תולדות הספרות הרוסית של המאה ה-18 לבדבה או.ב.
מודלים ז'אנרים של מסע-רומן וחינוך רומן לרגשות ביצירותיו של פ.א. אמין
פדור אלכסנדרוביץ' אמין (1735-1770) נחשב לסופר הרוסי המקורי הראשון בתקופה המודרנית. דמות זו בספרות הרוסית היא יוצאת דופן לחלוטין, ואפשר אפילו לומר סמלית: במובן זה שז'אנר הרומן נוסד בספרות על ידי אדם שהביוגרפיה שלו כשלעצמה רומנטית ומדהימה לחלוטין. עד עכשיו, יש הרבה אי בהירות בביוגרפיה זו. אמין היה נכדו של פולני בצבא האוסטרי שהיה נשוי לאישה מוסלמית בוסנית; אמו של אמין הייתה "שפחה של החוק הנוצרי", שאביו נישא לה בקונסטנטינופול. השנים הראשונות לחייו של הסופר העתידי בילה בטורקיה וביוון, שם אביו היה המושל, ואמין קיבל את השכלתו בוונציה. לאחר מכן, לאחר שהוגלה לאחד מאיי הארכיפלג היווני, ברח אביו של אמין לאלג'יריה, שם הצטרף אליו בנו - שניהם השתתפו במלחמת אלג'יריה-תוניסיה של 1756. לאחר מות אביו, אמין נתפס על ידי קורזארים מרוקאים; מהשבי במרוקו, אמין ברח דרך פורטוגל ללונדון, שם הופיע בשגרירות הרוסית, המיר את דתו לאורתודוקסיה ומהר מאוד שלט בשפה הרוסית. בשנת 1761 הופיע אמין בסנט פטרבורג והחל ללמד שפות זרות רבות המוכרות לו (על פי מקורות שונים, הוא הכיר אותן מ-5 עד 12), ומשנת 1763 פעל כסופר, מתרגם ומוציא לאור. של המגזין הסאטירי Infernal Mail.
אמין פרסם שש שנים בלבד - מ-1763 עד 1769, אך בפרק זמן קצר זה פרסם כ-25 ספרים, ביניהם 7 רומנים, שלפחות 4 מהם מקוריים; ב-1769 הוא פרסם לבדו את כתב העת Infernal Mail, שם הוא היה המחבר היחיד ובנוסף, השתתף באופן פעיל בפרסומים שלו בכתבי עת אחרים של אותה שנה. כדי להניח את היסודות לז'אנר הרומן בספרות הרוסית, אמין היה רק דמות אידיאלית: נעוריו הסוערים והיכרותו האוניברסלית עם מדינות רבות באירופה ובאסיה העניקו לו את הניסיון הדרוש שאפשר לו לעבור על מחסום פסיכולוגי מסוים שקיים. בתודעה האסתטית של כותבי פרוזה רוסים.מתרגמים בגלל השוני הקיצוני של תמונת העולם שצמחה בנרטיב של רומן אהבה-הרפתקאות אירופי, עם החיים הציבוריים והפרטיים הרוסי הלאומי. אמין, לעומת זאת, הרגיש כמו דג במים ברומן הרפתקאות אירופאי – חייו שלו התאימו בצורה מושלמת למסגרת הז'אנרית של רומן הרפתקאות, והוא עצמו די התאים לדמויות שלו. הוא הפך את עצמו ואת חייו (או את האגדה על כך, שנוצרה בעצמו - זה עדיין לא ברור) לנושא הקריינות באחד הרומנים הראשונים שלו, "העושר הפכפך, או ההרפתקה של מירמונד" (1763), באומרו ב- הקדמה שבדמות אחד מגיבורי הרומן, פרידת, הוא תיאר את עצמו ואת חייו.
עצם המילה "הרפתקה" בכותרת הרומן מעידה על כך שהתכנית ההרפתקנית המסורתית של מסע-הרומן היוותה את הבסיס למודל הז'אנרי שלו. עם זאת, אמין סיבך את זה עם מספר מציאות של מודלים נרטיביים אחרים: "הניווט של הגיבור בים מופרע על ידי ספינות טרופות או התקפות על ידי פיראטים, ביבשה הוא מותקף על ידי שודדים, או שהוא נמכר לעבדות, ואז עלה לכס המלכות, ואז נזרק לג'ונגל היער, מהרהר במשמעות החיים, קורא איזה ספר חכם על איך להתייחס לנושאים, לשרים, לחברים ‹...›. על בסיס זה מונחים אלמנטים של הרומן על חינוך רגשות. ‹...› הגיבור מסתתר מהציוויליזציה במדבר מסוים ומתמכר לשיפור עצמי מוסרי שם. סטיות מחברות רבות (במיוחד בתחילת הרומן) נועדו להאיר את הקורא הרוסי במונחים כלכליים, היסטוריים ואתנו-גיאוגרפיים: המחבר מוביל את הקורא (בעקבות מירמונד ופרידאת) אל המלטזים, הקבילים, המארבים, הפורטוגזים. , למצרים - לממלוכים, לצרפת ולפולין. סטיות מסוימות גדלות למאמרים אמיתיים בנושאים ‹...›. סיפורים קצרים שהוכנסו, לעתים קרובות בעלי אופי פנטסטי, תקועים עמוק במבנה הגדוש הזה, המזכיר את אירועי האגדות של אלף הלילה והלילה. כל זה מוחזק על ידי קשרים של התנגשות אהבה, אבל זה בא לידי ביטוי רק לאחר שהסופרת מסרה יותר ממאה עמודים לרקע המקורי שלה. כנראה, בו אתה יכול לראות מבשר מוקדם סיפורי נשמה,שלימים יתפוס את המקום החשוב ביותר במאפיינים של סנטימנטליזם, רומנטיקה וריאליזם מפותחים.
לפיכך, ניתן לומר כי ברומן הראשון שלו, אמין יצר מעין אנציקלופדיה של צורות נרטיב רומן וזני ז'אנר של הרומן. רומן מסע המשלב בין תיעודי-מסה והתחלה הרפתקאית בדיונית, סיפור אהבה, סיפור אהבה, רומן פנטזיה, רומן פסיכולוגי, רומן חינוכי - כל מגמות הז'אנר הללו של קריינות רומן מוצגות בהרפתקאות מירמונד. ואם ניקח בחשבון את העובדה ש"הרפתקת מירמונד" מתבצעת במרחב הגיאוגרפי של כמעט כל העולם - ממדינות אירופה ואסיה אמיתיות ועד למדבר בדיוני, כמו גם את העובדה שהשם "מירמונד" עצמה מכילה פעמיים חוזרות - ברוסית ובצרפתית את המושג "עולם" (כל העולם, היקום, החיים החילוניים) - ואז המושג של ז'אנר הרומן, כפי שמתואר ברומן המקורי הרוסי הראשון, מקבל גוון מובהק של האוניברסליות האפית, ההכללה של ההוויה, נוצרה מחדש באמצעות הגורל, האופי והביוגרפיה של "אזרח העולם" המיוחד.
קל לראות שברומן הראשון שלו, אמין קולט את מסורות הספרות המקוריות והמתורגמות הרוסי של המאה ה-18 שכבר מוכרות לנו. - מתולדות חסרות מחבר על "אזרח אירופה הרוסית" למסע של הגיבור המותנה טירסיס באי הבדיוני של אהבה. כשם שימאי רוסי גדל מבחינה רוחנית ואינטלקטואלית מאציל דל ועני לבת שיח של מלכים אירופיים, כשם שטורסיס הופך לגיבור, אזרח ופטריוט כתוצאה מהשליטה בתרבות יחסי האהבה וטיפוח הרגשות ב"אקדמיה של אהבה", גיבורו של אמין מירמונד מוצג גם בתהליך הצמיחה הרוחנית: "זה כל הזמן משתנה; הוא נעשה בוגר יותר, חכם יותר, ניסיון החיים מאפשר לו להבין מה לא היה נגיש לו קודם לכן. זו, אולי, המגמה המרכזית שעלתה בהרפתקאות מירמונד: הנטייה של המסע-הרומן להתפתח לרומן - דרך רוחנית, הנטייה לפסיכולוגיה של הרומן, שמצאה את התגלמותה המלאה ברומן הטוב ביותר של אמין, מכתבים מאת ארנסט ודוראברה (1766).
צורת הז'אנר שהעניק אמין לרומן האחרון שלו (ובין "מירמונד" ל"מכתבים של ארנסט ודוראברה" מרווח הזמן הוא שלוש שנים בלבד) - רומן אפיסטולרי - מעיד, ראשית, על ההתפתחות המהירה של הרומן הרוסי, ושנית, על המהירות שבה הרומנים הרומנים החדשים שצצו צברו ניסיון אסתטי מערב אירופי עכשווי ועלו לרמת הפיתוח של ז'אנר הרומן במערב אירופה מבחינת האבולוציה של צורות ז'אנר של סיפורת. רומן אפיסטולרי בשנות ה-60 היה חידוש אסתטי בוער לא רק ברוסיה, אלא גם בספרות האירופית. בשנת 1761, הרומן מאת J.-J. "ג'וליה או אלואיז החדשה" של רוסו, שסימן שלב חדש ברומנטיקה האירופית ובקונפליקט המעמדי שלה, שהיה רלוונטי מאוד בצרפת שלפני המהפכה, וצורתו האפיסולרית, שפתחה הזדמנויות חדשות לפסיכולוגיזציה של הנרטיב של הרומן, מכיוון שהוא נתן לדמויות את כל הדרכים של המחבר באופן מסורתי לחשוף את עולמם הפנימי.
אמין, שנמשך לפסיכולוגיזציה של הנרטיב של הרומן כבר בהרפתקאות מירמונד, הרגיש בהחלט את ההזדמנויות שהצורה האפיסולרית מספקת לחשיפת עולמן הפנימי של הדמויות, ולאחר שתפס את הצורה האפיסטולרית של הרומן של רוסו, הכפיפה את כל השאר. מרכיבים למשימה של תיאור חייו של "לב רגיש", סיפור רומן. לאחר ששמר על קווי המתאר הכלליים של סכסוך האהבה - האצילות והעושר של דורברה מונעים את נישואיה לארנסט העני והלא רשמי, בכל זאת ריכך את חומרת סכסוך האהבה של רוסו, שבו המכשול העיקרי לאהבתם של ג'וליה וסנט פרקס היה. ההבדל במעמדם המעמדי - האצולה ג'וליה והפשוטה סן-פרקס לא יכלו להיות מאושרים מסיבה זו בלבד, בעוד שארנסט ודוראברה שייכים שניהם לאצולה, והסיבות לאומללות אהבתם הן פסיכולוגיות שונות. טֶבַע.
אמין התמקד כולו בחוקים ובטבעם של חיי הרגש של אדם, ושיחזר ברומן שלו את סיפור אהבתם ארוכת הטווח, הנאמנה והמסורה של ארנסט ודוראברה, אשר שרדה את כל המכשולים הקיימים - עושר ועוני, נישואיהם הכפויים של דורברה, הידיעה שאשתו של ארנסט, שאותה חשב מתה, בחיים, אבל ברגע שהמכשולים הללו נעלמו (ארנסט ודוראברה התאלמנו), התעלומה הבלתי ניתנת לבירור ובלתי צפויה של חיי הלב מורגשת: דורברה מתחתנת מחדש, אבל לא ארנסט. אמין בהתרסה אינה מנסה להסביר את הסיבות למעשה שלה, ומציעה לקורא לבחור בין שתי פרשנויות אפשריות: ניתן למנוע נישואים עם ארנסט על ידי העובדה שדורברה מאשימה את עצמה במותו של בעלה, שנדהם למצוא חבורה. ממכתביו של ארנסט באשתו, וזמן קצר לאחר מכן חלה ומת. נישואים עם ארנסט יכולים גם להוות מכשול לכך שדוראברה פשוט התאהבה בארנסט: אי אפשר להסביר באופן רציונלי מדוע אהבה מתעוררת, ואי אפשר גם לדעת מהן הסיבות שבגינן היא חולפת.
אמין עצמו היה מודע היטב לאופי החריג של הרומן שלו ולמכשולים שיצרו היסודות המוצקים של המוסר הקלאסי והאידיאולוגיה של דידקטיקה חינוכית עבור תפיסתו. אסתטיקה נורמטיבית רציונלית תבעה את חד הבהירות של הערכות מוסריות; דידקטיקת ההשכלה תבעה מהבלים צדק עליון הכרחי: עונש הרע ושכר המידות הטובות. אבל ברומן הרוסי הדמוקרטי, המתמקד יותר בתחום החיים הרגשיים של הלב מאשר בתחום הפעילות האינטלקטואלית, הבהירות הזו של הקריטריונים המוסריים החלה להיטשטש, הקטגוריות של סגולה ומוסר חדלו להיות פונקציונליות באתי. הערכת מעשיו של הגיבור. סיומו של סיפור האהבה הוא בכלל לא מה שקורא, שחונך על התנצלות קלאסית על מידות טובות והפלת הרע, עשוי לצפות. בהקדמה לרומן שלו, אמין ניסה להסביר את עמדותיו הראשוניות, מה שהוביל את הרומן לסוף זה:
<...> אפשר יהיה להשמיץ את הטעם שלי משום מה, כי החלקים האחרונים אינם תואמים את הראשונים, כי בקביעות הראשונה האהבה כמעט מתנשאת לרמה הגבוהה ביותר, ובאחרון זה פתאום. נהרס. אני עצמי אגיד שאהבה כזו חזקה, ערכית והגיונית לא צריכה להשתנות. תאמין לי, קורא טוב לב, שלא יהיה לי קשה להעלות עוד יותר את הקביעות הרומנטית ולסיים את ספרי להנאת כולם, בחיבור ארנסט עם דורברה, אבל הגורל לא אהב סוף כזה, ואני נאלץ לכתוב ספר לפי טעמה....
הגישה האסתטית העיקרית של אמין, אותה הוא מנסה להביע בהקדמתו, אינה התמצאות כלפי הראוי, האידיאלי, אלא אוריינטציה כלפי האמיתי, דמוי החיים. עבור אמין, האמת אינה נוסחה רציונלית מופשטת של תשוקה, אלא מימוש אמיתי ויומיומי של תשוקה זו בגורלו של תושב ארצי רגיל. גישה זו הכתיבה גם את הדאגה למניעים פסיכולוגיים מהימנים למעשיהם ולפעולותיהן של הדמויות, דבר המובן מאליו באותה הקדמה לרומן:
לחלק ‹...› תהיה סיבה לומר שיש הרבה מוסר מיותר בחלק ממכתבי הפתיחה שלי; אבל אם יחשבו שהגאווה המולדת של כל מאהב גורמת לאדם הנערץ להראות את הידע שלו, אז הם יראו שיש להאשים הרבה פחות באלה אשר, לאחר התכתבות עם פילגשים סבירים מאוד, <...> מתפלספים ומתווכחים בעדינות על עקיפות שונות, כך שבדרך זו, לאחר ששבה את מוחו של אדם קפדן בעבר, היה נוח יותר להתקרב ללבה.
עם זאת, גישה זו לתיאור האמת של חייו הרוחניים והרגשיים של אדם, אשר יושמה בהצלחה רבה ברומן של אמין, התנגשה עם מרחב מותנה לחלוטין, חסר חיים: הרומן, שהוגה ויושם כרומן רוסי מקורי על העם הרוסי. , בני דורו של הסופר, אינו מתאם בשום אופן עם מציאות החיים הלאומיים. הנה, למשל, כיצד מתוארת בדידות הכפר של הגיבור:
כאן הטבע בפרחיו העדינים ובעליו הירוקים מראה את עליצותו וחיותו; כאן שושנים, לשווא שאנו מתפעלים מהם, כאילו מתביישים, מסמיקות וחבצלות נעימות, שאינן כמו שושנים, הן בעלות מראה נעים, רואות את צניעותן הטבעית, כאילו באורותן העדינה הן מראות חיוך נעים. ירקות הגנים שלנו משביעים אותנו טוב יותר מהאוכל הנעים והלבוש במיומנות, הנאכל על שולחנות מפוארים. הנה מרשמלו נעים, כאילו יש לו בית משלו, עם פרחים שונים חובקים ‹...› השירה הנעימה של ציפורי שיר משרתת אותנו במקום מוזיקה ‹...›.
אם עבור הקורא הדמוקרטי הרוסי של המחצית השנייה של המאה ה-18, ברובו שאינו מכיר את חיי מדינות אירופה, הגיאוגרפיה האקזוטית של מירמונד אינה שונה מהגיאוגרפיה האירופית המותנית של היסטוריות חסרות מחברים או אפילו מהגיאוגרפיה האלגורית של האי הבדיוני של האהבה, אז מהרומן הרוסי "רוסית" הייתה לקורא הזכות לדרוש הכרה במציאות החיים הלאומיים, כמעט מסולקת מהרומן "מכתבים של ארנסט ודוראברה". לפיכך, התברר שהשלב הבא בהתפתחותו האבולוציונית של הרומן נקבע על ידי מצב זה: הרוחנית-רגשית, אך מותנית במונחים יומיומיים, הרומן של אמין מוחלף ברומן היומיומי האותנטי של צ'ולקוב, שנוצר בגישה דמוקרטית להתרבות. אמת נוספת: האמת של החיים החברתיים והפרטיים הלאומיים של הסביבה הדמוקרטית העממית. אז הרומן הדמוקרטי הרוסי של 1760-1770. באבולוציה שלו, הוא משקף את סדירות ההשלכה של התמונה הפילוסופית של העולם על התודעה האסתטית הלאומית: בדמותו של אמין, הרומן שולט בתחום האידיאלי-רגשי, בדמותו של צ'ולקוב, החומרי והיומיומי. .
מתוך הספר World Artistic Culture. המאה העשרים. סִפְרוּת הסופרת Olesina E"ההכרח" של הרומן צבירת ואיבוד עניין בחייו של אדם, מעשיו על רקע אירועים היסטוריים מחוללת מימוש הז'אנר של הרומן. כל רומן שואף להציב את השאלות החריפות ביותר ובו בזמן הנצחיות של ההוויה. האידיאולוגיה של הרומן טוענת
מתוך הספר מפוענח "השומר הלבן". סודות בולגקוב מְחַבֵּר סוקולוב בוריס ואדימוביץ' מתוך הספר MMIX - שנת השור הסופר רומנוב רומן מתוך הספר תולדות הספרות הרוסית של המאה ה-19. חלק 2. 1840-1860 מְחַבֵּר פרוקופייבה נטליה ניקולייבנה מתוך הספר תולדות הספרות הרוסית של המאה ה-18 הסופרת לבדבה או.ב.מסורות הז'אנר והז'אנר של הרומן העלילה והחיבור משמשים לחשוף, לחשוף את נשמתו של פצ'ורין. ראשית, הקורא לומד על ההשלכות של האירועים שקרו, אחר כך על סיבתם, וכל אירוע נתון לניתוח על ידי הגיבור, שבו המקום החשוב ביותר תופס על ידי
מתוך הספר שליח, או חייו של דניאל אנדייב: סיפור ביוגרפי בן שנים עשר חלקים מְחַבֵּר רומנוב בוריס ניקולאביץ'תרגומים של פרוזה מערב אירופה. "רוכבים אל אי האהבה" כאב טיפוס ז'אנר של הרומן "חינוך לרגשות" ענף חשוב נוסף בפעילותו הספרותית של טרדיקובסקי היה תרגומי פרוזה מערב אירופית. יצירותיו בנרטיב הרוסי המוקדם
מתוך הספר תולדות הרומן הרוסי. כרך 1 מְחַבֵּר צוות פילולוגיה של מחברים --"חיי F. V. Ushakov": ז'אנר מסורות חיים, וידוי, רומן חינוכי עצם המילה "חיים" בכותרת היצירה מעידה על המטרה שרצה רדישצ'ב להשיג בתיאור חייו של חבר נעוריו. החיים הם ז'אנר דידקטי
מתוך הספר יסודות חקר הספרות. ניתוח של יצירת אמנות [מדריך] מְחַבֵּר אסלנק אסיה ינובנהשיעור מעשי מס' 2. זני ז'אנר של האודה ביצירתו של מ. ו. לומונוסוב ספרות: 1) לומונוסוב מ. ו. אודות משנת 1739, 1747, 1748. "שיחה עם אנקריון" "שירים שחיברו בדרך לפטרהוף...". "חושך הלילה..." "הרהור בוקר על מלכות ה'" "ערב
מתוך הספר תולדות הספרות הזרה של סוף ה- XIX - תחילת המאה ה- XX מְחַבֵּר ז'וק מקסים איבנוביץ' מתוך הספר Demons: A Novel-Warning מְחַבֵּר סרסקינה לודמילה איבנובנהפרק ו' רומן מוסרי-תיאורי. ז'אנר רומן ביצירות הרומנטיקה של שנות ה-30 (G.M. Fridlender)
מתוך הספר תנועה של ספרות. כרך א' מְחַבֵּר רודניאנסקאיה אירינה בנציונובנההיווצרותו של הרומן ביצירתו של א.ש. פושקין בניגוד לרומנים הזרים של רוסו, ריצ'רדסון, קונסטנט וכמה אחרים שהוזכרו לעיל, ברומן של פושקין "יוג'ין אונייגין" נוצרה מחדש תמונה אמינה להפליא של החברה האצילית הרוסית -
מתוך הספר מאמרים על תולדות השירה האנגלית. משוררי הרנסנס. [כרך 1] מְחַבֵּר קרוז'קוב גריגורי מיכאילוביץ'מקוריותו של הרומן ביצירתו של I.S. טורגניבה I, S. לטורגנייב מספר רומנים ("רודין" - 1856, "קן האצילים" - 1859, "ערב" - 1860, "אבות ובנים" - 1862, "נוב" - 1877), שבכל אחד מהם יש משלו. ובמובנים רבים דמויות שונות. המוקד של כל הרומנים
מתוך ספרו של המחברנושא 4. מאפייני הז'אנר של הרומן מאת אנטול פראנס "אי הפינגווינים" 1. הרעיון האידיאולוגי והבעיות של הרומן.2. מאפייני העלילה והקומפוזיציה: א) יסוד פרודי; ב) ספר לימוד על תולדות פינגוויניה; ג) "סאטירה על האנושות כולה."3. אובייקטים של תמונה סאטירית: א)
מתוך ספרו של המחבר מתוך ספרו של המחברהריבוד של הרומן עד כמה שאני יכול לראות, עצב הוויכוח הוואגוס עבר בהדרגה מהתסיסה הפוסט-מודרנית המופרכת והמסודרת לשאלה הבסיסית הרבה יותר על גורלה של הסיפורת, בצורה שבה היא חוברה במשך יותר זמן. משלוש מאות שנים.
רומנטיקת הורות היאקריינות רומן, המבוססת על תולדות ההתפתחות הבמה של האישיות, אשר היווצרותה המהותית, ככלל, ניתנת לעקוב משנות הילדות (הנעורים) והיא קשורה לחוויית הכרת המציאות הסובבת. למרות שניתן למצוא את המקורות כבר ביצירות של העת העתיקה (Satyricon, המאה ה-1, Petronius; התחת הזהוב, המאה ה-2, Apuleius), ורבים ממאפייניו באים לידי ביטוי בבירור ב-Gargantua ו- Pantagruel, F. Rabelais, Simplicissimus, H.J.K. גרימלסהאוזן, כסוגה של חינוך, הרומן הובנה והוכרז כתוכנית על ידי עידן הנאורות עם העיקרון הדומיננטי של היווצרות אנושית. הדוגמאות הקלאסיות לז'אנר הן הרומן מאת ק.מ. וילנד "אגטון" (1766), הטרילוגיה מאת ג'יי וי גתה "הייעוד התיאטרוני של וילהלם מייסטר" (1777-85, לא הושלם) "שנות הוראתו של וילהלם מייסטר" ( 1795-96), "שנות הנדודים של וילהלם מייסטר" (1821-29), כמו גם הרומן הבלתי גמור היחיד מאת פ. שילר "הספיריטואל" (1789), שבו, לדברי המחבר, "ההיסטוריה של הזיות של נפש האדם" ניתנת בצורת זיכרונות של אדם "לא בדיוני" (עבודות שנאספו של שילר פ.).
התפיסה המאירה של רומן החינוך (הקשורה באופן הדוק לתורת "החינוך האסתטי" מאת פ' שילר) נתמכה על ידי הרומנטיקנים (תיאורטית - על ידי שלגל, בתחום האמנותי - על ידי הרומנים הפילוסופיים והסמליים של ל' טיק "וויליאם לאבל", ו"נדודי פרנץ שטרנבאלד", נובליס - "היינריך פון אופטרדינגן") ונתמכים על ידי התפתחות נוספת של הספרות - כגרמנית, שבה רומן החינוך הוא באופן מסורתי אחד מהז'אנרים המועדפים ותכונותיו יכולות ניתן למצוא ברומנים של המאה ה-19 (הרומן של אחד ממנהיגי הקבוצה הספרותית השמאלנית הרדיקלית "גרמניה הצעירה" ק. גוטסקוב "ואלי ספק", 1835) והמאה ה-20 (הרומנים של ט. מאן "וידויים" של ההרפתקן פליקס קרול", 1954, "הר הקסם", 1924; רומנים מאת ג' קאנט, ק. וולף, א' שטריטמטר, ז' לנץ), והעולם (במגוון רחב של שינויים בז'אנר - מתוך "וידויים". " מאת J.J. Rousseau, שפורסם בשנים 1782-89, לטרילוגיות אוטוביוגרפיות מאת ל.נ. טולסטוי ומ. גורקי). מעצם מקורותיו, חינוך הרומן קשור קשר הדוק ליצירות פדגוגיות, פילוסופיות ופדגוגיות וזיכרונות פדגוגיות ("קירופדיה" מאת קסנופון, 5-4 מאות לפני הספירה; "הרפתקאות טלמאכוס", פ. פנלון; "אמיל, או הו החינוך", 1762, J.J. Rousseau; "לבנה, או תורת החינוך", 1806, ז'אן-פול (ריכטר); "שיר פדגוגי", 1933-36, א.ס. מקרנקו). במובן הרחב, ניתן לייחס את רומן החינוך לרומנים רבים מהמאות ה-1820, המשפיעים על בעיות ההתפתחות החברתית-פסיכולוגית של הפרט: "הסיפור של טום ג'ונס, מיסוד", 1749, ג' פילדינג; הרפתקאותיו של רוריק רנדום, 1748, והרפתקאותיו של פרגרין חמוץ, 1751, מאת T. J. Smollett; הרומנים הרפתקאותיו של אוליבר טוויסט, 1838, חייו והרפתקאותיו של ניקולס ניקלבי, 1839, ובמיוחד דיוויד קופרפילד, 1850, מאת צ'ארלס דיקנס; רומנים מאת O. Balzac, G. Flaubert, A. Musset, E. Zola, R. Rolland, F. Mauriac.
הביטוי רומנטיקה להורות הגיע Bildungsroman גרמני.
ספרות הנאורות צומחת מתוך הקלאסיציזם של המאה ה-17, יורשת את הרציונליזם שלה, את הרעיון של הפונקציה החינוכית של הספרות, תשומת לב לאינטראקציה בין אדם לחברה. בהשוואה לספרות המאה הקודמת, מתרחשת בספרות ההשכלה דמוקרטיזציה משמעותית של הגיבור, התואמת את הכיוון הכללי של מחשבת ההשכלה. גיבור יצירה ספרותית במאה ה-18 מפסיק להיות "גיבור" במובן של בעל תכונות יוצאות דופן ומפסיק לכבוש את הרמות הגבוהות ביותר בהיררכיה החברתית. הוא נשאר "גיבור" רק במובן אחר של המילה - האופי המרכזי של היצירה. הקורא יכול להזדהות עם גיבור כזה, לשים את עצמו במקומו; הגיבור הזה אינו עדיף בשום אופן על אדם רגיל וממוצע. אבל בתחילה, הגיבור המוכר הזה, כדי למשוך את עניין הקורא, היה צריך לפעול בסביבה שאינה מוכרת לקורא, בנסיבות המעוררות את דמיונו של הקורא. לכן, עם הגיבור ה"רגיל" הזה בספרות המאה ה-18, עדיין מתרחשות הרפתקאות יוצאות דופן, מחוץ לאירועים הרגילים, כי עבור הקורא של המאה ה-18 הם הצדיקו את סיפורו של אדם רגיל, הם הכילו את היצירה הספרותית המשעשעת. . הרפתקאותיו של הגיבור יכולות להתרחש במרחבים שונים, קרובים או רחוקים מביתו, בתנאים חברתיים מוכרים או בחברה לא אירופית, או אפילו מחוץ לחברה בכלל. אבל תמיד, הספרות של המאה ה-18 מתחדדת ומציבה, מציגה בעיות מקרוב של המדינה והמבנה החברתי, מקומו של הפרט בחברה והשפעת החברה על הפרט.
אנגליה של המאה ה-18 מקום הולדתו של רומן ההארה. נזכיר שהרומן הוא ז'אנר שצמח במהלך המעבר מהרנסנס לעידן החדש; הז'אנר הצעיר הזה זכה להתעלמות מהפואטיקה הקלאסית, משום שלא היה לו תקדים בספרות העתיקה והתנגד לכל הנורמות והקנונים. הרומן מכוון למחקר אמנותי של המציאות העכשווית, והספרות האנגלית התבררה ככר פורה במיוחד לזינוק איכותי בהתפתחות הז'אנר, שרומן ההשכלה הפך לה עקב כמה נסיבות. ראשית, אנגליה היא מקום הולדתה של הנאורות, מדינה שבה כבר במאה ה-18 הכוח האמיתי היה שייך לבורגנות, ולאידיאולוגיה הבורגנית היו השורשים העמוקים ביותר. שנית, הופעתו של הרומן באנגליה הקלו על הנסיבות המיוחדות של הספרות האנגלית, שבהן במהלך המאה וחצי הקודמות נוצרו בהדרגה תנאים מוקדמים אסתטיים בז'אנרים שונים, אלמנטים בודדים, שהסינתזה שלהם על בסיס אידיאולוגי חדש נתן את הרומן. מתוך מסורת האוטוביוגרפיה הרוחנית הפוריטנית, ההרגל והטכניקה של התבוננות פנימה, נכנסו לרומן שיטות תיאור התנועות העדינות של עולמו הפנימי של האדם; מז'אנר המסעות, שתיאר את מסעותיהם של מלחים אנגלים - הרפתקאות חלוצים בארצות רחוקות, הסתמכות העלילה על הרפתקאות; לבסוף, מכתבי עת אנגליים, מהמאמרים של אדיסון וסטייל של תחילת המאה ה-18, למד הרומן את הטכניקות של תיאור המידות של חיי היומיום, פרטים יומיומיים.
הרומן, למרות הפופולריות שלו בקרב כל חלקי הקוראים, עדיין נחשב לז'אנר "נמוך" במשך זמן רב, אבל המבקר האנגלי המוביל של המאה ה-18, סמואל ג'ונסון, קלאסיק בטעמו, נאלץ להודות בשנייה. מחצית המאה: "יצירות בדיוניות שחביבות במיוחד על הדור הנוכחי, הן, ככלל, כאלו שמראות את החיים בצורתם האמיתית, מכילות רק אירועים כאלה שקורים מדי יום, משקפות רק תשוקות ותכונות כאלה ידוע לכל מי שמתעסק באנשים.
התנועה האידיאולוגית, שנקראה הנאורות, התפשטה למדינות אירופה במאה ה-18. הוא היה חדור ברוח המאבק נגד כל הדורות וגילויי הפיאודליזם. מאירים הציגו והגנו על הרעיונות של קידמה חברתית, שוויון, התפתחות חופשית של הפרט.
מאירים יצאו מהאמונה שאדם נולד חביב, ניחן בחוש יופי, צדק ושווה לכל שאר האנשים. חברה לא מושלמת, חוקיה האכזריים מנוגדים לאדם, "הטבעי"
טֶבַע. לכן צריך לאדם לזכור את גורלו הגבוה עלי אדמות, לפנות אל דעתו - ואז הוא עצמו יבין מה טוב ומה רע, הוא עצמו יוכל לענות על מעשיו, על שלו. חַיִים. חשוב רק להאיר אנשים, להשפיע על התודעה שלהם.
הנאורים האמינו באומניפוטנטיות של הנפש, אך עבורם הקטגוריה הזו הייתה מלאה במשמעות עמוקה יותר. הסיבה הייתה רק לתרום לארגון מחדש של החברה כולה.
העתיד הוצג בפני הנאורים כ"מלכות הנפש". לכן ייחסו חשיבות רבה למדע, ביסוס
"כת הידע", "כת הספר". אופייני לכך שדווקא במאה ה-18 יצאה לאור האנציקלופדיה הצרפתית המפורסמת ב-28 כרכים. הוא קידם השקפות חדשות על טבע, אדם, חברה, אמנות.
סופרים, משוררים, מחזאים של המאה ה-18 ביקשו להוכיח שלא רק מדע, אלא גם אמנות יכולים לתרום לחינוך מחדש של אנשים הראויים לחיות בחברה הרמונית עתידית, שצריכה להיבנות שוב על פי חוקי ההיגיון.
תנועת ההשכלה מקורה באנגליה (דניאל דפו "רובינסון קרוזו", ג'ונתן סוויפט "מסעות גוליבר", המשורר הסקוטי הגדול רוברט ברנס). אז החלו להתפשט רעיונות הנאורות ברחבי אירופה. בצרפת, למשל, וולטר, רוסו, בומרשה נמנים עם המאירים, בגרמניה - לסינג, גתה, שילר.
אידיאלים של נאורות היו קיימים גם בספרות הרוסית. הם באו לידי ביטוי בעבודתם של סופרים רבים מהמאה ה-18, אך בצורה הברורה ביותר בפונוויזין, רדישצ'וב.
במעמקי הנאורות הופיעו נטיות חדשות, המבשרות את הופעת הסנטימנטליזם. תשומת הלב לרגשות, חוויות של אדם רגיל גוברת, ערכי מוסר מאושרים. אז לעיל הזכרנו את רוסו כאחד מנציגי עידן הנאורות. אבל הוא גם היה מחברו של הרומן "אלואיז החדשה", שנחשב בצדק לפסגת הסנטימנטליזם האירופי.
הרעיונות ההומניסטיים של הנאורות מצאו ביטוי מוזר בספרות הגרמנית, שם קמה תנועה ספרותית, הידועה בשם הסערה וההסתערות. תומכי תנועה זו דחו בתקיפות את הנורמות הקלאסיציסטיות שכבלו את האינדיבידואליות היצירתית של הסופר.
הם הגנו על רעיונות המקוריות הלאומית של הספרות, דרשו תיאור של יצרים עזים, מעשי גבורה, דמויות חיות, ובמקביל פיתחו שיטות חדשות לניתוח פסיכולוגי. כזו, במיוחד, הייתה עבודתם של גתה ושילר.
ספרות הנאורות עשתה צעד קדימה הן בהבנה התיאורטית של המטרות והיעדים של האמנות, והן בעשייה האמנותית. ז'אנרים חדשים מופיעים: רומן החינוך, סיפורים פילוסופיים, דרמה משפחתית. יותר תשומת לב החלה להינתן לערכים מוסריים, קביעת התודעה העצמית של האדם. כל זה הפך לשלב חשוב בתולדות הספרות והאמנות.
די נרחב בספרות של עידן זה קיבל קלאסיציזם של נאורות. נציגיה הגדולים בשירה ובדרמה, ובמיוחד בז'אנר הטראגי, היה וולטייר. ל"קלאסיציזם ויימאר" הייתה חשיבות רבה - עקרונותיו התיאורטיים התגלמו בצורה חיה בשיריו של שילר וב"Jorigenia and Tauris" של גתה.
ריאליזם של נאורותגם הופץ. נציגיה היו דידרו, לסינג, גתה, דפו, סוויפט.
יצירות מפורסמות של עידן הנאורות:
באנגליה: -דניאל דפו "רובינסון קרוזו", -ג'ונתן סוויפט "מסעות גוליבר", -ריצ'רדסון "פמלה או סגולה מתוגמלת", -שירתו של רוברט ברנס
בצרפת: - "מכתבים פרסיים" מאת מונטסקייה, - "הבתולה מאוליאנס", "הבן האובד", "פנאטיות או הנביא מוחמד" מאת וולטר. - אחיינו של ראמו, ז'אק הפטליסט של דידרו. - "אלואיז החדשה", "וידוי" J.-J. רוסו.
בגרמניה: - "רמאות ואהבה", "שודדים" מאת שילר, - "פאוסט", "סבלו של ורתר הצעיר" מאת גתה.
לומד תורת ספרות בתיכון
לימוד תורת הספרות עוזר לנווט ביצירת אמנות, ביצירת סופר, בתהליך הספרותי, להבין את הפרטים, המוסכמות של האמנות, מעלה יחס רציני לעושר רוחני, מפתח עקרונות להערכת תופעות ספרותיות והיכולת לנתח אותן, מחדדת ומפתחת את המחשבה הביקורתית של התלמידים, תורמת לגיבוש טעמים אסתטיים. החדש באמנות יובן ויוערך טוב יותר על ידי מי שמכיר את חוקי האמנות, דמיינו את שלבי התפתחותה).
בהיותו נכלל בתהליך הכללי של עיצוב תפיסת העולם של צעירים, הידע התיאורטי והספרותי הופך למעין ממריץ לצמיחת האמונות הקומוניסטיות שלהם.
לימוד תורת הספרות משפר את שיטות הפעילות הנפשית, החשובות הן להתפתחות הכללית של תלמידי בית הספר והן להטמעה של נושאים אקדמיים אחרים.
יש עוד צד חשוב ביותר של הנושא. רמת התפיסה של צעירים וצעירות של אמנויות אחרות תלויה במידה רבה באופן שבו מאורגן לימוד תורת הספרות בבית הספר. הגישה הפרימיטיבית-נטורליסטית לסרטים, הצגות תיאטרון ויצירות אמנות (שעליה כותבים בדאגה מחברי האוסף תפיסה אמנותית 1) מוסברת בהכשרה תיאורטית לא מספקת של בני הנוער בתחום האמנות. ברור שבמהלך הספרות יש צורך להגביר את תשומת הלב לאותן נקודות החושפות ומאפיינות את המאפיינים המשותפים של הספרות ושל צורות אחרות של אמנות, החוקים הכלליים של התפתחות האמנות, מבלי להחליש את תשומת הלב לפרטיה של הספרות.
בשיעורי IV-VI, הטמעת מידע ספציפי על ההבדלים בין דיבור פרוזה לפואטי, על דיבור המחבר ודיבור דמויות, על האמצעים הפיגורטיביים והאקספרסיביים של השפה, על פסוקים, על מבנה יצירה ספרותית, על גיבור ספרותי. , על סוגות וכמה ז'אנרים של ספרות, היכרות עם עובדות ההיסטוריה היצירתית של יצירות בודדות, עם יחסו של הסופר לדמויות ולאירועים המתוארים, מול סיפורת באגדות, אפוסים, אגדות, לגלות את החיים המבוססים על החיים. מתוך יצירות כמו "סיפורו של אדם אמיתי" מאת ב' פולבוי, "ילדות" מאת מ' גורקי, "בית ספר » א. גיידר, התלמידים צוברים בהדרגה תצפיות על מהות ההשתקפות הפיגורטיבית של החיים, ומתקנים משהו ב ההגדרות הפשוטות ביותר. בהקשר זה יש חשיבות מיוחדת לניסוח השאלה התיאורטית של ההבדלים בין ספרות לאמנות עממית בעל פה, סיפורי ספרות וסיפורי עם.
לימוד שיטתי יותר בתורת הספרות מתחיל בכיתה ז'.
כיתה ז'.דימויים של סיפורת. מוּשָׂג
תמונה אמנותית. שאלה 6 קשורה היא תפקיד הדמיון היצירתי. (ניסוח בעיית הפיגורטיביות של הספרות נובע מהאינטרסים של התפתחותם הספרותית של התלמידים ומהמקום המיוחד שתופסת כיתה ז' ככיתה, "גבול" בין שני שלבי החינוך הספרותי - פרופדוטי ומבוסס על העיקרון ההיסטורי-כרונולוגי. היות ותלמידים מתוודעים לפיגורטיביות של ספרות במונחים תיאורטיים בלימוד יצירות בודדות, הם שולטים בו-זמנית, בקשר עם המושג הבסיסי, במושגי הנושא, הרעיון, העלילה, הרכב העבודה.)
כיתה ח'.אופייני בספרות. המושג טיפוס ספרותי (ביחסו למושג דימוי אמנותי).
הפנייה לבעיית הטיפוס מבוססת על ניסוח הבעיה "מחבר - מציאות" וכרוכה בהתייחסות מזווית מסוימת לסוגיית האופי האישי, היצירתיות האמנותית ודרכי הביטוי של תודעת הכותב. תנאים נוחים למשיכת תשומת לבם של תלמידי בית הספר לנושאים של האופי האישי של יצירתיות אמנותית נוצרים הן על ידי תוכנית כיתה ח' (לימוד הביוגרפיות של סופרים, עבודה על מספר יצירות של מחבר אחד), והן אופי היצירות הנלמדות (לירית). ויצירות ליריות-אפיות, סוג של קריינות בגוף ראשון), והתמצאות בתחומי העניין הקוגניטיביים של התלמידים.
כיתה IX.אופי המעמד והלאום של הספרות (וסוגיות קשורות עם השקפות העולם של הסגנון האישי של הסופר). קידום בעיית המעמד והלאום בספרות מבוסס על מקוריות הקורס של כיתה ט' (מאבק מעמדי עז בספרות הרוסית של שנות ה-60 של המאה ה-19, פתרון בעיות חברתיות בסיסיות רבות על ידי סופרים שונים ממגוון עמדות אידיאולוגיות ואסתטיות) וברמת המוכנות של סטודנטים בספרות והיסטוריה.
מחלקה X.רוח מפלגתית בספרות ובשאלות נלוות של ריאליזם סוציאליסטי. כדי להבין את המושגים של רוח מפלגתית בספרות ובריאליזם סוציאליסטי, מושגי "עליון" החשובים ביותר לגיבוש תפיסת עולם ולחינוך אישיותו של התלמיד, מתכוננים תלמידי בית הספר בעיקרם לאורך כל מהלך הספרות. בתהליך ההטמעה של מושגים אלו התלמידים מעמיקים ומשפרים את הידע שלהם הן בבעיות הכלליות של הסיפורת והן בבעיות הקשורות לחקר יצירת אמנות.
כך, בכל כיתה, כביכול, נלמד מכלול של בעיות תיאורטיות (מושגים), המאורגנים לפי הבעיה "הכללית" המרכזית לכיתה זו, והאחרון הזה מחובר כל הזמן לבעיות אחרות (מושגים).
- בגיל 17 התפשטה מגמה אידיאולוגית חדשה, הנאורות. סופרים, מבקרים, פילוסופים - דידרו, בומרשה, סוויפט, דפו, וולטייר ואחרים מאפיין אופייני של הנאורות היה סוג של הדתה של התבונה כקריטריון יחיד ...
- החינוך הספרותי הקודם התבסס על אחדות דעים, גישה מעמדית, סטריאוטיפים סוציאליסטיים ורעיונות מפלגתיים. יצירות אמנותיות היו השלמה לחקר העזרים ההיסטוריים. כיום, מערכת חינוך זו היא...
- מטרת עבודת הקורס היא גיבוש מיומנויות יסוד של פעילות מחקר עצמאית בקרב סטודנטים....
- על התלמידים להמציא ולרשום דיאלוג דמיוני. ניתן לעבוד בזוגות. נושאים לדיאלוג קשורים לעבודה הנלמדת: מה שושנים יכלו לספר זה לזה, ...
- לפי המחקר הסוציולוגי, קריאת ספרות חדלה להיות סימן היכר של בני דורנו. יותר מ-50% מהאוכלוסייה מדווחים בסקרים שהם הפסיקו לקרוא סיפורת בשנים האחרונות....
- שיעור ספרות הוא תהליך יצירתי, ועבודתו של מורה דומה לעבודתו של מלחין, צייר, שחקן, במאי. בכל שלבי השיעור, המורה עצמו ממלא תפקיד משמעותי, ...
- "הדרמה החדשה" החלה בריאליזם, הקשור להישגיהם האמנותיים של איבסן, ביורן, חמסון, סגרינדברג, האופטמן, שו, אך ספגה את הרעיונות של אסכולות ספרותיות אחרות ומגמות של עידן המעבר, בעיקר ...
- בספרות האנגלית, הריאליזם הביקורתי ביסס את עצמו כמגמה המובילה בשנות ה-30 וה-40. תקופת הזוהר שלה חפפה עם העלייה הגבוהה ביותר של תנועת הצ'ארטיסטים בשנות ה-40. זה היה בזמן הזה שכזה...
- נובאליס (1772-1801) הוא השם הבדוי של פרידריך פון הארדנברג, משורר מוכשר שהצטרף למעגל הרומנטיקנים של ינה. הוא בא ממשפחת אצולה ענייה ונאלץ להתפרנס בשירות הבירוקרטי. נובאליס היה...
- דימויים נצחיים - כך נקראים דימויי הספרות העולמית, המסומנים בכוח גדול של הכללה גרועה והפכו לרכישה רוחנית אוניברסלית. אלה כוללים את פרומתאוס, משה, פאוסט, דון חואן, דון קישוט, ...
- יצירתיות עממית בעל פה היא היצירתיות של האנשים. כדי לייעד אותו במדע, משתמשים לרוב בשני מונחים: המונח הרוסי "יצירתיות פואטית פואטית עממית" והמונח האנגלי "פולקלור", שהוצג על ידי וויליאם טומס ב ...
- מאפיינים כלליים של ספרות המאה ה-17: מערכות אסתטיות ונציגיהן (בדיקה מפורטת של עבודתו של אחת מהן). אִיטַלִיָה. לתנועת נתיבי מסחר חדשים הייתה השפעה מזיקה על הכלכלה המקומית של איטליה. ב- XVII איטליה,...
- יחד עם ז'אנרי הדרמה הישנים לסר. המאה ה 16 בספרד מפתחים מערכת דרמטורגיה חדשה ורנסנס, חתול. מקורו בהתנגשות של שני עקרונות בתיאטרון - המסורת העממית של ימי הביניים והמסורת המדעית וההומניסטית...
- הסונטה היא צורת שיר מיוחדת שמקורה במאה ה-13 בשירת הטרובדורים הפרובנסליים. מפרובנס עברה שירת הסונטות לאיטליה, שם הגיעה לשלמות ביצירותיהם של דנטה אליגיירי, פרנצ'סקו פטררק, ג'ובאני...
- החל מהמאה הארבע עשרה, אמנים ומשוררים איטלקים הפנו את תשומת לבם למורשת העתיקה וניסו להחיות באמנותם את דמותו של אדם יפהפה ומפותח בהרמוניה. בין הראשונים שלקחו...
- הספרות של רומא העתיקה מייצגת שלב חדש בהיסטוריה של ספרות עתיקה מאוחדת. הספרות הרומית משמרת את מערכת הז'אנרים שהתעוררה ביוון, בעיותיה, אולם סופרים רומאים מפתחים בדרכם מספר בעיות שהועלו ...
- בפסטיבל "דיוניסיוס הגדול", שהוקם על ידי העריץ האתונאי פייסיסטרטוס, הופיעו בנוסף למקהלות ליריות עם דיתירמב חובה בפולחן דיוניסוס, הופיעו גם מקהלות טרגיות. טרגדיה עתיקה מכנה את אוריפידס כמשורר הראשון של אתונה ו...
- במאה ה-7 לִפנֵי הַסְפִירָה. האפוס ההרואי איבד את תפקידו המוביל בספרות, את המקום הראשון החלו לתפוס מילים. זו הייתה תוצאה של שינויים רציניים שהתרחשו בחיים הכלכליים, הפוליטיים והחברתיים של היווני ...
- אין אנשים שלא יהיו לו שירים. שירי עם סלאביים נבדלים בזכות ראויה לציון. עוד לפני הופעתה של מדינת קייבאן רוס, שירי הסלאבים המזרחיים משכו את תשומת לבם של היסטוריונים זרים ביופיים ...
- אגדות נוצרות באופן קולקטיבי ונשמרות באופן קולקטיבי על ידי האנשים נרטיבים אפיים דקים בעל פה בפרוזה עם תוכן סאטירי או רומנטי כזה הדורש שימוש בטכניקות של תיאור בלתי סביר של המציאות וב...
עידן הנאורותלקרוא לתקופה של סוף המאה ה-17 וכל המאה ה-18 באירופה, מתי מהפכה מדעית, שהפכה את השקפת האנושות על מבנה הטבע. תנועת ההשכלה מקורה באירופה בזמן שהיא הופכת ברורה מאליה מַשׁבֵּרמהמערכת הפיאודלית. המחשבה החברתית נמצאת בעלייה, והדבר מוביל להופעתו של דור חדש של סופרים והוגים המנסים להבין את טעויות ההיסטוריה ולפתח נוסחה אופטימלית חדשה לקיום האנושי.
תחילתו של עידן הנאורות באירופה יכולה להיחשב כפרסום של עבודה ג'ון לוק "מסה על המוח האנושי"(1691), מה שאיפשר לאחר מכן לכנות את המאה ה-18 "עידן ההיגיון". לוק טען שלכל האנשים יש נטיות לצורות שונות של פעילות, וזה הוביל לשלילת כל הרשאות מעמדיות. אם אין "רעיונות מולדים", אז אין אנשים "כחול דם" שטוענים לזכויות ויתרונות מיוחדים. למאירים יש סוג חדש של גיבור - אדם פעיל ובטוח בעצמו.
המושגים העיקריים עבור סופרי הנאורות הם המושגים נפש וטבע. המושגים הללו לא היו חדשים – הם היו נוכחים באתיקה ובאסתטיקה של המאות הקודמות. אולם המאירים נתנו להם משמעות חדשה, הפכו אותם לעיקריים הן בגנות העבר והן באישור אידיאל העתיד. העבר ברוב המקרים נדונה כבלתי סביר. העתיד הוכרז במרץ, שכן הנאורים האמינו שבאמצעות חינוך, שכנוע ורפורמה מתמשכת, ניתן ליצור "ממלכת התבונה".
לוק "מחשבות על חינוך": "המחנך חייב ללמד את התלמיד להבין אנשים... לקרוע את המסכות שנכפו עליהם במקצועו ובהעמדת הפנים, להבחין מה אמיתי שנמצא עמוק מתחת למראה שכזה."
נדונו גם מה שנקרא "חוקי הטבע". לוק כתב: "מצב הטבע הוא מצב של חופש, הוא נשלט על ידי חוקי הטבע, שכולם מחויבים לציית להם"
לפיכך, סוג חדש של גיבור מופיע בספרות - "אדם טבעי", אשר חונך בחיק הטבע ועל פי חוקיו ההוגנים ומתנגד לאדם ממוצא אציל עם רעיונותיו המעוותים על עצמו ועל זכויותיו.
ז'אנרים
בספרות הנאורות נמחקים הגבולות הנוקשים לשעבר בין הז'אנרים הפילוסופיים, העיתונאיים והאמנותיים. הדבר בולט במיוחד בז'אנר החיבורים, שהיה בשימוש נרחב ביותר בספרות הנאורות המוקדמת (חיבור צרפתי - ניסיון, מבחן, חיבור). ז'אנר זה, מובן, נינוח וגמיש, אפשר לך להגיב במהירות לאירועים. בנוסף, ז'אנר זה גובל לעתים קרובות או במאמר ביקורתי, או בחוברת פובליציסטית, או ברומן חינוכי. חשיבותם של ספרי זיכרונות (וולטר, בומרשה, גולדוני, גוזי) והז'אנר הכתבי הולכת וגוברת (נאומים מפורטים בנושאים המגוונים ביותר של החיים החברתיים, הפוליטיים והאמנותיים לבשו לעתים קרובות בצורה של מכתב פתוח). התכתבות אישית של דמויות בולטות. של הנאורות ("אותיות פרסיות" מאת מונטסקייה). הפופולריות היא רכישת ז'אנר נוסף של סרט תיעודי - רשימות מסע או מסע, מה שנותן מרחב רחב לתמונות של חיי חברה ומנהגים, ולהכללות סוציו-פוליטיות עמוקות. לדוגמה, ג'יי סמולט ב"מסע דרך צרפת ואיטליה" חזה מהפכה בצרפת בעוד 20 שנה.
הגמישות והנזילות של הנרטיב מתבטאות במגוון צורות. סטיות המחבר, הקדשות, רומנים, מכתבים ואפילו דרשות מוכנסות לטקסטים. לעתים קרובות למדי החליפו בדיחות ופארודיות חיבור מדעי (ג' פילדינג "טרגדיית הטרגדיות, או חייו ומותו של ילד גדול - מאצבע"). לפיכך, בספרות ההשכלה של המאה ה-18, קודם כל, העושר התמטי וגיוון הז'אנרי שלה בולטים. וולטייר: "כל הז'אנרים טובים, חוץ משעממים" – אמירה זו, כביכול, מדגישה את דחיית כל נורמטיביות, את חוסר הנכונות לתת עדיפות לז'אנר אחד. עם זאת ז'אנרים התפתחו בצורה לא אחידה.
המאה ה-18 היא בעיקר המאה של הפרוזה, ולכן הרומן, המשלב פאתוס אתי גבוה עם מיומנות תיאור החיים החברתיים של שכבות שונות בחברה המודרנית, מקבל חשיבות רבה בספרות. בנוסף, המאה ה-18 נבדלת במגוון סוגים של רומן:
1. רומנטיקה באותיות
(ריצ'רדסון)
2. רומנטיקה של הורות
(גתה)
3. רומן פילוסופי
התיאטרון היה טריבונה לנאורים. יחד עם הטרגדיה הקלאסית, נפתחה המאה ה-18 דרמה פלשתית
- ז'אנר חדש ששיקף את תהליך הדמוקרטיזציה של התיאטרון. השיגה פריחה מיוחדת קוֹמֶדִיָה
. בהצגות, הקהל נמשך והתרגש מדמותו של הגיבור – החושף, נושא התכנית החינוכית. למשל, "שודדים" של קרל מור. זהו אחד המאפיינים של ספרות הנאורות - היא נושאת אידיאל מוסרי גבוה, המגולם לרוב בדמותו של גיבור חיובי (דידקטיות - מיוונית didaktikos - מורה).
רוח השלילה והביקורת על כל מה שמתיישן הובילה באופן טבעי ימי הזוהר של הסאטירה. הסאטירה חודרת לכל הז'אנרים ומציגה מאסטרים ברמה עולמית (סוויפט, וולטייר).
השירה מיוצגת בצניעות רבה בתקופת ההשכלה. כנראה, הדומיננטיות של הרציונליזם הפריעה להתפתחות היצירתיות הלירית. לרוב הנאורים הייתה גישה שלילית לפולקלור. הם תפסו את שירי העם כ"צלילים ברבריים", הם נראו להם פרימיטיביים, לא עומדים בדרישות הנפש. רק בסוף המאה ה-18 הופיעו משוררים שנכנסו לספרות העולמית (ברנס, שילר, גתה).
כיוונים
בספרות ובאמנות של הנאורות קיימות מגמות אמנותיות שונות. חלקם עדיין היו במאות הקודמות, בעוד שאחרים הפכו לזכותה של המאה ה-18:
1) בָּארוֹק
;
2) קלאסיציזם
;
3) ריאליזם של הארה
- הפריחה של כיוון זה מתייחסת להארה הבוגרת. הריאליזם הנאורי, בניגוד לריאליזם הביקורתי של המאה ה-19, שואף לאידיאל, כלומר הוא משקף לא כל כך את המציאות הרצויה, ולכן גיבור ספרות הנאורות חי לא רק על פי החוקים של החברה, אבל גם לפי חוקי התבונה והטבע.
4) רוֹקוֹקוֹ
(רוקוקו צרפתי - "חלוקי נחל קטנים", "קונכיות") - סופרים עסוקים בחייו הפרטיים, האינטימיים של אדם, בפסיכולוגיה שלו ובחולשותיו. סופרים מציגים את החיים כמרדף אחר עונג חולף (נהנתנות), כמשחק אמיץ של "אהבה ומקרה" וכחג חולף הנשלט על ידי בכחוס (יין) ונוגה (אהבה). עם זאת, כולם הבינו שהשמחות הללו הן חולפות וחולפות. ספרות זו מיועדת למעגל מצומצם של קוראים (מבקרי סלוני אצולה) ומאופיינת ביצירות קטנות (בשירה - סונטה, מדריגל, רונדו, בלדה, אפיגרמה; בפרוזה - שיר הירואי-קומי, פיה סיפור, סיפור אהבה וסיפור קצר ארוטי). השפה האמנותית של העבודות קלילה, אלגנטית ובלתי מוגבלת, וטון הקריינות שנון ואירוני (Prevost, Guys).
5) סנטימנטליזם
;
6) פרה-רומנטיקה
- מקורו באנגליה בסוף המאה ה-18 וביקר את הרעיונות המרכזיים של תקופת ההשכלה. מאפייני אישיות:
א) מחלוקת עם ימי הביניים;
ב) קשר עם פולקלור;
ג) שילוב של נורא ופנטסטי - "רומן גותי". נציגים: T. Chatterton, J. McPherson, H. Walpole
טוען...
