אירועים דרמטיים של המחזה מאת א.נ. "סופת הרעמים" של אוסטרובסקי פרוסים בעיר קלינוב. עיירה זו ממוקמת על הגדה הציורית של הוולגה, שמתלולותה הגבוהה נפתחים לעין המרחבים הרוסיים העצומים והמרחקים חסרי הגבול. ”הנוף יוצא דופן! היופי! הנשמה שמחה ", מעריץ המכונאי האוטודידקט המקומי קוליגין.
תמונות של מרחקים אינסופיים, הדהדו בשיר לירי. בעיצומו של עמק שטוח", שאותו הוא שר, יש חשיבות רבה להעברת תחושת האפשרויות העצומות של החיים הרוסיים, מחד, והחיים המצומצמים בעיירת סוחר קטנה, מאידך.

תמונות מרהיבות של נוף הוולגה שזורות באופן אורגני במבנה המחזה. במבט ראשון הם סותרים את אופייה הדרמטי, אך למעשה הם מכניסים צבעים חדשים לסצנה, ובכך ממלאים תפקיד אמנותי חשוב: ההצגה מתחילה בתמונה של חוף תלול, ומסתיימת בה. רק במקרה הראשון, זה מעורר תחושה של משהו מלכותי, יפה ובהיר, ובשני - קתרזיס. הנוף משמש גם לתאר בצורה חיה יותר את הדמויות - קוליגין וקתרינה, שמרגישות בעדינות את יופיו, מצד אחד, וכל מי שאדיש אליו, מצד שני. המחזאי המבריק שיחזר את זירת הפעולה בקפידה רבה עד כדי כך שאנו יכול לדמיין חזותית את העיר קלינוב, טובלת בירק, כפי שהוא מתואר במחזה. אנו רואים את גדרותיה הגבוהות, ושערים עם מנעולים חזקים, ובתי עץ עם תריסים מעוצבים ווילונות חלונות צבעוניים מרופדים בגרניום ובלסמים. אנחנו רואים גם טברנות שבהן אנשים כמו דיקוי וטיחון שותים בטירוף שיכור. אנו רואים את הרחובות המאובקים של קלינובקה, שבהם מדברים תושבי העיר, סוחרים ומשוטטים על ספסלים מול בתים, ושם לפעמים נשמע שיר מרחוק בליווי גיטרה, ומאחורי שערי בתים מתחילה ירידה לגיא. , שבו צעירים נהנים בלילה. מבטנו פותח גלריה עם קמרונות של מבנים רעועים; גן ציבורי עם ביתנים, מגדלי פעמונים ורודים וכנסיות מוזהבות עתיקות, שבו "משפחות האצילים" צועדות בכבוד ושם מתגלגלים חיי החברה של עיירת סוחר קטנה זו. לבסוף, אנו רואים את מערבולת הוולגה, שבתהום שלה נועדה קתרינה למצוא את המפלט האחרון שלה.

תושבי קאלינובו מנהלים קיום מנומנם ומדוד: "הם הולכים לישון מוקדם מאוד, ולכן קשה לאדם לא רגיל לסבול לילה כה ישנוני". בחגים הם הולכים בחן לאורך השדרה, אבל "הם עושים דבר אחד, שהם הולכים, אבל הם עצמם הולכים לשם כדי להראות את התלבושות שלהם". תושבי העיר הם אמונות תפלות וכנועות, אין להם רצון לתרבות, למדע, הם לא מתעניינים ברעיונות ובמחשבות חדשות. מקורות חדשות, שמועות הם משוטטים, עולי רגל, "הולכים". הבסיס ליחסים בין אנשים בקלינוב הוא תלות חומרית. כאן, כסף זה הכל. "מוסר אכזרי, אדוני, בעירנו, אכזרי! – אומר קוליגין, בהתייחס לאדם חדש בעיר, בוריס. – בפלשתיות, אדוני, לא תראה אלא גסות רוח ועוני עירום. ואנחנו, אדוני, לעולם לא נצא מהנביחה הזו. כי עבודה כנה לעולם לא תקנה לנו יותר לחם יומי. ומי שיש לו כסף, אדוני, מנסה לשעבד את העניים כדי שיוכל להרוויח עוד יותר כסף עבור עמלו החופשיים..." אם כבר מדברים על שקי כסף, קוליגין מבחין בערנות באיבה ההדדית שלהם, מאבק העכבישים, התדיינות משפטית, התמכרות להשמצות, גילוי של חמדנות וקנאה. הוא מעיד: "ובינם לבין עצמם, אדוני, איך הם חיים! הם מערערים זה את המסחר של זה, ולא כל כך מתוך אינטרס אישי, אלא מתוך קנאה. הם רבים זה עם זה; הם מפתים פקידים שיכורים לאחוזות הגבוהות שלהם... והם... משרבטים סעיפים זדוניים על שכניהם. ויתחילו, אדוני, בית הדין והתיק, ולא יהיה קץ לייסורים.

ביטוי פיגורטיבי חי לגילוי הגסות והאיבה השולטת בקלינובו הוא העריץ הנבער סאוול פרוקופיץ' דיקוי, "נזוף" ו"איש צווחן", כפי שמאפיינים תושביו. ניחן בנטייה חסרת מעצורים, הוא הפחיד את משפחתו (המפוזרת "בעליות הגג ובארונות"), מטיל אימה על אחיינו בוריס, ש"הביא לו קורבן" ועליו, לדברי קודריאש, הוא "רוכב" ללא הרף. הוא גם לועג לשאר תושבי העיר, מקצר, "מתנדנד" עליהם, "כפי שחפץ ליבו", מאמין בצדק שממילא אין מי ש"פייס" אותו. נזיפה, קללות מכל סיבה שהיא אינה רק יחס רגיל לאנשים, זה הטבע שלו, האופי שלו, התוכן של כל חייו.

האנשה נוספת של "המוסר האכזרי" של העיר קלינוב היא מרפה איגנטיבנה קבנובה, "צבועה", כפי שאותו קוליגין מאפיין אותה. "היא מלבישה את העניים, אבל אוכלת לגמרי את משק הבית." חזיר החזיר עומד בתקיפות על המשמר על הסדר המבוסס שהוקם בביתה, שומר בקנאות על החיים האלה מהרוח הרעננה של השינוי. היא לא יכולה להשלים עם העובדה שהצעירים לא אהבו את אורח החיים שלה, שהם רוצים לחיות אחרת. היא לא מקללת כמו דיקוי. יש לה שיטות הפחדה משלה, היא בצורה קורוזיבית, "כמו ברזל חלוד", "טוחנת" את אהוביה.

ווילד וקבנובה (האחד - בגסות ובגלוי, השני - "במסווה של אדיקות") מרעילים את חייהם של הסובבים אותם, מדכאים אותם, מכפיפים אותם לפקודותיהם, הורסים את רגשותיהם הבהירים. עבורם, אובדן הכוח הוא אובדן כל מה שהם רואים בו את משמעות הקיום. לכן, הם כל כך שונאים מנהגים חדשים, כנות, כנות בגילוי רגשות, נטייה של צעירים ל"רצון".

תפקיד מיוחד ב"ממלכה האפלה" שייך לדוגמת פקלוסה הנווד, הרמאי והחצוף. היא "שוטטת" בערים ובכפרים, אוספת סיפורים אבסורדיים וסיפורים פנטסטיים - על זלזול בזמן, על אנשים עם ראשי כלבים, על פיזור זבל, על נחש לוהט. נראה שהיא מטעה בכוונה את מה ששמעה, שעונג לה להפיץ את כל הרכילות והשמועות המגוחכות הללו - הודות לכך היא מתקבלת ברצון לבתי קאלינוב ועיירות דומות. פקלושה ממלא את שליחותו ללא אינטרס: כאן יאכילו, כאן יתנו לשתות, שם יתנו מתנות. דמותו של פקלושה, המגלמת רוע, צביעות ובורות גסה, הייתה אופיינית מאוד לסביבה המתוארת. פקלושי כאלה, רוכלים של חדשות אבסורדיות, מטשטשות את מוחם של תושבי העיר ועולי רגל היו הכרחיים לבעלי העיר, שכן הם תמכו בסמכות ממשלתם.

לבסוף, עוד מייצגת צבעונית של המנהגים האכזריים של "הממלכה האפלה" היא גברת חצי מטורפת במחזה. היא מאיימת בגסות ובאכזריות במוות של יופי של מישהו אחר. אלו נבואותיה הנוראות, הנשמעות כמו קולו של רוק טראגי, זוכות לאישוש המר שלהן בגמר. במאמר "קרן אור בממלכה האפלה" נ.א. דוברוליובוב כתב: "בסופת הרעם, הצורך במה שמכונה "פנים מיותרות" גלוי במיוחד: בלעדיהם, איננו יכולים להבין את פניה של הגיבורה ויכולים לעוות בקלות את המשמעות של המחזה כולו..."

Wild, Kabanova, Feklusha והגברת המשוגעת למחצה - נציגי הדור המבוגר - הם הדוברים של ההיבטים הגרועים ביותר של העולם הישן, האפלה, המיסטיקה והאכזריות שבו. לדמויות הללו אין שום קשר לעבר, עשיר בתרבותו המקורית, במסורותיו. אבל בעיר קלינוב, בתנאים המדכאים, שוברים ומשתקים את הרצון, חיים גם נציגי הדור הצעיר. מישהו, כמו קתרינה, הקשורה קשר הדוק לדרך העיר ותלויה בה, חי וסובל, שואף להימלט ממנה, ומישהו, כמו וארווארה, קודריאש, בוריס וטיחון, מתפטר, מקבל את חוקיה או מוצא. דרכים להשלים איתם.

טיכון - בנה של מרפה קבנובה ובעלה של קתרינה - ניחן מטבעו בנטייה עדינה ושקטה. יש בו חסד, והיענות, ויכולת שיקול דעת נכון, והרצון להשתחרר מהסבל שבו נקלע, אך חלשת הרצון והביישנות גוברים על תכונותיו החיוביות. הוא רגיל לציית ללא עוררין לאמו, לעשות כל מה שהיא דורשת, ואינו מסוגל להראות אי ציות. הוא אינו מסוגל להעריך באמת את מידת הסבל של קתרינה, אינו מסוגל לחדור לעולמה הרוחני. רק בגמר, אדם חלש רצון זה, אך סותר מבחינה פנימית, עולה לגינוי גלוי של עריצות האם.

בוריס, "איש צעיר בעל השכלה הגונה", הוא היחיד שאינו שייך לעולם קאלינוב מלידה. זהו אדם רך ועדין נפשית, פשוט וצנוע, חוץ מזה, השכלתו, נימוסיו ודיבורו שונים במידה ניכרת מרוב הקלינובים. הוא אינו מבין מנהגים מקומיים, אך אינו מסוגל להגן על עצמו מפני עלבונותיו של הפרא, וגם לא "להתנגד לתחבולות המלוכלכות שאחרים עושים". קתרינה מזדהה עם עמדתו התלותית והמושפלת. אבל אנחנו יכולים רק להזדהות עם קתרינה - במקרה היא פגשה בדרכה אדם חלש רצון, נתון לגחמותיו ולגחמותיו של דודה ולא עושה דבר כדי לשנות את המצב הזה. נ.א. צדק. דוברוליובוב, שטען כי "בוריס הוא לא גיבור, הוא רחוק מקתרינה, היא התאהבה בו במדבר".

ברברה העליזה והעליזה - בתה של קבאניחה ואחותו של טיחון - היא דימוי מלא חיים, אבל פרימיטיביות רוחנית כלשהי נובעת ממנה, שמתחילה במעשים ובהתנהגות יומיומית וכלה בהיגיון על החיים ובדיבור החצוף שלה בגסות. היא הסתגלה, למדה להיות ערמומית כדי לא לציית לאמה. היא צנועה מדי. כזו היא מחאתה - בריחה עם קודריאש, שמכיר היטב את מנהגי סביבת הסוחרים, אך חי בקלות "ללא היסוס. ברברה, שלמדה לחיות בהנחיית העיקרון: "תעשה מה שאתה רוצה, אילו רק היה תפור ומכוסה", הביעה את מחאתה ברמה היומיומית, אבל בכלל חייה על פי חוקי "הממלכה האפלה" ובדרכה שלה מוצאת איתו הסכמה.

קוליגין, מכונאי אוטודידקט מקומי, שמתנהג במחזה כ"חושף מידות רעות", מזדהה עם העניים, מודאג משיפור חייהם של אנשים על ידי קבלת פרס על גילוי מכונת תנועה תמידית. הוא מתנגד לאמונות טפלות, אלוף בידע, מדע, יצירתיות, הארה, אבל הידע שלו לא מספיק לו.
הוא אינו רואה דרך אקטיבית להתנגד לרודנים, ולכן מעדיף להיכנע. ברור שזה לא האדם שמסוגל להביא חידוש ורעננות לחיי העיר קלינוב.

בין השחקנים בדרמה, אין אף אחד, מלבד בוריס, שלא היה שייך לעולם קלינוב מלידה או חינוך. כולם סובבים בתחום המושגים והרעיונות של סביבה פטריארכלית סגורה. אבל החיים לא עומדים במקום, ורודנים מרגישים שכוחם מוגבל. "חוץ מהם, בלי לשאול אותם", אומר נ.א. דוברוליובוב, חיים אחרים צמחו, עם התחלות אחרות ... "

מכל הדמויות, רק קתרינה - אופי פואטי עמוק, מלאת ליריות גבוהה - מכוונת לעתיד. כי, בתור אקדמאי נ.נ. סקטוב, "קטרינה גדלה לא רק בעולם הצר של משפחת סוחר, היא נולדה לא רק בעולם הפטריארכלי, אלא בכל העולם של החיים הלאומיים, העממיים, שכבר זולגים על גבולות הפטריארכיה". קתרינה מגלמת את רוח העולם הזה, החלום שלו, הדחף שלו. רק היא לבדה הצליחה להביע את מחאתה, והוכיחה, אם כי במחיר חייה שלה, שסוף "הממלכה האפלה" קרוב. על ידי יצירת תמונה כה אקספרסיבית של א.נ. אוסטרובסקי הראה שגם בעולם המאובן של עיר פרובינציאלית יכולה להתעורר "דמות עממית של יופי וחוזק מדהים", שעטו מבוסס על אהבה, על חלום חופשי של צדק, יופי, איזושהי אמת גבוהה יותר.

פואטי ופרוזאי, נשגב ויומיומי, אנושי וחייתי - עקרונות אלו משולבים באופן פרדוקסלי בחייה של עיירת פרובינציה רוסית, אך, למרבה הצער, שוררים חושך ומלנכוליה מעיקה בחיים אלה, אשר נ.א. דוברוליובוב, מכנה את העולם הזה "ממלכה אפלה". הביטוי הזה הוא מקור נפלא, אבל עולם הסוחרים של סופת הרעם, היינו משוכנעים בכך, חף מאותו פיוטי, חידתי, מסתורי ושובה לב, שאופייני בדרך כלל לסיפור אגדה. "מוסר אכזרי" שולט בעיר הזאת, אכזרי ...

שיעור פתוח בטכנולוגיית למידה הקשרית

נושא: "העיר קלינוב ותושביה" בהצגה של א.נ אוסטרובסקי "סופת רעמים".

ציון: 10

סוג שיעור: עבודה עם טקסט ספרותי.

סוג השיעור - סדנה בטכנולוגיית למידה הקשרית עם גישה לעבודה יצירתית.

מטרת השיעור: שימוש במאפייני הדיבור של הגיבורים, לשקול כיצד "המוסר האכזרי" של תושבי העיר הורסים את גורל הגיבורים.

מטרות השיעור: לאפיין את העיר קלינוב;

להתחקות אחר מערכת היחסים החברתיים של אנשי "הממלכה האפלה"

לקדם פיתוח תרבות אנליטית, תקשורתית ורפלקטיבית, מונולוג ודיאלוג של תלמידים, חשיפת היכולות היצירתיות שלהם.

ציוד: דרמה מאת א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים",

מצגת "העיר קלינוב ותושביה";

כרטיסי עבודה קבוצתיים

עִקָרוֹן: "כמה שיותר תלמידים וכמה שפחות מורים"

אפיגרף: החיים הם סוג של עודף

זה נשפך באוויר הלוהט.

F.I. Tyutchev.

יישום,

פְּרָאִי.
– הוא מפחד, מה, הוא מישהו! הוא קיבל את בוריס גריגורייביץ' כקורבן, אז הוא רוכב עליו... (קודריאש)
– חפשו נזיפה כזו ואחרת כסאוול פרוקוביץ' שלנו! ינתק אדם לחינם. (שפקין)
- אדם נוקב. (מְתוּלתָל)
– אין מי שיוריד אותו, אז הוא נלחם... (שפקין)
- איך לא לנזוף! הוא לא יכול לנשום בלעדיו... (כורדריאש)
– הוא ישבור אתנו תחילה את הגיהנום, זעם בכל דרך אפשרית, כרצונו, אך בסופו של דבר הוא יגמר בכך שלא ייתן דבר... (בוריס)
- יש לו מקום כזה. אצלנו אף אחד אפילו לא מעז להוציא ציוץ על משכורת, נוזף במה העולם שווה. (מְתוּלתָל)
- הם לא יכולים לרצות את האנשים שלהם בשום אופן, אבל איפה אני יכול... (בוריס)
– מי ישמח אותו, אם כל חייו מבוססים על קללות? ובעיקר בגלל הכסף. אף חישוב לא שלם בלי קללות. אחר שמח לוותר על שלו, אם רק היה נרגע. והצרה היא, איך בבוקר מישהו יכעיס אותו! הוא מציק לכולם כל היום. (מְתוּלתָל)
- מילה אחת: לוחם! (שפקין)
– אבל הצרה היא, כשאדם כזה פוגע בו, שאינו מעז לנזוף בו, אז תחזיק מעמד בבית! (בוריס)
– והכבוד אינו גדול, כי כל חייך נלחמת עם הנשים... (קבנובה)
- אני מופתע ממך הרבה: כמה אנשים יש לך בבית, אבל הם לא יכולים לרצות אותך לבד. (קבנובה)
-אין זקנים עליך, אז אתה מתבלבל... (קבנובה)

(פרא - סוחר חסון וחסון בעל זקן עבות, הוא במעיל, מגפיים משומנים, עומד על ירכיו, מדבר בקול נמוך ועמוק... הוא ידוע בעיר כאדם גס ואכזרי. עריץ. העריצות שלו מבוססת על כוחו של הכסף, התלות החומרית והענווה המסורתית של הקלינובים "בכנות מקצר גברים. מודע לכוחו - זה כוחו של שקית כסף. אוצר כל שקל ומתעצבן כשהוא פוגש את בוריס, הטוען לחלק מהירושה. תלות חומרית היא הבסיס ליחסים בין גיבורי המחזה. פראי פועל כ"גיבור" רק מול פקודיו: למעשה, הוא פחדן ופחדן. דיבורו של הבר הוא גס רוח, רווי אוצר מילים גס רוח ושפע של קללות: "טפיל! לעזאזל!... לעזאזל! למה אתה עומד כמו עמוד! ... לעזאזל! אני מדבר איתך - אני לא לא רוצה להיות עם ישועי!)
חזיר בר.
– גם החזיר טוב!... נו, כן, לפחות, לפחות, הכל במסווה של אדיקות... (קורליאש)
– צבוע, אדוני! היא מלבישה את העניים, אבל אוכלת את משק הבית לגמרי. (קוליגין)
- אתה לא תכבד אותך, איך יכול ... (ברברה)
- ... איזה סוג של אדם אומלל אני נולד לעולם שאני לא יכול לרצות אותך בכלום (Tikhon)
- ... אוכל עם אוכל, אינו מאפשר מעבר ... (תיכון)
– היא מחדדת אותו (תיכון) עכשיו, כמו ברזל מחליד... הלב שלה כואב כל הזמן שהוא הולך בכוחות עצמו. עכשיו היא נותנת לו פקודות, אחת מאיימת מהשנייה, ואז לתמונה - היא תגרום לו להישבע שהוא יעשה הכל בדיוק לפי הפקודה. (ברברה)
-אם אמא שולחת, איך אני יכול לא ללכת. (תיכון)
- ובכן, אני אלך להתפלל לאלוהים, אל תפריע לי... (קבנובה)
– נעורים, מה זה אומר... מצחיק אפילו להסתכל עליהם!... הם לא יודעים כלום, וגם לא איזה סדר... נו, מי שיש לו זקנים בבית, הם שומרים את הבית בזמן שהם נמצאים. בחיים. (קבנובה)
-הם לא באמת מכבדים זקנים בימינו ... (Kabanova)
-אלמלא חמותי!.. היא ריסקה אותי... היא עשתה לי בחילה מהבית; הקירות אפילו מגעילים... (קטרינה)
- ... אנשים רבים, ולו רק כדי לקחת אותך, עם סגולות, כפי שהם מקושטים בפרחים: לכן הכל נעשה מגניב והגון ... (Feklusha)
– אין לנו לאן למהר, יקירי, אנו חיים לאט... (קבנובה)
- מצא אותי זול יותר! ואני אוהב אותך! (קבאנובה ל-Wild)
-בוא נניח שלפחות יש לה בעל וטיפש, אבל חמותה עזה עד כאב... (כורדריאש)
אמא שלך מאוד מגניבה. (קוליגין)
-הנה, אומרת אמי: יש לקבור אותה חיה באדמה כדי שתוצא להורג! (תיכון)
-אמא אוכלת אותה, והיא, כמו צל, הולכת ללא מענה... (תיכון)
- אני אהיה בסדר, אבל אמא... את יכולה לדבר איתה... (Tikhon)
– יש לומר במישרין כי מאמא (ורווארה ברח מהבית), לפיכך החלה להעריץ אותה ולנעול אותה בטירה... (תיכון)
-חמותי מייסרת אותי, נועלת אותי... כולם צוחקים לי ישר בעיניים, מגעילים אותך בכל מילה... (קטרינה)
-אמא, הרסת אותה, אתה, אתה, אתה... (תיכון)
מאפיינים משוערים שבוצעו על ידי תלמידים:
(זקנה גבוהה וכבדת משקל, לבושה בשמלה מיושנת; מחזיק את עצמו זקוף, בכבוד, הולך לאט, בנחת, מדבר בכבדות, בצורה משמעותית. קבאניחה הקיסרית, הרודנית, מחדדת כל הזמן את משק הבית. Kabanikha רואה את הדומוסטרוי, המקודש על ידי חוקי החיים הישנים כבסיס למשפחה. קבאניחה משוכנע שאם החוקים הללו לא יקוימו, לא יהיה סדר. היא מדברת בשם דור שלם, משתמשת ללא הרף בביטויי מוסר. דמותה צומחת לסמל של העת העתיקה הפטריארכלית. בהסתמך על סמכות העת העתיקה, קבאניחה משתמש רבות בביטויים עממיים, פתגמים בנאומו: "מדוע אתה מעמיד פנים שאתה יתום? מה טיפלת במשהו שפוטר?"," נשמה חייזרית - חושך. אופי מדוד ומונוטוני ניתן לנאומו של קבאניחה על ידי חזרות על מילים וביטויים: "... אם לא ראיתי במו עיני ולא שמעתי במו אוזני", "... שהאמא היא רוטן, שהאמא לא מרפה, היא מתכווצת מהאור...”.למשקי בית התלויים בקבאניח יש יחס שונה לתורתה.)

פקלושה ושאר תושבי העיר.
-כן, מה אני יכול להגיד! חי בארץ המובטחת! והסוחרים כולם אנשים יראי שמים, מעוטרים במעלות רבות! נדיבות ונדבה מאת רבים! (Feklusha)
- כל האש יישרף בלתי ניתנת לכיבוי! הכל בשרף ירתח בלתי ניתן לכיבוי! (גברת)
– בכאב, אני אוהב, ילדה יקרה, להקשיב, אם מישהו מיילל טוב. (Feklusha)
-מי יסדר אתכם, כולכם מרתקים אחד את השני... כולם רבים, אבל אתם סוטים. (גלשה)
– ואני, ילדה יקרה, לא אבסורדית, אין לי חטא כזה. יש חטא אחד בשבילי... אני אוהב אוכל מתוק. (Feklusha)
-אני ... לא הלכתי רחוק, אבל לשמוע - שמעתי הרבה ... (Feklusha)
-ואז יש עוד ארץ שבה כל האנשים עם ראשי כלבים... על בגידה. (Feklusha)
– טוב גם שיש אנשים טובים: לא, לא, כן, ותשמעו מה קורה בעולם; אחרת הם ימותו כמו טיפשים. (גלשה)
- הפעמים האחרונות, אמא מרפה איגנטיבנה, האחרונה, לפי כל הסימנים, האחרונה... הנה אתה... נדיר שמישהו ייצא לשבת מחוץ לשערים... אבל במוסקבה יש שעשועים ו משחקים לאורך הרחובות, יש אנקה הינדית... כן, הם התחילו לרתום את הנחש הלוהט... (פקלוסה)
-זמנים קשים ... והזמן כבר החל להתמעט ... הזמן מתקצר ... על חטאינו הוא מתקצר והולך ... (פקלוסה)
-מהי ליטא? אז זאת ליטא. - ואומרים, אחי, היא נפלה עלינו מהשמיים... - אני לא יודע איך לומר לך, מהשמיים, אז מהשמיים.. (אזרחים)
מאפיינים משוערים שבוצעו על ידי תלמידים:
(עולמה של העיר חסר תנועה וסגור: לתושביה יש מושג מעורפל על עברם ואינם יודעים דבר על הנעשה מחוץ לקלינוב. הסיפורים המגוחכים של פקלושה יוצרים רעיונות מעוותים על העולם בקרב תושבי קלינוב, מעוררים פחד בם. את נשמותיהם. היא מביאה חושך לחברה", בורות. יחד עם קבנובה, היא מתאבלת על קץ התקופות הישנות והטובות, מגנה את הסדר החדש. החדש נכנס לחיים באדיבות, מערער את יסודות המסדרים לבניית בתים. דברי פקלוסה על "הזמנים האחרונים" הם סמליים. עולמם הפטריארכלי של הקבנובים והפראיים חי את ימיו האחרונים. גם עמדת החיים פקלוסה קובעת מראש את תכונות הדיבור שלה. היא שואפת לנצח את הסובבים אותה, ולכן הטון הדיבור שלה הוא רומז, מחמיא.הקפדנות של פקלושה מודגשת גם באמירה "יקירי".

טיכון קבאנוב.
– כן, איך אוכל, אמא, לא לציית לך. (חזירים)
-אני, כך נראה, אמא, אף צעד אחד מחוץ לרצונך... (קבאנוב)
- ... איזה מצער אדם כזה נולד לעולם שאני לא יכול לרצות אותך בכלום ... (קבאנוב)
- מה אתה מעמיד פנים שאתה יתום? במה טיפלת משהו שפטר? ובכן, איזה מין בעל אתה? תסתכל על עצמך! האם אשתך תפחד ממך לאחר מכן. (קבנובה)
– כן, אני, אמא, לא רוצה לחיות לפי רצוני. איפה אני יכול לחיות עם הרצון שלי! (חזירים)
-שׁוֹטֶה! מה לומר עם טיפש, רק חטא אחד... (קבנובה)
- אמה תוקפת אותה, וגם אתה. ואתה אומר שאתה אוהב את אשתך. משעמם לי להסתכל עליך. (ברברה)
-דע את העסק שלך - שתוק, אם אתה לא יודע איך לעשות משהו ... (ברברה)
- השגת אותי כאן לגמרי! אני לא יודע איך לפרוץ, ואתה עדיין כופה עלי. (חזירים)
– במין שעבוד תברח מאיזו אישה יפה שתרצה... מה שזה לא יהיה, אני עדיין גבר... תחיה ככה כל חיי... אז אתה תברח מאשתך . כן, כמו שאני יודע עכשיו שלא תהיה עליי סופת רעמים במשך שבועיים, אין אזיקים על הרגליים, אז אני תלוי באשתי? (חזירים)
-ואני אוהב אותה, אני מצטער לגעת בה באצבע שלי. הוא הרביץ לי קצת, וגם אז אמא שלי הורתה... אז אני מתאבד, מסתכל עליה. (חזירים)
הגיע הזמן שלך, אדוני, לחיות לפי דעתך. (קוליגין)
-לא, הם אומרים את דעתם. ולפיכך, חי כזר. (תיכון)
מאפיינים משוערים שבוצעו על ידי תלמידים:
(תיכון חושב רק לרצות את אמו, שואף לשכנע אותה בצייתנותו. הכתובת ברבים, המילה החוזרת "אמא" מעניקות לנאום שלו אופי גנאי. הוא מבין שעושה את רצונה של אמו, הוא משפיל את אשתו. אבל טיכון הוא אדם חלש רצון שמשלים עם מזגה העז של אמו.)

קוליגין.
-במשך חמישים שנה אני מסתכל על הוולגה כל יום, אבל אני לא יכול לקבל מספיק מהכל ... האם הסתכלת היטב או לא הבנת איזה יופי נשפך בטבע ... (קוליגין)
- אתה עתיק, כימאי... (מתולתל)
-מכונאי, מכונאי אוטודידקט ... (קוליגין)
-מה לא בסדר איתו (דיקובה), קח דוגמה. עדיף להתאזר בסבלנות. (קוליגין)
-מה לעשות, אדוני. אתה צריך לנסות לרצות איכשהו. (קוליגין)
– אכן קראתי את לומונוסוב, דרז'בין... (קוליגין)
– אני כבר מקבל, אדוני, על פטפוטי; כן, אני לא יכול, אני אוהב לפזר את השיחה! (קוליגין)
– אילו רק יכולתי, אדוני, למצוא ניידת פרפטו... הרי הבריטים נותנים מיליון. הייתי משתמש בכל הכסף לחברה, לתמיכה. יש לתת עבודה לבורגנות. ואז יש ידיים, אבל אין מה לעבוד. (קוליגין)
-הרי זה ... טוב לכל התושבים בכלל ... (קוליגין)
– למה אתה מטפס אלי בכל מיני שטויות... מה אני בשבילך – אפילו או משהו? (פְּרָאִי)
– אני רוצה לשים את עבודתי לחינם... כן, כולם כאן מכירים אותי, אף אחד לא יגיד עלי דברים רעים... (קוליגין)
"אני, אדוני, איש קטן, לא יעבור זמן רב להעליב אותי... "והמידות מכבדות בסמרטוטים." (קוליגין)
- אין מה לעשות, צריך להגיש. (קוליגין)
– חבל לאכזב אותו! איזה איש טוב! חולם בעצמו - ומאושר. (בוריס)
מאפיינים משוערים שבוצעו על ידי תלמידים:
(קולין מדבר בכאב על "המוסר האכזרי" של העיר, אבל מייעץ לרודנים קטנוניים "לשמח איכשהו". הוא לא לוחם, אלא חולם; הפרויקטים שלו לא מציאותיים. הוא מוציא את כוחו בהמצאת מכונת תנועה תמידית. נאום מיושן הוא מרבה להשתמש במילים סלאביות ישנות וביחידות ביטוי, ציטוטים מ"הכתב הקדוש": "דחיפות הלחם", "אין קץ לייסורים" וכו'. הוא נאמן ללומנוסוב ודרז'בין.)
ברברה וקודיאש.
- אין לנו הרבה בחורים כמוני, אחרת נגמל אותו כדי להיות שובב... (קורליאש)
"הוא מריח עם האף שלו שאני לא אמכור את הראש שלי בזול... הוא מפחיד אותך, אבל אני יודע איך לדבר איתו." (מְתוּלתָל)
– אני נחשב לגס רוח... אני לא מפחד ממנו, אבל שיפחד ממני. (מְתוּלתָל)
- כן, גם אני לא מרפה מזה: הוא המילה, ואני בן עשר... לא, אני לא אהיה לו עבד. (מְתוּלתָל)
-זה כואב מאוד לבנות... (מתולתל)
-מה לשפוט אותך, יש לי חטאים משלי... (ברברה)
-ואיזה ציד לייבש משהו! גם אם תמות מייסורים, ירחמו עליך!... אז איזה שעבוד לייסר את עצמך! (ברברה)
לא ידעתי שאתה כל כך מפחד מסופות רעמים. אני לא מפחד כאן. (ברברה)
-ולא הייתי שקרן, אבל למדתי כשהיה צורך ... (ברברה)
– ולדעתי תעשה מה שאתה רוצה, לו רק היה תפור ומכוסה. (ברברה)
-לך עד שיגיע זמנך. עדיין יושב. (קבנובה)
– וארווארה חידדה וחידדה אמה, אבל היא לא עמדה בזה, והיא הייתה כזו, – לקחה ויצאה... אומרים עם קודריאש, היא ברחה עם ונקה, וגם לא ימצאו אותו. בכל מקום... מאמא, לכן היא התחילה להעריץ אותה ולנעול אותה. "אל תנעל את זה," הוא אומר, "זה יחמיר." ככה זה קרה. (חזירים)
מאפיינים משוערים שבוצעו על ידי תלמידים:
(ורווארה משוכנעת שאי אפשר לחיות כאן בלי העמדת פנים. היא מגחכת על אמה, מגנה אותה. אין שירה אמיתית באהבת הברברי וקודריאש, היחסים ביניהם מוגבלים. ורווארה לא אוהב, אלא רק "צועד. " המחבר מתאר את ההתנהגות ה"חופשית" של צעירים.)

1. מאפיינים כלליים של הסצנה.
2. Kalinovskaya "עלית".
3. תלות של אנשים בעריצים.
4. "ציפורים חופשיות" קלינוב.

"מוסר אכזרי, אדוני, בעירנו, אכזרי!" – כך מאפיין א.נ.אוסטרובסקי את סצנת המחזה מפיו של אחת הדמויות, הממציא האוטודידקט המתבונן והשנון קוליגין. ראוי לציין כי המחזה מתחיל בסצנה שבה אותו גיבור מתפעל מנוף הוולגה. המחבר, כאילו במקרה, מעמת את יופיו של הטבע, את מרחבי המרחב הפתוחים שלו עם החיים הפרובינציאליים הצבועים. אנשים שיש להם משקל בחברה קלינובסקי, ברובם המכריע, מנסים להציג את עצמם באור הטוב ביותר מול זרים, ו"הם אוכלים את האנשים שלהם עם אוכל".

אחד הנציגים המבריקים ביותר של "אליטת" Kalinovskaya הוא סוחר עשיר סאוול פרוקופיץ' ווילד. במעגל המשפחתי הוא עריץ בלתי נסבל, שכולם חוששים ממנו. אשתו רועדת כל בוקר: "אבות, אל תכעסו! יונים, אל תכעסי! עם זאת, ווילד מסוגל לכעוס ללא סיבה מיוחדת: אז הוא שמח להתפרץ על משק ביתו ועובדיו בהתעללות. כל מי שמשרת אותו מקבל כל הזמן שכר נמוך מווילד, כך שעובדים רבים מתלוננים בפני ראש העיר. לקריאותיו של ראש העיר, שהציע לסוחר לשלם לעובדיו כצפוי, ענה דיקוי בשלווה כי מתשלומי חסר אלו הוא צבר סכומים לא מבוטלים, והאם ראש העיר צריך לדאוג לזוטות כאלה?

השפלות באופיו של דיקוי באה לידי ביטוי גם בכך שאת מורת רוחו שאין לו זכות להביע בפני האשם, מוציא הסוחר הזועם על משקי בית חסרי פיצוי. האיש הזה, ללא צביטה של ​​מצפון, מוכן לקחת מאחייניו את החלק הראוי בירושה, במיוחד שנשארה פרצה בצוואת סבתם - לאחיינים יש זכות לקבל ירושה רק אם הם מכבד את הדוד שלהם. "... גם אם היית מכבד אותו, מישהו היה אוסר עליו לומר משהו שאתה לא מכבד?" קוליגין אומר לבוריס בתבונה. בהכירו את המנהגים המקומיים, קוליגין משוכנע שהאחיינים של דיקי יישארו בלי כלום - לשווא בוריס סובל את ההתעללות של דודו.

זו לא הקבאניחה - היא גם עריצה את בני ביתה, אלא "במסווה של אדיקות". ביתו של קבאניקי הוא גן עדן למשוטטים ולצליינים, שאשת הסוחר מברכת אותם בלבביות על פי המנהג הרוסי הישן. מאיפה הגיע המנהג הזה? הבשורה מספרת שהמשיח לימד את חסידיו לעזור לנזקקים, ואמר שמה שנעשה למען "אחד מהקטנים האלה" נעשה בסופו של דבר כאילו הוא עצמו. Kabanikha משמרת בקדושה מנהגים עתיקים, שבשבילה הם כמעט היסודות של היקום. אבל היא לא רואה בזה חטא ש"משחיז ברזל כחלודה" של בנה וכלתה. בתו של קבאניחה נשברת בסופו של דבר ובורחת עם אהובה, הבן הופך בהדרגה לשיכור, והכלה משליכה את עצמה אל הנהר בייאוש. האדיקות והאדיקות של הקבניחי מתגלים כצורה ללא תוכן בלבד. לפי המשיח, אנשים כאלה הם כמו ארונות קבורה, שצבועים בקפידה מבחוץ, אבל מלאים בזוהמה מבפנים.

הרבה אנשים תלויים בווילד, בקבאניך וכדומה. קיומם של אנשים החיים במתח ופחד מתמידים הוא עגום. כך או אחרת, הם מעלים מחאה נגד הדיכוי המתמיד של הפרט. רק המחאה הזו באה לידי ביטוי לרוב בצורה מכוערת או טראגית. בנו של קבאניחה, שבחיי המשפחה סובל בצייתנות את תורתה המגבשת של אם חזקה, לאחר שנמלט מהבית לכמה ימים, שוכח מהכל בשכרות עמוקה: "כן, איך, מחובר! ברגע שהוא יעזוב, הוא ישתה". אהבתם של בוריס וקתרינה היא גם סוג של מחאה נגד הסביבה המדכאת שבה הם חיים. אהבה זו אינה מביאה לשמחה, למרות שהיא הדדית: מחאה נגד הצביעות וההעמדת הפנים הנפוצה בקלינוב גורמת לקתרינה להתוודות על חטאה בפני בעלה, ומחאה נגד החזרה לאורח חיים מלא שנאה דוחפת אישה למים. מחאתה של ברברה מתגלה כמתחשבת ביותר - היא בורחת עם קודריאש, כלומר יוצאת ממצב הצביעות והעריצות.

מתולתל הוא אישיות יוצאת דופן בדרכו שלו. הטמבל הזה לא מפחד מאף אחד, אפילו מה"לוחם" האימתני דיקי, שבשבילו עבד: "...לא אהיה לו עבד". לקורלי אין עושר, אבל הוא יודע לשים את עצמו בחברת אנשים, כולל אנשים כמו דיקוי: “אני נחשב לאדם גס רוח, למה הוא מחזיק אותי? אז הוא צריך אותי. ובכן, זה אומר שאני לא מפחד ממנו, אבל תן לו לפחד ממני. לפיכך, אנו רואים כי קודריאש פיתח הערכה עצמית, הוא אדם החלטי ואמיץ. כמובן, זה בשום אופן לא אידיאל. מתולתל הוא גם תוצר של החברה בה הוא חי. "לחיות עם זאבים זה ליילל כמו זאב" - בהתאם לפתגם הישן הזה, לקודריאש לא היה אכפת לשבור את הצדדים של הפרא אם יימצאו כמה מאותם בחורים נואשים עבור החברה, או "לכבד" את העריץ בדרך אחרת, מפתה את בתו.

סוג אחר של אדם שאינו תלוי בעריצים הקטנים של קלינוב הוא הממציא האוטודידקט קוליגין. האיש הזה, כמו קודריאש, יודע היטב מה היתרונות והחסרונות של האסים המקומיים. אין לו אשליות לגבי בני אזרחיו ובכל זאת האיש הזה מאושר. הרשעות האנושית אינה מסתירה עבורו את יופיו של העולם, האמונה הטפלה אינה מרעילה את נפשו, והמחקר המדעי נותן לחייו משמעות גבוהה: "ואתה מפחד אפילו להסתכל בשמים, אתה רועד! מכל מה שעשית לעצמך דחליל. אה, אנשים! אני לא פוחד."

העיר קלינוב ותושביה (מבוסס על מחזהו של א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים")

פעולת המחזה מתחילה בהערה: "גן ציבורי על הגדה הגבוהה של הוולגה; מעבר לוולגה, נוף כפרי. מאחורי קווים אלה מסתתר היופי יוצא הדופן של מרחבי הוולגה, שרק קוליגין, מכונאי אוטודידקט, שם לב אליו: "... ניסים, באמת יש לומר כי ניסים! מְתוּלתָל! הנה אתה, אחי, כבר חמישים שנה אני מסתכל מעבר לוולגה כל יום ואני לא יכול לראות מספיק מהכל. כל שאר תושבי העיר קלינוב אינם שמים לב ליופי הטבע, על כך מעידה ההערה האגבית של קוד-ריאש בתגובה למילים הנלהבות של קוליגין: "משהו!" ואז, בצד, קוליגין רואה את דיקי, ה"סמן", שמנופף בזרועותיו, נוזף בוריס, אחיינו.

הרקע הנוף של "סופת הרעם" מאפשר לך להרגיש בצורה מוחשית יותר את האווירה המחניקה של חיי הקלינובים. בהצגה שיקף המחזאי באמת ובתמים את היחסים החברתיים של אמצע המאה ה-19: הוא נתן תיאור של מעמדה החומרי והמשפטי של הסביבה הסוחרת-זעיר-בורגנית, רמת הדרישות התרבותיות, המשפחה וחיי היום-יום. מעמדה של אישה במשפחה. "סופת רעמים"... מציגה בפנינו "ממלכה אפלה" אידילי... תושבים... לפעמים צועדים בשדרה מעל הנהר..., בערב הם יושבים על ההריסות בשער ומנהלים שיחות אדוקות ; אבל הם מבלים יותר זמן בבית, מטפלים במשק הבית, אוכלים, ישנים - הם הולכים לישון מוקדם מאוד, ולכן קשה לאדם לא רגיל לסבול לילה כה ישנוני כפי שהם שואלים את עצמם... החיים שלהם זורמים חלק ובשלווה, אין אינטרסים שהעולם לא מפריע להם, כי הם לא מגיעים אליהם; ממלכות יכולות לקרוס, מדינות חדשות להיפתח, פני כדור הארץ יכולים להשתנות כרצונו, העולם יכול להתחיל חיים חדשים על עקרונות חדשים - תושבי העיירה קלינוב ימשיכו להתקיים כבעבר בבורות מוחלטת של השאר של העולם ...

זה נורא וקשה לכל עולה חדש לנסות לצאת נגד הדרישות וההרשעות של ההמון האפל הזה, הנורא בתמימותה ובכנותה. הרי היא תקלל אותנו, היא תתרוצץ כמו מוכה, לא מתוך זדון, לא מתוך חישובים, אלא מתוך שכנוע עמוק שאנו דומים לאנטי-כריסט... האישה, לפי התפיסות הרווחות. , קשורה אליו (עם בעלה) באופן בלתי נפרד, רוחנית, דרך הקודש; מה שהבעל יעשה, עליה לציית לו ולחלוק עמו את חייו חסרי המשמעות... ולדעת הכללית, ההבדל העיקרי בין אישה לנעל באסט נעוץ בכך שהיא מביאה עמה עול שלם של דאגות, שממנו הבעל לא יכול להיפטר, בעוד שהלה-פוט נותן רק נוחות, ואם זה לא נוח, אז אפשר בקלות לזרוק אותו... בהיותה במצב כזה, אישה, כמובן, חייבת לשכוח שהיא אותו אדם, עם אותן זכויות, כמו גבר", כתב נ.א. דוברוליובב במאמר "קרן אור בממלכה האפלה". בעודה ממשיכה להרהר בעמדת האישה, אומרת המבקרת כי היא, לאחר שהחליטה "ללכת עד הסוף בהתקוממותה נגד הדיכוי והשרירותיות של הזקנים במשפחה הרוסית, חייבת להתמלא בהכחשה עצמית הרואית, חייבת להחליט על הכל ולהיות מוכנים להכל. -va", כי "בניסיון הראשון, הם יתנו לה להרגיש שהיא כלום, שהם יכולים למחוץ אותה", "הם ירביצו לה, ישאירו אותה בתשובה, על לחם ומים, תמנע ממנה את אור היום, נסו את כל התרופות הביתיות של הימים הטובים והובילו לצייתנות."

את אפיון העיר קלינוב נותן קוליגין, מגיבורי הדרמה: "מוסר אכזרי, אדוני, בעירנו, אכזרי! בפלשתיות, אדוני, לא תראה דבר מלבד גסות רוח ועוני חשוף. ולעולם, אדוני, תצא מהנביחה הזו! כי עבודה כנה לעולם לא תרוויח אותנו יותר מהלחם היומיומי שלנו. ומי שיש לו כסף, אדוני, מנסה לשעבד את העני, כדי שיוכל להרוויח עוד יותר כסף עבור עמלו החופשיים... ובינם לבין עצמם, אדוני, איך הם חיים! הם מערערים זה את המסחר של זה, ולא כל כך מתוך אינטרס אישי, אלא מתוך קנאה. הם נמצאים באיבה זה עם זה... "קוליגין מציין גם שאין עבודה לתושבי העיר בעיר: "יש לתת את העבודה לפלשתים. אחרת, יש ידיים, אבל אין מה לעבוד", והוא חולם להמציא "מובייל פרפטה" כדי להשתמש בכסף לטובת החברה.

העריצות של דיקי ואחרים כמוהו מבוססת על התלות החומרית והמוסרית של אנשים אחרים. ואפילו ראש העיר אינו יכול לקרוא לווילד לסדר, שלא "ינחה" אף אחד מאיכריו. יש לו פילוסופיה משלו: "האם זה שווה את זה, כבודו, לדבר איתך על זוטות כאלה! הרבה אנשים נשארים איתי מדי שנה; אתה מבין: אני לא אשלם להם תוספת עבור אגורה לאדם, אבל אני מרוויח מזה אלפים, אז זה טוב בשבילי! והעובדה שלאנשים האלה יש כל פרוטה בחשבון לא מפריעה לו.

ומה שווים הסיפורים של פקלושה על אדמות מעבר לים! ("אומרים שיש מדינות כאלה, ילדה יקרה, שבהן אין צארים אורתודוקסים, והסלטאנים שולטים בכדור הארץ... ואז יש את הארץ שבה לכל האנשים יש ראשי כלבים." מה עם מדינות רחוקות! הצרות מהשקפותיו של הנודד מתבטא בבירור במיוחד בנרטיב של "החזון" במוסקבה, כאשר פקלושה לוקח מנקה ארובות רגיל עבור טמא, ש"מפזר זבל על הגג, ואת האנשים בשעות היום שלהם. יהירות באופן בלתי נראה להרים".

שאר תושבי העיר מתאימים לפקלושה, צריך רק להקשיב לשיחת התושבים המקומיים בגלריה:

1: וזה, אחי, מה זה?

ב': וזו החורבה הליטאית. קרב! לִרְאוֹת? איך נלחם שלנו עם ליטא.

1: מהי ליטא?

2: אז זה ליטא.

א': ואמרו, אחי אתה, היא נפלה עלינו מן השמים.

2: אני לא יכול להגיד לך. מהשמיים כך מהשמיים.

אין זה מפתיע שהקלינובים תופסים את סופת הרעם כעונשו של אלוהים. קוליגין, שמבין את הטבע הפיזי של סופת רעמים, מנסה להגן על העיר על ידי בניית מטה ברק, ומבקש מדי-מי כסף למטרה זו. כמובן, הוא לא נתן דבר, ואף גער בממציא: "איזה כוח יש שם! ובכן, מה אתה לא שודד! סופת רעמים נשלחת אלינו כעונש כדי שנרגיש, ואתה רוצה להגן על עצמך עם מוטות ואיזה ספלים, אלוהים יסלח לי. אבל התגובה של דיקי לא מפתיעה אף אחד, להיפרד מעשרה רובל סתם כך, לטובת העיר, זה כמו מוות. התנהגותם של תושבי העיר מחרידה, שאפילו לא חשבו לעמוד על קוליגין, אלא רק בשקט, מהצד, צפו כיצד דיקוי מעליב את המכונאי. על האדישות הזו, חוסר האחריות, הבורות, רוטט כוחם של עריצים קטנים.

אירועים דרמטיים של המחזה מאת א.נ. "סופת הרעמים" של אוסטרובסקי פרוסים בעיר קלינוב. עיירה זו ממוקמת על הגדה הציורית של הוולגה, שמתלולותה הגבוהה נפתחים לעין המרחבים הרוסיים העצומים והמרחקים חסרי הגבול. ”הנוף יוצא דופן! היופי! הנשמה שמחה ", מעריץ המכונאי האוטודידקט המקומי קוליגין.
תמונות של מרחקים אינסופיים, הדהדו בשיר לירי. בעיצומו של עמק שטוח", שאותו הוא שר, יש חשיבות רבה להעברת תחושת האפשרויות העצומות של החיים הרוסיים, מחד, והחיים המצומצמים בעיירת סוחר קטנה, מאידך.

תמונות מרהיבות של נוף הוולגה שזורות באופן אורגני במבנה המחזה. במבט ראשון הם סותרים את אופייה הדרמטי, אך למעשה הם מכניסים צבעים חדשים לסצנה, ובכך ממלאים תפקיד אמנותי חשוב: ההצגה מתחילה בתמונה של חוף תלול, ומסתיימת בה. רק במקרה הראשון, זה מעורר תחושה של משהו מלכותי, יפה ובהיר, ובשני - קתרזיס. הנוף משמש גם לתאר בצורה חיה יותר את הדמויות - קוליגין וקתרינה, שמרגישות בעדינות את יופיו, מצד אחד, וכל מי שאדיש אליו, מצד שני. המחזאי המבריק שיחזר את זירת הפעולה בקפידה רבה עד כדי כך שאנו יכול לדמיין חזותית את העיר קלינוב, טובלת בירק, כפי שהוא מתואר במחזה. אנו רואים את גדרותיה הגבוהות, ושערים עם מנעולים חזקים, ובתי עץ עם תריסים מעוצבים ווילונות חלונות צבעוניים מרופדים בגרניום ובלסמים. אנחנו רואים גם טברנות שבהן אנשים כמו דיקוי וטיחון שותים בטירוף שיכור. אנו רואים את הרחובות המאובקים של קלינובקה, שבהם מדברים תושבי העיר, סוחרים ומשוטטים על ספסלים מול בתים, ושם לפעמים נשמע שיר מרחוק בליווי גיטרה, ומאחורי שערי בתים מתחילה ירידה לגיא. , שבו צעירים נהנים בלילה. מבטנו פותח גלריה עם קמרונות של מבנים רעועים; גן ציבורי עם ביתנים, מגדלי פעמונים ורודים וכנסיות מוזהבות עתיקות, שבו "משפחות האצילים" צועדות בכבוד ושם מתגלגלים חיי החברה של עיירת סוחר קטנה זו. לבסוף, אנו רואים את מערבולת הוולגה, שבתהום שלה נועדה קתרינה למצוא את המפלט האחרון שלה.

תושבי קאלינובו מנהלים קיום מנומנם ומדוד: "הם הולכים לישון מוקדם מאוד, ולכן קשה לאדם לא רגיל לסבול לילה כה ישנוני". בחגים הם הולכים בחן לאורך השדרה, אבל "הם עושים דבר אחד, שהם הולכים, אבל הם עצמם הולכים לשם כדי להראות את התלבושות שלהם". תושבי העיר הם אמונות תפלות וכנועות, אין להם רצון לתרבות, למדע, הם לא מתעניינים ברעיונות ובמחשבות חדשות. מקורות חדשות, שמועות הם משוטטים, עולי רגל, "הולכים". הבסיס ליחסים בין אנשים בקלינוב הוא תלות חומרית. כאן, כסף זה הכל. "מוסר אכזרי, אדוני, בעירנו, אכזרי! – אומר קוליגין, בהתייחס לאדם חדש בעיר, בוריס. – בפלשתיות, אדוני, לא תראה אלא גסות רוח ועוני עירום. ואנחנו, אדוני, לעולם לא נצא מהנביחה הזו. כי עבודה כנה לעולם לא תקנה לנו יותר לחם יומי. ומי שיש לו כסף, אדוני, מנסה לשעבד את העניים כדי שיוכל להרוויח עוד יותר כסף עבור עמלו החופשיים..." אם כבר מדברים על שקי כסף, קוליגין מבחין בערנות באיבה ההדדית שלהם, מאבק העכבישים, התדיינות משפטית, התמכרות להשמצות, גילוי של חמדנות וקנאה. הוא מעיד: "ובינם לבין עצמם, אדוני, איך הם חיים! הם מערערים זה את המסחר של זה, ולא כל כך מתוך אינטרס אישי, אלא מתוך קנאה. הם רבים זה עם זה; הם מפתים פקידים שיכורים לאחוזות הגבוהות שלהם... והם... משרבטים סעיפים זדוניים על שכניהם. ויתחילו, אדוני, בית הדין והתיק, ולא יהיה קץ לייסורים.

ביטוי פיגורטיבי חי לגילוי הגסות והאיבה השולטת בקלינובו הוא העריץ הנבער סאוול פרוקופיץ' דיקוי, "נזוף" ו"איש צווחן", כפי שמאפיינים תושביו. ניחן בנטייה חסרת מעצורים, הוא הפחיד את משפחתו (המפוזרת "בעליות הגג ובארונות"), מטיל אימה על אחיינו בוריס, ש"הביא לו קורבן" ועליו, לדברי קודריאש, הוא "רוכב" ללא הרף. הוא גם לועג לשאר תושבי העיר, מקצר, "מתנדנד" עליהם, "כפי שחפץ ליבו", מאמין בצדק שממילא אין מי ש"פייס" אותו. נזיפה, קללות מכל סיבה שהיא אינה רק יחס רגיל לאנשים, זה הטבע שלו, האופי שלו, התוכן של כל חייו.

האנשה נוספת של "המוסר האכזרי" של העיר קלינוב היא מרפה איגנטיבנה קבנובה, "צבועה", כפי שאותו קוליגין מאפיין אותה. "היא מלבישה את העניים, אבל אוכלת לגמרי את משק הבית." חזיר החזיר עומד בתקיפות על המשמר על הסדר המבוסס שהוקם בביתה, שומר בקנאות על החיים האלה מהרוח הרעננה של השינוי. היא לא יכולה להשלים עם העובדה שהצעירים לא אהבו את אורח החיים שלה, שהם רוצים לחיות אחרת. היא לא מקללת כמו דיקוי. יש לה שיטות הפחדה משלה, היא בצורה קורוזיבית, "כמו ברזל חלוד", "טוחנת" את אהוביה.

ווילד וקבנובה (האחד - בגסות ובגלוי, השני - "במסווה של אדיקות") מרעילים את חייהם של הסובבים אותם, מדכאים אותם, מכפיפים אותם לפקודותיהם, הורסים את רגשותיהם הבהירים. עבורם, אובדן הכוח הוא אובדן כל מה שהם רואים בו את משמעות הקיום. לכן, הם כל כך שונאים מנהגים חדשים, כנות, כנות בגילוי רגשות, נטייה של צעירים ל"רצון".

תפקיד מיוחד ב"ממלכה האפלה" שייך לדוגמת פקלוסה הנווד, הרמאי והחצוף. היא "שוטטת" בערים ובכפרים, אוספת סיפורים אבסורדיים וסיפורים פנטסטיים - על זלזול בזמן, על אנשים עם ראשי כלבים, על פיזור זבל, על נחש לוהט. נראה שהיא מטעה בכוונה את מה ששמעה, שעונג לה להפיץ את כל הרכילות והשמועות המגוחכות הללו - הודות לכך היא מתקבלת ברצון לבתי קאלינוב ועיירות דומות. פקלושה ממלא את שליחותו ללא אינטרס: כאן יאכילו, כאן יתנו לשתות, שם יתנו מתנות. דמותו של פקלושה, המגלמת רוע, צביעות ובורות גסה, הייתה אופיינית מאוד לסביבה המתוארת. פקלושי כאלה, רוכלים של חדשות אבסורדיות, מטשטשות את מוחם של תושבי העיר ועולי רגל היו הכרחיים לבעלי העיר, שכן הם תמכו בסמכות ממשלתם.

לבסוף, עוד מייצגת צבעונית של המנהגים האכזריים של "הממלכה האפלה" היא גברת חצי מטורפת במחזה. היא מאיימת בגסות ובאכזריות במוות של יופי של מישהו אחר. אלו נבואותיה הנוראות, הנשמעות כמו קולו של רוק טראגי, זוכות לאישוש המר שלהן בגמר. במאמר "קרן אור בממלכה האפלה" נ.א. דוברוליובוב כתב: "בסופת הרעם, הצורך במה שמכונה "פנים מיותרות" גלוי במיוחד: בלעדיהם, איננו יכולים להבין את פניה של הגיבורה ויכולים לעוות בקלות את המשמעות של המחזה כולו..."

Wild, Kabanova, Feklusha והגברת המשוגעת למחצה - נציגי הדור המבוגר - הם הדוברים של ההיבטים הגרועים ביותר של העולם הישן, האפלה, המיסטיקה והאכזריות שבו. לדמויות הללו אין שום קשר לעבר, עשיר בתרבותו המקורית, במסורותיו. אבל בעיר קלינוב, בתנאים המדכאים, שוברים ומשתקים את הרצון, חיים גם נציגי הדור הצעיר. מישהו, כמו קתרינה, הקשורה קשר הדוק לדרך העיר ותלויה בה, חי וסובל, שואף להימלט ממנה, ומישהו, כמו וארווארה, קודריאש, בוריס וטיחון, מתפטר, מקבל את חוקיה או מוצא. דרכים להשלים איתם.

טיכון - בנה של מרפה קבנובה ובעלה של קתרינה - ניחן מטבעו בנטייה עדינה ושקטה. יש בו חסד, והיענות, ויכולת שיקול דעת נכון, והרצון להשתחרר מהסבל שבו נקלע, אך חלשת הרצון והביישנות גוברים על תכונותיו החיוביות. הוא רגיל לציית ללא עוררין לאמו, לעשות כל מה שהיא דורשת, ואינו מסוגל להראות אי ציות. הוא אינו מסוגל להעריך באמת את מידת הסבל של קתרינה, אינו מסוגל לחדור לעולמה הרוחני. רק בגמר, אדם חלש רצון זה, אך סותר מבחינה פנימית, עולה לגינוי גלוי של עריצות האם.

בוריס, "איש צעיר בעל השכלה הגונה", הוא היחיד שאינו שייך לעולם קאלינוב מלידה. זהו אדם רך ועדין נפשית, פשוט וצנוע, חוץ מזה, השכלתו, נימוסיו ודיבורו שונים במידה ניכרת מרוב הקלינובים. הוא אינו מבין מנהגים מקומיים, אך אינו מסוגל להגן על עצמו מפני עלבונותיו של הפרא, וגם לא "להתנגד לתחבולות המלוכלכות שאחרים עושים". קתרינה מזדהה עם עמדתו התלותית והמושפלת. אבל אנחנו יכולים רק להזדהות עם קתרינה - במקרה היא פגשה בדרכה אדם חלש רצון, נתון לגחמותיו ולגחמותיו של דודה ולא עושה דבר כדי לשנות את המצב הזה. נ.א. צדק. דוברוליובוב, שטען כי "בוריס הוא לא גיבור, הוא רחוק מקתרינה, היא התאהבה בו במדבר".

ברברה העליזה והעליזה - בתה של קבאניחה ואחותו של טיחון - היא דימוי מלא חיים, אבל פרימיטיביות רוחנית כלשהי נובעת ממנה, שמתחילה במעשים ובהתנהגות יומיומית וכלה בהיגיון על החיים ובדיבור החצוף שלה בגסות. היא הסתגלה, למדה להיות ערמומית כדי לא לציית לאמה. היא צנועה מדי. כזו היא מחאתה - בריחה עם קודריאש, שמכיר היטב את מנהגי סביבת הסוחרים, אך חי בקלות "ללא היסוס. ברברה, שלמדה לחיות בהנחיית העיקרון: "תעשה מה שאתה רוצה, אילו רק היה תפור ומכוסה", הביעה את מחאתה ברמה היומיומית, אבל בכלל חייה על פי חוקי "הממלכה האפלה" ובדרכה שלה מוצאת איתו הסכמה.

קוליגין, מכונאי אוטודידקט מקומי, שמתנהג במחזה כ"חושף מידות רעות", מזדהה עם העניים, מודאג משיפור חייהם של אנשים על ידי קבלת פרס על גילוי מכונת תנועה תמידית. הוא מתנגד לאמונות טפלות, אלוף בידע, מדע, יצירתיות, הארה, אבל הידע שלו לא מספיק לו.
הוא אינו רואה דרך אקטיבית להתנגד לרודנים, ולכן מעדיף להיכנע. ברור שזה לא האדם שמסוגל להביא חידוש ורעננות לחיי העיר קלינוב.

בין השחקנים בדרמה, אין אף אחד, מלבד בוריס, שלא היה שייך לעולם קלינוב מלידה או חינוך. כולם סובבים בתחום המושגים והרעיונות של סביבה פטריארכלית סגורה. אבל החיים לא עומדים במקום, ורודנים מרגישים שכוחם מוגבל. "חוץ מהם, בלי לשאול אותם", אומר נ.א. דוברוליובוב, חיים אחרים צמחו, עם התחלות אחרות ... "

מכל הדמויות, רק קתרינה - אופי פואטי עמוק, מלאת ליריות גבוהה - מכוונת לעתיד. כי, בתור אקדמאי נ.נ. סקטוב, "קטרינה גדלה לא רק בעולם הצר של משפחת סוחר, היא נולדה לא רק בעולם הפטריארכלי, אלא בכל העולם של החיים הלאומיים, העממיים, שכבר זולגים על גבולות הפטריארכיה". קתרינה מגלמת את רוח העולם הזה, החלום שלו, הדחף שלו. רק היא לבדה הצליחה להביע את מחאתה, והוכיחה, אם כי במחיר חייה שלה, שסוף "הממלכה האפלה" קרוב. על ידי יצירת תמונה כה אקספרסיבית של א.נ. אוסטרובסקי הראה שגם בעולם המאובן של עיר פרובינציאלית יכולה להתעורר "דמות עממית של יופי וחוזק מדהים", שעטו מבוסס על אהבה, על חלום חופשי של צדק, יופי, איזושהי אמת גבוהה יותר.

פואטי ופרוזאי, נשגב ויומיומי, אנושי וחייתי - עקרונות אלו משולבים באופן פרדוקסלי בחייה של עיירת פרובינציה רוסית, אך, למרבה הצער, שוררים חושך ומלנכוליה מעיקה בחיים אלה, אשר נ.א. דוברוליובוב, מכנה את העולם הזה "ממלכה אפלה". הביטוי הזה הוא מקור נפלא, אבל עולם הסוחרים של סופת הרעם, היינו משוכנעים בכך, חף מאותו פיוטי, חידתי, מסתורי ושובה לב, שאופייני בדרך כלל לסיפור אגדה. "מוסר אכזרי" שולט בעיר הזאת, אכזרי ...

• באופן כללי, ההיסטוריה של היצירה והרעיון של המחזה "סופת רעמים" מעניינים מאוד. במשך זמן מה הייתה הנחה שעבודה זו התבססה על אירועים אמיתיים שהתרחשו בעיר הרוסית קוסטרומה ב-1859. "בבוקר מוקדם של 10 בנובמבר 1859, אלכסנדרה פבלובנה קליקובה הבורגנית בקוסטרומה נעלמה מהבית או השליכה את עצמה לתוך הוולגה, או שנחנקה והושלך לשם. החקירה חשפה דרמה משעממת שהתרחשה במשפחה לא חברותית שחיה עם אינטרסים מסחררים צר: […]
• שלמה, כנה, כנה, היא לא מסוגלת לשקר ולשקר, לכן, בעולם אכזר שבו שוררים חזירי בר וחזירי בר, ​​חייה כל כך טרגיים. המחאה של קתרינה נגד העריצות של קבאניחה היא המאבק של הבהיר, הטהור, האנושי נגד החושך, השקרים והאכזריות של "הממלכה האפלה". לא פלא שאוסטרובסקי, שהקדיש תשומת לב רבה לבחירת השמות ושמות המשפחה של הדמויות, העניק שם כזה לגיבורת "סופת רעמים": ביוונית, "קתרין" פירושו "טהורה לנצח". קתרינה היא טבע פואטי. בשעה […]
• אלכסנדר ניקולייביץ' אוסטרובסקי ניחן בכישרון רב כמחזאי. הוא נחשב בצדק למייסד התיאטרון הלאומי הרוסי. מחזותיו, מגוונים בנושאים, האדירו את הספרות הרוסית. ליצירתיות לאוסטרובסקי היה אופי דמוקרטי. הוא יצר מחזות שבהם באה לידי ביטוי שנאה למשטר האוטוקרטי-פיאודלי. הסופר קרא להגנתם של אזרחי רוסיה המדוכאים והמושפלים, השתוקק לשינוי חברתי. הכשרון הגדול של אוסטרובסקי הוא בכך שהוא פתח את הנאורים […]
• בסופת הרעם מראה אוסטרובסקי את חייה של משפחת סוחרים רוסית ואת מעמדה של אישה בה. דמותה של קתרינה נוצרה במשפחת סוחרים פשוטה, שבה שלטה האהבה ובתה קיבלה חופש מוחלט. היא רכשה ושמרה על כל התכונות היפות של האופי הרוסי. זו נשמה טהורה ופתוחה שלא יודעת לשקר. "אני לא יודע איך לרמות; אני לא יכולה להסתיר שום דבר," היא אומרת לוורורה. בדת קתרינה מצאה את האמת והיופי הגבוהים ביותר. רצונה ליפה, לטוב, התבטא בתפילות. יוצא […]
• בדרמה "סופת רעמים" יצר אוסטרובסקי תמונה מורכבת מאוד מבחינה פסיכולוגית - דמותה של קתרינה קבנובה. האישה הצעירה הזו משחררת את הצופה בנשמתה הענקית, הטהורה, הכנות והטובה הילדותית שלה. אבל היא חיה באווירה המעופשת של "הממלכה האפלה" של מוסר הסוחר. אוסטרובסקי הצליח ליצור תמונה בהירה ופואטית של אישה רוסית מהעם. קו העלילה המרכזי של המחזה הוא קונפליקט טרגי בין נשמתה החיה והמרגישה של קתרינה לבין אורח החיים המת של "הממלכה האפלה". ישר ו […]
• דמות קתרינה ורווארה כנה, חברותית, אדיבה, כנה, אדוקה, אבל אמונות תפלות. עדין, רך, בו זמנית, החלטי. גס רוח, עליז, אבל שתק: "... אני לא אוהב לדבר הרבה." נחוש, יכול להשיב מלחמה. טמפרמנט נלהב, אוהב חופש, נועז, נמרץ ובלתי צפוי. היא אומרת על עצמה "נולדתי כל כך לוהטת!". חובבת חופש, חכמה, נבונה, נועזת ומרדנית, היא לא מפחדת מעונש הורי או שמימי. חינוך, […]
• "סופת הרעם" יצא לאור בשנת 1859 (ערב המצב המהפכני ברוסיה, בעידן "טרום הסערה"). ההיסטוריות שלו טמונה בקונפליקט עצמו, בסתירות הבלתי ניתנות לגישור המשתקפות במחזה. היא מגיבה לרוח הזמן. "סופת רעמים" היא אידיליה של "הממלכה האפלה". העריצות והשתיקה מובאות בו עד הקצה. במחזה מופיעה גיבורה אמיתית מסביבת האנשים, ועיקר תשומת הלב זוכה לתיאור דמותה, ועולמה הקטן של העיר קלינוב והקונפליקט עצמו מתוארים באופן כללי יותר. "החיים שלהם […]
• קתרינה היא הדמות הראשית בדרמה של אוסטרובסקי "סופת רעמים", אשתו של טיכון, כלתו של קבאניחי. הרעיון המרכזי של העבודה הוא הסכסוך של הילדה הזו עם "הממלכה האפלה", ממלכת הרודנים, העריצים והבורים. אתה יכול לגלות מדוע התעורר הקונפליקט הזה ומדוע סוף הדרמה כל כך טרגי על ידי הבנת הרעיונות של קתרינה על החיים. המחבר הראה את מקורותיה של דמותה של הגיבורה. מדבריה של קתרינה אנו למדים על ילדותה ועל התבגרותה. הנה גרסה אידיאלית ליחסים פטריארכליים ולעולם הפטריארכלי בכלל: "חייתי, לא בערך […]
• סופת הרעם מאת א.נ. אוסטרובסקי עשתה רושם חזק ועמוק על בני דורו. מבקרים רבים קיבלו השראה מיצירה זו. עם זאת, בזמננו זה לא חדל להיות מעניין ואקטואלי. הועלה לקטגוריית הדרמה הקלאסית, הוא עדיין מעורר עניין. השרירותיות של הדור ה"מבוגר" נמשכת שנים רבות, אך חייב להתרחש אירוע כלשהו שעלול לשבור את העריצות הפטריארכלית. אירוע כזה הוא המחאה והמותה של קתרינה, שהעירו אחרים […]
• ההיסטוריה הביקורתית של "סופת רעמים" מתחילה עוד לפני הופעתו. כדי להתווכח על "קרן אור בממלכה האפלה", היה צורך לפתוח את "הממלכה האפלה". מאמר תחת הכותרת הזו הופיע בגיליונות יולי וספטמבר של Sovremennik ב-1859. הוא נחתם על ידי השם הבדוי הרגיל של N. A. Dobrolyubova - N. - bov. הסיבה לעבודה זו הייתה משמעותית ביותר. ב-1859 סיכם אוסטרובסקי את תוצאת הביניים של פעילותו הספרותית: הופיעו יצירותיו האסופות בשני הכרכים. "אנחנו רואים את זה הכי […]
• ב"סופת רעמים" אוסטרובסקי, הפועל עם מספר קטן של דמויות, הצליח לחשוף כמה בעיות בבת אחת. ראשית, מדובר כמובן בקונפליקט חברתי, בהתנגשות של "אבות" ו"ילדים", נקודות המבט שלהם (ואם נפנה להכללה, אז שני עידנים היסטוריים). קבנובה ודיקוי שייכים לדור המבוגר, מביעים את דעתם באופן פעיל, וקתרינה, טיקון, ורווארה, קודריאש ובוריס שייכים לצעירים יותר. קבנובה בטוחה שסדר בבית, שליטה על כל מה שקורה בו, הם המפתח לחיים טובים. נכון […]
• סכסוך הוא התנגשות של שני צדדים או יותר שאינם חופפים בדעותיהם, בעמדותיהם. יש כמה קונפליקטים במחזה "סופת רעמים" של אוסטרובסקי, אבל איך להחליט מי מהם העיקרי? בעידן הסוציולוגיה בביקורת הספרות, האמינו שקונפליקט חברתי הוא הדבר החשוב ביותר במחזה. כמובן, אם נראה בדמותה של קתרינה השתקפות של המחאה הספונטנית של ההמונים נגד התנאים הכבולים של "הממלכה האפלה" ונתפוס את מותה של קתרינה כתוצאה מהתנגשותה עם חמותה הרודנית. , […]
• המחזה של אלכסנדר ניקולייביץ' אוסטרובסקי "סופת רעמים" הוא היסטורי עבורנו, שכן הוא מציג את חיי הבורגנות. "סופת רעמים" נכתב ב-1859. זוהי העבודה היחידה של המחזור "לילות על הוולגה" שהגה, אך לא מומש על ידי הסופר. הנושא המרכזי של העבודה הוא תיאור הסכסוך שנוצר בין שני דורות. משפחת קבאניהי אופיינית. הסוחרים נאחזים בדרכיהם הישנות, לא רוצים להבין את הדור הצעיר. ומכיוון שהצעירים לא רוצים ללכת לפי המסורות, הם מדוכאים. אני בטוח, […]
• בוא נתחיל עם קתרין. בהצגה "סופת רעמים" הגברת הזו היא הדמות הראשית. מה הבעיה בעבודה הזו? הסוגיה היא השאלה המרכזית ששואל המחבר ביצירתו. אז השאלה כאן היא מי ינצח? הממלכה האפלה, המיוצגת על ידי הפקידים של עיר המחוז, או ההתחלה המוארת, המיוצגת על ידי הגיבורה שלנו. קתרינה טהורה בנשמה, יש לה לב רך, רגיש ואוהב. הגיבורה עצמה עוינת מאוד את הביצה האפלה הזו, אך אינה מודעת לכך לחלוטין. קתרינה נולדה […]
• גיבור מיוחד בעולמו של אוסטרובסקי, הצמוד לסוג של פקיד עני עם תחושת כבודו שלו, הוא קרנדישב יוליוס קפיטונוביץ'. יחד עם זאת, הגאווה בו כה היפרטרופית שהיא הופכת לתחליף לרגשות אחרים. לריסה בשבילו היא לא רק בחורה אהובה, היא גם "פרס" שמאפשר לנצח על פארטוב, יריבה שיקית ועשירה. במקביל, קרנדישב מרגיש כמו נדיב, לוקח כאשתו נדוניה, שנפגעה בחלקה על ידי […]
• אלכסנדר ניקולייביץ' אוסטרובסקי כונה "קולומבוס מזמושבורצ'יה", מחוז במוסקבה שבו חיו אנשים ממעמד הסוחרים. הוא הראה איזה חיים מתוחים ודרמטיים מתנהלים מאחורי גדרות גבוהות, אילו יצרים שייקספיריים שורפים לפעמים בנפשם של נציגי מה שמכונה "המעמד הפשוט" - סוחרים, חנוונים, עובדים קטנים. החוקים הפטריארכליים של העולם שהולך ונמוג אל העבר נראים בלתי מעורערים, אבל לב חם חי על פי חוקיו שלו - חוקי האהבה והחסד. גיבורי המחזה "עוני הוא לא סגן" […]
• סיפור האהבה של הפקידה מיטיה וליובה טורצובה מתגלה על רקע חיי בית סוחר. אוסטרובסקי שוב שימח את מעריציו עם הידע המדהים שלו על העולם והשפה החיה להפתיע. בניגוד למחזות קודמים, בקומדיה הזו יש לא רק את בעל המפעל חסר הנשמה קורשונוב וגורדי טורצוב, שמתהדר בעושרו ובכוחו. מתנגדים להם אנשים פשוטים וכנים, מיטיה החביבה והאוהבת, והשיכור המבוזבז ליובים טורצוב, שלמרות נפילתו, […]
• הפעולה של הדרמה מתרחשת בעיר הוולגה בריאקימוב. ובו, כמו בכל מקום אחר, שולטים פקודות אכזריות. החברה כאן היא כמו בערים אחרות. הדמות הראשית של המחזה, לריסה אוגודלובה, היא נדוניה. משפחת אוגודאלוב אינה עשירה, אבל הודות להתמדה של חריטה איגנטייבנה, הוא מתוודע לכוחות שיש. אמא נותנת השראה לריסה שלמרות שאין לה נדוניה, היא צריכה להתחתן עם חתן עשיר. ולריסה, לעת עתה, מקבלת את כללי המשחק הללו, בתקווה בתמימות שאהבה ועושר […]
• המוקד של סופרי המאה ה-19 הוא אדם בעל חיי רוח עשירים, עולם פנימי משתנה. הגיבור החדש משקף את מצבו של הפרט בעידן התמורות החברתיות. המחברים אינם מתעלמים מהתנאי המורכב של ההתפתחות של נפש האדם על ידי המצב החומרי החיצוני. המאפיין העיקרי של דימוי העולם של גיבורי הספרות הרוסית הוא פסיכולוגיזם, כלומר, היכולת להראות את השינוי בנפשו של הגיבור במרכז יצירות שונות, אנו רואים "תוספת […]
• הרומן "המאסטר ומרגריטה" לא לשווא נקרא "רומן השקיעה" מאת מ' בולגקוב. במשך שנים רבות הוא בנה מחדש, השלים ושייף את עבודתו הסופית. כל מה שחווה מ' בולגקוב בחייו - שמח וקשה כאחד - הוא נתן את כל מחשבותיו החשובות ביותר, את כל נשמתו וכל כישרונו לרומן הזה. ונולדה יצירה יוצאת דופן באמת. העבודה יוצאת דופן, קודם כל, מבחינת הז'אנר. החוקרים עדיין לא יכולים לקבוע זאת. רבים מחשיבים את המאסטר ומרגריטה כרומן מיסטי, […]