פושקין שלט. למה שלא נסתער על וויליאם, שייקספיר שלנו? צילום: depositphotos.com אילו סופרים ומשוררים כדאי ללמוד בשיעורי ספרות? למה תלמידי מרימי, רמרק ושייקספיר? כמה בוגרי פילולוגיה הולכים לבית הספר? על זה ועל דברים רבים אחרים, "RG" נאמר על ידי דיקן הפקולטה הפילולוגית של אוניברסיטת סנט פטרבורג, נשיאת האקדמיה הרוסית לחינוך, לודמילה ורביצקאיה.
לודמילה אלכסייבנה, 98 אחוז מהבוגרים השנה קיבלו "קרדיט" על החיבור שלהם. מתי הוא ידורג?
לודמילה ורביצקאיה:החיבור מתקיים רק שלוש שנים, ובהתחשב בתוצאות הכוללות של בחינת המדינה המאוחדת ברוסיה, לא ניתן לעשות זאת עדיין. ישנם שיפורים מסוימים בתוצאות ה-USE בהשוואה לשנים קודמות, ואני מקווה שבעוד שנה או שנתיים רוסוברנדזור יסכים להערכה. אני חושב ששיטת חמש הנקודות לא מאפשרת להעריך את החיבור במלואו. נראה לי שמערכת של 100 נקודות תהיה הגיונית יותר. אבל, אני מדגיש, את זה מחליט רוזוברנדזור.
הבמאית קארן שחנאזארוב הציעה להשאיר רק שישה סופרים בתכנית הלימודים בבית הספר - פושקין, לרמונטוב, גוגול, דוסטויבסקי, טולסטוי וצ'כוב, אך ללמוד אותם ביסודיות רבה. איך אתה אוהב את ההצעה הזו?
לודמילה ורביצקאיה:הייתי במועצה שבה זה היה. למה שש? אבל בלוק, פט ועוד הרבה משוררים וסופרים נפלאים לא צריך ללמוד? כשהבעתי את הדעה שטולסטוי חייב להיות בתוכנית הלימודים בבית הספר, אבל שלא יהיה "מלחמה ושלום", כיוון שזו יצירה פילוסופית עמוקה ודרוש ניסיון חיים כדי להבין אותה, הם התנגדו לי: אם תלמידים בבית הספר אל תקרא אותו, הספר לעולם לא ייפתח שוב. אבל אם אנחנו מצפים שהחבר'ה לא יקראו כלום אחרי הלימודים, אז צריך לכלול בתוכנית גם את הסופרים הזרים העיקריים. הייתי נותן למרימי, לרמרק בתיכון, לגלסוורטי. בהחלט השירה של שייקספיר.
האם יש צורך לסנכרן תוכניות בספרות ובהיסטוריה, ומי יכול לעשות זאת?
לודמילה ורביצקאיה:טוב מאוד אם הסטודנטים ילמדו קודם מהי צמיתות, מה עמדת הנשים, ואחר כך כבר ידברו על סופת הרעם של אוסטרובסקי. קשה מאוד לעשות הרמוניה בין תכניות בהיסטוריה ובספרות, אבל זו עבודה חשובה, והאקדמיה לחינוך יכולה להיות מעורבת בה. האם אתה יודע כמה קשיים היו עם ספר ההיסטוריה? הבנת עובדות ההיסטוריה היא בעיה מיוחדת. אבל אחרי הכל, יש לתאם את העובדות הללו גם עם ספרות... כשהייתי בבית הספר, המורים עצמם ניסו, במידת האפשר, לתאם את קורסי ההיסטוריה והספרות. היו לי מורים נפלאים. לדוגמה, אנה איבנובנה אילריונובה בבית הספר היסודי, כיתות ה' ו-ו' - אלבטינה ולדימירובנה, שכל שיעור עבורה היה הופעה, ואז רוסית וספרות לימדה מורה נפלאה אידה איליניצ'נה
האם זה נכון שהתרבות האורתודוקסית יכולה להפוך למקצוע חובה?
לודמילה ורביצקאיה:קורס זה נכלל ברשימת קורסי הבחירה. הוא יכול להופיע בתכנית הלימודים רק לפי החלטת בית הספר ובהסכמת מועצתו. האגודה החינוכית והמתודולוגית, המורכבת מ-35 מומחים, קיבלה תכנית מופת בנושא זה מהכנסייה הרוסית האורתודוקסית. זה נבדק וזקוק לתיקון רציני. אני רוצה לומר לך שמבחינתי, כמו עבור אדם שלמד בעידן הסובייטי, אבד רובד התרבות הדתית והרבה הייתי צריך להבין בעצמי. אבל אולי ההיכרות עם התרבות הזו לא חייבת לקרות בבית הספר.
אתה הדיקן של הפקולטה לפילולוגיה באוניברסיטת סנט פטרבורג סטייט. הבוגרים שלך הולכים לבית הספר?
לודמילה ורביצקאיה:יש מקרים כאלה, אבל לא הרבה. רק 10 אחוז מבוגרי כל הפקולטות הפילולוגיות הולכים לבית הספר. לאחרונה, השרה אולגה יוריבנה וסילייבה ואני הסתכלנו בסטטיסטיקה על אוניברסיטאות פדגוגיות. התברר שנותרו מהם רק 28. עכשיו חשוב מאוד להחיות את האוניברסיטאות הפדגוגיות. צריך לחשוב איך לשנות את כללי הקבלה, שיאפשרו לחייב בוגר מכללה להכשרת מורים לעבוד לפחות שלוש שנים בבית הספר.
לקרוא גם
האם יהיה נציב בית ספר ברוסיה?אתה יכול להיות מורה בבית ספר?
לודמילה ורביצקאיה:היה לי ניסיון בבית הספר. כשאבי נעצר ב-1949 במה שנקרא מקרה לנינגרד, אמי נשלחה למחנה טאישת, ואני נשלחתי למושבה של ילדים בלבוב. במושבה היה בית ספר של שבע שנתי, ואני כבר הייתי בכיתה ח'. סגן ראש המושבה השיג לי אישור ללכת לבית ספר עירוני רגיל מס' 21. איך שחררו אותי והכניסו אותי חזרה זה עניין נפרד. למרות העובדה שחודש לפני המושבה הוחזקתי במרכז קבלה, לפי התוכנית הלכתי רחוק. ובבית הספר ההוא של לבוב לא היה מורה בכיתה ה'. הבמאי שואל אותי: "ליודה, אתה יכול ללמד בכיתה ה'?" אני אומר: "אני צריך לראות את התוכניות". "עד הבוקר אני נותן לך אותם, תראה!" ולימדתי את תלמידי כיתה ה' רוסית במשך שבועיים. אני זוכר שממש אהבתי את זה.
ובכל זאת הם לא הלכו למורה...
לודמילה ורביצקאיה:כשסיימתי את האוניברסיטה והציעו לי לעבוד שם, חשבתי: אם היו מציעים לי ללכת לבית הספר, לא הייתי הולך. קשה מאוד.
אוניברסיטאות פדגוגיות יכולות לבחור סטודנטים להתאמה מקצועית. נניח, בצורה של בדיקה. אבל אף אחד לא נהנה מהזכות הזו. למה?
לודמילה ורביצקאיה:אם מגיעים אליך 40 אנשים עם 100 נקודות, עליך לקחת אותן, ללא קשר לבדיקה כלשהי. נסו להוכיח אחר כך למה לא לקחתם מאה נקודות.
הרקטור של אוניברסיטת מוסקבה הציע להנהיג מבחני כניסה משלהם בכל האוניברסיטאות. אתה בעד או נגד?
לודמילה ורביצקאיה:מבחן בכתב, אני חושב, עדיין כלום. אולי תוכל להמציא איזו מערכת חדשה שבה אף אחד לא יכול לעזור לאף אחד בבחינה.
ראשית אתה צריך לגלות מהי צמיתות, ואז לדבר על סופת הרעם של אוסטרובסקי
איזה ספר נמצא על השולחן שלך עכשיו?
לודמילה ורביצקאיה:כשאני חוזר הביתה לסנט פטרבורג, תמיד "מלחמה ושלום".
אינפוגרפיקה: אינפוגרפיקה "RG"
ביוגרפיה של ל.נ. טולסטוי. 1 חלק
במהלך הצפייה התלמידים רושמים את העובדות של הביוגרפיה, תאריכים. סרטון זה נוצר על סמך חומרי הרצאות במכון ונותן מושג לא רק על חייו של הסופר, אלא גם על עמדות השקפת עולמו, היצירתיות, השקפותיו האסתטיות. אולי קצת ארוך ומשעמם.
ביוגרפיה של ליאו טולסטוי חלק 2
הסרטון הזה נוצר שנתיים אחרי חלק 1, כשכבר הייתה לי הזדמנות להכניס קטעים של סרטים דוקומנטריים על סופרים לסרטים. לדעתי זו אפשרות מעניינת יותר מהראשונה. אבל השאלה היא: האם אפשר לעבוד איתם בשיעורי ספרות? נראה לי שהם ארוכים, קול אחד איכשהו מפזר את תשומת הלב, אבל משהו, ללא ספק, אפשר לקחת מכאן לעצמך.
למעשה, לא היה סרטון קודם, זו הייתה ההרצאה שלי. היא הכתיבה משהו. עד כה לא עבדתי עם הסרטון בשיעור. אני חושב שאני אאט אותו ואתן לו את ההזדמנות להקליט משהו. ילדים ממלאים את הטבלה: תאריך, עבודות, אירועי חיים, השקפות עולם. למעשה, כמובן, הסרט מסורבל. במיוחד שיש לו חלק 2. אני עדיין חושב שזה שווה את ההרצאה. הסרטון הוא רק דוגמה.
המצגת מכילה דיאגרמה מונפשת (לפי פוגלסון), המייצגת את עלייתו ונפילתו של הנסיך אנדריי: קרב אוסטרליץ, הלילה באוטרדנוי וכו'. השקופיות מכילות שאלות ומטלות אליהן מתכוננים התלמידים בבית; בכיתה התלמידים מגיעים עם תשובות קוהרנטיות. השקופיות מכילות גם איורים, קבצי אודיו ווידאו.
אולי אני אביע מחשבה מעוררת עצבים עכשיו, אבל אני רואה שזה לא מקובל ללמוד יצירות חשובות ונפחיות כל כך כמו הרומן האפי של ל.נ. טולסטוי ב-11 שיעורים, כפי שהומלץ על ידי עורך התוכנית. וי יא קורובינא. בעבר, תמיד למדנו את העבודה הזו מבחינה טקסטואלית, צללנו לתוך הטקסט, ניתחנו אותו לעומק. כעת אנו מוזמנים בשיעור אחד ללמוד מיד את משימות חייהם של הנסיך אנדריי ופייר, בשיעור אחר - תמונות נשיות, בשלישי - התמונות של קוטוזוב ונפוליאון. וזה כמו לא לתת לתלמידים זמן לקרוא ולהבין את מה שהם קוראים. עם גישה כזו, לא יכול להיות שאלה של קריאה כלשהי. אני נגד זה בהחלט ואפר את התכנית והתכנון בכל דרך, אבל אלמד את הרומן כמו קודם: כרך 1, 2 כרך, 3 כרך, 4 כרך, ולאחר מכן אעביר שיעורים כלליים. אז יהיה לתלמידים מספיק זמן לקרוא לפחות חלקית את הרומן ופחות או יותר להבין את ליאו טולסטוי.
בעיה גדולה ללימוד בית הספר של יצירות רחבות היקף היא שהתלמידים לא קוראים את העבודות הללו. רבים מאיתנו יכולים להתפאר בכך שהרומן של ליאו טולסטוי "מלחמה ושלום" נקרא במלואו בבית הספר? מורים ניסו בדרכים שונות לשלוט בנו ולהכריח אותנו בכל זאת לקרוא. המורה שלי השתמשה בעבודתה בצורה כזו כסקר של 10 דקות. כל אחד קיבל כרטיס (פרט), אתה יכול להשתמש בספר, אבל אם לא קראת, אז שום ספר לא יכול לעזור לך. העבודות הללו היו בעלות אופי פרואקטיבי: למשל, בשיעור זה כתבנו תשובות בקלפים, ובשיעור הבא המורה בנה סקר על אותן שאלות.
הלכתי למסלול קצת אחר. אני נותן את הכרטיסים האלה בבית. כל תלמיד יודע איזו שאלה יישאל בשיעור הבא. כפי שקלגנובה T.A מכנה אותם, אלו הם כרטיסי משימות שמארגנים למידה אינטראקטיבית. התלמיד משלב במודע את הידע שלו שנרכש בביתו בשיעור, מרגיש את אחריותו בהכנה לשיעור, שכן תשובתו שזורה בשרשרת ההיגיון הכללית. בנוסף, לא קורה במערכת כזו שהתלמיד לא מתכונן לשיעור ומקבל "2".
סוד נוסף של הקלפים הללו הוא שהם מרובי רמות ומגלמים גישה מובחנת ללמידה. כרטיסי קטגוריה ב' מיועדים לילדים המשחזרים ידע. תלמיד כזה יכול לקרוא באופן עצמאי את הטקסט, לספר מחדש, להכין קריאה אקספרסיבית של הפרק, אך קשה לו להשוות, להסיק מסקנות, בעיקר לענות על שאלות בעייתיות. קלפי קטגוריה ב' מיועדים לתלמידים שיכולים להסיק מסקנות קטנות, למצוא פרטי דיבור ומילות מפתח בטקסט. קלפי קטגוריה א' לילדים שיכולים לענות על שאלות בעייתיות, ליצור טקסט משלהם, לנתח פרק, להשוות תופעות, גיבורים. כרטיסים כאלה ניתנים לביצוע עבור סטודנטים. אם לתלמיד אין זמן לקרוא חצי מהכרך משיעור לשיעור (ולעתים קרובות זה קורה), אז הוא יכול לקרוא רק את פרק המפתח, ואת השאר יספרו חבריו בשיעור.
והנה הכרטיסים שקורדיומובה מציעה (רשמתי אותם מזמן בהשתלמויות)
2 כרך. כרטיס 1
- מה משך את פייר לבונים חופשיים ?
- מה עומד בבסיס היחסים בין פייר ואנדריי?
2 כרך. קלף 2. טיול לאוטרדנוי
תכונות של האופן האמנותי של ל.נ. טולסטוי
2 כרך. קלף 3. הכדור הראשון של נטשה
מה יכול לגרום לקריאה של ל.נ. טולסטוי "יפה"?
2 כרך. קלף 4. הריקוד של נטשה
2 כרך. קלף 5. החטיפה של נטשה
- מה עומד בבסיס הידידות בין אנטולה לדולוחוב?
- מה מרגיש המחבר עצמו לגבי המעשה של נטשה?
כרך 3 קלף 6. תחילת מלחמת 1812
- כיצד מעריך טולסטוי את תפקידו של הפרט בהיסטוריה?
- איזו משמעות הוא מייחס לחייו הפרטיים וה"נחילים" של האדם?
כרך 3 קלף 7. לאנסרים פולנים חוצים את הנמן
כיצד חושף הסופר את יחסו לבונפרטיזם?
כרך 3 קלף 8. פייר בתחילת המלחמה
איך פייר מאפיין את הבלבול הנפשי שלו?
כרך 3 קלף 9. שריפה בסמולנסק ונסיגה
- מהי ההרגשה הכללית של התושבים והחיילים?
- איך החיילים מתייחסים לנסיך אנדריי ולמה?
כרך 3 קלף 10. בסלונים בסנט פטרסבורג
מה עומד בבסיס "הקישור ההדדי" של הפרקים "האש של סמולנסק" ו"חיי סלוני סנט פטרבורג"?
כרך 3 כרטיס 11
- למה הנסיכה מריה לא יכולה להבין את איכרי בוגוצ'רוב?
- כיצד מוצגים המשתתפים במהומה וניקולאי רוסטוב?
כרך 3 קלף 12. שיחתו של קוטוזוב עם הנסיך אנדריי (חלק ב' פרק 16)
- איך אתה מבין את דבריו של קוטוזוב: "דרך הכבוד שלך היא דרך הכבוד"?
- מה המשמעות של מחשבותיו של הנסיך אנדריי על קוטוזוב: "הוא רוסי, למרות אמירות צרפתיות"?
בסלון של א.פ שרר
אני מאוד אוהב את החלק הראשון בסרטו של ס. בונדרצ'וק "מלחמה ושלום". לטעמי, נעשה בחרדת קודש מאוד ביחס לספר. עבודה מצוינת של המפעיל, הכל לפי הטקסט. ובמובן זה, זהו חומר הכרחי לשיעורי ספרות. אבל, לדעתי, אתה לא צריך לראות את כל הסרט, וזה ייקח הרבה זמן.
ניתן להשתמש בפרגמנט זה כהמחשה לרומן. בחורים רבים כשהם צופים (במיוחד אלה שלא קראו את הרומן) שואלים שאלות: מי זה מי. כדי להימנע משאלות כאלה, הכנסתי לפרגמנט כיתובים עם הסבר. כמו כן כלולות בקליפ כמה שאלות ניתוח שעליהן החבר'ה יענו במהלך השיחה לאחר הצפייה בפרק.
הילולה בקוראגין
בבית הרוסטובים ובזוחוב
הרעיון הנפלא של יוצרי הסרט הוא להראות במקביל מה קורה בביתם של רוסטובים ובזוחוב. למרות שזה אותו דבר עם טולסטוי ברומן. אבל יש כאן כמה פרטים קולנועיים שכדאי להתעכב עליהם ולהתייחס לפרק הזה כבר לא כהמחשה של הרומן, אלא כדוגמה לפרשנות. אחד הפרטים הוא יד: דולוחוב, הרוזן רוסטוב, הרוזן בזוחוב. יש כאן על מה לחשוב. איזה תפקיד ממלא הפרט הזה?
כמו כן, במבט מקביל, שני עולמות נראים היטב ברומן - עולמם של מסבירי הפנים, החיים בלב הרוסטובים, ועולמם של חוטפי הכסף קוראגינס ודרובצקי. אבל זה מקום נפוץ.
- #1
העבודה שלך עזרה לי מאוד. תודה! בריאות לך!
- #2
חומרים ייחודיים. תודה לך על העבודה הטיטאנית הזו!
- #3
תודה רבה על עזרתך שלא יסולא בפז. תבורך
- #4
אינסה ניקולייבנה, שלום! תודה על החומרים לשיעורים אני מאחל לך בריאות, הצלחה יצירתית!
- #5
אינסה ניקולייבנה! למדתי על האתר שלך בקורסים בקורגן. איזו בחורה חכמה את! הנדיבות שלך משמחת! יש לי 36 שנות ניסיון, אבל החומרים שלך הם מתת משמים עבורי. תודה!
- #6
תודה רבה! אלוהים יברך אותך!
- #7
תודה ענקית. אני מעריץ את העבודה שלך! כל הכבוד והשראה יצירתית
- #8
תודה רבה לך. החומר נפלא, מוביל לצמיחה שיטתית
- #9
תודה רבה לך, אינסה ניקולייבנה, על אהבתך האמיתית למקצוע הפילולוג והרצון לשתף בחוויה שלך בחינם!!!
- #10
קידה נמוכה אליך והכרת תודה עצומה!
- #11
תודה על האהבה המקצועית שלך למקצוע שלך - זה קודם כל!
גם לימדת אותי גישה חדשה למקצוע שלי כספרנית...החומר שלך עזר למשוך קוראים צעירים חדשים לספרייה שלנו. תודה - #12
אני מודה שבכל פעם שאני מתחיל ללמוד רומן, אני חושש שאני לא יודע. איפה להתחיל ואיפה לסיים. הזמן קצר, ילדים לא קוראים. תודה על עבודת ההוראה האמיתית, על האחריות המייחדת מורים מאוהבים בספרות.
- #13
תודה רבה, אני מתכונן לשיעור פתוח, החומר שלך יהפוך ל"היילייט" שלו.
- #14
כל הכבוד לך על העבודה הקשה כל כך! העזרה מעולה!!
- #15
זה תמיד תענוג להבין שיש אנשים שמתלהבים, שאוהבים ספרות רוסית, שמבינים אותה ורוצים להעביר את הידע שלהם לדור החדש שלנו. תודה רבה על עבודתך.
- #16
קשת נמוכה לחומר המעוצב בכישרון. תמיכה כזו בפתרון נושא הילדים שאינם קוראים. תודה!
- #17
תודה רבה לך. חומרים אלו הם לעזר רב בעבודתו של כל מורה עם כל ניסיון תעסוקתי.
- #18
הורדת כרטיסים - עבודה מעולה! תודה. אבל הם לא שלמים? הם מתנתקים ב-104. אתה יכול להוסיף עוד?
- #19
שלום! תודה רבה על החומרים ועל שיתוף העבודה שלך עם עמיתים בצורה כל כך חופשית! בריאות לך והצלחה יצירתית!
- #20
תהיה בריא ומאושר!
- #21
תודה רבה על היצירתיות המדהימה והעבודה הקשה שלך!
- #22
אינסה ניקולייבנה, תודה על הנדיבות שלך! אריכות ימים יצירתית לך.
- #23
תודה רבה.
- #24
תודה רבה על העבודה הגדולה והחשובה. אני מסכים לחלוטין עם הפרשנות לבעיית לימוד הרומן.
- #25
תודה רבה על החומר הנהדר!
- #26
גלינה (יום חמישי, 15/11/2018) (יום חמישי, 15 בנובמבר 2018 16:10)
אינסה ניקולייבנה, תודה רבה על עבודתך, על הנדיבות שלך. אושר לך ולאהוביך!
- #27
קשת נמוכה לעבודה שלך! על הנדיבות שלך!
- #28
- #29
חג שמח! תודה רבה על החומר שסופק! Vivat על המקצועיות, החוכמה והנדיבות שלך!
- #30
תודה רבה על החומר העמוק והמתחשב שבחרתם והכנתם עבור החבר'ה ומערכת עבורנו. אני מעריץ את החריצות, הכישרון והלב הטוב שלך.
- #31
תודה רבה על העזרה, הנדיבות, המקצועיות!
- #32
מאוד יפה! קשת נמוכה
- #33
תודה רבה על העבודה הקשה וההשראה שלך!
- #34
תודה רבה על החומר שנבחר בקפידה ובשיטתיות.
- #35
תודה רבה לך! אף פעם לא נמאס לי להיות מופתע מהאנרגיה, החריצות והכישרון שלך!
- #36
תודה רבה!
- #37
איזה בחור נהדר אתה! אני בהחלט מסכים איתך שיש צורך במחקר מפורט של הרומן. תודה על החומר המוגמר.
- #38
תודה רבה על התוכן החשוב!
- #39
תודה רבה!
- #40
אינסה ניקולייבנה, תודה לך על העבודה הנהדרת והעזרה הזו לנו המורים. תהיה בריא, הצלחה יצירתית ואנרגיה בלתי נדלית.
- #41
אני מצטרפת לכל מילות התודה! מעולם לא ראיתי חומר יקר יותר!
- #42
תודה רבה לך, אינסה ניקולייבנה, על העבודה היקרה ביותר על לימוד הרומן "מלחמה ושלום", בריאות, הצלחה.
- #43
תודה!!!
- #44
אינסה ניקולייבנה, איזה תפקיד ממלאת ה"יד" בסרטון, לדעתך? תודה.
- #45
ג'וליה היקרה!
אין תשובה אחת לשאלה, עובדה היא שאפשרי פרשנות, כמו בניתוח של כל יצירת אמנות. אני מקשיבה לדעותיהם של ילדים, הן לרוב מעניינות ובלתי צפויות. אצלי זה ככה: ש' בונדרצ'וק מראה בעזרת הפרט הזה שכולם אנשים, אבל כמה הם מתנהגים אחרת! אילו מטרות שונות בחייהם, כמה הידיים של אנשים מתנהגות אחרת. פעם ליאו טולסטוי אמר שנראה שהוא זוכר את עצמו כשהתרחץ, והבין את גופו. הבחנתי בבשר, בידיים, ברגליים. אולי! (רק אפשרי) שהבמאי קרא את זה ושם לב לפרט הזה, כי היד מתנהגת בצורה לא מודעת. אדם יכול לשקר עם פיו, עיניו, אבל ידיו לעולם לא משקרות. הנה ידו של דולוחוב. תראה איך הוא נאחז בחיים. נראה: אח, חוגג, ראש דמעות, אבל מהיד הזו אפשר לראות את ההתרגשות שלו. אבל את ידו של הרוזן הגוסס בזוחוב, היא נאחזת גם בחיים. האדם השיג הכל, אבל הוא לא הצליח להתגבר על התכלות שלו. אבל ידו של הרוזן רוסטוב, הוא רוקד, זה כל הטבע הרוסטוב. והנה ידיהם של הנלחמים על "תיק הפסיפס". הם חמדנים ורוכשים, כבר לא מסתירים את המהות של אנשים. ידיים מאפיינות את הלא מודע ובו בזמן מראות כמה אנשים יכולים להיות שונים.
איכשהו ככה. אלו המחשבות שלי. אצל ילדים הם יכולים להיות הרבה יותר מעניינים.
10/10/2016
הסרת מלחמה ושלום מתכנית הלימודים בבית הספר אינה עצה חדשה, ולא כדאי לדון בה כלל. ראשית, לודמילה ורביצקאיה, הרקטור לשעבר של אוניברסיטת סנט פטרסבורג, לא לימדה דבר במשך זמן רב, למרות שהיא פילולוגית בהכשרתה; דעתה במקרה זה אינה עקרונית ואינה יכולה להשפיע על דבר.
INאשת סודו לשעבר של ולדימיר פוטין, כיום היא רק אחת מאינספור פקידי חינוך רוסים. שנית, אם הרומן ההיסטורי הרוסי הראשי יוסר מתוכנית הלימודים בבית הספר, זה יהפוך לבלתי מובן לחלוטין כיצד ללמד את ההיסטוריה של המלחמה הפטריוטית של 1812. אנחנו מכירים את זה בגרסה של טולסטוי, מחמיאה ועקרונית לאופי הלאומי. לא לפי קלאוזביץ, ללמוד את המלחמה הזאת, שבכל המובנים הסתיימה בתבוסה לרוסיה, ואחר כך הפכה לאחד הניצחונות העיקריים והסתיימה בפריז! אנו מכירים את נפוליאון מטולסטוי, אם כי הערכתו מוטה ביותר. אנו שופטים את הפסיכולוגיה של החייל הרוסי לפי קרב בורודינו כפי שנכתב על ידי טולסטוי. רומן פשוט או מורכב "מלחמה ושלום", אבל הוא אבן הפינה של התרבות הרוסית, ההיסטוריה ו; בלעדיו, הבניין הזה לא יעמוד. אז אף אחד לא יסיר את הספר הזה מהתוכנית, תשכח מזה. כל זה מהסדרה "הסיח את המציאות", אחרת זה כבר לוהט.
יותר מעניין כאן הוא משהו אחר: מוטיבציה. תלמידי בית ספר לא יבינו, לתלמידי בית ספר זה קשה. כאן וישבור מבוגר את הרגל. אבל אחרי הכל, לא כל מבוגר זוכר ואפילו מבין את תורת היחסות, ואפילו את הנוסחה של חוק אוהם למעגל שלם. ובחיי היומיום, הם לא צריכים את זה בכאב. אבל משום מה, הם תמיד מציעים לסרס את תוכנית הלימודים בבית הספר דווקא על חשבון מדעי הרוח. אבל תקשיבו, זה ממש קשה לתלמידי בית הספר. וזה בטח קשה, כי אנחנו מצליחים להשיג תשעים אחוז מהידע שלנו על העולם לפני שבע עשרה. יש להם לוח זמנים עמוס. אם הם לא חושבים, בגיל שלושים נפחים כאלה של מידע פשוט לא נקלטים. העובדה היא שלהשחית תלמיד בית ספר עם חינם, למלא אותו בשחזורים, לפשט כל משימה לרמה של כיתה ו', זה פשוט לשלול מהמדינה את העתיד. אתה מבין, קשה לו לקרוא אפוס היסטורי עם הרבה דמויות. קשה ללמוד טריגונומטריה? יש להוציא את משפט הסינוס מהתוכנית, אין ממנו תועלת מעשית. למה לשטות בילד עם היסטוריה, מלחמות, דייטים? צפו במשחקי הכס ותבינו. הגישה הזו - "נזרוק את זה כי זה קשה" - היא השחיתות האמיתית. אם לאדם אין הרגל של מאמץ נפשי, להתגבר על עצמו, אנטולה קוראגין יצמח מתוכו. ומה שהכי פוגע, האנטול הזה אפילו לא מזהה את עצמו ט.
מדוע חובה לקרוא את הרומן "מלחמה ושלום" בתכנית הלימודים בבית הספר?
אני אגיד, למיטב הבנתי, ייתכן שיש לך ולשאר חברי הקהילה דעה שונה.
אני עצמי הייתי נותן ומעביר את הרומן הזה, רק מעביר אותו, מסביר אותו על דוגמה של דוגמאות ספרותיות אחרות, אולי בטכניקות שונות (אם הייתי מורה) או איורים, אפילו מיצירות קולנוע מודרניות (עם נושאים דומים, למשל) ועד תלמידים בכיתה ב....11, יחד עם המאסטר ומרגריטה, שלומדת בכיתה י"א כספרות של המאה ה-20 (לפחות זה היה בבית הספר שלי) אפילו יחשבו שזה חשוב יותר.
אני מבין את הכבדות של כמה רגעים ברומן, כמה סטיות של המחבר ורגעים שאולי נראים משעממים לתלמיד, קראתי את זה בעצמי, אבל זה נראה לי הרבה יותר קל מאותו "שקט זורם הדון" מאת מ. שולוחוב, קשה מאוד, קשה לקריאה, השפה עדיין ספציפית (כרכוש של הלאום שדמויותיו פועלות בסיפור)...
אז, גיבורי הרומן "מלחמה ושלום" הם, קודם כל, גיבורים משתנים, והמחבר עצמו הבחין בגיבורים שתכונותיהם משתנות עם הזמן, הם חיים, והם משתנים בעידן של אירועים היסטוריים רחבי היקף. , שבה מעורבים גם אנשים רגילים (איכרים, חיילים) והמעמדות הגבוהים. (יתרה מכך, התפתחות, כמו תכונה, כבר מובילה לרעיון שאדם הוא יצור נוצר, והנסיבות המשפיעות על הגיבור, כמו גם על אדם רגיל, ממלאות תפקיד חשוב).
בהקשר של פעולות אלו מתרחש שינוי באיכויות הדמות(ות) אשר נקלעות לתנאים חריפים, זרים ויוצאי דופן יותר, בהם אנושיותם, אנושיותם, התנהגותם בכלל (השונה) נתפסת בצורה חדה יותר, שבו תכונותיהם נתונות למבחן החזק ביותר, שבו הם עצמם ניתן לקצר את גורלם (הסצנה עם ההוצאה להורג, שבה פייר מבין ישירות את הזוועה של רצח, אבל מה שגרוע עוד יותר הוא שהחיילים עצמם לא רוצים פעל לפי הפקודה, אבל "איזה כוח עלום ונורא" השולט ללא רחם בפעולות היחידות כבר החליט הכל, כמו כרך ד'; יחסה של נטשה לפצועים ולעזרתה, כרך ג'). נסיבות כאלה מאפשרות להעריך בצורה מעמיקה יותר את פעולותיהם של אנשים זה ביחס לזה, לתפוס אותם כאנושיות, או להיפך "לא אנושיות", קבוצה של "יחידות" שנקבעות על פי ההיסטוריה והסדרים.
הגיבור שמחפש את מקומו בעולם ואיזו מערכת ערכים אמיתית הוא פייר בזוחוב ברומן הזה. גיבור זה וגיבורים דומים, עבורי באופן אישי, מעניינים בכך שהם, כביכול, עוברים את כל ההיסטוריה המורכבת של החיפוש שלהם יחד עם הקורא, ועושים את דרכם ברכות, עייפות או חוסר רצון, הניסיון שלהם, עושים טעויות, מוצאים דרכים חדשות, הם הופכים לזה, וזה מה שאדם צריך, שוב, לפי המחבר, המחברים עכשיו שונים). הם, כמו אדם חי חושב, מחפשים את עצמם ובסיס רוחני, נניח, לקבלת החלטותיהם בחיים. והקורא, מתבונן, בוחר בעצמו האם הגיבור צודק, האם יש לשפוט אותו או לחשוב מה איפשר לו לעשות זאת או אחרת.
יצירות כאלה, בנויות היטב, בעלות דמויות מתפתחות, בסיס אידיאולוגי, כמו מיקרוסקופ, מאפשרות לך לכסות מיד נושאים רבים הקשורים לאדם ולחברה ולמערכת הערכים שלפיה הם חיים, כדי לספק תמונה זו לקורא עבורו. "שיפוט" משלו. השאלה היחידה היא איך ליישם את זה על אדם שעדיין לא התפתח? אולי יש עוד דוגמאות, לא ספרותיות.
נ.ב. עכשיו יש הרבה איורים חיים, מהחיים, בזמננו, שחלקם מבטאים בצורה חדה מאוד בעיות חברתיות, אידיאולוגיות, יש גם יצירות ספרותיות מקבילות, מדע פופולרי או יסודי, שקרובות לאנשים של הזמן הזה, אני חושב, שכדאי ללמוד מהם, מה טוב לניתוח. כן, במובנים רבים, התוכנית הספרותית של בית הספר מאבדת, אם לא כבר אבודה, את הרלוונטיות שלה, היא פשוט לא הולכת "בזמן", לא מספקת מידע, אנחנו צריכים לחשוב על המתודולוגיה לפתרון מכלול שלם של חברתי בעיות. ואלה. בעיות, וניתן לעדכן את הרשימה הנוכחית, אבל זה עניין אחר.
טוען...
