בעיית אי השוויון החברתי ("צמיד נופך" A.I. Kuprin) (USE בספרות). אי שוויון חברתי: סיבות, סימנים, דוגמאות בעיית אי השוויון בחברה טיעונים מהספרות

כל הטיעונים לחיבור הגמר בכיוון "אדם וחברה".

אדם בחברה טוטליטרית.

אדם בחברה טוטליטרית, ככלל, נשלל אפילו מאותן חירויות שניתנות לכולם מלידה. כך, למשל, גיבורי הרומן "אנחנו" של א' זמיאטין הם אנשים נטולי אינדיבידואליות. בעולם המתואר על ידי המחבר, אין מקום לחופש, אהבה, אמנות אמיתית, משפחה. הסיבות למכשיר כזה נעוצות בעובדה שמדינה טוטליטרית מרמזת על ציות ללא עוררין, ולשם כך יש צורך לשלול מאנשים הכל. אנשים כאלה קל יותר לניהול, הם לא ימחו וישאלו את מה שהמדינה אומרת להם.

בעולם הטוטליטרי, אדם נרמס במכונה של המדינה, מרסק את כל חלומותיו ורצונותיו, כפוף לתוכניותיו. חייו של אדם אינם שווים כלום. אבל אחד מנופי השליטה החשובים הוא האידיאולוגיה. כל תושבי ארצות הברית משרתים משימה מרכזית אחת - לשלוח את החללית האינטגרל לספר על המכשיר האידיאלי שלהם. אמנות מאומתת מכנית, אהבה חופשית מונעת מאדם קשרים אמיתיים עם סוגו. אדם כזה יכול לבגוד בצורה רגועה למדי בכל מי שנמצא לידו.

גיבור הרומן, D-503, נחרד לגלות מחלה איומה: יש לו נשמה. נראה היה שהוא התעורר משינה ארוכה, התאהב באישה, רצה לשנות משהו במכשיר לא הוגן. לאחר מכן הוא נעשה מסוכן למדינה הטוטליטרית, כי ערער את הסדר הרגיל והפר את תוכניותיו של ראש המדינה, הנדיב.

עבודה זו מציגה את גורלו הטרגי של הפרט בחברה טוטליטרית ומזהירה שהאינדיבידואליות של האדם, נשמתו, משפחתו היא הדבר החשוב ביותר בחייו של כל אחד. אם ימנע מאדם את כל זה, אז הוא יהפוך למכונה חסרת נשמה, כנועה, לא יודעת אושר, מוכנה למות למען המטרות המכוערות של המדינה.

נורמות חברתיות. למה אנחנו צריכים נורמות וצווים חברתיים? מהי הפרה של נורמות חברתיות.

נורמות הן כללים שקיימים על מנת לשמור על הסדר בחברה. בשביל מה הם נועדו? התשובה פשוטה: על מנת להסדיר את היחסים בין אנשים. יש אימרה אחת מאוד מפורסמת, היא אומרת: חירותו של אדם אחד מסתיימת במקום שבו מתחיל חירותו של אחר. אז הנורמות החברתיות משרתות בדיוק כדי להבטיח שאף אחד לא יכול לחדור לחופש של אדם אחר. אם אנשים יתחילו להפר כללים מקובלים, אזי אדם יתחיל להרוס את מינו ואת העולם הסובב אותו.

אז, ברומן "אדון הזבובים" מאת ו. גולדינג, הוא מספר על קבוצת נערים שהגיעו בסופו של דבר לאי בודד. מכיוון שלא היה מבוגר אחד ביניהם, הם נאלצו לסדר את חייהם בעצמם. היו שני מועמדים לתפקיד המנהיג: ג'ק וראלף. ראלף נבחר בהצבעה והציע מיד לקבוע מערכת כללים. לדוגמה, הוא רצה לחלוק אחריות: חצי מהחבר'ה צריכים לצפות באש, חצי - לצוד. עם זאת, לא כולם היו מרוצים מהסדר: עם הזמן, החברה מתפצלת לשני מחנות - אלה שמגלמים התבונה, חוק וסדר (פיגי, ראלף, סיימון), ואלה המייצגים את כוח ההרס העיוור (ג'ק, רוג'ר ואחרים). ציידים).

לאחר זמן מה, רוב החבר'ה מוצאים את עצמם במחנה של ג'ק, שבו אין נורמות. חבורה של נערים משוגעים שצורחים "לחתוך לך את הגרון" בחושך מבלבלים את סיימון עם חיה והורגים אותו. הקורבן הבא של הזוועות הוא פיגי. ילדים הופכים פחות אנושיים. אפילו ההצלה בסוף הרומן נראית טרגית: החבר'ה לא הצליחו ליצור חברה מלאה, הם איבדו שני חברים. הכל בגלל היעדר נורמות התנהגות. האנרכיה של ג'ק ו"בני השבט" שלו הביאה לתוצאה איומה, אם כי הכל יכול היה להתברר אחרת.

האם החברה אחראית לכל פרט? למה החברה צריכה לעזור למעוטי יכולת? מהו שוויון בחברה?

השוויון בחברה צריך לחול על כל האנשים. למרבה הצער, זה לא אפשרי בחיים האמיתיים. לכן, במחזה "בתחתית" של מ. גורקי, ההתמקדות היא באנשים שמוצאים את עצמם "בצד" של החיים. החברה מורכבת מגנב תורשתי, מחדד קלפים, זונה, שחקן שיכור ועוד רבים אחרים. אנשים אלה, מסיבות שונות, נאלצים לגור בבית חדרים. רבים מהם כבר איבדו תקווה לעתיד מזהיר יותר. אבל האם האנשים האלה מתחרטים? נראה שהם עצמם אשמים בצרות שלהם. עם זאת, גיבור חדש מופיע בבית החדר - הזקן לוקה, שמגלה אהדה כלפיהם, לנאומיו יש השפעה חזקה על תושבי החדר. לוק נותן לאנשים תקווה שהם יכולים לבחור את הדרך שלהם בחיים, שלא הכל אבוד. החיים בבית החדר משתנים: השחקן מפסיק לשתות וחושב ברצינות על חזרה לבמה, ואסקה פפל מגלה בעצמו את הרצון לעבודה כנה, נסטיה ואנה חולמות על חיים טובים יותר. עד מהרה לוקה עוזב, משאיר את תושבי הבית האומללים עם חלומותיהם. עם עזיבתו מתחברת התמוטטות תקוותיהם, האור שבנשמתם נכבה שוב, הם מפסיקים להאמין בכוחם. השיא של הרגע הוא התאבדותו של השחקן, שאיבד כל אמון בחיים שונים מאלה. כמובן, לוקה שיקר לאנשים מתוך רחמים. שקר, אפילו לישועה, לא יכול לפתור את כל הבעיות, אבל הגעתו הראתה לנו שהאנשים האלה חולמים להשתנות, הם לא בחרו בדרך הזו. החברה צריכה לעזור למי שצריך עזרה. אנחנו אחראים לכל אדם. בין אלו שמוצאים את עצמם ב"יום החיים" יש הרבה אנשים שרוצים לשנות את חייהם, הם רק צריכים קצת עזרה והבנה.

בתקציר התחתון

מהי סובלנות?

סובלנות היא מושג רב פנים. רבים אינם מבינים את המשמעות האמיתית של מילה זו, ומצמצמים אותה. הבסיס לסובלנות הוא הזכות להביע מחשבות וחירות אישית של כל אדם: גם ילד וגם מבוגר. להיות סובלני פירושו להיות אדיש, ​​אבל לא להפגין תוקפנות, אלא להיות סובלני כלפי אנשים בעלי השקפת עולם, מנהגים ומסורות שונות. סכסוך בחברה חסרת סובלנות הוא לב ליבו של הרומן של הארפר לי להרוג ציפור מלגלגת. הסיפור מסופר בשמה של ילדה בת תשע - בתו של עורך דין שמגן על בחור שחור. טום מואשם בפשע אכזרי שלא ביצע. לא רק בית המשפט, אלא גם המקומיים מתנגדים לצעיר ורוצים להחזיר אותו. למרבה המזל, עורך הדין אטיקוס מסוגל להסתכל על המצב בשכל ישר. הוא מגן על הנאשם עד הסוף, מנסה להוכיח את חפותו בבית המשפט, שמח על כל צעד שמקרב אותו לניצחון. למרות ראיות משמעותיות לחפותו של טום, חבר המושבעים מרשיע אותו. זה אומר רק דבר אחד: אי אפשר לשנות את הגישה הלא סובלנית של החברה אפילו על ידי טיעונים כבדי משקל. האמונה בצדק מתערערת לחלוטין כאשר טום נהרג בזמן שהוא מנסה להימלט. הכותב מראה לנו עד כמה התודעה הציבורית משפיעה על דעתו של אדם בודד.

במעשיו, אטיקוס מעמיד את עצמו ואת ילדיו במצב מסוכן, אך עדיין לא מוותר על האמת.

הארפר לי תיאר עיירה קטנה בתחילת המאה ה-20, אך, למרבה הצער, בעיה זו אינה תלויה בגיאוגרפיה ובזמן, היא נמצאת עמוק בתוך האדם. תמיד יהיו אנשים שאינם כמו אחרים, אז יש ללמוד סובלנות, רק אז אנשים יכולים לחיות בשלום אחד עם השני.

איזה סוג של אדם יכול להיקרא מסוכן לחברה?

אדם הוא חלק מהחברה, ולכן הוא יכול להיות מושפע ממנה או להשפיע עליה. אדם מסוכן לחברה יכול להיקרא מי שבמעשיו או דבריו מפר חוקים, כולל מוסריים. אז, ברומן מאת D.M. לדוסטוייבסקי יש גיבורים כאלה. כמובן, קודם כל, כולם זוכרים את רסקולניקוב, שהתיאוריה שלו הובילה למותם של כמה אנשים וגרמה לאהובים שלו. אבל רודיון רסקולניקוב שילם על מעשיו, הוא נשלח לסיביר, בעוד שווידריגילוב לא הואשם בפשעים. האיש המרושע והלא הגון הזה ידע להעמיד פנים ולהיראות הגון. במסווה של הגינות היה רוצח שחיים של כמה אנשים על מצפונו. דמות נוספת המסוכנת לאנשים יכולה להיקרא לוז'ין, אוהדת של תורת האינדיבידואליזם. התיאוריה הזו אומרת: כל אחד צריך לדאוג רק לעצמו, אז החברה תהיה מאושרת. עם זאת, התיאוריה שלו אינה מזיקה כפי שהיא נראית במבט ראשון. למעשה, הוא מצדיק כל פשע בשם התועלת האישית. למרות העובדה שלוז'ין לא הרג אף אחד, הוא האשים שלא בצדק את סוניה מרמלדובה בגניבה, ובכך העמיד את עצמו בשורה אחת עם ראקולניקוב וסווידריגילוב. מעשיו יכולים להיקרא מסוכנים לחברה. הדמויות המתוארות קצת דומות בתיאוריות שלהן, כי הן מאמינות שלמען ה"טוב" אפשר לעשות מעשה רע. עם זאת, אי אפשר להצדיק פשעים מתוך כוונות טובות, הרוע מוליד רק את הרע.

תקציר פשע ועונש

האם אתה מסכים עם G.K. ליכטנברג: "בכל אדם יש משהו מכל האנשים".

אין ספק, כל האנשים שונים. לכל אחד יש מזג, אופי, ייעוד משלו. עם זאת, לדעתי, יש משהו שמאחד אותנו – זו היכולת לחלום. המחזה "בתחתית" של מ' גורקי מציג את החיים של אנשים ששכחו איך לחלום, הם פשוט חיים את חייהם יום אחרי יום, לא מבינים את משמעות קיומם. הדיירים האומללים הללו של בית החדר נמצאים "בתחתית" החיים, שם קרן של תקווה אינה פורצת דרך. במבט ראשון, אולי נראה שאין להם שום דבר במשותף עם אנשים אחרים, כולם גנבים ושיכורים, אנשים לא ישרים שמסוגלים רק לרשעות. אבל בקריאת עמוד אחר עמוד אפשר לראות שפעם חייהם של כולם היו שונים, אבל הנסיבות הובילו אותם אל ביתם של בני הזוג קוסטיילב, שבעצמם לא היו רחוקים מהאורחים. עם הופעתו של דייר חדש, לוק, הכל משתנה. הוא מרחם עליהם, והחום הזה מעורר שביב של תקווה. תושבי בית החדר נזכרים בחלומותיהם ובמטרותיהם: ואסקה פפל רוצה לעבור לסיביר ולחיות חיים כנים, השחקן רוצה לחזור לבמה, אפילו מפסיק לשתות, אנה הגוססת, עייפה מסבל עלי אדמות, מעודדת במחשבה שאחרי המוות היא תמצא שלווה. לרוע המזל, חלומות הגיבורים מתנפצים כאשר לוקה עוזב. למעשה, הם לא עשו דבר כדי לשנות את מצבם. עם זאת, עצם העובדה שהם רצו לשנות היא חדשות טובות. החדרים לא הפסיקו להיות אנשים, למרות הניסיונות שנפלו עליהם בחיים, ואיפשהו במעמקי נשמתם חיים אנשים רגילים שרק רוצים ליהנות מהחיים. לפיכך, היכולת לזרוק מאחדת אנשים שונים כל כך, שברצון הגורל מצאו את עצמם במקום אחד.

בתקציר התחתון

אישיותו של אונייגין נוצרה בסביבה החילונית של סנט פטרבורג. בפרה-היסטוריה, פושקין ציין את הגורמים החברתיים שהשפיעו על דמותו של יוג'ין: השתייכות לשכבה הגבוהה ביותר של האצולה, החינוך הרגיל למעגל זה, הכשרה, הצעדים הראשונים בעולם, החוויה של "חד-גוני ומנוזל". החיים, חייו של "אציל חופשי", ללא נטל שירות, - הבל, חסר דאגות, מלא בידור וסיפורי אהבה.

עימות בין אדם לחברה. איך החברה משפיעה על האדם? מהו הקונפליקט בין הפרט לחברה? האם קשה לשמור על אינדיבידואליות בצוות? מדוע חשוב לשמור על אינדיבידואליות?

דמותו וחייו של אונייגין מוצגים בתנועה. כבר בפרק הראשון, ניתן לראות כיצד אישיות מבריקה ומצטיינת הופיעה לפתע מתוך קהל חסר פנים, אך דורש צייתנות ללא תנאים.

הסתגרותו של אונייגין - הסכסוך הלא מוכרז שלו עם העולם ועם החברה של בעלי האדמות האצילים - רק במבט ראשון נראה כגחמה הנגרמת מ"שעמום", אכזבה מ"מדע התשוקה העדינה". פושקין מדגיש ש"הזרות הבלתי ניתנת לחיקוי" של אונייגין היא מעין מחאה נגד דוגמות חברתיות ורוחניות המדכאות את אישיותו של האדם, ושוללות ממנו את הזכות להיות הוא עצמו.

ריקנות נפשו של הגיבור הייתה תוצאה של הריקנות וחוסר התוכן של החיים החילוניים. אוניגין מחפש ערכים רוחניים חדשים, דרך חדשה: בסנט פטרבורג ובכפר, הוא קורא בשקדנות ספרים, מתקשר עם כמה אנשים בעלי דעות דומות (הסופר ולנסקי). באזורים הכפריים הוא אפילו מנסה לשנות את הסדר, ולהחליף את הקורווי בדמי קל.

EUGENE ONEGIN תקציר

תלות בדעת הקהל. האם אפשר להשתחרר מדעת הקהל? האם אפשר לחיות בחברה ולהשתחרר ממנה? אשר או הפריך את הצהרתו של סטאל: "אינך יכול להיות בטוח בהתנהגותך או ברווחתך כאשר אנו הופכים אותה לתלויה בדעות של אנשים." מדוע חשוב לשמור על אינדיבידואליות?

לעתים קרובות אדם מוצא את עצמו בתלות העמוקה ביותר בדעת הקהל. לפעמים אתה צריך ללכת דרך ארוכה כדי להשתחרר מכבלי החברה.

החיפוש אחר אמיתות חיים חדשות של אונייגין נמשך שנים רבות ונשאר לא גמור. אונייגין משוחרר מרעיונות ישנים על החיים, אבל העבר לא מרפה ממנו. נראה שאוניגין הוא המאסטר של חייו, אבל זו רק אשליה. כל חייו רדוף אותו עצלות נפשית וספקנות קרה, כמו גם תלות בדעת הקהל. עם זאת, קשה לקרוא לאוניגין קורבן של החברה. על ידי שינוי אורח חייו, הוא לקח אחריות על גורלו. כישלונותיו הנוספים בחיים אינם יכולים עוד להיות מוצדקים בתלות בחברה.

EUGENE ONEGIN תקציר

מהו הקונפליקט בין הפרט לחברה? מה קורה לאדם מנותק מהחברה?

האם אתה מסכים שאדם מעוצב על ידי החברה?

הקונפליקט בין אדם לחברה מופיע כאשר אישיות חזקה ומוארת אינה יכולה לציית לכללי החברה. אז, גריגורי פצ'ורין, ההר הראשי של הרומן מאת M.Yu. לרמונטוב "גיבור זמננו" הוא אישיות יוצאת דופן שמתריסה נגד חוקי המוסר. הוא ה"גיבור" של דורו, שספג את פגעיו הגרועים ביותר. קצין צעיר, שניחן במוח חריף ובמראה מושך, מתייחס לאנשים סביבו בזלזול ובשעמום, הם נראים לו מעוררי רחמים ומגוחכים. הוא מרגיש לא ראוי. בניסיונות לשווא למצוא את עצמו, הוא מביא רק סבל לאנשים שאינם אדישים אליו. במבט ראשון, אולי נראה שפצ'ורין הוא דמות שלילית ביותר, אבל כשצוללים בעקביות לתוך מחשבותיו ורגשותיו של הגיבור, אנו רואים שלא רק הוא עצמו אשם, אלא גם החברה שהולידה אותו. בדרכו שלו, הוא מגיע לאנשים, למרבה הצער, החברה דוחה את הדחפים הטובים ביותר שלו. בפרק "הנסיכה מרי" אפשר לראות כמה פרקים כאלה. יחסי הידידות בין פצ'ורין לגרושניצקי הופכים ליריבות ולאיבה. גרושניצקי, הסובל מגאווה פצועה, מתנהג בשפל: הוא יורה באדם לא חמוש ופצע אותו ברגלו. עם זאת, גם לאחר הזריקה, פצ'ורין נותן לגרושניצקי הזדמנות לפעול בכבוד, הוא מוכן לסלוח לו, הוא רוצה התנצלות, אבל הגאווה של האחרון מתבררת חזקה יותר. ד"ר ורנר, שמגלם את התפקיד השני שלו, הוא כמעט האדם היחיד שמבין את פצ'ורין. אבל אפילו הוא, לאחר שלמד על הפרסום של הדו-קרב, אינו תומך בדמות הראשית, הוא רק ממליץ לעזוב את העיר. קטנוניות אנושית וצביעות מחשלות את גרגורי, הופכות אותו ללא מסוגל לאהבה וידידות. לפיכך, הקונפליקט של פצ'ורין עם החברה היה בעובדה שהדמות הראשית סירבה להעמיד פנים ולהסתיר את רשעותיו, כמו מראה המציגה דיוקן של הדור כולו, שבגינן החברה דחתה אותו.

האם אדם יכול להתקיים מחוץ לחברה? יש בטיחות במספרים?

האדם אינו יכול להתקיים מחוץ לחברה. כיצור חברתי, האדם זקוק לאנשים. אז, הגיבור של הרומן M.Yu. לרמונטוב "גיבור זמננו" גריגורי פצ'ורין מגיע לעימות עם החברה. הוא לא מקבל את החוקים שלפיהם החברה חיה, מרגיש שקר והעמדת פנים. עם זאת, הוא לא יכול לחיות בלי אנשים, ובלי לשים לב לכך בעצמו, הוא מושיט יד אינסטינקטיבית לסובבים אותו. לא מאמין בידידות, הוא מתקרב לד"ר ורנר, ומשחק עם רגשותיה של מרי, הוא מתחיל להבין באימה שהוא מתאהב בבחורה. הגיבור דוחה בכוונה אנשים שאינם אדישים אליו, ומצדיק את התנהגותו באהבה לחופש. פצ'ורין לא מבין שהוא צריך אנשים אפילו יותר ממה שהוא צריך אותם. סופו עצוב: קצין צעיר מת לבדו בדרך מפרס, ולעולם לא מוצא את משמעות קיומו. במרדף אחר סיפוק צרכיו, הוא איבד את חיוניותו.

סיכום גיבור זמננו

האדם והחברה (איך החברה משפיעה על האדם?) איך האופנה משפיעה על האדם? כיצד גורמים חברתיים משפיעים על היווצרות האישיות?

החברה תמיד הכתיבה את הכללים ואת חוקי ההתנהגות שלה. לפעמים החוקים האלה הם פשוט פראיים, כפי שאנו יכולים לראות בסיפורו של או. הנרי "טינסל". "הפרא של ימינו, נולד וגדל בוויגומים של שבט מנהטן", ניסה מר צ'נדלר לחיות על פי חוקי החברה, כאשר הקריטריון העיקרי להערכת אדם היה "פגישה לפי בגדים". בחברה כזו, כל אחד ניסה להראות לאחרים שמגיע לו להיות בחברה הגבוהה, העוני נחשב לרע, והעושר היה הישג. לא משנה איך הושג העושר הזה, העיקר היה "לשפך" יומרה, יהירות וצביעות שלטו מסביב. מגוחכותם של חוקים כאלה של החברה מוצגת על ידי או. הנרי, המראה את "כישלונו" של הגיבור. הוא החמיץ את ההזדמנות להיות נאהב על ידי בחורה יפה רק בגלל שהוא ניסה להראות שהוא משהו שהוא לא.

מה תפקידו של הפרט בהיסטוריה?האם אדם יכול לשנות היסטוריה? האם החברה צריכה מנהיגים?

ככל שאדם ניצב גבוה יותר על מדרגות הסולם החברתי, כך ברור יותר הייעוד והבלתי נמנע בגורלו.

טולסטוי מגיע למסקנה ש"הצאר הוא עבד ההיסטוריה". ההיסטוריון בן זמננו של טולסטוי בוגדנוביץ' הצביע קודם כל על תפקידו המכריע של אלכסנדר מוקדון בניצחון על נפוליאון, ובאופן כללי התעלם מתפקיד העם וקוטוזוב. טולסטוי, לעומת זאת, הציב לעצמו את המשימה להפריך את תפקידם של הצארים ולהראות את תפקיד ההמונים והמפקד העממי קוטוזוב. הסופר משקף ברומן את רגעי חוסר הפעילות של קוטוזוב. זה מוסבר על ידי העובדה שקוטוזוב אינו יכול להיפטר מאירועים היסטוריים כרצונו. מאידך, ניתן לו לממש את מהלך האירועים בפועל בביצועם הוא משתתף. קוטוזוב אינו יכול להבין את המשמעות ההיסטורית העולמית של מלחמת השנה ה-12, אך הוא מודע למשמעות האירוע הזה עבור עמו, כלומר, הוא יכול להיות מנצח מודע של מהלך ההיסטוריה. קוטוזוב עצמו קרוב לאנשים, הוא מרגיש את רוח הצבא ויכול לשלוט בכוח הגדול הזה (המשימה העיקרית של קוטוזוב במהלך קרב בורודינו היא להעלות את רוח הצבא). נפוליאון נטול הבנה של אקטואליה, הוא פיון בידי ההיסטוריה. דמותו של נפוליאון מגלמת אינדיבידואליזם קיצוני ואנוכיות. נפוליאון אנוכי מתנהג כמו עיוור. הוא לא אדם גדול, הוא לא יכול לקבוע את המשמעות המוסרית של אירוע בשל מגבלותיו שלו.

כיצד החברה משפיעה על גיבוש המטרות?

כבר מתחילת הסיפור, כל המחשבות של אנה מיכאילובנה דרובצקיה ובנה מכוונות לדבר אחד - סידור רווחתם החומרית. אנה מיכאילובנה, לשם כך, לא נמנעת מקבצנות משפילה, או משימוש בכוח גס (הסצנה עם תיק הפסיפס), או מתככים וכו'. בהתחלה בוריס מנסה להתנגד לרצונה של אמו, אך עם הזמן הוא מבין שחוקי החברה בה הם חיים מצייתים רק לכלל אחד – זה שיש לו כוח וכסף צודק. בוריס נלקח "לעשות קריירה". הוא לא מוקסם מהשירות למולדת, הוא מעדיף שירות באותם מקומות שבהם אפשר לעלות במהירות בסולם הקריירה עם תמורה מינימלית. מבחינתו, אין רגשות כנים (דחייה של נטשה), וגם לא ידידות כנה (קור כלפי הרוסטובים, שעשו בשבילו הרבה). הוא מכפיף אפילו נישואים למטרה זו (תיאור "השירות המלנכולי" שלו עם ג'ולי קראגינה, הצהרת אהבה כלפיה באמצעות גועל וכו'). במלחמת השנה ה-12, בוריס רואה רק תככים של בית המשפט והצוות והוא עוסק רק באיך להפוך את זה לטובתו. ג'ולי ובוריס מרוצים למדי אחד מהשני: ג'ולי מחמיאה לנוכחותו של בעל חתיך שעשה קריירה מזהירה; בוריס צריך את הכסף שלה.

תקציר מלחמה ושלום

האם אדם יכול להשפיע על החברה?

אדם יכול ללא ספק להשפיע על החברה, במיוחד אם הוא אדם חזק, בעל רצון חזק. גיבור הרומן I.S. טורגנייב "אבות ובנים" יבגני בזרוב הוא דוגמה מצוינת המאששת את עמדתי. הוא שולל יסודות חברתיים, שואף "לפנות מקום" לחיים עתידיים, מסודרים כהלכה, מאמין שהכללים הישנים אינם נחוצים בעולם החדש. באזרוב מגיע לעימות עם נציגי החברה "הישנה" - האחים קירסנוב, שההבדל העיקרי ביניהם הוא ששניהם חיים בעולם של רגשות. יוג'ין מכחיש את הרגשות הללו ומגחיך אותם אצל אחרים. כשהוא רגיל להיאבק בקשיים יומיומיים, הוא אינו מסוגל להבין לא את פאבל פטרוביץ' או את ניקולאי פטרוביץ'. בזרוב אינו מציית לחוקים חברתיים, הוא פשוט מכחיש אותם. עבור יוג'ין, אין עוררין על האפשרות של חירות בלתי מוגבלת של הפרט: ה"ניהיליסט" משוכנע שבהחלטותיו שמטרתן ליצור מחדש את החיים, אדם אינו מחויב מבחינה מוסרית לכלום. עם זאת, הוא אפילו לא מנסה לשנות את החברה, אין לו שום תוכנית פעולה. למרות זאת, האנרגיה יוצאת הדופן שלו, תקיפות האופי והאומץ שלו מדבקים. רעיונותיו הופכים אטרקטיביים לנציגים רבים של הדור הצעיר, הן האצולה והן הרזנוכינטים. בסוף העבודה אנו רואים כיצד האידיאלים של הגיבור קורסים, אבל אפילו מותו של בזרוב לא מסוגל לעצור את הכוח שהוא ואחרים כמוהו העירו.

מה גורם לאי שוויון בחברה? האם אתה מסכים עם הקביעה: "אי השוויון משפיל אנשים ומחדיר ביניהם מחלוקת ושנאה"? איזה סוג של אדם יכול להיקרא מסוכן לחברה?

אי השוויון בחברה מוביל לפיצול באותה חברה. דוגמה חיה המאשרת את עמדתי היא הרומן מאת I.S. טורגנייב "אבות ובנים". גיבור עבודתו של באזרוב הוא נציג של מעמד הרזנוכינצ'י. בניגוד לכל האצילים, יש לו אופי של דמות ולוחם. בעבודה בלתי נלאית רכש ידע בסיסי במדעי הטבע. רגיל להסתמך רק על שכלו ומרצו, הוא מתעב אנשים שקיבלו הכל רק בבכורה. הגיבור מייצג התמוטטות מכרעת של כל המדינה והמערכת הכלכלית של רוסיה. בזרוב אינו לבד במחשבותיו, הרעיונות הללו מתחילים לשלוט במוחותיהם של אנשים רבים, אפילו נציגי האצולה, שמתחילים להבין את הבעיות שהבשילו בחברה. פאבל פטרוביץ' קירסנוב, יריבו של יבגני במחלוקת בין הצדדים הלוחמים, מכנה אנשים כמו בזרוב בורים "אידיוטים" שאין להם תמיכת העם, הוא מאמין שמספרם הוא "ארבע וחצי". עם זאת, בסוף העבודה, פאבל פטרוביץ' עוזב את רוסיה, ובכך נסוג מהחיים הציבוריים, מודה בתבוסתו. הוא אינו מסוגל להילחם ברוח הפופוליזם המהפכני, בשנאתו לסדר הקיים. נציגי "אורח החיים המסורתי" אינם יכולים עוד להכחיש את קיומה של הבעיה, הפילוג כבר התרחש, והשאלה היחידה היא כיצד יתקיימו הצדדים הלוחמים זה לצד זה בעולם החדש.

תקציר אבות וילדים

באילו מצבים אדם מרגיש בודד בחברה? האם הפרט יכול לנצח במאבק נגד החברה? האם קשה להגן על האינטרסים שלך מול החברה?

מוקף באנשים, אדם עשוי להרגיש יותר לבד מאשר לבד. זה קורה אם הרגשות, המעשים ודרך החשיבה של אדם כזה שונים מהנורמה המקובלת. יש אנשים שמסתגלים, ובדידותם אינה ניכרת, בעוד שאחרים אינם יכולים להשלים עם מצב עניינים זה. אדם כזה הוא הדמות הראשית של הקומדיה א.ס. גריבויידוב "אוי משנינות". צ'צקי הוא חכם, אבל הוא מאופיין בלהט וביטחון עצמי מופרזים. הוא מגן בהתרגשות על עמדתו, מה שמפנה את כל הנוכחים נגדו, הם אפילו מכריזים עליו משוגע. אי אפשר לומר שהוא מוקף באנשים טיפשים. עם זאת, פאמוסוב ודמויות המעגל שלו היא היכולת להסתגל לתנאי החיים הקיימים ולהפיק מהם את התועלת החומרית המקסימלית. צ'צקי, לעומת זאת, מרגיש בודד בחברה של אנשים שחיים על פי חוקים כאלה, שמסוגלים לעשות עסקה עם מצפונם. ההערות הקוסטיות של הגיבור לא יכולות לגרום לאנשים לחשוב שהם יכולים לטעות, להיפך, הם מפנים את כולם נגד צ'צקי. לפיכך, מה שהופך אדם בודד הוא חוסר הדמיון שלו עם אחרים, סירובו לחיות על פי כללי החברה שנקבעו.

איך החברה מתייחסת לאנשים ששונים ממנה מאוד? האם הפרט יכול לנצח במאבק נגד החברה?

החברה דוחה אנשים הנבדלים ממנה בדרך זו או אחרת. זה מה שקורה עם הדמות הראשית של הקומדיה א.ס. גריבויידוב "אוי משנינות" מאת צ'צקי. לא מסוגל להשלים עם הנורמות של החיים הציבוריים, הוא שופך את זעמו על "החברה הרקובה של אנשים חסרי חשיבות", מבטא באומץ את עמדתו ביחס לצמיתות, למערכת המדינה, לשירות, לחינוך ולחינוך. אבל אחרים לא מבינים או לא רוצים להבין אותו. הכי קל להתעלם מאנשים כמו צ'צקי, וזה מה שעושה חברת פאמוס, מאשימה אותו בטירוף. מחשבותיו מסוכנות לאורח חייהם הרגיל. לאחר שהסכים עם עמדת חייו של צ'צקי, הסובבים אותו יצטרכו להודות שהם נבלות, או להשתנות. לא זה ולא זה מקובל עליהם, ולכן הדרך הקלה ביותר היא להכיר באדם כזה כמטורף ולהמשיך ליהנות מאורח החיים הרגיל.

גרוע יותר מסיכום העדים

איך אתה מבין את הביטוי "איש קטן"? האם אתה מסכים שאדם מעוצב על ידי החברה? האם אתה מסכים עם הקביעה: "אי שוויון משפיל אנשים"? האם אפשר לקרוא לכל אדם בן אדם? האם אתה מסכים ש"אין דבר מסוכן יותר בחברה מאדם ללא אופי?

גיבור הסיפור א.פ. "מותו של פקיד" של צ'כוב צ'רביקוב חושף את עצמו להשפלה, מפגין דחייה מוחלטת של כבוד האדם. הרוע מוצג בסיפור לא בדמות גנרל שהביא אדם למצב כזה. הגנרל מתואר ביצירה באופן ניטרלי למדי: הוא מגיב רק לפעולות של דמות אחרת. הבעיה של האדם הקטן היא לא באנשים מרושעים, היא הרבה יותר עמוקה. יראת כבוד ועבדות הפכו כה רגילים שאנשים עצמם מוכנים במחיר חייהם להגן על זכותם להפגין כבוד ועל חוסר המשמעות שלהם. צ'רביקוב סובל לא מהשפלה, אלא מהעובדה שהוא חושש מפרשנות שגויה של מעשיו, מהעובדה שהוא עלול להיחשד באי כבוד לבעלי דרגות גבוהות יותר. "העז לי לצחוק? אם נצחק, אז לא יהיה כבוד לבני אדם... לא יהיה..."

כיצד החברה משפיעה על דעתו של אדם? האם אפשר לקרוא לכל אדם בן אדם? האם אתה מסכים ש"אין דבר מסוכן יותר בחברה מאדם ללא אופי?

לחברה, או ליתר דיוק מבנה החברה, תפקיד מכריע בהתנהגותם של אנשים רבים. דוגמה חיה לאדם שחושב ופועל לפי התקן הוא גיבור הסיפור א.פ. צ'כוב "זיקית".

אנחנו נוהגים לקרוא לזיקית אדם שמוכן כל הזמן ומייד, למען הנסיבות, לשנות את השקפותיו בדיוק ההפך. עבור הדמות הראשית בחיים, יש את הכלל החשוב ביותר: האינטרסים של בעלי הכוח הם מעל הכל. הגיבור, שמקפיד על כלל זה, נקלע לסיטואציה קומית. לאחר שהיה עד להפרה, עליו לפעול, לקנוס את בעל הכלב שנשך את האדם. במהלך ההליך מתברר שהכלב עשוי להיות שייך לאלוף. לאורך הסיפור, התשובה לשאלה ("הכלב של מי"?) משתנה חמש או שש פעמים, ותגובתו של השוטר משתנה אותו מספר פעמים. אנחנו אפילו לא רואים את הכלל ביצירה, אבל נוכחותו מורגשת פיזית, אזכורו משחק תפקיד של ויכוח מכריע. פעולת הכוח, הכוח מתגלה בצורה ברורה יותר בהתנהגות הדמויות של הכפופים. הם האפוטרופוסים של המערכת הזו. לזיקית יש הרשעה הקובעת את כל מעשיו, את הבנתו את ה"סדר", שיש להגן עליו בכל האמצעים. לפיכך, אנו יכולים להסיק כי לחברה יש השפעה עצומה על דעתו של אדם, יתר על כן, אדם המאמין באופן עיוור בכללים של חברה כזו הוא לבנה של המערכת, אינו מאפשר למעגל הקסמים להישבר.

בעיית העימות בין אישיות לכוח. איזה סוג של אדם יכול להיקרא מסוכן לחברה?
M.Yu.Lermontov. "שיר על הצאר איבן ואסילביץ', שומר צעיר וסוחר נועז קלצ'ניקוב".

הסכסוך ב"שיר..." M.Yu. לרמונטוב מתרחש בין קלצ'ניקוב, שבדמותו משתקפות מיטב תכונותיו של נציג העם, לבין הכוח האוטוקרטי בדמותם של איוון האיום וקיריביץ'. איוואן האיום בעצמו מפר את כללי הלחימה שהוכרזו על ידו: "מי שמכה מישהו, הצאר יגמול לו, ומי שמוכה, אלוהים יסלח לו", והוא עצמו מוציא להורג את קלצ'ניקוב. בעבודה אנו רואים מאבק של אדם יעיל על זכויותיו, בלתי אפשרי לעידן איוון האיום, על זכויותיו, מגן על אינטרסים בשם הצדק. הקרב הזה הוא לא רק בין קלצ'ניקוב לקיריביץ'. קיריביץ' רומס את החוק האנושי הכללי, וקלצ'ניקוב מדבר בשם "העם הנוצרי" כולו "בעד אמת האם הקדושה".

למה אדם מסוכן למדינה? האם האינטרסים של החברה תמיד תואמים את האינטרסים של המדינה? האם אדם יכול להקדיש את חייו לאינטרסים של החברה?

אִמָא. בולגקוב "מאסטר ומרגריטה".

הרומן של המאסטר, שהוא סיפור על המאבק בין הפילוסוף העני ישועה הנוזרי לבין הפרקליט החזק של יהודה, פונטיוס פילטוס. הנוצרי הוא האידיאולוג של טוב, צדק, מצפון, והפרקליט הוא רעיון הממלכתיות.

הנוזרי, על ידי הטפתו לערכים אוניברסליים, אהבת לרעך, חופש הפרט, לפי פונטיוס פילטוס, מערער את כוחו הבלעדי של קיסר ובכך מתגלה כמסוכן יותר מהרוצח ברבאס. פונטיוס פילאטוס מזדהה עם ישועה, הוא אפילו עושה ניסיונות חלשים להציל אותו מהוצאה להורג, אבל לא יותר מזה. פונטיוס פילאטוס מתגלה כמעורר רחמים וחלש, מבוהל מהרמאי קייפא, חושש לאבד את כוחו של מושל יהודה ועל כך שילם "שנים עשר אלף ירח של תשובה וחרטה".

מאסטר ומרגריטה סיכום

כיצד משפיעה הסביבה החברתית על האדם? איך אתה מבין את האמרה: "בנפשו של כל אדם דיוקן מיניאטורי של עמו"? כיצד משפיע החינוך על התפתחות האישיות?
מתוך הרומן של אי.א. גונצ'רוב "אובלומוב".

החיים של האובלומוביטים הם "שקט ושלווה בלתי ניתנת להפרעה", אשר, למרבה הצער, לפעמים מוטרדים על ידי צרות. חשוב במיוחד להדגיש שבין הצרות, לצד "מחלות, אבדות, מריבות", העבודה היא עבורם: "הם עמדו בעמל כעונש שהוטל על אבותינו, אך לא יכלו לאהוב. כך, האינרציה של אובלומוב, הצומח העצל בחלוק חלוק על ספת דירתו בסנט פטרסבורג ברומן של גונצ'רוב, נוצרות במלואן ומוטיבציה על ידי אורח החיים החברתי והיומיומי של חיי בעל הבית הפטריארכלי.

תקציר אובלומוב

1. א.ס. פושקין."יוג'ין אונייגין". אדם לפעמים, לא שם לב לאושרו, חולף על פניו. כאשר מתעוררת בו תחושת האהבה, זה נהיה מאוחר מדי. זה מה שקרה ליוג'ין אונייגין. בתחילה הוא דחה את אהבתה של בת כפר. לאחר שפגש אותה כמה שנים לאחר מכן, הוא הבין שהוא מאוהב. למרבה הצער, האושר שלהם בלתי אפשרי.
2. מ' יו לרמונטוב."גיבור זמננו". אהבתו האמיתית של פצ'ורין לוורה. יחס קל דעתו למרי ובלה.
3. וס' טורגנייב."אבות ובנים". יבגני בזרוב הכחיש הכל, כולל אהבה. אבל החיים אילצו אותו לחוות את התחושה האמיתית הזו עבור אנה אודינצובה. הניהיליסט החמור לא יכול היה לעמוד בפני המוח והקסם של האישה הזו.
4. וא' גונצ'רוב."אובלומוב". ליובוב אובלומוב אולגה איליינסקאיה. רצונה של אולגה לחלץ את איליה ממצב של אדישות ועצלנות. אובלומוב ניסה למצוא את מטרת החיים באהבה. עם זאת, מאמצי האוהבים היו לשווא.
5. א.נ. אוסטרובסקי.אי אפשר לחיות בלי אהבה. ההוכחה לכך היא, למשל, הדרמה העמוקה שחוותה קתרינה, הדמות הראשית במחזה "סופת רעמים" של א.נ.אוסטרובסקי.
6. א.א. גונצ'רוב."אובלומוב".הכוח הגדול של האהבה הוא הנושא של סופרים רבים. לעתים קרובות אדם מסוגל לשנות אפילו את חייו למען אדם אהוב. עם זאת, זה לא תמיד אפשרי. למשל, איליה איליץ', גיבור הרומן מאת אי.א. גונצ'רוב "אובלומוב", למען האהבה הוא נטש רבים מהרגליו. אולגה, לאחר שחוותה אכזבה, עוזבת את אובלומוב. ההתפתחות המעשירה ההדדית של מערכת היחסים ביניהם לא הצליחה, כי הרצון לצמח "זחילה מיום אחד למשנהו" התברר כחזק יותר עבור איליה.
7. ל.נ. טולסטוי.אהבה היא הרגשה נהדרת. זה יכול לשנות את חייו של אדם. אבל זה יכול להביא הרבה תקווה ואכזבה. עם זאת, מצב זה יכול גם לשנות אדם. מצבי חיים כאלה תוארו על ידי הסופר הרוסי הגדול L.N. טולסטוי ברומן "מלחמה ושלום". לדוגמה, לאחר תלאות החיים, הנסיך בולקונסקי היה משוכנע שלעולם לא יחווה שוב אושר ושמחה. עם זאת, הפגישה עם נטשה רוסטובה שינתה את השקפתו על העולם. אהבה היא כוח גדול.
8. א.קופרין.לפעמים נדמה שהשירה נעלמת מחיינו, היופי הקסום של האהבה, שרגשותיהם של אנשים מתמעטים. אמונה באהבה עדיין מדהימה את הקוראים עם סיפורו של א.קופרין "צמיד נופך". אפשר לקרוא לזה שיר אהבה מרגש. סיפורים כאלה עוזרים לשמור על האמונה שהעולם יפה, ולעיתים יש לאנשים גישה לבלתי נגיש.
9. א.א. גונצ'רוב "אובלומוב".השפעת הידידות על היווצרות האישיות היא נושא רציני שהדאיג את I. A. Goncharov. גיבורי הרומן שלו, בני גילו וחברים, I. I. Oblomov ו- A. I. Stolz, מוצגים כמעט באותה צורה: ילדות, סביבה, חינוך. אבל סטולץ ניסה לשנות את חייו המנומנמים של חברו. ניסיונותיו לא צלחו. לאחר מותו של אובלומוב, אנדריי לקח את בנו איליה למשפחתו. זה מה שחברים אמיתיים עושים.
10. א.א. גונצ'רוב "אובלומוב".ידידות היא על השפעה הדדית. מערכות יחסים שבריריות אם אנשים לא רוצים לעזור אחד לשני. זה מוצג ברומן של I.A. גונצ'רוב "אובלומוב". הטבע האדיש של איליה איליץ' הקשה להרים והאנרגיה הצעירה של אנדריי סטולץ - כל זה דיבר על חוסר האפשרות של ידידות בין האנשים האלה. עם זאת, אנדריי עשה כל מאמץ לעודד את אובלומוב לפעילות כלשהי. נכון, איליה איליץ' לא יכול היה להגיב כראוי לדאגתו של חברו. אבל הרצונות והנסיונות של סטולץ ראויים לכבוד.
11. I.S. טורגנייב "אבות ובנים".חברות היא לא תמיד חזקה, במיוחד אם היא נשענת על כפיפות של אדם אחד לאחר. מצב דומה תואר על ידי טורגנייב ברומן אבות ובנים. ארקדי קירסנוב היה תחילה תומך נלהב של השקפותיו הניהיליסטיות של בזרוב וראה עצמו ידידו. עם זאת, הוא איבד במהירות את הרשעתו ועבר לצדו של הדור המבוגר. בזרוב, לדברי ארקדי, נותר לבדו. זה קרה כי ידידות לא הייתה שווה.
12. N.V. גוגול "טאראס בולבה" (על ידידות, שותפות).העובדה ש"אין קדוש יותר מקשרי השותפות" נאמרת בסיפורו של נ' גוגול "טאראס בולבה".

כולנו חיים בחברה ונבדלים זה מזה: יכולות שכליות, יכולות פיזיות, רמת יזמות. בין אנשים יש הבדלים בעושר החומרי. תמיד יש הבדלים בין עשירים לעניים. אם ההבדל הזה לא בולט מדי, אז החברה חיה על פי כללים אנושיים. אבל אם פתאום מספר האנשים העשירים גדל בחדות, אז גם מספר העניים גדל ויש ריבוד של החברה.

אי השוויון בחברה מביא לכך שאנשים חיים מתחת לקו העוני, העולם הפנימי שלהם מתקלקל, אבל הדבר הגרוע ביותר הוא שאדם מתחיל למות מוסרית ואף יכול לבצע פשע למען הכסף.

פיודור מיכאילוביץ' דוסטויבסקי ברומן שלו "פשע ועונש" הראה כיצד אדם נופל מבחינה מוסרית מתחת לקו העוני. הסופר הראה את הקור והרעב של סנט פטרבורג, הוא הפנה את תשומת ליבו של הקורא לתנאי החיים הנוראים. רודיון רסקולניקוב מבצע רצח בהשפעת ייאוש וחוסר תקווה. הוא הלך עד הקצה, כי בשביל הכסף החליט לבצע פשע. אי השוויון בחברה הוא שדחף את רודיון רסקולניקוב למעשה נורא.

מקסים גורקי במחזהו "בתחתית" הראה את תודעתם של אנשים שנזרקים כתוצאה מתהליכים חברתיים לתחתית החיים.

המומחים שלנו יכולים לבדוק את החיבור שלך לפי הקריטריונים של USE

מומחי האתר Kritika24.ru
מורים של בתי ספר מובילים ומומחים נוכחיים של משרד החינוך של הפדרציה הרוסית.

גלריית הדמויות הסבוכה במחזה הן קורבנות של הריבוד של החברה. גם כאן, ממש בתחתית חייהם, חסרי מטרה וחסרי כל, הם משמשים מושא לניצול, גם כאן הבעלים, הבעלים הזעיר-בורגניים, אינם עוצרים בשום פשע ומנסים להוציא מהם כל שקל. גורלם של אנשים אלו וקיומו של ה"תחתית" מוכיח את חוסר הלגיטימיות של תהליכים חברתיים ומשמש חשיפה, והאשמה אדירה באי-שוויון חברתי.

למרבה הצער, בעיית אי השוויון בחברה קיימת כבר יותר ממאה שנים. זה מאפשר לך להפוך לאדוני החיים של אחדים ולמוציאים לפועל הנצחיים של אחרים. אי השוויון מלווה בעוני, היוצר קרקע פורייה להופעתם של ארגוני פשיעה, קיצוניים וטרור. זה בגלל העוני שאנשים נופלים לעתים קרובות תחת השפעתם הרעה של אחרים, מבצעים מעשים נמוכים.

מאמר טקסט:

א.פ. צ'כוב נחשב למאסטר חסר תקדים של הסיפור הקצר. אבל גם בצורה כל כך תמציתית, המתארת ​​את האירוע, במבט ראשון, רגיל וחסר משמעות, נוגע הסופר בנושאים החשובים ביותר של הקיום האנושי. כך זה בסיפור הזה: הילדה המסכנה עשתה כניסה לא נכונה והפכה למושא עניין של פקיד משועמם. אבל לא גורלה, אלא הבילוי שלה, היה עסוק יותר ב"ריבון החסד". חוסר תחושה, אנוכיות, חוסר נשמה – אלו התכונות שא.פ. צ'כוב מתעב את בני המעמד הגבוה.

השקפות על חייו של א.פ. צ'כוב תמיד היה קרוב ומובן לי, והתדמית של פקיד גורמת רק לשאט נפש. הוא נכנס לחיים האישיים של בת השיח האומללה, סובב את נשמתה - והוציא אותה מהדלת. זה לא היה בכוחו להשיג לה כרטיס - הוא היה נותן כסף עבור הרכבת הזו בדיוק! אבל לא, בלי צביטה של ​​מצפון עשה צחוק מהעוני והתמימות של העותר, שאת שמו אפילו לא זכר ושינה כל הזמן.

גיבורת הסיפור א.פ. צ'חובה הזכירה לי את לריסה אוגודלובה - הדמות הראשית של המחזה מאת א.נ. אוסטרובסקי "נדוניה". "המאסטר המבריק" פרטוב סובב את ראשה של הילדה המסכנה, אבל הוא לא התכוון להתחתן איתה. למה הוא צריך נדוניה? אתה יכול רק להשתעשע איתה, אבל אתה צריך להתחתן עם "כלה עם מכרות זהב". לריסה פארטוב לא אכפת מעוגמת הנפש, כי הוא חי על פי עקרונות אחרים: "אני לא יודע מה זה "סליחה". אני אמצא רווח, אז אני אמכור הכל, הכל." התברר שעבור המכרות והמצפון, והאהבה, והנשמה נמכרה.

בשיר של נ.א. גם "הרהורים בדלת הכניסה" של נקרסוב מתארת ​​תמונה של אי שוויון חברתי. למבקרים עשירים היו דלתות ביתו של פקיד בעל השפעה תמיד פתוחות, אך השוער לא הניח אפילו לעותרים-איכרים העניים לעמוד על הסף. בזמן הזה, בעל החדרים המאושר ישן שינה שלווה, כי לא היה אכפת לו מהשאיפות של האנשים. המשורר קובע במרירות ש"השמחים חירשים לטובים". אבוי, אבל זה כן.

למרבה הצער, בעוד שיש עשירים ועניים, בחברה שלנו יהיה מקום לחוסר תחושה, חוסר מוסריות וחוסר נשמה. רק שאסור לנו לשכוח שלפני אלוהים כולנו שווים, והטוב משתלם פי מאה. מה עם הרוע? והרוע עדיין לא האציל איש ולא שימח אף אחד.

טקסט מאת א.פ. צ'כוב:

(1) שעמום קטלני נכתב על פניו המאכילות והמבריקות של הריבון החסד. (2) הוא בדיוק הגיח מזרועותיו של מורפיוס אחר הצהריים ולא ידע מה לעשות. (3) לא רציתי לחשוב או לפהק... (4) נמאס לי לקרוא בעבר, מוקדם מדי ללכת לתיאטרון, אני עצלן מכדי לרכוב... (5) מה לעשות? (6) מה יהיה כיף?

- (7) איזו גברת צעירה באה! יגור דיווח.

- (8) הוא שואל אותך!

- (9) גברת צעירה? אממ... (10) מי זה?

(11) ברונטית יפה נכנסה בשקט למשרד, לבושה פשוט... אפילו מאוד פשוט. (יב) היא נכנסה והשתחווה.
- (13) סליחה, - היא התחילה בטרבל רועד.
- (14) אני, אתה יודע ... (15) אמרו לי שאתה ... אתה יכול להימצא רק בשעה שש ...

(16) אני ... אני ... בתו של יועץ בית המשפט פלצב ...

- (17) נחמד מאוד! (18) כיצד אוכל להיות שימושי? (19) שב, אל תתבייש!

– (20) באתי אליך בבקשה... – המשיכה העלמה, התיישבה במבוכה ומתעסקת בכפתוריה בידיים רועדות. - (21) באתי... לבקש ממך כרטיס לנסיעה חינם למולדתך. (22) אתה, שמעתי, נותן ... (23) אני רוצה ללכת, אבל יש לי ... אני לא עשיר ... (24) אני מסנט פטרבורג לקורסק ...

הממ... (25) אז, אדוני... (26) למה אתה צריך לנסוע לקורסק? (27) 3 יש משהו שאתה לא אוהב כאן?

- (28) לא, אני אוהב את זה כאן. (29) אני להורים שלי. (30) זה לא היה להם הרבה זמן ... (31) אמא, הם כותבים, חולה ...
- המ... (32) האם אתה משרת כאן או לומד?

(33) והעלמה סיפרה היכן ואצל מי שירתה, כמה קיבלה משכורת, כמה עבודה יש...

- (34) הם שירתו ... (35) כן, אדוני, אי אפשר לומר ששכרך היה גדול ...

(36) זה יהיה לא אנושי לא לתת לך כרטיס חינם... הממ... (37) ובכן, אני מניח שיש קופידון בקורסק, הא? (38) Amurashka ... (39) חתן? (40) הסמקת? (41) ובכן, טוב! (42) זה דבר טוב. (43) רכב על עצמך. (44) הגיע הזמן שתתחתן... (45) ומי הוא?

- (46) בפקידים.

- (47) זה דבר טוב. (48) לך לקורסק... (49) אומרים שכבר מאה מייל מקורסק מריח מרק כרוב וג'וקים זוחלים... (50) אני מניח ששעמום בקורסק הזה? (51) כן, אתה זורק את הכובע! (52) יגור, תן לנו תה!

(53) העלמה, שלא ציפתה לקבלת פנים כל כך חיבה, קרנה ותיארה בפני הריבון האדיב את כל הבילויים בקורסק... (54) היא אמרה שיש לה אח רשמי, בני דודים-תלמידי גימנסיה... ( 55) יגור הגיש תה.

(56) הגברת הצעירה הושיטה יד בביישנות לכוס, ומפחדת מלחיצות, החלה לבלוע בדממה...

(57) הריבון האדיב הביט בה וגיחך... (58) הוא כבר לא הרגיש משועמם... - (59) האם ארוסך נאה? - הוא שאל. - (60) ואיך הסתדרת איתו?

(61) הגברת הצעירה ענתה על שתי השאלות בצורה מביכה. (62) היא התקדמה באמון לעבר הריבון האדיב וסיפרה בחיוך כיצד כאן, בסנט פטרבורג, מחזרים אחריה וכיצד היא סירבה להם... (63) בסופו של דבר היא הוציאה מכתב מהוריה מכיסה וקראו אותו לריבון החסד. (64) השעה שמונה התרחשה.
- (65) ולאביך יש כתב יד טוב... (66) באיזה קשקושים הוא כותב! (67) היי...
:
(68) אבל, עם זאת, אני חייב ללכת ... (69) זה כבר התחיל בתיאטרון ... (70) להתראות, מריה אפימובנה!
- (71) אז אני יכול לקוות? – שאלה העלמה, קמה.
- (72) בשביל מה?
- (73) שתיתן לי כרטיס חינם ...

- (74) כרטיס?.. (75) אממ... (76) אין לי כרטיסים! (77) את בוודאי טועה, גברתי...

(78) אהההההה ... (79) הגעת למקום הלא נכון, לכניסה הלא נכונה ... לידי גר איזה עובד רכבת, ואני משרת בבנק, אדוני! (80) אגור, תגיד לי להניח את זה! (81) שלום, מריה סמיונובנה! (82) שמח מאוד... שמח מאוד...

(83) העלמה התלבשה ויצאה... (84) בכניסה השנייה נאמר לה שהוא יצא בשבע וחצי למוסקבה.

אחת הבעיות הדחופות בחברה שלנו היא אי-השוויון החברתי, שמשפיע על גורלו של כל אדם. לאנשים משכבות שונות באוכלוסייה יש סיכויי חיים שונים, תנאי חיים והזדמנויות שונות. יש להם גם עמדות שונות כלפי מוסר, אמנות ויצירתיות. לכן ישנה הערכה מגמתית של אדם לפי מיקומו במערכת, ולא אישיותו, השכלתו, התנהגותו ורגשותיו.

המומחים שלנו יכולים לבדוק את החיבור שלך לפי הקריטריונים של USE

מומחי האתר Kritika24.ru
מורים של בתי ספר מובילים ומומחים נוכחיים של משרד החינוך של הפדרציה הרוסית.

זה העוול של החברה שלנו. לעתים קרובות קורה שאנשים שוקעים לתחתית מסיבות שאינן תלויות בהם. אבל זה לא רק יכול לשחק תפקיד קטלני וברגע אחד לשנות לחלוטין את האדם ואת היחס של אנשים אחרים אליו, אלא גם להרוס את חייו לחלוטין.

סופרים ומשוררים רוסים רבים העלו ביצירותיהם את סוגיית אי השוויון החברתי. A.I. Kuprin מספר על כך בסיפור "הצמיד הנופך" תוך שימוש בדוגמה של אהבתו האסורה של צעיר עני ז'לטקוב לנסיכה ורה ניקולייבנה שיינה. הוא אהב אותה שנים רבות, כתב מכתבים הרבה לפני נישואיה של ורה. הילדה לא העריכה את סימני תשומת הלב של מעריץ סודי, אבל בחרה בנסיך שיין המבטיח והעשיר כבעלה. מאז הפכו רגשותיו של ז'לטקוב לנושא ללעג של החברה הגבוהה, אליה השתייכו בני הזוג. אהבה טהורה, רגשות אמיתיים וכנים זרות לאנשים האלה. אז אחיה של הדמות הראשית זעם על מתנתו של הצעיר והחזיר את צמיד הנופך לשולח. יום לאחר הפגישה, ז'לטקוב התאבד, כי הוא לא יכול היה לראות את עצמו בעולם הזה ללא אהבה לורה ניקולייבנה, כי הוא איבד את משמעות חייו. אנשים מהחברה הגבוהה לא ייחסו חשיבות לרגשות המדהימים האלה, אהבה, שהיא נדירה מאוד, פעם לאלף שנים. אך למרות היחס הזה של רובם המכריע של החילונים לנפש האדם, בסיפור אנו רואים שתי דמויות השונות מהמסה הזו. הגנרל אנוסוב, שתמיד האמין באהבה, והנסיך שיין, בעלה של ורה, שהצליח להבין ואף לקבל את תחושתו הנוגעת ללב של הצעיר כלפי אשתו.

זה מה שנותן תקווה שיש אנשים אמיתיים שקודם כל אדם, נשמתו, החוויות והשאיפות, ולא מיקום בחברה, רמת הכנסה וגישה לכוח.

עודכן: 2018-02-23

תשומת הלב!
אם אתה מבחין בשגיאה או בשגיאת הקלדה, סמן את הטקסט ולחץ Ctrl+Enter.
לפיכך, תספק תועלת שלא יסולא בפז לפרויקט ולקוראים אחרים.

תודה לך על תשומת הלב.