סיבה ורגשות צריכים להיות. שפה וספרות רוסית. נושאי מאמר לדוגמה

חיבורים בית ספריים בנושא זה, כאופציה להכנה לחיבור הגמר.

בעיות פילוסופיות ברומן "מלחמה ושלום" של טולסטוי.

"מלחמה ושלום" נכתב בשנות ה-60 של המאה הקודמת. ממשלתו של אלכסנדר ביטלה את הצמיתות, אך לא נתנה לאיכרים אדמות, הם מרדו. רוסיה והמערב, גורלם ההיסטורי של רוסיה ואנשיה - אלו היו הנושאים האקטואליים ביותר של אותה תקופה. הם דאגו כל הזמן את טולסטוי. טולסטוי תמיד היה נגד המהפכה, אבל הוא קיווה באמצעות נאורות, רפורמות, חוקות, כלומר, בצורה אוטופית, להקים סדר חברתי אידיאלי. "מלחמה ושלום" היא אחת מיצירות הספרות המדהימות ביותר. שנים של עבודה על הרומן הן הזמן של העבודה האינטנסיבית ביותר של הסופר.

החיפושים היצירתיים של טולסטוי תמיד היו קשורים לחיים. הרומן נתפס כמחקר גרנדיוזי של חצי מאה של היסטוריה רוסית בהתנגשויות החריפות וההשוואות שלה לאירופה, כהבנה של האופי הלאומי של העם הרוסי ושל כל מבנה חייו. הרומן מציב בעיות פסיכולוגיות, חברתיות, היסטוריות, מוסריות, מדבר על פטריוטיזם אמיתי ושקרי, תפקיד הפרט בהיסטוריה, הכבוד הלאומי של העם הרוסי, האצולה, יותר ממאתיים דמויות היסטוריות פועלות ברומן.

כשהיא מציגה אירועים מהצד האנושי, המוסרי, חדרה הסופרת לא פעם אל המהות ההיסטורית האמיתית שלהם. נפוליאון טען לתפקיד גדול בהיסטוריה, הסתמך על יצירת היסטוריה, הכפיפה לרצונו שלו. טולסטוי אומר שהוא עריץ לא רק בעמדה אלא גם בהרשעה. הוא מפריך את גדולתו. "אין גדלות שבה אין פשטות, טוב ואמת", כתב טולסטוי. ב"מלחמה ושלום", רומן מחקרי זה, הוקצה תפקיד ענק לתמונת הדמויות והמוסכמות. הוא משחזר את החוויות הרגשיות של אנשים שונים בתקופה זו, את שאיפותיהם הרוחניות. הנציגים הטובים ביותר של האצולה הם פייר בזוחוב ואנדריי וולקונסקי. שניהם שואפים למבנה סביר של החברה, שניהם שואפים ללא לאות להגיע לאמת. בסופו של דבר, הם מגיעים לנקודה של פנייה לעם, לתודעת הצורך לשרת אותו, להתמזג איתו, הם דוחים כל צורות של ליברליזם. אופייני לכך שבאופן כללי, התרבות האצילית של אז מיוצגת ברומן בעיקר על ידי חיפושים נפשיים ומוסריים אלה של "המיעוט המשכיל". עולמו הפנימי של האדם, חקר הנשמה - זו אחת הבעיות הפילוסופיות המעסיקות את טולסטוי. לטולסטוי יש השקפה משלו על ההיסטוריה. ההיגיון הפילוסופי ברומן שלו הוא מחשבותיו, מחשבותיו, השקפת עולמו, מושג החיים שלו. אחת הבעיות החשובות של "מלחמה ושלום" היא היחס בין הפרט לחברה, המנהיג וההמונים, החיים הפרטיים והחיים ההיסטוריים. טולסטוי הכחיש את תפקידו של הפרט בהיסטוריה.

הוא סירב להכיר ב"רעיון" כלשהו ככוח המנחה את ההתפתחות ההיסטורית של האנושות, כמו גם ברצונות או בכוחם של דמויות היסטוריות אינדיבידואליות, אפילו "גדולות". לדבריו, הכל נקבע על ידי "רוח הצבא", טען שיש חוקים השולטים באירועים. חוקים אלו אינם ידועים לאנשים. אחת הבעיות הפילוסופיות של הרומן היא שאלת החופש וההכרח. טולסטוי פותר שאלה זו בדרכו שלו והמקורית. הוא אומר שחירותו של אדם, דמות היסטורית, גלויה, אדם חופשי רק לא לצאת נגד אירועים, לא לכפות עליהם את רצונו, אלא פשוט להתכתב עם ההיסטוריה, לשנות, לצמוח ובדרך זו להשפיע. מהלך שלו. מחשבתו של טולסטוי עמוקה בכך שאדם הוא פחות חופשי ככל שהוא קרוב יותר לכוח. בהשקפותיו הפילוסופיות וההיסטוריות היה טולסטוי מקורב להרצן. הרומן נקרא "מלחמה ושלום".

משמעות השם: העולם מכחיש מלחמה. שלום הוא עבודה ואושר, מלחמה היא הפרדת אנשים, הרס, מוות ואבל. נושא החיבור קשה מאוד, אלא מתאים לבוגרי המכון של הפקולטה לפילולוגיה או לסטודנטים לתארים מתקדמים העוסקים במחקר על עבודתו של טולסטוי. לא שיקפתי במלואו במאמרי את כל הבעיות הפילוסופיות של הרומן בן 4 הכרכים "מלחמה ושלום", וזה מובן: אי אפשר להרכיב את כל מחשבותיו של טולסטוי על שני גיליונות, הוא גאון, אבל אני בכל זאת שיקף את העיקריים שבהם. אפשר גם להוסיף על האופן שבו טולסטוי פותר את שאלת תפקידן של נשים בחברה. הייתה לו גישה שלילית כלפי אמנציפציה של אישה, אם טורגנייב, צ'רנישבסקי נחשב לאישה בהיבט אחר, אז טולסטוי מאמין שעבור אישה מקום הוא בית. לכן, נטשה רוסטובה היא רק אם ואישה בסוף הרומן. חבל! היא לא הייתה סתם ילדה, אלא אדם מחונן, שהקרינה חום ואור, היא שרה היטב. בעמדה זו, אני לא יכול להסכים עם טולסטוי, כי לא מספיק שאישה חכמה תהיה רק ​​"אווזה ביתית", היא עדיין רוצה יותר. ואם לנטשה היה עולם רוחני עשיר, אז לאן הוא הלך, הלך לחיי הבית? בזה טולסטוי הוא שמרן. הוא כתב מעט על מצבם של הצמיתים, רק כמה עמודים לכל האפוס העצום. זירת מרד בוגוצ'רוב היא הפרק הבולט היחיד בתוכנית זו. אני חושב שזה יבוא לידי ביטוי ברומן אחר שלו, The Decembrists.

האם אכזריות מוצדקת בזמן מלחמה?

בגלילה בספרות ההיסטורית ניתן להבחין באירועים שקרו ומתרחשים, כמעט ללא הרף, ומהדהדים בלבם של מיליוני אנשים בפחד ובעצב. נהגנו לקרוא לאירועים האלה מלחמות. זה נורא אפילו לדמיין כמה אנשים סבלו וכמה מתו כתוצאה מהגנה על האינטרסים האישיים של אחרים. אז האם אכזריות מוצדקת בזמן מלחמה? קשה לתת תשובה חד משמעית. אני מאמין ששום מטרות ואידיאלים לא שווים להרוג ולשפוך דם, לא משנה כמה הם טובים. כדי להוכיח זאת, הבה נפנה לדוגמאות מהספרות הקלאסית.

אתה יכול ללמוד על האכזריות בזמן מלחמה מיצירתה של א' זכרוטקין "אם האדם". המלחמה הפטריוטית הגדולה החלה. מריה, כמו כל השכנות שלה, אפילו לא חשבה ש"הרצף השחור" של המצוקה יגיע לחווה הקטנה שלהם, המורכבת מקצת יותר משלושים בתים.

עם זאת, האסון השתלט עליהם. הנאצים הרסו את החווה, השתמשו בחקלאים כעבדים, אפילו בעלה ובנה הקטן של מרי נהנו על עץ תפוח. ועכשיו הגיבורה, שנמלטה מביתה, נבלעת בלהבות, רואה איך הגרמנים לוקחים את האיכרים המקומיים שלה, ביניהם הייתה סנצ'קה לשעבר תלמידת כיתה ז'. המומה משנאה, הילדה צועקת עלבונות על הנאצים על כך ששילמה בפצע מוות שמריה, שעשתה כמיטב יכולתה לרפא, לא הצליחה לרפא. המחבר מראה לנו דוגמה מפחידה של אכזריות בלתי מוצדקת, שהיא רק טיפה קטנה בים של חוסר אנושיות של המלחמה הפטריוטית הגדולה.

לאיזה אכזריות מובילה בזמן מלחמה מתאר מ' שולוחוב ביצירתו "גורל אדם". חייו של אנדריי סוקולוב היו באמת עבודה. משפחתו מתה מרעב, הוא עצמו הלך לחזית כשהיו שלושה ילדים במשפחתו, היה בשבי, היה על סף מוות. עם זאת, הגרוע מכל עוד לא הגיע. בהיותו עבד-נהג של רב סרן גרמני, הוא ניסה להימלט וחצה את שדה ההפקר. כדי לחגוג, הוא מרעיל מכתב הביתה לאשתו ולילדיו, ומספר כיצד התגעגע אליהם. נראה שמה עוד יכול לקרות רע, אחרי כל מה שהוא חווה? מסתבר שאולי שבועיים לאחר מכן מגיע מברק תגובה משכנו, שמספר שפצצה פגעה בביתם של הסוקולובים, ואשתו ושתי בנותיו מתו. יתר על כן, לאחר זמן מה, נהרג גם בנו של אנדריי, שנמצא לפני זמן לא רב. מה עשה סוקולוב שמגיע לו צער שכזה? המחבר נותן את התשובה - כלום. למלחמה אין חמלה ואין אנושיות. לכן, גורלו של אנדריי עבורה הוא כלום.

אם נסכם את מה שנאמר, אנו יכולים להסיק שמלחמה היא אירוע מפחיד ודם קר. מבחינתה, האכזריות היא בסדר הדברים, כמו שיש לנו את היכולת ללכת. אך האם ניתן להצדיק קורבנות אדם מרובים, ייסורים, סבל, אבדות, בכוונות טובות כלשהן, כאילו לאחר השגתם יוכל האדם לפצות על אובדן היקר לו? התשובה שלי היא לא.

ההיסטוריה של יצירת הרומן "מלחמה ושלום".

לטולסטוי היה קשה להתקרב ל"מלחמה ושלום" – אולם לא היו דרכים קלות בחייו.

טולסטוי נכנס בצורה מבריקה לספרות עם יצירתו הראשונה - החלק הראשוני של הטרילוגיה האוטוביוגרפית "ילדות" (1852). "סיפורי סבסטופול" (1855) חיזקו את ההצלחה. הסופר הצעיר, קצין הצבא של אתמול, התקבל בשמחה על ידי סופרי סנט פטרבורג - במיוחד מקרב המחברים והעובדים של סוברמניק (נקרסוב היה הראשון שקרא את כתב היד "ילדות", העריך אותו מאוד ופרסם אותו בכתב העת). עם זאת, אי אפשר להפריז בהערכת הדעות והאינטרסים של טולסטוי ושל סופרי הבירה. מהר מאוד החל טולסטוי להתרחק מחבריו הסופרים, יתר על כן, הוא הדגיש בכל דרך אפשרית שעצם רוחם של סלונים ספרותיים זרה לו.

לפטרבורג, שם "הקהילה הספרותית המתקדמת" פתחה בפניו את זרועותיה, הגיע טולסטוי מסבסטופול. במלחמה, בתוך הדם, הפחד והכאב, לא היה זמן לבידור, כמו שלא היה זמן לשיחות אינטלקטואליות. בבירה הוא ממהר להדביק את הפער - הוא מחלק את זמנו בין התלהמות עם צוענים לשיחות עם טורגנייב, דרוז'ינין, בוטקין, אקסאקוב. עם זאת, אם הצוענים לא הונו את הציפיות, אז לאחר שבועיים "שיחות עם אנשים חכמים" הפסיקו לעניין את טולסטוי. במכתבים לאחותו ואחיו הוא התבדח בכעס שהוא אוהב "שיחה חכמה" עם סופרים, אבל הוא "היה רחוק מדי מאחוריהם", בחברה שלהם "אני רוצה להתפרק, להוריד את המכנסיים ולקנח את האף שלי פנימה. היד שלי, אבל בשיחה חכמה אני רוצה לשקר טיפשות." והעניין הוא לא שאחד הסופרים של סנט פטרבורג לא היה נעים אישית לטולסטוי. הוא לא מקבל את עצם האווירה של חוגים ומסיבות ספרותיות, את כל המהומה הכמעט ספרותית הזו. מלאכת הכתיבה היא עסק בודד: אחד על אחד עם דף נייר, עם הנשמה והמצפון. שום אינטרסים של חוגים נכנסים לא צריכים להשפיע על הכתוב, לקבוע את עמדת המחבר. ובמאי 1856 טולסטוי "רץ" ליאסניה פוליאנה. מאותו רגע, הוא עזב אותה רק לזמן קצר, ולעולם לא שואף לחזור אל האור. מיאסניה פוליאנה הייתה רק דרך אחת - לפשטות עוד יותר: לסגפנות של נודד.

עניינים ספרותיים משולבים בעיסוקים פשוטים וברורים: בניית בית, חקלאות, עבודת איכרים. ברגע זה מופיע אחד המאפיינים החשובים ביותר של טולסטוי: הכתיבה נראית לו מעין יציאה מהדבר האמיתי, תחליף. זה לא נותן את הזכות לאכול לחם שמגדלים איכרים עם מצפון נקי. זה מייסר, מדכא את הסופר, גורם לו לבלות יותר ויותר זמן מחוץ לשולחן העבודה. וביולי 1857, הוא מוצא עיסוק המאפשר לו לעבוד כל הזמן ולראות את הפירות האמיתיים של העבודה הזו: טולסטוי פותח בית ספר לילדי איכרים ביאסניה פוליאנה. מאמציו של טולסטוי המורה אינם מכוונים לתוכנית חינוכית יסודית. הוא מבקש לעורר את כוחות היצירה בילדים, להפעיל ולפתח את הפוטנציאל הרוחני והאינטלקטואלי שלהם.

כשעבד בבית הספר, התרגל טולסטוי לעולם האיכרים יותר ויותר, הבין את חוקיו, יסודותיו הפסיכולוגיים והמוסריים. הוא העמיד את העולם הזה של יחסי אנוש פשוטים וברורים עם עולם האצולה, העולם המשכיל, שנלקח על ידי הציוויליזציה מהיסודות העתיקים. והתנגדות זו לא הייתה בעד אנשי חוגו.

טוהר המחשבה, רעננות ודיוק התפיסה של תלמידיו היחפים, יכולתם להטמיע ידע ויצירתיות אילצו את טולסטוי לכתוב מאמר פולמוסי חריף על מהות היצירתיות האמנותית עם כותרת מזעזעת: "ממי צריך ללמוד לכתוב ממך. מי, ילדי איכרים מאיתנו או אנחנו מילדי איכרים?"

שאלת הלאום של הספרות תמיד הייתה אחת החשובות ביותר עבור טולסטוי. ובפניו לפדגוגיה, חדר עמוק עוד יותר אל מהות וחוקי היצירה האמנותית, חיפש ורכש "נקודות תמיכה" חזקות ל"עצמאות" של כותבו.

הפרידה מסנט פטרסבורג ומחברת סופרי הבירה, החיפוש אחר כיוון משלו ביצירתיות וסירוב חריף להשתתף בחיים הציבוריים, כפי שהבינו זאת הדמוקרטים המהפכניים, ללמוד פדגוגיה - כל אלה הם מאפיינים של המשבר הראשון במדינה. הביוגרפיה היצירתית של טולסטוי. ההתחלה המבריקה היא נחלת העבר: כל מה שכתב טולסטוי במחצית השנייה של שנות החמישים (לוצרן, אלברט) אינו מוצלח; ברומן "אושר משפחתי" המחבר עצמו מאוכזב, הוא משאיר את העבודה לא גמורה. כשהוא חווה את המשבר הזה, טולסטוי שואף לחשוב מחדש לחלוטין על השקפת עולמו כדי לחיות ולכתוב אחרת.

תחילתה של תקופה חדשה מסמנת את הסיפור המתוקן והושלם "קוזקים" (1862). וכך, בפברואר 1863, החל טולסטוי לעבוד על הרומן, שלימים נודע בשם מלחמה ושלום.

"כך התחיל הספר, שעליו יוקדו שבע שנים של עמל בלתי פוסק ויוצא דופן במיטב תנאי החיים". הספר, ששילב שנים של מחקר היסטורי ("ספרייה שלמה של ספרים") ואגדות משפחתיות, החוויה הטרגית של מעוזי סבסטופול והדברים הקטנים בחיי יאסניה פוליאנה, הבעיות שהועלו ב"ילדות" ו"לוצרן", "סיפורי סבסטופול" ו"קוזקים" (רומי ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום" בביקורת רוסית: אוסף מאמרים - לנינגרד, הוצאה לאור של אוניברסיטת לנינגרד, 1989).

הרומן שהתחיל הופך לסגסוגת של ההישגים הגבוהים ביותר של יצירתו המוקדמת של טולסטוי: הניתוח הפסיכולוגי של "ילדות", חיפוש האמת והדרומנטיזציה של המלחמה "סיפורי סבסטופול", ההבנה הפילוסופית של העולם "לוצרן", הלאום " קוזקים". על בסיס מורכב זה נוצר הרעיון של רומן מוסרי-פסיכולוגי והיסטורי-פילוסופי, רומן אפי שבו ביקש המחבר לשחזר תמונה היסטורית אמיתית של שלושת העידנים של ההיסטוריה הרוסית ולנתח את הלקחים המוסריים שלהם, להבין ולהכריז על עצם חוקי ההיסטוריה.

הרעיונות הראשונים לרומן חדש הגיעו לטולסטוי בסוף שנות ה-50: רומן על דקמבריסט שחזר עם משפחתו מסיביר ב-1856: אז נקראו הדמויות הראשיות פייר ונטשה לובזוב. אבל הרעיון הזה נזנח - ובשנת 1863 חזר אליו הסופר. "ככל שהרעיון נע, נמשך חיפוש אינטנסיבי אחר כותרת הרומן. המקור, "שלוש נקבוביות", הפסיק עד מהרה להתאים לתוכן, כי מ-1856 ו-1825 טולסטוי הלך רחוק יותר אל העבר; היה רק ​​ב"זמן" אחד - 1812. אז הופיע תאריך אחר, והפרקים הראשונים של הרומן פורסמו במגזין Russky Vestnik תחת הכותרת "1805". בשנת 1866, הופיעה גרסה חדשה, שכבר לא הייתה היסטורית ספציפית, אבל פילוסופי: "הכל טוב שנגמר בטוב." ולבסוף, בשנת 1867 - כותרת נוספת, שבה ההיסטורי והפילוסופי יצרו סוג של איזון - "מלחמה ושלום".

מהי המהות של רעיון זה המתפתח בעקביות, מדוע, החל מ-1856, הגיע טולסטוי ל-1805? מהי המהות של שרשרת זמן זו: 1856 - 1825 -1812 -1805?

1856 עבור 1863, כשהעבודה על הרומן החלה, היא המודרניות, תחילתו של עידן חדש בהיסטוריה של רוסיה. ניקולאי הראשון נפטר בשנת 1855. יורשו על כס המלכות, אלכסנדר השני, העניק חנינה לדמוקרטים ואיפשר להם לחזור למרכז רוסיה. הריבון החדש הכין רפורמות שהיו אמורות לשנות באופן קיצוני את חיי המדינה (העיקרית שבהן הייתה ביטול הצמיתות). אז, חושבים על רומן על מודרניות, על 1856. אבל זו המודרניות בהיבט היסטורי, כי הדקמבריסטיזם מחזיר אותנו ל-1825, להתקוממות בכיכר הסנאט ביום השבעה לניקולס הראשון. יותר מ-30 שנה חלפו מאז אותו יום - וכעת השאיפות של הדמבריסטים, אם כי באופן חלקי, מתחילים להתגשם, המטרה שלהם, שבמהלכה ישבו שלושה עשורים בבתי כלא, ב"חורי הרשעה" ובהתנחלויות, חיה. באילו עיניים יראה הדקמבריסט את ארץ המולדת המתחדשת, לאחר שנפרדה ממנה במשך יותר משלושים שנה, נסוגה מחיי חברה פעילים, שהכירה את החיים האמיתיים של רוסיה בניקולייב רק מרחוק? מה ייראו לו הרפורמים הנוכחיים - בנים? עוקבים? זרים?

כל יצירות היסטוריות - אם זה לא איור אלמנטרי ולא הרצון לפנטז ללא עונש על חומר היסטורי - נכתבות על מנת להבין טוב יותר את המודרניות, למצוא ולהגשים את מקורות היום. לכן טולסטוי, מהרהר במהות השינויים המתרחשים לנגד עיניו, אל העתיד, מחפש את מקורותיהם, שכן הוא מבין שהזמנים החדשים הללו באמת לא התחילו אתמול, אלא הרבה קודם לכן.

כך, משנת 1856 עד 1825. אבל גם ההתקוממות של ה-14 בדצמבר 1825 לא התחילה: זו הייתה רק תוצאה - ותוצאה טראגית! - דצמבריסט. כידוע, היווצרות הארגון הראשון של הדמבריסטים, איגוד הישועה, מתוארכת לשנת 1816. כדי להקים אגודה סודית, נאלצו חבריה העתידיים לסבול ולגבש "מחאות ותקוות" משותפות, לראות את המטרה ולהבין שניתן להשיגה רק על ידי התאחדות. כתוצאה מכך, 1816 אינו המקור. ואז הכל מתרכז ב-1812 - תחילת המלחמה הפטריוטית.

נקודת המבט המקובלת על מקורות הדקמבריזם ידועה: לאחר שניצח את "נפוליאון הבלתי מנוצח", לאחר שטייל ​​בחצי מאירופה במסע השחרור, לאחר שהכיר את האחווה הצבאית, הגבוהה מדרגות ומחיצות אחוזה, חזרה החברה הרוסית לאותה מדינה ומערכת חברתית ערמה, מעוותת שהייתה לפני המלחמה. והטובים ביותר, המצפוניים ביותר, לא יכלו להשלים עם זה. תפיסה זו על מקורות הדקמבריסטיזם נתמכת גם באמירה הידועה של אחד הדקמבריסטים: "היינו ילדים של השנה השתים עשרה..."

עם זאת, אפילו השקפה זו על מרד דצמבר 1812 אינה נראית ממצה בעיני טולסטוי. ההיגיון הזה אלמנטרי מדי, פשוט באופן מחשיד עבורו: הם ניצחו את נפוליאון – הם הבינו את כוחם – הם ראו אירופה חופשית – הם חזרו לרוסיה והרגישו צורך בשינוי. טולסטוי אינו מחפש רצף היסטורי מפורש של אירועים, אלא הבנה פילוסופית של ההיסטוריה, ידיעת חוקיה. ואז תחילת פעולתו של הרומן מועברת לשנת 1805 - בעידן "עלייתו" של נפוליאון וחדירת "הרעיון הנפוליאון" למוחות הרוסים. זו הופכת לנקודת המוצא של המחבר, שבה מתרכזות כל הסתירות של רעיון הדמבריסט, שקבע את מהלך ההיסטוריה הרוסית במשך עשורים רבים.

בהתבסס על פרשנות קצרה על הכיוון הראשון של החיבור האחרון, ניסיתי למצוא לו נושאי ציטוטים. אני מזמין עמיתים לדון בהם, אני מציע לתלמידים שלי לבחור את הציטוט הקרוב לנשמתם ולנסות את כוחם בהצגת מחשבות.

"הכיוון כרוך בחשיבה על התבונה והרגש כשני המרכיבים החשובים ביותר בעולמו הפנימי של האדם, המשפיעים על שאיפותיו ומעשיו. התבונה והרגש יכולים להיחשב הן באחדות הרמונית והן בעימות מורכב המהווה את הקונפליקט הפנימי של הפרט.

נושא התבונה והרגש מעניין עבור סופרים מתרבויות ותקופות שונות: גיבורי היצירות הספרותיות עומדים לעתים קרובות בפני בחירה בין מצוות הרגש לבין הנחיית התבונה.

נושאים המשקפים את אחדות הנפש והרגשות:

1. "חוכמה היא שילוב של ידע ורגשות." איבן אפרמוב

2. "מוסר הוא המוח של הלב". היינריך היינה

3. "התבונה מקבלת ערך רק כשהיא משרתת אהבה." א' דה סנט-אכזופרי

4. "כשהלב שר מאהבה, המוח לא צריך לשיר יחד, אלא לנהל." ואדים פאנוב

5. "הלב והנפש חזקים רק כשהם בו זמנית." לודמילה טטיאניצ'בה

6. "מוח מואר מאציל רגשות מוסריים; הראש חייב לחנך את הלב." פרידריך שילר

7. "היגיון ותשוקה - הגה ומפרשים... של הנשמה המרחפת על הים." ג'ובראן חמיל (סופר לבנוני)

8. "הלב, הדמיון והמוח הם הסביבה שבה נולד מה שאנו מכנים תרבות." ק.ג. פאוסטובסקי

9. "כל הידע נובע מהמוח ומגיע מהחושים". פרנצ'סקו פטריצ'י (פילוסוף איטלקי וקרואטי)

נושאים המשקפים את העימות בין נפש ורגשות, המהווה את הקונפליקט הפנימי של האישיות:

1. כשהמוח והלב לא מכוונים

2.« אם הלב והמוח התחילו מחלוקת, אל תחכו לעצמכםשל טוב". לודמילה טטיאניצ'בה

3. "הסיבה העיקרית לטעויות שעשה אדם נעוצה במאבק המתמיד של הרגשות עם ההיגיון". בלייז פסקל

יש מרחב עצום לטיעון של פסקי דין המבטאים את המהות של כל נושא. יתרה מכך, ברוב היצירות ניתן למצוא הן גיבורים "בעלי דעת הלב" והן כאלה ש"מוחם ולבם אינם בהרמוניה". לפעמים אותה דמות מוצאת את עצמה במצב כזה או אחר.

אציין רק כמה יצירות כאלה מהספרות הרוסית והזרה: א.ש. פושקין "בתו של הקפטן", I.S. טורגנייב "אבות ובנים", ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום", V.V. Veresaev "תחרות", A.I. Kuprin "Garnet צמיד", I.A. בונין. סיפורים מתוך המחזור "סמטאות אפלות", א.י. סולז'ניצין "מטרנין דבור", ו.ג. רספוטין "פרידה מאטרה", אי. אפרמוב "ערפילית אנדרומדה", א. דה סנט-אכזופרי "הנסיך הקטן", ריי ברדבורי "451 מעלות פרנהייט" וכו'.

מחבר: מורה לשפה הרוסית ו
מזכר ספרות "בית ספר תיכון מס' 5
x. Vostochny "Zh.A. Bazylskaya

מאפייני הניסוח של נושאי החיבור האחרון של שנת הלימודים תשע"ז

...לפתוח אזורים נושאיים עבור
חיבור אחרון לשנת הלימודים 2016/17:
"נפש ותחושה"
"כבוד וחרפה"
"ניצחון ותבוסה"
"ניסיון וטעויות"
"חברות ואיבה"

אלכסנדר יבגנייביץ' גבריושקין "חושים ותבונה"

אין רגשות בלי סיבה, והיגיון בלי
רגשות.
כמה צבעים, גוונים, גוונים.
"אני אוהב אותך" - פורץ מהפה,
ותודעה עם רגשות תלך על הקיר
קִיר.
האם הם אויבים, חברים, נוגדנים?
מה משותף להם, ומה מייחד אותם?
עבור המוח, הדבר החשוב ביותר הוא
ורגשות אהבה רק חושבים...
כשהם מאוחדים, זה פיצוץ.
פיצוץ של אושר שמאיר את הכל מסביב,
ואם בנפרד - מורסה כואבת,
מה, מודלק, מפריע לחיים.
כל ידע ללא רגשות הוא, אבוי, מת.
אנחנו לא יכולים לבנות אושר על ידע.
.
מה זה עוזר שאנחנו כל כך אינטליגנטים?
המוח שלנו ללא אהבה שווה כל כך מעט!
התחושות לוחשות לנו: "תנו הכל
אהבה..."
והמוח אומר: "בעצם
אתה עושה טעות, אל תמהר!
חכה קצת, לפחות שבוע..."
אז מה יותר חשוב? אלוהים אדירים, תגיד לי...
אולי המוח שעושה ניסים,
או הרגשות שלנו, כי בלעדיהם, אבוי,
אנחנו לא יודעים אהבת אמת?
אין רגשות ללא סיבה ואין סיבה ללא רגשות.
לבן עוזר לראות שחור.
עולם ללא אהבה כל כך לא נוח ריק
בתוכו, המוח הסורר שלנו בודד

פרשנות קצרה על התחומים הנושאים הפתוחים שהוכנו על ידי המומחים של המוסד המדעי התקציבי של המדינה הפדרלית "המכון הפדרלי לשינויים פדגוגיים"

פרשנות קצרה על נושא פתוח
הנחיות, שהוכנו על ידי מומחים של המוסד המדעי התקציבי של המדינה הפדרלית
"המכון הפדרלי למדידות פדגוגיות"
"נפש ותחושה".
כיוון כרוך בחשיבה על סיבה ותחושה
כשני המרכיבים החשובים ביותר של העולם הפנימי
אדם שמשפיע על שאיפותיו ומעשיו.
סיבה ותחושה יכולים להיחשב כמו ב
אחדות הרמונית, ובעימות מורכב,
מהווים קונפליקט פנימי של אישיות. נושא הנפש
ורגשות מעניין עבור סופרים מתרבויות ותקופות שונות:
דמויות ביצירות ספרותיות הן לעתים קרובות
לפני הבחירה בין מצוות ההרגשה לבין הנחיית ההיגיון.

פרשנות מושגים לפי מילון אוז'גוב

אינטליגנציה
הרמה הגבוהה ביותר של פעילות קוגניטיבית אנושית,
יכולת חשיבה הגיונית ויצירתית
תוצאות ידע.
מַרגִישׁ
1. המצב שבו אדם מסוגל להיות מודע,
לתפוס את הסביבה.
2. רגש, חוויה.

מילון אושאקוב

אינטליגנציה
- יכולת
לחשוב בהיגיון, להבין
משמעות (משמעויות עבור עצמך,
מישהו או משהו) וחיבור
תופעות,
מבין
חוקים
התפתחות העולם, החברה ו
בְּיוֹדְעִין
למצוא
דרכים מתאימות ל
טרנספורמציות. || תוֹדָעָה
משהו, השקפות, כתוצאה מכך
מסוים
הבנת העולם".
"החושים
- יכולת
לִתְפּוֹס
חיצוני
לחוות, להרגיש, לחוות
אס. ראיה, שמיעה, ריח,
לגעת, לטעום. || המצב שבו אדם מסוגל להיות מודע
מַקִיף,
בעלים של
שֶׁלָהֶם
כן
ו
נַפשִׁי
יכולות. || פְּנִימִי,
מצב נפשי של אדם
מה כלול בתוכן
רוחני
חַיִים"
פחית
פשוט יותר:
"החושים
זה מה
מנוסה בצורות שונות
יחסי אנוש לחפצים
תופעות של מציאות.

ביטויים מכונפים על המוח

המוח הוא תמיד הקורבן של רמאות הלב. (F. La Rochefoucauld)
המוח הוא רוכב שניתן לזרוק אותו בקלות מהאוכף. (ג'יי סוויפט)
מה שסביר הוא אמיתי ומה שממש סביר. (ג.
הגל)
לעולם אל תפעל בלהט התשוקה - אתה תעשה הכל לא נכון. WHO
לא בעצמו, הוא לא אחראי לעצמו, התשוקה מגרשת את ההיגיון.
חפש אהבה שלא מגיעה כל כך מהלב אלא מהלב
סיבה - זה משהו ראוי לאישיות. (Baltasar Gracian y Morales).
מוח מואר מאציל רגשות מוסריים; רֹאשׁ
חייב לחנך את הלב. (I.F. שילר)
האדם לא רק יכול, אלא חייב לקשר עונג עם
חובה: עליו לציית בשמחה לתבונתו.
מטרת העולם היא שההיגיון ימלוך. (I.F. שילר)
יש רגשות שממלאים ומחשיכים את הנפש, ויש מוח
תנועה מצננת של רגשות." מ' פרישווין

הבעות מכונפות על תחושה

לפעמים מה שאנחנו יודעים הוא חסר אונים על מה שאנחנו מרגישים. (סטפן קינג)
אתה יכול להיות האדון למעשיך, אבל ברגשות אנחנו לא חופשיים. (גוסטב
פלובר)
מחשבות גדולות נובעות מרגשות גדולים. (F. de La Rochefoucauld)
אתה יכול לעצום עיניים למה שאתה רואה. אבל אתה לא יכול לסגור את הלב שלך למה שאתה
להרגיש. (פ. ניטשה)
התבונה ניתנת לאדם כדי שיבין שאי אפשר לחיות רק על פי התבונה. אנשים חיים
רגשות, ולרגשות זה אדיש מי צודק. (הֶעָרָה)
היקום הגיוני רק אם יש לנו את מי לחלוק
הרגשות שלנו. (פ' קואלו)
תחשוב עם הראש שלך, חי עם הלב שלך. (מחבר לא ידוע)
התשוקות הן קטלניות כי הן מעוורות אדם. (איזופוס)
שלטו בתשוקות שלכם או שהם ישלטו בך. (אפיקטטוס)
הרגשות של אנשים מענינים הרבה יותר מהמחשבות שלהם. (אוסקר ויילד)
המחשבה היא בדרך כלל השופט, והתחושה היא הנאשם. (מחבר לא ידוע)
אדם צריך לחוות רגשות חזקים כדי לפתח אצילים
נכסים שירחיבו את מעגל חייו. (או. דה בלזק)

נושאי מאמר לדוגמה

"האדם הוא כמו סירת מפרש שעפה בהוראת הרוח"
רק ישות עם שכל יכולה להיות
לא סביר. (אויזרמן)
רק אנשים ריקים אינם חווים את היפה והנשגב
רגשות המולדת. (I.P. Pavlov)
התבונה היא סכום הרגשות הטובים ביותר שלנו. (פ' שלי)
תחושה היא אש, מחשבה היא שמן. (בלינסקי ו.ג.)
"מאבק הרגש והחובה ביצירה ספרותית"
סיבה ותחושה הן שתי הקטגוריות החשובות ביותר שקובעות

יפה הוא אדם שחי לפי הרגש, כי המוח הוא רק
מקשה על הרגשת הרמוניה עולמית. (ל.נ. טולסטוי)
חיי אדם הם בלתי נסבלים ומשעממים ללא חוויות.

10. הרהור על המושגים המנוגדים של "נפש ורגשות"

מאז ימי קדם, הגיון ורגשות משחקים באדם
תפקידים שונים מאוד. אמנם הם הולכים יד ביד, אבל המוח
מזהיר אדם, בניגוד לתחושה. הרגשות מובילים
לא משנה מה, לא משנה מה יש מאחורי הקיר הזה...
והמוח שוקל את כל היתרונות והחסרונות. אבל זה לא אומר את זה
הרגשות תמיד מטעים אותנו, רחוק מזה. ממש כמו
ללא סיבה, וללא רגשות, אדם פשוט יהפוך ל
לתוך חיה.
הסתירות בין התבונה לתחושה הן היו ו
רָצוֹן. למה? זה מוסבר מאוד פשוט. בן אדם, כביכול
הוא לא יוכל לנהל את רגשותיו אם
הם כנים. והמוח, כרגיל, אם הוא לא מוצל
רגשות יהיו מנוגדים לרגשות.

11. התחלה משוערת של החיבור

מאז ימי קדם, באדם, הגיון ורגשות
לשחק תפקידים שונים מאוד. למרות שהם הולכים יד ביד
יד, אבל המוח מזהיר אדם, שלא כמו
החושים. רגשות מובילים אדם לא משנה מה, לא
חשוב מה יש מאחורי הקיר הזה... והמוח שוקל הכל בשביל
ונגד. אבל זה לא אומר שהרגשות שלנו תמיד
רמאות, רחוק מזה. בדיוק כמו בלי שכל, כך
ובלי רגשות, אדם פשוט יהפוך ל
בעל חיים. כדי להבין זאת, בואו נסתכל על
יצירות ספרותיות.

12. התחלה משוערת של החיבור

סתירות בין השכל להרגשה
היו ויהיו. למה? זה מוסבר מאוד פשוט.
אדם, כמה שירצה, לא יוכל להסתדר
הרגשות שלך, אם הם כנים. והמוח, איך
בדרך כלל, אם הוא לא מוצל על ידי רגשות, הוא יעשה זאת
סותרים רגשות. זה בספרות
יצירות, המחברים חושבים על כך
על אודות.
בואו נפנה ל…

13. התחלה משוערת של החיבור

סופר לא ידוע אחד אמר: "תחשוב עם הראש, תחיה
לֵב." ביטוי זה עוסק בשני מושגים מנוגדים:
שכל ורגשות. התבונה עוזרת לאדם לקבל את זה או את זה
פתרון אחר. רגשות מובילים אדם למרות
זה, זה לא משנה מה יש מאחורי הקיר הזה ... איך זה יותר נכון
גבר לחיות? מה יותר חשוב: שכל או רגשות? אותי אישית
הספר הזה עוזר להבין.
הבה נפנה לרומן מאת א.ס. פושקין "יוג'ין אונייגין".

14. יצירות ספרותיות

1. ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום"
השוו סבירות שסוניה ונטאשה חיים עם רגשות.
הראשונה שבהן לא עשתה טעות קטלנית אחת בחייה,
אבל היא לא יכלה להכיל את האושר שלה. נטשה טעתה
הלב שלה תמיד הראה לה את הדרך.
2. ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום"
האנשים ורגשותיהם, גיבורים חסרי רגישות (אנטול, הלן,
נפוליאון)

15. יצירות ספרותיות

1. א.ס. פושקין "יוג'ין אונייגין"
"מוח חד וצונן" וחוסר יכולת
רגשות חזקים של אונייגין. אונגין - קר,
אדם רציונלי. טטיאנה לרינה עם רזה
נשמה רגישה. הדיסהרמוניה הנפשית הזו
והפך לגורם לדרמת האהבה הכושלת.
2. M.Yu. לרמונטוב "מצירי" (מוח ותחושת אהבה
למולדתו של מצירי העני)

16. יצירות ספרותיות

1. I.S. Turgenev "אבות ובנים"
סיבה ורגשות של יבגני בזרוב.
2. א. דה סנט-אכזופרי "הנסיך הקטן" (הכל בנסיך - ו
שכל ורגשות)
3. פ. איסקנדר "חלום אלוהים והשטן"
"רציתי להבין," נאנח אלוהים, "השכל יכול
לפתח את המצפון שלך. שמתי בך רק ניצוץ של הגיון.
אבל היא לא פיתחה מצפון. מסתבר שהמוח עצמו
לא נשטף על ידי המצפון, הופך לממאיר.
כך הופעת. אתה פרויקט אנושי לא מוצלח." (פזיל
איסקנדר "חלום אלוהים והשטן")
4. M.Yu. לרמונטוב "גיבור של זמננו"
(גריגורי פצ'ורין חסר הרגישות ופילנתרופית
מקסים מקסימיך)

17. מסקנה

לסיכום, אני רוצה להוסיף: נושא התבונה והרגש
מעניין עבור סופרים מתרבויות ותקופות שונות: גיבורים
יצירות ספרותיות מגיעות לעתים קרובות לפני
בחירה בין תכתיבי החושים לבין הנחיית הנפש.
עם זאת, זה מה שקורה בחיים.
לפיכך, ספרות העולם מספקת את העשיר ביותר
חומר להנמקה בנושא רגשות והיגיון. פחית
לדבר על זה בלי סוף. אני רוצה להוסיף: באדם
חייבות להיות גם סיבה וגם רגשות. אחרי הכל, החיים של אנשים משעממים
ללא דאגות.

18. שיעורי בית

1. הרגשה היא אש, מחשבה היא שמן. (ו.ג. בלינסקי)
2. אדם שחי לפי הרגש הוא יפה, כי המוח
רק מעכב להרגיש הרמוניה עולמית. (ל.נ. טולסטוי)
3. חיי אדם הם בלתי נסבלים ומשעממים בלעדיהם
חוויות.
4. רק אנשים ריקים לא חווים יופי ו
תחושה עילאית של המולדת. (I.P. Pavlov)
5. הגיון ותחושה הן שתי הקטגוריות החשובות ביותר שקובעות
המהות של האדם. (ל.נ. טולסטוי)
6. חשבו עם הראש, חיו עם הלב.

חומר לכתיבת מבוא או מסקנה.

נפש ותחושה.

אדם ימצא הרמוניה עם הטבע, עם אנשים אחרים ועם עצמו רק אם הוא זוכר שחשוב מאוד לשמור על איזון בין קטגוריות כמו "נפש" ו"רגשות".

האדם אינו יכול לעשות זאת ללא סיבה: אז הוא יהיה דומה לחיה, המונחה דרך החיים על ידי אינסטינקט בלבד. אפשר להפסיד הרבה, אפשר להפסיד הרבה על ידי חישוב שגוי. חשוב לא ללמוד מטעויות של אחרים, חשוב להבין איזו פעולה תהיה שגויה עבורך.

ללא רגשות, אדם הוא כמו זכוכית מתה; הוא אינו יכול לשמוע לא את קריאת ליבו ולא את הנחיה השקטה של ​​העולם הסובב אותו. אז הוא יסתובב, יבחר את הנתיבים והכיוונים הנכונים, לפעמים ישכח שהמוח נוטה לעשות טעויות.

כפי שאמר השועל מהנסיך הקטן: "רק הלב ערני. אי אפשר לראות את הדבר החשוב ביותר בעיניים."

למרות אופיו החייתי, אדם ניחן ברמת אינטליגנציה גבוהה, שנועדה לשלוט בביטויים של מגוון רגשות ורגשות. היעדר התבונה יוביל אותו לכניעה מוחלטת לאינסטינקטים שלו, וחוסר היכולת להרגיש יהפוך אותו למנגנון קר ואדיש, ​​משעמם ואומלל... ליאו טולסטוי אומר ששתי הקטגוריות - גם התבונה וגם התחושה - הן שתיים. צדדים של מדליות אחת המגדירים את אישיותו של אדם, מעניקות לו את הזכות להיקרא "גבר". בחיבור, אתה יכול לדבר על מה קורה אם הרגשות מתחילים לגבור על היכולת לחשוב. או, להיפך, לתאר מצב שבו התבונה הקרה מצליחה לחנוק את התחושה המתהווה. מתי אדם מרגיש מאושר? מה לעשות כדי ללמוד להכפיף את הרגשות שלך להיגיון, מבלי לדכא אותם? על שאלות אלו יש לענות בחיבור.

תסתכל על עצמך: איך אתה חי, אינטלקט או רגשות? כשאדם מונחה רק על ידי השכל, הוא לרוב פועל בצורה סבירה מדי, מנסה למצוא היגיון בכל דבר, הוא יבש וקר, פניו לא מסגירות את רגשותיו. כשאדם חי רק עם רגשות, הוא רגשני יתר על המידה ומהיר מזג, קשה לו לקבל החלטה נכונה, כי הוא שבוי ברגשות, ואדם כזה מסוגל לפעולות אימפולסיביות.

הרהורים על הנושא: "ניצחון ותבוסה"

o ניצחון. לכל אדם יש רצון לחוות את התחושה המשכרת הזו. כילדים, הרגשנו כמו מנצחים כשקיבלנו את החמישיות הראשונות. כשהתבגרו, הם חשו שמחה וסיפוק מהשגת המטרה שנקבעה, ניצחון על חולשותיהם - עצלות, פסימיות, אולי אפילו אדישות. ניצחון נותן כוח, גורם לאדם להיות מתמיד יותר, פעיל יותר. הכל מסביב נראה כל כך יפה.

o כולם יכולים לנצח. אנחנו צריכים כוח רצון, הרצון להצלחה, הרצון להפוך לאדם מבריק ומעניין.

o כמובן, גם הקרייריסט, לאחר שקיבל קידום נוסף, וגם האגואיסט, שהשיג כמה יתרונות, מביא כאב לאחרים, חווים סוג של ניצחון. ואיזה "ניצחון" חווה אדם תאב כסף כשהוא שומע צלצול מטבעות ורשרוש שטרות! ובכן, כל אחד מחליט בעצמו למה הוא שואף, אילו מטרות הוא מציב, לכן ה"ניצחונות" יכולים להיות שונים לגמרי.

o אדם חי בין אנשים, ולכן דעתם של אחרים אינה אדישה אליו, לא משנה כמה אנשים מסוימים רוצים להסתיר אותה. ניצחון מוערך על ידי אנשים נעים פי כמה. כולם רוצים שהשמחה שלו תהיה משותפת לסובבים אותם.

o ניצחון על עצמו - זה הופך לדרך הישרדות עבור חלק. אנשים עם מוגבלות עושים כל יום מאמצים על עצמם, שואפים להשיג תוצאות במחיר של מאמצים מדהימים. הם מהווים דוגמה לאחרים. ההופעות של הספורטאים במשחקים הפראלימפיים בולטים עד כמה יש לאנשים האלה הרצון לנצח, כמה הם חזקים ברוחם, כמה אופטימיים, לא משנה מה.

o מחיר הניצחון, מהו? האם זה נכון ש"לא נשפטים הזוכים"? אתה יכול גם לחשוב על זה. אם הניצחון הושג באמצעים לא הגונים, אז המחיר חסר ערך. ניצחון ושקרים, נוקשות, חוסר לב - מושגים שמוציאים זה את זה. רק משחק ישר, משחק על פי כללי המוסר, הגינות, רק משחק כזה מביא ניצחון אמיתי.

o לנצח זה לא קל. צריך לעשות הרבה כדי להשיג את זה. מה אם זו תבוסה? מה אז? חשוב להבין שבחיים יש הרבה קשיים, מכשולים בדרך. להיות מסוגל להתגבר עליהם, לשאוף לניצחון גם לאחר תבוסה - זה מה שמייחד אישיות חזקה. זה מפחיד לא ליפול, אבל לא לקום אחר כך כדי להמשיך הלאה בכבוד. ליפול ולעלות, לעשות טעויות ולמד מהטעויות שלך, לסגת ולהמשיך הלאה - זו הדרך היחידה לשאוף לחיות על האדמה הזו. העיקר הוא ללכת קדימה לעבר המטרה שלך, ואז הניצחון בהחלט יהפוך לפרס.

o ניצחון העם בשנות המלחמה הוא סימן לאחדות האומה, לאחדות האנשים שיש להם גורל משותף, מסורות, היסטוריה ומולדת אחת.

o כמה ניסיונות גדולים נאלצו עמנו לחוות, עם איזה סוג של אויבים הם היו צריכים להילחם. מיליוני אנשים מתו במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, ומסרו את חייהם למען הניצחון. הם חיכו לה, חלמו עליה, קירבו אותה.

o מה נתן לך את הכוח לסבול? כמובן, אהבה. אהבה למולדת, אהובים ואהובים.

o חודשי המלחמה הראשונים - סדרה של תבוסות מתמשכות. כמה קשה היה להבין שהאויב מתקדם יותר ויותר לאורך ארץ הולדתו, מתקרב למוסקבה. תבוסות לא הפכו אנשים לחסרי אונים, מבולבלים. להיפך, הם ריכזו את העם, עזרו להבין כמה חשוב לאסוף את כל הכוחות כדי להדוף את האויב.

o ואיך כולם יחד שמחו על הניצחונות הראשונים, ההצדעה הראשונה, הדיווחים הראשונים על תבוסת האויב! הניצחון הפך זהה לכולם, כולם תרמו לו את חלקם.

o אדם נולד לנצח! אפילו עצם הולדתו היא כבר ניצחון. עלינו לשאוף להיות מנצחים, האדם המתאים למדינה שלנו, לאנשים, לקרובים ולאהובים שלנו.

הרהורים על הנושא: "מוח ורגשות"

o טבע האדם הוא לבחור אם לפעול בחוכמה, לשקול כל צעד, לשקול את דבריו, לתכנן פעולות או לציית לרגשותיו. הרגשות האלה יכולים להיות שונים מאוד: מאהבה לשנאה, מרשעות לחסד, מדחייה ועד קבלה. הרגשות חזקים מאוד באדם. הם יכולים בקלות להשתלט על נשמתו ותודעה שלו.

o איזו בחירה לעשות במצב זה או אחר: להיכנע לרגשות, שהם לרוב אנוכיים, או להקשיב לקול ההיגיון? כיצד להימנע מקונפליקט פנימי בין שני ה"אלמנטים" הללו? כל אחד חייב לענות על השאלות הללו בעצמו. ואדם גם עושה בחירה בעצמו, בחירה שבה יכולים לפעמים להיות תלויים לא רק העתיד, אלא החיים עצמם.

o כן, השכל והרגשות לעתים קרובות מנוגדים זה לזה. האם אדם יכול להביא אותם להרמוניה, לוודא שהנפש נתמכת ברגשות ולהיפך – זה תלוי ברצון האדם, במידת האחריות, בקווים המנחים המוסריים שהוא פועל לפיהם.

o הטבע תגמל לאנשים את העושר הגדול ביותר - המוח, נתן להם את ההזדמנות לחוות רגשות. כעת הם עצמם חייבים ללמוד לחיות, להיות מודעים לכל מעשיהם, אך יחד עם זאת להישאר רגישים, מסוגלים להרגיש שמחה, אהבה, טוב לב, תשומת לב, לא להיכנע לכעס, לאיבה, לקנאה ולרגשות שליליים אחרים.

o עוד דבר חשוב: אדם שחי רק לפי רגשות, למעשה, אינו חופשי. הוא הכפיף את עצמו אליהם, לרגשות ולרגשות הללו, יהיו אשר יהיו: אהבה, קנאה, כעס, חמדנות, פחד ואחרים. הוא חלש ואף נשלט בקלות על ידי אחרים, על ידי אלה שרוצים לנצל את התלות האנושית הזו ברגשות למטרותיהם האנוכיות והאנוכיות. לכן, רגשות ותבונה חייבים להתקיים בהרמוניה, כדי שהרגשות יעזרו לאדם לראות את כל מכלול הגוונים בכל דבר, והנפש - להגיב נכון, בצורה מספקת לכך, לא לטבוע בתהום הרגשות.

o ללמוד לחיות בהרמוניה בין הרגשות שלך למוח שלך חשוב מאוד. אישיות חזקה, החיה על פי חוקי המוסר והמוסר, מסוגלת לכך. ואין צורך להקשיב לדעתם של חלק מהאנשים שעולם הנפש משעמם, מונוטוני, לא מעניין, ועולם הרגשות הוא מקיף, יפה, בהיר. ההרמוניה של הנפש והרגשות תעניק לאדם לאין שיעור בהכרת העולם, במודעות העצמית, בתפיסת החיים בכלל.

"כבוד וחרפה".כך מצוין הכיוון השני של נושאי חיבור הגמר על ספרות ב-2017.

בלב המוסר האנושי עומדים מושגים רבים. כבוד הוא אחד מהם. במילוני הסבר ניתן למצוא מגוון הגדרות של מילה זו:

o תכונות מוסריות הראויות לכבוד וגאווה

o כבוד הוא שילוב של תכונות כמו צדק, נאמנות, אמת, כבוד ואצילות.

o זוהי נכונות להגן על האינטרסים של האדם, האינטרסים של יקיריהם, העם, המדינה.

o זוהי היכולת להזניח את טובתו למען אחרים, אפילו הנכונות לתת את חייו למען הצדק.

o הישארות נאמנה לאידיאלים של העקרונות

הרהור בנושא: "כבוד וחרפה"

o כבוד. מילה זו קרובה למושג כמו כנות. להיות ישר עם עצמו ועם הזולת, לא להתפשר על עקרונות, לחיות לפי חוקי המוסר, רק להיות אדם הגון - כל זה מאפיין אדם של כבוד.

o קל ואמין כשאנשים כאלה נמצאים בקרבת מקום. הם לא יבגדו, הם לא יעשו מעשה שפל, אפשר לסמוך עליהם. אנשים בעלי כבוד הם עמוד השדרה של יחידים ושל החברה כולה.

o נפוץ שאדם עומד בפני בחירה כמעט כל חייו: כיצד לפעול במקרה זה או אחר - ממצב יום-יומי רגיל ועד לקבלת החלטה בה תלויים חייהם של אנשים רבים. מה לעשות: לפי המצפון או לשים את האינטרסים שלך במקום הראשון? הישארו איש של כבוד או תגלשו מטה לזלזול, חוסר כבוד, בגידה. תמיד יש בחירה, וזה תלוי בכל אחד מאיתנו לעשות זאת בעצמו.

o כולם יכולים למעוד. עם זאת, האחד מסיק מסקנות, מנסה לשפר, והשני, בוחר בדרך האנוכיות, השקרים, ההונאה, גולש למטה ומטה אל תהום הביזיון, ובכך מגדר את עצמו מאנשים.

o מאז ימי קדם, מושג הכבוד היה אחד החשובים מבין העקרונות המוסריים בקרב העם. כמה פתגמים יצרו על זה אנשים: "תשמור על הכבוד מגיל צעיר", "הכבוד הולך בדרך, והחרפה בצד" (כפי שמצוין בצדק: אדם משולל מושג הכבוד הולך בדרך עוקפת, לעתים קרובות זו הדרך של פשע ובגידה) "כבוד אבוד - הכל אבוד."

o כבוד קל מאוד לאבד, באותה מידה קל לאבד כבוד, הכרה באנשים. לפעמים מספיקה מילה אחת או אמירה שגויה, מעשה אחד חסר מחשבה בשביל זה. לכן נותנים הגיון לאדם כדי לשקול את מעשיו, להבין שהוא יצטרך לענות על הכל - גם בפני אנשים וגם לפני עצמו¸ עם מצפונו.

o כבוד. האם זה לא רעיון מיושן? ניתן לשמוע את המילים הללו בעידן שלנו, כאשר אדם, השואף להגיע לפסגות הכוח, הרווחה, חוצה בקלות את גבול המותר. כמה דוגמאות לכבוד פגום אנחנו רואים מסביב, כמה תיקים מתוקשרים בארץ על שחיתות, שוחד, השפלת אדם, יתרה מכך, מבעלי השררה. איפה הכבוד והמצפון שלהם? כן, אתה יכול למצוא דוגמאות שליליות בחיינו.

o אבל אלה לא האנשים שעושים היסטוריה. לאחר שאיבדו את הכבוד, הם גם איבדו את עצמם, את מקומם הראוי בחברה. אתה צריך לשלם על הכל בחיים, וגם לבזות.

o לחיות לפי חוקי הכבוד, הצדק, המצפון - זה בדיוק מה שצריך להיות עיקרון החיים המוסרי הבסיסי של אדם. יש ללמד זאת מילולית מילדות. אחרי הכל, כבר בגיל צעיר, אדם לומד להבדיל בין טוב לרע, לבן משחור. וזה כבר צעד לקראת חיים כנים, הגונים ולכן מאושרים.

"ניסיון וטעויות"

תקצירי מסה

o אדם חיפש דרכים כל חייו, עושה בחירות, שואף למשהו, לעיתים קרובות מתגבר על מכשולים. כאלה הם החיים, שהבסיס שלהם הוא תנועה.

o איך לצעוד בנתיב חייך מבלי לעשות טעות אחת? האם זה אפשרי? ברור שלא. אפילו ילד, שיוצר תמונה מחידות, עושה טעויות, מנסה פאזל אחר עד שהוא מגיע ליעד שלו, אמנם קטן, אבל.

o טעויות שונות. כמה עוזרים לצבור ניסיון, ללמד אדם. לא בכדי אנשים חיברו כל כך הרבה פתגמים על הנושא הזה ("למד מטעויות", "מי שלא עושה כלום לא טועה" וכו')

o הוראה היא בדרך כלל דרך להתגבר על מכשולים, דרך מבורות לידע, שבה כל כך קל לעשות טעויות. אבל זו הסיבה שאדם לומד כדי להכיר את העולם, כדי שיהיו כמה שפחות טעויות ברעיון שלו על העולם, החברה ועל עצמו.

o עם זאת, יש טעויות שעלותן גבוהה מאוד. מילה שנאמרה במקומה, מעשה לא מתוכנן, מעשים לא מחושבים - הכל יכול להוביל לטרגדיה, שמחירה הוא לא רק אי הבנה, אובדן חבר, כבוד לאדם, ולפעמים אפילו מוות, כאשר זה פשוט בלתי אפשרי לתקן טעויות.

o מסיבה כלשהי, אדם עושה כמה פעולות שגויות כל כך בקלות וכמעט מדי יום, מבלי לחשוב איך הוא פוגע באהובים. לא ברכתי לחבר שלי ליום הולדתו, לא התקשרתי לאמי, לא שאלתי על בריאותם של קרובי משפחה. האם אנחנו לא מכירים מצבים כאלה? הטעויות הללו הן תוצאה של קשישות רוחנית, אדישות. כמובן שניתן לתקן אותם. עם זאת, יש אנשים שחושבים שאין שום דבר מיוחד בפעולות כאלה. וזה כבר מפחיד.

o טעויות במלחמה. זו כבר טרגדיה. חיי החיילים הכפופים לו תלויים במעשים הלא מתוכננים של המפקדים. לא במקרה הדרישות לקצינים כל כך גבוהות. על הקצין לראות רחוק קדימה, לחשב כל צעד לא רק של חייליו, אלא גם של אויבים כדי לנצח ולשרוד.

o לפעמים קשה לחזות את ההשלכות של טעויות אפילו של אדם אחד. ואם טעויות אלו נעשות על ידי אדם שניחן בכוח, אשר מהחלטותיו גורל המדינה כולה הוא קנאה. אין זה מקרי שכאשר אנו מעריכים את פעילותם של השליטים, אנו מציינים תכונות כגון רוחק ראייה, חוכמה ונוכחות של שכל מעשי.

o אז טעויות קורות בחייו של אדם. רק על ידי התגברות על מכשולים, נפילה וקימה, הוא מגיע לאמת ולמטרה. טעויות מלמדות, עוזרות לצבור ניסיון. אתה צריך ללמוד ללמוד מהטעויות שלך ולא לעשות טעויות בלתי ניתנות לתיקון. הרי זו הסיבה שניתנת לאדם, לחשוב לפני שהוא אומר משהו או עושה משהו.

חיבור אחרון

בכיוון הנושא "נפש ותחושה »

נפש ותחושה... מה זה? אלו שני הכוחות החשובים ביותר

מרכיבי העולם הפנימי של כל אדם. שני הכוחות הללו

זקוקים זה לזה באותה מידה.

הארגון הנפשי של אדם מורכב מאוד. מצבים ש

קורה וקורה לנו, יש שונים מאוד.

אחד מהם הוא כאשר הרגשות שלנו גוברים על התבונה. בשביל מישהו אחר

המצב מאופיין בדומיננטיות של התבונה על רגשות. זה גם קורה

השלישי, כאשר לאדם יש הרמוניה, זה אומר שהמוח ו

לרגשות יש בדיוק אותה השפעה על הארגון הנפשי של האדם.

נושא ההיגיון והתחושה מעניין עבור סופרים רבים. קריאה

יצירות ספרות עולמיות, כולל

רוסית, אנו פוגשים דוגמאות רבות כאלה שמספרות לנו על

ביטוי של מצבים שונים בחיי גיבורי האמנות

עובד, כאשר מתרחש קונפליקט פנימי: רגשות פועלים

נגד ההיגיון. גיבורים ספרותיים מוצאים את עצמם לעתים קרובות מאוד מול

בחירה בין תכתיבי החושים לבין הנחיית הנפש.

אז, בסיפור של ניקולאי מיכאילוביץ' קרמזין "ליסה המסכנה" אנו רואים

איך האציל ארסט מתאהב בבת איכרה ענייה ליסה. ליסה

בלבול, עצב, שמחה מטורפת, חרדה, ייאוש, הלם-

אלה התחושות שהכריעו את לבה של הילדה. ארסט, חלש ו

סוער, מתקרר לליסה, הוא לא חושב על שום דבר, פזיז

בן אנוש. נכנסת שובע והרצון להיפטר מהמשועמם

קשרים.

רגע של אהבה זה יפה, אבל התבונה נותנת חיים ארוכים וכוח לרגשות.

ליסה מקווה להחזיר את האושר האבוד שלה, אבל הכל לשווא. שולל לתוך

מיטב התקוות והתחושות, היא שוכחת את נשמתה וזורקת את עצמה לבריכה

ליד מנזר סימונוב. ילדה סומכת על תנועות ליבהו ivet

רק "תשוקות עדינות". עבור ליסה, האובדן של ארסט הוא בגדר אובדן

חַיִים. להט ולהט מביאים אותה. למוות.

בקריאת סיפורו של נ.מ. קרמזין, אנו משוכנעים כי "נפש ו

רגשות הם שני כוחות הזקוקים זה לזה באותה מידה.

ברומן של ליאו ניקולאביץ' טולסטוי, אפשר למצוא כמה סצנות ו

פרקים הקשורים לנושא.

הגיבורה האהובה על ל.נ. טולסטוי, נטשה רוסטובה נפגשה והתאהבה

הנסיך אנדריי בולקונסקי. לאחר יציאתו של הנסיך אנדריי לחו"ל, נטשה

הייתי עצוב מאוד במשך זמן רב מבלי לצאת מהחדר שלי. היא מאוד בודדה

אהוב. בימים קשים אלו פוגשת אנטול בחייה

קוראגין. הוא הביט בנטשה "נערצת, מלאת חיבה

במבט חטוף". הילדה נסחפה בפזיזות על ידי אנטול. אהבתה של נטשה

אנדריאה הועמדה למבחן. לא מקיים את ההבטחה הזו

חכה לאדם אהוב, היא בגדה בו. בחורה צעירה היא צעירה מדי ו

חסר ניסיון בענייני לב. אבל נשמה טהורה אומרת לה שהיא

מתנהג רע. למה רוסטובה התאהבה בקוראגין? היא ראתה בו

מישהו קרוב אליה. סיפור האהבה הזה הסתיים בצער רב:

נטשה ניסתה להרעיל את עצמה, אך נותרה בחיים.

הילדה מתחרטת על כך בלהט לפני אלוהים, מבקשת ממנו לתת

שלוות הנפש והאושר שלה. ל.נ. טולסטוי עצמו נחשב להיסטוריה

היחסים בין נטשה ואנטולה "המקום החשוב ביותר של הרומן". נטשה

צריכה להיות מאושרת, מכיוון שיש לה כוח חיים ואהבה אדיר.

איזו מסקנה ניתן להסיק מהנושא הזה? זוכרים את הדפים

עבודות של נ.מ. קרמזין ול.נ. טולסטוי, אני מגיע למסקנה ש

שבשתי העבודות אנו רואים קונפליקט אנושי פנימי:

רגשות מנוגדים להיגיון. אין חוש מוסרי עמוק

"לא יכול להיות לאדם לא אהבה ולא כבוד." איך הם קשורים

נפש ותחושה? ברצוני לצטט את דבריו של הסופר הרוסי מ.מ.

פרישווין: "יש רגשות שממלאים ומטשטשים את הנפש, אבל יש

מוח שמקרר את תנועת החושים.