בתנועה, ולא כל כך פיזיים אלא פנימיים, דיאלקטיים (נשמותיהם מגיעות להרמוניה באמצעות סדרה של ניסיונות), וה"מתים" מסתתרים מאחורי מסכות ומגיעים לטרגדיה ולפיצול פנימי. מוות ב"מלחמה ושלום" מוצג ב-3 היפוסטזות: מוות גופני או פיזי, מוסרי והתעוררות דרך מוות. החיים דומים לשריפת נר, הלהבה הקטנה של מישהו, עם הבזקים של אור בהיר (פייר), עבור מישהו זה בוער ללא לאות (נטשה רוסטובה), האור המתנודד של מאשה. יש גם 2 היפוסטזות: חיים פיזיים, כמו של דמויות "מתות", שחוסר המוסריות שלהן מונע מהעולם הפנימי את ההרמוניה הדרושה, וחיי ה"נשמה", מדובר בגיבורים מהסוג הראשון, הם יהיו נזכר גם לאחר המוות.

דמויות ראשיות

• אנדריי בולקונסקי- אציל, מאוכזב מהעולם ומחפש תהילה. הגיבור נאה, בעל תכונות יבשות, קומה נמוכה, אך מבנה גוף אתלטי. אנדריי חולם להיות מפורסם כמו נפוליאון, שבשבילו הוא יוצא למלחמה. הוא משועמם מהחברה הגבוהה, אפילו אישה בהריון לא נותנת נחמה. בולקונסקי משנה את השקפתו כאשר, פצוע בקרב אוסטרליץ, נתקל בנפוליאון, שנראה לו כזבוב, יחד עם כל תפארתו. יתר על כן, האהבה שהתלקחה לנטשה רוסטובה משנה גם את השקפותיו של אנדריי, שמוצא את הכוח לחיות שוב חיים מלאים ומאושרים לאחר מות אשתו. הוא פוגש את המוות בשדה בורודינו, כי הוא לא מוצא בליבו את הכוח לסלוח לאנשים ולא להילחם איתם. המחבר מראה את המאבק בנפשו, רומז שהנסיך הוא איש מלחמה, הוא לא יכול להסתדר באווירת שלום. אז הוא סולח לנטשה על בגידה רק על ערש דווי, ומת בהרמוניה עם עצמו. אבל מציאת ההרמוניה הזו הייתה אפשרית רק בדרך זו - בפעם האחרונה. כתבנו עוד על דמותו בחיבור "".
• נטשה רוסטובה- ילדה עליזה, כנה, אקסצנטרית. יודע לאהוב. יש לו קול נפלא שירתק את מבקרי המוזיקה הכי שוביים. בעבודה אנו רואים אותה לראשונה כילדה בת 12, ביום שמה. במהלך העבודה אנו צופים בהתבגרות של נערה צעירה: אהבה ראשונה, כדור ראשון, בגידתו של אנטולה, אשמה לפני הנסיך אנדריי, החיפוש אחר ה"אני" של האדם, כולל בדת, מותו של מאהב (אנדריי בולקונסקי). ניתחנו את דמותה בחיבור "". באפילוג מופיעה לפנינו אשתו של פייר בזוחוב, הצל שלו, ממאהב שחצן של "ריקודים רוסים".
• פייר בזוחוב- צעיר מלא שהוריש במפתיע תואר והון גדול. פייר חושף את עצמו דרך המתרחש מסביב, מכל אירוע הוא שואב מוסר ולקח לחיים. חתונה עם הלן נותנת לו ביטחון, לאחר שהתאכזב ממנה, הוא מוצא עניין בבנייה החופשית, ובגמר הוא זוכה לרגשות חמים כלפי נטשה רוסטובה. הקרב על בורודינו והשבי על ידי הצרפתים לימדו אותו לא להתפלסף בבצל ולמצוא אושר בעזרה לזולת. מסקנות אלו נקבעו על ידי ההיכרות עם פלטון קראטייב, איש עני אשר בציפייה למוות בתא ללא מזון ובגדים רגילים, טיפל ב"ברצ'ונקה" בזוחוב ומצא את הכוח לתמוך בו. שקלנו גם.
• גרָף איליה אנדרייביץ' רוסטוב- איש משפחה אוהב, מותרות הייתה חולשתו, מה שהוביל לבעיות כלכליות במשפחה. רכות וחולשת אופי, חוסר יכולת לחיות הופכים אותו לחסר אונים ואומלל.
• הרוזנת נטליה רוסטובה- אשת הרוזן, בעלת ניחוח מזרחי, יודעת להציג את עצמה נכון בחברה, אוהבת את ילדיה באופן מוגזם. אישה מחשבת: השתדלו להרגיז את החתונה של ניקולאי וסוניה, מכיוון שהיא לא הייתה עשירה. מגורים משותפים עם בעל חלש הם שהפכו אותה לחזקה ומוצקה כל כך.
• ניקאולי רוסטוב- הבן הבכור - אדיב, פתוח, עם שיער מתולתל. בזבזני וחלש ברוחו, כמו אבא. מגולל את מצב המשפחה לכרטיסים. הוא השתוקק לתהילה, אבל לאחר שהשתתף במספר קרבות, הוא מבין עד כמה המלחמה חסרת תועלת ואכזרית. רווחת המשפחה והרמוניה רוחנית מוצאים בנישואים עם מריה בולקונסקאיה.
• סוניה רוסטובה- אחייניתו של הרוזן - קטנה, רזה, עם צמה שחורה. היא הייתה מהורהרת וטובת לב. היא הייתה מסורה לגבר אחד כל חייה, אך משחררת את אהובה ניקולאי, לאחר שלמדה על אהבתו למריה. טולסטוי מתנשא ומעריך את הענווה שלה.
• ניקולאי אנדרייביץ' בולקונסקי- הנסיך, בעל חשיבה אנליטית, אך אופי כבד, קטגורי ולא ידידותי. קפדן מדי, אז הוא לא יודע איך להראות אהבה, למרות שיש לו רגשות חמים לילדים. מת מהמכה השנייה בבוגוצ'רובו.
• מריה בולקונסקאיה- קרובי משפחה צנועים ואוהבים, מוכנה להקריב את עצמה למען יקיריהם. ל.נ. טולסטוי מדגיש במיוחד את יופי עיניה ואת כיעור פניה. בדמותה, המחברת מראה שהקסם של צורות אינו יכול להחליף עושר רוחני. מפורט בחיבור.
• הלן קוראג'ינה- אשתו לשעבר של פייר היא אישה יפה, אשת חברה. היא אוהבת את החברה הגברית ויודעת להשיג את מה שהיא רוצה, למרות שהיא מרושעת וטיפשה.
• אנטול קוראגין- אחיה של הלן - נאה והתקבל היטב בחברה הגבוהה. לא מוסרי, חסר עקרונות מוסריים, הוא רצה להתחתן בסתר עם נטשה רוסטובה, למרות שכבר הייתה לו אישה. החיים מענישים אותו במות קדושים בשדה הקרב.
• פדור דולוחוב– לקצין ומנהיג הפרטיזנים, לא גבוה, יש עיניים בוהקות. משלב בהצלחה אנוכיות ודאגה לאהובים. מרושע, נלהב, אבל קשור למשפחה.

הדמות האהובה על טולסטוי

המחבר חש בבירור את אהדה ואנטיפתיה של המחבר לדמויות ברומן. באשר לדימויים נשיים, הסופר נותן את אהבתו לנטשה רוסטובה ומריה בולקונסקאיה. טולסטוי העריך את הנשיות האמיתית של בנות - מסירות לאהובה, היכולת להישאר תמיד פורחת בעיני בעלה, הידע על אמהות מאושרת ואכפתיות. הגיבורות שלו מוכנות להכחשה עצמית לטובת אחרים.

הסופרת מוקסמת מנטשה, הגיבורה מוצאת את הכוח לחיות גם לאחר מותו של אנדריי, היא מפנה את אהבתה לאמה לאחר מות אחיה פטי, מתוך ראיה כמה קשה לה. הגיבורה נולדת מחדש, מבינה שהחיים לא נגמרו, כל עוד יש לה תחושה מבריקה לשכנתה. רוסטובה מגלה פטריוטיות, ללא ספק עוזרת לפצועים.

מריה מוצאת אושר גם בעזרה לזולת, בהרגשה שמישהו זקוק לה. בולקונסקאיה הופכת לאם עבור אחיינה ניקולושקה, ולוקחת אותו תחת "כנפיה". היא דואגת שגברים רגילים שאין להם מה לאכול, מעבירים את הבעיה דרך עצמם, לא מבינה איך העשירים לא יכולים לעזור לעניים. בפרקים האחרונים של הספר, טולסטוי מוקסם מגיבורותיו, שהתבגרו ומצאו אושר נשי.

התמונות הגבריות האהובות על הסופר היו פייר ואנדריי בולקונסקי. לראשונה מופיע בזוחוב בפני הקורא כצעיר מגושם, מלא ונמוך, המופיע בסלון של אנה שרר. למרות המראה המגוחך שלו, פייר הוא חכם, אבל האדם היחיד שמקבל אותו באשר הוא הוא בולקונסקי. הנסיך נועז וחמור, אומץ ליבו וכבודו מועילים בשדה הקרב. שני הגברים מסכנים את חייהם כדי להציל את מולדתם. שניהם ממהרים לחפש את עצמם.

כמובן, ל.נ. טולסטוי מפגיש את הגיבורים האהובים עליו, רק במקרה של אנדריי ונטשה, האושר קצר מועד, בולקונסקי מת צעיר, ונטשה ופייר מוצאים אושר משפחתי. גם מריה וניקולאי מצאו הרמוניה זה בחברה של זה.

ז'אנר היצירה

"מלחמה ושלום" פותח את הז'אנר של הרומן האפי ברוסיה. הוא משלב בהצלחה את המאפיינים של כל רומנים: ממשפחה-בית ועד זיכרונות. הקידומת "אפופי" פירושה שהאירועים המתוארים ברומן מכסים תופעה היסטורית משמעותית וחושפים את מהותה על כל גווניה. בדרך כלל ביצירה מהז'אנר הזה יש הרבה קווי עלילה וגיבורים, שכן קנה המידה של העבודה הוא גדול מאוד.

האופי האפי של עבודתו של טולסטוי הוא שהוא לא רק המציא סיפור על הישג היסטורי ידוע, אלא גם העשיר אותו בפרטים שנלקטו מזיכרונותיהם של עדי ראייה. המחבר עשה רבות כדי להבטיח שהספר יתבסס על מקורות תיעודיים.

גם היחסים בין הבולקונסקיים לרוסטובים לא הומצאו על ידי המחבר: הוא צייר את ההיסטוריה של משפחתו, את מיזוג משפחות וולקונסקי וטולסטוי.

בעיות עיקריות

1. הבעיה של מציאת חיים אמיתיים. ניקח את אנדריי בולקונסקי כדוגמה. הוא חלם על הכרה ותהילה, והדרך הבטוחה לזכות ביוקרה והערצה היא מעללי צבא. אנדריי תכנן להציל את הצבא במו ידיו. תמונות של קרבות וניצחונות נראו כל הזמן על ידי בולקונסקי, אבל הוא נפצע והולך הביתה. כאן, לנגד עיניו של אנדריי, מתה אשתו, מטלטלת לחלוטין את עולמו הפנימי של הנסיך, ואז הוא מבין שאין שמחה בהרג ובייסורים של האנשים. לא שווה את הקריירה הזו. החיפוש אחר עצמו נמשך, כי המשמעות המקורית של החיים אבדה. הבעיה היא שקשה להשיג את זה.
2. בעיית האושר.קח את פייר, שנקרע מהחברה הריקה של הלן והמלחמה. באישה מרושעת, הוא מאוכזב עד מהרה, האושר ההזוי הונה אותו. בזוחוב, כמו חברו בולקונסקי, מנסה למצוא ייעוד במאבק וכמו אנדריי עוזב את החיפוש הזה. פייר לא נולד לשדה הקרב. כפי שאתה יכול לראות, כל ניסיון למצוא אושר והרמוניה הופכים להתמוטטות של תקוות. כתוצאה מכך, הגיבור חוזר לחייו הקודמים ומוצא את עצמו בגן עדן משפחתי שקט, אבל, רק עושה את דרכו בין הקוצים, הוא מצא את הכוכב שלו.
3. בעיית העם והאיש הגדול. הרומן האפי מבטא בבירור את הרעיון של מפקדים עליון, בלתי נפרד מהעם. אדם גדול חייב לחלוק את דעתם של חייליו, לחיות לפי אותם עקרונות ואידיאלים. אף גנרל או מלך אחד לא היה זוכה לתהילתו אם התהילה הזו לא הייתה מוגשת לו על מגש כסף על ידי חיילים, שעיקר הכוח בהם. אבל שליטים רבים לא מוקירים את זה, אלא מתעבים את זה, וזה לא צריך להיות, כי אי צדק פוגע באנשים בכאב, אפילו יותר כואב מכדורים. מלחמת העם באירועי 1812 מוצגת בצד הרוסים. קוטוזוב מגן על החיילים, מקריב את מוסקבה עבורם. הם מרגישים זאת, מגייסים את האיכרים ופותחים מאבק גרילה שמסיים את האויב ולבסוף מגרש אותו.
4. בעיית הפטריוטיזם האמיתי והשקרי.כמובן, הפטריוטיות מתגלה דרך תמונות החיילים הרוסים, תיאור גבורת האנשים בקרבות המרכזיים. פטריוטיות כוזבת ברומן מיוצגת על ידי הרוזן רוסטופצ'ין. הוא מפיץ ניירות מגוחכים ברחבי מוסקבה, ולאחר מכן מציל את עצמו מכעסם של אנשים בכך שהוא שולח את בנו ורשצ'אגין למוות בטוח. כתבנו מאמר בנושא זה, הנקרא "".

מה המשמעות של הספר?

הסופר עצמו מדבר על המשמעות האמיתית של הרומן האפי בשורות על גדלות. טולסטוי מאמין שאין גדלות שבה אין פשטות נפש, כוונות טובות וחוש צדק.

ל.נ. טולסטוי הביע גדלות דרך העם. בתמונות של ציורי קרב, חייל רגיל מגלה אומץ חסר תקדים, שגורם לגאווה. אפילו הביישנים ביותר עוררו בעצמם תחושת פטריוטיות, אשר, כמו כוח לא ידוע ואלים, הביאה ניצחון לצבא הרוסי. הכותב מכריז על מחאה נגד גדלות שקרית. כאשר מניחים אותו על המאזניים (כאן תוכלו למצוא את המאפיינים ההשוואתיים שלהם), האחרון נשאר לעוף למעלה: התהילה שלו קלה, שכן יש לו יסודות דקיקים מאוד. הדימוי של קוטוזוב הוא "עממי", אף אחד מהמפקדים לא היה כל כך קרוב לפשוטי העם. נפוליאון רק קוצר את פירות התהילה, לא בכדי, כאשר פצוע בולקונסקי שוכן על שדה אוסטרליץ, המחבר מראה את בונפרטה דרך עיניו, כמו זבוב בעולם העצום הזה. לב ניקולאביץ' קובע מגמה חדשה של אופי הרואי. הם הופכים ל"בחירת העם".

נפש פתוחה, פטריוטיות וחוש צדק ניצחו לא רק במלחמת 1812, אלא גם בחיים: הגיבורים שהונחו על ידי הנחות מוסריות וקול לבם נעשו מאושרים.

מחשבה משפחה

ל.נ. טולסטוי היה רגיש מאוד לנושא המשפחה. אז, ברומן שלו "מלחמה ושלום", הסופר מראה שהמדינה, כחמולה, מעבירה ערכים ומסורות מדור לדור, ותכונות אנושיות טובות הן גם נבטים מהשורשים שחוזרים לאבות. .

תיאור קצר של משפחות ברומן "מלחמה ושלום":

1. כמובן, המשפחה האהובה של ל.נ. טולסטוי היו הרוסטובים. משפחתם הייתה מפורסמת בלבביות ואירוח. במשפחה זו משתקפים הערכים של המחבר של נוחות ביתית אמיתית ואושר. הסופרת שקלה את שליחותה של אישה - אימהות, שמירה על נוחות בבית, מסירות ויכולת הקרבה. כך מתוארות כל נשות משפחת רוסטוב. במשפחה יש 6 אנשים: נטשה, סוניה, ורה, ניקולאי והורים.
2. משפחה נוספת היא הבולקונסקיס. איפוק רגשות, חומרת האב ניקולאי אנדרייביץ', קנוניות שולטת כאן. נשים כאן דומות יותר ל"צללים" של בעלים. אנדריי בולקונסקי יירש את התכונות הטובות ביותר, יהפוך לבן ראוי של אביו, ומריה תלמד סבלנות וענווה.
3. משפחת קוראגין היא ההאנשה הטובה ביותר של הפתגם "תפוזים לא יוולדו מאספפן". הלן, אנטולה, היפוליט הם ציניים, מחפשים רווח באנשים, טיפשים ולא קצת כנים במה שהם עושים ואומרים. "מופע מסכות" הוא סגנון החיים שלהם, ועם זה הם הלכו לגמרי לאביהם - הנסיך וסילי. למשפחה אין יחסי ידידות וחמים, מה שבא לידי ביטוי בכל חבריה. ל.נ. טולסטוי לא אוהב במיוחד את הלן, שהייתה יפה להפליא מבחוץ, אבל ריקה לגמרי מבפנים.

מחשבה עממית

היא הקו המרכזי של הרומן. כזכור מהאמור לעיל, ל.נ. טולסטוי זנח את המקורות ההיסטוריים המקובלים, וביסס את המלחמה והשלום על זיכרונות, פתקים ומכתבים של גברות ממתינות וגנרלים. הסופר לא התעניין במהלך המלחמה כולה. אישים נפרדים, שברים - זה מה שהמחבר היה צריך. לכל אדם היה מקום ומשמעות משלו בספר זה, כמו חלקי הפאזל, אשר בהרכבה נכונה יגלו תמונה יפה - כוחה של האחדות הלאומית.

המלחמה הפטריוטית שינתה משהו בתוך כל אחת מהדמויות ברומן, כל אחת תרמה את התרומה הקטנה שלו לניצחון. הנסיך אנדריי מאמין בצבא הרוסי ונלחם בכבוד, פייר רוצה להרוס את השורות הצרפתיות מלבם - על ידי הריגת נפוליאון, נטשה רוסטובה נותנת מיד עגלות לחיילים נכים, פטיה נלחמת באומץ ביחידות פרטיזנים.

רצון העם לנצח מורגש בבירור בסצינות הקרב על בורודינו, הקרב על סמולנסק, קרב הפרטיזנים עם הצרפתים. זה האחרון זכור במיוחד עבור הרומן, מכיוון שמתנדבים לחמו בתנועות פרטיזניות, אנשים ממעמד האיכרים הרגיל - המחלקות של דניסוב ודולוחוב מייצגות את תנועת האומה כולה, כאשר "גם זקנים וגם צעירים" קמו להגן על מולדתם . בהמשך הם ייקראו "מועדון מלחמת העם".

מלחמת 1812 ברומן של טולסטוי

על מלחמת 1812, כנקודת מפנה בחייהם של כל גיבורי הרומן "מלחמה ושלום", נאמר שוב ושוב לעיל. נאמר גם שהעם זכה בה. בואו נסתכל על הנושא מנקודת מבט היסטורית. ל.נ. טולסטוי מצייר 2 תמונות: קוטוזוב ונפוליאון. כמובן, שתי התמונות מצוירות דרך עיניו של יליד העם. ידוע שדמותו של בונפרטה תוארה ביסודיות ברומן רק לאחר שהסופר היה משוכנע בניצחונו ההוגן של הצבא הרוסי. המחבר לא הבין את יופייה של המלחמה, הוא היה היריב שלה, ובאמצעות שפתיהם של גיבוריו אנדריי בולקונסקי ופייר בזוחוב הוא מדבר על חוסר ההיגיון שבעצם הרעיון שלה.

המלחמה הפטריוטית הייתה מלחמת שחרור לאומית. היא תפסה מקום מיוחד בעמודים 3 ו-4 של כרכים.

מעניין? שמור את זה על הקיר שלך!