שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם מאוד.

א.שוויצר;

אי טיילור.

81. מה שמו של תהליך העמקת האינטראקציה התרבותית בין מדינות, קבוצות לאומיות-תרבותיות ואזורים היסטוריים-תרבותיים?

אינטגרציה תרבותית;

בידול תרבותי;

רלטיביזם תרבותי;

שמרנות תרבותית.

82. איזה סימן של "תרבות המונים" בדרך כלל מבחין על ידי חוקרים?

השתייכות לשכבות העליונות בחברה;

דמות אליטיסטית;

השתייכות למעמד ה"בינוני";

שייך לשכבות הנמוכות בחברה.

83. מה שמה של תרבות האנשים המחוברים במוצא משותף ובמרחב טריטוריאלי, כלומר. האחדות של "דם ואדמה"?

אֵזוֹרִי;

אתני;

אֲחוּזָה;

שָׁלִיט.

84. מהו שם מכלול ההישגים התרבותיים הגלומים בעם נתון בדמותם של נציגיו הפרטיים, הקבוצות המקומיות וכו', ללא קשר אם למרכיבים השונים של מורשת לאומית זו יש צבע לאומי מסוים או שהם ניטרליים מבחינה לאומית. ?

תרבות המדינה;

תרבות אתנית;

תרבות האומה;

התרבות של העם.

85. באיזה מונח משתמשים במחקרי תרבות כדי לציין דחייה חדה של תרבות מסורתית על ידי צעירים?

מהפכה נגד;

תרבות נגד;

תרבות הפופ;

נִיהִילִיזם.

86. איזה מסוגי החברה הבאים זוכה לביקורת על ידי ההיסטוריון האנגלי א. טוינבי: "בסטיה של העיתונות המערבית, אפשר גם להרגיש את כוחה של התעשייתיות והדמוקרטיה המערבית המודרנית, השואפת לשמור על עיקר העם, כבר חסר תרבות, ברמה הגבוהה ביותר האפשרית ברוחניות"?

החברה המסורתית;

חברה טוטליטרית;

החברה הפוסט-תעשייתית;

החברה התעשייתית.

87. מהו שמו של המושג הפשוט ביותר של התפתחות תרבותית, המאופיין בתנועה תכליתית של צורות תרבותיות, המובן ברוח האבולוציוניזם כשיפור המין האנושי, החברה, הפרט, כמו גם תוצאותיו של את פעילותו החומרית והרוחנית?

התקדמות רב לינארית;

התפתחות מחזורית;

התקדמות ליניארית;

התפתחות ספירלית.

לכולם מגיע;

89. מהו שמו של המדע החוקר את המאפיינים היומיומיים והתרבותיים של עמי העולם, בעיות המוצא, ההתיישבות והיחסים התרבותיים וההיסטוריים בין עמים?

אֶתנוֹגרַפִיָה;

אַרכֵיאוֹלוֹגִיָה;

פְּסִיכוֹלוֹגִיָה.

90. אילו סכנות מחכות לחברה בעלת תרבות המונים נמוכה?

רעיונות הדמוקרטיה והפלורליזם מתפתחים;

נוצרות חוסר סובלנות הדדית, שוביניזם, דוגמות מפושטות;

עקרונות האינטרנציונליזם הפרולטארי מתגבשים;

נוצרים עקרונות הטוטליטריות.

91. מהו שמה של החברה, שהמושג שלה משמש לאפיון תרבויות של חברות לא-מערביות? תעשייתי פוסט תעשייתי

סגור מסורתי. 92. מי מהמדענים, שפיתח את התזה שלו על האנלוגיה של תרבויות ושל האורגניזם, חילק תרבויות לזכר ונקבה? פ' גרבנר ל פרובניוס

א.לנג ל.וייט.

93. מהו המונח הכולל את הרגולציה הערכית-נורמטיבית של התרבות האנושית?

בידול תרבותי רלטיביזם תרבותי תרבות נורמטיבית

שמרנות תרבותית. 94. איזו שכבה בחברה נחשבת לרוב על ידי החוקרים כנושאת תרבות ההמונים העיקרית? האליטה של ​​השכבות הנמוכות

"מעמד הביניים"

נוער 95. מה שמה של תרבות האנשים המחוברים על ידי מוצא משותף ומרחב טריטוריאלי, האחדות של "דם ואדמה"? אחוזה אזורית.

שָׁלִיט

אתני

96. מהו הכינוי לאחד מתחומי התרבות. מכסה את כל מגוון הנורמות ההתנהגותיות:

ימין. מוּסָרִיוּת. רעיונות מוסריים, דתות, נימוסים וכו'.

תרבות הנושא

תרבות תקשורת

תרבות נורמטיבית

97. מה שמה של סובלנות לדעות ואמונות של אחרים? תְגוּבָה; שתיקה;

סוֹבלָנוּת

דִיפּלוֹמָטִיָה.

98. המושג "נואספירה" V.I. ורנדסקי הוא

השכבה התחתונה של האטמוספירה היא המצב האבולוציוני של הביוספרה, שבו פעילות אנושית חכמה הופכת לגורם מכריע בהתפתחותה

מֶרחָב

שכבת האטמוספירה מעל הטרופוספירה

99. מה שמה של תרבות המאופיינת בייצור ערכי תרבות, דוגמאות. שבזכות הבלעדיות שלהם מחושבים וזמינים במעגל הצר הראשי של האנשים: האליטה של ​​החברה? אריסטוקרטי

עילית טכנולוגית - שולי.

100. שם את המחבר של המושג ציוויליזציה על-תעשייתית, אשר האמין שאדם ימצא את עצמו בתנאים קשים של הסתגלות חברתית-תרבותית עקב האצת הקידמה החברתית והמדעית והטכנולוגית; הרעיונות העיקריים שלו בעבודותיו הם "הגל השלישי", "ההלם של התנגשות עם העתיד" מאת א. טוינבי. א טופלר

E. Thorndike

נ' דנילבסקי

101. מהו שם מכלול ההישגים התרבותיים הטמונים בעם כולו או בנציגיו הפרטיים, בקבוצות מקומיות? תרבות התרבות הממלכתית של האומה

תרבות אתנית תרבות לאום. 102. באיזה מונח משתמשים במחקרי תרבות כדי לציין דחייה חדה של תרבות מסורתית על ידי צעירים? ניהיליזם תרבותי פופ

תרבות נגד

סובלנות 103. מי מהסוגים הבאים של החברה זוכה לביקורת על ידי ההיסטוריון A. Toynbee מבריטניה: הפרברסיה של העיתונות המערבית חשה גם בכוחה של התעשייתיות והדמוקרטיה המערבית המודרנית, השואפת לשמור על מרבית האנשים, כבר מבחינה תרבותית. לוקה בחסר, ברמה הגבוהה ביותר האפשרית של תרבות רוחנית? החברה המסורתית חברה טוטליטרית

החברה התעשייתית

חברה פוסט-תעשייתית 104. מהו שמו של המושג הפשוט ביותר של התפתחות תרבותית, המאופיין בתנועה תכליתית של צורות תרבותיות, המובן ברוח האבולוציוניזם, כשיפור המין האנושי, החברה, הפרט, כמו כמו גם התוצאות של פעילותו החומרית והרוחנית? התפתחות ספירלית התפתחות מחזורית

רלטיביזם תרבותי

התקדמות ליניארית

105. איזה מונח מקובל בטרמינולוגיה מדעית בינלאומית להגדרת אמנות עממית? פילולוגיה בולאית

פוּלקלוֹר

הַאֲצָלָה

106. פיטירים סורוקין הצביע על מה שנקרא "סוג התרבות האידיאציוני" (הדומיננטיות של החשיבה הרציונלית). לאיזה מהאזורים הבאים הוא אופייני? המזרח הרחוק מערב אירופה

המזרח הקרוב; מזרח אירופה. I 07. המשך הציווי הקטגורי הידוע של קאנט: פעל כלפי אחרים כפי שעושה כל אדם מוסרי

לכולם מגיע

היית רוצה שהם יפעלו כלפיך

לספר לך את הרגשות שלך

108. מהו שמו של המדע החוקר את המאפיינים היומיומיים והתרבותיים של עמי העולם, בעיות המוצא,. התנחלויות ויחסים תרבותיים-היסטוריים, אורח חיים, מסורות של עמים? פְּסִיכוֹלוֹגִיָה

אַרכֵיאוֹלוֹגִיָה

אתנוגרפיה 109. אילו סכנות מצפה החברה מהשליטה של ​​תרבות ההמונים הוולגרית מבחינה מוסרית?

רעיונות של דמוקרטיה ופלורליזם מתפתחים

נוצרים יחסים מוסריים של אינטרנציונליזם

נוצרת פרימיטיביות וולגרית של חשיבה, חוסר אמון הדדי בכל אחד, כמו גם

קנאה תוקפנית וחוסר סובלנות או אדישות כלפי עצמך ואל יקיריהם

נוצרים תנאים להתבססות טוטליטריות בחברה

110. מה שם הרצון להסביר גורמים רוחניים ותרבותיים באופן בלעדי למצב כזה או אחר של החברה:

מדענות

סובייקטיביות

סוציולוגים

סוֹלִידָרִיוּת

111. מהו שמו של תחום התרבות הלא-ספציפי, שבמציאות היומיומית אנשים לרוב אינם מבחינים בו; הוא מתממש בפעולות הרגילות של אנשים, בפעילויות היומיומיות הספציפיות שלהם, והתפקיד המוביל בו ממלאים מסורות, נורמות, מנהגים, מידות, סטריאוטיפים, עמדות וכו':

תרבות קהילתית פרימיטיבית

תרבות סטריאוטיפית

תרבות יומיומית

תרבות עממית

112. ציין מדען אמריקאי שהציג השערה שעימות של ציוויליזציות מגיע בעולם המודרני:

א' קרובר

פ' סורוקין

אי הנטינגטון

113. באיזה מונח משתמשים תרבותולוגים לציון תהליך כניסתו של הפרט לחברה ולתרבות, הטמעתו של המרחב החברתי-תרבותי:

אנתרופוגנזה

הִתעַצְמוּת

תרבות

הִסתַגְלוּת

114. מה שמה של תורת הערכים:

כְּפִירָה

אקולטורציה

אקסיולוגיה

אַלֵגוֹרִיָה

115. מהו המושג המשמש בתרבות כדי להתייחס למערכת של רעיונות על העולם, ערכים, נורמות וכללי התנהגות המשותפים לאנשים הקשורים לאורח חיים מסוים ומשמשים לייעול חוויית הרגולציה החברתית של החברה כולה. או קבוצה חברתית:

תרבות אזרחית

תרבות חברתית

תרבות החברה

תרבות של קהילה חברתית

116. מהו המונח שבו השתמשו היוונים הקדמונים לציון חינוך, הכשרה, חינוך, הארה, בהנחה שהם מכילים את הרעיון של קשר בין חינוך וחינוך, שליטה במיומנויות באמנויות, פוליטיקה וכו':

קתרזיס

פאידיה.

117. שם את ההוגה שסבר שעולם התרבות האנושית הוא תוצר של פעילותם הנפשית של אנשים, והסמל הוא הכלי היחיד להתפתחות התרבותית של המציאות:

א.ברגסון

ק ג'ספרס

אי קסירר

J.-P. סארטר

118. מהי מיתולוגיה? מצא את ההגדרה הנכונה:

השתקפות המציאות בתודעה פרימיטיבית, המגולמת באמנות עממית בעל פה

דוקטרינה דתית ופילוסופית שמכירה בקיומו של אל דמיוני כיצור על טבעי, בעל שכל של רצון ומשפיע באופן מסתורי על כל התהליכים החומריים והרוחניים

אמונה במוצא המשותף של קבוצת אנשים עם סוג מסוים של בעל חיים, צמח, חפץ או תופעה

השתקפות פנטסטית במוחם של אנשים בעלי כוחות עליונים השולטים בהם, שבה כוחות ארציים לובשים צורה של חוץ ארצי

119. מהו לימודי תרבות:

תחום נפרד של ידע מדעי הכלול בפילוסופיה;

קבוצה של ידע שונה על תופעות וחפצים תרבותיים;

ענף אוטונומי נפרד של ידע מדעי על תרבות;

דיסציפלינה סוציולוגית על הדינמיקה של התפתחות התרבות העולמית.

120. איזו מהגישות הבאות מסבירה את התרבות, בהתבסס על האופי החברתי והארגון שלה:

בעל ערך

סוציולוגי

הִיסטוֹרִי

פילוסופית

מֵטָפִיסִי

121. מה שם הרצון להסביר גורמים רוחניים ותרבותיים באופן בלעדי למצב כזה או אחר של החברה:

מדענות

סובייקטיביות

סוציולוגים

סוֹלִידָרִיוּת

122. איך התפתחות התרבות? מצא את התשובה הנכונה:

על בסיס שלילה מוחלטת של התרבות הקודמת

זהו תהליך סותר של מאבק בין החדש לישן, מתקדם וריאקציוני

מבוסס על יישום תקופתי של מהפכות תרבותיות

מבוסס על שכפול של ערכי תרבות מפורסמים

123. מי מחוקרי התרבות סבר שהקריטריון להתפתחותה הוא הדרך לסיפוק צרכי האדם, שאת כל מגווןם חילק לשלושה סוגים: ראשוני, משני ואינטגרטיבי:

ג.סימל

א טוינבי

ב' מלינובסקי

או שפנגלר

124. מצא מתוך פסקי הדין לעיל את ההגדרה הנכונה למושג "ציוויליזציה":

התרבות החומרית של חברה שהושגה על ידה בתהליך של התפתחות היסטורית

תרבות החברה, הנלקחת בשלב ההתפתחות הגבוהה ביותר של החברה

מכלול ההישגים החומריים והרוחניים של החברה בתהליך התפתחותה ההיסטורית

קבוצה של הישגים הומניטריים של חברה בשלב מסוים של התפתחותה

125. מהו שמו של תחום התרבות הקשור להיווצרות, ארגון ושעתוק של יחסים בין חברי החברה, המתהווים בתהליך של פעילויות מעשיות משותפות ומטרתם לתמוך בחיים:

תרבות חומרית

תרבות כלכלית

תרבות תועלתנית

תרבות כלכלית

126. ציין את אחד ההיבטים של לימוד נושא לימודי תרבות:

בעיות תקשורת בצוותים מדעיים

בעיות פסיכולוגיות של קונפליקטים בקולקטיבים של עבודה

בעיות של פריון עבודה בצוותים מדעיים

127. האם ניתן, מנקודת המבט של גישת פעילות לתרבות, לקבוע שהישגים טכניים הם חלק מהתרבות:

לא, כי תרבות היא תוצאה של הישגים רוחניים

כן, כי זה תוצאה של פעילות אנושית

לא, כי לא ניתן לזהות טכנולוגיה ותרבות

כן, כי זה משפר גם את הפרט וגם את החברה

128. יצירתיות חברתית-תרבותית היא האינטראקציה בין אישיות ותרבות. בהתבסס על זה, מצא פסק דין מתאים לאמירה:

הופעתה של החברה האנושית, שהובילה לדיאלוג בין הטבע לחברה

רכישת הליכה ישרה על ידי אדם, יכולת להשתמש באש, רכישת יכולת דיבור

יצירת ידע, ערכים, נורמות, מודלים חדשים המסדירים את הפעילות האנושית

האינטראקציה של הטבע והחברה מובילה ליצירתיות חברתית-תרבותית

129. מה שמו של מכלול אמצעי הפעילות האנושיים שנוצרו לביצוע תהליכי הייצור והשירות לצרכים הלא-פרודוקטיביים של החברה:

כלי ייצור

כלים

טֶכנוֹלוֹגִיָה

130. מהו שמו של מושג התרבות הקובע שהתרבות מקודדת באופן סמלי את המציאות, יוצרת דפוסי התנהגות וחשיבה אוניברסליים שבאמצעותם מתבצעת החיברות האנושית:

סימבוליסט

פסיכואנליטי

אקזיסטנציאליסט

131. מה השם בלימודי התרבות לתפנית חדה בהיסטוריה, שסימנה את המעבר מתרבויות עתיקות לפריצת דרך היסטורית רוחנית?

פרדיגמה;

"זמן צירי";

מהפכה תרבותית;

הפסקה תרבותית.

132. מהו שמה של החברה, שהמושג שלה משמש לאפיון תרבות החברה המערבית?

תַעֲשִׂיָתִי;

סָגוּר;

לִפְתוֹחַ;

פוסט - תעשייתי.

133. מהו התפיסה המאפיינת את תכונות ייצור הרכוש התרבותי בחברה תעשייתית מודרנית, המיועדת לצריכה המונית:

תרבות חומרית;

תרבות יסוד;

תרבות רוחנית;

תרבות המונים.

134. מהו שמו של תחום האינטראקציה בין הטבע והחברה, שבתוכו הופכת פעילות אנושית סבירה לגורם הקובע בהתפתחות?

1. טכנוספרה;

2. סוציוספירה;

3. ביוספרה;

4. נואספירה.

135. מי מהקולטורולוגים הרוסים האמין שהתרבות מכסה ארבע "קטגוריות כלליות": פעילות דתית, תרבותית "במובן הצר של המילה", כלומר. פעילות מדעית, אמנותית וטכנית, פוליטית וסוציו-אקונומית?

פ' פלורנסקי;

ג' ורנדסקי;

נ' דנילבסקי;

ל' אובולנסקי.

136. מה מרכיב את התרבות של כל אומה? מצא את התשובה הנכונה:

ההשפעה התרבותית של הציביליזציות הגדולות בעולם; לימוד חוויית פיתוח התרבות של תרבויות מודרניות;

חקר התרבות של תרבויות עתיקות; לימוד תרבות ימי הביניים, לימוד ניסיון; חקר השפעת יחסי שוק על תרבות;

הישגים תרבותיים של הדורות הקודמים; הלוואות מתרבותם של עמים אחרים; תרומה עצמית של הדור החי;

הישגים תרבותיים של עידן זה; הישגים תרבותיים של אזורם; הישגים תרבותיים של אזורי המחוז.

137. מהו שמו של תהליך העמקת האינטראקציה התרבותית של השפעה הדדית בין מדינות, קבוצות לאומיות-תרבותיות ואזורים היסטוריים-תרבותיים?

אינטגרציה חברתית;

אינטגרציה תרבותית;

תרבות;

אינטגרציה אתנית.

138. מהו הבסיס הבסיסי של התרבות האירופית של ימי הביניים?

מִיתוֹלוֹגִיָה;

נַצְרוּת;

סכולסטיות;

פִילוֹסוֹפִיָה.

139. מהו שמה של הסינתזה של מיטב ההישגים של הלאומית, המשקפת את היחסים הגנריים של הקהילה האנושית?

תרבות אנושית;

תרבות אזרחית;

תרבות העולם;

תרבות חברתית.

140. ציין את אחת הצורות הסמליות והדינמיות ביותר של תרבות רוחנית, שולטת בעולם באמצעות מערכת של דימויים ומבוססת על עולם היופי:

אומנות;

141. מה שמה של היחס האידיאולוגי לסינתזה תרבותית, ל"אוניברסליות" של ההיסטוריה, ל"התכנסות" של תרבויות?

חוֹמְרָנוּת;

אוניברסליות;

חוֹפְפוּת;

גלובליזם.

אחד מהזנים של אנטי-תרבות;

תרבות שכבות העילית בחברה;

תרבות אוטונומית של קבוצה חברתית מסוימת;

התרבות של המעמדות הנמוכים בחברה.

143. מהו שמו של אזור העולם, שבמובן החברתי-תרבותי מתפתח באופן עצמאי, ללא קשר לתהליכים המתרחשים באזורים אחרים?

מעגל תרבותי;

ציוויליזציה מקומית;

טיפוס תרבותי והיסטורי;

אקומין.

144. אילו ערכים מאשרת התרבות העממית?

לא שגרתי;

אַרְכָאִי;

מָסוֹרתִי;

אַרְצִי.

145. מהו שמה של קבוצה של תכונות יציבות המאפשרות לקבוצה כזו או אחרת (אתנית, חברתית) להבדיל מאחרות?

תִקשׁוֹרֶת;

זהות;

חוֹפְפוּת;

זהות.

146. מה שמה של צורת התודעה החברתית, תפיסת העולם של החברה העתיקה, המשלבת תפיסה פנטסטית ומציאותית כאחד של המציאות הסובבת?

סכולסטיות;

מִיתוֹלוֹגִיָה;

פִילוֹסוֹפִיָה.

147. מה שמו של הכיוון של התרבות המודרנית, שנוצרה בשנות ה-70-80. המאה ה -20?

הפשטה;

פוסט מודרניזם;

מוֹדֶרנִיוּת;

חֵיל הֶחָלוּץ.

148. מה שמה של חברה שתרבותה מאופיינת באוריינטציה לתבונה, ערכים ליברליים, תשומת לב רבה לתוצאות האמיתיות של פעילויות בנושא איכות החיים, שיפור יציב של היבטים שונים של התרבות, פתרון מוצלח של איכות הסביבה. בעיות, שיפור וחיזוק יחסי מדיניות החוץ וכו'?

מודרניזציה;

מָסוֹרתִי;

תַעֲשִׂיָתִי;

פוסט מלמד.

149. מי מהמדענים, בהתחשב במשבר התרבות, שם לב לכך שהסיבה לירידה היא שהאיזון הופר בהתפתחות התרבות: העיקרון החומרי בה זכה יותר ויותר לשליטה על הבסיס הרוחני שלה?

א.שוויצר;

ש' בולגקוב;

ז' סימל;

150. במסגרת איזה כיוון מדעי מתבצעים מחקרים תיאורטיים על טבעו החברתי של האדם ומהותו:

אנתרופולוגיה יישומית

אנתרופולוגיה חברתית

אנתרופולוגיה פיזית

אנתרופולוגיה פילוסופית

151. מה שמה של דרך התנהגות יציבה, שהיא ביטוי מחוצה חיצוני או שבר של מסורת תרבותית:

משמעת

152. ציין המצאה מלאכותית, אשר על בסיס חוקי הטבע מסייעת להגביר את כוחה של הפעילות האנושית:

מַנגָנוֹן

מגה-טק.

153. מה שמו של תהליך העברת המידע - רעיונות, רעיונות, דעות, הערכות, ידע, רגשות וכו'. מאדם לאדם, מקבוצה לקבוצה:

אוריינטציה תרבותית

לגיטימציה תרבותית

תקשורת תרבותית

התרחבות תרבותית

154. מהי מיתולוגיה? מצא את ההגדרה הנכונה:

יצירתיות של אנשים פרימיטיביים, המוקדשים לטבע שמסביב

פעולות פולחניות של אנשים פרימיטיביים במהלך חגים דתיים

השתקפות פנטסטית של המציאות, הנובעת מהנפשה של הטבע ושל העולם כולו בתודעה הפרימיטיבית

אמונה בקיומן של רוחות

155. ציין את המושג המתאר תרבויות בזמן ובמרחב:

דינמיקה תרבותית

אוריינטציה תרבותית

תקשורת תרבותית

התקדמות תרבותית

156. מה שמה של הגישה לחקר התרבות מבחינת ערך תוכנה:

מִבנִי

אקסיולוגי

דיאלוגית

תקשורתי

157. מהם שמות הערכים הקשורים לאידיאלים של צדק, כבוד, טוב וכו':

חֶברָתִי

פּוֹלִיטִי

מוסר השכל

עבודה

158. מי מהפילוסופים, בהשוואה בין תרבות לציוויליזציה, העיר:

"תרבות היא תופעה אינדיבידואלית וייחודית. ציוויליזציה היא תופעה נפוצה וחוזרת בכל מקום... לתרבות יש נשמה. לציוויליזציה יש רק שיטות וכלים":

נ לוססקי

נ ברדיאייב

Vl. סולוביוב

ל' קרסווין

159. מהו שם המאפיין של תכונות חברתיות ומקצועיות של מומחה?

1. תודעה מקצועית;

2. פעילות מקצועית;

3. יחס מקצועי;

4. תרבות מקצועית

160. מהו תהליך השליטה במאפיינים ובתוכן העיקריים של תרבות החברה שלהם, המנטליות של דפוסים תרבותיים וסטריאוטיפים על ידי חבר בחברה מסוימת הנקראת בלימודי תרבות:

הִסתַגְלוּת

תרבות

דִיוּר

161. איזה צד של התרבות הוא היציב ביותר:

הֶמשֵׁכִיוּת

מסורת תרבותית

ניהיליזם ביחס לתרבות הקודמת

שכפול של הישגים תרבותיים

162. מה עומד בבסיס הכוחות המניעים של התפתחות תרבותית:

אליטה אינטלקטואלית

אנשים, עובדים, יוצרים של ערכים חומריים ותרבותיים

אישים הרואיים

נפש עממית, ייצוגים קולקטיביים

163. אילו אלמנטים מרכיבים, לפי הסוציולוג האמריקאי ט. פרסונס, את הטבע המשולש של האדם:

ביולוגי, חברתי, תרבותי

גנטי, סוציולוגי, כלכלי

אנתרופולוגי היסטורי, פוליטי

פסיכולוגי, סוציולוגי, פילוסופי

164. איזה ענף של ידע תרבותי גילה וחקר את בעיות התרבות וההשפעה ההדדית של סוגים שונים של תרבויות:

סוציולוגיה של תרבות

פסיכולוגיה של תרבות

אנתרופולוגיה תרבותית

פילוסופיה של תרבות

165. איזו גישה לחקר התרבות מצויה בהצהרה הבאה של המדען האנגלי ב' מלינובסקי: "... בכל סוג של ציוויליזציה, כל מנהג, אובייקט חומרי, רעיון ואמונות מבצעים תפקיד חיוני כלשהו, ​​פותרים משימה כלשהי. , שהוא חלק הכרחי בתוך השלם הפועל ":

פונקציונליסטית

אֵבוֹלוּצִיוֹנִי

סוציולוגי

פְּסִיכוֹלוֹגִי

166. ציין את אחד ההיבטים של חקר לימודי תרבות:

מונומנטים של עולם הצומח, ללא נגע בציוויליזציה

שרידים פליאונטולוגיים של עולם החי של תקופות קודמות

אנדרטאות תרבותיות כתוצאות מהותיות של פעילויות חומריות ורוחניות של אנשים

מונומנטים של תקופות גיאולוגיות קודמות

167. מה שמה של צורת התרבות הקשורה במתן שיטות נורמטיביות להסדרת פעילותם של אנשים בחברה:

168. ציין את אחד ההיבטים של לימוד נושא לימודי תרבות

תנאים מוקדמים וגורמים העומדים בבסיס הדינמיקה הכלכלית של הציוויליזציה האנושית

תנאים מוקדמים וגורמים השולטים בפיתוח האינטרסים והצרכים התרבותיים של אנשים

תנאים מוקדמים וגורמים השולטים בתהליך היווצרות ופיתוח הטכנולוגיה

חוקים העומדים בבסיס השליטה במערכות קיברנטיות שונות

169. הפילוסוף הגרמני פ' ניטשה הגיע למסקנה שתרבות אפשרית רק בשילוב ואיזון של שני עקרונות. תן להם שם:

יצירתי ודוגמטי

חילונים ודתיים

דיוניסי ואפולוני

זכר ונקבה

170. מהו שמו של מגוון האובייקטים, התהליכים והתופעות של התרבות, הקודמים ברצף המרחב-זמני; התנועה העצמית של העולם הזה מתרחשת כהתפתחות הפעילות האנושית בהיסטוריה:

פיתוח תרבותי

בראשית של תרבות

זהות תרבותית

התקדמות התרבות

171. כיצד כינה או. שפנגלר תרבות מערב אירופה, המאופיינת בקיום פעיל, התפתחות מתמשכת, חתירה לעתיד, חווית זמן חריפה, היסטוריציזם?

דיוניסי;

פאוסטיאן;

אפולוני;

אבירי.

172. מה שמה של הגישה לחקר התרבות, המבוססת על רעיון הבלעדיות, עליונות ערכי התרבות האירופית על פני אחרים?

אירופה;

מערביות;

אירוצנטריות;

סלבופיליזם.

173. מהי תת-תרבות?

קבוצה של כמה נורמות וערכי תרבות המפורשים באופן שלילי, המתפקדות כתרבות של השכבה הפלילית של החברה;

צורת ארגון מיוחדת של אנשים (לרוב צעירים) היא גיבוש הוליסטי אוטונומי בתוך התרבות השלטת, הקובעת את אורח החיים והחשיבה של נושאיה, המובחנת במנהגיה, נורמות ומכלולי ערכיה;

מערכת הערכים של התרבות המסורתית שהשתנתה על ידי חשיבה מקצועית, שקיבלה צביעה אידיאולוגית משונה;

בסוציולוגיה יש את כל שלוש ההגדרות.

174. מדוע סדרות הטלוויזיה "Slave Izaura", "The Rich Also Cry", "Just Maria" ואחרות זכו לפופולריות עולמית?

בעלי כשרון אמנותי גבוה;

הם ההישגים הגדולים ביותר של הקולנוע המודרני;

עשוי על פי חוקי תרבות ההמונים;

לקרב את אמנות העילית לקהל ההמוני.

175. מי מההוגים המודרניים הכניס את המושג "דה-הומניזציה של האמנות" למחזור המדעי?

סי' לוי-שטראוס;

J. Ortega y Gaset;

פ טילהרד דה שרדין.

176. מה השם של עוינות, חוסר סובלנות, שנאה וזלזול כלפי אנשים בעלי אמונה שונה, תרבות, לאום, נכים, נציגי אזורים אחרים, כמו גם למשהו לא מוכר, זר, יוצא דופן?

שנאת זרים;

שִׂנאַת הַבְּרִיוֹת;

לְאוּמִיוּת.

177. איזו מהדוקטרינות האידיאולוגיות והפוליטיות העלתה את התזה שרוסיה היא מדינה מיוחדת המשלבת באופן אורגני אלמנטים של מזרח ומערב, ויוצרת מעין תרבות רוסית-אירואסייתית?

פופוליזם;

אנרכיזם;

אירואסיאניות;

מרקסיזם.

178. מהו שמה של מכלול הערכים האמנותיים, המערכת הקבועה ההיסטורית של רבייתם ותפקודם בחברה?

תרבות חילונית;

תרבות עילית;

תרבות אמנות;

תרבות הומניטרית.

179. איזו חתירה שררה בארכיטיפ התרבותי הרוסי?

לחיות בין אנשים;

להיות לא יותר גרוע מאחרים;

להיות כמו כולם;

להיות אדם.

לספר לך את הרגשות שלך;

לכולם מגיע;

היית רוצה שהם יפעלו כלפיך;

כל אדם סגולה עושה.

181. איזה מהמשפטים הבאים משקף בצורה נאותה את משמעות המונח "תרבות נגד"?

מחאה של הכנסייה נגד ההיבטים השליליים של התרבות המודרנית;

מחאת נוער נגד התרבות המסורתית;

תנועת נוער המונית נגד תת-תרבות;

קיומה של תרבות אחת בתוך אחרת.

182. מה שמה של מערכת היחסים הנורמטיבית בין אנשים המבוססת היסטורית, המבוססת, המהווה את תחום העשייה התרבותית?

תרבות חברתית;

תרבות משפטית;

תרבות מוסרית;

תרבות אסתטית.

183. מה שמה של האידיאולוגיה של עליונות תרבותית של אומה אחת על אחרת?

שׁוֹבִינִיזם;

קוסמופוליטיות;

קולוניאליזם;

נ ברדיאייב;

נ קארייב;

ל' גומיליוב;

מ בחטין.

185. מי מההוגים הנזכרים להלן היה מהראשונים שחשפו וביססו את הקשר של התרבות עם כל תחומי החיים החברתיים, את יכולתה לקשר את ההיסטוריה של האנושות לתהליך אינטגרלי אחד?

ג' הגל;

ג' הרדר.

186. איזו משיטות חקר התרבות מאפשרת לבודד טיפוסים יציבים בהתפתחותה, להתחקות אחר כפיפותם, הדינמיקה ההיסטורית שלהם?

היסטורי השוואתי;

היסטורי וגנטי;

היסטורי וטיפולוגי;

מבניים ופונקציונליים.

187. מי מהסופרים הרוסים של סוף המאה התשע-עשרה. הפנה את תשומת הלב ל"מתנות החשודות של הציוויליזציה" שעלולות להזיק לתרבות? מי כתב: "התחלנו לשים לב שאנחנו נסחפים מדי לצד החומרי של התרבות, כוחה של הטכנולוגיה, מתנות חשודות למדי של הציוויליזציה"?

ל טולסטוי;

ד.מרז'קובסקי

פ.דוסטויבסקי.

188. איזה סוציולוג צרפתי הגיע למסקנה שאמצעי תקשורת אלקטרוניים מזייפים יחסים חברתיים, שהופכים לסימולציות של מציאות חברתית בלבד, ומכיוון שזה כך, החברה הופכת ללא מציאותית?

ג'יי בודריאר;

ג'י דרידה;

189. מהו שמו של תהליך המעבר הפאן-אירופי מחברה מסורתית למודרנית, המלווה באוטונומיה של הפרט, צמיחת ההבנה המדעית של העולם, חילון כל תחומי החיים והתודעה?

אקולטורציה;

מוֹדֶרנִיזָצִיָה;

שילוב;

היפוך.

190. מי מההוגים המפורטים להלן פיתח את המושג "חברה פוסט-תעשייתית"?

ג' מרקוזה;

191. מהם ההישגים האיכותיים ורוחב ההשקפה שהושגה, הכנסתם לחיים הציבוריים של רעיונות וידע האופייניים לכל תקופה וכוללים את כל סוגי, צורות ורמות התודעה החברתית:

תרבות עולמית

תרבות רוחנית

תרבות קלאסית

תרבות חומרית

192. מה שמה של פעילותו הרוחנית של אדם המחולל משהו חדש מבחינה איכותית, דבר שלא היה קיים מעולם, המתאפיין במקוריות, מקוריות וייחודיות:

יְצִירָתִיוּת

שְׁנִינוּת

יצירה

ביצועים חובבים

193. מה שמה של עבודתו העיקרית של ג'יי הוזינגה, שבה התווה המדען את תיאוריית התרבות שלו:

"חברה עתיקה"

"אדם משחק"

"ענף זהב"

"הדעיכה של אירופה"

194. מהם ארכיטיפים:

סוגי קשר בין טבע לחברה

סוגי תרבות ארכיאולוגית

טיפולוגיה של תמונות דתיות

אבות הטיפוס של הלא מודע הקולקטיבי

195. מי מהפילוסופים הטיל את המשימה לחשוף את התנאים המוקדמים המשמעותיים בדרך כלל לפעילות שעליה מבוססת התרבות; לדעתו: תרבות היא תהליך ההבנה וההתגלמות של ערכים; בתחום המדע, מושג סיווג המדעים שלו ידוע:

א.באומגרטן

ס.פופנדורף

אי קסירר

ו. ווינדלבנד

196. כיצד נקראים מבנים נפשיים מולדים, שהם תוצאה של ההתפתחות ההיסטורית של האנושות, בפסיכולוגיה האנליטית של סי יונג:

ארכיאיזמים

חפצים

ארכיטיפים

197. מי מהמדענים המפורטים להלן הסביר את כל התופעות החברתיות-תרבותיות באמצעות תפקידן, כלומר. דרך התפקיד שהם ממלאים במערכת התרבותית והדרכים שבהן הם מתייחסים זה לזה:

ל. מורגן

ב' מלינובסקי

א' רדקליף-בראון

198. O. Spengler בספרו "The Decline of Europe" הגיע למסקנה שציוויליזציה היא:

שם נרדף לתרבות;

היווצרות אלמנטים חדשים של תרבות;

השפלה, דעיכה של תרבות;

הרמה הגבוהה ביותר אליה הגיעה התפתחות התרבות.

199. שם את מדע הסימנים ומערכות הסימנים החוקר את התכונות השונות של מערכות הסימנים כדרכים לתקשורת בין אנשים:

פִּילוֹלוֹגִיָה

סִמלִיוּת

סמיוטיקה

טקסטולוגיה

200. ציין את הנציגים העיקריים של התפיסה הפסיכואנליטית של תרבות:

ט אדורנו, ג' מרקוזה, מ' הורקהיימר

Z. Freud, K. Jung, E. Fromm

E. Husserl, M. Scheler, N. Hartmann

E. Tylor, L. Levy-Bruhl, A. Radcliffe-Brown

תשובות נכונות (מספר שאלה ואותיות -א, ב, ג, ד - לפי מספר התשובות):

1ב; 2ב; 3c; 4ג; 5c; 6c; 7א; 8c; 9 גרם; 10v; 11c; 12 גרם; 13ג; 14v; 15c; 16 גרם; 17ב; 18 גרם; 19 גרם; 20c; 21ב; 22ג; 23ג; 24א; 25v; 26א; 27ב; 28ב; 29א; 30א; 31ג; 32 גרם; 33c; 34ג; 35v; 36; 37א; 38 גרם; 39c; 40ב; 41 גרם; 42ב; 43ג; 44ג; 45v; 46c; 47ב; 48c; 49 גרם; 50א; 51 גרם; 52ב; 53 גרם; 54א; 55ב; 56c; 57א; 58ב; 59ב; 60א; 61א; 62c; 63א; 64 גרם; 65א; 66ב; 67c; 68ב; 69 גרם; 70V; 71א; 72ב; 73ג; 74א; 75c; 76c; 77c; 78ב; 79c; 80V; 81א; 82c; 83ב; 84c; 85ב; 86 גרם; 87c; 88ב; 89א; 90ב; 91c; 92ב; 93c; 94c; 95 גרם; 96 גרם; 97c; 98ב; 99ב; 100ב; 101ב; 102v; 103c; 104 גרם; 105v; 106ב; 107c; 108 גרם; 109c; 110V; 111c; 112v; 113ב; 114v; 115ב; 116v; 117ג; 118 גרם; 119c; 120א; 121v; 122ב; 123v; 124v; 125ב; 126v; 127ב; 128v; 129א; 130V; 131ב; 132v; 133 גרם; 134 גרם; 135v; 136v; 137ב; 138ב; 139c; 140V; 141ב; 142v; 143ב; 144ג; 145ב; 146ב; 147ב; 148א; 149א; 150ב; 151ב; 152v; 153ג; 154v; 155א; 156ב; 157c; 158ב;

159 גרם; 160ב; 161ב; 162ב; 163א; 164ג; 165א; 166c; 167ג; 168ב; 169c; 170ב; 171ב; 172c; 173 גרם; 174ג; 175v; 176ב; 177ג; 178c; 179c; 180V; 181ב; 182v; 183א; 184c; 185ב; 186c; 187c; 188א; 189ב; 190ב; 191ב; 192c; 193ב; 194c; 195 גרם; 196 גרם; 197ב; 198c; 199c; 200b.

שאלות למבחן

1. לימודי תרבות כדיסציפלינה מדעית.

2. הקשר של לימודי תרבות עם מדעים קשורים.

3. נושא ומושא מחקר בלימודי תרבות.

4. שיטות מחקר תרבות.

5 תרבות כמערכת רב-שכבתית (מבנה תרבות).

6 האוניברסליות של התרבות וביטוייה הספציפיים.

7 מורפולוגיה ותפקודי תרבות.

8 תרבות וטבע.

9 המהות של מושגים ותופעות חברתיות-תרבותיות היא "תרבות" ו"ציוויליזציה".

10 תכונות של התרבות המודרנית.

11 הבעיה מזרח ומערב בלימודי תרבות.

12 מקומה ותפקידה של רוסיה בדיאלוג של תרבויות.

13 נושאי תרבות והספציפיות שלהם.

14 תרבות ואישיות.

15 אלמנטים של תרבות.

16 שפות תרבות.

17 קודים תרבותיים.

18 מיתוס כצורה תרבותית.

19 טיפולוגיה של תרבויות.

20 סוגי תרבות (תרבות אתנית ולאומית).

21 ארכיטיפ תרבותי, מנטליות, מנטליות ואופי לאומי.

22 סוגי תרבות (תרבות ותת-תרבות דומיננטית).

23 תת-תרבות הנוער.

24 סוגי תרבות (תרבות כפרית ועירונית).

25 צורות תרבות (תרבות עילית והמונים).

26 תרבות פופולרית.

27 תרבות כלכלית.

28 תרבות פוליטית.

29 תרבות מוסדית וארגונית.

30 תרבות חומרית ורוחנית.

31 תרבות וטבע.

33 צורות של תרבות רוחנית.

34 נורמות תרבותיות.

35 מקום ותפקיד המוסר בתרבות.

36 אנומיה בתרבות.

37 צורות ומנגנונים של היכרות עם תרבות.

38 בית הספר כתופעה של תרבות.

39 דינמיקה תרבותית.

40 הזמן כגורם מעצב של התרבות.

41 אמנות כצורה של תרבות.

42 סוגי אמנות.

43 תפקידים חברתיים של אמנות.

44 מדע ואמנות בתרבות.

45 הופעתה של האמנות.

46 מושג התרבות I.G. הרדר.

47 מושג הטיפוסים התרבותיים-היסטוריים נ' יא דנילבסקי.

48 המושג התרבותי של ניטשה.

49 פילוסופיית התרבות של או. שפנגלר, השפעתה על לימודי תרבות.

50 תורתו התרבותית של אלפרד ובר.

51 דוקטרינה תרבותית של מקס ובר.

52 מושג תרבותי-פילוסופי של א' הוסרל.

53 תפיסת התרבות של ג'ספרס.

54 פרשנות פסיכולוגית של תרבות (מושג 3. פרויד).

55 רעיונות תרבותיים של סי יונג.

56 המושג "מחזור תרבויות מקומיות" א. טוינבי.

57 מחקרים קונסטרוקליסטיים של תרבות.

58 מחקרים פוסט-סטרוקטורליסטיים של תרבות.

59 יסודות התפיסה התרבותית של א.שוויצר.

60 המושג של מערכות-על תרבותיות P. A. Sorokina.

61 מושג התרבות המרקסיסטי.

62 מושגים מערב אירופיים של תרבות המשחקים.

63 מודלי מידע של תרבות.

64 פילוסופיה של התרבות.

65 סוציולוגיה של התרבות.

66 תרבות. אנתרופולוגיה תרבותית.

67 אתני, לאומי ואוניברסלי בתרבות.

68 בעיות ומגמות מודרניות בתרבות העולמית ובפדרציה הרוסית.

הפניות

(לפי הקורס" תרבות " )

עיון ומונוגרפיות

בקשייב, א.י. מקורותיה והתפתחותה של התרבות הסובייטית (אוקטובר 1917 - 1929): מונוגרפיה / A.I. Baksheev; קרסנויאר. מדינה un-t. - קרסנויארסק, 2005.

Zamyshlyaev V. I. משמעויות סוציו-פילוסופיות של תרבות: שבת. מַדָעִי מאמרים / V. I. Zamyshlyaev. - סיב. מדינה תעופה וחלל un-t. - קרסנויארסק, 2010. - 128 עמ'.

Zamyshlyaev, V.I. נושאים היסטוריים וחברתיים של תרבות: מונוגרפיה - Krasnoyarsk, Sib. מדינה. תעופה וחלל un-t, 2007.

אראסוב, ב.ש. לימודי תרבות חברתית. מ', 1996.

תרבות. המאה העשרים. אנציקלופדיה / אד. S.Ya. סֵפֶר וַיִקְרָא. ב-2 כרכים סנט פטרבורג. 1998.

תרבות. המאה העשרים. מילון / אד. S.Ya. סֵפֶר וַיִקְרָא. SPb. 1997.

תרבות: תיאוריות ובעיות / אד. T.F. קוזנצובה. מ., 1995. אנתרופולוגיה תרבותית / עורך. יו.נ. Emelyanova, N.G. Skvortsova. סנט פטרבורג, 1996.

תרבות / ספר לימוד. ed. G.V. מַאֲבָק. רוסטוב-על-דון, 2005.

גברים, א' תולדות הדת: בשבעה כרכים / א. גברים - מ', 1991.

רודנב, V.P. מילון התרבות של המאה העשרים. מושגי מפתח וטקסטים. מ.. 1997.

פלייר, א.יה. תרבות לקולטורולוגים: ספר לימוד. קצבה / א.יה פליר.-יקטרינבורג: ספר עסקים, 2002.

Huebscher, A. Thinkers of Our Time: A Handbook of Western Philosophy in the 20th Century. מ', 1994.

מילון סוציולוגי אנציקלופדי / עורך. G.V. אוסיפוב. מ', 1998.

מדריכי לימוד

בליק, א.א. תרבות. תיאוריות אנתרופולוגיות של תרבויות. מ', 1998.

ז'רינוב, V.M. תרבות.: ספר לימוד. מוסקבה: CJSC "שירות קניגה", 2003.

אראסוב, ב.ש. לימודי תרבות חברתית. מ', 1994, 1996.

יונין, ל.ג. סוציולוגיה של תרבות. מ', 1999.

היסטוריה של תרבות העולם. מורשת המערב: עתיקות. ימי הביניים. רנסנס / קורס הרצאות. מ', 1998.

קגן, מ.ס. פילוסופיה של תרבות. סנט פטרסבורג, 1996.

קרבצ'נקו, A.I. תרבות: ספר לימוד. קצבה לאוניברסיטאות / A.I. Kravchenko. - מ.: תשקיף אקדמי, 2002.

תרבות: ספר לימוד. עבור אוניברסיטאות / ed. N.G. Baghdasaryan - מהדורה 5. נכון ועוד - מ.: גבוה יותר. בית ספר, 2006.

תרבות: ספר לימוד. קצבה לאוניברסיטאות / א.פ. סקריפניק. - מ.: Gardariki, 2006.

תרבות: ספר לימוד. מדריך לאוניברסיטאות / עורך: A.I. Shapovalova, 2007.

תרבות: ספר לימוד. / בעריכת א.ל. זלקין. - מ.: UNITA, 2007.

תרבות: ספר לימוד. / B.A. Erengross, R.G. Apresyan, E.A. Botvinik. - מ.: אוניקס, 2007.

תרבות: ספר לימוד. / ed. דראק ג.וי. רוסטוב-על-דון, 2005.

תרבות: ספר לימוד / עורך. Yu.N.Solonina, M.S.Kagan - M.: גבוה יותר. חינוך, 2005.

תרבות: תיאוריות ובעיות / אד. T.F. קוזנצובה. מ., 1995. אנתרופולוגיה תרבותית / עורך. יו.נ. Emelyanova, N.G.

Skvortsova. סנט פטרבורג, 1996.

Malyuga, Yu.A. תרבות: ספר לימוד. מהדורה שניה, הוסף. ותיקן - מ': INFRA-M, 2001.

לוריא, S.V. אתנולוגיה היסטורית. מ', 1997.

מאמרים על ההיסטוריה של תרבות העולם / אד. T.F. קוזנצובה. מ', 1997.

Pelipenko, A.A., Yakovenko, I.G. תרבות כמערכת. מ', 1998.

רוזין, V.M. תרבות. מ', 2000.

Tkachev, V.M. יסודות הוואליאולוגיה: טקסטים של הרצאות / V.M. Tkacheva, N.V. Kriger. / GUTSMiZ.-Krasnoyarsk, 2004.

פלייר, א.יה. תרבות לקולטורולוגים. מ', 2002.

שם. אסיה-מזרח התיכון-אפריקה-אמריקה-אוסטרליה. SPb.: "צפון-מערב", 2006.

התמחות בתורת התרבות

בליק, א.א.תרבות. תיאוריות אנתרופולוגיות של תרבויות. מ', 1998.

Bochkarev, V.P. בשאלת מבנה האפיסטמולוגיה// מדע, חינוך במערכת התרבות./ חומרים של הכל-רוסי. מדעי-מעשי. conf. בספטמבר 2003 קרסנויארסק. KSAU. 2003

Weber, M. אתיקה פרוטסטנטית ורוח הקפיטליזם//M. וובר. עבודות נבחרות. מ', 1990.

גובמן, ב.ל. פילוסופיית התרבות המערבית של המאה העשרים. טבר, 1997.

Gumilyov, L. N. אתנוגנזה והביוספירה של כדור הארץ. מ', 1993.

גורביץ', פ.ס. תרבות. מ', 2001.

הוא. פילוסופיה של תרבות. מ', 1994.

הוא. סינתזה היסטורית ובית הספר אנאלס. מ', 1993.

לוטמן, יו.מ. תופעת תרבות // מאמרים נבחרים. T.I. טאלין, 1992.

Ricoeur, P. קונפליקט של פרשנויות. מאמרים על הרמנויטיקה. מ', 1995.

Rickert, G. מדעי הטבע ומדעי התרבות // תרבות. המאה העשרים. אַנתוֹלוֹגִיָה. מ', 1995.

סורוקין, פ.מן. תַרְבּוּת. חֶברָה. מ', 1992. דמדומי האלים. מ', 1989.

טיילור, E.B. תרבות פרימיטיבית. מ', 1989.

Toynbee, A. הבנת ההיסטוריה. מ', 1992, 1995.

אוספנסקי, B.A. עבודות נבחרות. T.I. סמיוטיקה של ההיסטוריה. סמיוטיקה של תרבות. מ', 1996.

פלייר, א.יה. תרבות לקולטורולוגים: ספר לימוד. קצבה / א.יה פליר.-יקטרינבורג: ספר עסקים, 2002.

Huntington, S. Clash of Civilizations? // Polis, 1994. מס' 1.

Spengler, O. The Decline of Europe. ת' 1-11. מ', 1993, 1998.

מדע אתנולוגי בחו"ל. בעיות, חיפושים, פתרונות. מ', 1991.

יונג, ק.ג. ארכיטיפ וסמל. מ', 1991.

הוא. על הארכיטיפים של הלא מודע הקולקטיבי // שאלות של פילוסופיה. מ', 1988. מס' 1.

קוֹרֵא

אנתולוגיה ללימודי תרבות. T.I. סנט פטרבורג, 1997.

אנתולוגיה של מחשבה תרבותית / אד. S.P. Mamontova, A.S. מאמונטוב. M, 1996.

תרבות. המאה העשרים. אַנתוֹלוֹגִיָה. M, 1995

תודעה עצמית של התרבות האירופית של המאה ה-XX M, 1991

תורת התרבות. מחקר ביתי / א ב קפלן ואח' מ' 1996.

צפלין, מ.נ. היסטוריה עולמית של ציביליזציות. טבלאות כרונולוגיות. העולם העתיק-אירופה-רוסיה. SPb.: "צפון-מערב", 2006.

שם. אסיה-מזרח התיכון-אפריקה-אמריקה-אוסטרליה. סנט פטרסבורג:"צפון-מערב", 2006.

נוֹסָף

אבטונומובה, נ.ס. בעיות פילוסופיות של ניתוח מבני במדעי הרוח M, 1977

ברדיאייב, נ.א. רעיון רוסי / ח. 1 //בעיות הפילוסופיה. מ', 1990. מס' 1.

הוא. פסיכולוגיה של העם הרוסי // Berdyaev, N.A. גורלה של רוסיה. מ', 1990.

הוא. ימי הביניים החדשים. מ', 1991.

Bibler, V. S. על סף היגיון התרבות ספר החיבורים הנבחרים M. 1997

ובר, א. גרמניה ומשבר התרבות האירופית // תרבות המאה ה-20, מ', 1995.

בראון, דמס. פסיכולוגיה של פרויד ופוסט-פרוידיאנים. מ'-קייב, 1997

Gadamer, G. G. הרלוונטיות של ה-M היפה, 1991

Gaidenko, P. P. פריצת דרך אל הטרנסצנדנטי. M, 1997.

הרדר, אי.ג. רעיונות לפילוסופיה של ההיסטוריה האנושית M., 1977

דנילבסקי, נ.יא. רוסיה ואירופה. מ', 1991; סנט פטרבורג, 1995.

זיביילוב, ל"ק, שפינסקי, ו.א. פוסטמודרניזם. M, 1996.

Ilyin, I. פוסטמודרניזם. מהמקורות ועד סוף המאה מ', 1998.

הוא. פוסטסטרוקטורליזם. דקונסטרוקטיביות. פוסטמודרניזם M, 1996

מרקס, ק' לקראת ביקורת על כלכלה פוליטית הקדמה. (כל מהדורה) בעיות הפילוסופיה של התרבות. ניסיון בניתוח היסטורי-חומרני. מ', 1984.

Ortega - ו- Gasset H. דה-הומניזציה של האמנות. מ', 1991.

הוא. אֶסתֵטִיקָה. פילוסופיה של תרבות. מ', 1991.

הוא. מרד ההמונים // J. Ortega - ו- Gasset. אֶסתֵטִיקָה. פִילוֹסוֹפִיָה. תַרְבּוּת. מ', 1991.

Rank, O, Zachs, H. ערכה של הפסיכואנליזה במדעי הרוח // Rank O. מיתוס הולדתו של גיבור. מ-קייב, 1997.

פרויד, 3. פסיכואנליזה. דָת. תרבות מ', 1992.

פרום, ע' נפש האדם. מ', 1992.

Fukuyama, F. The End of History // שאלות פילוסופיה, 1990 מס' 3.

Spengler, O. The Decline of Europe. נובוסיבירסק, 1993.

בתולדות התרבות הזרה

בסיסי

תרבויות קדומות. מ', 1989.

ציוויליזציות. נושא. 1-4 מ', 1992, 1995, 1997.

Jaspers, K. המשמעות והתכלית של ההיסטוריה. מ', 1991.

תרבות ראשונית

Semenov, Yu. I. בשחר ההיסטוריה האנושית M, 1989.

Tokarev, S. A. צורות דת מוקדמות והתפתחותן. M, 1964.

תרבות אמנותית של חברה פרימיטיבית. קורא // Comp. א.א. כימאי.

אנגלס, פ. מקור המשפחה, הרכוש הפרטי והמדינה כל מהדורה.

אסמן, J. Egypt: Theology and Piety of an Early Civilization M, 1999.

ז'אק, ק. מצרים של הפרעונים הגדולים. היסטוריה ואגדה. מ', 1992.

Mathieu, M. E. יצירות נבחרות על המיתולוגיה והאידיאולוגיה של מצרים העתיקה. מ', 1996.

Bongard-Levsh, G.M. הציוויליזציה ההודית העתיקה M, 1980, 1993.

עץ הינדי. M, 1999.

Oldenburg, S. F. Culture of India. M, 1991.

ההיסטוריה והתרבות של סין. מ', 1974.

מסורת ומודרניות בסין. מ', 1976.

מושג האדם בתרבות הסינית המסורתית. מ', 1992.

מאפיינים סוציו-תרבותיים של פרט במערכת הציוויליזציה הסינית. M, 1992.

אתיקה וטקס בסין המסורתית. מ', 1988.

תרבות המדינות המוסלמיות

ברטולד, V.V. האיסלאם והתרבות המוסלמית. מ', 1992.

Eremeev, D. E. Islam, דרך חיים וסגנון חשיבה. M, 1990.

מסורות האסלאם הקלאסי של מדע ופילוסופיה. מ', 1988.

מץ, א רנסנס מוסלמי. מ', 1996.

תרבות יפן

גריגוריבה, T.P. נולד מהיופי של יפן. מ', 1993.

Pronnikov, V.A., Lobanov, I.D., היפנים. חיבורים אתנופסיכולוגיים. מ', 1996.

האדם והעולם בתרבות היפנית. M, 1985.

עתיקות כסוג של תרבות

אנדרייב, יו. ו.מחיר החופש וההרמוניה. כמה נגיעות בדיוקן של הציוויליזציה היוונית. סנט פטרבורג, 1998.

זלינסקי, F. F. תולדות התרבות העתיקה. סנט פטרבורג, 1995.

Knabe, G.S. חומרים להרצאות על התיאוריה הכללית של התרבות והתרבות של רומא העתיקה. M, 1993.

תרבות רומא העתיקה. ב2 כרכים מ', 1985.

קומנצקי, ק. תולדות התרבות של יוון העתיקה ורומא. מ', 1990.

Losev, A.F. שתים עשרה תזות על תרבות עתיקה // Losev A.F. היסטוריה של אסתטיקה עתיקה. ת 8. ספר 1. מ', 1992. ש' 314-323.

הוא. מאמרים על סמליות ומיתולוגיה עתיקה. מ', 1993.

שטרמן, א.מ. בעיית הציוויליזציה הרומית // ציוויליזציות. נושא. 1.M., 1992.

אירופה של ימי הביניים

Bitsilli, P.M. אלמנטים של תרבות ימי הביניים. סנט פטרבורג, 1995.

גורביץ', א' יא. קטגוריות של תרבות ימי הביניים. מ', 1972.

Duby, J. אירופה בימי הביניים. סמולנסק, 1994.

Karsavin, L.P. תרבות ימי הביניים. קייב, 1995.

Le Goff, J. Civilization of the Medieval West. מ', 1992.

ביזנטיום

Averintsev, S. S. פואטיקה של הספרות הביזנטית הקדומה. מ', 1977, 1997.

ביצ'קוב, V.V. היסטוריה קטנה של אסתטיקה ביזנטית. קייב, 1991.

כל אחד, A.P. תרבות ביזנטית (מאות X-XII). מ', 1968, 1997.

תרבות ביזנטית. ב-3 כרכים מ', 1984-1991.

"לידה של המערב"

Berdyaev, N. A. משמעות ההיסטוריה. מ', 1990.

ברודל, פ. ציוויליזציה חומרית, כלכלה וקפיטליזם. ב-3 כרכים מ', 1986-1992.

Kosyreva, L. M. בראשית חברתית-תרבותית של המדע של הזמן המודרני. מ', 1989.

סולוביוב, E.Yu. העבר מפרש אותנו. מאמרים על תולדות הפילוסופיה והתרבות. M, 1991.

פוקו, מ' מילים ודברים. ארכיאולוגיה של מדעי הרוח. סנט פטרבורג, 1994.

הִתחַדְשׁוּת

בוטקין, ל.מ. רנסנס איטלקי. בעיות ואנשים. מ', 1995.

בחטין, מ.מ. היצירתיות של פרנסואה ראבלה והתרבות העממית של ימי הביניים והרנסנס. מ', 1990.

Bitsilli, P.M. מקומו של הרנסנס בתולדות התרבות. סנט פטרבורג, 1996.

לוסב, א.פ. אסתטיקה של הרנסנס. מ', 1978.

רֵפוֹרמָצִיָה

Weber, M. אתיקה פרוטסטנטית ורוח הקפיטליזם // Weber M. Selected Works. מ', 1990.

תרבות הרנסנס והרפורמה. ל', 1981.

Revunenkova, N.V. חשיבה חופשית מתקופת הרנסנס והרפורמה. מ', 1988.

רציונליזם-נאורות-רומנטיות

ברקובסקי, נ.יא. הרומנטיקה בגרמניה. מ', 1974. עידן הנאורות. מ', פריז, 1970.

Foucault, M. תולדות הטירוף בעידן הקלאסי. סנט פטרבורג, 1997.

Horkheimer, T., Adorno, T.W. דיאלקטיקה של הנאורות. פרגמנטים פילוסופיים M.-SPb, 1997.

מודרני: מפריחה למשבר

Giddens, E. Postmodern // פילוסופיה של ההיסטוריה. אנתולוגיה / אד. יו.א. קימלבה. מ', 1995.

Manheim, K. אבחנה של זמננו. מ', 1994.

Ortega y Gasset, X. Revolt of the Masses // יצירות נבחרות. מ', 1997.

פוסט מודרניזם ותרבות. מ', 1991.

הקשר חברתי-פוליטי של הפילוסופיה של הפוסטמודרניזם. מ', 1994.

פרום, ע. בריחה מהחופש. מ', 1990.

נוֹסָף

אלוהים-אדם-חברה בתרבויות מסורתיות של המזרח. מ', 1993.

Vasiliev, L. S. ציוויליזציות של המזרח: פרטים, מגמות, סיכויים // ציוויליזציות. גיליון 3. מ', 1995.

גספארוב, מ.ל. מבדר את יוון. סיפורים על תרבות יוון העתיקה. מ', 1995.

גווארדשי, ר' סוף העידן החדש // שאלות פילוסופיה, 1990, מס' 4.

אראסוב, ב.ש. תרבות, דת וציוויליזציה במזרח. מאמרים על התיאוריה הכללית. מ', 1990.

היסטוריה ותרבות של עמי אסיה, אפריקה ואמריקה הלטינית (מימי קדם ועד ימינו) // שאלות היסטוריה. 1995-1996

קוזלובסקי, V.V., Utkin, A.I., Fedotova, V.G. מודרניזציה: משוויון לחופש. סנט פטרבורג, 1995.

לנדא, ר.ג. מזרח: ציוויליזציה, היווצרות, חברה // שאלות היסטוריה, 1995, מס' 4.

לנדא, ר.ג. פונדמנטליזם אסלאמי // שאלות היסטוריה, 1993, מס' 1.

ליטברין, ג.ג. איך חיו הביזנטים? סנט פטרבורג, 1997.

Molodyakova E.V., Markaryan S.B. החברה היפנית: ספר של שינויים (מאה וחצי של אבולוציה). מ', 1996.

Ossovskaya, M. Knight ובורגני. מ', 1987.

Pomerants, G. על הסיבות לשקיעת הבודהיזם בהודו של ימי הביניים // Pomerants G. Exit from Traance. מ', 1995.

תנועת ההשכלה באנגליה. מ', 1991.

Sogrin, V.V., Patrushev, A.I., Tokareva, E.S., Fadeeva G.M. הליברליזם של המערב במאות ה-17-20. מ', 1995.

אירופה של ימי הביניים דרך עיניהם של בני זמננו והיסטוריונים. ב-5 חלקים. מ', 1994.

Udaltsova, Z.V. תרבות ביזנטית. מ', 1988.

הנאורות והמהפכה הצרפתית. מ', 1989.

Habermas, J. Modern הוא פרויקט לא גמור // שאלות של פילוסופיה, 1992, מס' 4.

שקורטוב, V.A. פסיכולוגיה היסטורית. מ', 1997.

על ההיסטוריה של התרבות הרוסית

בסיסי

מדריכי לימוד

איליינה, טלוויזיההיסטוריה של האמנות. אמנות ביתית. מ', 1994.

קליבאנוב, א.י. התרבות הרוחנית של רוסיה של ימי הביניים. מ', 1996.

Kondakov, I.V. מבוא להיסטוריה של התרבות הרוסית. מ', 1997.

מאלולטקו, א.מ. עמים עתיקים של סיביר: הרכב אתני על פי טופונימיה. T.IV. אריות. טומסק. 2005.

Utkin, A.I. רוסיה והמערב: היסטוריה של ציביליזציות. מ', 2000.

Chudinov V.A. חידות של כתיבה סלאבית. מוסקבה: Veche, 2002.

הוא. רונים סודיים של רוסיה העתיקה. מ.: וצ'ה. 2005.

קוראים ומקורות לתולדות התרבות הלאומית

אסוב, א.י. רונים סלאביים ו"מזמור בויאנוב". מ.: Veche, 2000.

אבני דרך. מהעומק. מ', 1991.

אינטליגנציה. כּוֹחַ. אֲנָשִׁים. אַנתוֹלוֹגִיָה. מ', 1993.

רוסיה דרך עיניו של רוסי. Chaadaev. לאונטייב. סולוביוב. סנט פטרבורג, 1991.

רוסיה בין אירופה לאסיה: הפיתוי האירואסיאתי. אַנתוֹלוֹגִיָה. מ', 1993.

רוסיה בין מערב למזרח: מושגים מסורתיים ומודרניים. קוֹרֵא. מ', 1994; 2006.

רעיון רוסי. במעגל הסופרים וההוגים של הפזורה הרוסית. מ', 1994. ת' 1--פ'.

שינוי אבני דרך // בחיפוש אחר נתיב. האינטליגנציה הרוסית וגורלה של רוסיה. מ', 1992.

אחייר, א.ס. רוסיה: ביקורת על הניסיון ההיסטורי. ת' א'-ג'. מ', 1991.

ברדיאייב, נ.א. המקורות והמשמעות של הקומוניזם הרוסי. מ', 1990.

ביצ'קוב, V.V. אסתטיקה רוסית של ימי הביניים של המאות XI-XVII. מ', 1992.

מההיסטוריה של התרבות הרוסית. M., 1996. T. III-V.

Likhachev, D.S. אמנות רוסית מהעת העתיקה ועד האוונגרד. מ', 1992.

Lossky, V.N. חיבור על התיאולוגיה המיסטית של הכנסייה המזרחית. תיאולוגיה דוגמטית. מ', 1991.

לוטמן, יו.מ. שיחות על התרבות הרוסית. החיים והמסורות של האצולה הרוסית של המאה ה-18-תחילת ה-19. סנט פטרבורג, 1994.

Milyukov, P.N. מאמרים על תולדות התרבות הרוסית. מ', 1993-1995. ת' 1-3.

המודרניזציה ברוסיה והתנגשות הערכים. מ', 1994.

אורתודוקסיה רוסית: אבני דרך בהיסטוריה. מ', 1989.

Fedotov, G. גורלה וחטאיה של רוסיה. סנט פטרבורג, 1991-1992. ת' 1-2.

צפלין, מ.נ. היסטוריה עולמית של ציביליזציות. טבלאות כרונולוגיות. העולם העתיק-אירופה-רוסיה. SPb.: "צפון-מערב", 2006.

אקונומצב, ג'וןהגומן. אוֹרתוֹדוֹקסִיָה. ביזנטיון. רוּסִיָה. מ', 1992.

נוֹסָף

יונין, ל.ג. חופש בברית המועצות. סנט פטרבורג, 1997.

Miloye, L.V. גורם טבעי ואקלימי ומאפיינים של התהליך ההיסטורי הרוסי // שאלות היסטוריה. 1992. מס' 4-5.

Pestrukhin, V.Ya., Raevsky, D.S. מאמרים על ההיסטוריה של עמי רוסיה בעת העתיקה ובימי הביניים המוקדמים. מ', 1998.

פלורובסקי, ג.ו. דרכי התיאולוגיה הרוסית. קייב, 1991 (ומהדורות אחרות).

תרבות אמנותית ואסתטית של רוסיה העתיקה במאות XI-XVII / Ed. V.V. ביצ'קוב. מ', 1996.

מילון מונחים של מונחים תרבותיים

מסמכים דומים

היווצרות סוג התרבות הרוסי. שורשים לאומיים רוסיים. מקוריות לאומית של התרבות הרוסית. מושג המנטליות והאופי הלאומי. תכונות של האופי הלאומי הרוסי. גיבוש ופיתוח זהות לאומית.

תקציר, נוסף 23/08/2013


מקומה של רוסיה בהיסטוריה העולמית, הפרטים של התרבות וההיסטוריה שלה. המושג "מזרח-מערב" והגדרת יחסם של פילוסופים-היסטוריונים אליו. התחשבות של מדענים בבעיית מזרח-מערב-רוסיה בדיאלוג של תרבויות העולם בשלב הנוכחי.

מבחן, נוסף 05/05/2010


אובייקט, נושא, שיטות ומבנה של לימודי תרבות. משמעותה ותפקידיה של התרבות, האטימולוגיה של המילה. תקשורת של תרבות, חברה וציוויליזציה. אלמנטים מבניים של תרבות, הסמלים והשפה העיקריים שלה, ערכים ונורמות. טיפולוגיה של תרבות סורוקין וג'ספרס.

גיליון הונאה, נוסף 01/06/2012


המושג "תרבות" מנקודת המבט של הפילוסופיה המערבית הפוסט-קלאסית של המאות ה- XIX-תחילת ה-XX. הבנת התרבות בפילוסופיה של או. שפנגלר ופ. ניטשה. בית הספר הסוציולוגי של פ' סורוקין. גישה פסיכואנליטית להבנת התרבות של ז' פרויד וק' יונג.

מבחן, נוסף 02/06/2010


ניתוח התיאוריה של תרבויות מקומיות התפתח בעבודותיה של נ.י.א. דנילבסקי ואו' שפנגלר, שהניחו את היסודות לגישה הציוויליזציונית ומילאו תפקיד בפיתוח לימודי התרבות. היתרונות של התיאוריה של תרבויות מקומיות בהתגברות על האירוצנטריות המסורתית.

תקציר, נוסף 28/12/2016


גישות לפרשנות המושג "תרבות" בלימודי התרבות המערביים והביתיים המודרניים. ערכים, מנהגים, נורמות, טקסים כמרכיבים של המבנה שלו. טיפולוגיה של התרבות, תפקידיה בחיי החברה והאדם. מושג הציוויליזציה בלימודי תרבות.

תקציר, נוסף 06/11/2010


עקרונות חלוקת תרבויות ל"מזרחית" ו"מערבית". הרנסנס באירופה ובמזרח. סין של ימי הביניים. הבדלים בהרלדיקה. התפתחות הדפוס. נומיסמטיקה. התפתחות התרבות של ביזנטיון.

תקציר, נוסף 03/10/2003


הערכת מדענים ופילוסופים של תרבות המערב והמזרח. סתירות של תרבויות מזרח ומערב. מסורות מזרח ומערב. תכונות של תרבויות מערביות ומזרחיות. רוסיה בדיאלוג של תרבויות. בעיית חלוקת התרבויות ל"מזרחית" ו"מערבית".

עבודת גמר, נוספה 03/07/2009


מבנה ותפקודים של ידע תרבותי. נושא התיאוריה וההיסטוריה של התרבות כגרעין לימודי התרבות. הפונקציות העיקריות של מדע התרבות, כיווניו התיאורטיים והיישומיים. לימודי תרבות ומנטולוגיה. ערכים תרבותיים, נורמות ודפוסים.

תקציר, נוסף 30/04/2011


הגדרת המנטליות הרוסית כקטגוריה סוציולוגית. תכונות האופי הראשי של העם הרוסי. תנאים להיווצרות ופיתוח המנטליות של התרבות הרוסית. מאפיינים היסטוריים, טבעיים וגיאוגרפיים של היווצרות המנטליות ברוסיה.

1. אילו ערכים טוענת התרבות הפופולרית?
מסורתי
ב) לא מסורתי
ג) ארכאי
ד) רגיל
ה) אף אחד מהאמור לעיל

2. איזה מהמאפיינים הבאים תורם ליציבות תרבותית?
א) אליטיזם
ב) דיפוזיוניזם
ג) סגירות
ד) סובלנות
ה) שוליות

3. מה השם של מכלול המדעים החוקרים את תרבות העם, המתבטאים בשפה וביצירתיות ספרותית?
א) לימודי תרבות
ב) ביקורת ספרות
ג) פילולוגיה
ד) בלשנות
ה) פילוסופיה תרבותית

4. המהות של שמרנות תרבותית היא הרצון:
א) לשמר תרבות מיושנת
ב) לשמר את המרכיבים המיושנים של החברה
ג) לשפר את מרכיבי התרבות המתחדשים
ד) לשמור על ערכי תרבות
ה) להחיות אלמנטים מיושנים של תרבות

5. מה שמה של התנועה המתקדמת של מערכת חברתית-תרבותית מהמבנה הפשוט למורכב ביותר, מצורה פחות מושלמת לצורה מושלמת יותר?
א) התקדמות
ב) פיתוח
ג) רגרסיה
ד) מהפכה
ה) אבולוציה

6. מהו שמה של מכלול נורמות החיים וההתנהגות הפוליטיות, האידיאולוגיות, המוסריות, האתיות, התרבותיות והיומיומיות, המתבטאות בתקשורת ישירה בין נציגי לאומים שונים?
א) תרבות של תקשורת בין-אתנית
ב) תרבות העם
ג) תרבות האזורים
ד) תרבות האומה
ה) תת-תרבות

7. מה השם של מכלול הטקסים והטקסים הקשורים באמונה בעל-טבעי?
א) קאנון
ב) פעולות
ג) פולחן
ד) פולחן
ה) כת

8. מה שמו של אזור העולם, שבמובן החברתי-תרבותי מתפתח באופן עצמאי, ללא קשר לתהליכים המתרחשים באזורים אחרים?
א) ציוויליזציה מקומית
ב) טיפוס תרבותי-היסטורי
ג) מחוז תרבות
ד) אקומין
ה) טווח

9. מהו שם התהליך שבמהלכו לומד הפרט את דרכי החשיבה והפעולה המסורתיות האופייניות לתרבות אליה הוא משתייך?
א) פטישיזציה
ב) תרבות
ג) מיתולוגיזציה
ד) חדשנות
ה) אף אחד מהאמור לעיל

10. לאיזה מהמגמות באמנות החזותית שייכים האמנים הבאים: C. Monet, O. Renoir, C. Pissarro, A. Sisley, E. Degas?
א) אימפרסיוניזם
ב) מודרניזם
ג) אקספרסיוניזם
ד) קוביזם
ה) פאוביזם

11. מה שמה של צדקה, עזרה לעניים, לנזקקים, לחסרי הגנה חברתית?
א) חסות
ב) חסות
ג) חסות
ד) חסות
ה) פילנתרופיה

12. אמביוולנטיות כמאפיין ספציפי של הדימויים האמנותיים של תרבות הצחוק העממית של ימי הביניים והרנסנס באה לידי ביטוי בעבודותיו של תרבותולוג ביתי:
א) נ' ברדיאיבה
ב) מ' בחטין
ג) E. Ilyenkova
ד) ל' בתקינא
ה) נ' ארסנייב

13. מה שמו של תהליך כניסתו של הפרט לחברה, שליטתו במורשת החברתית-תרבותית בלימודי תרבות?
א) אינטגרציה
ב) תרבות
ג) ייזום
ד) התבוללות
ה) זיהוי

14. מי שייך לאסכולה האנתרופולוגית בלימודי תרבות?
א) אי טיילור
ב) I. Kant
ג) י' ויקו
ד) ג'יי פרייז'ר
ה) ד בל

15. מה הכיוון באמנות המערב-אירופית של המאות ה-12-14, שהייתה בעיקרה פולחן, מאופיינת בדומיננטיות של הקו, בבנייה האנכית של הקומפוזיציה, כמו גם בקשר ההדוק בין פיסול לארכיטקטורה?
א) אימפריה
ב) רומנטיקה
ג) בארוק
ד) גותי
ה) רוקוקו

16. המונח "הלניזם" מתייחס ל"סינקרטיזם יווני-מזרחי" מסוים, שהיה תוצאה של:
א) המלחמות המתמדות של היוונים עם שכניהם
ב) הגירות יווניות במאות ה-12-13. לִפנֵי הַסְפִירָה.
ג) מלחמות הפלופונס 431-404 לִפנֵי הַסְפִירָה.
ד) ברית של יוונים ורומאים
ה) כיבושיו של אלכסנדר מוקדון

17. מתי מקורו של הקולנוע ברוסיה?
א) בשנת 1902
ב) בשנת 1905
ג) בשנת 1908
ד) בשנת 1910
ה) בשנת 1912

18. מהו שם התהליך שבו מועברת תרבות מדורות קודמים לדורות הבאים באמצעות למידה?
א) תהליך חינוכי
ב) תהליך דידקטי
ג) העברה תרבותית
ד) המשכיות תרבותית
ה) הטמעה תרבותית

19. מהו שמו של מכלול החפצים, תופעות הטבע הנכללות במחזור התרבותי של עם נתון, וכן רעיונות לגבי הנורמות, המטרות והגורמים הרוחניים של הפעילות?
א) ערכי טכנולוגיה
ב) ערכי מוסר
ג) ערכים אמנותיים
ד) ערכים מדעיים
ה) ערכי תרבות

20. מהו שמו של אלמנט של תרבות הצחוק, לעג או אלגוריה סמויים מתוחכמים, כאשר מילה או אמירה מקבלים בהקשר של דיבור משמעות הפוכה למשמעות המילולית, מתכחשים לה או מטילים בה ספק?
א) סאטירה
ב) הומור
ג) בדיחה
ד) אירוניה
ה) הכל מלבד א)

21. בחר את השיפוט הנכון, לדעתך, לגבי הקשר בין לימודי תרבות לפילוסופיה:
א) פילוסופיה היא מתודולוגיה ביחס ללימודי תרבות
ב) לימודי פילוסופיה ותרבות הם מושגים זהים
ג) תרבות היא חלק הכרחי ומחייב בפילוסופיה
ד) לימודי תרבות - פילוסופיה מיוחדת, דהיינו פילוסופיית התרבות
ה) כולם מלבד ד)

22. שם את האלוהות הנשית היחידה בפנתיאון הפגאני הרוסי הישן:
א) יארילו
ב) סימגל
ג) מוקוש
ד) סווארוג
ה) סטריבוג

23. כיצד מובנת הקטגוריה "תת-תרבות" בלימודי תרבות?
א) אחד מהזנים של אנטי-תרבות
ב) תרבות אוטונומית של קבוצה חברתית מסוימת
ג) התרבות של שכבות העילית בחברה
ד) התרבות של המעמדות הנמוכים בחברה
ה) תרבות המונים

24. מצא את ההגדרה הנכונה למושג "אוניברסליים תרבותיים":
א) ערכים בסיסיים המשותפים לכל סוגי התרבויות
ב) ערכים האופייניים לתרבות רוחנית
ג) ערכי ליבה הטמונים בתרבות השלטת
ד) ערכים בסיסיים הטמונים בתרבות החומרית
ה) ערכי תת-תרבות

25. מהם שמות המשמעויות, הרעיונות, הידע, הדימויים האמנותיים, מניעי הפעילות המוסריים והדתיים המקבלים ערך חיובי ומעריך בתרבות נתונה?
א) ערכים רוחניים
ב) ערכים חברתיים
ג) ערכים חומריים
ד) ערכי תרבות
ה) אף אחד מהאמור לעיל

26. מה שמו של הכיוון באמנות מערב אירופה של המאה ה-16, ששיקף את משבר ההומניזם, המתאפיין בטענה של חוסר יציבות, דיסוננסים טרגיים, כוחם של כוחות על טבעיים וסובייקטיביות?
א) אנטישמיות
ב) גינונים
ג) אדיבות
ד) פאוביזם
ה) ריאליזם

27. מהי המגמה ההומניסטית בתרבות הרוחנית של הרנסנס?
א) הפגנת כבודו של האדם הפשוט באמנות הפלסטית של הרנסנס
ב) פנייה לתרבותם של אמני החברה העכשווית
ג) הדגמה של יופיו של גוף האדם
ד) פנייה לאדם כעיקרון העליון של ההוויה, האמונה ביכולותיו, ברצונו ובדעתו
ה) אף אחד מהבאים

28. מהי המסגרת הכרונולוגית של הרנסנס עבור רוב מדינות אירופה:
א) מאות XIII-XVII
ב) מאות XIV-XVI.
ג) מאות XIV-XVII.
ד) מאות XV-XVIII.
ה) מאות XV-XVII.

29. מה שמה של תנועת הנוער שקמה בסוף שנות ה-70, הכריזה על עצמה כשומרת הסדר החברתי ומתנגדת להשפעות האנרכיות ההרסניות של מספר תת-תרבויות נוער?
א) רוקרים
ב) טדה
ג) פאנקיסטים
ד) היפים
ה) ביטניקים

30. מה שמה של תרבות לא מקצועית, אנונימית, קולקטיבית, לרבות מיתוסים, אגדות, אגדות, אפוסים, אפוסים, אגדות, שירים, ריקודים?
א) תרבות עממית
ב) הופעות חובבים
ג) אמנות עממית
ד) מלאכת יד
ה) תרבות פופולרית

1. מיזוג בפועל של ערים ועיירות, המאוחדות למכלול אחד על ידי קשרי ייצור, עבודה, תרבות וקהילה אינטנסיבית:

מֶטרוֹפּוֹלִין

הִצטַבְּרוּת

עיר על

עיור 2. דוקטרינה פילוסופית הטוענת שאלוהים ו

הטבע זהים ויוצרים שלם אחד: קלריקליזם

פנתיאיזם

טוטמיזם

3. תיאוריה מדעית שבמרכזה בעיות של ארגון עצמי, המעבר מכאוס לסדר:

אֵקוֹלוֹגִיָה

פַּרשָׁנוּת

ארגונומיה

סינרגיה

4. סוג של תרבות המכוונת במודע את ערכיה החומריים והרוחניים ל"צרכן הממוצע":

תרבות פופולרית תרבות מסחרית תרבות צריכה

תרבות המונים

5. מי מהפילוסופים לא הכחיש את התרבות האוניברסלית והאמין שרוסיה לא צריכה לחזור על דרכו של המערב:

מנשביקים

סלבופילים

מרקסיסטים

מערביים 6. איזו תרבות קמה בעידן הניאוליתי בצפון

מזרח אפריקה בעמק הנילוס: חמר

מצרי עתיק

מאיה 7. כאשר הסלבופיליזם הופיע ככיוון

מחשבה חברתית ופילוסופית רוסית:

בשעה 18

ב-21 אינץ'

ב-19

ב-20

8. סט של דוקטרינות תיאולוגיות ופילוסופיות הקשורות באמונה בחיים שלאחר המוות של נשמות המתים, ותרגול מיוחד של תקשורת איתן: שמאניזם

רוּחָנִיוּת

מיסטיקה 9. גישה חדורת עליזות ו

אמון בעתיד: עתידנות

אוֹפּטִימִיוּת

הדוניזם

אוטופיזם 10. תיאור ציורי של אלוהים או קדוש,

שהוא נושא הפולחן הדתי:

דיוקן 11. כשהליברליזציה החלה בימי ברית המועצות

חיים ציבוריים: תחת ברז'נייב תחת אנדרופוב

תחת חרושצ'וב

תחת סטאלין

12. באיזו מאה היה השלב הקלאסי של ההתפתחות התרבותית:

המאה ה-14 - סוף המאה ה-19

המאה ה-10 תחילת המאה ה-20 סוף המאה ה-20

13. תהליך ההופעה הראשונית של כל עם והיווצרות נוספת של מאפייניו האתנוגרפיים, הלשוניים והאנתרופולוגיים:

סוציוגנזה

תרבות

אתנוגנזה

סוציאליזציה 14. תרבות של המכלול הלאומי של אנשים,

חיים בטריטוריה מסוימת או בחלק ממנו, מוקף במדינות אחרות:

תרבות המובלעת

תרבות של אתנו תרבות של אזור תרבות המחתרת

15. עידן ה"סטגנציה" בתקופה הסובייטית קשור למנהיגות פוליטית:

ברז'נייב

אנדרופוב

סטלין 1. אחד הזנים של תרבות העילית, הבסיס

המורכב ממערכות של תורות ופרקטיקות המיועדות למעגל צר של חניכים: תרבות נגד תרבות לא מסורתית

תרבות אזוטרית

תרבות היומיום 2. מנקודת מבטו של דנילבסקי, כל תרבות

הטיפוס ההיסטורי אינו מתבטא בתחומים של:

משפטי

פּוֹלִיטִי

דתי סוציו-אקונומי

3. שמו של הנביא קשור להופעתו של האיסלאם:

ישוע המשיח יהוה

Fu-si 4. כיוון תיאורטי, שנציגיו

לחקור את אורח החיים, את הדינמיקה של התפתחות העיר, כמו גם את היווצרות המודעות העצמית של תושביה:

אורבניזם

חילוף חומרים

מונוצנטריות

קונסטרוקטיביזם 5. למי מהפילוסופים הקלאסיים הגרמנים ניגש

התחשבות בתרבות מנקודת המבט של מוסר ואתיקה: א. שופנהאואר

ל פיירבך ג הגל

6. רעיון דתי ומיסטי של הגזירה הבלתי נמנעת של אירועים בעולם, אמונה עיוורת בגזרה המוקדמת, הבלתי נמנע של הגורל, הגורל: קנאות

פָטָלִיזם

פנטסמגוריה

chiliasm 7. תנועת איחוד הכנסייה:

אינטגרציה של אחדות בין-דתית

אקומניזם

8. באיזו דת קיים מושג השריעה: נצרות

קונפוציאניזם

בודהיזם 9. הפשוט ביותר המתוקן על ידי התודעה הציבורית

מרכיב בתהליך התרבותי הנושא כל משמעות או דימוי של תרבות:

יחידת תרבות

מוצא תרבותי אדם תרבותי אדם תרבותי

10. באיזה מונח אידיאולוגי נוצל

ברית המועצות לציון מהפכה רדיקלית בתרבות:

תרבות בינלאומית

מהפכה תרבותית

תרבות פופולרית תרבות פופולרית

11. דוקטרינה פילוסופית, לפיה חושניות היא הצורה העיקרית של ידע מהימן:

סִמלִיוּת

סנסציוניות

רגישות

סנטימנטליזם 12. לאיזו מהתרבויות הגדולות שייכת התרבות הוודית:

עָתִיק

סִינִית

הוֹדִי

מצרית 13. מהו טאואיזם:

מגמה בפילוסופיה הסינית

מגמה בפילוסופיה ההודית מגמה בפילוסופיה היפנית מגמה בפילוסופיה הקוריאנית

14. מה גרם נזק עצום לתרבות הלאומית הרוסית של המאות ה-12-16:

עול טטארי-מונגולי

הפרדת תרבות רוסיה מתרבות אירופה פיצול פיאודלי של המדינה הרוסית הפרדת תרבות רוסיה מתרבות ביזנטיון 15. שנים בהיסטוריה של החברה הסובייטית, אשר נקראות באופן סמלי "הפשרה":

1. התפקיד, המאושר במערכות דתיות ובתיאולוגיה על ידי רשויות הכנסייה הגבוהות ביותר ומוכרז כאמת שאין עליה עוררין למאמינים:

חוֹק

2. אחד מתחומי הלימוד של לימודי תרבות:

היבטים תרבותיים של תחומים שונים בחיים הציבוריים, התחום הרוחני

בעיות היסטוריות של היווצרות המבנה הגיאולוגי של כדור הארץ סוגיות היסטוריות של היווצרות החיים על פני כדור הארץ

היבטים היסטוריים של התפתחות הטבע

3. יוצר בית הספר האנתרופולוגי בלימודי תרבות? שלימן אחנאטן

שמפוליון

4. איזו גישה מאפיינת את הגדרת התרבות כמכלול ערכים חומריים ורוחניים:

בעל ערך לנושא

פעילות ייחוס חברתית ייחוס אישית

5. היכן נוצרה משפחת השפות השמית-המית: בין הים הבלטי למרכז אסיה מערב אסיה

צפון ומזרח אפריקה

דרום מערב סיביר 6. מה זה לימודי תרבות:

קבוצה של ידע שונה על תופעות וחפצים תרבותיים תחום נפרד של ידע מדעי הכלול בפילוסופיה

דיסציפלינה סוציולוגית על הדינמיקה של התפתחות התרבות העולמית

ענף אוטונומי נפרד של ידע מדעי על תרבות

7. איזה מונח מציין את הכחשת קיומו של אלוהים, כמו גם לעתים קרובות יחס עוין כלפי אמונה, דת:

חוסר אלוהים

אנטי-קלריקליזם 8. מי מהסופרים הסובייטים שקיבל את נובל

פרס על הרומן "דוקטור ז'יוואגו", הוטרד במולדתו:

א.ווזנסנסקי

ב. פסטרנק

E. Evtushenko I. Brodsky

9. מה שמו של מעשה הקנוניזציה של אדם כקדוש בתרבות הדתית:

קאנוניזציה

הַאֲלָהָה

דוגמטיזציה

איקוניזציה 10. באיזה מהמושגים התרבותיים נמצאת תרבות

נתפס כתהליך מתמשך של פעילות עבודה אנושית, שהסוג החשוב ביותר בו הוא ייצור חומרי:

מושג "הקוסמיזם הרוסי"

מרקסיסט

אנתרופולוגי תרבותי

חינוכית 11. צורה של תרבות חומרית המייצגת

הוא הניסיון שנצבר על ידי האנושות בתהליך הייצור החומרי, בתחומיה ​​האישיים: תרבות העבודה והטכנוקרטיה הייצור

תרבות טכנולוגית

טכניקה 12. כיצד מובנת בעל פה במדע המודרני

אומנות עממית:

פוּלקלוֹר

בַּרבָּרִיוּת

פרימיטיביות

פראות 13. מי מההוגים הקדמונים הבעלים

אומר: "פילוסופיה היא תרבות הנשמה": דמוקריטוס אפלטון אריסטו

קיקרו

14. איזה מהכיוונים באמנות תפס את העולם כמכלול של אלוגיזם, פרדוקסים, טירוף חברתי:

סופרמטיזם

סוריאליזם

tachisme 15. כיוון מדעי התמקד

הבנה פילוסופית של תרבות כתופעה חברתית ייחודית ומקיפה: אידיאולוגיה של תרבות סוציולוגיה של תרבות

פילוסופיה של תרבות

סוציודינמיקה של תרבות

1. אילו ערכים טוענת התרבות הפופולרית?

מסורתי

ב) לא מסורתי

ג) ארכאי

ד) רגיל

ה) אף אחד מן הנזכרים מעלה

2. איזה מהמאפיינים הבאים תורם ליציבות תרבותית?

א) אליטיזם

ב) דיפוזיוניזם

ג) סגירות

ד) סובלנות

ה) שוליות

3. מה השם של מכלול המדעים החוקרים את תרבות העם, המתבטאים בשפה וביצירתיות ספרותית?

א) לימודי תרבות

ב) ביקורת ספרותית

ג) פילולוגיה

ד) בלשנות

ה) פילוסופיה תרבותית

4. המהות של שמרנות תרבותית היא הרצון:

ג) לשפר את מרכיבי התרבות המתחדשים

ה) להחיות אלמנטים מיושנים של תרבות

5. מה שמה של התנועה המתקדמת של מערכת חברתית-תרבותית מהמבנה הפשוט למורכב ביותר, מצורה פחות מושלמת לצורה מושלמת יותר?

א) התקדמות

ב) פיתוח

ג) רגרסיה

ד) מהפכה

ה) אבולוציה

6. מהו שמה של מכלול נורמות החיים וההתנהגות הפוליטיות, האידיאולוגיות והמוסריות, האתיות, התרבותיות והיומיומיות, המתבטאות בתקשורת ישירה בין נציגי לאומים שונים?

א) תרבות של תקשורת בין-אתנית

ב) תרבות לאומית

ג) תרבות האזורים

ד) תרבות האומה

ה) תת-תרבות

7. מהו שם מכלול הטקסים והטקסים הקשורים באמונה בעל-טבעי?

ב) פעולות

ג) סגידה ד) סגידה ה) כת

8. מהו שמו של אזור העולם, שבמובן החברתי-תרבותי מתפתח באופן עצמאי, ללא קשר לתהליכים המתרחשים באזורים אחרים?

א) ציוויליזציה מקומית

ב) תרבותי והיסטוריסוג של

ג) מחוז תרבות

ד) אקומין

ה) טווח

9. מהו שם התהליך שבמהלכו לומד הפרט את דרכי החשיבה והפעולה המסורתיות האופייניות לתרבות אליה הוא משתייך?

א) פטישיזציה

ב) תרבות

ג) מיתולוגיזציה

ד) חדשנות

ה) אף אחד מן הנזכרים מעלה

10. לאיזה מהמגמות באמנות החזותית שייכים האמנים הבאים: C. Monet, O. Renoir, C. Pissarro, A. Sisley, E. Degas?

א) אימפרסיוניזם

ב) מודרניזם

ג) אקספרסיוניזם

ד) קוביזם

ה) פאוביזם

11. מה שמה של צדקה, עזרה לעניים, נזקקים, חסרי הגנה חברתית? א) חסות

ב) חסות ג) חסות

ד) חסות ה) פילנתרופיה

12. אמביוולנטיות כמאפיין ספציפי של הדימויים האמנותיים של תרבות הצחוק העממית של ימי הביניים והרנסנס משתקפת בעבודותיו של תרבות רוסית:

א) נ' ברדיאיבה ב) מ' בחטינה

ג) E. Ilyenkova

ד) ל' בתקינא

ה) נ' ארסנייב

13. מה שמו של תהליך כניסתו של הפרט לחברה, שליטתו במורשת החברתית-תרבותית בלימודי תרבות?

א) אינטגרציה

ב) תרבות

ג) ייזום

ד) התבוללות

ה) זיהוי

14. מי שייך לאסכולה האנתרופולוגית בלימודי תרבות?

א) אי טיילור

ב) I. Kant

ג) י' ויקו

ד) י.פרייז'ר

ה) ד בל

15. מה הכיוון באמנות המערב-אירופית של המאות ה-12-14, שהייתה בעיקרה פולחן, מאופיינת בדומיננטיות של הקו, בבנייה האנכית של הקומפוזיציה, כמו גם בקשר ההדוק בין פיסול לארכיטקטורה?

א) אימפריה

ב) רומנטיקה

ג) בארוק

ד) גותי

ה) רוקוקו

16. המונח "הלניזם" מתייחס ל"סינקרטיזם יווני-מזרחי" מסוים, שהיה תוצאה של:

א) המלחמות המתמדות של היוונים עם שכניהם

ב) הגירה של יוונים למאות XII-XIII לִפנֵי הַסְפִירָה.

ג) מלחמות הפלופונס 431-404 לִפנֵי הַסְפִירָה.

ד) ברית של יוונים ורומאים

ה) כיבושים של אלכסנדר מוקדון

17. מתי מקורו של הקולנוע ברוסיה?

א) בשנת 1902

ב) בשנת 1905

ג) בשנת 1908

ד) בשנת 1910

ה) בשנת 1912

18. מהו שם התהליך שבו מועברת תרבות מדורות קודמים לדורות הבאים באמצעות למידה?

א) תהליך חינוכי

ב) תהליך דידקטי

ג) העברה תרבותית

ד) המשכיות תרבותית

ה) הטמעה תרבותית

19. מהו שמו של מכלול החפצים, תופעות הטבע הנכללות במחזור התרבותי של עם נתון, כמו גם רעיונות לגבי הנורמות, המטרות והגורמים הרוחניים של הפעילות?

א) ערכי טכנולוגיה

ב) ערכים מוסריים ג) ערכים אמנותיים ד) ערכים מדעיים

ה) ערכי תרבות

20. מהו שמו של מרכיב של תרבות הצחוק, לעג או אלגוריה סמויים דקים, כאשר מילה או אמירה זוכות בהקשר של דיבור משמעות הפוכה למשמעות המילולית, שוללת אותה או מטילה בה ספק?

א) סאטירה ב) הומור ג) אנקדוטה ד) אירוניה

ה) הכל מלבד א)

21. בחר את השיפוט הנכון, לדעתך, לגבי הקשר בין לימודי תרבות לפילוסופיה:

א) פילוסופיה היא מתודולוגיה ביחס ללימודי תרבות

ב) פילוסופיה ולימודי תרבות הם מושגים זהים

ג) תרבות היא חלק הכרחי ומחייב בפילוסופיה

ד) תרבות היא פילוסופיה מיוחדת, כלומר הפילוסופיה של התרבות

ה) כולם מלבד ד)

22. שם את האלוהות הנשית היחידה בפנתיאון הפגאני הרוסי הישן:

א) יארילו

ב) סימגל

ג) מוקוש

ד) סווארוג

ה) סטריבוג

א) אחד מהזנים של אנטי-תרבות

ב) תרבות אוטונומית של חברה מסוימת

ג) תרבות עילית

ד) תרבות עממית

ה) תרבות המונים

24. מצא את ההגדרה הנכונה למושג "אוניברסליים תרבותיים":

א) ערכים בסיסיים הטמונים בכל סוגי התרבויות

ב) ערכים האופייניים לתרבות הרוחנית

ג) ערכי ליבה הטמונים בתרבות השלטת

ד) ערכים בסיסיים הטמונים בתרבות החומרית

ה) ערכי תת-תרבות

25. מהם שמות המשמעויות, הרעיונות, הידע, הדימויים האמנותיים, מניעי הפעילות המוסריים והדתיים המקבלים ערך חיובי ומעריך בתרבות נתונה?

א) ערכים רוחניים

ב) ערכים חברתיים

ג) ערכים חומריים

ד) ערכים תרבותיים

ה) אף אחד מן הנזכרים מעלה

26. מה שמו של הכיוון באמנות מערב אירופה של המאה ה-16, ששיקף את משבר ההומניזם, המתאפיין בטענה של חוסר יציבות, דיסוננסים טרגיים, כוחם של כוחות על טבעיים וסובייקטיביות?

א) אנטישמיות

ב) גינונים

ג) אדיבות

ד) פאוביזם

ה) ריאליזם

27. מהי המגמה ההומניסטית בתרבות הרוחנית של הרנסנס?

א) הפגנת כבודו של האדם הפשוט באמנות הפלסטית של הרנסנס

ב) פנייה לתרבותם של אמני החברה העכשווית

ג) הדגמה של יופיו של גוף האדם

ד) פנייה לאדם כעיקרון העליון של היותו אמונה ביכולותיו, ברצונו ובנפשו

ה) אף אחד מהבאים

28. מהי המסגרת הכרונולוגית של הרנסנס ברוב אירופה:

א) מאות XIII-XVII ב) XIV-XVI מאות ג) מאות XIV-XVII. ד) המאות י"ו-ח"ו. ה) המאות י"ו-י"ז.

29. מה שמה של תנועת הנוער שקמה בסוףשנות ה-70, שהכריז על עצמו כשומר הסדר החברתי ומתנגד להשפעות האנרכיות וההרסניות של מספר תת-תרבויות של נוער?

א) רוקרים ב) טדס

ג) פאנקיסטים

ד) היפים

ה) ביטניקים

30. מה שמה של תרבות לא מקצועית, אנונימית, קולקטיבית, לרבות מיתוסים, אגדות, אגדות, אפוסים, אפוסים, אגדות, שירים, ריקודים?

א) תרבות עממית

ב) ביצועים חובבים

ג) אומנות עממית

ד) מלאכת יד

ה) תרבות המונים

1. מה שם הסינתזה של תרבויות של שכבות, קבוצות ומעמדות שונים של קהילת אנשים מבוססת היסטורית, המאופיינת באחדות הטריטוריה והחיים הכלכליים?

א) תרבות עממית

ב) תרבות אזורית

ג) תרבות לאומית

ד) תרבותי-לאומיאוטונומיה

ה) כולם מלבד ג)

2. מהו שם המשותף של המערכת הפיגורטיבית, אמצעי ביטוי אמנותי הקיים בתרבות של תקופה מסוימת, מדינה, וכן בז'אנרים, סוגים ומגמות אמנות מבוססות?

דוגמית

ב) סטריאוטיפ

ג) נורמה

ד) סגנון

ה) כולם למעט ב)

3. שם את הנציג של המושג האקזיסטנציאליסטי של תרבות

א) ק' יאספרס

ב) E.Fromm

ג) ק' יונג

ד) ע' הוסרל

ה) פ' סורוקין

4. בחר את ההבנה הנכונה של המונח "חתך הזהב":

א) אחד מסוגי בניית העלילה ביצירת אמנות

ב) אחת הטכניקות האמנותיות העיקריות בסוריאליזם המודרני

ג) שיטת בנייה מישורית של יצירת אמנות

ד) יחס מתמטי של פרופורציות כאשר

השלם הוא בחלקו הגדול כמו הגדול הוא לקטנים

ה) אף אחד מהאמור לעיל

5. מהו שמו של מושג התרבות, שנבנה על הביקורת על "תרבות ההמונים" ו"האדם החד-מימדי" בהקשר לסטנדרטיזציה הגוברת של החיים בחברה המערבית באמצע המאה ה-20?

א) מורפולוגיה של תרבות

ב) תיאולוגיה של תרבות

ג) מרקסיסטית

ד) בית ספר פרנקפורט

ה) חברתי-היסטוריכיוון

6. מה שמו של מושג התרבות הקובע שכל תרבות היא מקומית למהדרין, מקורית, לא מעבירה את מקורותיה לאחרים, נעה במעגל קסמים, מתפתחת בתוכה, כמו אורגניזם חי, עוברת דרך השלבים של התבגרות, בגרות, דלדול ומוות?

א) אנתרופולוגיה תרבותית

ב) מורפולוגיה של תרבות

ג) תַרְבּוּתִי

ד) תרבותי והיסטוריסוגים

ה) פילוסופיה תרבותית

7. איזו מהתרבויות הנבחרות שייכת לסוג התרבות ההיסטורי?

חומר

ב) ימי הביניים

ג) עירוני

ד) כפרי

ה) עממי

8. O. Spengler האמין שכל תרבות עוברת מספר שלבים בהתפתחותה. תן להם שם:

א) פרימיטיבי, מחזיק עבדים, פיאודלי, קפיטליסטי

ב) לידה, משבר, רנסנס, פריחה

ג) אביב קיץ סתיו חורף

ד) כתוב מראש, כתוב, מסך

ה) עלייה, משבר, רנסנס

9. מה שמה של מערכת היחסים הנורמטיביים בין אנשים או ארגונים, שנוצרת בתהליך של אינטראקציה חברתית, המסתיימת ומווסתת על ידי נורמות קבועות, חובות ביצוע ומוגנת על ידי המדינה?

א) תרבות משפטית

ב) תרבות אזרחית

ג) מודעות משפטית

ד) שומרי חוק

ה) חוקים

10. שם את הנציגים העיקריים של תורת הטיפוסים התרבותיים-היסטוריים ותפוצת הציוויליזציות המקומיות בחקר התרבות:

א) ק ברייזיג, ל פרובניוס

ב) פ' סורוקין, ג' סימל

ג) E הוסרל, ק. יונג

ד) מ' שלר, נ' הרטמן

ה) נ' דנילבסקי, א' טוינבי

11. מה מאפיין אתאיזם?

א) חוסר אמונה בהתערבותו של אלוהים בעניינים ארציים

ב) חוסר מרות לוחמני כלפי הדת

ג) אדישות לדת

ד) חוסר אמונה באלוהים, הכחשת קיומו

ה) כולם מלבד ג)

12. מה שמה של ההשאלה המודעת של מוטיבים מיתולוגיים והעברתם לעולם התרבות האמנותית המודרנית?

א) אנכרוניזם

ב) פלגיאט

ג) מיתולוגיה

ד) אנטי-היסטוריציזם

ה) אף אחד מן הנזכרים מעלה

13. מה שמה של אחת משיטות חקר התרבות, הקשורות בהתייחסות לתופעה תרבותית מסוימת בהקשר לשינויים המרחביים והזמניים שלה?

א) היסטורי השוואתי

ב) היסטורי-טיפולוגי

ג) מבני-פונקציונלי

ד) גנטיקה היסטורית

ה) חברתי-היסטורי

14. מה שמה של המגמה האידיאולוגית והאמנותית בתרבות האירופית של סוף המאה ה-18-תחילת ה-19, ששיקפה אכזבה מתוצאות המהפכה הצרפתית, כלומר. דפוסי תפקוד של תרבות בחברה?

א) רומנטיקה

ב) סנטימנטליזם

ג) רציונליזם

ד) פרימיטיביות

ה) שמרנות

15. מהו שמו של מושג התרבות הקובע כי התרבות צופנת באופן סמלי את המציאות, יוצרת דפוסי התנהגות וחשיבה אוניברסליים דרכם מתבצעת החיברות האנושית?

א) פסיכואנליטי

ב) משחק

ג) סימבוליסט

ד) אקזיסטנציאליסט

ה) סוציולוגי

16. מה השם במחקרי תרבות של השאלת הדגימות הגבוהות ביותר של תרבות אחת מתרבות אחרת ללא הטמעתם הפנימית העמוקה והצורך הדחוף בהן?

א) תרבות

ב) העברה

ג) פלגיאט

ד) תרבות

ה) נדירות

17. מה שמה של מודעות, הערכה של נציגי הידע, האינטרסים, האידיאלים ומניעי הפעילות שלהם, הערכה הוליסטית של עצמך כנושא להתפתחות חברתית?

א) זהות לאומית

ב) מודעות עצמית סובייקטיבית

ג) השתקפות

ד) מנטליות

ה) אידיאולוגיה

18. איזה מעידנים של האבולוציה ההיסטורית של האנושות בתנאי התקופות התרבותיות וההיסטוריות, שנקבעו במדעי החברה במאות ה-18-19, עוקב אחר הופעת הכתיבה?

א) פרימיטיבי

ב) פראיות

ג) ברבריות

ד) היווצרות

ה) ציוויליזציה

19. מי מהמדענים בעבודותיהם השתמש לראשונה במונח "תרבות"?

א) י.אדלונג

ב) א הרדר

ג) ש' פופנדורף

ד) ו' דאהל

ה) אי טיילור

20. הפילוסוף הגרמני פ' ניטשה הגיע למסקנה שתרבות אפשרית רק בשילוב ואיזון של שני עקרונות. תן להם שם:

א) יצירתי ודוגמטי

ב) חילונים ודתיים

ג) דיוניסי ואפולוני

ד) זכר ונקבה

ה) האדם והטבע

21. איך נקרא תהליך השינוי וההחלפה של האנרגיה המנטלית של הדחפים הרגשיים של אדם למטרות של פעילויות חברתיות ותרבותיות, כולל יצירתיות אמנותית? א) אמביוולנטיות

ב) יצריות ג) קתרזיס

ה) סובלימציה

22. מתי המושג הפך לשימוש נרחב?

"תַרְבּוּת"?

א) המאה ה-18

ב) המאה ה-16

ג) המאה ה-17

ד) המאה ה-19

ה) סוף המאה ה-16 תחילת המאה ה-17

23. ציין את המושג המשמש להתייחסות לתופעות דקדנטיות ומשבריות בפוליטיקה, באמנות, המתבטאות בהשקפותיו של אדם על החיים, בהתנהגותו ובמנהגיו:

א) משבר

ב) דקדנס

ג) התמוטטות

ד) סטגנציה

ה) כולם מלבד ג)

24. מהם שמות הצורות, הסימנים, הסמלים, הטקסטים המאפשרים לאנשים להיכנס לתקשורת, לנווט במרחב ובזמן של התרבות?

א) דיאלוג של תרבויות

ב) קטגוריות תרבותיות

ג) שפות תרבות

ד) אמצעי תקשורת

ה) נורמות תרבותיות

25. מה השם שניתן לשילוב של תכונות תרבותיות שונות לתבנית דומיננטית או נושא מרכזי המתמשך בחקר התרבות?

א) תרבות

ב) תצורה תרבותית

ג) סינתזת תרבות

ד) שילוב תרבויות

ה) אף אחד מן הנזכרים מעלה

26. מהו שמה של מכלול הערכים האמנותיים, המערכת המוגדרת היסטורית של רבייתם ותפקודם בחברה?

א) תרבות חילונית

ב) תרבות אמנות

ג) תרבות עילית

ד) תרבות המונים

ה) תרבות הומניטרית

27. מה שמו של הכיוון בחקר התרבות של המחצית הראשונה של המאה ה-20, ששם לו למטרה את הבירור כיצד מתפקדים חלקיו המרכיבים בתרבות זה ביחס לזה ולכלל?

א) הסטרוקטורליזם

ב) אבולוציוניזם

ג) פונקציונליזם

ד) סמליות

ה) אף אחד מן הנזכרים מעלה

28. מה שמה של התפתחות היכולות השכליות, המאפשרת לאדם לשלוט באופן מודע ומכוון בערכים רוחניים שאינם נחוצים לו רק לפעילות מקצועית, אלא גם לפתח את האינטלקט והיכולות הרוחניות שלו?

א) יחס

ב) השקפת עולם

ג) תרבות פילוסופית

ד) תרבות אינטלקטואלית

ה) השקפה

29. מה שמו של הכיוון בלימודי תרבות שצמח בעידן. נאורות והתנגדות לדוגמטיות ויחס סטריאוטיפי להישגי התרבות, נציגיה העיקריים י'-ג' רוסו ופ' ניטשה?

א) התנגדות תרבותית

ב) תצורה תרבותית

ג) ניהיליזם תרבותי

ד) ביקורת תרבות

ה) תרבות נגד

30. ציין את אחת הצורות הסמליות והדינמיות ביותר של תרבות רוחנית, שולטת בעולם באמצעות מערכת של דימויים ומבוססת על עולם היופי:

א) מוסר

ב) מדע

ג) אמנות

ד) דת

ה) חוק

1. התהליך שבמהלכו קבוצות אתניות או קבוצות קטנות שנפרדו מהן, בהיותן בסביבה לא אתנית, תופסות את השפה והתרבות של קבוצה אתנית אחרת, מתמזגות בהדרגה ומזדהות איתה.

התבוללות אתנית

קונסולידציה בין-אתנית הטמעה אתנו-לשוני קיבעון אתנוגני

2. תהליך הרכישה על ידי עם אחד של צורות מסוימות של תרבות של עם אחר, המתרחש כתוצאה מהתקשורת שלהם, הוא ... המשכיות לינה

אקולטורציה

הַטמָעָה

3. התהליך הקשור להיחלשות המשמעות של תחומי תרבות גבוהים, הפרימיטיביזציה שלה, צמיחת האוריינטציה הפרגמטית של התודעה הציבורית, כלומר, עם מערכת העובדות הנגרמת על ידי סטנדרטיזציה של החיים בחברה ההמונית משבר תרבותי שינוי תרבותי השפלה תרבותית

ירידה תרבותית

4. תהליך העברת מידע – רעיונות, רעיונות, דעות, הערכות, ידע, רגשות וכו'. – מפרט לפרט, מקבוצה לקבוצה... המשכיות

תקשורת תרבותית

מוֹדֶרנִיזָצִיָה

גלובליזציה

5. תהליך המעבר הכלל-אירופי מחברה מסורתית לחברה מודרנית, המלווה באוטונומיה של הפרט, צמיחת ההבנה המדעית של העולם, חילון של כל תחומי החיים, תודעה, התבוללות, אינטגרציה, קולוניזציה

מוֹדֶרנִיזָצִיָה

6. מושג הכולל אלמנטים של מורשת חברתית ותרבותית המועברים מדור לדור ונשמרים לאורך זמן

מָסוֹרֶת

7. המושג המציין את הקיום המבודד והעצמאי של תרבויות אתניות, "מאפשר" מבחינה פסיכולוגית את קיומם של זו, אבל, כביכול, במרחק

הַפרָדָה

8. מושג המתאר את השינוי או השינוי של מאפיינים תרבותיים בזמן ובמרחב

דינמיקה תרבותית

מִשׁדָר

הַטמָעָה

דיפוזיה 9. סוג מיוחד של יחסים וקשרים ישירים,

שמתעצבים בין תרבויות, כמו גם אותן השפעות, שינויים הדדיים המתעוררים בתהליך זה של הלם תרבותי

אינטראקציה של תרבויות

דיאלוג אימפריאליזם תרבותי

10. המונח, המציין בלימודי תרבות משבר או תופעות משבר בתרבות - נפילת סמכות התרבות הלאומית ביחס לתרבויות של מדינות או עמים אחרים.

השפלה תרבותית גיוון תרבותי חוסר תפקוד תרבותי

פיחות תרבותי

11. מונח המציין מצב תרבותי יציב, המאופיין במבנה פנימי אופטימלי, תפקוד תקין של מרכיביו, פרודוקטיביות מרבית ויצירת דוגמאות מוכרות אוניברסליות של תרבות חומרית ורוחנית.

בגרות תרבותית

אפוג' התרבות דומיננטי תרבות אידיאל של תרבות

12. תוצאה של טבילה בתרבות לא מוכרת של מבקר לא מוכן.

קריסה תרבותית פיצוץ תרבותי

הלם תרבות

מהפכה תרבותית 13. צורות, סימנים, סמלים, טקסטים המאפשרים

אנשים להיכנס לקשרים תקשורתיים, לנווט בסטנדרטים של תרבות חלל וזמן

שפות תרבותיות

נורמות תרבותיות מסורות תרבותיות

14. מצב החברה, כאשר שינוי בתרבות החומרית, החיים החומריים של החברה מקדימים את הטרנספורמציה של התרבות הבלתי מוחשית, זוהי ... נוקשות תרבותית

פיגור תרבותי

פיגור תרבותי

דוגמטיות תרבותית 15. תופעות וצורות תרבות שנעדרות על

השלב הקודם של התפתחותו, אך שהופיע לאחר מכן ומצאו את מקומם בפרקטיקה התרבותית הכללית, אלו הן ... נורמות

חדשנות תרבותית

מוֹרֶשֶׁת

מסורות 16. המונח להפצה ספונטנית

תרבויות במרחב חברתי וגיאוגרפי באמצעות חדירתם של מאפיינים תרבותיים של קהילות שונות:

הַטמָעָה

ריכוך

אקולטורציה

מוֹדֶרנִיזָצִיָה

17. הנטייה של אלמנטים תרבותיים מסוימים להתנגד לשינויים שהם לא יכולים להסתגל אליהם ולהתמיד למרות אובדן פונקציות חברתיות משמעותיות הסתייגות תרבותית קיפאון תרבותי משבר תרבותי

אינרציה תרבותית

18. העשרה של תרבות קיימת באלמנטים חדשים, הופעת דפוסים חדשים, בידול, אינטגרציה והשאלה מתרבויות אחרות - זוהי ... מהפכה תרבותית הסתגלות תרבותית

הצטברות תרבותית

מורשת תרבותית 19. התהליך והתוצאה של התנדבות או

תנועה גיאוגרפית מאולצת של סוג מסוים של תרבות לאזורים אחרים שבהם אנשים חיים - זה ... תרבות

טרנסקולטורציה

הַטמָעָה

תרבות 20. מצב שבו קבוצה תרבותית אחת הורסת

חברי האחר. להצדקה, בדרך כלל מובאת התזה על נחיתות הקבוצה שעוברת הרס:

הטמעה פיחות של תרבות השפלה של תרבות

21. סוג היחסים בין תרבויות, שבו כל המשתתפים במערכות יחסים אלו מסתגלים זה לזה.

הִסתַגְלוּת

מוֹדֶרנִיזָצִיָה

סוציאליזציה

סנכרון 22. תקופה של שינויים רבים בתרבות,

מתרחשים בקצב מהיר בהרבה מהשינויים האופייניים לתקופות של שינוי תרבותי הדרגתי - ... בתרבות.

23. הפיכת התרבות, רכישת שלמות חדשה בתנאי הפלישה של חידושים משמעותיים לתוכה.

שילוב

טרנספורמציה

עימות 24. … כרוך במודעות לתרבויות אחרות המבוססות על

פעילויות משותפות, שיתוף פעולה מועיל הדדית, תקשורת רוחנית של עמים שונים תרבות הטמעה

transculturation 25. מונח תרבותי עבור

המצב של חוסר משתנה לטווח ארוך וחזרה על נורמות, משמעויות, ערכים, ידע לרעת השינוי החדש הוא ... תרבותי

הֶכְרֵחִי

שַׁמְרָנוּת

דוֹגמָטִיוּת

26. הרס של תרבויות אתניות שנמצאות תחת השפעה מסיבית מבחוץ ואינן מסוגלות לעמוד כראוי בדרישות החדשות של שילוב טרנספורמציה של עימות בחיים

27. תהליך המלווה בהיחלשות חדה של הקשרים המסורתיים בין מרכיבי התרבות ומוסדות התרבות החשובים ביותר, אשר מוביל פעמים רבות לקריסת מערכת הדינמיקה התרבותית.

משבר תרבותי

שינוי תרבותי התמוטטות תרבותית

28. תהליך העמקת האינטראקציה התרבותית והשפעה הדדית בין מדינות, קבוצות תרבות לאומיות ואזורים היסטוריים ותרבותיים הם ... אינטגרציה אתנית תרבות אינטגרציה חברתית

אינטגרציה תרבותית

29. מונח המציין את אחד הגורמים של נחישות חברתית-תרבותית הקובעת שינויים בתרבות - התפשטות ספונטנית במרחב החברתי והגיאוגרפי באמצעות חדירת מאפיינים תרבותיים של קהילות סטטיות שונות.

ריכוך

המשכיות דינמיקה תרבותית

30. פסק הדין המשקף באופן מלא ביותר את תוכנו של מושג "התרבות":

תהליך ההשאלה התרבותית הוא יחס שלילי של תרבות של עם אחד לתרבות של אחר.

פעולה תוקפנית של תרבות אחת נגד אחרת, הגורמת לשינוי חיצוני בתרבות

מגעים ארוכי טווח בין תרבויות, כאשר יש תפיסה שלמה פחות או יותר של עם אחד של תרבותו של עם אחר

1. בסיס החיבור של הווה, עבר ועתיד בהתפתחות התרבות הוא ... - העברה

הֶמשֵׁכִיוּת

מורשת - מורשת

2. סטנדרט הפעילות התרבותית המווסתת את התנהגותם של אנשים ומעידה על הרעיון שלהם מה ראוי, רצוי - זהו... - מודל תרבותי

נורמה תרבותית

משפט תרבותי – מסורת תרבותית

3. מונח המציין את שילובם של הדורות הצעירים בחיי החברה האנושית, המבטיח שהם ממלאים תפקידים חברתיים מסוימים

סוציאליזציה

4. תכונות של תרבות פרימיטיבית

שליטה מעשית לא מספקת בטבע מפצה על ידי קרבה סמנטית איתו, מעורבות מיסטית - אנתרופומורפיזם - המיוחסת לטבע

תכונות אנושיות. התוכן העמוק של כל מה שקורה על פני האדמה הוא המאבק המתמיד בין האלים.

היווצרות אישיות אנושית עם עצמאות, פעילות, עמדת חיים ברורה, רצון למימוש עצמי - אישור האידיאלים של התבונה, חופש, צדק

המיתוס הוא הבסיס למבנים חברתיים ולתודעה קולקטיבית

היווצרות של יחיד - נציג נפרד של המין האנושי, "אטום חברתי" 5. תכונות של תרבות הרנסנס

סגידה לאלוהים, המוחלט, השכל העליון היווצרות הסוגים העיקריים של רעיונות דתיים: טוטמיזם, אנימיזם, פטישיזם, קסם הצדק שמחלחל לעולם בא לידי ביטוי באיסורים (איסורים). הסטייה הקלה ביותר מהם היא חטא המוביל לאסון.

האדם אינו יצור אלא בורא, כמו אלוהים, הכוח המרכזי של היקום, המסוגל להפוך את כל מה שקיים להרמוניה מסדר גבוה יותר.

חוש דתי

אישור האידיאלים של ההומניזם, יופיו של האדם, ערך האהבה. אדם אמיתי, ארצי וחופשי פנימית הוא המדד לכל הדברים היווצרות האישיות האנושית. כבוד האדם מתממש ביכולת לעשות משהו ולהבין את עצמו, ליצור את עצמו ולהעריך הכל בעצמו

6. השיטה המדעית הנהוגה בלימודי תרבות, המבוססת על שיטתיות של תקופות (צעדים) בהתפתחות התרבות.

טיפולוגיה

שִׁיטָתִיוּת

מִיוּן

מחזוריות 7. במחקרי תרבות, המונח "זיהוי עצמי" פירושו...

הזדהות עם דמות היסטורית כזו או אחרת המזהה את זהות מי שביצע את העבירה

תחושת שייכות לקבוצה חברתית מסוימת, קהילה שהיא נושאת ערכים תרבותיים

הזדהות עם שכבה חברתית כזו או אחרת

8. כל התרבויות הידועות הניזונות על ידי דתות העולם הן ענפים של "עץ ההיסטוריה" אחד. עולם - התפתחות היסטורית עוברת מקהילות תרבות מקומיות לתרבות אוניברסלית אחת - האמין ... O. Spengler

נ'יא דנילבסקי

א טוינבי

9. המאפיינים העיקריים של תרבות ימי הביניים

פירוק מוחלט של אדם בצוות, הדומיננטיות של "אנחנו תודעות" הפעלת אישיות מפותחת כלכלית,

השגת כבוד עצמי כתוצאה מהצלחה עסקית, רציונליות, יעילות פעולות בעולם האמיתי (החומרי)

סגידה לאלוהים, הסמליות המוחלטת, התייחסות לכל אובייקט חומרי כדימוי של משהו המקביל לו בספירות גבוהות יותר

היסטוריזם של החיים הרוחניים, בשל הרעיון הנוצרי של ייחודיות האירועים

אדם אמיתי, ארצי וחופשי פנימית הוא המדד לכל הדברים האדם אינו יצור אלא בורא,

בדומה לאלוהים, הכוח המרכזי של היקום, המסוגל להפוך את כל מה שקיים להרמוניה מסדר גבוה יותר

הדומיננטיות של ערכי מצפון, אמונה, תקווה, אהבה, רוחניות

על. ברדיאייב

פ.א. סורוקין

וי"י לנין נ"ו לוססקי

11. בתחילה, המילה "תרבות" בלטינית פירושה ...

שיטות עיבוד אדמה

כללי התנהגות בחברה הישגים אינטלקטואליים של האנושות יצירת טבע מלאכותי 12. תפקידה של התרבות הקשורה להתפתחות

מנגנונים, אמצעים, שיטות, כללים, בעזרתם הוא מותאם, מפושט, וההתאמה של האדם לסביבה החברתית הטבעית הופכת יעילה יותר.

המשכיות היסטורית

אדפטיבי

מידע

תקשורת 13. אלמנטים של תרבות שיש להם מסוים

המשמעות, הנמדדת לפי מעורבותם בתחום חיי האדם, האינטרסים והצרכים, יחסים חברתיים - אלה הם תרבותיים

תופעות

ציוויים

הישגים

ערכים

14. תכונות של תרבות עתיקה

קוסמולוגיה (מימוש היקום כאחדות עליונה, שכל המרכיבים בה מסודרים, קשורים זה בזה, תלויים זה בזה ומתנגדים לכאוס)

הפעלת אישיות מפותחת כלכלית, הזוכה לכבוד עצמי וביטחון עצמי כתוצאה מהצלחה עסקית, כלכלית יצירת אישיות אנושית עם

עצמאות, פעילות, עמדת חיים ברורה, הרצון למימוש עצמי

אנתרופוצנטריות, אישור האידיאלים של היופי הפנימי והחיצוני של אדם

תרבות נחשבת כתוצאה מההתפתחות ההיסטורית של האנושות ומדד לרמת היחסים החברתיים הסבירים והאנושיים שהושגו על ידה 15. לתרבות העידן החדש יש את המאפיינים הבאים

מסגרת לשינוי והתפתחות. אתה יכול ללמוד את חוקי הטבע והחברה ולשנות את העולם על בסיסם. הגדרה להשגת עסקים, כלכליים

הצלחה כהכרה ברציונליות, בתועלת וביעילות של פעולות אנושיות בעולם האמיתי (החומרי)

הדת ממלאת את התפקיד העיקרי בתרבות הרוחנית של החברה.

שחרור אדם ממערכת הנחלות ההיררכית, היווצרות פעילות עצמאית של יחידים, פיתוח סולם התקשורת

שליטה מעשית לא מספקת בטבע מתוגמלת על ידי קרבה סמנטית איתו, מעורבות מיסטית סימבוליזם, התחשבות בכל אובייקט חומרי כדימוי של משהו המקביל לו בספירות גבוהות יותר.

16. בית ספר ללימודי תרבות, הרואה בהיסטוריה חילופין וקיום מקביל של תרבויות שונות, העוברים דרך שלבים מעלייה להתמוטטות, ריקבון ומוות.

חברתי-היסטורי

סִמלִי

טִבעוֹנִי

סוציולוגי 17. סינתזה של תרבויות של שכבות, קבוצות וכיתות שונות

קהילה היסטורית של אנשים, המאופיינת באחדות הטריטוריה והחיים הכלכליים

תרבות לאומית

אוטונומיה תרבותית-לאומית תרבות אזורית תרבות עממית

18. הפונקציה של התרבות הקשורה להעברת חוויה חברתית, הבטחת המשכיות היסטורית של התרבות, הפונקציה של חיברות

מידע

ארגוניים ורגולטוריים אדפטיביים

19. הצד החומרי של כל תהליך תרבותי או פעילות של טכנאי

תרבות חומרית

תרבות טכנית בטבע

20. העברת ערכים ונורמות של תרבות מדור לדור היא ... תחיית התרבות המסר התרבותי

רבייה תרבותית

ירושה תרבותית 21. מייסד התיאוריה של "טיפוסים תרבותיים-היסטוריים" היה ... פ' סורוקין

נ'יא דנילבסקי

O. Spengler A. Toynbee

22. יחסים בין תרבות חומרית ורוחנית

תרבות חומרית ורוחנית קשורות זו בזו במערכת יחסים דיאלקטית

חלוקת התרבות לחומר ורוחני אינה נכונה. תרבות נקראת כל מה שנוצר על ידי האדם בין התרבות החומרית לרוחנית.

קיימים קשרים. הם מתקיימים באופן אוטונומי זה מזה בין תרבות חומרית ורוחנית עמוקה

הבדלים איכותיים, כך שלא יכולים להיות קשרים 23. הרעיון של "סופרמן", "חיה בלונדינית"

מעל ההמון, עם המוסר שלו, עם הדעות הקדומות שלו, שייך...

I.Kant A.Schopenhauer K.Marx

24. כניסה לתרבות, שליטה בתפיסת העולם ובהתנהגות המתאימים, וכתוצאה מכך נוצר דמיון של אדם עם נציגי תרבות זו, בניגוד לנשאים של תרבויות אחרות

תרבות

25. הציוויליזציה, לפי או. שפנגלר, היא...

האידיאל של ההתפתחות המתקדמת של האנושות כולה

מערכת תרבותית-היסטורית מוגבלת בזמן ובמרחב, המגלמת את הצורות הרציונליות והאנושיות ביותר של הקיום האנושי, חברה בשלב מסוים של ההיסטורי

פיתוח בעל בסיס כלכלי מיוחד ומבנה העל המדיני והרוחני המקביל לו, שלב התפתחותו האחרון של כל מקומי

תרבות, סימפטום לאבדון ולמוות הבלתי נמנע שלה

26. חלק (היבט) מהכללתרבות, כלומר עולם המשמעויות, הרעיונות, הידע, הדימויים, המניעים הדתיים והמוסריים של פעילות אנושית - זוהי ... תרבות הומניטרית חברתית הומניסטית

ק ג'ספרס

O. Spengler 1. הדיסציפלינה המדעית שנתנה תנופה לפיתוח מדע התרבות

אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה

פְּסִיכוֹלוֹגִיָה

אַרכֵיאוֹלוֹגִיָה

סוֹצִיוֹלוֹגִיָה

2. שיטת לימודי התרבות המאפשרת להשוות בין תרבויות שונות בתוך אותו עידן

סינכרוני

דיאכרוני

מבני נורמטיבי - פונקציונלי

3. מדור מחקרי תרבות, שתוצאותיו מכוונות לחיזוי, עיצוב וויסות תהליכים תרבותיים פרגמטיים מעשיים.

מיושם

אקטואלי 4. שיפוט נכון לגבי לימודי תרבות

היא מתודולוגיה ביחס ללימודי תרבות

קבוצה של דיסציפלינות מדעיות פרטיות החוקרים תתי-מערכות בודדות של תרבות

לימודי תרבות ולימודי תרבות הם מושגים זהים ידע אינטגרטיבי על התופעה האינטגרלית של תרבות

5. מודעות לפרטי התרבות מתרחשת ב...

יָמֵי קֶדֶם

הרנסנס העת המודרנית ימי הביניים

6. אמירות האופייניות לאסכולה הפסיכואנליטית בלימודי תרבות

התרבות מדכאת נטיות יצירתיות רבות באדם, יוצרת "אדם ממוצע" התרבות מרסנת את האינסטינקטים, את כוחות ההרס של הלא מודע האנושי

התהליך ההיסטורי אינו עובר בקו ישר, אלא כ"תנודה מחזורית" - שינוי במחזורים שהושלמו של סוגי תרבות הזורמים זה לזה ברחבי העולם - התפתחות היסטורית מופיעה בצורה

תנועה מקהילות תרבות מקומיות לתרבות אוניברסלית אחת 7. הצהרה האופיינית לכיוון הסוציולוגי של לימודי תרבות

ההיסטוריה היא שינוי של קהילות-על חברתיות-תרבותיות הוליסטיות, המחוברות פנימית על ידי אחדות מסוימת של ערכים ומשמעויות.

לתהליך התרבותי יש בסיס לא הגיוני. התפקיד ההולך וגדל של האינטלקט מחליש את האינסטינקטים הראשוניים של האדם, תחושת ההתמזגות שלו עם העולם ההתפתחות ההיסטורית העולמית מופיעה כתנועה מקהילות תרבות מקומיות לתרבות אוניברסלית אחת

שהיא שפה. אדם מציית באופן לא מודע לחוקים הנסתרים של מערכות אלו 8. הגדרת התרבות על פי א' טיילור

חלק מעשה ידי אדם מהסביבה

מכלול הידע, האמונות, האמנות, המוסר, החוקים, המנהגים, כמו גם היכולות וההרגלים שרכש אדם

דרך חשיבה, הרגשה, התנהגות ספציפית צורות התנהגות המוכרות לקבוצה, לקהילה

אנשים עם תכונות חומריות ולא חומריות 9. בית ספר ללימודי תרבות שמסביר את המהות

תרבות, המבוססת על יכולתו של אדם ליצור סמלים של המציאות הסובבת אותו ולהעבירם במרחב ובזמן נטורליסטי סוציולוגי סוציולוגי היסטורי.

תרבות של קהילות וקבוצות חברתיות

§ 2. תרבות של קבוצות חברתיות מודרניות

בחברה המודרנית, רצוי להבחין בין תרבות עילית להמונים. בעיית קיומם, האינטראקציה וההשפעה שלהם על התפתחות הפרט והחברה היא מהחריפות במאה האחרונה. רבים מגדולי הפילוסופים של המאות XIX-XX. פיתח את תפיסת העילית והתרבות ההמונים.

הרעיון של הפילוסוף - ניטשה - היה שהאנושות כולה מורכבת משני סוגים של אנשים - מצד אחד, הנבחרים, אלה שיש להם את היכולת ליצור אמנות וליהנות ממנה, מצד שני - מיליוני אנשים. -המונית דולר, קהל שתפקידו היחיד הוא לפרנס את הנבחרים. הרעיון של קיומה של תרבות עילית נתמך על ידי אוסוולד שפנגלר ב"הדעיכה של אירופה".

בתקופתנו קיימות שתי גישות להבנה והגדרה של תרבות עילית והמונים. הראשון שבהם מבוסס על עקרון התרבות המעמדית, שבקשר אליו תרבות עילית והמונים נחשבות כשני צדדים של תהליך אחד. תרבות ההמונים פועלת כאמצעי וכתוצאה של השפעה על המוני הבורגנות, המבקשת להכפיף את העם לאינטרסים שלהם, כלומר. זוהי תרבות שנוצרה על ידי המעמד השליט עבור ההמונים. תרבות עילית היא האמצעי והתוצאה של ההשפעה על האמן, שוב, של הבורגנות, המבקשת לקרוע אותו מהמוני העם הרחב ולאלץ אותו לשרת חלק קטן מהאנשים המשתייכים לאליטה החברתית של החברה. , כלומר תרבות המעמד השליט.

לאחרונה התפשטה יותר ויותר גישה אחרת, המבוססת על כך שהחלוקה לתרבויות עילית והמונים קשורה לא בתכונה חברתית, אלא קודם כל, עם תכונה רוחנית. כבר בעבודותיו של הפילוסוף הספרדי חוסה אורגה אי גאסט (1883-1955), שפיתח בצורה העמוקה ביותר את תפיסת העילית והתרבות ההמונים, האליטה כנושאת התרבות נחשבת ללא קשר למעמד החברתי. חלוקת החברה לשתי קבוצות לא שוות: ההמונים ומיעוט נבחר, אורגה אי גאסט מדגישה שחלוקה זו אינה לקבוצות חברתיות היררכיות, אלא לסוגי אנשים. מכאן נובע שבכל כיתה, ובאמת בכל קבוצה חברתית, אפשר למצוא גם מיעוט מובחר וגם המונים. לפיכך, החלוקה של התרבות המודרנית לתרבות עילית והמונים מבוססת לא על הבדל מעמדי, אלא על הבדל רוחני ואינטלקטואלי.

צריך להכיר בכך שיש יותר הזדמנויות למעמד השליט להצטרף לתרבות העילית. אבל כל אדם חושב, מפותח אינטלקטואלית יכול להיכנס לתרבות העילית. האליטה הרוחנית ממלאת תפקיד מוביל בהתפתחות התרבות. תרבות עילית דורשת מתח רוחני רב הן מאלה שיוצרים ערכים תרבותיים והן מאלו שמטמיעים אותם. בסביבת העילית נוצרים אנשים המסוגלים לחשוב בצורה רחבה וחופשית, ליצור ערכים אינטלקטואליים שהכלכלה, המדע וחיי הרוח של החברה זקוקים להם.

תרבות ההמונים מבוססת על רעיונות אקזוטריים, כלומר. פופולרי, נגיש לכולם. עצם המונח "תרבות ההמונים" הגיע למחזור מיד לאחר מלחמת העולם השנייה. הוצג על ידי סוציולוגים אמריקאים (D. Macdonald ואחרים), הוא אומץ עד מהרה על ידי עמיתיהם האירופים. עד כה, למומחים, לסוציולוגים ולפובליציסטים יש רעיונות שונים וסותרים מאוד לגבי התוכן של המונח הזה. אין הסכמה לגבי זמן הופעתה של תרבות ההמונים. אבל העובדה שתקופת הזוהר שלה אופיינית למאה ה-20, ושהיא יכולה לבוא לידי ביטוי לא רק בסיפורת, אלא גם בתחומים כמו מידע פוליטי, פופולריזציה מדעית וכו'. ברור לחוקרי תרבות.

לפני שנדבר על תרבות ההמונים, עלינו לשקול את המושג "מסה" כינוי של חלק מסוים באוכלוסייה. ביצירתו "מרד ההמונים", כותב אורטגה אי גאסט: "איש ההמונים הוא מי שאינו מרגיש בעצמו שום מתנה או הבדל מיוחד מכולם, טוב או רע, שמרגיש שהוא "בדיוק כמו כל השאר", ויתרה מכך, הוא בכלל לא נסער מזה, להפך, הוא שמח להרגיש כמו כולם"8.

מבחינה רוחנית שייך להמון שבכל שאלה מסתפק במחשבה מוכנה, בדעה מוכנה שאין צורך לבדוק, להטיל ספק וכו'. אדם כזה מפנק כלפי עצמו, מרוצה מעצמו, חי ללא מאמץ, לא שואף לשנות את עצמו. אפשר לייחד כמה מאפיינים ספציפיים המבטאים את השתייכותו של האדם ל"המון": שאננות, ביטחון בשלמותו, בחוסר הטעות של האמיתות שלמד אחת ולתמיד, אינרציה, חוסר צורך במאמצים רוחניים, חוסר יכולת וחוסר רצון להקשיב לדעות אחרות, חוסר המחלוקת על הסמכות של האדם עצמו ובו בזמן, הרצון להיות כמו כולם. כתוצאה מכך, תרבות ההמונים היא תרבות ה"המון" או "ההמון", שממיסה אדם בפני עצמו - אינדיבידואל, אדם, והופכת אותו לחוסר פנים אפור. הבסיס של תרבות ההמונים הוא בורות, חוסר יכולת וחוסר רצון להעריך יופי, חוסר כבוד הן לעבר והן להווה, הרס, פולחן האלימות. תעמולה של אכזריות וסדיזם, הילולה מינית וכו' מסומנות לעתים קרובות כנטיות הכואבות ביותר בתרבות ההמונים.

במקורותיה של תרבות ההמונים טמון התפתחות הקידמה המדעית והטכנולוגית, בפרט, תקשורת ההמונים. האפשרות של שכפול מהיר והצגה פופוליסטית של רעיונות, השקפות מדעיות, יצירות אמנות הביאה לכך שהם הופכים לנחלת ההמונים בצורה קטומה ומפושטת. מאמינים שסוגים "מבצעיים" כגון ספרות, גרפיקה, שיר, צורות אמנותיות ועיתונאיות שונות, טלוויזיה ורדיו הפכו למקורות לפיתוח תרבות ההמונים המודרנית, מכיוון שבגלל הספציפיות שלהם, יש להם השפעה מהירה ורחבה על הציבור.

אין גבול ברור בין תרבות ההמונים לאליטה. תרבות עילית יכולה להפוך לתרבות המונית. זה קורה כאשר חיפושים, שנולדו פעם על ידי כישרונם של אמנים גדולים, יוצרי טרנדים, בידי אפיגונים הופכים לסטים של טכניקות מוכנות. במקום יצירתיות חיה, סטריאוטיפ חסר פנים מת לובש צורה וקובע את עצמו.

על גבול תרבויות ההמונים והעילית מתפתחות תת-תרבויות, ביניהן תופסים הנוער מקום מרכזי. זאת בשל העובדה כי תופעות משבר רבות בתרבות של המאה העשרים. (שחיקה בערכים, אדישות רוחנית, ציניות, רגש צרכני, ירידה בסמכותן של צורות תרבות מוסדיות) חריפים במיוחד בקרב צעירים. לעתים קרובות זה מתבטא באדישות לבעיות החברה, לעג לעקרונות מוסריים מסוימים. בעצם, תת-תרבויות הנוער הן בעלות אופי חקרני ומעידות על רצונם של נתיניהן להתבסס באופן פעיל בחיים המודרניים, למצוא ערכים רוחניים חדשים.

היווצרותם של תצורות תת-תרבותיות שונות בקרב צעירים היא בינלאומית באופייה. במידה הרבה פחות, יש להם מאפיינים לאומיים. טווח הגילאים של נציגי תת-תרבויות הנוער, על פי מחקרים שונים, הוא די רחב: בין 12-13 שנים ל-34-35. בעולם קיימות קבוצות נוער רבות שהן נושאי חינוך תת-תרבותי כזה או אחר. המפורסמים שבהם הם היפים, פאנקיסטים, רוקרים, מטאליסטים, מעריצים, ירוקים, נאצים וכו'. לכל אחת מהתצורות הללו יש תת-קבוצות משלה בהתאם לתחומי העניין או הגיל.

אחת הלהקות הנפוצות למדי היא פאנקיסטים. גילם נע בין 14 ל-23 שנים, הם בעיקר תלמידי בתי ספר מקצועיים, בתי ספר ערב, עובדים, עובדי מגזר השירותים. הטעם המוזיקלי שלהם מוגבל למוזיקת ​​פאנק. פאנקיסטים מטפחים את המוסר שלהם, את קוד ההתנהגות שלהם, את השפה שלהם. פאנקיסטים מאופיינים ברצון להדגיש את ה"מומחיות" של קבוצתם בכל אמצעי: הופעה מיוחדת הגורמת להלם וסלידה בקרב זרים (תסרוקות מתחת ל"קיפוד" ו"עורת תרנגולים", ראשים מגולחים למחצה, פנים מצוירות בכוונה וולגרית , שפע של מסמרות מתכת, קוצים ושרשראות על בגדים), נימוסים והתנהגות פרובוקטיביים.

פופרס היא אחת הקבוצות הגדולות ביותר בכל המדינות. תחומי העניין שלהם מתמקדים בסגנונות מוזיקליים שונים. לרוב, מדובר בצעירים המחשיבים עצמם כעל האליטה של ​​החברה. הפילוסופיה הארצית שלהם היא צרכנית נחרצת. קודם כל, חסידי מוזיקת ​​הפופ נמשכים אל הצד החיצוני של החיים ה"קלים": מפעלי "מותרות", סיגריות יקרות, משקאות, בילוי נעים.

הדוגמאות שלעיל מראות שחברי כל אחת מהרכבי הנוער הם סובייקטים ואובייקטים של תת-תרבות מסוימת, לעתים קרובות שונים באופן חד מאחרים. יתרה מכך, בכל תת-תרבות אפשר לייחד גם את הצד האליטה וגם את הצדדים ההמוניים. הצד המובחר טמון בעובדה שסגנון, התנהגות, ערכים רוחניים וחומריים מוצהרים הם עבור קבוצה מסוימת של אנשים - המפותחים ביותר מבחינה אינטלקטואלית ורוחנית - ביטוי להבנה פילוסופית של החיים, השקפת עולם מסוימת, אישור עצמי. , החיפוש אחר אידיאל רוחני. בצורה פשוטה, בעיקר דרך החוץ, תת-תרבות מסוימת הופכת לנחלתם של מגוון רחב של צעירים שמוכנים לקבל לא את הרעיון עצמו, אלא רק את הביטוי החיצוני המהותי שלו. כך עולה הצד ההמוני של תת-תרבויות הנוער. במילים אחרות, תהליך האינטראקציה בין תרבויות עילית להמונים, האופייני כל כך לחברה המודרנית, חוזר על עצמו.

מבוא

§אחד. תרבות האחוזה

סיכום

סִפְרוּת

מבוא

קהילה חברתית היא אוסף של אנשים, המתאפיין בתנאי חייהם, המשותפים לקבוצה נתונה של פרטים המקיימים אינטראקציה. המרכיבים העיקריים של המבנה החברתי של החברה הם קהילות חברתיות כמו מעמדות וקבוצות דמויות מעמדות, אחוזות, קבוצות אתניות, סוציו-דמוגרפיות, קהילות סוציו-טריטוריאליות (עיר, כפר, אזור). לכל מרכיב במבנה החברתי מערכת נורמות וערכים ספציפית משלו, ולכן ניתן להתייחס אליו כקהילה חברתית-תרבותית.

§אחד. תרבות האחוזה

החלוקה המעמדית של החברה הייתה מפותחת ביותר בעת העתיקה. במספר מדינות (אנגליה, הולנד, ספרד, שוודיה) נשתמרו חלק ממרכיביה עד היום. במדינות שונות, בתקופות שונות, היו מעמדות שונים. היחסים ביניהם היו שונים, תפקידו של כל אחד מהם בחיי החברה, בהתפתחות התרבות הלאומית. ברומא העתיקה, למשל, בראש סולם המעמדות, היו שתי אחוזות - סנאטורית ורכיבה על סוסים. שאר האוכלוסייה היו אזרחים חופשיים, בני חורין ועבדים. בימי הביניים, ברוב מדינות מערב אירופה, המעמדות השליטים היו אנשי הדת והאצולה, שהתנשאו מעל האחוזה השלישית, שכללה איכרים, בורגנים, סוחרים וכו'. ברוסיה, עד 1917, היו הכמורה, האצולה, הקוזקים, האיכרים, הבורגנות והסוחרים כנחלות מיוחדות. לתרבות של כל אחד מהמעמדות הללו, בהיותה חלק בלתי נפרד מהתרבות הלאומית, היו מאפיינים מעמדיים משלה.

תרבות אצילה. האצולה היא אוסף של שברים המשנים את קווי המתאר וההרכב שלהם ככל שהתנועה ההיסטורית מתקדמת. צרפת של המאות ה-14-15 מכונה לרוב חברת אחוזות קלאסית. או רוסיה בסוף המאה ה-16 - ראשית המאה ה-17, כאשר האצולה הפכה מבעלי אדמות לחקלאים תורשתיים.

מצד אחד, האצילים מסתמכים על המונופול שלהם על רכוש הקרקע, הם חיים ושולטים בחברה בזכותו. רכוש זה ניתן להם בדמות "משפחה" - במובן של התנגדותה ליחסי סחורות - קשר טבעי. האצולה היא אפוא הטרוגנית ביותר, היא מחולקת למשפחות נסיכות ותיקות, אצולה חדשה, אצולה חצר ומחוזית. אבל יש גם אינטרס נחלתי משותף: לשמור על הניצול הפיאודלי והפריבילגיות שלהם.

עם זאת, למדליה יש גם חיסרון. מצד זה – הצד השני – האצילים הם אנשי שירות שהיתה להם הזכות העדפה, ואף הבלעדית, לכהן בתפקידים ציבוריים. באותן מדינות שבהן התמהמהה היווצרות אורח החיים הקפיטליסטי ונמשכה בהשתתפותה הפעילה של המדינה, האצולה הייתה המעמד החופשי הראשון של "החברה האזרחית" המתהווה. זה, בפרט, קרה ברוסיה וזה במידה רבה. מסביר את תפקידה החיובי של האצולה בהתפתחות התרבות הרוסית XVIII - השליש הראשון של המאה ה-19 יש לציין גם שהאצולה הייתה האחוזה הראשונה ברוסיה, משוחררת על פי חוק מעונש גופני.

תודעת האצולה כיסוד של תרבות חושפת בבירור שני מאפיינים: פטרנליזם ושמרנות. פטרנליזם (מלטינית patemus - אבהית) הוא אוריינטציה ערכית הנובעת מהצורה האישית של יחסים חברתיים ומרמזת על אי שוויון חברתי של אנשים המקיימים אינטראקציה. הגישה הפטרנליסטית דרשה שכל מערכות היחסים בין אנשים יהיו בנויות על מודל היחסים בין אבות לילדים.

חוסר השוויון בזכויות וחובות, שממנו נבע צורת החשיבה הפטרנליסטית, גרם, בין היתר, לכך שפעולות לא תמיד נשפטו לפי ערכן הפנימי. לא פחות חשובה הייתה ההשתייכות המעמדית של מי שביצע את העבירה.

ביטויים מאוד מוזרים של פטרנליזם פיאודלי ביחס לנשים. האביר מימי הביניים היה צריך לטפל ליתומים ואלמנות. כמובן, צורות ה"שירות" היו תלויות בעמדה החברתית של הצדדים.

לצד הפטרנליזם, מאפיין בולט של אורח החיים והתודעה האצילים היה, כאמור, המסורת. המסורת קבעה את הכיבוש הראוי לאציל. הסוציולוג האמריקני T. Veblen מציין בעבודתו "The Theory of the Leisure Class" ארבעה עיסוקים שלא פגעו בכבודם של מי שעמדו בראש ההיררכיה החברתית: ממשל, תפקידים דתיים, מלחמה וספורט. ביחס לאצולה יש להוסיף כאן את ניהול כלכלת הקרקע שלהם.

האצולה הייתה באופן מסורתי מעמד שירות: היא שמרה, כפי שכתב ההיסטוריון הרוסי S.F. פלטונוב, בתחילת שירותו האישי. עם כניסתה של המלוכה המוחלטת, היא הפכה לנחלה "ממלכתית": הכוח המחייב של הנאמנות הווסלית מתמקד כעת במונרך כהאנשה של עקרון הסוזריין. בדרך זו נוצרו ונכללו בתרבות האצילים ערכים אידיאולוגיים חדשים. אבל, מצד שני, הודות לאותו תהליך, דרישות רבות של קוד הכבוד האציל איבדו את הפונקציונליות שלהן, והידרדרו לדעות קדומות או ל"התאבנות" תרבותית.

יש לציין שהאבסולוטיזם השפיע על חיי הרוח לא כל כך עם חידושם של רעיונות אלא בהתערבותו המנהלית הישירה בפעילותם של מוסדות תרבות. כבר המאה ה-17 הוכיחה במלואה את חשיבות המדע לחיזוק העוצמה הכלכלית של המדינה ולפיתוח ענייני צבא.

המתווה שלנו לגבי כמה מאפיינים של תרבות האצילים בהחלט לא יהיה שלם אם לא נזכיר עוד תופעה אחת של תרבות האצילים, כלומר, אחוזת האצילים הרוסית. אחוזה אצולה רוסית של המאות XVII-XVIII. - תופעה ייחודית בעיקר בשל המאפיינים החברתיים-היסטוריים של התפתחות המדינה הרוסית.

עולם האחוזה בא לידי ביטוי בספר הזיכרונות ובמסורת הספרותית מא' בולוטוב וא' רדישצ'וב ועד א' צ'כוב ואי' בונין. אומנויות רבות חברו יחד ליצירת אנסמבל האחוזה: אדריכלות, גינון, ציור, פיסול, תיאטרון ומוזיקה. תרבות האחוזה תרמה במידה רבה לפריחה של האמנות הרוסית של המאה ה-19.

תרבות אצילה ברבים ממאפייניה ומרגעיה הייתה תרבות כלל-אירופית. ובעוד שהכיבוש של הרוב המכריע של אוכלוסיית יבשת אירופה היה חקלאות, ה"קנים" האצילים הכילו באופן אובייקטיבי את ההזדמנות להיות מנצחים של תרבות עירונית בעולם האיכרים האינרטי והקשוח.

תרבות מעמד הקוזקים. אחת התופעות המעניינות ביותר ועדיין מעט נחקרות על ידי תרבותולוגים היא ללא ספק תרבות הקוזקים. הקוזקים, שהתקיימו במשך כמה מאות שנים באזור הגבול של מדינות רוסיה ופולניה-ליטאית, התגבשו בסופו של דבר למעמד שירות צבאי חזק למדי עם אורח חיים מיוחד משלו, פריבילגיות, זכויות וחובות משלו. נכבד מאוד, רכוש צבאי, עם התרבות שלו. כמובן שתרבות הקוזקים אינה ניתנת להפרדה מתרבות העם הרוסי והיא חלק בלתי נפרד ממנה. יחד עם זאת, גורלם ההיסטורי של הקוזקים, הרכבם, מוצאם, תפקידיו כמעמד שירות צבאי הותירו חותם רציני בכל ההיבטים של אורח החיים והחיים הרוחניים של הקוזקים.

התכונה הראשונה ואולי החשובה ביותר במה שניתן לכנות תרבות הקוזקים היא פולחן שירות המולדת, "פולחן התעוזה הצבאית." זה די טבעי, בהתחשב בכך שעיקר העיסוק של הקוזקים היה צבאי קוזקים, החל מגיל צעיר, הוכשרו לשירות צבאי, לימדו רכיבה על סוסים וסיף, ירי, התמצאות, תקנות צבאיות וגיבוש צבאי.

מוצאם והרכבם הלאומי של הקוזקים הותירו חותם רציני על היווצרות התרבות הקוזקית. העובדה היא שלמרות שחלק הארי של הקוזקים היו רוסים, הקלמיקים (חיילות דון ואורל), האוקראינים (חיילי זפורוז'יה וקובאן), הטטרים והבשקירים גם שיחקו תפקיד משמעותי למדי בגיבוש מספר חיילים - ב. רוב החיילים של מזרח ודרום רוסיה וכו'. זה הותיר חותם רציני על המנהגים ואפילו על דיבורם של הקוזקים - היו הרבה יותר מילים ממקור טורקי בנאום של הקוזקים מאשר בנאום של איכרים, למשל, מהמחוזות הרוסיים הגדולים, ועל הדון. עד תחילת המאה ה-19. האלמנט המזרחי מורגש די חזק בבגדים, בחיי הקוזקים, בטקטיקות הצבאיות שלהם.

לבסוף, לנסיבות הקשורות לתולדות הקוזקים, במיוחד דפי הפתיחה שלה, הייתה השפעה משמעותית מאוד על התרבות הקוזקית. קוזקים רבים צאצאי איכרים נמלטים שעזבו את השבי בזפורוז'יה, הוולגה, דון, יאיק בחיפוש אחר חיים טובים יותר. באותה תקופה, עיסוקיהם העיקריים, בנוסף לציד ודיג, היו משלחות צבאיות נגד עמים ושבטים שכנים, וכן התקפה על סוחרים, ולעתים קרובות שיירות ריבוניות. אין זה מקרי כי במסמכים רבים של המאות XVI-XVIII. קוזקים חופשיים כונו לעתים קרובות "גנבים", "שודדים". ידוע גם כי הקוזקים הם שהיוו את הליבה של חיילי האיכרים המורדים של בולוטניקוב, רזין, פוגצ'וב. בהתחשב בהיסטוריה של התרבות הקוזקית, השאיפה לעצמאות הגיע לנקודת הבדלנות, לאידאליזציה של האוטונומיה הקוזקית, אפילו עצמאות, כולל ממוסקבה.

אלמנטים רבים של התרבות הקוזקית הספציפית נכנסו בצורה תקיפה למדי לתרבות הרוסים ונשמרים בה עד היום.

תרבות האיכרים. האיכרים היא קבוצה חברתית של יצרנים ישירים המועסקים בחקלאות. קבוצה חברתית זו קמה יחד עם המעבר לחקלאות בשחר ההיסטוריה האנושית, עברה כמה שלבים של התפתחותה החברתית (כמעמד וכנחלה) וכל שלבי התפתחות החברה האנושית. האיכרים הם שהיווה את עיקר המושג החברתי-פוליטי של "עם" ברוב החברות, בהיותו "מלח הארץ", היוצר והנושא של תרבות מוזרה. התנאים המוקדמים החומריים להיווצרותה כמעמד. היו ביסוס הדומיננטיות של הכלכלה החקלאית, הקצאת המשקים הקטנים כיחידה כלכלית עיקרית והמשפחה כסוג עיקרי של שיתוף פעולה ייצור, דבר זה הוביל לזיקת האיכרים לטבע: קרבה לאדמה, כפיפות ל. מחזוריות טבעית, התקשרות למרחב מצומצם יחסית, הכללה בצוות בלתי נפרד באופן טבעי של קהילה קרובה, כמו גם קהילה שכנה ורוחנית. כקבוצה חברתית, האיכרים תפסו את הרמה הנמוכה ביותר בהיררכיה החברתית, חוו ישיר ועקיף ניצול ואף סבל משעבוד. גם זה לא יכול היה שלא להשאיר חותם על המראה הרוחני והתרבות שלו.

יש להצביע על הדואליות שקבעה את חייו הרוחניים של האיכר: מצד אחד, הוא הבעלים, מצד שני, המפיק; מצד אחד, הוא היצרן העיקרי של טובין החיים, מצד שני, אין לו זכויות; מצד אחד הוא חורש את הארץ בזיעת אפו, מצד שני הוא יוצר תרבות.

החיים הרוחניים של האיכרים נשלטים על ידי תפיסה רגשית ספונטנית ולא רציונלית של העולם והחיים בכלל. תמונת העולם עדיין נשלטת על ידי הטבע, לא על ידי החברה.

הבלתי משתנה והחזרה על הפרמטרים העיקריים של חיי האיכרים הולידו שמרנות בריאה של תרבותו, דומיננטיות של מסורות על חידושים, והמסורת משוחזרת גם כאשר, מסיבה זו או אחרת, משמעותה המקורית אובדת והאיכר. עצמו לא יכול להסביר את זה.

המנהג הוא הרגולטור של החיים והמוסר של האיכרים. אם מסורת היא מרכיבי המורשת החברתית והתרבותית העוברים מדור לדור ונשמרים לאורך זמן, אז המנהג הוא כללי ההתנהגות שנקבעו בקהילה נתונה. טקסיות מאפיין גם את תרבות האיכרים.

ככלל, לכל חלק של האיכרים (כפר, כפר, קהילה) יש חג מקומי משלו, הנחשב לחג העיקרי. אז, בכפרים הרוסיים, זה חל על מה שנקרא "חגיגות" - למשל, ביום אילין, החגיגות תמיד מסודרות באחד, ובחג הפסחא - בכפר שכן וכו', ותושבי כל הכפרים בסביבה להתכנס שם לחופשה.

עושר רשמי החיים, שהעניק הטבע המשתנה הרב-צדדי, עמל חי וחגים, מצא את ביטויו בשפה וביצירתיות הלשונית של האיכרים. שפתו נבדלת בכושר הבעה מטפורי, צבעוני, עסיסי, פירוט מדויק, דיבורו פיגורטיבי, אינטונציה אקספרסיבית, שפע של אמירות ופתגמים.

היחס הישיר-רגשי לעולם והחשיבה החזותית-פיגורטיבית, האופייניים לאיכרות, דרשו גם צורות ביטוי מתאימות, שהפכו לפולקלור. מאפיינים אופייניים של ספרות עממית הם בעל פה, וריאנט, אנונימיות וקולקטיביות של יצירה, המגע הישיר של היוצר או המבצע (מתורגמן) עם הקהל, רב-ז'אנר.

תרבות האיכרים, כמו יוצרה ונושאתה עצמה, עברה שינויים משמעותיים עם הזמן, ולכן אין לנו אלא לדבר על תכונותיה ומגמותיה הכלליות ביותר. אחוזות אחרות שהיו קיימות אי פעם במדינות שונות תרמו אף הן להיווצרותן של תרבויות לאומיות ואוניברסליות - הסנטורים של רומא והכוהנים של מערב אירופה, בורגנים זעירים רוסים וסוחרים או בעלי מלאכה. בתקופה המודרנית והמודרנית, במקום תרבות מעמדית, מובאת מלכתחילה תרבותן של קבוצות חברתיות אחרות.

§ 2. תרבות של קבוצות חברתיות מודרניות

בחברה המודרנית, רצוי להבחין בין תרבות עילית להמונים. בעיית קיומם, האינטראקציה וההשפעה שלהם על התפתחות הפרט והחברה היא מהחריפות במאה האחרונה. רבים מגדולי הפילוסופים של המאות XIX-XX. פיתח את תפיסת העילית והתרבות ההמונים.

הרעיון של הפילוסוף - ניטשה - היה שהאנושות כולה מורכבת משני סוגים של אנשים - מצד אחד, הנבחרים, אלה שיש להם את היכולת ליצור אמנות וליהנות ממנה, מצד שני - מיליוני אנשים. -המונית דולר, קהל שתפקידו היחיד הוא לפרנס את הנבחרים. הרעיון של קיומה של תרבות עילית נתמך על ידי אוסוולד שפנגלר ב"הדעיכה של אירופה".

בתקופתנו קיימות שתי גישות להבנה והגדרה של תרבות עילית והמונים. הראשון שבהם מבוסס על עקרון התרבות המעמדית, שבקשר אליו תרבות עילית והמונים נחשבות כשני צדדים של תהליך אחד. תרבות ההמונים פועלת כאמצעי וכתוצאה של השפעה על המוני הבורגנות, המבקשת להכפיף את העם לאינטרסים שלהם, כלומר. זוהי תרבות שנוצרה על ידי המעמד השליט עבור ההמונים. תרבות עילית היא האמצעי והתוצאה של ההשפעה על האמן, שוב, של הבורגנות, המבקשת לקרוע אותו מהמוני העם הרחב ולאלץ אותו לשרת חלק קטן מהאנשים המשתייכים לאליטה החברתית של החברה. , כלומר תרבות המעמד השליט.

לאחרונה התפשטה יותר ויותר גישה אחרת, המבוססת על כך שהחלוקה לתרבויות עילית והמונים קשורה לא בתכונה חברתית, אלא קודם כל, עם תכונה רוחנית. כבר בעבודותיו של הפילוסוף הספרדי חוסה אורגה אי גאסט (1883-1955), שפיתח בצורה העמוקה ביותר את תפיסת העילית והתרבות ההמונים, האליטה כנושאת התרבות נחשבת ללא קשר למעמד החברתי. חלוקת החברה לשתי קבוצות לא שוות: ההמונים ומיעוט נבחר, אורגה אי גאסט מדגישה שחלוקה זו אינה לקבוצות חברתיות היררכיות, אלא לסוגי אנשים. מכאן נובע שבכל כיתה, ובאמת בכל קבוצה חברתית, אפשר למצוא גם מיעוט מובחר וגם המונים. לפיכך, החלוקה של התרבות המודרנית לתרבות עילית והמונים מבוססת לא על הבדל מעמדי, אלא על הבדל רוחני ואינטלקטואלי.

צריך להכיר בכך שיש יותר הזדמנויות למעמד השליט להצטרף לתרבות העילית. אבל כל אדם חושב, מפותח אינטלקטואלית יכול להיכנס לתרבות העילית. האליטה הרוחנית ממלאת תפקיד מוביל בהתפתחות התרבות. תרבות עילית דורשת מתח רוחני רב הן מאלה שיוצרים ערכים תרבותיים והן מאלו שמטמיעים אותם. בסביבת העילית נוצרים אנשים המסוגלים לחשוב בצורה רחבה וחופשית, ליצור ערכים אינטלקטואליים שהכלכלה, המדע וחיי הרוח של החברה זקוקים להם.

תרבות ההמונים מבוססת על רעיונות אקזוטריים, כלומר. פופולרי, נגיש לכולם. עצם המונח "תרבות ההמונים" הגיע למחזור מיד לאחר מלחמת העולם השנייה. הוצג על ידי סוציולוגים אמריקאים (D. Macdonald ואחרים), הוא אומץ עד מהרה על ידי עמיתיהם האירופים. עד כה, למומחים, לסוציולוגים ולפובליציסטים יש רעיונות שונים וסותרים מאוד לגבי התוכן של המונח הזה. אין הסכמה לגבי זמן הופעתה של תרבות ההמונים. אבל העובדה שתקופת הזוהר שלה אופיינית למאה ה-20, ושהיא יכולה לבוא לידי ביטוי לא רק בסיפורת, אלא גם בתחומים כמו מידע פוליטי, פופולריזציה מדעית וכו'. ברור לחוקרי תרבות.

לפני שנדבר על תרבות ההמונים, עלינו לשקול את המושג "מסה" כינוי של חלק מסוים באוכלוסייה. ביצירתו "מרד ההמונים", כותב אורטגה אי גאסט: "איש ההמונים הוא מי שאינו מרגיש בעצמו שום מתנה או הבדל מיוחד מכולם, טוב או רע, שמרגיש שהוא "בדיוק כמו כל השאר", ויתרה מכך, הוא בכלל לא נסער מזה, להפך, הוא שמח להרגיש כמו כולם"8.

מבחינה רוחנית שייך להמון שבכל שאלה מסתפק במחשבה מוכנה, בדעה מוכנה שאין צורך לבדוק, להטיל ספק וכו'. אדם כזה מפנק כלפי עצמו, מרוצה מעצמו, חי ללא מאמץ, לא שואף לשנות את עצמו. אפשר לייחד כמה מאפיינים ספציפיים המבטאים את השתייכותו של האדם ל"המון": שאננות, ביטחון בשלמותו, בחוסר הטעות של האמיתות שלמד אחת ולתמיד, אינרציה, חוסר צורך במאמצים רוחניים, חוסר יכולת וחוסר רצון להקשיב לדעות אחרות, חוסר המחלוקת על הסמכות של האדם עצמו ובו בזמן, הרצון להיות כמו כולם. כתוצאה מכך, תרבות ההמונים היא תרבות ה"המון" או "ההמון", שממיסה אדם בפני עצמו - אינדיבידואל, אדם, והופכת אותו לחוסר פנים אפור. הבסיס של תרבות ההמונים הוא בורות, חוסר יכולת וחוסר רצון להעריך יופי, חוסר כבוד הן לעבר והן להווה, הרס, פולחן האלימות. תעמולה של אכזריות וסדיזם, הילולה מינית וכו' מסומנות לעתים קרובות כנטיות הכואבות ביותר בתרבות ההמונים.

במקורותיה של תרבות ההמונים טמון התפתחות הקידמה המדעית והטכנולוגית, בפרט, תקשורת ההמונים. האפשרות של שכפול מהיר והצגה פופוליסטית של רעיונות, השקפות מדעיות, יצירות אמנות הביאה לכך שהם הופכים לנחלת ההמונים בצורה קטומה ומפושטת. מאמינים שסוגים "מבצעיים" כגון ספרות, גרפיקה, שיר, צורות אמנותיות ועיתונאיות שונות, טלוויזיה ורדיו הפכו למקורות לפיתוח תרבות ההמונים המודרנית, מכיוון שבגלל הספציפיות שלהם, יש להם השפעה מהירה ורחבה על הציבור.

אין גבול ברור בין תרבות ההמונים לאליטה. תרבות עילית יכולה להפוך לתרבות המונית. זה קורה כאשר חיפושים, שנולדו פעם על ידי כישרונם של אמנים גדולים, יוצרי טרנדים, בידי אפיגונים הופכים לסטים של טכניקות מוכנות. במקום יצירתיות חיה, סטריאוטיפ חסר פנים מת לובש צורה וקובע את עצמו.

על גבול תרבויות ההמונים והעילית מתפתחות תת-תרבויות, ביניהן תופסים הנוער מקום מרכזי. זאת בשל העובדה כי תופעות משבר רבות בתרבות של המאה העשרים. (שחיקה בערכים, אדישות רוחנית, ציניות, רגש צרכני, ירידה בסמכותן של צורות תרבות מוסדיות) חריפים במיוחד בקרב צעירים. לעתים קרובות זה מתבטא באדישות לבעיות החברה, לעג לעקרונות מוסריים מסוימים. בעצם, תת-תרבויות הנוער הן בעלות אופי חקרני ומעידות על רצונם של נתיניהן להתבסס באופן פעיל בחיים המודרניים, למצוא ערכים רוחניים חדשים.

היווצרותם של תצורות תת-תרבותיות שונות בקרב צעירים היא בינלאומית באופייה. במידה הרבה פחות, יש להם מאפיינים לאומיים. טווח הגילאים של נציגי תת-תרבויות הנוער, על פי מחקרים שונים, הוא די רחב: בין 12-13 שנים ל-34-35. בעולם קיימות קבוצות נוער רבות שהן נושאי חינוך תת-תרבותי כזה או אחר. המפורסמים שבהם הם היפים, פאנקיסטים, רוקרים, מטאליסטים, מעריצים, ירוקים, נאצים וכו'. לכל אחת מהתצורות הללו יש תת-קבוצות משלה בהתאם לתחומי העניין או הגיל.

אחת הלהקות הנפוצות למדי היא פאנקיסטים. גילם נע בין 14 ל-23 שנים, הם בעיקר תלמידי בתי ספר מקצועיים, בתי ספר ערב, עובדים, עובדי מגזר השירותים. הטעם המוזיקלי שלהם מוגבל למוזיקת ​​פאנק. פאנקיסטים מטפחים את המוסר שלהם, את קוד ההתנהגות שלהם, את השפה שלהם. פאנקיסטים מאופיינים ברצון להדגיש את ה"מומחיות" של קבוצתם בכל אמצעי: הופעה מיוחדת הגורמת להלם וסלידה בקרב זרים (תסרוקות מתחת ל"קיפוד" ו"עורת תרנגולים", ראשים מגולחים למחצה, פנים מצוירות בכוונה וולגרית , שפע של מסמרות מתכת, קוצים ושרשראות על בגדים), נימוסים והתנהגות פרובוקטיביים.

פופרס היא אחת הקבוצות הגדולות ביותר בכל המדינות. תחומי העניין שלהם מתמקדים בסגנונות מוזיקליים שונים. לרוב, מדובר בצעירים המחשיבים עצמם כעל האליטה של ​​החברה. הפילוסופיה הארצית שלהם היא צרכנית נחרצת. קודם כל, חסידי מוזיקת ​​הפופ נמשכים אל הצד החיצוני של החיים ה"קלים": מפעלי "מותרות", סיגריות יקרות, משקאות, בילוי נעים.

הדוגמאות שלעיל מראות שחברי כל אחת מהרכבי הנוער הם סובייקטים ואובייקטים של תת-תרבות מסוימת, לעתים קרובות שונים באופן חד מאחרים. יתרה מכך, בכל תת-תרבות אפשר לייחד גם את הצד האליטה וגם את הצדדים ההמוניים. הצד המובחר טמון בעובדה שסגנון, התנהגות, ערכים רוחניים וחומריים מוצהרים הם עבור קבוצה מסוימת של אנשים - המפותחים ביותר מבחינה אינטלקטואלית ורוחנית - ביטוי להבנה פילוסופית של החיים, השקפת עולם מסוימת, אישור עצמי. , החיפוש אחר אידיאל רוחני. בצורה פשוטה, בעיקר דרך החוץ, תת-תרבות מסוימת הופכת לנחלתם של מגוון רחב של צעירים שמוכנים לקבל לא את הרעיון עצמו, אלא רק את הביטוי החיצוני המהותי שלו. כך עולה הצד ההמוני של תת-תרבויות הנוער. במילים אחרות, תהליך האינטראקציה בין תרבויות עילית להמונים, האופייני כל כך לחברה המודרנית, חוזר על עצמו.

סיכום

בתוך אותה קהילה ניתן לזהות מה שנקרא קבוצות התייחסות, בעלות דפוסים, ערכים ונורמות סוציו-תרבותיות ייחודיות. כך למשל, תרבות האצולה המטרופולינית שונה מתרבות האצולה המקומית, פועלי חקלאות – מעובדים המועסקים בתחזוקת הטכנולוגיות החדישות ביותר. תצורות התייחסות שונות כוללות מורים באוניברסיטאות ובתי ספר, מדענים ואמנים. ניתן להבחין בין קהילות חברתיות וקבוצות בתוכם מסיבות שונות.

סִפְרוּת

1. בחטין מ.מ. היצירתיות של פרנסואה ראבלה והתרבות העממית של ימי הביניים והרנסנס. מ', 1999.

2. תרבות עירונית (ימי הביניים ותחילת הזמן המודרני). ל', 1986.

3. גורביץ' א.יה. בעיות של תרבות עממית של ימי הביניים. M., 2001. Erasov B.S. לימודי תרבות חברתית. פרק 1,2. מ', 2004. תולדות הקוזקים של אוראל / אד. V.F. ממונוב. אורנבורג-צ'ליאבינסק, 1992. דומוסטרוי. מ', 1920.

נוכחות או היעדר ערכים חברתיים, כוח והשפעה בקרב חברי חברה מסוימת. שוליות (מלטינית marginalis - ממוקמת על הקצה) היא מצב גבולי של יחיד, קהילה חברתית או אובייקט חברתי ביישום ניידות חברתית, כאשר התנועה התקיימה, והארגון והמיסוד הסופי של היחסים החדשים שהתעוררו עדיין לא התרחש...

ההשפעה לא יכולה להיות מוחלטת. מנגנוני ההמוניה של אדם יכולים לכלול באופן אורגני השפעה קבוצתית, עיבוד קבוצתי ופיתוח רעיונות מופצים בהשראתם. 3. קבוצות חברתיות, השונות שלהן. סימנים של משותף קבוצתי עם דמיון האינטרסים והנוכחות של פעולה משותפת, אנו עוסקים בקבוצות אמיתיות, ועם דמיון פשוט של סימנים או עמדות...

אנשים הקשורים ביחסים משותפים, המוסדרים על ידי מוסדות חברתיים מיוחדים, ויש להם נורמות, ערכים ומסורות משותפים. המבנה החברתי של החברה הוא אחדות אורגנית של שלושה היבטים - קהילה חברתית, ארגון חברתי ותרבות. מוסד חברתי הוא צורה וסוג שחוזרים על עצמם של תרגול חברתי שבאמצעותו מתארגנים החיים החברתיים ו...