הספרות הרוסית של המחצית השנייה של המאה ה-19 שלטה באופן פעיל בעלילות ובדימויים של הספרות האירופית. תחילת המאה באירופה הייתה עידן נפוליאון, ולכן הנושא של נפוליאון ונפוליאון הפך לאחד המובילים שבהם. בספרות הרוסית ישנם מספר כיוונים בסיקור נושא זה. הראשון קשור לסיקור הפטריוטי של אירועי מלחמת 1812, הנושא של תהילת הנשק הרוסי. כאן נושא זה נפתר בהיבט של הוקעתו של נפוליאון. השני הוא רומנטי (א.ס. פושקין "נפוליאון על האלבה"; "נפוליאון"; מ.יו. לרמונטוב "ספינת אוויר", "נפוליאון"). במילים רומנטיות, תמונה זו הופכת לסמל של חופש, גדלות, כוח. פושקין כותב שאחרי עזיבתו של "שליט המחשבות הזה, העולם היה ריק".
עם זאת, רעיון האגואיזם, האינדיבידואליזם נקשר בהדרגה עם שמו של נפוליאון, והנושא מובן בהיבט של כוח, שליטה על אנשים.
ל.נ. טולסטוי ברומן האפי "מלחמה ושלום" עשה דה-מיתולוגיה של התמונה הזו. אותו נפוליאון, שעליו כותבים היסטוריונים, לדברי הסופר, הוא דמות מיתית, שנוצרה על ידי האינרציה של התודעה האנושית. המושג "אדם גדול" מוביל בסופו של דבר להצדקה של רוע ואלימות, פחדנות ורשעות, שקרים ובגידה. ורק על ידי מציאת שלווה בנפשך ומציאת הדרך לשלום, תוכל להיוולד מחדש לחיים אמיתיים.
מחבר "מלחמה ושלום" נזף על הקריקטורה של דמותו של נפוליאון. אבל עבור טולסטוי "אין גדלות שבה אין יופי ואמת". טולסטוי שולל מנפוליאון את הטבעיות והפלסטיות. המראה של "האדם הגדול" הזה הוא חסר משמעות ומגוחך. הכותב חוזר על ההגדרות "קטן", "קטן קומה" יותר מפעם אחת, שוב ושוב מצייר את "הבטן העגולה" של הקיסר, "ירכיים שמנות של רגליים קצרות". כאן טולסטוי משתמש בטכניקה האהובה עליו: חזרה על פרט אקספרסיבי יחיד.
הסופרת מדגישה את הקור, השאננות, העומק המדומה בהבעת פניו של נפוליאון. אחד מהמאפיינים שלו בולט בצורה החדה ביותר - יציבה. נפוליאון מתנהג כמו שחקן גרוע על הבמה.
מול דיוקנו של בנו, הוא "עשה הופעה של רוך מהורהר", "המחווה שלו מלכותית בחינניות". הקיסר בטוח שכל מה שהוא עושה ואומר "הוא היסטוריה". ואפילו תופעה כל כך חסרת משמעות כמו רעד שוק רגל שמאל, המבטאת את כעסו או חרדתו, נראית לו משמעותית, היסטורית.
במהלך קרב אוסטרליץ, נפוליאון עדיין שומר על תכונות אנושיות: "היה גוון מיוחד של ביטחון עצמי על פניו הקרות. אושר ראוי שקורה על פניו של ילד אוהב ומאושר. ככל שחולפות השנים פניו מתקררות יותר ויותר. וביום הקרב על בורודינו, אנו רואים מראה שונה ודוחה של הקיסר: "צהוב, נפוח, כבד, עם עיניים עכורות, אף אדום".
המראה האמיתי של נפוליאון מובהר אפילו יותר בהשוואה לקוטוזוב. לפי טולסטוי, נפוליאון וקוטוזוב הם הדוברים של המגמות ההיסטוריות של התקופה. קוטוזוב החכם, משוחרר מתשוקות ההבל והשאפתנות, הכפיף בקלות את רצונו לרצון ה"השגחה", כלומר, הוא ראה את החוקים העליונים השולטים בתנועת האנושות, ולכן הפך למנהיג מלחמת השחרור של העם. נפוליאון, בשל אדישות מוחלטת לאדם וחוסר חוש מוסרי, הוצב בראש מלחמת הכיבוש. בזכות תכונות סובייקטיביות נבחר נפוליאון כדובר הצורך ההיסטורי העצוב – "תנועת העמים ממערב למזרח", שהביאה למותו של הצבא הנפוליאון. נפוליאון, לפי טולסטוי, נועד "בהשגחה על תפקידו העצוב והבלתי חופשי של מוציא להורג של עמים, הוא מילא את התפקיד האכזרי והבלתי אנושי שנועד לו..."
תיאור דמותו של נפוליאון מופיע בכל דפי הרומן. ממש בתחילת הסיפור, אורחי הסלון של אנה פבלובנה שרר מתחילים במחלוקת על הקיסר הצרפתי. מחלוקת זו מסתיימת רק באפילוג של הרומן.
עבור מחבר הרומן, לא רק שלא היה שום דבר מושך בנפוליאון, אלא להיפך, טולסטוי תמיד ראה בו אדם ש"מוחו ומצפונו הוחשכו". לכן, כל מעשיו "היו מנוגדים מדי לאמת ולטוב". לא מדינאי שיודע לקרוא בנפשם ובנפשם של אנשים, אלא פוזר מפונק, קפריזי, נרקיסיסטי - כך מופיע קיסר צרפת בסצנות רבות ברומן.
גדולתו הדמיונית של נפוליאון מוקיעה בעוצמה מיוחדת בסצנה המתארת אותו על גבעת פוקונאיה, משם התפעל מהפנורמה של מוסקבה בשעות היום: "הנה היא, הבירה הזו: היא שוכנת לרגלי, מחכה לגורלה... מילה אחת שלי, תנועה אחת של ידי, והבירה העתיקה הזו נכחדה..."
כך חשב נפוליאון, וחיכה לשווא ל"הבויארים עם המפתחות לעיר המלכותית". אבל הוא מצא את עצמו בעמדה מעוררת רחמים ומגוחכת: "ועד מהרה הקריירה יוצאת הדופן של הכובש האכזרי והבוגדן הזה הגיעה לקיצה".
דמותו של נפוליאון משמשת אמצעי להבנת תפקידו של הפרט בתנועה ההיסטורית ברומן. ערכם של אנשים גדולים, כפי שסבר טולסטוי, הוא ב"תובנה של המשמעות של העם לאירועים".
דיוקן של נפוליאון
לב ניקולאביץ' מדגיש את מוגבלותו ובטחונו העצמי של המפקד הזה, המתבטאת בכל דבריו, מחוותיו ומעשיו. הדיוקן של נפוליאון הוא אירוני. יש לו גזרה "קצרה", "שמנה", "ירכיים שמנות", הליכה קפדנית ונועזת, "צוואר לבן שמנמן", "בטן עגולה", "כתפיים עבות". זוהי דמותו של נפוליאון ברומן "מלחמה ושלום". לב ניקולאביץ' מתאר את שירותי הבוקר של הקיסר הצרפתי לפני קרב בורודינו, ומשפר את האופי החושפני של אפיון הדיוקן שניתן במקור ביצירה. לקיסר יש "גוף מטופח", "חזה שומן מגודל", פנים "צהובות" ו"נפוחות". פרטים אלו מראים כי נפוליאון בונפרטה ("מלחמה ושלום") היה אדם רחוק מחיי עבודה וזר לשורשים עממיים. מנהיג הצרפתים מוצג כאגואיסט נרקיסיסטי שחושב שהיקום כולו מציית לרצונו. מבחינתו, אנשים לא מעניינים.
התנהגותו של נפוליאון, אופן הדיבור שלו
דמותו של נפוליאון ברומן "מלחמה ושלום" מתגלה לא רק דרך תיאור הופעתו. באופן דיבורו והתנהגותו ניכרים גם נרקיסיזם וצרות אופקים. הוא משוכנע בגאונות שלו ובגדולתו. טוב הוא מה שעלה במוחו, לא מה שבעצם טוב, כפי שמציין טולסטוי. ברומן, כל הופעה של דמות זו מלווה בפרשנות חסרת רחמים של המחבר. כך, למשל, בכרך השלישי (חלק ראשון, פרק שישי) כותב לב ניקולאביץ' כי מאדם זה היה ברור שרק מה שקורה בנפשו מעניין אותו.
ביצירה "מלחמה ושלום" האפיון של נפוליאון מסומן גם בפרטים הבאים. באירוניה דקה, שלעתים הופכת לסרקזם, חושף הסופר את טענותיו של בונפרטה לשליטה עולמית, כמו גם את משחקו, הפוזה הבלתי פוסקת להיסטוריה. כל הזמן שהקיסר הצרפתי שיחק, לא היה דבר טבעי ופשוט בדבריו ובהתנהגותו. זה מוצג בצורה מאוד אקספרסיבית על ידי לב ניקולאביץ' בסצנה כשהעריץ את דיוקנו של בנו בשדה בורודינו. בו, דמותו של נפוליאון ברומן "מלחמה ושלום" רוכשת כמה פרטים חשובים מאוד. בואו נתאר את הסצנה הזו בקצרה.
פרק עם דיוקן של בנו של נפוליאון
נפוליאון ניגש אל הציור, בתחושה שמה שיעשה ויגיד עכשיו "זה היסטוריה". הדיוקן תיאר את בנו של הקיסר, ששיחק את הגלובוס בבילבוק. הדבר ביטא את גדולתו של מנהיג הצרפתים, אך נפוליאון רצה להפגין "רוך אב". כמובן, זה היה משחק טהור. נפוליאון לא הביע כאן שום רגשות כנים, הוא רק פעל, הצטלם להיסטוריה. סצנה זו מראה את יהירותו של האיש הזה, שהאמין שרוסיה כולה תוכנע עם כיבוש מוסקבה ובכך יתממשו תוכניותיו לשלוט בעולם כולו.
נפוליאון - שחקן ושחקן
ובמספר פרקים נוספים, התיאור של נפוליאון ("מלחמה ושלום") מעיד על היותו שחקן ושחקן. ערב קרב בורודינו הוא אומר שהשחמט כבר נקבע, מחר יתחיל המשחק. ביום הקרב, לב ניקולאביץ' מעיר לאחר ירי תותח: "המשחק התחיל". יתרה מכך, הסופר מראה שזה עלה בחייהם של עשרות אלפי אנשים. הנסיך אנדריי חושב שמלחמה היא לא משחק, אלא רק הכרח אכזרי. גישה שונה מהותית אליו הייתה במחשבה זו של אחת הדמויות הראשיות של היצירה "מלחמה ושלום". דמותו של נפוליאון מתנגדת להערה זו. הנסיך אנדריי הביע את דעתם של האנשים השלווים, שנאלצו בנסיבות חריגות לנקוט נשק, שכן איום השעבוד תלוי על מולדתם.
אפקט קומי שהופק על ידי הקיסר הצרפתי
לא היה חשוב לנפוליאון מה היה מחוץ לו, כיון שנראה לו שכל דבר בעולם תלוי רק ברצונו. טולסטוי נותן הערה כזו בפרק פגישתו עם בלשב ("מלחמה ושלום"). דמותו של נפוליאון בו משלימה על ידי פרטים חדשים. לב ניקולאביץ' מדגיש את הניגוד בין חוסר המשמעות של הקיסר לבין ההערכה העצמית המנופחת שלו. הקונפליקט הקומי שמתעורר במקרה זה הוא ההוכחה הטובה ביותר לריקנות ולאימפוטנציה של הדמות ההיסטורית הזו, שמתיימרת להיות מלכותית וחזקה.
העולם הרוחני של נפוליאון
בהבנתו של טולסטוי, עולמו הרוחני של מנהיג הצרפתים הוא "עולם מלאכותי" המאוכלס ב"רוחות רפאים של גדלות כלשהי" (כרך שלישי, חלק שני, פרק 38). למעשה, נפוליאון הוא הוכחה חיה לאמת אחת ישנה ש"המלך הוא עבד ההיסטוריה" (כרך שלישי, חלק א', פרק א'). בהתחשב בכך שהוא ממלא את רצונו, הדמות ההיסטורית הזו שיחקה רק את "התפקיד הבלתי אנושי" ה"כבד", ה"עצוב" וה"אכזרי" שנועד עבורו. הוא בקושי היה מסוגל לסבול זאת אלמלא היה לאדם זה חשוך מצפון ונפש (כרך שלישי, חלק שני, פרק 38). הכותב רואה את ערפול נפשו של אלוף המפקד הזה בכך שהוא טיפח בעצמו במודע קשקוש רוחני, שלקח לגדולה ואומץ לב אמיתיים.
כך, למשל, בכרך השלישי (חלק שני, פרק 38) נאמר שהוא אהב לבחון את הפצועים וההרוגים, ובכך לבחון את כוחו הרוחני (כפי שסבר נפוליאון עצמו). בפרק שבו טייסת של לאנסרים פולנים שחתה על פני נהר נמן והאדיוטנט, לנגד עיניו, הרשה לעצמו להסב את תשומת לבו של הקיסר למסירות הנפש של הפולנים, קרא נפוליאון לברטייר אליו והחל לצעוד לאורך החוף. איתו, נותנים לו פקודות ומדי פעם מסתכלים בחוסר שביעות רצון ברוגזים המוטבעים שהשעינו את תשומת לבו. עבורו, המוות הוא מראה משעמם ומוכר. נפוליאון לוקח כמובן מאליו את מסירותם הבלתי אנוכית של חייליו שלו.
נפוליאון הוא אדם אומלל מאוד
טולסטוי מדגיש שהאיש הזה היה אומלל מאוד, אבל לא שם לב לכך רק בגלל היעדר לפחות תחושה מוסרית כלשהי. נפוליאון "הגדול", "הגיבור האירופי" עיוור מוסרית. הוא אינו יכול להבין לא יופי, או טוב, או אמת, או משמעות מעשיו שלו, אשר, כפי שמציין ליאו טולסטוי, היו "מנוגדים לטוב ולאמת", "רחוקים מכל דבר אנושי". נפוליאון פשוט לא הצליח להבין את משמעות מעשיו (כרך שלישי, חלק שני, פרק 38). להגיע לאמת ולטוב, לפי הסופר, אפשר רק על ידי נטישת גדולתה המדומה של אישיותו. עם זאת, נפוליאון אינו מסוגל כלל לפעול "הרואי" שכזה.
אחריותו של נפוליאון למה שעשה
למרות העובדה שהוא נידון למלא תפקיד שלילי בהיסטוריה, טולסטוי בשום אופן לא מפחית מאחריותו המוסרית של האיש הזה לכל מה שעשה. הוא כותב שנפוליאון, שנועד לתפקיד ה"לא חופשי", ה"עצוב" של התליין של עמים רבים, בכל זאת הבטיח לעצמו שטובתם היא המטרה של מעשיו ושהוא יכול לשלוט ולכוון את גורלם של אנשים רבים, כדי לעשות בכוח החסד שלו. נפוליאון תיאר לעצמו שהמלחמה עם רוסיה התרחשה על פי רצונו, נפשו לא נפגעה מאימת מה שקרה (כרך שלישי, חלק שני, פרק 38).
תכונות נפוליאון של גיבורי היצירה
בגיבורים אחרים של היצירה, לב ניקולאביץ' קושר את התכונות הנפוליאון עם היעדר תחושה מוסרית בדמויות (למשל הלן) או להזיות הטרגיות שלהן. אז, בצעירותו, פייר בזוחוב, שחבב את רעיונותיו של הקיסר הצרפתי, נשאר במוסקבה כדי להרוג אותו ובכך להפוך ל"מציל האנושות". בשלבים הראשונים של חייו הרוחניים, אנדריי בולקונסקי חלם להתעלות מעל אנשים אחרים, גם אם זה מצריך הקרבת יקיריהם ומשפחה. בדמותו של לב ניקולאביץ', נפוליאון היא מחלה מסוכנת שמפלגת אנשים. היא גורמת להם לשוטט בעיוורון ב"שטח" הרוחני.
מבוא
דמויות היסטוריות תמיד גילו עניין מיוחד בספרות הרוסית. חלקן מוקדשות ליצירות נפרדות, אחרות הן דימויים מרכזיים בעלילות הרומנים. גם דמותו של נפוליאון ברומן "מלחמה ושלום" של טולסטוי יכולה להיחשב ככזו. עם שמו של הקיסר הצרפתי נפוליאון בונפרטה (טולסטוי כתב בדיוק לבונפרטה, וגיבורים רבים קראו לו רק בונופרטה) אנו נפגשים כבר בעמודים הראשונים של הרומן, ונפרדים רק באפילוג.
גיבורי הרומן על נפוליאון
בסלון של אנה שרר (הגברות הממתינות והקיסרית הקרובה) נדונות בעניין רב פעולותיה הפוליטיות של אירופה כלפי רוסיה. המאהבת של הסלון עצמה אומרת: "פרוסיה כבר הודיעה שבונאפרטה הוא בלתי מנוצח ושכל אירופה לא יכולה לעשות דבר נגדו ...". נציגי החברה החילונית - הנסיך וסילי קוראגין, המהגר ויקונט מורטמר שהוזמן על ידי אנה שרר, אבי מאוריו, פייר בז'וחוב, אנדריי בולקונסקי, הנסיך איפוליט קוראגין וחברי הערב האחרים לא היו מאוחדים ביחסם לנפוליאון. מישהו לא הבין אותו, מישהו העריץ אותו. במלחמה ושלום הראה טולסטוי את נפוליאון מזוויות שונות. אנו רואים בו מפקד-אסטרטג, כקיסר, כאדם.
אנדריי בולקונסקי
בשיחה עם אביו, הנסיך הזקן בולקונסקי, אומר אנדריי: "... אבל בונפרטה הוא עדיין מפקד גדול!" הוא ראה בו "גאון" ו"לא יכול היה להרשות חרפה לגיבורו". בערב אצל אנה פבלובנה, שרר תמך בפייר בז'וחוב בפסקי דינו לגבי נפוליאון, אך עדיין שמר על דעה משלו לגביו: "נפוליאון כאדם נהדר על גשר ארקול, בבית החולים ביפו, שם הוא נותן יד ל המגיפה, אבל... יש פעולות אחרות שקשה להצדיק אותן". אך לאחר זמן מה, שוכב על שדה אוסטרליץ ומביט אל השמים הכחולים, שמע אנדריי את דבריו של נפוליאון עליו: "הנה מוות יפה". בולקונסקי הבין: "... זה היה נפוליאון - הגיבור שלו, אבל באותו רגע נפוליאון נראה לו אדם כל כך קטן וחסר חשיבות ..." במהלך בדיקת האסירים חשב אנדריי "על חוסר המשמעות של גדולתה". האכזבה מגיבורו הגיעה לא רק לבולקונסקי, אלא גם לפייר בזוחוב.
פייר בזוחוב
פייר הצעיר והתמים, שזה עתה הופיע בעולם, הגן בקנאות על נפוליאון מפני התקפותיו של הוויקונט: "נפוליאון הוא גדול כי הוא התרומם מעל המהפכה, דיכא את ההתעללויות שלה, שמר על כל מה שהיה טוב, גם את שוויון האזרחים. , וחופש הביטוי והעיתונות, ורק לכן רכש כוח. פייר זיהה את "גדולת הנפש" עבור הקיסר הצרפתי. הוא לא הגן על רציחות הקיסר הצרפתי, אלא על החישוב של מעשיו לטובת האימפריה, על נכונותו לקחת על עצמו משימה כל כך אחראית - להקים מהפכה - זה נראה לבזוכוב הישג של ממש, כוחו של איש גדול. אבל מול פנים אל פנים עם ה"אליל" שלו, פייר ראה את כל חוסר המשמעות של הקיסר, אכזריות וחוסר זכויות. הוא הוקיר את הרעיון - להרוג את נפוליאון, אבל הבין שהוא לא שווה את זה, כי אפילו לא מגיע לו מוות הירואי.
ניקולאי רוסטוב
הצעיר הזה כינה את נפוליאון פושע. הוא האמין שכל מעשיו אינם חוקיים ומתוך נאיביות נפשו שנא את בונפרטה "כמיטב יכולתו".
בוריס דרובצקוי
קצין צעיר ומבטיח, בן טיפוחיו של וסילי קוראגין, דיבר על נפוליאון בכבוד: "הייתי רוצה לראות אדם גדול!"
הרוזן רוסטוצ'ין
נציג החברה החילונית, מגן הצבא הרוסי, אמר על בונפרטה: "נפוליאון מתייחס לאירופה כמו פיראט על ספינה כבושה".
מאפיינים של נפוליאון
האפיון המעורפל של נפוליאון ברומן "מלחמה ושלום" של טולסטוי מוצג לקורא. מצד אחד, הוא מפקד גדול, שליט, מצד שני, הוא "צרפתי חסר חשיבות", "קיסר עבד". מאפיינים חיצוניים מורידים את נפוליאון לקרקע, הוא לא כל כך גבוה, לא כל כך נאה, הוא שמן ולא נעים, כמו שהיינו רוצים לראות אותו. זו הייתה "דמות חסונה וקצרה עם כתפיים רחבות ועבות ובטן וחזה בולטים באופן בלתי רצוני". התיאור של נפוליאון נוכח בחלקים שונים של הרומן. הנה הוא לפני קרב אוסטרליץ: "... פניו הרזות לא הזיזו ולו שריר אחד; עיניו הבורקות היו נעוצות ללא תנועה במקום אחד... הוא עמד ללא ניע... ועל פניו הקרות היה הגוון המיוחד הזה של אושר בטוח בעצמו, ראוי לה, שקורה על פניו של ילד מאוהב ומאושר. אגב, יום זה היה חגיגי במיוחד עבורו, שכן זה היה יום השנה להכתרתו. אבל אנחנו רואים אותו בפגישה עם האלוף בלשב, שהגיע עם מכתב מהצאר אלכסנדר: "... צעדים תקיפים, החלטיים", "בטן עגולה... ירכיים שמנות של רגליים קצרות... צוואר נפוח לבן... על פנים מלאות צעירות... הבעת ברכה אימפריאלית אדיבה ומלכותית". מעניינת גם הסצנה שבה מעניק פקודה של נפוליאון לחייל הרוסי האמיץ ביותר. מה נפוליאון רצה להראות? גדולתו, השפלת הצבא הרוסי והקיסר עצמו, או הערצה לאומץ ולכוח של החיילים?
דיוקן של נפוליאון
בונפרטה העריך את עצמו מאוד: "אלוהים נתן לי כתר. אוי למי שנוגע בה". דברים אלו נאמרו על ידו במהלך הכתרתו במילאנו. נפוליאון ב"מלחמה ושלום" הוא אליל עבור חלק, אויב עבור חלק. "הרעד של עגל שמאל שלי הוא סימן גדול", אמר נפוליאון על עצמו. הוא היה גאה בעצמו, הוא אהב את עצמו, הוא האדיר את גדולתו על כל העולם. רוסיה עמדה בדרכו. לאחר שהביס את רוסיה, לא היה שווה לו את הטרחה למחוץ את כל אירופה תחתיו. נפוליאון התנהג ביהירות. בסצנה של שיחה עם הגנרל הרוסי באלשב, הרשה לעצמו בונפרטה למשוך את אוזנו, ואמר שזה כבוד גדול להימשך באוזנו על ידי הקיסר. התיאור של נפוליאון מכיל מילים רבות המכילות קונוטציה שלילית, טולסטוי מאפיין באופן חי במיוחד את נאומו של הקיסר: "במתנשא", "בלעג", "ברשע", "בכעס", "יבש" וכו'. בונפרטה גם מדבר באומץ על הקיסר הרוסי אלכסנדר: "מלחמה היא המקצוע שלי, ועניינו הוא למלוך, ולא לפקד על חיילים. למה הוא לקח על עצמו אחריות כזו?
דמותו של נפוליאון ב"מלחמה ושלום" שנחשפת בחיבור זה מאפשרת לנו להסיק שטעותו של בונפרטה הייתה בהערכת יתר של יכולותיו ובטחונו העצמי המופרז. ברצונו להפוך לשליט העולם, נפוליאון לא יכול היה להביס את רוסיה. תבוסה זו שברה את רוחו ואת בטחונו בכוחו.
מבחן יצירות אמנות
מקום חשוב בין הדמויות ברומן של ל.נ. "מלחמה ושלום" של טולסטוי נכבש על ידי נפוליאון. בהיותו פולש על אדמת רוסיה, הוא הופך מהאליל של רבים מבני דורו לדמות שלילית. לראשונה, התמונה מופיעה ברומן בשיחות של מבקרים בסלון של אנה פבלובנה שרר, שם הם מציינים שהחברה הצרפתית תיהרס בקרוב על ידי תככים ואלימות. כך, מהעמודים הראשונים של הרומן, נפוליאון מתואר בשני אופנים: הוא מפקד מבריק ואיש חזק, הראוי לכבוד, אבל הוא גם עריץ ועריץ, מסוכן לא רק לעמים אחרים, אלא מעל לכל. למען המדינה שלו.
כשהוא רואה את דיוקנו של בנו, בונפרטה מתאר בעיניו רוך אבהי, אך הקורא מבין שהרגשות הללו מדומים, לא טבעיים. ממש כמו פסיכולוג מתוחכם, נפוליאון החליט שהגיע הרגע שבו הכי מוצלח לתאר רוך. טולסטוי מראה שבונאפרטה כשלעצמו אינו כה גדול ויוצא דופן כפי שהוא רוצה להיראות.
נפוליאון שולח חיילים לקרב בשם העם, אך הקורא מתקשה להאמין בכנות המסר שלו. הקיסר הצרפתי מתעניין בעיקר בביטויים יפים שאיתם הוא יירשם להיסטוריה. "הנה מוות יפהפה," קורא בונפרטה בפאתוס, ורואה את הנסיך אנדריי בשדה הקרב ליד אוסטרליץ. פניו של המנצח זוהרים מאושר ושאננות. הוא מצווה באדיבות לרופאו האישי לבדוק את הפצועים, תוך שהוא מפגין הומניזם ראוותני. עם זאת, על רקע השמים הגבוהים, נפוליאון נראה לבולקונסקי קטן וחסר חשיבות, שכן מבטו של הקיסר מאושר מחוסר מזלם של אחרים.
טולסטוי משווה את נפוליאון לצאר הרוסי אלכסנדר 1 ומדגיש ששניהם עבדים של יהירותם ושל שאיפותיהם האישיות. המחבר כותב על בונפרטה: "הוא דמיין שעל פי רצונו יש מלחמה עם רוסיה, והאימה ממה שקרה לא פגעה בנפשו". עיוור מניצחונות, הקיסר הצרפתי אינו רואה ואינו רוצה לראות את קורבנות המלחמה הרבים, משתקים מוסרית ופיזית אנשים. גם לאחר שכבש את רוסיה הגדולה, הוא יישאר אדם קטן עם חיוך מעושה בצורה לא נעימה. בסצנה של קרב בורודינו, נראה שכל הטבע שמסביב מתנגד לתוכניות האגרסיביות של נפוליאון: השמש מסמאה את עיניו, הערפל מסתיר את עמדות האויב. הדיווחים שנעשו על ידי אדיונטים מתיישנים באופן מיידי ואינם מספקים מידע על מהלך הקרב בפועל, בעוד מרשלים וגנרלים מבצעים פקודות מבלי לבקש מהפיקוד העליון. לפיכך, עצם מהלך האירועים אינו מאפשר לנפוליאון ליישם את כישוריו הצבאיים. לאחר שנכנס למוסקבה, נפוליאון מנסה להחזיר בה את הסדר, אך אינו מצליח לעצור את מעשי השוד ולהחזיר את המשמעת. גם פנייתו לתושבי מוסקבה, וגם מסרים של חברי פרלמנט למחנה קוטוזוב עם הצעות לשלום לא מביאים לתוצאות. לאחר שנכנסו לעיר כמנצחים, החיילים הצרפתים עדיין נאלצים לעזוב אותה ולברוח בבושת פנים עם השלל, כמו גנבים חסרי משמעות שגנבו כמה זוטות מחנות מסחר. נפוליאון עצמו נכנס למזחלת ועוזב, מותיר את צבאו ללא מנהיגות. אז העריץ הכובש משליט העולם הופך בן רגע ליצור אומלל, נמוך וחסר אונים. כך מגיע הגמול על זוועות הדמים הרבות שביצע האיש הזה, שרצה להאמין שהוא יכול לעשות היסטוריה. היסטוריונים רבים ניסו להציג את "עזיבתו של הקיסר הגדול מהצבא המבריק" כהחלטה אסטרטגית נבונה של המפקד. טולסטוי, לעומת זאת, כותב על עובדה זו של הביוגרפיה של בונפרטה באירוניה קאוסטית, ומדגיש כי מדובר היה במעשה רע, חלש רצון, שלא ניתן לכסות על כל השפלות והרשעות שלו בשום גדלות עבר.
באפילוג טולסטוי מדגיש את תפקידו המקרי של נפוליאון באירועים היסטוריים. לאחר התבוסה, הוא נמשך כאדם אומלל ומגעיל, שאפילו בעלי ברית לשעבר שונאים.
דמותו של נפוליאון ברומן "מלחמה ושלום" (גרסה 2)
דמותו של נפוליאון ב"מלחמה ושלום" היא אחת התגליות האמנותיות המבריקות של ל.נ. טולסטוי. ברומן פועל הקיסר הצרפתי בתקופה שבה הפך ממהפכן בורגני לשרש וכובש. רישומי יומנו של טולסטוי בזמן העבודה על מלחמה ושלום מראים שהוא הלך בעקבות כוונה מודעת - לקרוע מנפוליאון את הילה של גדלות שווא.
האליל של נפוליאון הוא תהילה, גדלות, כלומר, דעתם של אנשים אחרים עליו. טבעי הוא שהוא מבקש לעשות רושם מסוים על אנשים במילים ובמראה. מכאן התשוקה שלו ליציבה ולביטוי. הן אינן כל כך התכונות של אישיותו של נפוליאון אלא התכונות המחייבות של מעמדו כאדם "גדול". במשחק, הוא מוותר על החיים האמיתיים והאמיתיים, "על האינטרסים המהותיים שלהם, בריאות, מחלה, עבודה, מנוחה... עם האינטרסים של מחשבה, מדע, שירה, מוזיקה, אהבה, ידידות, שנאה, יצרים".
התפקיד שנפוליאון ממלא בעולם אינו דורש את התכונות הגבוהות ביותר, להיפך, זה אפשרי רק למי שמתנער מהאנושי שבעצמו. "לא רק שמפקד טוב אינו זקוק לגאון ולכל תכונות מיוחדות, אלא להיפך, הוא זקוק להיעדר התכונות האנושיות הגבוהות והטובות ביותר - אהבה, שירה, רוך, ספק פילוסופי, סקרני. עבור טולסטוי, נפוליאון אינו אדם גדול, אלא אדם נחות ופגום. נפוליאון - "מוציא להורג של עמים". לפי טולסטוי, הרוע מובא לאנשים על ידי אדם אומלל שאינו מכיר את ההנאות של החיים האמיתיים.
הסופר רוצה לעורר את קוראיו ברעיון שרק אדם שאיבד מושג אמיתי על עצמו ועל העולם יכול להצדיק את כל האכזריות ופשעי המלחמה. זה מה שהיה נפוליאון. כשהוא בוחן את שדה הקרב של קרב בורודינו, שדה קרב עמוס בגופות, כאן לראשונה, כפי שכותב טולסטוי, "הרגשה אנושית אישית לרגע קצר גברה על אותה רוח חיים מלאכותית ששירת כל כך הרבה זמן. . הוא סבל את הסבל והמוות שראה בשדה הקרב. כובד ראשו וחזהו הזכיר לו את האפשרות של סבל ומוות גם עבורו".
אבל התחושה הזו, כותב טולסטוי, הייתה קצרה, מיידית. נפוליאון צריך להסתיר את היעדר תחושה אנושית חיה, לחקות אותה. לאחר שקיבל דיוקן של בנו, ילד קטן, במתנה מאשתו, "הוא ניגש אל הדיוקן והעמיד פנים שהוא רוך מהורהר. הוא הרגיש שמה שיגיד ויעשה עכשיו זה היסטוריה. ונדמה היה לו שהדבר הכי טוב שיכול לעשות עכשיו זה שהוא בגדולתו... כדי שגילה, בניגוד לגדולה הזאת, את הרוך האבהי הפשוט ביותר.
נפוליאון מסוגל להבין את החוויות של אנשים אחרים (ועבור טולסטוי, זה אותו דבר כמו לא להרגיש כמו אדם). זה הופך את נפוליאון מוכן "... למלא את התפקיד האכזרי, העצוב והקשה, הלא אנושי, שהיה מיועד לו". בינתיים, לפי טולסטוי, אדם וחברה חיים בדיוק על ידי "הרגשה אנושית אישית". "הרגשה אנושית אישית" מציל את פייר בזוחוב כשהוא, חשוד בריגול, מובא לחקירה אצל המרשל דאווה. פייר, שמאמין שהוא נידון למוות, משקף: "מי לבסוף הוציא להורג, הרג, לקח את חייו - פייר, עם כל הזיכרונות, שאיפותיו, תקוותיו, מחשבותיו?
המחבר מאמין בצדק שאדם, שמעריך תופעה, מעריך את עצמו, בהכרח נותן לעצמו משמעות כזו או אחרת. אם אדם מזהה כדבר גדול שאינו תואם אותו בשום אופן, עם חייו, רגשותיו, או אפילו עוין לכל מה שהוא אוהב ומעריך בחייו האישיים, אז הוא מכיר בחוסר המשמעות שלו. להעריך את מה שמתעב ומכחיש אותך זה לא להעריך את עצמך.
ל.נ. טולסטוי אינו מסכים עם הרעיון שמהלך ההיסטוריה נקבע על ידי יחידים. הוא רואה בדעה זו "...לא רק לא נכונה, בלתי סבירה, אלא גם מנוגדת לכל האדם".
דמותו של נפוליאון ברומן "מלחמה ושלום" (אפשרות שלישית)
הרומן האפי "מלחמה ושלום" גדוש בדמויות - דמויות בדיוניות ודמויות היסטוריות של ממש. מקום חשוב ביניהם תופסת דמותו של נפוליאון - אין זה מקרה שדמותו נוכחת מהעמודים הראשונים של העבודה ועד לאפילוג.
מדוע הקדיש טולסטוי לבונפרטה כל כך הרבה תשומת לב? עם דמות זו הוא מחבר את הנושאים הפילוסופיים והמוסריים החשובים ביותר, קודם כל, הבנת תפקידם של אישים בולטים בהיסטוריה.
הסופר בונה את דמותו של הקיסר הצרפתי בשתי הקרנות: נפוליאון - המפקד ונפוליאון - האיש.
בתיאור קרב אוסטרליץ וקרב בורודינו, טולסטוי מציין את הניסיון המוחלט, הכישרון והידע הצבאי של נפוליאון המפקד. אבל במקביל, הוא ממקד הרבה יותר תשומת לב בדיוקן החברתי-פסיכולוגי של הקיסר.
בשני הכרכים הראשונים מוצג נפוליאון דרך עיניהם של גיבורים - פייר בזוחוב, הנסיך אנדריי בולקונסקי. ההילה הרומנטית של הגיבור הלהיבה את מוחם של בני דורו. יעידו על כך שמחתם של החיילים הצרפתיים, שראו את אלילם, ונאומו הנלהב של פייר בסלון של אנה שרר להגנת נפוליאון, "איש גדול שהצליח להתעלות מעל המהפכה".
גם כאשר מתאר את הופעתו של "האדם הגדול", חוזר הסופר שוב ושוב על ההגדרות "קטנות", "ירכיים שמנות", תוך ביסוס דמותו של הקיסר ומדגיש את מקובלותו.
טולסטוי מראה במיוחד את הציניות של דמותו של נפוליאון ותכונות שליליות. יחד עם זאת, זה לא כל כך התכונות האישיות של האדם הזה אלא אופן ההתנהגות - "התפקיד מחייב".
בונפרטה עצמו האמין למעשה שהוא "סופרמן" שחרץ את גורלם של אנשים אחרים. כל מה שהוא עושה זה "היסטוריה", אפילו הרעד של עגל שמאל שלו. מכאן הפומפוזיות של נימוסים ודיבור, הבעה קרה בטוחה בעצמה, יציבה מתמדת. נפוליאון עסוק תמיד באיך שהוא נראה בעיני אחרים, האם הוא מתאים לדימוי של גיבור. אפילו המחוות שלו נועדו למשוך תשומת לב - הוא מסמן את תחילתו של קרב אוסטרליץ בהינף כפפה שהוסרה. כל תכונות האופי הללו של אישיות אגוצנטרית - יוהרה, נרקיסיזם, יהירות, משחק - אינן משולבות בשום אופן עם גדלות.
למעשה, טולסטוי מראה את נפוליאון כאדם בעל פגמים עמוקים, כי הוא עני מבחינה מוסרית, הוא אינו מכיר את שמחות החיים, אין בו "אהבה, שירה, רוך". אפילו הקיסר הצרפתי מחקה רגשות אנושיים. לאחר שקיבל דיוקן של בנו מאשתו, הוא "עשה הופעה של רוך מהורהר". טולסטוי נותן אפיון גנאי של בונפרטה, וכותב: "... מעולם, עד סוף ימיו, הוא לא הצליח להבין לא טוב ולא יופי ולא אמת ולא את המשמעות של מעשיו, שהיו מנוגדים מדי לטוב ולאמת. ...".
נפוליאון אדיש מאוד לגורלם של אנשים אחרים: הם רק פיונים במשחק גדול שנקרא "כוח ועוצמה", ומלחמה היא כמו תנועה של כלי שחמט על הלוח. בחיים הוא "מסתכל מעבר לעם" - הן לאחר הקרב הוא הקיף את שדה אוסטרליץ זרוע גופות, והן פנה באדישות מהאוהלנים הפולנים בחציית נהר הוויליה. בולקונסקי אומר על נפוליאון שהוא היה "מאושר מחוסר מזלם של אחרים". אפילו כשראה את התמונה הנוראה של שדה בורודינו לאחר הקרב, קיסר צרפת "מצא סיבות לשמוח". חיים אבודים הם הבסיס לאושרו של נפוליאון.
רומס את כל חוקי המוסר, מודה על העיקרון "מנצחים לא נשפטים", נפוליאון ממש עובר על הגופות לכוח, לתפארת ולעוצמה.
לפי רצונו של נפוליאון, מתרחש "דבר נורא" - מלחמה. לכן טולסטוי מכחיש את גדולתו של נפוליאון, בעקבות פושקין, מתוך אמונה ש"גאונות ונבל אינם עולים בקנה אחד".
תפריט מאמרים:
לעתים קרובות, קוראי הרומן "מלחמה ושלום" של טולסטוי תופסים את הדמויות ההיסטוריות המתוארות ברומן כדימוי דוקומנטרי, תוך שהם שוכחים שיצירתו של טולסטוי היא בעיקר מתיחה ספרותית, מה שאומר שהדימוי של כל דמויות, כולל היסטוריות, אינו ללא דעה סובייקטיבית של מחבר, בדיה אומנותית.
לפעמים מחברים עושים אידיאליזציה או מתארים בכוונה דמות מהצד השלילי כדי לשחזר מצב רוח מסוים של קטע של טקסט או יצירה שלמה. גם לדימוי של נפוליאון ברומן של טולסטוי יש מאפיינים משלה.
מראה חיצוני
לנפוליאון יש מראה לא מושך - הגוף שלו נראה שמן ומכוער מדי. ברומן מדגיש טולסטוי שבשנת 1805 קיסר צרפת לא נראה כל כך מגעיל - הוא היה דק למדי, ופניו היו רזות לחלוטין, אבל ב-1812 מבנה הגוף של נפוליאון לא נראה הכי טוב - הייתה לו בטן שהתבלטה חזק קדימה. , המחבר ברומן, הוא מכנה אותו בסרקזם "בטן בת ארבעים".
ידיו היו קטנות, לבנות ושמנמנות. גם פניו היו שמנמנות, אם כי עדיין נראו צעירות. פניו היו מסומנים בעיניים גדולות הבעה ומצח רחב. הכתפיים שלו התמלאו מדי, כמו גם רגליו - עם קומתו הנמוכה, שינויים כאלה נראו מפחידים. מבלי להסתיר את סלידתו מהופעתו של הקיסר, טולסטוי קורא לו "שמן".
אנו מציעים לך להכיר את הרומן של ליאו טולסטוי "מלחמה ושלום".
הבגדים של נפוליאון תמיד שונים במראה - מצד אחד, זה די אופייני לאנשים של אז, אבל לא בלי שיק: נפוליאון לבוש בדרך כלל במעיל עליון כחול, קמיצה לבנה או מדים כחולים, אפוד לבן, חותלות לבנות, מעל הבגדים של נפוליאון. מגפי ברך.
תכונה נוספת של יוקרה היא סוס - סוס ערבי גזע.
היחס הרוסי לנפוליאון
ברומן של טולסטוי אפשר להתחקות אחר הרושם שעשה נפוליאון על האצולה הרוסית לפני ואחרי פרוץ פעולות האיבה. בתחילת הדרך, רוב חברי החברה הגבוהה מתייחסים לנפוליאון ביראת כבוד והערצה ברורים - הם מוחמאים מאופיו האסרטיבי וכישרונו בתחום הצבאי. גורם נוסף שגורם לרבים לכבד את הקיסר הוא רצונו בהתפתחות אינטלקטואלית – נפוליאון לא נראה כמו מרטינט גמור שלא רואה דבר מעבר למדים שלו, הוא אישיות מפותחת באופן מקיף.
לאחר התגברות פעולות האיבה על ידי נפוליאון ביחס לאימפריה הרוסית, התלהבות של האצולה הרוסית ביחס לקיסר צרפת מתחלפת ברוגז ובשנאה. מעבר כזה מהערצה לשנאה מוצג בבירור במיוחד בדוגמה של דמותו של פייר בזוחוב - כשפייר רק חזר מחו"ל, הוא פשוט היה מוצף הערצה לנפוליאון, אבל מאוחר יותר שמו של קיסר צרפת רק גורם למרירות ו כעס בבזוכוב. פייר אפילו מחליט להרוג את "אלילו לשעבר", שאותו הוא כבר מחשיב כרוצח מוחלט וכמעט קניבל. בני אצולה רבים עברו דרך התפתחות דומה - פעם הם העריצו את נפוליאון כאישיות חזקה, הם חוו את ההשפעה ההרסנית של כוחו ההרסני, והגיעו למסקנה שאדם שסובל כל כך הרבה סבל ומוות לא יכול אפריורי להיות דוגמה לעקוב.
מאפיין אישיות
המאפיין העיקרי של נפוליאון הוא נרקיסיזם. הוא מחשיב את עצמו בסדר גודל גבוה יותר מאנשים אחרים. טולסטוי אינו מכחיש כי נפוליאון הוא מפקד מוכשר, אך יחד עם זאת דרכו אל הקיסרות נראית כמו תאונה טהורה.
קוראים יקרים! אנו מציעים לכם להכיר את אשר יצא מעטו של הסופר הקלאסי האגדי ליאו טולסטוי.
בהתבסס על העובדה שנפוליאון מחשיב את עצמו טוב יותר מאנשים אחרים, היחס שלו לאנשים אחרים עולה. בעיקרו של דבר זה מזלזל - כאדם שעשה את דרכו מההמונים לצמרת האריסטוקרטיה, בפרט המנגנון הממלכתי, הוא רואה באנשים שלא ביצעו דבר כזה לא ראויים לתשומת לבו. התכונות הנלוות לסט הזה הן אנוכיות ואגוצנטריות.
טולסטוי מציג את נפוליאון כאדם מפונק שאוהב נחמה ומפנק בנוחות, אך במקביל מפנה את תשומת לב הקוראים לעובדה שנפוליאון היה בשדה הקרב יותר מפעם אחת, ולא תמיד בתפקיד של מפקד נערץ.
בתחילת דרכו הפוליטית והצבאית נפוליאון נאלץ לא פעם להסתפק במועט, ולכן צרות החיילים מוכרות לו. אולם עם הזמן התרחק נפוליאון מחייליו והתפלש בפאר ובנוחות.
המפתח למושג אישיותו של נפוליאון, לפי טולסטוי, הוא גם רצונו של הקיסר להיות משמעותי יותר מכולם – נפוליאון אינו מקבל שום דעה אחרת משלו. קיסר צרפת חושב שהגיע לגבהים ניכרים בתחום הצבאי, ואין לו אח ורע כאן. במושג נפוליאון, המלחמה היא היסוד המולד שלו, אך יחד עם זאת, הקיסר אינו רואה עצמו אשם בהרס שנגרם ממלחמתו. לפי נפוליאון, ראשי מדינות אחרות בעצמם אשמים בפרוץ פעולות האיבה - הם עוררו את קיסר צרפת לפתוח במלחמה.
יחס לחיילים
ברומן של טולסטוי מוצג נפוליאון כאדם נטול רגשיות ואמפתיה. קודם כל זה נוגע ליחס לחיילי צבאו. קיסר צרפת לוקח חלק פעיל בחיי הצבא מחוץ לפעולות האיבה, הוא מתעניין בענייני החיילים ובבעיותיהם, אבל הוא עושה זאת מתוך שעמום, ולא בגלל שהוא באמת דואג לחייליו.
בשיחה איתם נפוליאון תמיד מתנהג קצת ביהירות, לפי טולסטוי, חוסר הכנות של נפוליאון והאכפתיות הראוותנית שלו מונחים על פני השטח, ולכן חיילים נקראים בקלות.
עמדת המחבר
ברומן של טולסטוי אפשר להתחקות לא רק אחר יחסן של דמויות אחרות לנפוליאון, אלא גם את יחסו של המחבר עצמו לאישיותו של נפוליאון. באופן כללי, יחסו של המחבר לאישיותו של קיסר צרפת הוא שלילי. טולסטוי סבור שדרגתו הגבוהה של נפוליאון היא תאונה. המוזרויות של אופיו ואינטלקטו של נפוליאון לא תרמו להפיכתו לפנים האומה בעזרת עבודה קפדנית. בתפיסה של טולסטוי, נפוליאון הוא יוקד, רמאי גדול שמסיבה לא ברורה הגיע בסופו של דבר בראש הצבא והמדינה הצרפתית.
נפוליאון מונע מהרצון לטעון את עצמו. הוא מוכן לפעול בדרכים הכי לא ישרות, רק כדי להשיג את מטרתו. ועצם הגאונות של המנהיג הפוליטי והצבאי הגדול היא שקר ובדיה.
בפעילותו של נפוליאון אפשר למצוא בקלות הרבה מעשים לא הגיוניים, וחלק מהניצחונות שלו נראים כמו צירוף מקרים גלוי.
השוואה לדמות היסטורית
הדימוי ברומן של טולסטוי מנפוליאון בנוי בצורה כזו שהיא מנוגדת לקוטוזוב, ולכן ברוב המקרים נפוליאון מוצג כדמות שלילית לחלוטין: הוא אדם שאין לו תכונות אופי טובות, מתייחס אליו. חיילים גרוע, לא שומר על עצמו בכושר. היתרון היחיד הבלתי מעורער שלו הוא הניסיון הצבאי והידע בענייני צבא, וגם אז זה לא תמיד עוזר לנצח במלחמה.
נפוליאון ההיסטורי דומה במובנים רבים לתמונה שתיאר טולסטוי - עד 1812, הצבא הצרפתי היה במלחמה במשך יותר משנה אחת והיה מותש מאורח חיים צבאי כה ארוך. יותר ויותר הם מתחילים לתפוס את המלחמה כפורמליות - אדישות ותחושת חוסר היגיון של המלחמה מתפשטות בקרב הצבא הצרפתי, מה שלא יכול היה שלא להשפיע לא על יחס הקיסר לחיילים, או על יחסו של החיילים לאלילם.
נפוליאון האמיתי היה אדם מאוד משכיל, הוא אפילו זוכה ליצירת משפט מתמטי. ברומן, נפוליאון מוצג כעל כוכב, כי במקרה היה במקום של אדם משמעותי, הפנים של העם כולו.
ברוב המקרים מדברים על נפוליאון כדמות פוליטית וצבאית מוכשרת, יכולותיו הפיזיות והנפשיות מובאות לרוב כדוגמה. עם זאת, כאשר מנתחים את דמותו של נפוליאון ברומן, יש לערוך הקבלה ברורה בין הדמות ההיסטורית לדמות הספרותית.
בהערכת אדם בחיים האמיתיים, אנו מבינים שאי אפשר להיות בעל תכונות אופי חיוביות או שליליות בלבד.
העולם הספרותי מאפשר ליצור דמות שלא תעמוד בקריטריון כזה. מטבע הדברים, כדמות היסטורית, הצליח נפוליאון להשיג הצלחה משמעותית עבור ארצו בתחום המדיני והצבאי, למרות חוסר יכולתו לעצור בזמן, אך אי אפשר לייעד את פעילותו עם קונוטציה בקוטב אחד ("טוב " או רע"). אותו דבר קורה עם תכונות אופיו ופעולותיו בתחום "נפוליאון כאדם" – מעשיו ומעשיו לא תמיד היו אידיאלים, אך אינם חורגים מהאוניברסלי. במילים אחרות, מעשיו אופייניים למדי לאדם במצבים מסוימים, עם זאת, כאשר מדובר ב"אנשים גדולים" שהם גיבורו של אומה מסוימת, אשר אישיותם גדלה באגדות ואידיאליזציה מכוונת, גילויי טיפוסיות כאלה. מאכזבים.
ברומן מתאר טולסטוי את נפוליאון כדמות שלילית חדה - זה תואם את כוונתו ברומן - על פי רעיון המחבר, דמותו של נפוליאון צריכה להיות מנוגדת לדמותו של קוטוזוב ובחלקה לדמותו של אלכסנדר הראשון.
מדוע נפוליאון הפסיד במלחמה
במלחמה ושלום, כך או אחרת, תוכלו למצוא את התשובה לשאלה "מדוע נפוליאון, לאחר שניצח ברוב הקרבות, הפסיד במלחמה. כמובן, במקרה של טולסטוי, זוהי דעה סובייקטיבית מאוד, אבל יש לה גם זכות קיום, שכן היא מבוססת על מושגים פילוסופיים, בפרט, אלמנט כמו "הנשמה הרוסית". לדברי טולסטוי, קוטוזוב ניצח במלחמה כי ניתן לאתר כנות רבה יותר במעשיו, בעוד שנפוליאון מונחה באופן בלעדי על ידי האמנה.
יחד עם זאת, טולסטוי אינו רואה חשיבות בידע בטקטיקה ובאסטרטגיית קרב - מבלי לדעת דבר על כך, אפשר להיות מפקד מצליח.
לפיכך, נפוליאון מהרומן של טולסטוי אינו תיאור תיעודי של אישיותו ההיסטורית של המפקד הצרפתי. הגרסה האמנותית מלאה בהכללות וגרוטסקיות של המחבר. מצב עניינים זה אינו פגם של טולסטוי; הדימוי השלילי המיוחד של נפוליאון נובע מהפרטים של העבודה.
בדיוקן הספרותי שיצר טולסטוי נראה נפוליאון כאדם לא מאוזן, מנהיג צבאי אדיש לחייליו – ניצחונות חייליו הם רק דרך לשעשע את גאוותו.
טוען...
