בולגקוב עבד על הרומן המאסטר ומרגריטה במשך כ-12 שנים ולא הספיק לערוך אותו סופית. הרומן הזה היה גילוי אמיתי של הסופר, בולגקוב עצמו אמר שזה המסר העיקרי שלו לאנושות, עדות לדורות הבאים.
ספרים רבים נכתבו על הרומן הזה. בין חוקרי המורשת היצירתית של בולגקוב ישנה דעה שיצירה זו היא סוג של חיבור פוליטי. בולנד ראו את סטלין וזיהו את פמלייתו עם דמויות פוליטיות של אז. עם זאת, לא יהיה זה נכון לשקול את הרומן "המאסטר ומרגריטה" רק מנקודת מבט זו ולראות בו רק סאטירה פוליטית.
כמה חוקרי ספרות מאמינים שהמשמעות העיקרית של יצירה מיסטית זו היא המאבק הנצחי בין טוב לרע. לפי בולגקוב, מסתבר שהרוע על כדור הארץ חייב להיות תמיד באיזון. ישוע וולנד מייצגים בדיוק את שני העקרונות הרוחניים הללו. אחד ממשפטי המפתח של הרומן היה דבריו של וולנד, שאותם אמר בהתייחסו ללוי מתיו: "האם זה לא כל כך חביב לחשוב על השאלה: מה הטוב שלך היה עושה אם הרוע לא היה קיים, ומה האם זה נראה כמו צללים?
ברומן, הרוע, בדמותו של וולנד, מפסיק להיות אנושי וצודק. טוב ורע שלובים זה בזה ונמצאים באינטראקציה הדוקה, במיוחד בנפשות האדם. וולנד הענישה אנשים ברשע תמורת רוע למען הצדק.
לא פלא שכמה מבקרים הציגו אנלוגיה בין הרומן של בולגקוב לסיפורו של פאוסט, אם כי ב"המאסטר ומרגריטה" המצב מוצג הפוך. פאוסט מכר את נשמתו לשטן ובגד באהבתה של מרגריטה למען הצמא לידע, וברומן של בולגקוב מרגריטה מסיימת עם השטן למען האהבה למאסטר.
להילחם למען גבר
תושבי מוסקבה של בולגקוב מופיעים בפני הקורא כאוסף בובות, מיוסרות יצרים. יש לזה חשיבות רבה ב"וראייטי", שם וולנד מתיישב מול הקהל ומתחיל לטעון שאנשים לא משתנים במשך מאות שנים.
על רקע המסה חסרת הפנים הזו, רק המאסטר ומרגריטה מודעים לעומק איך העולם עובד ומי שולט בו.
דמותו של המאסטר היא קולקטיבית ואוטוביוגרפית. הקורא לא יזהה את שמו האמיתי. כל אמן, כמו גם אדם שיש לו חזון משלו על העולם, פועל כמאסטר. מרגריטה היא דמותה של אישה אידיאלית המסוגלת לאהוב עד הסוף, למרות קשיים ומכשולים. הם תמונות קולקטיביות אידיאליות של גבר מסור ואישה נאמנים לרגשותיה.
לפיכך, את המשמעות של הרומן האלמותי הזה ניתן לחלק באופן מותנה לשלושה רבדים.
מעל הכל עומד העימות בין וולנד לישוע, שיחד עם תלמידיהם והפמליה נלחמים ללא הרף על נפש האדם האלמותית, משחקים בגורל בני אדם.
קצת יותר נמוך נמצאים אנשים כמו המאסטר ומרגריטה, מאוחר יותר מצטרף אליהם הסטודנט לתואר שני פרופסור פונירב. האנשים האלה בוגרים יותר מבחינה רוחנית, שמבינים שהחיים הרבה יותר מסובכים ממה שהם נראים במבט ראשון.
ולבסוף, בתחתית מאוד נמצאים התושבים הרגילים של מוסקבה של בולגקוב. אין להם רצון והם מחפשים רק ערכים חומריים.
הרומן של בולגקוב "המאסטר ומרגריטה" משמש אזהרה מתמדת מפני חוסר תשומת לב לעצמו, מהליכה עיוורת לפי סדר הדברים שנקבע, ועד לפגיעה במודעות לאישיותו.
הרומן "המאסטר ומרגריטה" הוא לא רק תופעה ספרותית גדולה של תחילת המאה העשרים, אלא גם מקור היסטורי לחיים בברית המועצות בשנות ה-20-30. לטענת מבקרים מסוימים, הרומן הזה הוא גם שיר הלל לשטן וגם שליחות אנטי-דתית, ולפי אחרים, "מזמור" זה פוקח את עיניהם של "האבודים".
נתחיל מזה שהרומן עצמו הוא קסם, ובמובן קצת שונה של המילה.
"קסם" - מהסלאבית מבטאים רמאות, חנופה. למה המאסטר ומרגריטה כל כך מקסימים? העובדה היא שהמאסטר ומרגו עצמם אינם, בגדול, הדמויות הראשיות. זה נשמע פרדוקסלי, אבל העבודה היא על שד, על וולנד ורק עליו.
אז למה וולנד היא הדמות הראשית של הרומן? לפני הפרק הראשון יש אפיגרף: "... אז מי אתה, סוף סוף? "אני חלק מהכוח שתמיד רוצה רוע ותמיד עושה טוב..." (גותה I.-W. Faust)
כוחו של השטן ש"תמיד רוצה רע"!!! וולנד הוא אחד מ-96 השמות של השטן, לא אחר מאשר לוציפר, שאלוהים הסיע אותו לעולם אפל, קודר וריק יותר - גיהנום. השד נטול בשר, הוא רוח, הוא לא יכול ליצור. בניגוד לאדם, שנברא בצלם ודמותו של אלוהים. לכן, היות והאדם נברא בצלם אלוהים, האם הוא בורא? הבה נפנה לתנ"ך, שם מצוין שאדם נתן שמות ושמות לכל מה שנברא על ידי אלוהים, אדם היה במידה מסוימת הבורא. מהבשורה אנו מוצאים: "... לאדם יש חופש בחירה..." אלא רצון חופשי, יכולת יצירה. השטן, בהיותו רוח, לא יכול להיות בורא והוא נורא מקנא באנשים, הוא צריך מאסטר שיכתוב מעין "ספר השטן". לא בהיותו יוצר, הוא לא יכול לחזות את העתיד, הוא יכול לבנות אותו כדרך למטרה שלו.
לאורך הרומן אנו מתבוננים בדיוק בפעולת המיסטיקה, השתתפותן של רוחות רעות, הלא הוא השטן.
המחבר, מיכאיל אפאנסייביץ' בולגקוב, הוא אדם משכיל דתי. אביו הוא עוזר פרופסור באקדמיה התיאולוגית של קייב. מיכאל עצמו למד את הברית הישנה והחדשה, את חוק האל בעודו בגימנסיה. בשנת 1910, כאשר בולגקוב מגיע לבגרות, הוא מסיר לנצח את צלב החזה שלו, כאילו הוא מוותר על אלוהים. מאז שנות ה-20 החל לכתוב יצירה על השטן, אשר נשאה שמות שונים "נסיך החושך", "קוסם שחור", "יועץ בעל פרסה" וכו'.
יש דעה שהבהונות של השד הפכו לפרסות. באותה עת, השמועה שהתרוצצה במוסקבה לפיה אצבעות רגליו של יוסף סטלין צמחו יחד הביאה את בולגקוב לתלוש את תיאור היועץ מהרומן. מה שהכי מעניין, מיכאיל אפאנסייביץ' הרס 2/3 מדפי הרומן, ו-1/3 מהחלק נשמר, כך שניתן היה לשחזר את הרומן מהביטויים הראשוניים, כפי שאמר וולנד: "כתבי יד אינם נשרפים ."
כשצופים במאסטר ובסופרו, אנו מוצאים הרבה מהמשותף, למשל, המאסטר שרף את הרומן שלו על פונטיוס פילטוס. לבולגאקוב הייתה גם מרגריטה משלו, אלנה סרגייבנה שילובסקיה. המאסטר אמר שכשהסתכל על האייקון של המלאך השומר, המלאך פנה ממנו, מכיוון שהמאסטר עצמו סירב לשומר, כנראה, ולכן הוא ויתר על השם שניתן בעת הטבילה. האם אנחנו לא מוצאים את אותו הדבר עם מיכאיל אפאנסייביץ'?
אם כבר מדברים על הרומן שכתב המאסטר. הרומן שלו הוא ההפך מהבשורה, שם ישוע הנוזרי הוא ההפך הגמור של ישוע המשיח. בואו נעשה השוואה:
1. לשאלת פילטוס מי הוא ומאיפה בא, ענה ישוע שהוא במקור מגמאלה ואינו זוכר את הוריו. המשיח אמר: "כפי שהאב מכיר אותי, כך אני מכיר את האב".
2. התובע שאל את הנווד: "מהי אמת?", ועל כך השיב גא-נוצרי: "האמת, הגמון, כואב לך הראש..." כאן הראה ישוע את עצמו כרופא וכמדיום. ישוע שתק בשאלה זו, ונתן לפרוקורטור הזדמנות להבין בעצמו שהאמת עומדת לפניו.
3. הנאשם היה דברן ביותר ברומן המאסטר, ההגמון ריחם על הרופא הנווד התמים, מלבד איש שיחה נפלא שלא רצה ללכת אל מותו. בן האלוהים, בהסתמך על הבשורה, שתק וצנוע, כיאה למי שהלך למוות במכוון למען הצלת האנושות.
יש בזה הרבה סתירות. הרשו לי לפנות לאמור לעיל: "וולנד הוא אחד מ-96 השמות של לוציפר." שמנו לב ש-96 הוא מספר היפוך. תכונה מוזרה, כי שם המחבר מתחיל באות זהה ל"שם" הגיבור שלו. מייקל ומסטר. בתורו, האות "M" היא השתקפות של האות "W", וזו האות הראשונית של שמו של וולנד בכרטיס הביקור.
מיכאיל בולגקוב החל לעבוד על הרומן בסוף שנות ה-20. עם זאת, כמה שנים לאחר מכן, לאחר שגילה שהצנזורה לא נתנה למחזה שלו "קבלת הקדושים" לעבור, הוא השמיד את כל המהדורה הראשונה של הספר, שכבר תפסה יותר מ-15 פרקים, עם משלו. ידיים. "רומן פנטסטי" - ספר בעל שם שונה, אך עם רעיון דומה - כתב בולגקוב עד 1936. גרסאות של שמות השתנו ללא הרף: כמה מהאקזוטיים ביותר הם "הקנצלר הגדול", "הנה אני" ו"ההופעה".
משרדו של בולגקוב. (wikipedia.org)
הכותרת הסופית "מאסטר ומרגריטה" - היא הופיעה בשער של כתב היד - המחבר הגיע רק ב-1937, כשהיצירה כבר עברה את המהדורה השלישית. "השם לרומן הוקם -" המאסטר ומרגריטה ". אין תקווה לפרסם אותו. ובכל זאת M.A שולט בו, מסיע אותו קדימה, רוצה לסיים במרץ. הוא עובד בלילה", תכתוב ביומנה אשתו השלישית של מיכאיל בולגקוב, אלנה, הנחשבת לאב הטיפוס הראשי של מרגריטה.
בולגקוב עם אשתו אלנה. (wikipedia.org)
המיתוס הידוע שלפיו בולגקוב כביכול השתמש במורפיום בזמן העבודה על המאסטר ומרגריטה דובר לפעמים אפילו היום. עם זאת, למעשה, על פי חוקרי עבודתו, המחבר לא השתמש בסמים בתקופה זו: המורפיום, לטענתם, נשאר בעבר הרחוק, כאשר בולגקוב עדיין עבד כרופא כפרי.
דברים רבים שמתוארים ברומן של בולגקוב היו קיימים במציאות - הסופר פשוט העביר אותם ליקום הבדיוני בחלקו. לכן, למעשה, במוסקבה יש הרבה מה שנקרא מקומות בולגקוב - בריכות הפטריארך, מלון מטרופול, חנות מכולת בארבט. "אני זוכר איך מיכאיל אפאנסייביץ' לקח אותי לפגוש את אנה איליניצ'נה טולסטוי ובעלה פאבל סרגייביץ' פופוב. לאחר מכן הם גרו בפלוטניקוב ליין, בארבאט, במרתף, מאוחר יותר שרו ברומן המאסטר ומרגריטה. אני לא יודע למה בולגקוב כל כך אהב את המרתף. אולם חדר אחד עם שני חלונות היה יפה יותר מהשני, צר כמו בטן... במסדרון שכב גור בוקסר גריגורי פוטאפיץ' ופרש את כפותיו. הוא היה שיכור", נזכרה אשתו השנייה של בולגקוב, ליובוב בלוזרסקאיה.
מלון "מטרופול". (wikipedia.org)
בקיץ 1938 הודפס הטקסט המלא של הרומן לראשונה, אך בולגקוב תיקן אותו עד מותו. אגב, עקבות המורפיום שמצאו מדענים על דפי כתבי היד קשורים בדיוק לכך: בהתגברות על סבל כואב, הסופר עדיין ערך את עבודתו עד הסוף, ולעתים הכתיב את הטקסט לאשתו.
איורים. (wikipedia.org)
הרומן למעשה מעולם לא הושלם וכפי שאנו מבינים זאת, לא פורסם במהלך חייו של המחבר. הוא פורסם לראשונה על ידי כתב העת מוסקבה ב-1966, וגם אז בגרסה מקוצרת.
בסופו של הרומן, שתי השורות מצטלבות: המאסטר משחרר את גיבור הרומן שלו, ופונטיוס פילאטוס, לאחר מותו, נמק על לוח אבן עם כלבו הנאמן באנגה במשך זמן כה רב ורוצה לסיים את שיחתו הקטועה עם ישוע. כל הזמן הזה, סוף סוף מוצא שלווה ויוצא למסע אינסופי דרך זרימת אור הירח יחד עם ישוע. המאסטר ומרגריטה מוצאים בחיים שלאחר המוות את ה"שלום" שניתן להם על ידי וולנד (ששונה מה"אור" המוזכר ברומן - גרסה נוספת של החיים שלאחר המוות).
מקום וזמן האירועים המרכזיים של הרומן
כל אירועי הרומן (בנרטיב המרכזי שלו) מתרחשים במוסקבה בשנות ה-30, בחודש מאי, מיום רביעי בערב ועד יום ראשון בלילה, ובימים אלו היה ירח מלא. קשה לקבוע באיזו שנה התרחשה הפעולה, שכן הטקסט מכיל סימני זמן סותרים – אולי מודע, ואולי כתוצאה מהעריכה הבלתי גמורה של המחבר.
במהדורות המוקדמות של הרומן (1929-1931), פעולת הרומן נדחקת אל העתיד, מוזכרות 1933, 1934 ואפילו 1943 ו-1945, האירועים מתרחשים בתקופות שונות של השנה - מתחילת מאי ועד יולי המוקדם. בתחילה, ייחס המחבר את הפעולה לתקופת הקיץ. עם זאת, ככל הנראה, כדי לעמוד במתווה המוזר של הנרטיב, הזמן הועבר מקיץ לאביב (ראה פרק 1 של הרומן "פעם באביב ..." ובאותו מקום, עוד: " כן, יש לציין את המוזרות הראשונה של ערב מאי הנורא הזה").
באפילוג של הרומן, הירח המלא, שבמהלכו מתרחשת הפעולה, נקרא חגיגי, בעוד שהגרסה מעידה על עצמה שהחג פירושו חג הפסחא, ככל הנראה חג הפסחא האורתודוקסי. אז הפעולה צריכה להתחיל ביום רביעי של השבוע הקדוש, שחל ב-1 במאי 1929. התומכים בגרסה זו העלו גם את הטיעונים הבאים:
- ה-1 במאי הוא יום הסולידריות הבינלאומית של העובדים, שנחגג באותה תקופה בהרחבה (למרות שבשנת 1929 הוא עלה בקנה אחד עם שבוע התשוקה, כלומר עם ימי הצום הקפדני). אירוניה מרה ניכרת בעובדה שהשטן מגיע למוסקבה ביום זה ממש. בנוסף, ליל ה-1 במאי הוא ליל וולפורגיס, זמן שבתת המכשפות השנתית בהר השבור, משם הגיע, אם כן, השטן ישירות.
- המאסטר ברומן הוא "אדם כבן שלושים ושמונה". לבולגאקוב מלאו שלושים ושמונה ב-15 במאי 1929.
עם זאת, יש לציין שב-1 במאי 1929, הירח כבר דעך. הירח המלא של חג הפסחא לעולם לא נופל במאי בכלל. בנוסף, הטקסט מכיל אינדיקציות ישירות של זמן מאוחר יותר:
- הרומן מזכיר טרוליבוס שהושק לאורך הארבט ב-1934, ולאורך טבעת הגן ב-1936.
- הקונגרס האדריכלי המוזכר ברומן התקיים ביוני 1937 (הקונגרס הראשון של האדריכלים של ברית המועצות).
- מזג אוויר חם מאוד הוקם במוסקבה בתחילת מאי 1935 (ירחים מלאים באביב נפלו אז באמצע אפריל ובאמצע מאי). העיבוד הקולנועי של 2005 מתרחש ב-1935.
אירועי "הרומן של פונטיוס פילטוס" מתרחשים במחוז הרומאי יהודה בתקופת שלטונו של הקיסר טיבריוס וניהול מטעם השלטונות הרומאים על ידי פונטיוס פילטוס, ביום שלפני חג הפסח היהודי ובלילה שלאחריו, כלומר , י"ד-ט"ו בניסן לפי הלוח היהודי. לפיכך, זמן הפעולה הוא ככל הנראה תחילת אפריל או 30 לספירה. ה.
פרשנות הרומן
נטען כי הרעיון לרומן הגיע מבולגאקוב לאחר ביקור במערכת העיתון "בזבוז'ניק".
כמו כן, צוין כי במהדורה הראשונה של הרומן, מושב הקסם השחור נערך ב-12 ביוני - 12 ביוני 1929, הקונגרס הראשון של אתאיסטים סובייטים החל במוסקבה, עם דיווחים של ניקולאי בוכרין ואמליאן גובלמן (ירוסלבסקי).
ישנן מספר דעות כיצד יש לפרש עבודה זו.
תגובה לתעמולה אתאיסטית מיליטנטית
אחת הפרשנויות האפשריות לרומן היא תשובתו של בולגקוב למשוררים ולסופרים שלדעתו קידמו אתאיזם והכחישו את קיומו של ישוע המשיח כאדם היסטורי ברוסיה הסובייטית. בפרט, התגובה לפרסום שירים אנטי-דתיים מאת דמיאן בדני בעיתון "פרבדה" של אז.
כתוצאה מפעולות כאלה מצד אתאיסטים מיליטנטיים, הפך הרומן לתשובה, לתוכחה. לא במקרה יש ברומן, גם בחלק של מוסקבה וגם בחלק היהודי, סוג של הלבנה קריקטורית של דמות השטן. לא במקרה נוכחותן של דמויות מהדמונולוגיה היהודית ברומן עומדת, כביכול, בניגוד להכחשת קיומו של אלוהים בברית המועצות.
לפי אחד מחוקרי עבודתו של בולגקוב, הירומונק דימיטרי פרשין, הרעיון לכתוב רומן על השטן מגיע מהסופר לאחר ביקור במערכת של העיתון בזבוז'ניק ב-1925. ברומן שלו ניסה בולגקוב לבנות סוג כלשהו של התנצלות המוכיחה את קיומו של העולם הרוחני. אולם הניסיון הזה מבוסס על ההפך: הרומן מציג את מציאות הנוכחות בעולם של כוחות הרשע, הדמוניים. במקביל, מעלה הכותב את השאלה: "איך זה שאם הכוחות האלה קיימים, והעולם נמצא בידי וולנד והחברה שלו, אז למה העולם עדיין עומד?"
הפרשנות עצמה טמונה בצורות האלגוריות הנסתרות של הנרטיב. בולגקוב נותן משהו הקשור לבונים חופשיים בצורה מצועפת, לא מפורשת וחבויה למחצה. רגע כזה הוא הפיכתו של המשורר בזדומני מאדם בור לאדם משכיל ומאוזן, שמצא את עצמו ויודע משהו מעבר לכתיבת שירים על נושא אנטי-דתי. זה מקל על ידי מפגש עם וולנד, המהווה מעין נקודת מוצא בחיפוש אחר המשורר, עמידה במבחנים ופגישה עם המאסטר, שהופך למנטור הרוחני שלו.
המאסטר הוא דמותו של בונה מאסטר שסיים את כל שלבי החניכה של הבונים החופשיים. כעת הוא מורה, מנטור, מדריך של מי שמחפש את אור הידע והרוחניות האמיתית. הוא המחבר של עבודה מוסרית על פונטיוס פילאטוס, המתאם לעבודה האדריכלית שביצעו הבונים החופשיים במהלך הידע שלהם באמנות המלכותית. הוא שופט הכל בצורה מאוזנת, לא נותן לרגשות להשתלט עליו ולהחזיר אותו למצב בור של אדם חולין.
מרגריטה זוכה לאחת התעלומות. כל התיאור של המתרחש, אותם תמונות המתרחשות בסדרת האירועים של חניכתה של מרגרט, הכל מדבר על אחת הפולחנים ההלניסטיים, ככל הנראה על המסתורין הדיוניסי, שכן סאטיר מופיע כאחד הכוהנים המבצעים את שילוב אלכימי של מים ואש, שקובע את השלמת החניכה של מרגרט. למעשה, לאחר שעברה את מעגל המסתורין הגדול, מרגריטה הופכת לסטודנטית ומקבלת את ההזדמנות לעבור את מעגל התעלומות הקטן, שבשבילו היא מוזמנת לנשף וולנד. בנשף היא נתונה לניסויים רבים, מה שמאפיין כל כך את טקסי החניכה של הבונים החופשיים. בסיומם מודיעים למרגריטה כי נבדקה וכי היא עברה את המבחנים. סיום הנשף הוא ארוחת ערב לאור נרות, במעגל היקרים. זהו תיאור סמלי מאוד אופייני ל"לודג' השולחן" (אגפה) של הבונים החופשיים. אגב, נשים בלשכות נשיות גרידא או בלשכות מעורבות, כמו מסדר הבונים החופשיים המעורבים הבינלאומי "זכות האדם", מותרות לחברות בלשכות הבונים החופשיים.
יש גם מספר פרקים קטנים יותר המציגים פרשנויות ותיאורים של טקסים של הבונים החופשיים ושל שיטות ייזום כלליות בלשכות הבונים החופשיים.
פרשנות פילוסופית
בפרשנות זו של הרומן בולט הרעיון המרכזי - הבלתי נמנע מעונש על מעשים. לא במקרה מציינים תומכי פרשנות זו שאחד המקומות המרכזיים ברומן תופסים מעשיהם של פמליית וולנד לפני הנשף, כאשר מקבלי שוחד, ליברטינים ודמויות שליליות אחרות נענשים, ובית המשפט של וולנד עצמו, כאשר כל אחד מקבל שכר לפי אמונתו.
פרשנות מאת א' זרקלוב
קיימת פרשנות מקורית לרומן, שהוצעה על ידי סופר המדע הבדיוני ומבקר הספרות א' זרקלוב-מירר בספר "האתיקה של מיכאיל בולגקוב" (יצא לאור ב-1999). על פי זרקלוב, בולגקוב הסתיר ברומן סאטירה "רצינית" על הלכות תקופתו של סטלין, שללא כל פענוח הייתה ברורה למאזינים הראשונים של הרומן, להם קרא בולגקוב עצמו. על פי זרקלוב, בולגקוב, אחרי הלב הקוסטי של כלב, פשוט לא יכול היה לרדת לסאטירה בסגנון אילף-פטרוב. עם זאת, לאחר האירועים סביב הלב של כלב, בולגקוב נאלץ להסוות את הסאטירה בזהירות רבה יותר, ולהציב "פתקים" מוזרים להבנת אנשים. ראוי לציין כי בפרשנות זו, כמה אי עקביות ואי בהירות ברומן קיבלו הסבר מניח את הדעת. לרוע המזל, זרקלוב השאיר את העבודה הזו לא גמורה.
א' ברקוב: "המאסטר ומרגריטה" - רומן על מ' גורקי
על פי מסקנותיו של מבקר הספרות א' ברקוב, "המאסטר ומרגריטה" הוא רומן על מ' גורקי, המתאר את קריסת התרבות הרוסית לאחר מהפכת אוקטובר, והרומן מתאר לא רק את המציאות של התרבות הסובייטית העכשווית של בולגקוב. וסביבה ספרותית, בראשות ברית המועצות המושרה עם כותרת כזו עיתונים על ידי "אמן הספרות הסוציאליסטית" מ' גורקי, שהוקמה על הדום על ידי ו' לנין, אבל גם אירועי מהפכת אוקטובר ואפילו המרד המזוין של 1905. כשא' ברקוב חושף את הטקסט של הרומן, מ' גורקי שימש כאב-טיפוס של המאסטר, מרגריטה - אשתו הכלל-חוקית, אמנית התיאטרון האמנותי של מוסקבה מ' אנדריבה, וולנד - לנין, לאטונסקי וסמפליארוב - לונכרסקי, לוי מטווי - ליאו טולסטוי, תיאטרון וראייטי - תיאטרון אמנות מוסקבה.
א' ברקוב חושף את מערכת הדימויים בפירוט, תוך ציון אינדיקציות הרומן לגבי אבות הטיפוס של הדמויות והקשר ביניהן בחיים. לגבי הדמויות הראשיות, ההוראות הן כדלקמן:
- לִשְׁלוֹט:
1) בשנות השלושים, התואר "מאסטר" בעיתונות ובעיתונים הסובייטים השתרש היטב במ' גורקי, שבארקוב נותן דוגמאות מכתבי עת. התואר "מאסטר" כהאנשה של הדרגה הגבוהה ביותר של יוצר עידן הריאליזם החברתי, סופר המסוגל למלא כל צו אידיאולוגי, הוצג וקידם על ידי נ' בוכרין וא' לונכרסקי.
2) ברומן יש אינדיקציות לשנת האירועים המתרחשים - 1936. למרות אינדיקציות רבות של מאי כזמן האירועים, מתייחסים ליוני ביחס למותו של ברליוז והמאסטר (פריחת הטיליה, גוון תחרה של שיטים, תותים היו נוכחים במהדורות המוקדמות). בביטויים האסטרולוגיים של וולנד, החוקר מוצא אינדיקציות לירח החדש השני של תקופת מאי-יוני, אשר ב-1936 נפל ב-19 ביוני. זה היום שבו נפרדה כל המדינה ממ' גורקי שנפטר יום קודם לכן. החושך שכיסה את העיר (הן ירשלים ומוסקבה) הוא תיאור של ליקוי חמה שאירע ביום זה, 19 ביוני 1936 (מידת סגירת דיסקת השמש במוסקבה הייתה 78%), מלווה בירידה ב. טמפרטורה ורוח חזקה (בלילה של יום זה מעל מוסקבה הייתה סופת רעמים קשה) כאשר גופתו של גורקי הוצגה באולם העמודים של הקרמלין. הרומן מכיל גם פרטים על הלווייתו ("אולם העמודים", הוצאת הגופה מהקרמלין (גן אלכסנדרובסקי) וכו') (נעדר במהדורות מוקדמות; הופיע לאחר 1936).
3) הרומן שנכתב על ידי "המאסטר", שהוא הצגה תלמודית בגלוי (ואנטי-אוונגליסטית בהתרסה) של חיי ישו, הוא פרודיה לא רק על יצירתו ואמונה של מ' גורקי, אלא גם על ל. טולסטוי, וגם מגנה את האמונה של כל התעמולה האנטי-דתית הסובייטית.
- מרגריטה:
1) "האחוזה הגותית" של מרגריטה (את הכתובת ניתן לקבוע בקלות מטקסט הרומן - ספירידונובקה) היא אחוזתה של סאבה מורוזוב, שאיתה מריה אנדריבה, אמנית התיאטרון האמנותי של מוסקבה ומרקסיסטית, אהובה ס. מורוזוב, חיה עד 1903, אליה העביר סכומי עתק ששימשו אותה לצרכי מפלגתו של לנין. מאז 1903, מ' אנדרייבה הייתה אשתו של מ' גורקי.
2) בשנת 1905, לאחר התאבדותו של ס' מורוזוב, קיבלה מ' אנדרייבה את פוליסת הביטוח של ס' מורוזוב שהורישה לה תמורת מאה אלף רובל, מהם עשרת אלפים היא העבירה למ' גורקי כדי לשלם את חובותיו, ונתנה את השאר. לצרכי ה-RSDLP (ברומן, המאסטר מוצא קשר "בסל כביסה מלוכלכת", שעליו הוא זוכה במאה אלף רובל (שבשבילו הוא מתחיל "לכתוב את הרומן שלו", כלומר, הוא מתחיל פעילות ספרותית בקנה מידה גדול), חדרים "שוכרים מהמפתח", ולאחר מכן עשרת האלפים הנותרים נלקחים לשמירה על ידי מרגריטה).
3) הבית עם "דירה גרועה" בכל מהדורות הרומן נערך עם המספור הרציף לפני המהפכה של טבעת הגן, המעיד על אירועים טרום המהפכה. "הדירה הרעה" ברומן הופיעה במקור עם המספר 20, לא 50. על פי האינדיקציות הגיאוגרפיות של המהדורות הראשונות של הרומן, זוהי דירה מס' בסיס האימונים לחמושים מרקסיסטים חמושים, שנוצרה על ידי מ' אנדריבה, ושם ביקר ו' לנין את גורקי ואנדריבה מספר פעמים (לוח זיכרון על הבית מדווח על כמה מהשהות שלו בבית זה בשנת 1905: Vozdvizhenka, 4). "עוזרת הבית" "נטשה" (כינוי המפלגה של אחת העושות של אנדריבה) הייתה כאן גם כן, והיו פרקי ירי כאשר אחד החמושים, שעבד עם נשק, ירה דרך הקיר לתוך דירה שכנה (הפרק עם הזריקה של Azazello).
4) המוזיאון המוזכר במונולוג של המאסטר לגבי אשתו ( " - האם היית נשואה? – נו, כן, הנה אני מקליק... על זה... ורנקה, מנצ'קה... לא, ורנקה... גם שמלת פסים... מוזיאון "), מתייחס לעבודתם של גורקי ואנדריבה בשנים שלאחר המהפכה בוועדה לבחירת חפצי ערך במוזיאון למכירה בחו"ל; אנדרייבה דיווחה על מכירת אוצרות המוזיאונים לברלין באופן אישי ללנין. השמות שהוזכרו על ידי המאסטר (Manechka, Varenka) מתייחסים לנשים האמיתיות של גורקי - מריה אנדריבה, Varvara Shaikevich ומריה Zakrevskaya-Benkendorf.
5) יין פאלרנו המוזכר ברומן מתייחס לאזור האיטלקי של נאפולי-סלרנו-קפרי, הקשור קשר הדוק לביוגרפיה של גורקי, שם בילה מספר שנים מחייו, ושם ביקר לנין שוב ושוב את גורקי ואנדריבה, כמו גם עם פעילות בית הספר המיליטנטי RSDLP בקאפרי, שבה נטלה חלק פעיל אנדריבה, שהייתה לעתים קרובות בקאפרי. גם החושך שהגיע דווקא מהים התיכון מתייחס לכך (אגב, הליקוי של 19 ביוני 1936 החל באמת מעל שטח הים התיכון ועבר על כל שטח ברית המועצות ממערב למזרח).
- וולנד - אב-טיפוס החיים של וולנד מגיע ממערכת הדימויים שנוצרה ברומן - זהו וי.איי לנין, שהשתתף באופן אישי במערכת היחסים בין מ' אנדריבה למ' גורקי והשתמש באנדריבה כדי להשפיע על גורקי.
1) וולנד מתחתנת עם המאסטר ומרגריטה, בנשף גדול עם השטן - בשנת 1903 (לאחר שאנדרייבה פגשה את גורקי), לנין בז'נבה הורה באופן אישי לאנדריבה לערב את גורקי באופן הדוק יותר בעבודת ה-RSDLP.
2) בסוף הרומן, וולנד ופמלייתו עומדים על בניין בית פשקוב, ושולטים עליו. זהו הבניין של הספרייה הממלכתית של לנין, שחלק נכבד ממנה מלא ביצירותיו של לנין (במהדורות המוקדמות של הרומן, וולנד, המסביר את סיבת הגעתו למוסקבה, במקום להזכיר את יצירותיו של הרברט אברילסקי , אומר: "כאן בספריית המדינה יש אוסף גדול של יצירות על מאגיה שחורה ודמונולוגיה"; גם במהדורות המוקדמות של הרומן, בגמר, השריפה לא אפפה כמה מבנים, אלא את מוסקבה כולה, וולנד והחברה שלו ירדו מהגג לבניין הספרייה הממלכתית ויצאו לעיר לתצפת על מוסקבה. שריפה, ובכך מסמלת את התפשטותם של אירועים קטסטרופליים מבניין הספרייה, הנושאת את שמו של לנין ומלאה ברובה ביצירותיו).
תווים
מוסקבה בשנות ה-30
לִשְׁלוֹט
היסטוריון מקצועי שזכה בסכום גדול בלוטו וקיבל הזדמנות לנסות את כוחו ביצירה ספרותית. בהיותו סופר, הצליח ליצור רומן מבריק על פונטיוס פילטוס וישוע הנוזרי, אך התברר כאדם שלא מותאם לעידן בו חי. הוא נדחף לייאוש על ידי רדיפות מצד עמיתים שביקרו קשות את עבודתו. בשום מקום ברומן לא מוזכרים שמו ושם משפחתו; כדי להפנות שאלות על כך, הוא תמיד סירב להציג את עצמו באומרו - "בואו לא נדבר על זה". ידוע רק בכינוי "מאסטר" שניתן על ידי מרגריטה. הוא מחשיב את עצמו לא ראוי לכינוי כזה, מחשיב זאת לגחמה של אהובתו. מאסטר הוא אדם שהשיג את ההצלחה הגבוהה ביותר בכל פעילות, וזו אולי הסיבה שהוא נדחה על ידי הקהל, שאינו מסוגל להעריך את כישרונו ויכולותיו. המאסטר, גיבור הרומן, כותב רומן על ישוע (ישו) ופילאטוס. המאסטר כותב את הרומן, מפרש את אירועי הבשורה בדרכו שלו, ללא ניסים וכוח החסד - כמו טולסטוי. המאסטר תקשר עם וולנד - השטן, עד, לדבריו, לאירועים שהתרחשו, לאירועים המתוארים של הרומן.
"מהמרפסת, גבר מגולח וכהה שיער עם אף חד, עיניים מודאגות וקווצת שיער תלויה על מצחו, כבן שלושים ושמונה, הביט בקפידה לתוך החדר."
מרגריטה
אשתו היפה, העשירה אך המשועממת של מהנדס מפורסם, הסובלת מריקנות חייה. לאחר שפגשה את המאסטר במקרה ברחובות מוסקבה, היא התאהבה בו ממבט ראשון, האמינה בלהט בהצלחת הרומן שלו, ניבאה תהילה. כשהמאסטר החליטה לשרוף את הרומן שלו, היא הצליחה לשמור רק כמה עמודים. ואז היא עושה עסקה עם השטן והופכת למלכת הנשף השטני שמארח וולנד על מנת להחזיר את המאסטר החסר. מרגריטה היא סמל של אהבה והקרבה עצמית בשמו של אדם אחר. אם אתה קורא לרומן מבלי להשתמש בסמלים, אז "המאסטר ומרגריטה" הופך ל"יצירתיות ואהבה".
וולנד
השטן, שביקר במוסקבה במסווה של פרופסור זר למאגיה שחורה, "היסטוריון". בהופעה הראשונה (ברומן "המאסטר ומרגריטה") הוא מספר את הפרק הראשון מהרומן (על ישוע ופילאטוס). פגמים בעיניים הם המאפיין העיקרי של המראה. מראה: הצמיחה לא הייתה קטנה ולא ענקית, אלא רק גבוהה. באשר לשיניו, היו לו כתרי פלטינה בצד שמאל, וכתרי זהב בצד ימין. הוא לבש חליפה אפורה יקרה, נעלי חוץ יקרות שיתאימו לצבע החליפה, תמיד היה איתו מקל, עם ידית שחורה בצורת ראש פודל; העין הימנית שחורה, השמאלית ירוקה משום מה; פה עקום. מגולח בצורה חלקה. הוא עישן מקטרת ותמיד נשא איתו מארז סיגריות.
פאגוט (קורובייב) והחתול בהמות. חתול חי בהמות, שלוקח חלק בהופעות, מתייצב לידם. פסל של אלכסנדר רוקבישניקוב מותקן בחצר בית בולגקוב במוסקבה
בסון (קורובייב)
אחת הדמויות של פמליית השטן, כל הזמן צועדת בבגדים משובצים מגוחכים וצביטה עם כוס אחת סדוקה ואחת חסרה. בצורתו האמיתית, הוא מתגלה כאביר, שנאלץ לשלם עם שהייה מתמדת בפמליה של השטן עבור אחד שאמר פעם משחק מילים לא מוצלח על אור וחושך.
לקורובייב-פגוט יש דמיון מסוים לבסון - צינור דק ארוך מקופל לשלושה. יתרה מכך, הבסון הוא כלי שיכול לנגן על קלידים גבוהים ונמוכים כאחד. עכשיו בס, אחר כך טרבל. אם אנו זוכרים את התנהגותו של קורובייב, או ליתר דיוק את השינוי בקולו, אז דמות נוספת בשם נראית בבירור. דמותו של בולגקוב רזה, גבוהה ובהתרפסות דמיונית, כך נראה, מוכנה לשלש מול בן שיחו (כדי לפגוע בו בשלווה אחר כך).
בדמותו של קורובייב (וחברתו הקבועה בהמות), מסורות תרבות הצחוק העממיות חזקות, אותן דמויות שומרות על קשר גנטי הדוק עם הגיבורים - פיקרוס (נוכלים) של ספרות העולם.
קיימת אפשרות ששמות הדמויות בפמליה של וולנד קשורות לשפה העברית. כך, למשל, קורובייב (בעברית מכוניות- קרוב, כלומר משוער), בהמות (בעברית בהמות- בקר), Azazello (בעברית עזאזל- שד).
אזזלו
חבר בפמליית השטן, שד רוצח בעל מראה דוחה. אב הטיפוס של דמות זו היה המלאך שנפל עזאזל (באמונות יהודיות - שלימים הפך לשד המדבר), המוזכר בספר האפוקריפי של חנוך - אחד המלאכים שמעשיו עלי אדמות עוררו את זעמו של אלוהים ואת המבול. אגב, עזאזל הוא שד שנתן לגברים נשק, ולנשים - מוצרי קוסמטיקה, מראות. זה לא מקרי שהוא הולך למרגריטה לתת לה את הקרם.
חתול בהמות
דמותו של פמליית השטן, רוח שובבה וחסרת מנוחה, המופיעה או בדמות חתול ענק שהולך על רגליו האחוריות, או בדמות אזרח מלא, עם פנים שנראות כמו חתול. אב הטיפוס של דמות זו הוא השד בעל אותו השם בהמות, שד של גרגרנות והוללות, שיכול ללבוש צורה של חיות גדולות רבות. בצורתו האמיתית, הבהמות מתגלה כצעיר רזה, שד עמודים.
בלוזרסקאיה כתב על הכלב בוטון, שנקרא על שם משרתו של מולייר. "היא אפילו תלתה כרטיס נוסף על דלת הכניסה מתחת לכרטיס של מיכאיל אפאנסייביץ', שם היה כתוב: "לחצן בולגקוב". זוהי דירה בבולשאיה Pirogovskaya. שם החל מיכאיל אפאנסייביץ' לעבוד על המאסטר ומרגריטה.
ג'לה
מכשפה וערפד מהפמליה של השטן, שהביך את כל מבקריו (מקרב העם) בהרגלו שלא ללבוש כמעט כלום. יופיו של גופה מתקלקל רק על ידי צלקת על צווארה. בפמליה, וולנד משחקת תפקיד של משרתת. וולנד, הממליצה על ג'לה למרגריטה, אומרת שאין שירות שהיא לא יכלה לספק.
מיכאיל אלכסנדרוביץ' ברליוז
יו"ר MASSOLIT הוא סופר, אדם קורא, משכיל וספקן. הוא גר ב"דירה גרועה" ב-302-bis Sadovaya, שם התיישב וולנד מאוחר יותר במהלך שהותו במוסקבה. הוא מת, לא האמין לתחזית של וולנד לגבי מותו הפתאומי, שנעשתה זמן קצר לפניה. בנשף השטן, גורלו הנוסף נקבע על ידי וולנד על פי התיאוריה, לפיה כל אחד יינתן על פי אמונתו....ברליוז מופיע לפנינו בנשף בדמות ראשו הכרות. לאחר מכן, הראש הפך לקערה בצורת גולגולת על רגל מוזהבת, עם עיני אמרלד ושיני פנינה....מכסה הגולגולת הושלך לאחור על ציר. בגביע הזה מצאה רוחו של ברליוז אי-קיום.
איבן ניקולאביץ' הומלס
משורר, חבר ב-MASSOLIT. השם האמיתי הוא פונירב. כתב שיר אנטי-דתי, אחד הגיבורים הראשונים (יחד עם ברליוז) שפגש את קורובייב ו-וולנד. הוא הגיע בסופו של דבר למרפאה לחולי נפש, והיה גם הראשון שפגש את המאסטר. אחר כך החלים, הפסיק ללמוד שירה והפך לפרופסור במכון להיסטוריה ופילוסופיה.
סטפן בוגדנוביץ' ליכודייב
מנהלת תיאטרון וראייטי, שכנתו של ברליוז, שגרה אף היא ב"דירה גרועה" בסאדוביה. רפיון, רודף נשים ושיכור. בגלל "אי התאמה רשמית" הוא נשלח ליאלטה על ידי עושיו של וולנד.
ניקנור איבנוביץ' בוסוי
יו"ר אגודת הדיור ברחוב סדובאיה, שם השתקע וולנד במהלך שהותו במוסקבה. ז'אדין, יום קודם לכן, ביצע את גניבת הכספים מהקופה של עמותת הדיור.
קורובייב התקשר עמו בהסכם לדיור זמני ונתן שוחד, אשר, כפי שאמר לאחר מכן היו"ר, "היא בעצמה זחלה לתוך התיק שלו". לאחר מכן, בהוראת וולנד, הפך קורובייב את הרובלים שהועברו לדולרים, ובשם אחד השכנים דיווח ל-NKVD על המטבע הנסתר.
בניסיון להצדיק את עצמו איכשהו, הודה בוסו בשוחד והכריז על פשעים דומים מצד עוזריו, שהובילו למעצרם של כל חברי עמותת הדיור. עקב התנהגות נוספת במהלך החקירה, הוא נשלח לבית חולים פסיכיאטרי, שם רדוף אותו סיוטים הקשורים לדרישות למסור את המטבע הזמין.
איבן סבלייביץ' ורנוחה
מנהלת תיאטרון וראייטי. הוא נפל בציפורני הכנופיה של וולנד כשנשא ל-NKVD תדפיס של התכתבות עם ליכודייב, שהגיע בסופו של דבר ליאלטה. כעונש על "שקר וגסות רוח בטלפון", הוא הפך לתותחן ערפד על ידי ג'לה. לאחר הכדור, הוא הפך בחזרה לאדם ושוחרר. בתום כל האירועים המתוארים ברומן, הפך וארנוחה לאדם טוב יותר, מנומס וישר.
עובדה מעניינת: עונשו של וארנוחה היה "יוזמה פרטית" של אזזלו ובהם.
גריגורי דנילוביץ' רימסקי
מנהל כספים של תיאטרון וראייטי. הוא היה בהלם מההתקפה עליו על ידי ג'לה, יחד עם חברו ורנוחה, עד כדי כך שהוא האפיר לחלוטין, ואחרי זה העדיף לברוח ממוסקבה. בחקירה בנ.ק.ו.ד. הוא ביקש לעצמו "מצלמה משוריינת".
ז'ורז' מבנגל
בדרן בתיאטרון וראייטי. הוא נענש בחומרה על ידי הפמליה של וולנד - ראשו נתלש - על ההערות הלא מוצלחות שהשמיע במהלך ההופעה. לאחר שהחזיר את הראש למקומו, הוא לא הצליח להתאושש ונלקח למרפאתו של פרופסור סטרווינסקי. דמותו של בנגלסקי היא אחת מיני דמויות סאטיריות רבות, שמטרתה לבקר את החברה הסובייטית.
ואסילי סטפנוביץ' לסטוצ'קין
רואה חשבון מגוון. בזמן שמסרתי את הקופה מצאתי עקבות לנוכחות משפחתו של וולנד במוסדות שבהם שהה. במהלך מסירת הקופה הוא גילה לפתע שהכסף הפך למגוון מטבעות זרים.
פרוחור פטרוביץ'
יו"ר ועדת המשקפיים של תיאטרון וראייטי. Behemoth החתול חטף אותו זמנית, והשאיר חליפה ריקה במקום עבודתו. על נקיטת עמדה לא נכונה.
מקסימיליאן אנדרייביץ' פופלבסקי
ירשלים, א ג. נ. ה.
פונטיוס פילטוס
הפרקליט החמישי של יהודה בירושלים, איש אכזר ושתלטני, הצליח בכל זאת לחוש אהדה לישוע הנוזרי בחקירתו. הוא ניסה לעצור את מנגנון ההוצאה להורג המתפקד היטב בשל העלבת קיסר, אך לא הצליח בכך, שלימים התחרט עליו כל חייו. הוא סבל ממיגרנה קשה, ממנה שוחרר במהלך חקירתו של ישוע הנוזרי.
ישוע הנוזרי
פילוסוף נודד מנצרת, המתואר על ידי וולנד בבריכות הפטריארך, וכן על ידי המאסטר ברומן שלו, בהשוואה לדמותו של ישוע המשיח. פירוש השם ישוע גא-נוצרי בעברית ישוע (ישוע ישוע) מנצרת (גא-נוצרי הנוצרי). עם זאת, דימוי זה שונה באופן משמעותי מהאב-טיפוס המקראי. באופן אופייני, הוא אומר לפונטיוס פילטוס שמתיו לוי (מתיו) רשם את דבריו בצורה שגויה וכי "הבלבול הזה יימשך זמן רב מאוד". פילטוס: "אבל מה אמרת על המקדש להמון בבזאר?" ישועה: "אני, הגמון, אמרתי שמקדש האמונה הישנה יתמוטט ויווצר מקדש אמת חדש. הוא אמר את זה בצורה כזו שזה היה ברור יותר". הומניסט שמכחיש התנגדות לרוע באלימות.
לוי מטווי
חסידו היחיד של ישוע הנוזרי ברומן. ליווה את מורו עד מותו, ובעקבות כך הוריד אותו מהצלב כדי להיקבר. כמו כן הייתה לו כוונה לשחוט את ישוע שהובל להוצאה להורג כדי להצילו מהייסורים שעל הצלב, אך לבסוף הוא נכשל. בסוף הרומן, וולנד מגיע לולנד, שנשלח על ידי מורו ישועה, עם בקשה להעניק שלום למאסטר ולמרגריטה.
יוסף קייפא
כהן גדול יהודי, ראש הסנהדרין, שדן את ישוע הנוצרי למוות.
יהודה מקרית
צעיר תושב ירשלים שמסר את ישוע הנוזרי לידי הסנהדרין. פונטיוס פילטוס, ששרד את מעורבותו בהוצאת ישוע להורג, ארגן את הרצח הסודי של יהודה כדי לנקום.
מארק חולדות
צנטוריון, שומרו של פילטוס, נכה מתישהו בקרב עם הגרמנים, כשהוא מלווה וביצע ישירות את הוצאתם להורג של ישוע ועוד שני פושעים. כשהחלה סופת רעמים קשה בהר, נדקרו ישועה ועבריינים נוספים למוות על מנת שיוכלו לעזוב את מקום ההוצאה להורג. גרסה אחרת אומרת שפונטיוס פילאטוס הורה לדקור את הנידונים למוות (מה שאסור על פי חוק) על מנת להקל על סבלם. אולי הוא קיבל את הכינוי "קוטל חולדות" בגלל שהוא עצמו היה גרמני.
אפרניוס
ראש השירות החשאי, עמיתו של פילטוס. פיקח על ביצוע רצח יהודה ושתל את הכסף שהתקבל עבור הבגידה במעונו של הכהן הגדול קאיפה.
ניזה
תושב ירושלים, סוכן של אפרניוס, שהתחזה לאהובו של יהודה על מנת לפתותו למלכודת בהוראת אפרניוס.
גרסאות
מהדורה ראשונה
בולגקוב תיארך את תחילת העבודה על המאסטר ומרגריטה בכתבי יד שונים, מדי פעם ב-1929. במהדורה הראשונה, היו לרומן גרסאות של השמות "קוסם שחור", "פרסה של מהנדס", "להטוטן עם פרסה", "בנו של וי", "סיור". המהדורה הראשונה של המאסטר ומרגריטה הושמדה על ידי המחבר ב-18 במרץ 1930, לאחר שקיבלה ידיעות על האיסור על המחזה "קבולת הקדושים". בולגקוב כתב על כך במכתב לממשלה: "ובאופן אישי, במו ידיי, זרקתי טיוטה של רומן על השטן לתנור...".
העבודה על המאסטר ומרגריטה התחדשה ב-1931. רישומים גסים נעשו לרומן, וכאן כבר הופיעו מרגריטהובן לוויה חסר השם אז הוא העתיד לִשְׁלוֹט, א וולנדקיבל את הפמליה השופעת שלו.
מהדורה שנייה
המהדורה השנייה, שנוצרה לפני 1936, הייתה עם כותרת המשנה "רומן פנטסטי" וגרסאות של הכותרות "הקנצלר הגדול", "שטן", "הנה אני", "הקוסם השחור", "פרסת המהנדס".
מהדורה שלישית
המהדורה השלישית, שהחלה במחצית השנייה של 1936, נקראה במקור "נסיך החושך", אך כבר ב-1937 הופיע התואר "מאסטר ומרגריטה". ב-25 ביוני 1938 הודפס הטקסט המלא לראשונה (נדפס על ידי O. S. Bokshanskaya, אחותו של E. S. Bulgakova). העריכה של המחבר נמשכה כמעט עד מותו של הסופר, בולגקוב עצר זאת במשפטה של מרגריטה: "אז זהו, אם כן, הסופרים עוקבים אחר הארון?"...
היסטוריית פרסום של הרומן
במהלך חייו, המחבר קרא קטעים מסוימים בבית לחברים קרובים. הרבה יותר מאוחר, ב-1961, כתב הפילולוג א.ז. ווליס עבודה על סאטיריקנים סובייטים ונזכר בסופר הנשכח למחצה של הדירה של זויה ואי הארגמן. לווליס נודע שאלמנתו של הסופרת בחיים ויצרה עמה קשר. לאחר תקופה ראשונית של חוסר אמון, אלנה סרגייבנה נתנה לקריאה את כתב היד של המאסטר. ווליס ההמום חלק את רשמיו עם רבים, ולאחר מכן שמועות על רומן גדול נפוצו ברחבי מוסקבה הספרותית. זה הוביל לפרסום הראשון בכתב העת "מוסקבה" בשנת 1966 (תפוצה 150 אלף עותקים). היו שתי הקדמות: מאת קונסטנטין סימונוב ו-ווליס.
הטקסט המלא של הרומן, לבקשתו של ק. סימונוב, פורסם לאחר מותו של E. S. Bulgakova במהדורת 1973. בשנת 1987, לראשונה לאחר מות אלמנתו של הסופר, נפתחה הגישה לקרן בולגקוב במחלקה לכתבי יד של ספריית לנין למבקרי טקסט שהכינו מהדורה בת שני כרכים שיצאה לאור ב-1989, והטקסט הסופי פורסם. בכרך החמישי של יצירות אסופות, שיצא לאור ב-1990.
לימודי בולגקוב מציעים שלושה מושגים לקריאת הרומן: היסטורי וחברתי (V. Ya. Lakshin), ביוגרפי (M. O. Chudakova) ואסתטי עם הקשר היסטורי ופוליטי (V. I. Nemtsev).
"המאסטר ומרגריטה" הוא אחד הרומנים המסתוריים בהיסטוריה, החוקרים עדיין נאבקים בפרשנות שלו. אנו ניתן שבעה מפתחות לעבודה זו.
מתיחה ספרותית
מדוע נקרא הרומן המפורסם של בולגקוב "המאסטר ומרגריטה", ובמה בעצם עוסק הספר הזה? ידוע שהמחבר הגה את רעיון הבריאה לאחר הקסם שלו מהמיסטיקה של המאה ה -19. אגדות על השטן, הדמוניולוגיה היהודית והנוצרית, מסכתות על אלוהים - כל זה נוכח ביצירה. המקורות החשובים ביותר שבהם התייעץ המחבר היו תולדות יחסי האדם עם השטן של מיכאיל אורלוב וספרו של אמפיטאטרוב "השטן בחיים, באגדה ובספרות של ימי הביניים". כפי שאתה יודע, למאסטר ולמרגריטה היו כמה מהדורות. הם אומרים שהראשון, עליו עבד המחבר בשנים 1928-1929, לא היה קשור לא למאסטר ולא למרגריטה, והוא נקרא "הקוסם השחור", "הלהטוטן עם הפרסה". כלומר, הדמות והמהות המרכזית של הרומן הייתה דווקא השטן - מעין גרסה רוסית ליצירה "פאוסט". בולגקוב שרף באופן אישי את כתב היד הראשון לאחר האיסור על מחזהו "קבלת הקודש". הסופר הודיע על כך לממשלה: "ובאופן אישי, במו ידיי, זרקתי לתנור טיוטה של רומן על השטן!" גם המהדורה השנייה הוקדשה למלאך שנפל ונקראה "שטן" או "הקנצלר הגדול". מרגריטה והמאסטר כבר הופיעו כאן, וולנד רכש את הפמליה שלו. אבל, רק כתב היד השלישי קיבל את שמו הנוכחי, שלמעשה, המחבר מעולם לא סיים.
וולנד רב צדדית
נסיך החושך הוא אולי הדמות הפופולרית ביותר ב"המאסטר ומרגריטה". בקריאה שטחית, הקורא מתרשם שולנד הוא "הצדק עצמו", שופט שנלחם נגד פגמים אנושיים ומתנשא על אהבה ויצירתיות. מישהו אפילו חושב שבולגקוב גילם את סטלין בתמונה זו! וולנד היא רב צדדית ומורכבת, כיאה למפתה. הוא נחשב לשטן הקלאסי, שאליו התכוון המחבר בגרסאות המוקדמות של הספר, כמשיח חדש, ישו שחושב מחדש, שביאתו מתוארת ברומן.
למעשה, וולנד הוא לא רק שטן – יש לו הרבה אבות טיפוס. זהו האל האלילי העליון - ווטאן בקרב הגרמנים הקדמונים (אודין - בקרב הסקנדינבים), "הקוסם" הגדול והבונה החופשי הרוזן קגליוסטרו, שזכר את אירועי אלף השנים עברו, חזה את העתיד והיה לו דמיון דיוקן. לולנד. וזהו גם "הסוס האפל" וולנד מהפאוסט של גתה, המוזכר ביצירה רק פעם אחת, בפרק שהוחמצה בתרגום הרוסי. אגב, בגרמניה כינו את השטן "פאלנד". זוכרים את הפרק מהרומן כשהמשרתים לא זוכרים את שמו של הקוסם: "אולי פלנד?"
המשך של השטן
כשם שאדם אינו יכול להתקיים ללא צל, כך וולנד אינו וולנד ללא פמלייתו. אזזלו, בהמות וקורובייב-פאגוט הם כלי הצדק השטני, הגיבורים המבריקים ביותר של הרומן, שמאחורי גבם אין בשום פנים ואופן עבר חד משמעי.
קחו, למשל, את Azazello – "השד של המדבר חסר המים, השד הרוצח". בולגקוב שאל את הדימוי הזה מספרי הברית הישנה, שם זה שמו של המלאך שנפל שלימד אנשים לייצר כלי נשק ותכשיטים. הודות לו, נשים שלטו ב"אומנות החולנית" של ציור הפנים. לכן, אזזלו הוא זה שנותן את הקרם למרגריטה, דוחף אותה ל"שביל האפל". ברומן, זוהי יד ימינו של וולנד, המבצעת "עבודה מלוכלכת". הוא הורג את הברון מייגל, מרעיל את האוהבים. המהות שלו היא רוע בלתי גופני, מוחלט בצורתו הטהורה ביותר.
קורובייב-פגוט הוא האדם היחיד בפמליה של וולנד. לא ברור לחלוטין מי הפך לאב-טיפוס שלה, אבל חוקרים מתחקים את שורשיו לאל האצטקי ויציפוטסלי, ששמו מוזכר בשיחתו של ברליוז עם בזדומני. זהו אל המלחמה, לו הקריבו קורבנות, ולפי האגדות של ד"ר פאוסט, רוח הגיהנום והעוזר הראשון של השטן. שמו, שנאמר ברשלנות על ידי יו"ר "MASSOLIT", הוא אות להופעתו של וולנד.
בהמות' הוא חתול זר והליצן האהוב על וולנד, שדמותו מגיעה מהאגדות על שד הגרגרנות והחיה המיתולוגית של הברית הישנה. במחקרו של I. Ya. Porfiryev "סיפורים אפוקריפיים על אנשים ומאורעות בברית הישנה", שהיה מוכר בבירור לבולגאקוב, הוזכרה מפלצת הים בהמות, שחיה יחד עם לויתן במדבר הבלתי נראה "ממזרח לגן שבו הנבחרים והצדיקים חיו". המחבר גם שאב מידע על בהמות מסיפורה של פלונית אנה דסנג', שחיה במאה ה-17 והייתה ברשותם של שבעה שדים, ביניהם מוזכר בהמות, שד מדרגת כסאות. השד הזה הוצג כמפלצת עם ראש פיל, חדק וניבים. ידיו היו אנושיות, ובטנו הענקית, זנבו הקצר ורגליו האחוריות העבות - כמו היפופוטם, שהזכיר לו את שמו.
המלכה השחורה מרגו
מרגריטה נחשבת לרוב לדגם של נשיות, מעין "טטיאנה של המאה ה-20" של פושקין. אבל אב הטיפוס של "המלכה מרגו" היה בבירור לא ילדה צנועה מהעורף הרוסי. בנוסף לדמיון הברור של הגיבורה לאשתו האחרונה של הסופר, הרומן מדגיש את הקשר של מרגריט עם שתי מלכות צרפתיות. הראשונה היא אותה "המלכה מרגוט", אשתו של הנרי הרביעי, שחתונתה הפכה לליל ברתולומיאו עקוב מדם. אירוע זה מוזכר בדרך לנשף השטן הגדול. האיש השמן, שזיהה את מרגריטה, קורא לה "המלכה המבריקה מרגוט" וממלמל "איזה שטויות על חתונת הדמים של חברו בפריז, גסר". גסר הוא המוציא לאור הפריזאי של התכתובת של מרגריט ולואה, שבולגאקוב הפך אותה למשתתפת בליל ברתולומיאו. מלכה נוספת נראית גם בדמותה של הגיבורה - מרגריט מנווארה, שהייתה אחת הסופרות הצרפתיות הראשונות, מחברת "הפטמרון" המפורסם. שתי הגברות היו פטרוניות של סופרים ומשוררים, מרגריטה של בולגקוב אוהבת את הסופר המבריק שלה - המאסטר.
מוסקבה - ירשלאים
אחת התעלומות המעניינות ביותר של המאסטר ומרגריטה היא הזמן שבו מתרחשים האירועים. ברומן אין תאריך מוחלט שממנו ניתן לספור. הפעולה מיוחסת לשבוע התשוקה מה-1 במאי עד ה-7 במאי 1929. תיארוך זה מקביל לעולם פרקי פילטוס, שהתקיים בירושלים בשנת כ"ט או כ"ט בשבוע שלימים הפך לפסיפון. "מעל מוסקבה ב-1929 וירושלים ב-29 יש אותו מזג אוויר אפוקליפטי, אותו חושך מתקרב לעיר החטאים בחומה רועמת, אותו ירח של חג הפסחא ירח מלא מציף את נתיבי הברית הישנה ירשלעים והחדשה. מוסקבה הברית." בחלקו הראשון של הרומן שני הסיפורים הללו מתפתחים במקביל, בשני, יותר ויותר שזורים זה בזה, בסופו של דבר הם מתמזגים יחד, זוכים לשלמות ועוברים מהעולם שלנו לעולם האחר.
השפעתו של גוסטב מיירינק
חשיבות רבה לבולגאקוב היו רעיונותיו של גוסטב מיירינק, שעבודותיו הופיעו ברוסיה בתחילת המאה ה-20. ברומן של האקספרסיוניסט האוסטרי "הגולם", מתאחד הגיבור, המאסטר אנסטסיוס פרנט, עם אהובתו מרים בגמר "בקיר הפנס האחרון", על גבול העולם האמיתי והעולם האחר. הקשר עם "המאסטר ומרגריטה" ברור. הבה נזכיר את הפרשה המפורסמת של הרומן של בולגקוב: "כתבי יד אינם נשרפים". סביר להניח שזה חוזר ל"הדומיניקני הלבן", שם נכתב: "כן, כמובן, האמת לא בוערת ואי אפשר לרמוס אותה". הוא מספר גם על הכתובת מעל המזבח, שבגללה נופל הסמל של אם האלוהים. כמו גם כתב היד השרוף של המאסטר, המחייה את וולנד מהשכחה, המשחזר את ההיסטוריה האמיתית של ישוע, הכתובת מסמלת את הקשר של האמת לא רק עם אלוהים, אלא גם עם השטן.
ב"המאסטר ומרגריטה", כמו ב"הדומיניקני הלבן" מאת מיירינק, העיקר עבור הגיבורים הוא לא המטרה, אלא תהליך הדרך עצמה – התפתחות. רק שכאן המשמעות של הדרך הזו שונה עבור סופרים. גוסטב, כמו גיבוריו, חיפש אותו בהתחלה היצירתית, בולגקוב ביקש להשיג איזשהו אבסולוט "אזוטרי", את מהות היקום.
כתב היד האחרון
המהדורה האחרונה של הרומן, שהגיעה לאחר מכן אל הקורא, החלה ב-1937. המחבר המשיך לעבוד איתה עד מותו. למה הוא לא הצליח לסיים ספר שכתב כבר תריסר שנים? האם חשב שהוא אינו בקיא מספיק בנושא שלקח על עצמו, והבנתו את הדמוניולוגיה היהודית וטקסטים נוצריים מוקדמים הייתה חובבנית? כך או כך, הרומן "שאב" למעשה את חייו של המחבר. התיקון האחרון, שעשה ב-13 בפברואר 1940, היה המשפט של מרגריטה: "אז זה, אם כן, הסופרים עוקבים אחרי הארון?" הוא מת כעבור חודש. מילותיו האחרונות של בולגקוב שהופנו לרומן היו: "לדעת, לדעת...".
טוען...
